大學生生活中的辯證法
1. 生活中的辯證法感悟.2000字
在我們的生活里，辯證法無時不有，無處不在。矛盾的普遍性，矛盾的特殊性，主要矛盾和矛盾的主要方面，等等。
對什麼事情，都要一分為二的看待，一分為二的分析。任何事情，任何事物都有矛盾著的兩個方面，有好的方面，也有壞的方面，中國有句古語，叫福兮禍之所伏，禍兮福之所倚。任何事情都不是一成不變的，運動是絕對的，靜止是相對的。
著名的「塞翁失馬」的故事，就是生活中的辯證法的生動體現。它說明好事與壞事都不是絕對的，壞事可以引出好的結果，好事也未必真是好事。
整潔、舒適的家，人人喜愛。而為了和灰塵、污垢較量，多少人整日忙忙碌碌，擦擦洗洗，不得清閑。有時，人們不禁要問：是人為地板役，還是地為人役？清洗過
的紗窗潔白如新，可是紗眼全然洞開，灰塵毫無阻擋地鑽進來。這正如醫生告誡人們不可經常掏耳垢，因為那些看似很臟的耳垢也在保護著耳膜，防止病菌入侵。
有時候得點小病，沒必要看醫生，人體免疫系統發揮作用，病情會好而且身體會更好。如果一得病就用葯，慢慢身體會依賴葯物
，免疫系統變弱，以後用葯力更強、副作用更高的葯。因為以前葯力小一些、副作用小一些的葯，已經滿足不了你現在被損害了的身體狀況，於是就這樣進一步地去
破壞你的免疫系統等等。
這些都是辯證關系。
其實，生活中處處充滿著辯證法，我們每個人都無法避免。我們就生活在一個矛盾的世界之中。矛盾的對立統一，矛盾的無處不在時刻在這個世界上。
「最愛我的人傷我最深」。天下的父母哪一個不愛自己的孩子？為此，我們給孩子最好的食物，最漂亮的衣服，最珍貴的東西。為了不輸在起跑線上，讓孩子進各種
班，接受各種訓練。我們找各種關系，托各種熟人讓孩子進重點小學，進重點中學，進重點高中，生怕孩子們考不上理想的大學，實現不了當年自己未完成的夙願。
然而他們中的許多人都變成了只知道死讀書的書獃子，沒有思想，沒有理想，沒有信念，沒有激情，有的只是麻木的學習，本能的讀書，無奈的生活。
也有好多學生因壓力過多，跳樓、卧軌自殺，甚至拿起武器殺死自己父母，好同學，好朋友……種種悲劇，令人痛心，發人深思。本來是最愛自己的孩子，可到頭來卻害了孩子，這是因為他們做得過了頭，愛之深，盼之切，管之嚴，這看似矛盾的事物卻統一在了一起。
這就是生活中的辯證法，任何人做任何事情都要把握好矛盾的兩方面，不能做得過了頭，否則，只能是自食其果。
同樣一件事，想開了是天堂，想不開就是地獄。
壓力可以是動力，也可以是阻力。太沉重的壓力，如果得不到適當的釋放和排遣，足以把人壓垮，而良好的對待壓力的心態，可能助你一臂之力。
辯證法不是一種簡單的生活技巧，它是一種境界。
在推動社會主義文化大發展大繁榮, 弘揚中華文化, 大力推進文化創新和文化體制改革同時,要辯證對待傳統文化與外來文化。
傳統文化是有兩重性的，必須正確對待，批判繼承。因此對待傳統文化，正確態度是取其精華，去其糟粕，古為今用，推陳出新，全盤肯定和全盤否定都是錯誤的。
我們要在馬克思主義的指導下，大力弘揚中國傳統文化中的一切優秀成果，使其更好地為社會主義現代化事業服務。
對於外來文化，要堅持辯證否定觀點，有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收，取其精華，去其糟粕。
生活中處處存在著辯證法，學會使用辯證法，實現對立統一，使矛盾得到解決。只有我們用心去體驗，用自己的心靈去發現，才能體會到生活是美好的，生活在辯證法的哲學王國里，我們每個人都應該去自覺得運用它，把握它，讓它為我們的生活服務。
2. 真理和價值有什麼樣的辯證統一關系作為當代大學生，在實際的學習生活中應該怎樣處理二者的關系。
