大學生六觀

① 當代大學生的價值觀是什麼

大學生創業是潮流，不可阻擋。大學生創業，一方面需要社會建立有效的導向機制、激勵機制和幫扶機制，另一方面也離不開大學生的個體素質、自身能力和良好的心態。

二是社會環境的影響。目前大學生創業也沒有完全得到社會的認可。高校創業教育普遍出現了「一熱兩冷」的現象，即就業指導人員和創業教育授課教師熱情很高，而很多大學生反應冷淡，高校領導也沒有給予足夠的重視。有些高校為了保證一定的就業率，更傾向於大學生去就業，而不是去創業。很多家庭對於自己子女在就業與創業的選擇上，也更傾向於前者。顯然，這不利於大學生正確的創業意識的形成，也不會為將來創業作出必要的准備，於是很多潛在的企業家就被扼殺在搖籃里。

當然，認識到大學生創業的價值與開展大學生創業活動還存在著很大的差距。其中，還需要大學生認真學習，培養必需的創業精神和創業能力;也需要相關制度的配套改革，為大學生創業營造一個良好的環境。但是，正確認識到大學生創業的價值，可以說是大學生創業之舟的引擎，盡管在未來漫長的旅程中可能會遇到驚濤駭浪，但它畢竟已經揚帆，一定會風雨兼程地駛向彼岸。

② 大學生的核心價值觀是什麼

1、愛國意識。中國精神是凝心聚力的興國之魂，是中華民族團結一心的精神力量。

高校應在教學中大力弘揚民族精神，通過教學把「天下興亡，匹夫有責」的愛國精神注入學生心靈。積極培育大學生理性平和、穩健務實的心態，引導大學生把個人前途與國家命運聯系起來，把自己的理想與祖國需要聯系起來，把個人夢與中國夢聯系起來。

讓大學生明白只有理性愛國才是真正愛國，多讀書、多思考、多實踐，把學到的知識轉化為實現中國夢的正能量。思想政治課應不斷創新教學方法，例如，帶領大學生深入愛國主義教育基地現場教學，利用歷史事件、傳統節日教學，開設愛國專題講座，利用網路傳播愛國思想等。

2、敬業意識。敬業是公民的基本職業要求，也是愛國意識在工作中的具體體現。

高度的敬業意識是實現人生價值的必要條件，也是實現中國夢的必要手段。用社會主義核心價值觀培育當代大學生，需要注重培養以下幾種敬業意識。一是樂業意識。只有樂業才能敬業，也只有兢兢業業干好本職工作，才能從專心做事中發現樂趣。二是進取意識。

只有抱持積極進取的心態，才能以飽滿的熱情投入工作。三是承受意識。一個人如果沒有良好的承受力，即使最初對工作非常熱愛，也可能僅僅保持三分鍾的熱情。

四是大局意識。應堅持個人夢服從國家夢，到人民最需要的地方去實現個人夢。高校應創新敬業意識培養方法，組織大學生走出校門，深入社會、深入實際，在實踐中磨煉敬業意識。

3、誠信意識。人無信不立，國無信不穩。

誠信作為社會主義核心價值觀的重要內容，是立人之本。大學生誠信意識的培養，需要學校、家庭、社會相互配合。高校應幫助大學生樹立誠信道德觀。可以根據大學生的特點，有針對性地開展網上誠信教學。

建立大學生誠信評價體系，通過學生自評、同學互評、老師評議等方式記錄學生的誠信狀況，並將其與評優、貸款、就業推薦等掛鉤。應發揮教師的示範作用。教師應加強道德修養，做誠信的倡導者和實踐者，做到身正為范。

4、友善意識。現在的大學生大多是獨生子女，一些人不善與人相處，經常出現這樣或那樣不友善的行為。

高校應把培養大學生的友善意識同培育社會主義核心價值觀結合起來，系統設計友善意識培養內容，圍繞情緒調控能力、對抗挫折能力、適應社會能力以及人際交往能力開展教學活動，讓大學生學會關心、學會共處、學會分享、學會合作。

友善意識的培養需要教師用心引領。教師必須具備熱愛學生的品質，以教師的愛培養學生的愛，使學生能夠發自內心地認同、模仿愛的行為，自覺地友善待人。高校應創造環境，讓大學生結成夥伴、彼此走近，在夥伴間認識自我、認識他人，友好合作。

