大學生追星調查問卷

❶ 感恩教育的手抄報怎麼做

感恩教育——高校思想政治工作的著力點
袁林鵬
（黃岡師范學院政法學院 湖北黃岡 438000）
[摘要] 胡錦濤總書記在十七大報告中提出：中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之於當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。加強中華優秀文化傳統教育。但是，作為大學生思想道德教育重要組成部分的感恩教育目前卻十分薄弱。大學生感恩意識的缺乏，近年來已引起社會各界的廣泛關注。在構建社會主義和諧社會的今天，感恩教育顯得尤為重要，筆者認為，我們應當把感恩教育作為大學生思想政治教育的著力點，幫助大學生學會識恩、知恩、感恩、報恩和施恩，引導大學生在家裡做一個好子女，在學生做一個好學生，在社會做一個好公民，到單位做一個好職工，為父母爭氣，為母校爭先，為祖國爭光，為人民謀幸福，奏響成人、成才、成功三部曲。

關鍵詞： 感恩教育 高校 思想政治工作

一、加強大學生感恩教育的重要意義
1、有利於弘揚民族優良傳統，加強社會主義精神文明建設
感恩是中華民族的優良傳統，是一個人的基本品德，更是整個人類的一種精神美德。中華民族是最懂得感恩的民族，我們的文化里記載了數不盡的諸如「忠孝雙全」、「望雲思親」、「上書救父」、「綵衣養親」、「哭竹生筍、」「打虎救父」、「籠負母歸」、「鹿乳奉親」（郭居敬《二十四孝圖》）等關於感恩的故事，詮釋了中華民族的淳樸民風；從漢朝一直流傳至今的《孝經》集中反映了中國古代的孝文化，在中國歷代的家庭道德建設中發揮了重要作用；留下了「誰言寸草心，報得三春暉」（孟郊 《遊子吟》）的動人詩句；廣傳著「恩欲報，怨欲忘；報怨短,報恩長」（《弟子規》）的經典話語，集中地反映了古代人對「報恩」的認同和崇尚。感恩不僅是中華民族的傳統美德，還是一種處世哲學，是一個人對自己和他人以及社會關系的正確認識；感恩也是一種責任，知恩圖報，有恩必報，不僅是一種情感，更是一種人生境界的體現。「滴水之恩當湧泉相報」，此君子也；「以怨報德，忘恩負義」，此小人也。 感恩是一種人生境界、精神風貌、工作作風和生活態度。只有用感恩之心回報他人的幫助，才會使我們所處的社會更和諧。

2、有利於進一步加強和改革大學生的思想政治教育
讓學生懂得感謝幫助過自己的人，進而主動去幫助別人，是大學生思想政治教育「貼近生活、貼近實際、貼近學生」的具體表現，也是大學生思想政治教育的一項重要內容，感恩是中華民族的傳統美德，但由於受高考指揮棒的影響，在基礎教育階段，無論是家長還是老師都重視學生的智力開發，學生的美德教育成了一個相當薄弱的環節。學會對生活感恩，對一切給予過自己幫助的人感恩，進而增強大學生對自己負責，對父母負責和對社會負責的責任意識，進一步促進人與人、人與社會、人與自然之間關系的和諧。當前，大學生思想的主流是積極、健康、向上的、但是受很多因素的影響，一些大學生缺乏感恩之心，忘記了那些幫助過、照亮過、愛過自己的人，甚至傷害他們，亟需補上「感恩」這一課。

3、有利於幫助大學生樹立社會主義榮辱觀，構建和諧社會
以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀，體現了中華民族傳統美德和時代要求，明確了當代中國最基本的價值取向和行為准則。大學生作為高知識群體，不僅應當成為社會的知識精英，更應當成為社會的道德精英。馬克思認為：「一個人活著不只是在為自己而活著，由於一些千絲萬縷的情愫，使得人在某種程度上樂意為別人而活著，不得不為別人而活著」。這情中之一便是恩情，由於恩情的存在，你不能只為自己考慮，「恩情是連結人與人之間的一個良好的紐帶，更是連結大到國與國、地區與地區，小到家庭與家庭、人與人，進而支撐起一個社會，所以，社會中的每一個人，都應該心存感恩」。感恩作為和諧社會的基本道德價值取向，是道德價值的源泉，家庭、社會和諧的根基。所以開展「感恩教育」也是幫助大學生樹立社會主義榮辱觀、構建和諧社會，培養現代公民的關鍵環節。因此，進行感恩教育很有必要。 通過感恩教育，讓大學生以「學會感恩，學會回報」為榮。以「不知感恩，不懂回報」為恥，幫助他們從現在做起，從小事做起，自覺做弘揚社會主義榮辱觀的表率。

二、大學生缺乏感恩之心的主要表現

1、父母的養育之恩被遺失
孝道是一個人道德的根本。但是，一些大學生卻不能理解父母、孝敬父母、回報父母。有的人不懂得感激父母，與父母發生矛盾就自殺，甚至殺害父母。據浙江省老齡辦統計，1996年至2001年底，全省各級人民法院共受理涉老案件1.1萬多件，其中贍養案7000多件，占據64％。親生兒子虐待父母達18年，父母不堪忍受憤然報警，2006年4月17日，山東省乳山市徐家鎮某村一位老婦人到乳山市公安機關報案，聲稱其兒子18年對其虐待，並要求和父母脫離關系，甚至毆打父母親。4月17日徐某在其父母不在家的情況下，將父母家的一些物品拿走，在路上徐某遇見其母，母親說了他幾句，徐某便當街辱罵並動手毆打，其母忍受不了徐某的虐待，終於在18年後走進了派出所。除此之外，有的大學生不尊重父母，不按照父母的要求，盲目的去追星、迷戀電子游戲機，導致父母自殺。報載今年上半年來自甘肅蘭州信陽的一個人家，女兒追星追了十多年時間，她的父母也跟隨她一起來到香港，到香港的時候，父親在特別無奈之下在香港跳海自殺，這個女兒在這樣的一種情況之下，三個人來，兩個人回家去，她一路上還恬不知恥的接受媒體采訪，接受媒體采訪的時候絲毫沒有愧色。東南大學曾對該校100多名在校大學生進行問卷調查，調查內容涉及學生每周和父母的通話次數、談論話題、寫信頻率、是否記得父母生日等方面。統計顯示，82%的學生與父母的聯系方式是電話，主要動機是要錢，僅8%的學生保留了和父母通信的習慣，與父母每周聯系一次的學生只有8%，僅9%的學生每年都能記得父母的生日，有74%的學生承認有時向父撒謊。 「一個對父母都日漸忽略的大學生，如何對他人乃至整個社會懷有感恩之心？」還有的大學生畢業生有業不就，成為「啃老一族」，傷透了父母的心。
2、老師的教導之恩被淡化
為了學生成人成才，學校老師付出了辛勤勞動。真可謂「鞠躬盡瘁、死而後已」。可還是有個別大學生卻不理解良苦用心，反而對老師苦口婆心的教誨表示出反感、厭煩的情緒。他們不僅不尊重老師的勞動，有的人還辱罵老師。報載5月18日無錫市一名年輕女教師身上被捅數刀後又遭割喉而慘死，而後警方調查後發現兇手竟是該教師的學生；不久網路上又批露北京海淀區藝術職業學校學生侮辱頭發花白的辛老師事件；6月9日涪陵區職業教育中心教師何小容被學生活活氣死…..一個月時間不到連續發生影響巨大的三起虐師事件，這不得不讓我們教育人對當今教師生存狀況進行反思。調查顯示，不少有疾瘴或心理有問題的學生一旦受到外界的侵犯，就把教師作為仇視的對象，從而進行報復。完全忘記了老師的教導之情。有的大學生把自己把成功完全歸結為個人因素，對學校老師的工作不能作出客觀公正的評價。有的大學生惡意拖欠學費，畢業後不能用實際行動為母校爭光，忘記了「今天我以母校為榮。明天母校以我為榮」的錚錚誓言。
參考資料：和諧家庭感恩他人的手抄報怎麼做？我即用啊！！！！！！！！！！！！