在實踐中堅持真理尺度和價值尺度的辯證統一，必然要求我們努力堅持與實現科學精神與人文精神的辯證統一。科學精神是關於「事實的知識」，是對「事實」的「真」的追求，要求知識符合事實，解決「是與非」、回答「是不是真」的問題。我們常說實事求是，追求真理，堅持真理，重視實踐，敢於懷疑，勇於探索，勇於創新等，就是科學精神的表現。人文精神是關於「價值的知識」，是對「價值」和「善」的追求，要求行為要符合道德，解決「善與惡、美與丑」、回答「應當怎樣」的問題。我們常說確立正確的世界觀、價值觀和人生觀，我們的行為、做任何一件事，要有明確的意義、正確的目標、符合社會理想和信念，要有高尚、善良、純潔和健康的情操與精神，真善美的生活態度等，就是人文精神的表現。科學精神就是對真理不懈的追求精神，它的核心是 「求真」。人文精神是一種普遍的人類自我關懷，它的核心是求善、求美。科學、知識不是憑空產生的，它源自於人類生存、生產和生活實踐。科學和人文並不是必然分離的，必然對立的，在早期，他們是和諧統一的。現代科學的突飛猛進，現代技術和工業的迅猛發展，大大地提高了科學的地位。科學精神的影響迅速擴大，如日中天。科學文化受到崇尚，科學教育受到青睞。人文主義相形見絀，地位降低，影響弱化。科學精神要求我們必須堅持以科學的實事求是的精神去認識和改造世界，必須崇尚理性思維，以清醒的、嚴謹的、合乎邏輯的思想從事科學認識和理論創造。人文精神要求把人民的利益和人的發展看作是一切認識和實踐活動的出發點，貫徹「以人為本」的原則。科學精神和人文精神正是從這時分道揚鑣而演變為科學主義與狹隘的人文主義的，科學主義正是由此而背離人文主義，開始凌駕於人文知識之上，儼然成了真理的唯一化身。在科學主義看來，科學是唯一正當的知識，是真理性的知識，而藝術、人文甚至某些社會科學知識都是不科學的，最多是前科學的，甚至是應該驅逐的。狹隘的人文主義則因科學、特別是技術的濫用而造成的人的價值與尊嚴失落、人類社會生活的重重矛盾、人與自然關系的高度緊張甚至對立等，而一味反對科學，特別是技術的濫用。根據馬克思的「真理和價值在實踐中的辯證統一性」要求，我們必須堅持真理尺度和價值尺度的辯證統一。這就要求我們要辯證地認識科學精神和人文精神之間的關系：科學精神是人文精神的宗旨，人文精神是科學精神的靈魂；科學精神失去人文精神就麻木不仁，人文精神離開科學精神就軟弱無力。科學精神和人文精神的辯證統一體現在二者的辯證性與統一性。辯證性：科學精神是以嚴格的客觀事物的規律為前提，考察事物的客觀性、自然性，有著永恆的不可改變性；人文精神研究的是事物的社會性，社會性不是一成不變的，隨著時間的推移和社會的進步，體現為不同的狀態；統一性：無論自然精神還是社會精神，他們在一段時期內都是科學精神的體現，都是客觀的、正確的。同時，社會精神和自然精神也相互作用相互滲透，共同發展和提高。科學精神強調對客觀事實和真理的理智性追求，而人文精神則著重人的主觀需要和價值的終極性關懷。事實上，人類對真理的追求，離不開激情、需要、價值觀等非理性因素的參與；而對人的需要和價值的真切的、終極性關懷，須有科學理性的支持。科學與人文、求真與求善，保持著各自的獨立性，但又相互滲透，必須辯證地看待，絕不可走極端。如前所述，真理和價值在實踐中的辯證統一性告訴我們：成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統一為前提的；價值的形成和實現以堅持真理為前提；真理和價值在實踐和認識活動中是互相制約，互相引導、互相促進的。據此，我們可以全面地、辯證地理解科學精神和人文精神的辯證性和統一性。科學精神反應的是追求真理，實事求是，而人文精神追求的是人們要形成正確的價值觀，追求真善美，摒棄一切虛偽的價值取向。若把科學精神和人文精神割裂開來，那麼結果將是造成了只懂技術而靈魂蒼白的「空心人」，或不懂技術卻奢談人文的「邊緣人」。這兩種結果都將是造成人的片面而畸形的發展，都使人們在認識世界和改造世界的過程中走極端。其實，科學知識其實也是一種人類文化，科學精神也是一種人類精神。