(2)大學生六觀擴展閱讀：

核心價值觀是組織文化的核心。組織的領導者和全體員工對企業的運作活動、組織及其員工行為是否有價值以及價值大小的總的看法和根本觀點，是各層員工廣泛接受的、佔主導地位的價值觀。核心價值觀是企業相對性的自身絕對性，所以它又是不可改變性與不可發展性的。

「一個企業本質的和持久的一整套」原則。它既不能被混淆於特定企業文化或經營實務，也不可以向企業的財務收益和短期目標妥協。

③ 大學生應如何樹立社會主義核心價值觀

1、黨的十六屆六中全會提出了建設社會主義核心價值體系的戰略任務，指出：「馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容。」
2、首先在當今社會,大學生應該堅持社會主義價值觀,要以下幾個方面鍛煉自己：
1、通過自己的知識儲備和年輕活力優勢，推動「八榮八恥」正確世界觀、人生觀和價值觀的普及和升華。
榮辱觀是社會存在的一種反映，是在世界觀、價值觀基礎上形成的。「榮」和「辱」作為一對道德范疇概念，自從人類社會以來便緊緊伴隨著人類。「榮」即光榮、榮譽，「辱」即恥辱，它們反映的是人在社會生活中，由於實踐或交往活動等原因，，得到他人、群體、社會給予的肯定的、積極的評價和否定的消極的評價，，以及由此而產生的心理上的滿足感、自豪感或羞恥感、自卑感。榮辱涉及的是個人人格的追求與拒斥的問題，求榮拒辱是人的一個獨特現象。榮辱觀是人們在世界觀、價值觀基礎上形成的關於什麼是榮與辱，它們的相互關系，以及在人生實踐中對榮辱應有的態度等問題所持有的基本觀點。不同的時代、民族和階段，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說「每個社會集團都有自己榮辱觀」。一個人只有從思想上真正明確了什麼是光彩的事，什麼是恥辱的事，才能自覺地約束自己的言行。一個社會只有樹立了是非分明的榮辱觀，才能成為精神文化大國，成為真正的世界強國。高校必須從「培養什麼人」、「如何培養人「的高度，切實提高自身對樹立社會主義榮辱觀重要性的認識，把社會主義榮辱觀作為行為准則和習慣。
堅持馬克思主義指導思想。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。在我國社會主義核心價值體系建設中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認識世界和改造世界的強大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點、方法來正確認識經濟社會發展大勢，正確認識社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復雜的社會現象中看清本質、明確方向。在長期的革命斗爭和社會主義建設實踐當中，我們黨依靠馬克思主義的正確指導，取得了中國革命、建設、改革和發展的巨大歷史性成就。馬克思主義在黨和國家生活的指導地位，決定了它是社會主義價值觀的根本指導思想。
2、宣傳和堅持中國特色社會主義共同理想。理想是一個民族、一個社會的靈魂所系。馬克思主義對理想問題作了科學闡述，把理想問題與人類歷史發展規律內在地聯系起來，使人們對理想問題有了更為科學的把握和自覺的認識。以馬克思主義為指導的中國共產黨人，始終堅持崇高的理想，堅持理想主義與現實主義相結合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對於共產黨人來說，最高理想是實現共產主義。在現階段，建設中國特色社會主義是我們全社會的共同理想。建設社會主義核心價值體系，應該用中國特色社會主義共同理想來統一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國人民在建設社會主義的偉大實踐中選擇了建設中國特色的社會主義。改革開放以來，中國特色社會主義事業的蓬勃發展，不僅使中國人民長期追求的崇高理想一步步走向現實，而且表明中國在建設現代化的偉大征程中正在探索人類社會新的發展道路和方向。中國特色社會主義的共同理想，昭示了我們要在中國特色社會主義道路上，在21世紀頭20年全面建設小康社會，到21世紀中葉基本實現現代化。
3、堅持和發揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立於世界民族之林。在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。在改革開放新時期，中華民族又形成了勇於改革、敢於創新的時代精神。在全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的進程中，民族精神和時代精神對於中華民族的凝聚力、激勵作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中，成為社會主義價值觀中不可或缺的一部分。