❷ App的使用習慣會影響大學生的婚育觀，你的婚戀觀受到影響了么

近日，中國人民大學人口與發展研究中心網站公布了《中國大學生婚育觀報告》，抽取樣本來自30所高校。報告指出，61%的大學生明確表示會結婚，7%明確表示不結婚，同時理想結婚年齡為27.82歲，平均戀愛次數為1.62，總體而言大學生的結婚意願高於預期。但結婚意願存在人群的異質性，主要體現在性別、家庭、學校層級與地域。

在精神面貌與婚育觀的關繫上，躺平派的結婚意願和生育意願最低，也有更高的女兒偏好；佛系派婚育意願最高，並且競爭和焦慮在一定程度上會抑制婚育意願；樂觀群體的婚育意願均很高，悲觀群體的婚育意願最低；對自身的預期主要影響結婚意願，對子女的預期主要影響生育意願。

❸ 求推薦大學生社會調研方案，希望新穎的提議

案例一 大學生消費調查方案設計

方案來源：北京吉利大學商學院學生蔣浩的實訓作業
目的：
1.了解數據調查方案制定的意義；
2.掌握數據調查方案制定的方法步驟；
3.掌握數據調查收集的方法，對一項具體的調查，能選擇最合適的數據收集方法；
4.通過問卷設計，練習解決問卷設計過程中的細節問題，提高問卷設計的質量。

背景資料:
一、調查目的
隨著經濟社會的縱深發展，我們大學生作為社會特殊的消費群體，我們的消費觀念的塑造和培養更為突出而直接地影響我們世界觀的形成與發展，進而對我們產生重要的影響。因此，關注大學生消費狀況，把握大學生生活消費的心理特徵和行為導向，在當前就成為我們當代大學生共同關注的課題。關注大學生消費狀況，在大學生的消費理念超前或沒有計劃的前提下，培養和提高大學生的「財商」。幫助大學生做好理財規劃，是一個有利於幫助大學生健康成長的重要課題。

二、調查對象
全國各高校的在校大學生。

三、調查項目（大綱）
1、 在校大學生的基本生活消費
2、 在校大學生的學習消費
3、 在校大學生的休閑娛樂，追星的消費
4、 在校大學生的人情消費
5、 在校大學生的電子產品消費
（調查問卷附後）

四、調查方法
採取抽樣調查的方法和典型調查的方法。
（1）簡單隨機抽樣。
網上問卷調查（各地區，各城市的學生都可以）。
（2）分層抽樣。
首先在全國高校中選擇具有代表性的重點高校、普通高校及民辦高校若干首，對選中的高校再按學院或年級進行分層抽樣。

五、調查時間的安排
A、工作籌備階段：2006年3月中旬。
B、工作指標設計：2006年4月。
C、調查報告完成時間：2006年5月初。
六、制定調查的組織實施計劃
1、 成員分工：A、10人負責聯系各高校學生會，便於協助工作。
組長：張銘
副組長：謝娜、李成
成員：王鍵、劉鼎、王紅美等
B、5人負責聯系各大新聞媒體，發布消息。
組長：王東
副組長：楊洋、單也
成員：田定豐、郭明匯、廣智等
C、15人負責聯系場地及其工作需要的後勤服務。
組長：保峰
副組長：小叮當、秦蘭
成員：王小紅、方名、吳科等等
D、150人負責發放問卷，調查問卷，回收問卷。
組長：楊小光
副組長：王慶元
成員：由學校學生會成員或全國青年志願者協會組成。
備註：每高校實施人員相同，同一時間進行調查。
2、調查前的准備工作：
A、審核問卷，印製問卷等其它備用的物件。
B、確認各大媒體的全程跟蹤報道。
C、聯系各高校的場地。
3、調查經費的預算：
A、印製問卷、標語等其他的預算經費。大約1000人民幣。
B、統一服裝，證件的預算經費。大約1000人民幣。
C、車隊，餐費及其後勤的預算經費。大約1000人民幣。
D、其他的意外備用預算經費。
備註：總共＿＿5000人民幣。
4、實施中應注意的事項：
1、天氣提示 2、工作提示 3、交通提示 4、 就餐提示
5、實施中與大眾傳播媒體的聯系：
聯系具有權威的新聞娛樂教育網站。

【附件】
全國大學生消費調查問卷表
＿＿＿＿同學！
您好！感謝您參加我們針對大學生消費的問卷調查，我們的調查主要是關注大學生日常消費的基本狀況，通過此調查，我們將努力總結出一套有效的幫助大學生解決消費問題的方案。問卷不會佔用你太多時間，請您在回答問題前如實填寫您的個人信息，個人信息我們將絕對為您保密。答題前仔細閱讀題目和要求，按照題號順序回答，並且在答卷過程中盡量不要參考他人的意見！