如果沒有人文情懷關照，必然導致科學主義的畸變，它只能是盲目的和莽撞的；反過來，如果沒有科學精神融入，人文主義只能是蹩腳的和虛妄的。作為求真、求實的探究，科學本身無法解決自身存在的意義問題，只有在人文精神的引導下，科學才能被賦予善的目的。如果科學失去人文精神的引導和制約，並將道德理想、終極關懷、文化價值、情感體驗和人生意義問題排除在外，只能陷於工具理性和技術功利主義的泥潭。人文主義也是這樣，如果失去科學精神的光芒和照耀，只能是曖昧不明的喃喃囈語，那種「人文關懷」難免只是一種不能兌現的心理安慰，在現實的需要面前，總是顯得無可奈何、軟弱無力。無論何時何地，人文精神都不能背離科學精神，科學精神所蘊涵的客觀性、邏輯一致性和試錯的檢驗方法是推動人類知識進步和文明演進的重要力量。弘揚科學精神和人文精神，對我們大學生有重要的意義。我們正處在世界觀和人格的形成和發展的時期，應當大力弘揚科學精神和人文精神，全面提高自身的素質。
3. 用辯證法相關原理正確指導大學生活,如:怎樣正確認識自我,如何在大學生活實踐
唯物辯證法則是安邦治國，創業興家，咨政育人的法寶，也是治學、做人，做事，提升生活品位的法寶。吾在過往的歲月中，在構建自我，在創業與生活的實踐中，初步學用此法則，受益非淺。吾望後人及至親好友，認真領悟其意義，好好把握精神實質，用以指導自己的實踐，實現求生存求發展之目標，這是利國利民利已之為。
唯物辯證法則博大精深，要全面掌握它，並非易事，吾認為可以從以下幾方面去初步的領悟和實踐。
1、主觀要自覺地適應客觀。現實生活中，人們往往是逆此規則行事，不顧客觀實際情況，一廂情願的思考、處理問題，其結果是事與願違，自尋煩惱，勞而無功，貽誤事業和自身。
2、要善於抓主要矛盾。也就是要善於「牽牛鼻子」。在實踐生活中，人們易犯的錯誤是平均用力或不分輕重緩急，不分主次，頭發鬍子一把抓，甚而見小不見大，抓了「芝麻」，丟了「西瓜」。其結果是事倍功半，收效甚微。（什麼是主要矛盾，如何抓主要矛盾，自己去感去悟，去實踐。）
3、強化內外因相結合的理念。在學習，創業和生活實踐中，在充分發揮自身主觀能動作用的同時，應充分利用外部因素中一切有利的條件，使內外因達到最佳結合狀態，才能實現預定的目標。這里，主觀努力，充分發揮內因的作用，是起決定性作用的，是事業成敗的關鍵所在，是自我發展，創業謀生的關鍵所在。「世上無難事，只怕有心人」說的就是這個道理。這要求人們要克服依賴心理，強化自立，自強意識，才能立於不敗之地。
4、要正確認識和科學把握物質與精神的辯證關系。這涉及國家集體（企事業單位）家庭、個人四個層面。雖然每個層面所含內容及表現形式有所區別，但有一點是相通的，就是在承認物質是基礎，是第一性的前提下，必須重視精神的能動作用。不能把物質與精神人為的隔離開來或對立起來；不能片面的強調某一方面的重要性而否定另一方面的地位和作用。要力圖使物質與精神形成促互動的良性制約關系，而不是相么。要深刻認識到，解放和發展生產力，要精神動力和智力支持；創造物質財富，需要精神動力和智力支撐，這是不容否認的事實。另外，物質成果的享用或支配方向，需要人的精神品位來把握和調控。否則就會產生危害社會和他人的負面效應，達不到物質財富的科學利用和再生，更不能促進社會的持續發展。國家、集體、家庭、個人皆如此。這應引起世人的關注。後代及至親好友應在堅持學習的過程中，結合自己的實際感受和他人的正反面的經驗和教訓，去提升處理物質與精神辯證關系的水平。
5、堅持用動態的、聯系的眼光和一分為二的觀點觀察事物，處理問題。
（1）分析評價現實社會、評價他人和自身都應堅持一分為二的觀點，才能得出科學的結論，才能從中吸取有益的精神營養，調整好自己的心態，以良好的精神狀態去健身、學習、創業、治家和奉獻社會。尤其是一分為二看自己的重要。只有看清自身的長處和短處，才能揚長克短，保持清醒、冷靜、明智的頭腦，以科學的發展觀和科學的生活觀去指導自己的行動，做到順境中謹慎從事，不忘乎所以，逆境中不悲觀、不動搖、 不失去生活信心，而是奮發向上，努力拚搏，創造「柳暗花明又一村」的局面。