4、堅持和樹立社會主義榮辱觀。胡錦濤同志明確提出了以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀。他強調指出：「在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美醜的界限絕對不能混淆，堅持什麼、反對什麼，倡導什麼、抵制什麼，都必須旗幟鮮明。」榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風氣的重要基礎。以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀，明確了當代社會最基本的價值取向各行為准則，體現了社會主義基本道德規范，體現了中華民族傳統美德、優秀革命道德與時代精神的完美結合。社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，已經成為並將繼續成為引領社會風尚的一面旗幟。
其次，知行統一地堅持社會主義價值觀,還必須弄清生命觀也就是生命的價值觀。
1、生命是世界存在與發展的基礎，有生命的個人的存在更是人類歷史的第一個前提。馬克思指出：「全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。」人類的生命存在及其創造歷史的活動，總是在一定生命價值觀的導引與驅動下進行的。在人類漫長的求真、求善、求美、求聖的歷程中，總是有意或無意、直接或間接地表達著對生命價值的追求、對已有本我的超越、對自身有限性的突破，正是無數個體對生命價值的尋繹繪就了色彩斑斕、波瀾壯闊的人類歷史畫卷。雖然在不同的時空體驗中具有不同的生命價值觀，但是，從根本上來說，能否具有科學的、適時的、進步的生命價值觀，既關繫到個體生命的精彩與否，也影響著整個社會的和諧、穩定與發展。
2、生命價值觀從層次上看，既有原始的、樸素的、零碎的，也有科學的、系統化、理論化的。前者更多的是感性的、自發的，而後者則更多的是理性的、自覺生成的。社會主義核心價值體系下的生命觀，使生命價值觀擺脫自發、感性、零碎的痕跡而超升到理性、系統和科學的境界。
4、對於生命有廣義和狹義兩個方面的理解。廣義看，生命是指一切具有新陳代謝力、繁殖力、生長力和環境適應力的動植物和無機物，生命的存有必須滿足三個條件：一是生命體不能脫離與外界的關系而存在；二是構成生命的各個系統內部、系統之間以及系統與外界之間能作出有機反應；三是生命的各個組成系統不是封閉的，而是開放的，正是在開放中才能與外物進行物質與能量的交換，實現生命的成長與發展。
從狹義上看，生命就專指人的生命，具有三個特質：一是與其他個體密切關聯；二是具有一個內在的完整結構，這個結構是一個有系統的整體，因此是一個生物；三是經過不斷努力的自我超越，以達到更高形式的自我實現或自我改造。
5、與「生命」相關的還有兩個概念，一個是「生活」，一個是「生存」。「生活」是人在其一生中所經歷的人生事件、人生過程、人生滋味的總和， 「生命」是「生活」的基礎，沒有「生命」就沒有「生活」；「生活」是「生命」的表徵和顯現。一般而言，生活的存在更多地帶有特殊性，每個人所經歷的人生事件、人生過程和體驗到的人生滋味都各不相同；但從生命的存在角度看，則更多地顯現出「普遍性」的品格：人的自然生命都源於一種血緣性存在，都具有相同的生命構成的化合物，人的文化生命都源於人的超越性本能，這可稱之為生命的「大同」。但是，這種生命的「大同」只是一種基礎性存在，由於人的生活的「個性化」傾向和「特殊性」特徵，每一個人所演繹出的現實的生命畫卷又駁雜紛呈，這就造就了生命的「大異」，生活就是生命從「大同」走向大異的中介。「生存」泛指一切生命的存在，即一切有生命的東西的存在都可稱為「生存」，它是一種物性、感性的對象性的實存。對人而言，「生存」是指人的生命的最起碼的存活狀況。「生命」是「生存」的前提，也是「生存」始終圍繞著展開和旋轉的軸心和主體。
6、在社會主義價值觀下，人們是為了什麼以及怎樣「生活」和「生存」？馬克思主義者認為，人生觀與世界觀有著密切的聯系。人生觀是世界觀在人生領域中的具體體現，世界觀是人生觀的思想理論基礎，一般說來，有什麼樣的世界觀就有什麼樣的人生觀。由於人們在社會生活中所處的社會地位不同，世界觀不同，也必然形成不同的人生觀。