姓 名 E-MAIL
學 校 ／必填 年 級 ／必填
性 別 ／必填 電 話
籍 貫 ／必填 來 自 農村（）城市（ ） ／必填

【問卷部分】
（一）請認真閱讀以下陳訴並按照自己的想法做出選擇，並在相應的答案處填上「∨」。選擇1表示完全不同意。選擇2表示不太同意。選擇3表示不知道。選擇4表示基本同意。選擇5表示完全同意。
1、存在的儲蓄觀念相當淡薄但是還是堅持理性消費。 ＿＿1＿＿2＿＿3＿＿4＿＿5
2、存在攀比的心理，過分的追求時尚和名牌。 ＿＿1＿＿2＿＿3＿＿4＿＿5
3、單純的物質生活難已滿足我生活消費的需要。 ＿＿1＿＿2＿＿3＿＿4＿＿5
4、現在個性化消費，已成為趨勢和潮流。 ＿＿1＿＿2＿＿3＿＿4＿＿5
5、在戀愛中，追求浪漫高層次的消費方式。 ＿＿1＿＿2＿＿3＿＿4＿＿5
6、在家庭經濟條件負擔不起情況下「超前」消費。 ＿＿1＿＿2＿＿3＿＿4＿＿5
7、所能支配的消費金額有限，都來自於家庭的給予。 ＿＿1＿＿2＿＿3＿＿4＿＿5
8、是否有追求時尚，有惟恐落後於潮流的心態。 ＿＿1＿＿2＿＿3＿＿4＿＿5
9、經常難以理性把握適度的消費原則。 ＿＿1＿＿2＿＿3＿＿4＿＿5
10、校風建設范疇中普遍缺少倡導大學生勤儉節約。 ＿＿1＿＿2＿＿3＿＿4＿＿5
（二）請選擇適合你的選項，並將選項的字母填入括弧。
1、我所支配的消費金額來源於（ ）
A、父母給予 B、長輩的獎勵 C、特定消費的給予
D、自己利用兼職工作所掙取的零花錢 E、成績優異得到的獎學金 F、其他
2、我所消費的商品主要是（ ）
A、價格昂貴的名牌 B、不論價格的流行商品 C、打折的名牌商品
D、物美價廉的商品 E、市場上淘寶，淘來物美價廉的商品 F、其他
3、戀愛中所消費的費用由（ ）
A、男方全部承擔 B、女方全部承擔 C、男女雙方共同承擔
D、雙方兼職所掙取的錢來支付 E、雙方父母支持給予 F、其他
4、我的消費感受是（ ）
A、「有點痛苦」的生活線上堅持學業 B、「勉強過得去」的學業和通訊 C、「稍為有點爽」的通訊和購物 D、「比較自由」的購物和戀愛 E、「跟著感覺走」—無憂無慮
5、我的消費主要側重於（ ）
A、注重自己的形象 B、追求精神、品位和檔次 C、追求情感需要的物質投入 D、學習方面的投入 E、「人情」消費 F、通訊 G、 其他
6、我的消費決定因素屬於（ ）
A、計劃性消費 B、隨機性消費 C、沖動性消費
D、意外性消費 E、誘導性消費 F、其他因素
7、我的消費觀念屬於（ ）
A、完整穩定的消費觀念 B、相對淡薄的消費觀念
C、虛榮攀比的消費觀念 D、較理性的消費觀念
（三）請選擇你認為正確的選項，並將所選項的字母填入括弧里。
1、在校大學生每月的生活費需要多少合適？（ ）
A、500以下 B、500-1000之內 C、1000-2000之內 D、2000以上
2、在校大學生的消費主要在哪些方面（ ）
A、購物 B、戀愛 C、通訊 D、人情 E、飲食 F、圖書文具 G、其他
3、在校大學生每次招待朋友的費用一般是多少？（ ）
A、50元內 B、50-100元之間 C、100-200元之間
D、200-500元之間 E、500元以上
4、當今大學生該不該保持勤儉的作風？（ ）
A、應該 B、視家庭情況而定 C、不應該 D、其他
5、在校大學生戀愛消費每月大約是多少？（ ）
A、50以下 B、50-100之內 C、100-200之內 D、200以上
6、該不該在大學校園里提倡該消費？（ ）
A、不應該 B、應該 C、由個人自己決定 D、其他
7、如何有效地控制學生的過高消費？（ ）
A、家長設法控制他們的支出 B、自己自覺控制 C、學校進行宣傳教育 D、其他
8、目前認為大學生每月消費多少是合理的？（ ）
A、400以下 B、400-600之內 C、600-1000之內
D、1000-2000之內 E、2000以上
9、在你的宿舍中有多少人擁有手機？（ ）
A、2人 B、4人 C、6人 D、全部
10、你每個月的電話通訊費大概是多少元？（ ）
A、50元 B、80元 C、100元 D、100元以上
11、在你宿舍中有多少人擁有MP3和數碼相機？（ ）
A、2人 B、4人 C、6人 D、全部
12、在你宿舍中有多少人擁有筆記本電腦？（ ）
A、2人 B、4人 C、6人 D、全部
13、在你身邊的同學中有人追星的花費是多少？（ ）
A、100元 B、200元 C、300元 D、400元 E、其它
14、你每個月去網吧上網的花費大概是多少？（ ）
A、30元 B、50元 C、80元 D、100元 E、其它
15、你每個月去麥當勞，肯德基的花費是多少？（ ）
A、100元 B、200元 C、300元 D、400元 E、其它
16、你每個月要花多少錢去打扮自己？（ ）
A、30元 B、50元 C、80元 D、100元 E、其它
17、你每個月要花多少錢在報刊雜志等等的學習上？（ ）
A、30元 B、50元 C、80元 D、100元 E、其它
18、你每個月去酒吧，咖啡，KTV的消費大概是多少？（ ）
A、100元 B、200元 C、300元 D、400元 E、其它
19、你每個月的香煙的花費是多少？（ ）
A、30元 B、50元 C、80元 D、100元 E、其它
20、你每年在旅遊方面的花費是多少？（ ）
A、無 B、1000元以內 C、1000—2000元 D、2000—3000元 E、3000元以上
21、你對你現在擁有的生活費滿意嗎 ？（ ）
A、滿意 B、不滿意 C、無所謂 D、不知道

感謝您認真完成這次問卷調查！

分析討論：
1． 一份完整的調查方案設計應該包括哪些內容？
2． 本案例中對於蔣浩同學的調查方案設計，您是否滿意？如果不滿意，請提出修改意見。
3． 數據收集的方法主要有哪些？您使用過哪些方法？調查過什麼數據？
4． 調查問卷的基本結構應該有哪些？設計調查問卷應該注意哪些問題？
5． 對於蔣浩同學所設計的調查問卷，您是否滿意？如果不滿意，請指出需要改進的內容。