（2）世間萬物都在發展變化之中。運動變化是絕對的，靜止、平衡是相對的。應該用此觀點去觀察人和事（包括自身在內）。切忌好就是永遠的好，壞就是永遠的壞，這不符合辯證法則。對自身來說也應好此來審視。對事物（含自身和他人）要善於縱比和橫比，要以科學的觀點進步比較，從比較中清楚地了解自己是前進還是後退，是與時俱進還是因循守舊、固步自封。只有通過比較才能自覺地戰勝自我，自覺地在自身進行「吐故納新」，才能不斷提高自己的學識水平和辦事能力，不斷完善自己的人品，做到真正意義上的與時俱進。唯有這樣，才能實現由「自然人」向自覺人、自為人、自識、自明、自律人的轉變，才能由弱者變為事業與生活的強者，實現求生存、求發展、求進步謀幸福之人生目標。
（3）事物之間是相互聯系、相互轉化的。強者若運作不科學，可能變為弱者，反之，弱者若運作科學可能轉化為強者，這是辯證則在生活實踐中的體現。縱觀古今中外的歷史，可以看出，弱者變為強者的途徑可用「一個中心，五個基本點」來表述。具體展示如下：「一個中心」以健康為中心。健康是創業、生活的「本錢」是人類一切活動的基礎，失去它，就失去一切。「五個基本點」：就是（A）多學一點：多學一點知識，能增強自己的辦事能力。知識具有個人生存發展的長效作用，「知識就是力量」「知識就是財富」其意義就在於此。（B）多思一點：「行成於思而毀於隨」。多思出智慧，多思長才幹，只有多思善思，反思、總結經驗和教訓，才能促進自身的成熟，少走彎路。（C）勤奮一點：做人、做事、做學問都要勤奮，要珍惜時光，提高時間的利用率，艱苦奮斗才能走向成功。（D）虛心一點：虛心聽取父母、師長、益長及他人的勸告和幫助，這也是個有走向成熟，走向成功的重要因素。「謙受益、滿招損」這是哲人的忠告，我們應該領悟其意義，並落實在行動之中。（E）持久一點：「恆則成」無論是健身、創業、做學問、做人、過日子教必須有持久性，只有持之以恆才能出效果。忽冷忽熱，虎頭蛇尾、半途而廢，缺乏持久性，是誤事，失敗的總根源，我們應認真記取。
總而言之，創業不忘健身，健身不忘健心，健心離不開學習提高，不斷補充精神食糧，不斷完善自我。這就是健身、做人、做事（創業），做學問的辯證統一關系，好好把握它，終生受益；好好把握它，就能走向成功，就能成為事業與生活的強者。
4. 辯證法對大學生活的啟示
大學生的主要矛盾是學好所有學科,次要矛盾是學好所有學科中較差學科。
當代大學生的主要矛盾
社會日益增長的人才需求同自身缺乏專業知識之間的矛盾
當代大學生對先進科學文化的強烈需求同落後教育之間的矛盾
當代大學生日益提高知識水平同落後的社會教育體制之間的矛盾
大學生就業人數日益增長同落後社會教育產業之間的矛盾
社會對人才要求的不斷提高同大學生知識能力相對不足當代大學生的主要矛盾大討論
社會日益增長的人才需求同自身缺乏專業知識之間的矛盾
當代大學生對先進科學文化的強烈需求同落後教育之間的矛盾
當代大學生日益提高知識水平同落後的社會教育體制之間的矛盾
大學生就業人數日益增長同落後社會教育產業之間的矛盾
社會對人才要求的不斷提高同大學生知識能力相對不足之間的矛盾
當代大學生日益明顯報效祖國同知識能力相對不足紙漿當代大學生的主要矛盾大討論
社會日益增長的人才需求同自身缺乏專業知識之間的矛盾
當代大學生對先進科學文化的強烈需求同落後教育之間的矛盾
當代大學生日益提高知識水平同落後的社會教育體制之間的矛盾
大學生就業人數日益增長同落後社會教育產業之間的矛盾
社會對人才要求的不斷提高同大學生知識能力相對不足之間的矛盾
當代大學生日益明顯報效祖國同知識能力相對不足之間的矛盾
以上六條只是討論總結歸納所得,不一定全面也不一定正確,只是有感而發而已.