7、。「大江東去，浪淘盡，千古風流人物。」為什麼參加黨的一大的代表，隨著歷史車輪的滾滾前進，有的成了英雄，流芳百世，有的卻成了狗熊，遺臭萬年呢？我想，一個重要的原因就是由於當初他們參加正確的時候，其人生的看法、人生的態度、人生的目的各不相同。有的是為了革命，有的則是為了當官、發財、出名，所以走上了不同的人生道路。就拿毛澤東和周佛海這一正一反兩個人來說，毛澤東早在學生時代就立下了「改造中國與世界」的雄心壯志，結果他從韶山沖走上了天安門城樓，成為中國人民的偉大領袖。而周佛海在黨的一大以後說過，他之所以參加革命，就是想當官、想發財、想出名。由於個人的目的一時未能實現，後來他便投到了國民黨和日本帝國主義的懷抱，成為民族的敗類，最後人民把他送上了斷頭台。
8、 正確的人生觀，是指在無產階級世界觀的指導下所形成的對人生的根本看法和態度。這種人生觀的特點可以用三句話來概括，即以對人類社會發展規律的認識為基礎，以集體主義為核心，以全心全意為人民服務為目的。它全面正確地回答了人為什麼要活著、做什麼人、怎樣做人等基本問題，是迄今為止最進步、最科學的人生觀。
三、我們要樹立正確的人生觀，就要自覺地堅決地做到「四個反對」與「四個樹立」。
1，反對利已主義的人生觀，樹立全心全意為人民服務的人生觀。只有為國家為社會為民族為集體為他人的利益，盡心盡力地工作，毫無保留地貢獻自己的聰明才智，這樣的人生才有真正的意義，才是光榮的人生，閃光的人生。」
2，反對享樂主義的人生觀，樹立奮斗拼搏的人生觀。如果一個人活著只是滿足個人的吃喝玩樂，那和動物還有什麼區別呢？那隻能是科學家愛因斯坦所講的「豬欄的理想」，必然走向墮落和歧途。倘若「你活著為享樂，我活著為享樂，大家一起來享樂」，誰來為社會和他人提供物質生活條件呢？與之相反，奮斗拼搏的人生觀認為，幸福與奮斗、拼搏緊密相連。幸福的源泉在勞動和創造之中，在謀求集體利益的奮斗之中。只有人人都奮斗拼搏，對社會盡職盡責，社會才能進步，才能發展，才能提供人們享樂的物質條件。這種人生觀揭示了「幸福」二字的真正含義。無產階級從來不反對正當的個人幸福和適度的物質享受，但要求必須把物質生活和精神生活統一起來，把勞動創造和生活享受統一起來，把個人幸福和人民幸福統一起來。馬克思有句名言：「能使大多數人得到幸福的人，他本身也是幸福的。」恩格斯也曾深刻地指出：「個人的幸福和大家的幸福是不可分割的。」
3，反對游戲人生的人生觀，樹立鄭重對待人生的人生觀。在思想品德上，應追求志存高遠，建功立業，無私奉獻，報效祖國；在工作作風上，應追求令行禁止，艱苦樸素，勇於開拓，百折不撓；在生活情趣上，應追求健康向上，以苦為榮，富貴不淫，貧賤不移；在行為儀表上，應追求服飾整潔，文明禮貌，舉止端莊，開朗大方。有一位名人說過：「在歷史的長河中，人生是短暫的，但她始終處於發展變化之中，好與壞、成與敗、善與惡、榮與辱、順與逆都有一個臨界點，這就是對待人生的態度，看你是游戲她，還是鄭重對待她。」在社會生活中，權力地位、金錢美女、安逸享樂，富貴榮辱等五花八門的誘惑，始終影響著我們。我們只有樹立鄭重對待人生的人生觀，才能做到善於把握自我，見權不爭，見錢不貪，見色不迷，保持高尚的道德情操和完美的人格，始終以旺盛的精力學習和工作。
4、反對消極頹廢的人生觀，樹立樂觀向上的人生觀。樂觀向上的人生觀認為，道路是曲折的，前途是光明的。持這種人生觀的人，堅信自己的歷史使命與社會發展相一致，堅信自己的事業必然取得勝利，因而其人生態度始終是充滿信心、積極進取的有了這種人生觀，就能在人生征途中披荊斬棘，一往無前。對這個問題，大家熟悉的陳毅元帥曾經講過一段話，非常深刻。1927年南昌起義失敗後，蔣介石派出重兵，對朱德和陳毅率領的起義軍進行圍追堵截，斗爭異常艱苦。在這樣的形勢下，部隊士氣低落，一些人悲觀動搖起來。為了在困境中保住這支隊伍，堅定大家的正確信心，陳毅召開全體軍人大會，親自作政治動員。他說：「南昌起義是失敗了，但南昌起義的失敗不等於中國正確的失敗，中國正確最終會成功的。我們大家要經得起失敗局面的考驗。在勝利發展的情況下，做英雄是容易的；在失敗退卻的情況下，做英雄就困難得多了。只有經過失敗考驗的英雄，才是真正的英雄。我們要做失敗時的英雄！」後來，這支隊伍在朱德和陳毅的率領下，終於沖破了無數艱難險阻， 同毛澤東同志領導的秋收起義隊伍勝利會師於井岡山。今天，我們仍然要牢記陳毅元帥的這段話，以積極進取、樂觀向上的人生態度面對人生道路上的困難逆境和挫折失敗，自強不息，奮發向上，駕馭人生之舟乘風破浪，揚帆前進。
奧斯特洛夫斯基的一段名言作為本課的結束語：「人，最寶貴的是生命。生命對於每個人只有一次。這僅有的一次生命，應當怎樣度過呢？每當回憶往事的時候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥；在臨死的時候，他能夠說，我的整個生命和全部的精力，都已獻給了世界上最壯麗的事業——為人類解放而進行的斗爭。」