❹ 幫忙做個市場調查

近年來，隨著經濟發展的蒸蒸日上，人們的經濟水平也明顯提高。面對當前消費市場中，大學生作為一個特殊的消費群體正受到越來越大的關注。由於大學生的年齡較小，群體較特別，就有著不同於社會其他消費群體的消費心理和行為。一方面，他們有著旺盛的消費需求，另一方面，他們未獲得在經濟方面的獨立，消費受到很大程度的限制。消費觀念的超前和消費實力的滯後，都是對他們消費行為的很大影響。特殊群體有特殊群體自己的特點，同時，難免有一些非理性的消費行為。為了調查清楚當代大學生的消費問題，我們在同學之中進行一次消費的調研，弄清楚大學生要花多少錢，花在什麼地方，花的是不是很合理，如果不合理應該怎樣改進……

——引言

一、 當代大學生消費的基本狀況

大學生的消費，主要分為基本生活消費（衣、食、住、行）、學習消費（學費、書雜費、考證、電腦等）、休閑及娛樂消費（休閑、旅遊、娛樂）人際交往消費（人情、戀愛）等幾個方面。有關調查表明，平均每增加一個高校學生，將增加7300元左右的消費。其中，學費約2000元左右，平均佔30%；伙食費約3000元左右，佔40%；住宿在500元左右，佔6%；交通、通訊約550元左右，佔7%；文化娛樂700元左右，約佔9%；其他消費約佔10%。

1、當代大學生的基本生活消費

由於各城市經濟發展水平不一，大學生的生活費需要也不一樣，中國青少年研究中心的調查顯示，大學生每月生活費在100-300元的佔3.87%，300-500元的佔44.41%，在500-700元的佔34.17%。在700元以上的佔9.33%。可以說，大學生消費在靜態上可以劃分為高、中、低三個檔次，而在動態上呈逐年遞增趨勢。
2、大學生的學習消費
學習消費主要包括學費、書雜費、考證消費和電腦消費等。大學生除了購買基本的專業教材外，其學習消費主要集中在購買教學參考書、英語和計算機等級考試等書目上。他們每個月夠買參考書或休閑刊物在50元以下的佔66.9%，51元至100元的佔7.8%，101元以上的佔2.9%。
考證消費--近年流行"考證熱" 。大學生參加各種英語等級考試、計算機等級考試、出國考試和國家公務員考試等等，名目繁多。不少學生甘心對考證進行高額投資，以增加職場競爭中的籌碼。據對廣東高校的調查，在校期間大學生投資的考證費用在300元以下的佔一半左右，在300-500元之間的佔15%，而有的則超過了1500元。
電腦消費--在高校，計算機網路已覆蓋了許多大學的宿舍，在宿舍上網業已成為時尚，大學生的上網費亦成為大學生日常消費開支的一部分，有些大學生平均每月的上網費達50-60元，最高的達200元以上。
3、大學生休閑及娛樂消費
休閑消費--大學生閑暇生活中，最經常做的事情是上網、自習自修、讀消遣雜志、讀文學作品、書法音樂繪畫等，這些活動都具有較強的獨立性；而諸如參加課題，集體活動、打牌下棋、與人聊天等需要集體參與的交往性活動，卻較少參加。

旅遊消費--隨著家庭生活水平的提高和公共假期的增多。大學生紛紛熱熱衷於出外旅遊。廣東的調查顯示，有70.4%的大學生在假期參加過旅遊。有40.4%的被訪學生平均每次旅遊花費在800元以上，其中花費在1500元以上的佔了34.9%。
娛樂消費--大學生的娛樂消費數額相當可觀。進迪廳，打檯球，遛旱冰，去練歌房，開PARTY……另外，大學生不同程度的追星熱潮影響著他們的娛樂消費。一部《泰坦尼克號》就足以讓大學生體會到偶像崇拜所迸發的力量。這部電影的門票，最低點10元，最高80元，很多大學生看了不止一遍。
4、大學生的人際交往消費
人情消費--現在，學生過生日，考試得高分，當了學生幹部，入了黨，評上獎學金，比賽獲獎都要請客，否則便被視為不夠交情，不上路。請客者檔次越高，赴請者的隨禮也就越高。人情風的蔓延，給一些並不富裕的家庭增添了經濟負擔，也給大學生帶來了精神壓力。
戀愛消費--而戀愛費用有的是由"家裡特別提供"的；有的是"從生活費中支付"的；有的是來自"勤工儉學"的；有的是來自"獎學金"的，這與大學生的社會角色有關，更與家庭對大學生戀愛的看法有關。
二、當代大學生消費的特點
大學生消費狀況表明，大學生正朝著追求現實、重視自我、要求個人和社會並重、以自我為中心的大道邁進，並呈現出如下特點：
1、實用：當代大學生消費的基本特點
在"大學生價值取向"中，列出了11種大學生生活中最主要內容：知識、地位、友誼、愛情、名譽、金錢、權力、健康、家庭、事業、理想等，其中知識（47.65%）、事業（47.27%）和健康（43.65%），其次是友誼（38.58%）、愛情（30.43%）、家庭（30.99%）和金錢（19.63%），而後才是理想（14.67%）、權力（7.30%）、地位（6.33%）和名譽（5.17%）。這說明，當代大學生的價值取向實用化。