當代大學生日益明顯報效祖國同知識能力相對不足的矛盾
淺談當代大學生面臨的矛盾
對於矛盾的概念及其性質和唯物辯證法，以現在的水平及認識，我只能憑其書本上的字眼來形容它，但是我們身邊無時無刻不存在著矛盾。這就是矛盾的普遍性，即矛盾無處不在，無時不有。這些矛盾也以各種事情呈現在我們的面前，讓我們為難，不知如何選擇。那麼，在我們身邊，現在的大學生面臨著哪些矛盾呢？我結合自己的一些情況簡單地談一下感受。
理想生活與現實生活的矛盾。作為一個能考進大學的學生來說，高中的他絕對不是完全屬於那種只知道玩而討厭學習的類型，除了非常勤奮刻苦之外，就是很有學習方法。所以，高中的生活是非常枯燥無味的。當時的我們就夢想著大學的天堂生活，夢想著大學給我們帶來的樂趣，夢想著大學……總之，那時的我們經過高考的洗禮，對未來的大學生活是充滿幻想。以為在大學里也沒有很多課，沒有很多作業，沒有……可是，到了大學之後就會發現，原來現實中的大學與我們所想的完全不同。這里與高中相比是有很多不同，因為在這里上課前要急急地跑去佔位子，唯一沒變的就是食堂。面對自己神往已久但又似曾相識、相距太遠的大學，心裡不平衡了，麻木了，甚至找不到自己的方向，迷失自己。對於這種矛盾，有兩種選擇，一是重新認識自己的新生活，確定自己的目標，定位自己，踏上自己所要走的路。二是看不清自我，想當然認為大學是絕對的自由天堂，依然迷失。
學習知識與工作鍛煉的矛盾。大學並不只是一個只讀書的地方，我想這是所有人都會有這樣的認識。這也是一個事實，除了學習知識外，提高人的綜合素質，這也是大學存在的重要理由。於是，大學里的學生聯合會就比較正式，這里的社團就比較多樣，這里的活動就比較豐富。當然，參與這些工作與活動的人也就多。可是，很多工作或活動就與自己的學習時間有沖突，是偏向於學習，還是工作呢？不同的人處理的方式就不同。作為學生，理所當然是應該以學習為主，但我們會發現，書本上很多東西並不是馬上學就能馬上用得上的，自己在很多方面還是需要鍛煉與提高，可是學習搞不好，對自己的影響也不小啊。這樣，兩者的矛盾就顯露出來了，應該怎麼樣處理呢。從矛盾的「兩點論」來說，我們在分析任何事物任何矛盾的時候，不僅要看到雙主的對立，也要看到雙方的統一。學習與工作之間有沖突，但是也有統一，我們為什麼不「兩手抓，兩手都要硬呢」。
思想素質與個人勇氣的矛盾。以前大學生在人們的眼光都是天之驕子，現在卻很不一樣了。並不是現在的大學生素質降低了，只是人多了而已。不過，現在的大學生跟以前的相比還是有一定的區別，這個差距不是指文化知識。現在的大學生不像以前都是吃苦吃出來的，家庭條件都不是很好，全部的一切都靠自己打拚。現在一個家庭只有一個或兩個子女，而且家庭條件都是大大地得到了提高，這些大學生們在家裡基本上沒吃過什麼苦頭。當他們遇到一些非正義的事情時，他們會有見義勇為的思想，甚至會種跑出去與之斗爭的沖動。但是，畢竟這個時候他們都會想到自己的人身安全，是見義勇為地與壞人作斗爭，還是坐著裝著沒看見呢？這種矛盾會讓他們的思想經過嚴厲的斗爭。作為大學生，他們有這個素質和覺悟去，但是畢竟是沒經歷過世面的孩子，在家裡也沒吃過多大的苦，哪有這種勇氣呢？
保持自我與隨波逐流的矛盾。林子大了，什麼鳥兒都有。不可否認，在大學里還是有一小數同學是在混日子。而其他同學都會受到他們的影響。大學生活當然也有累的一面，如果在學校里不學習，天天玩樂當然會很輕松。那一群整天這樣游手好閑的同學的存在就會影響其他同學。那麼，我們拋棄這個累的學習而跟隨他們，還是不管他們，依然保持自我呢？這樣的矛盾選擇的結果很重要，甚至決定了你的一生。這就要看我們是怎麼樣的態度來看態人生，看待他們，也決定我們的思想意志了。
矛盾，我們不可避免，怎麼去選擇，這就得了解矛盾的性質。矛盾包括兩個方面，主要方面和次要方面，主要方面對事物的發展起決定作用，是主要矛盾。起支配地位的屬於次要矛盾。除了「兩點論」外，還是「重點論」。始終把握矛盾的特點，貫徹矛盾的普遍性和特殊性，才能好好解決。對於生活中出現的事情更是矛盾的體現，讓我們更好地掌握好這一特點，為我們服務。
5. 運用唯物辯證法的原理談談大學生如何面對人生中的機遇和挑戰
馬克思主義哲學，是我們大學生一門重要的政治必修課。在學習的過程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學到了不少的東西。
下面我就將自己學習馬克思主義哲學中體會的幾個知識點在生活中的應用作以簡單論述：