④ 一個大學生應該有的價值觀、人生觀…

大學生是人，先具有「人」的價值觀再追尋「大學生」的。
人起碼的：良知、博愛、平等、自由、智慧、富足、公平正義、執行力；大學生的：責任、垂範領袖、冒險開拓、反省和變革、理想遠景、卓越。

⑤ 大學生的戀愛觀有哪些特點

大學生愛情有著其獨特性。
這主要表現在以下六個方面：
一是大學生戀愛的高純度，純凈、美麗有時甚至顯得單純。多數學生戀愛如同瓊瑤筆下的男女主人公，沒有現實生活的壓力，男女的第一要務就是認認真真地戀愛。而愛情永遠離不開堅實的大地，脫離現實生活的愛情必然是「見光死」。
二是大學生戀愛的精神特質。大學生在戀人的選擇上，更重視精神層面的相互認同，世俗生活中的物質交換、門當戶對等不會對大學生構成影響；大學生甚至追求純潔地愛一次。
三是大學生戀愛的沖突性。大學生面臨自身發展的壓力，如考研、就業、經濟、學業、人際關系，戀愛是需要大量心理能量，學業壓力、成長壓力特別是性壓力，對戀愛的雙方都是巨大的心理與意志考驗。
四是大學生戀愛表達的自然與隨緣。今天的大學生更多的相信緣份，當面對無法解釋的情感糾葛時，學生會以緣來緣去解釋情感的變化。
五是大學生戀愛理性與感性並存。大學生在選擇自己的戀人時，既有感性的沖動，更有理性的思考。更加考慮雙方是否合適，將兩人呆在一起非常快樂的感覺列在重要位置。而對未來生活的規劃顯得心理准備不足，當面臨職業選擇等人生重大課題時，戀人常因不能長相守而勞燕分飛。
六是大學生愛情的多元化。傳統的愛情理念在今天的大學校園受到空前的挑戰，與前二十年大學生相比，今天的大學生更重視愛情的即刻性，將戀愛作為一項獨立的人生任務而非與婚姻等長久的人生目標相連。愛情的多元化伴隨著網路的發展，使大學生戀愛不再如此嚴肅而神聖