從大學生的消費的狀況分析，大學生的各項消費都帶有濃厚的實用色彩。實用是當代大學生的基本消費特點。
2、多樣：當代大學生消費的重要特徵
大眾文化消費市場，是影響大學生消費文化多樣性的重要因素。 大學生多樣化消費的特點根源於大學生多元化價值目標的存在。這種多元化的價值目標，一方面使大學生的思想活躍，有益於大學生充分發揮個人的聰明才智和創造能力，善於理財，理性消費，另一方面，也可能導致大學生受不良傾向的影響，出現一些消極的消費類型來。
3、個性：新觀念的表達
多元化發展源於個性化的彰顯。大學生消費個性化可以理解為時尚化和風格化，而不僅僅是傳統的青年文化對個性和自我的刻意追求和表現。新知識的爆炸式增長、新技術的迅速推廣應運和新的信息傳播媒介對日常生活的深入影響，使時尚的形成和流行更快捷。反映的是青年大學生的這樣一種觀念：沒有什麼東西是不能改變的，沒有什麼系統是完全封閉的，沒有什麼事物或道理是不能用形象來表達的。
4、差異：龐大的貧困生群體
調查顯示，大學生年消費平均高於8383.96元（包括學費、住宿費），最高的達到18500元，最低的只有2100元，差異巨大。這種差異的形成主要來自於家庭收入差異。我國貧富分化加劇的現實決定了大學生的消費水平差異很大，在校園內產生了一個龐大的貧困生群體。他們的消費水平較低，有些人甚至連基本生活費都難以保障。
5、前衛：時尚的選擇
大學生消費"前衛"的特徵主要表現為：追求品牌，崇尚權威；追求新穎、時尚，體現個性以及理性、成熟三個方面。
品牌代表的"質量"的權威性，"價格"權威性，以及品牌的"文化"權威--體現消費者的身份、地位、增強消費者的自信心。
大學生正處於追求個性發展，自我意識增強，面對五彩繽紛的消費市場，大學生的消費心理更趨理性化轉變、行為較為成熟的價值取向。大部分大學生是在購買前查閱有關資料，比如價格、性能、品牌後再決定是否購買。同時大學生的消費權益保護意識隨著我國法制的建立健全而日趨成熟，他們會用法律保護自己的權益。
三、當代大學生消費趨勢的基本預測
1、基本生活消費向營養型、質量型方向發展
從90年代開始，我國的消費水平逐漸由"生存型"向"享受型"發展，是硬性消費比值下降，軟性消費比值上升，恩格爾系數降至41.9%。預計未來幾年消費結構必將更有利於生活質量的提高。 從消費的內容上看，一方面，大學生用於滿足基本生存需要的消費比重大大降低，而用於改善學習條件的消費比重提高，用於滿足精神文化需求的消費開始上升；另一方面，大學生日益重視健康消費，健康消費和精神文化消費將成為主要的消費內容，而傳統的物質消費（吃穿住行）或生存型消費將會變得更有營養和質量。
2、學習消費的比值將大幅度上升
知識經濟時代帶來的學習觀念的變化，使廣大大學生認識到學習不再是一件階段性的事，而將伴隨人的終身。另外，一個新型的教育方式--網路教育將會越來越成熟。許多大學已經開始這種現代遠程教育的試點工作。網路教育在未來將可能成為"繼續教育"的主流方式。
3、休閑及娛樂消費呈現多樣
在休閑及娛樂消費方面，大學生群體有著比其他年齡群體更為旺盛的需求，這在90年代已經開始顯現。進入新世紀，大學生的這種需求必將愈加強烈，並將在休閑度假、旅遊觀光、體育健身等領域，顯現出新的發展勢頭。
大學生越來越不滿足於看電視、進影劇院這樣一些靜止的休閑方式，而是追求新穎、出奇、刺激和有品位的活動：迪廳、游戲機，檯球和保齡球將更為普及；蹦極、攀岩、速降、滑翔、漂流、潛水、探險、探幽這類刺激的活動。

旅遊觀光消費，90年代在我國大學生中才開始流行，但發展的勢頭強勁。大學生是青年旅遊者中的主體。未來大學生的旅遊有兩個趨勢會更加凸顯：一是首選自然風光；二是游出文化品位。
體育健身消費 隨著校園體育場館建設的增加，大學生的體育鍛煉也將由單純的室外場地轉到室內室外並重。同時，健康消費還向保健器械、保健衣物、營養品等領域擴展，進入更高層次。
4、人際交往消費成本昂貴
在我國步入信息時代的進程中，信息消費的發展迅如潮湧，據調查數據顯示，33%大學生擁有手機，有37%的大學生希望購買電腦。隨著手機、電腦等產品由商務消費轉向生活消費，大學生上網率的增長，個人電腦的暢銷，使大學生的消費心理由實用至上轉向感受為本。
5、模仿性的消費情結日趨明顯
今天的大學生消費有著強烈的模仿性特徵，有著很深的"白領情結"：名牌服裝著身，手提電腦隨身，信息把握在手，創造未來人生。發達快捷的消費信息、不斷提高的消費需求使大學生對時尚的領略和把握更為及時准確。一方面希望擁有舒適的物質生活，一方面希望擁有高雅的精神享受。他們更有自己對生活的理解、對消費的選擇，他們注重講求生活的品味和質量，寧缺勿濫，寧高勿低。他們追求的是一種既有物質享受，又講求精神生活的現代人的生活方式。

❺ 關於大學生消費狀況的調查報告

大學生消費情況的調查報告 隨著高等教育的普及，高等教育市場化運作日趨明顯。近年來高校大規模的擴招，使越來越多的學生走進了高等教育的殿堂。到2005年初高校的在校人數達1800多人，再加上電大及網路教育等其他形式教育的學生的人數，總共有2100萬之多。從而形成了一個擁有人數眾多的高等教育市場。大學生消費市場作為其中重要的組成部分也越來越多地成為人們關注的焦點，「再窮也不能窮孩子」，父母用這樣一種觀念

大學生消費情況的調查報告

隨著高等教育的普及，高等教育市場化運作日趨明顯。近年來高校大規模的擴招，使越來越多的學生走進了高等教育的殿堂。到2005年初高校的在校人數達1800多人，再加上電大及網路教育等其他形式教育的學生的人數，總共有2100萬之多。從而形成了一個擁有人數眾多的高等教育市場。大學生消費市場作為其中重要的組成部分也越來越多地成為人們關注的焦點，「再窮也不能窮孩子」，父母用這樣一種觀念對教育進行投資，也讓大學生的消費能力高出了一般水平。如何正確面對這一消費市場，如何了解大學生的消費情況及對社會經濟的影響呢？為此，我分別對駐煙的三所高校——煙台大學，魯東大學，山東工商學院的部分大學生的消費狀況進行了調查，從而對當今大學生的消費情況有了一個全面細致的了解。以下是這次調查的具體內容及我對此情況的分析：

一、大學生消費的特點

大學生作為社會消費的一個特殊群體，有著不同於社會其他消費群體的消費心理和行為。據調查，我們可以清醒的看出大學生消費存在著以下特點。

1、 消費觀念復雜，感性消費占優勢

大學生沒有經濟來源，經濟獨立性差，消費沒有基礎，經濟的非獨立性決定了大學生自主消費經驗少，不能理性地對消費價值與成本進行衡量。大學生沒有形成完整的，穩定的消費觀念，自控能力不強，多數消費都是受媒體宣傳誘導或是受身邊同學影響而產生的隨機消費，沖動消費。這也正是大學生消費示範效應的結果。據調查目前在校大學生中有30％擁有手機但對手機的消費存在著很大的盲目性。擁有手機的大學生中，一部分有通信的需要，且家庭經濟條件允許；另一部分有通信需要，但是家庭經濟條件負擔不起的情況下「趨前」消費；還有一部分是既無通信需要又無家庭經濟條件負擔的「奢侈」消費。而「奢侈」消費則是由大學生消費的示範效應，攀比心理導致的。