馬克思主義哲學主要對我們學生進行唯物主義哲學的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學的基本觀點、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀；培養學生運用馬克思主義哲學的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎。
一、關於馬克思主義哲學的主要內容
馬克思主義哲學是19世紀40年代，馬克思和恩格斯根據無產階級反對資產階級的斗爭的實踐需要，在總結當時的自然科學的最高成果、批判地吸取歷史上一切優秀的思想文化成果、特別是德國古典哲學的基礎上創立的。馬克思主義哲學同一切舊哲學相比，具有科學性、階級性、實踐性三個本質特徵。
馬克思主義哲學的內容：辯證唯物主義和歷史唯物主義
作為一種自然觀,辨證唯物主義是指自然具有自在性、規律性、聯系運動的矛盾辨證性;作為一種認識論和實踐論,辨證唯物主義是指正確認識最終來源於感官的感覺和主體的物質實踐活動,認識和實踐在認識、實踐、認識、實踐的辨證運動中相互促進發展。
歷史唯物主義是馬克思主義哲學的社會歷史觀，是馬克思主義對社會生活的總看法和根本觀點。歷史唯物主義是關於社會的本職和發展的一般規律的科學。它以社會的本質和發展的一般規律作為自己的研究對象。這種一般規律，半空中一切社會形態中都存在和起作用的規律，也包括在某些社會形態中長期存在和起作用的規律。社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關系問題。
二、關於馬克思主義的世界觀和方法論
馬克思主義哲學的產生，使哲學的對象、內容和作用都發生了革命性的變革，成為哲學發展史上的里程碑，成為真正科學的世界觀和方法論。
第一，在內容上，馬克思主義哲學克服了舊哲學中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實現了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機統一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。
第二，在對象上，馬克思主義哲學克服了舊哲學企圖構造包羅萬象的知識體系和建立「科學之科學」的幻想，實現了哲學研究對象的科學化，正確解決了哲學與具體科學之間的關系，把哲學對象規定為研究自然、社會和思維發展一般規律的科學。
第三，在作用上，馬克思主義哲學克服了舊哲學的局限性，強調哲學不僅要解釋世界，更重要的在於改變世界，從而實現了哲學作用的科學化和革命化，成為無產階級和其他勞動人民認識世界和改造世界的強大思想武器。
三、關於樹立正確的人生觀和價值觀
人生觀，是指一個人對人生、生命、生活的基本認識和看法，樹立正確的人生觀關鍵在於認識人的本質。馬克思認為，人是由生理因素、心理因素和社會因素構成的，是自然存在物、社會存在物和理性存在物的統一，具有自然屬性、社會屬性和精神屬性。正確認識人的本質應該從認識人與動物的區別和人與人的區別開始。沒有正確人生觀的人也許會成功一時，卻難以成功一世。許多事業有成，學業有成的人他們的人生觀只是缺少高度凝煉的理性概括，並不缺少准確靈活的感情把握，這正是所謂「有感於心而難以言之於意」的意思，究其實在內心深處還是有著自己的人生觀。
馬克思主義價值觀是以無產階級和人民大眾為主體、以在全世界實現社會主義和共產主義為理想目標、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導、以全心全意為人民服務為價值取向、以集體主義為核心的新價值觀。它的顯著特點是：1.高度的科學性。它是根據人類社會發展的客觀規律而確定的；2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會，建立社會主義和共產主義新社會；3.強烈的人民性。它是全心全意為無產階級和人民大眾謀利益的；4.廣泛的包容性。它在堅持集體利益高於個人利益的前提下，將個人價值與社會價值結合起來。
四、關於馬克思主義哲學的觀點和方法的正確運用
來到這個復雜、快節奏的社會，每天在這個充滿金錢、利益的「江湖」中面對各種矛盾、處理各種關系。工作、學習、生活的各種問題接踵而至，疲於應付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會引發更多的問題出現，於是，惡性循環產生了。但是如果我們試著用馬克思主義的哲學觀去處理事情，是否會更加簡單一些呢？