⑥ 作為當代大學生，應當樹立正確的人生觀，那麼包括哪幾個方面

一、當代大學生樹立正確的理想觀必須愛國。愛國就是，真愛中華民族。我們中華民族是有骨氣、具有強大凝聚力的民族。當代大學生作為中國公民、每個大學生都應為實現中華民族偉大復興而為之奮斗。這是正確理想觀的「基」和「本」，也是追求的遠大目標。
二、樹立正確的職業觀，就是要珍愛自己的工作崗位，對從事的職業有一種自豪感、神聖感和強烈的使命感。實現人生價值，必須始於足下，從愛崗敬業做起，72行，72000個種類，只要珍重都會有所作為。當代大學生切忌這山望著那山高，身在「曹營」心在「漢」，否則將一事無成。
三、大家知道，金錢具有兩面性，它既能讓你快樂，又能使你苦惱。作為大學生，我們應該採取一種淡泊的態度，無論錢多錢少都不應該影響自己的追求。古人說：「君子愛財，取之有道。」憑借勞動和知識得到金錢是無可非議的但是不能不擇手段的掠取金錢。大學生要當金錢的「主人」而不是金錢的「奴隸」。不論窮富都應該成為精神上的富有者。
四、樹立正確的名利觀，很重要的一條就是正確對待個人的前途和職位。當代大學生必須樹立無私奉獻的精神，辯證的看待得與失，始終保持積極進取、奮發向上的精神狀態。
五、無數的事實告訴我們，困苦並不是壞事，他能造就人也能考驗人。怕苦畏難就做不好人，也幹不成事。
六、一個人氣很正，思想很好，但沒有才能，就會成為無用之人，如果有才能，但氣不正，品德很壞，就會成為有害之人。有人說：「缺智的是次品，缺體的是廢品，缺德的人是危險品」。當代大學生作為一個完整的人就要德才兼備。
七、幸福就在身邊，只要去奮斗，幸福永遠伴隨著你。正像一首詩里所說：「哪裡有勇敢的創造，哪裡才有幸福的留步；哪裡有艱苦的奮斗，哪裡就有幸福的永駐」。當代大學生想要獲得歡樂，絕不像摘果子一樣輕松，而是要付出辛勤的汗水。一個不能吃苦耐勞的人，肯定是與幸福和歡樂絕緣的人。
八、當代大學生要達到成才的彼岸，必須要有遠大的目標，和追求目標的行動。

⑦ 當代大學生如何樹立正確的人生觀

一、當代大學生樹立正確的理想觀必須愛國。愛國就是，真愛中華民族。我們中華民族是有骨氣、具有強大凝聚力的民族。當代大學生作為中國公民、每個大學生都應為實現中華民族偉大復興而為之奮斗。這是正確理想觀的「基」和「本」，也是追求的遠大目標。
二、樹立正確的職業觀，就是要珍愛自己的工作崗位，對從事的職業有一種自豪感、神聖感和強烈的使命感。實現人生價值，必須始於足下，從愛崗敬業做起，72行，72000個種類，只要珍重都會有所作為。當代大學生切忌這山望著那山高，身在「曹營」心在「漢」，否則將一事無成。
三、大家知道，金錢具有兩面性，它既能讓你快樂，又能使你苦惱。作為大學生，我們應該採取一種淡泊的態度，無論錢多錢少都不應該影響自己的追求。古人說：「君子愛財，取之有道。」憑借勞動和知識得到金錢是無可非議的但是不能不擇手段的掠取金錢。大學生要當金錢的「主人」而不是金錢的「奴隸」。不論窮富都應該成為精神上的富有者。
四、樹立正確的名利觀，很重要的一條就是正確對待個人的前途和職位。當代大學生必須樹立無私奉獻的精神，辯證的看待得與失，始終保持積極進取、奮發向上的精神狀態。
五、無數的事實告訴我們，困苦並不是壞事，他能造就人也能考驗人。怕苦畏難就做不好人，也幹不成事。
六、一個人氣很正，思想很好，但沒有才能，就會成為無用之人，如果有才能，但氣不正，品德很壞，就會成為有害之人。有人說：「缺智的是次品，缺體的是廢品，缺德的人是危險品」。當代大學生作為一個完整的人就要德才兼備。
七、幸福就在身邊，只要去奮斗，幸福永遠伴隨著你。正像一首詩里所說：「哪裡有勇敢的創造，哪裡才有幸福的留步；哪裡有艱苦的奮斗，哪裡就有幸福的永駐」。當代大學生想要獲得歡樂，絕不像摘果子一樣輕松，而是要付出辛勤的汗水。一個不能吃苦耐勞的人，肯定是與幸福和歡樂絕緣的人。
八、當代大學生要達到成才的彼岸，必須要有遠大的目標，和追求目標的行動。
當代大學生樹立正確的人生觀就必須做到以上八點成為對國家、對黨和對家庭的有用之人。
人生觀是指對人生的看法，也就是對於人類生存的目的、價值和意義的看法。其具體表現為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會或階級的意識形態，是一定社會歷史條件和社會關系的產物。人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產生和發展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。
人生觀包括理想觀、職業觀、金錢觀、名利觀、苦樂觀、道德觀、成才觀、幸福觀。如果把人生觀比作一座「大廈工程」的話，這「八觀」就是這座大廈中的八根柱子，八個支撐點，是人生觀的具體展開。縱觀一個人的人生經歷，可以說大都是以這「八觀」做基礎、與「八觀」相伴相隨的。這「八觀」做好了，正確人生觀的確立也就水到渠成了。