2、 學生對品牌的忠誠度很高

大學生消費在一定程度上會相信自己的真實體驗，如果使用某種品牌產品產生好的體驗，就會堅持使用，從而逐步形成固定偏好，最終形成使用習慣，保持對此產品良好的忠誠度。比如洗發水，感性認識上的氣味清香，質量好，效果明顯，都會促使他們繼續使用下去。

3、 消費傾向多樣化

21世紀是物質生活與精神生活日益豐富的時代，當代的大學生們已不再滿足於宿舍、教室、圖書館三點一線的單調生活。娛樂、運動、手機、電腦以及新型的IT產品都成了大學生消費的熱點。大學生的消費已呈現明顯的多元化趨勢。如果經濟條件允許，大部分學生會去旅遊，去歌廳、酒吧消費，或是購買電腦，手機、MP3，反映出大學生具有走出校園、融入社會、擁有高質量生活的渴望。

二、大學生消費的結構和層次分析

大學生的錢「從哪裡來，到哪裡去？ 」 通過調查發現，在生活費來源方面, 有75%的同學依靠父母，13%的同學依靠貸款，8%的同學獲得了獎學金，9%的同學通過打工補貼日常開銷，另有1%的同學還需減免學費。由此可見, 同學們主要的經濟來源是父母，但來源趨向於多元化。但生活費不包括學雜費和住宿費等，要是這個「大頭」加上去，來自父母的比例將更高，可以這么說，大學生基本上還是以一個純消費者的身份出現在社會的舞台上。

對於大學生的消費去向問題，調查表明大學生的生活費主要用於衣食住行，消費金額較大的比如手機、電腦、各類培訓並不含在其中。而手機已成為大學生主要消費品，這從下面分析中可以看出。

手機已經成為現代人必不可少的交流工具，高校學生是手機使用普及率最高的人群之一。調查表明，煙台大學有47.2%的大學生擁有手機，年級越高，手機的普及率也越高，如大一剛入校僅有6％的學生擁有手機，而大四學生中擁有手機者已經高達82％，遠遠高於社會群體手機平均擁有率。約有83%的大四學生明確表示，購買手機主要是為了方便找工作。雖然手機的主要功能是通話，但大學生們使用最多的是短消息功能。在選擇手機時，他們認為價格在1000元至1800元之間的手機最受青睞。

因此，大學生消費結構呈現出類似於正立錐形的結構。家庭比較富裕的同學位於錐形的上端，他們擁有電腦、名牌手機等貴重物品；家庭貧寒的同學則處於錐形的下端，他們往往要靠勤工助學或貸款來維持大學正常生活；其他同學則位於錐形的中間，他們衣食無憂，生活水平居中。同時，從以上的分析可以清醒的看出，從錐形的上端到錐形的下端依次降低，這也鮮明的體現了大學生消費的層次性。

三、大學生消費對家庭和社會的影響

大學生消費直接影響著家庭。作為一個純消費者，平均每年約一萬元的費用對於一個家庭來說，可謂是重中之重了。就拿普通家庭三口人來說，滿足一個大學生一年的消費將花去家庭收入的大部分，特別對於農村的家庭而言，更甚。雖然由於經濟的發展，農村和城市居民的收入都得到了相應的提高，生活水平得到改善，家庭用於大學生消費的比重普遍下降，但下降緩慢且比重之大已經是某些家庭所難以承受的。一個大學生的消費佔到城市家庭收入的45%左右，特別是農村，可佔到80%~90%。無疑，目前大學生的消費已經給學生及其家庭造成了很大的經濟壓力，特別一些貧困家庭，在調查中我發現，三高校各有20%的同學需要通過申請助學貸款來完成大學四年的學業，他們連自己的生活都難以保證，更不用說這近萬元的費用了。由於山東省經濟算中等發達，其居民收入水平比大學生家庭的收入水平還要低一些。所以實際比重可能比這個數目還要偏高一些，影響可謂深遠。

大學生的消費特點和消費行為決定了大學生消費的影響不只局限於家庭，市場上的很多消費都與大學生息息相關，大學生消費已直接影響著整個消費市場和國民經濟。目前，大學生消費市場已經形成，這是高等教育發展的結果，也是社會主義市場經濟發展的必要。它已經成為我國社會主義市場經濟的一個有機組成部分，隨著社會的發展，高等教育的普及，它將會發揮更大的作用。

四、有關大學生消費的幾點建議

大學生消費不僅僅關繫到自己、學校，而且還是關繫到整個社會的問題。現從個人、學校、社會三方面對大學生消費提出幾點建議。

（一）對於大學生而言，要樹立自己合理的消費觀念，要理智地對待自己的消費。作為一個純消費者，大學生經濟來源大多靠家庭，所以自己的消費要考慮到家庭的經濟狀況，父母的承受能力，還要有自製能力，不能盲目地陷入感性消費的誤區。如今有的學生消費上大手大腳，還有沉迷於盲目消費中，比如最近許多大學生沉迷於網路游戲，這將大大增加自己的消費負擔，更重要的是大學生也會在盲目的消費中迷失自己，以至影響到自己的學業。另外，大學生也要具有消費者的維權意識，進入大學，已經開始慢慢地融入社會，社會中欺騙消費者的各種不法行為屢禁不止，面對紛繁復雜的社會，大學生要學會維護自己的合法權利。

（二）學校應加強對學生消費觀念培養。事實求是，高校思想政治教育對學生消費觀教育還沒有形成足夠的重視。對大學生消費心理和行為研究不足 「兩課」教學中對大學生消費觀的教育指導不夠。由於對大學生的消費心理和行為了解不夠全面和客觀以及課程設置等因素，與人生觀、勞動觀、金錢觀、國情觀等重要思想觀念緊密相關的消費觀的專題教育在思想品德修養課中沒有充分開展，從而也難以達到真正的指導目的。

（三）對於社會而言，要積極開拓大學生消費市場，從產品的種類、價格、服務多方面滿足不同經濟條件大學生的需求，同時要規范市場秩序，為大學生確立一個公正的市場環境讓其消費。無論從哪方面講,大學生的消費市場已不再是可有可無的了，它已嚴重影響著高校周圍地區經濟的發展。

（四）對大學生來說還應加強合理儲蓄的觀念。諾貝爾經濟學獎得主羅伯特•清崎曾經說過：「理財與你掙了多少錢沒關系，它是測算你能留住多少錢以及能讓這些錢為你工作多久的能力。」在調查時，當問及對理財的認識時，很多同學表示陌生。當問及一學期結束後經濟情況如何時，大部分同學都坦然承認自己的消費已經超出計劃范圍，甚至有些同學還需要向別人借回家的路費，略有剩餘的同學也想著如何把剩餘的錢花完，只有極個別同學有儲蓄的意識。