在你選擇了任意一個方向後，如果特別順利，你就應居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑窪窪；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風景也要漂亮些；倘若沒有哲學的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折後就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那是不是再返回？大好的青春便被這些或多或少的反復磨去了不少；而且，我們在選擇了一條路後，往往會懷著「這山望著那山高」的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑窪、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進的速度。
在與同事、朋友交往中同樣難免出現一些矛盾，我們也不要千方百計掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應該明白，這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深了解，發展成為一種新的關系，「不打不相識」嗎！實際上矛盾的發展只有三種結果：一方壓倒另一方；雙方同歸於盡；一種新的對立統一關系產生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關系。
五、關於理解馬克思主義，確立社會主義信念
在正確理解馬克思主義，能夠運用馬克思主義的哲學觀處理事情的時候。就有助於我們確立社會主義信念，把馬克思主義哲學運用到社會主義建設的各項事業中去，正確認識社會主義建設存在的矛盾，及時找出解決問題的方法。這就是馬克思主義同中國的發展相結合的表現。 馬克思主義哲學，是我們大學生一門重要的政治必修課。在學習的過程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學到了不少的東西。
下面我就將自己學習馬克思主義哲學中體會的幾個知識點在生活中的應用作以簡單論述：
馬克思主義哲學主要對我們學生進行唯物主義哲學的d基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學的基本觀點、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀；培養學生運用馬克思主義哲學的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎。
一、關於馬克思主義哲學的主要內容
馬克思主義哲學是19世紀40年代，馬克思和恩格斯根據無產階級反對資產階級的斗爭的實踐需要，在總結當時的自然科學的最高成果、批判地吸取歷史上一切優秀的思想文化成果、特別是德國古典哲學的基礎上創立的。馬克思主義哲學同一切舊哲學相比，具有科學性、階級性、實踐性三個本質特徵。
馬克思主義哲學的內容：辯證唯物主義和歷史唯物主義
作為一種自然觀,辨證唯物主義是指自然具有自在性、規律性、聯系運動的矛盾辨證性;作為一種認識論和實踐論,辨證唯物主義是指正確認識最終來源於感官的感覺和主體的物質實踐活動,認識和實踐在認識、實踐、認識、實踐的辨證運動中相互促進發展。
歷史唯物主義是馬克思主義哲學的社會歷史觀，是馬克思主義對社會生活的總看法和根本觀點。歷史唯物主義是關於社會的本職和發展的一般規律的科學。它以社會的本質和發展的一般規律作為自己的研究對象。這種一般規律，半空中一切社會形態中都存在和起作用的規律，也包括在某些社會形態中長期存在和起作用的規律。社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關系問題。
二、關於馬克思主義的世界觀和方法論
馬克思主義哲學的產生，使哲學的對象、內容和作用都發生了革命性的變革，成為哲學發展史上的里程碑，成為真正科學的世界觀和方法論。
第一，在內容上，馬克思主義哲學克服了舊哲學中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實現了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機統一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。