⑧ 當代大學生應如何樹立正確的價值觀

人生價值觀是指人們對人生價值的根本看法和態度，也就是人們對人生目標、人生價值取向和人生價值途徑的認識和根本態度。價值觀對每個人來說都是必不可少和非常重要的，當然包括大學生。而且，價值觀對我們大學生來說也具有極特殊的意義。我們當代的大學生正處於面臨人生發展最為關鍵的時期 。時代要求我們要在學習生活各個方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關系等一系列重大問題。我們要學會生存的技能、學會學習的潛力、學會創造與創新、學會奉獻，這些都是我們面向未來面向社會所必須具有的最基本最重要的品質。其中，我認為最核心的就是學會如何做人，學會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進步發展所需要的人格健全的人；學會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關系並使之能協調發展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利於社會、有利於人民、有利於國家的人。這要求我們大學生必須從現在做起，樹立正確的人生價值觀。我們要樹立高尚的價值觀。樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態度。正確的方法來面對現代經濟社會的沖擊。稍有不慎，便會背離道德，背棄價值。例如，報紙上曾報道過，某某大學生將父母用血汗換來的錢與他人比福，全身穿著名牌服裝，當錢揮霍一空後，又通知家人寄錢，完全不顧父母的辛勞，也不管錢是怎麼來的。他覺得有錢就是一種榮耀，只要身穿名牌就不會被人瞧不起，其實這是種腐朽的思想。我們必須糾正這種思想，樹立正確的價值觀我認為應包括以下幾方面。 首先我們要樹立馬克思主義世界觀。馬克思主義世界觀是迄今為止最科學的世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實事求是、一切從實際出發是馬克思主義理論精髓。只要善於總結，舉一反三，認識規律，就可以變壞事為好事，把工作做得更好。其次，正確地對待權力、地位、金錢。人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風光時要看到落到潮底的危險性，在潮底的時候則要有向高峰沖擊的信心和行動。鄧小平三起三落，當年人們"批鄧"時，誰會想到若干年後，他為中國設計一副嶄新的藍圖呢?比爾·蓋茨中途退學時，誰會想到他能成為世界首富呢?這樣的例子多得數不勝數，世界上什麼樣的奇跡都可能發生，其前提只有一點：我還活著，我要努力行動，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財富。最後，正確認識學習我們社會主義價值觀，具體體現是學習「八榮八恥」。以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。作為當代大學生，我們只有牢固地樹立社會主義榮辱觀，才能成為具有高尚思想品質和良好道德修養，掌握現代科學技術知識和扎實本領的優秀人才，才能實現青年的遠大理想，才能夠承擔起實現中華民族偉大復興的重任。當代，我們的社會生活發生日新月異的變化，多種文化的影響和沖擊，經濟全球化，生活方式的改變等。我們要在未來不確知的時間中何去何從，是每個人應該考慮的問題。樹立正確的價值觀重於泰山。

⑨ 現代大學生應該養成怎樣的人生觀和價值觀

樹立「三觀」 「樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀」何謂世界觀、人生觀和...作為一名大學生，有幾個方面的能力是應該具備的：自主學習能力、融匯不同知識...

⑩ 大學生的價值觀是什麼

當代大學生不僅需要寬博扎實的專業基礎知識，強健的體魄，吃苦耐勞的精神，同時還需要具備各種實戰經驗和必要的技能。更重要的是要在思想上牢牢把握正確的政治方向，樹立積極的世界觀，人生觀和價值觀

總結：大學生應該自動請願到企業基層第一線或者最艱苦的環境中立足實際去有意識的鍛煉自己吃苦耐勞的精神。任何挑三揀四，朝秦暮楚，拈輕怕重的行為都不利於自己職業的發展，因此，強烈的責任感和任勞任怨的吃苦耐勞精神是大學生立足任何工作崗位的不二法寶。