結束語

大學生是一個特殊的社會群體，有著自己特殊的消費觀念和消費行為，一方面，他們有著旺盛的消費需求，另一方面，他們尚未獲得經濟上的獨立，消費受到很大的制約。消費觀念的超前和消費實力的滯後，使得大學生消費呈現出不同一般的發展，大學生消費受到方方面面的影響，也會影響著方方面面。對於成長中的大學生,其世界觀、人生觀、價值觀正處於定型階段，極易受家長、教師、同學及社會其它成員的影響,具有較強的可塑性。因而,如何引導當代大學生樹立正確的、健康的消費觀念是擺在大家面前的一個難題。同樣大學生消費市場隨著經濟的發展，高校的大規模擴招而越來越顯示出它的重要性，大學生市場是一個規模和潛力都很巨大的市場，如何規范並合理的發展這樣一個市場也是擺在我們大家面前一個刻不容緩的問題。只有在學生、家庭、學校和社會的共同關注和共同努力下，大學生消費才會一路走上

❻ 畢業論文提綱！！題目：當代大學生的消費行為與營銷策略

大學校園中，各種學生組織眾多，而每個學生組織都有自己的定期或不定期活動，總體的活動數量較多。商家可以從這方面入手贊助宣傳.
大學生的消費習性有一個特點--喜歡集群消費（即組織消費）.商家可以再校內找兼職人員進行推廣.
手機的話不好說,大學生的虛榮心比較強.相應你選擇方面要注意.
一般來說,1,不會買雜牌機.2,更不會買仿得比較差的山寨機.3.水貨更好賣.但一般是通過B2C的形式購買,如果你能包一段時間售後,那更好.(一般就是2年左右.開學換新機器,一般暑假就買了,第二台機器一般2年後換).4能夠刷機,和提供相關軟體更好.5,配件,比如藍牙耳機一類的.雖然沒多大用,但買得人肯定不少.6,找學生兼職在店內.朋友捧場也會拉來部分客戶.
我想到的就那麼多.還有不知道你大概價位是多少.建議一般在1500以內為主.

❼ 大學不想談戀愛，正常嗎

進入大學後，不少大學生希望邂逅一場美妙愛情。有人把談戀愛作為大學規劃之一，如果沒談戀愛會覺得有遺憾，甚至後悔。也有人認為戀愛並不是大學時代必須有的經歷，不談戀愛生活依然會很充實，不會遺憾。那麼，大學期間沒談戀愛到底會不會有遺憾呢？

近日，中國青年網校園通訊社針對「大學期間沒談戀愛會不會有遺憾」話題，面向全國906名大學生展開問卷調查，結果顯示，566名大學生認為會有遺憾，佔比62%；340名大學生認為不會有遺憾，佔比38%。

「大學期間不談戀愛是人生的缺失，不僅有遺憾甚至會後悔」

大學期間沒談戀愛會不會有遺憾 李華錫 制圖

甘肅大學生劉依琪已經和男友熱戀兩年，問及「大學期間沒談戀愛你會不會有遺憾」這一話題時，她的選擇是會有遺憾。

大學之前，她對於戀愛沒有期待。進入大學後，她想大一大二注重學習，等到大三可以談戀愛。沒想到大一結束她就遇到了男友，一直相戀至今。

說起大學不談戀愛會有遺憾的理由，她說，大學畢業以後進入社會工作，談戀愛就沒有大學這么單純。畢業後有人會考慮對方的經濟情況、家庭構造等，「但是在大學大多數人談戀愛僅僅是因為心動。」

劉依琪很嚮往從校服到婚紗的愛情。她認為，大學談戀愛有很多好處，比如可以互相促進學習，如果遇到一個好的伴侶可以一起學習，監督對方。她說，如果大學沒談戀愛，她畢業後肯定會有遺憾，「甚至很後悔。」

❽ 大學生的感情特點

自主性強：女大學生在戀愛問題上,個性突出,重感情.易沖動，不受傳統習俗的局限，在確定戀愛關系前，甚至在確定戀愛關系後，一般都不徵求雙方父母的意見。

戀愛動機簡單化：許多大學生在戀愛中沒有考慮到將來的結婚,不是清楚地自覺地意識到應選擇一個終身伴侶,他們戀愛,只是因為需要愛和被愛。

自控力與耐挫力較弱：女大學生一旦陷入熱戀之中，不往往善於控制自己的情感，任感情隨意放縱，缺乏理智的駕馭能力，對戀愛對象過份依賴，稍有波折就痛苦萬分。一旦戀愛受挫，即會情緒失控，無法自拔，對學習造成嚴重影響。不成熟性與不穩定性：當前大學生的戀愛，呈現低年級化，人數呈上升趨勢。一年級就開始談戀愛的已不是個別現象，有的學生甚至一進校就談戀愛。這些低年級學生,由於社會閱歷淺,思想單純，很多學生對於自己的人生目標和需要，還沒有一個很清楚的概念，造成在對待戀愛問題上簡單、幼稚和不成熟。在擇偶標准上,往往重外表，輕內在。在戀愛方式上,往往重形式,輕內容。在戀愛行為中,往往重過程，輕結果；重享樂，輕責任。這種戀愛問題上的不成熟性，加之他們在就學期間經濟上尚未獨立,戀愛過程中感情和思想易變，缺乏妥善處理戀愛中情感糾葛的能力,極易造成戀愛的周期性中斷,或對戀愛對象的選擇漂泊不定，戀愛的成功率很低。

不成熟性與不穩定性：當前大學生的戀愛，呈現低年級化，人數呈上升趨勢。一年級就開始談戀愛的已不是個別現象，有的學生甚至一進校就談戀愛。這些低年級學生,由於社會閱歷淺,思想單純，很多學生對於自己的人生目標和需要，還沒有一個很清楚的概念，造成在對待戀愛問題上簡單、幼稚和不成熟。在擇偶標准上,往往重外表，輕內在。在戀愛方式上,往往重形式,輕內容。在戀愛行為中,往往重過程，輕結果；重享樂，輕責任。這種戀愛問題上的不成熟性，加之他們在就學期間經濟上尚未獨立,戀愛過程中感情和思想易變，缺乏妥善處理戀愛中情感糾葛的能力,極易造成戀愛的周期性中斷,或對戀愛對象的選擇漂泊不定，戀愛的成功率很低。