第二，在對象上，馬克思主義哲學克服了舊哲學企圖構造包羅萬象的知識體系和建立「科學之科學」的幻想，實現了哲學研究對象的科學化，正確解決了哲學與具體科學之間的關系，把哲學對象規定為研究自然、社會和思維發展一般規律的科學。
第三，在作用上，馬克思主義哲學克服了舊哲學的局限性，強調哲學不僅要解釋世界，更重要的在於改變世界，從而實現了哲學作用的科學化和革命化，成為無產階級和其他勞動人民認識世界和改造世界的強大思想武器。
三、關於樹立正確的人生觀和價值觀
人生觀，是指一個人對人生、生命、生活的基本認識和看法，樹立正確的人生觀關鍵在於認識人的本質。馬克思認為，人是由生理因素、心理因素和社會因素構成的，是自然存在物、社會存在物和理性存在物的統一，具有自然屬性、社會屬性和精神屬性。正確認識人的本質應該從認識人與動物的區別和人與人的區別開始。沒有正確人生觀的人也許會成功一時，卻難以成功一世。許多事業有成，學業有成的人他們的人生觀只是缺少高度凝煉的理性概括，並不缺少准確靈活的感情把握，這正是所謂「有感於心而難以言之於意」的意思，究其實在內心深處還是有著自己的人生觀。
馬克思主義價值觀是以無產階級和人民大眾為主體、以在全世界實現社會主義和共產主義為理想目標、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導、以全心全意為人民服務為價值取向、以集體主義為核心的新價值觀。它的顯著特點是：1.高度的科學性。它是根據人類社會發展的客觀規律而確定的；2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會，建立社會主義和共產主義新社會；3.強烈的人民性。它是全心全意為無產階級和人民大眾謀利益的；4.廣泛的包容性。它在堅持集體利益高於個人利益的前提下，將個人價值與社會價值結合起來。
四、關於馬克思主義哲學的觀點和方法的正確運用
來到這個復雜、快節奏的社會，每天在這個充滿金錢、利益的「江湖」中面對各種矛盾、處理各種關系。工作、學習、生活的各種問題接踵而至，疲於應付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會引發更多的問題出現，於是，惡性循環產生了。但是如果我們試著用馬克思主義的哲學觀去處理事情，是否會更加簡單一些呢？
在你選擇了任意一個方向後，如果特別順利，你就應居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑窪窪；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風景也要漂亮些；倘若沒有哲學的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折後就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那是不是再返回？大好的青春便被這些或多或少的反復磨去了不少；而且，我們在選擇了一條路後，往往會懷著「這山望著那山高」的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑窪、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進的速度。
在與同事、朋友交往中同樣難免出現一些矛盾，我們也不要千方百計掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應該明白，這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深了解，發展成為一種新的關系，「不打不相識」嗎！實際上矛盾的發展只有三種結果：一方壓倒另一方；雙方同歸於盡；一種新的對立統一關系產生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關系。
五、關於理解馬克思主義，確立社會主義信念
在正確理解馬克思主義，能夠運用馬克思主義的哲學觀處理事情的時候。就有助於我們確立社會主義信念，把馬克思主義哲學運用到社會主義建設的各項事業中去，正確認識社會主義建設存在的矛盾，及時找出解決問題的方法。這就是馬克思主義同中國的發展相結合的表現。
6. 結合唯物主義辯證論原理談談新時代大學生如何處理生活中的這種矛盾
從唯物辯證法角度來說，矛盾具有普遍性，所以我們要承認矛盾，揭露矛盾，解決矛盾，而不能迴避矛盾。