單相思與愛情錯覺：單相思是指異性關系中的一方傾心於另一方,卻得不到對方回報的單方面的「愛情」。愛情錯覺則是指在異性間的接觸往來關系中,一方錯誤地認為對方對自己「有意」，或者把雙方正常的交往和友誼誤認為是愛情的來臨。愛情錯覺是單相思的另一種形式，它常會使當事人想入非非，自作多情。單相思與愛情錯覺都是戀愛心理的一種認知和情感的失誤。單相思使某些學生陷入痛苦的境地，處於空虛、煩惱，甚至絕望之中。處理不好對以後的戀愛婚姻生活都有消極的影響，因此，陷入單相思的大學生要及早止步另做選擇。要想克服單相思和愛情錯覺，重要的是正確理解愛情的深刻含義，同時用理智駕馭情感，尊重對方的選擇，不可感情用事。

❾ 新媒體應該怎麼做

新媒體也屬於互聯網的一部分，是與時俱進的，擁有保持不斷學習的能力才能讓你一直不停的進步，新媒體運營也是如此，從一個小白到一個資深的新媒體從業者，一定都是經過不斷的學習和總結，一步步實現的。
新媒體運營的工作內容
1.負責移動互聯網自媒體平台（微信、微博、手機終端為主）的日常運營及推廣工作；
2.負責能夠獨立運營微信公眾號，為粉絲策劃與提供優質、有高度傳播性的內容；
3.負責策劃並執行微信營銷線日常活動及跟蹤維護，根據項目發送各種微信內容；
4.負責增加粉絲數，提高關注度和粉絲的活躍度，並及時與粉絲互動；
5.挖掘和分析網友使用習慣、情感及體驗感受，及時掌握新聞熱點，有效完成專題策劃活動；
6.緊跟微信發展趨勢，廣泛關注標桿性公眾號，積極探索微信運營模式；
7.充分了解用戶需求，收集用戶反饋，分析用戶行為及需求。
做新媒體運營，首先第一：你要去寫一些東西，堅持下去，你如果可以產出好的內容，只要堅持這一點，一定可以走下去。但是，持續生產好內容，談何容易，所以內容成為了新媒體運營必須要解決的問題。
第二：活動
這個活動可以理解為互動，運營公眾號也好，微博也好，其他的平台也好，不管哪個平台或者軟體，開發公司都給我們運營者提供了很多用於活動的支持插件，比如投票，答題，抽獎等等。
第三：用戶
內容和活動，都是為了用戶服務，我們不斷的變換主題，熱點追蹤，更換形式都是為了盡量滿足不同用戶的胃口，不停的組織互動，策劃活動也都是為了不停去引導那些積極分子，調動冷靜觀望的用戶，以及盡可能大概率捕捉到概率用戶。
第四：推廣
推廣方式呢主要有幾個：
1、廣告推廣：就是在各大媒體上，線上線下可以觸及到客戶的地方進行宣傳
2、大號推廣：找到與自己目標用戶群體吻合的大號，KOL去推廣吸粉
3、粉絲社群：通過聚集起一批同類用戶，提供某種服務或價值的組織
4、互推：應該叫聯合推廣，可以通過一些活動以及內容上的聯動來做，硬推效果一般
5、活動策劃：活動吸粉相對來說比較良性
6、地推：比如很多定位於大學生用戶的項目，地推是最簡單粗暴的。

❿ 當代中學生"偶像崇拜"的調查研究

青少年「偶像崇拜」現象調查報告
課題組實施的「青少年流行文化現象」問卷調查，對於青少年中的「偶像崇拜」現象，重點關注了四個方面的問題：（1）「偶像崇拜」的比例和方式；（2）「偶像崇拜」的原因和認識；（3）「偶像崇拜」的體驗與收獲；（4）「偶像崇拜」的周圍反應和對應。

調查研究的目的和追求，是想獲取當代中國青少年作為一個重要的社會群體，其自身對「偶像崇拜」現象的看法和體認，反思我們對青少年「偶像崇拜」行為的評價或擔憂，審視我們對這類言行的教育和引導方法，從而試圖以更具前瞻性的視野、更有戰略性的文化建設方案、更符合青少年現實需求的教育辦法，來推進我國青少年階段的人生輔導和素質教育，並同時推進我國的社會主義精神文明建設和先進文化的建設。

青少年「偶像崇拜」現象問卷調查的主要發現

1、目前中國青少年中普遍存在著「偶像崇拜」現象，其具體的行為方式是比較清楚的，但其存在比例是不確定的。在談論「偶像崇拜」現象時，更多的青少年願意把它作為「他者」現象，而不是自己介入其中的現實。

調查顯示，對於「您的同學中有沒有特別喜歡、崇拜某個『明星』的人」，79.4%的被調查者認為「有」，11.1%的被調查者認為「可能有」；對於「您的同學中是否有人喜歡、崇拜某個『明星』到了瘋狂的程度」，29.4%的被調查者認為「有」，32.2%的被調查者認為「可能有」。但對「追星族」在具體班組中所佔的比例，則有30.3%的被調查者說「不清楚」，14.2%的被調查者認為有1／10，7.5%的被調查者認為有2／10，11.6%的被調查者認為有3／10，5.3%的被調查者則認為比例可能高達9／10。顯然，青少年對「偶像崇拜」現象的普遍性更為確定，但對其存在的具體比例則沒有把握。

但另一方面，對周圍不確定的「追星人群」的「追星」方式，他們又是清楚的。如在回答什麼方式表現了部分同學已經「追星」到了「瘋狂的程度」時，有78.5%的被調查者認為他們會「收集有關的一切資料」，65.8%的被調查者發現他們「天天嘮叨某個『明星』」，11.1%的被調查者認為他們會「給『明星』寫信」，33.3%的被調查者認為他們會「想辦法參加有此明星出現的場合」，42.1%的被調查者認為他們「已經為『追星』花費了不少錢財」；而認為「不清楚」別人是如何「追星」的人，僅有1.4%。

有意思的是，對於「您是否正在崇拜某個『明星』」的問題，34.5%的被調查者回答「是」，65.5%的被調查者回答「否」；其中持肯定答案的49.3%是初中生、45.0%是高中生、22.1%是大學生。但與此相關，對於「您是否有過特別喜歡、崇拜某個『明星』的經歷」，22.2%的被調查者說「曾經有過，現在沒有了」，18.9%的被調查者是「正在經歷」，5.3%的被調查者是「沒有經歷過，但想經歷一下」，35.1%的被調查者是「沒有經歷過，也不想經歷」（其中大學生是40.5%），6.6%的被調查者是「曾經經歷過，以後還想經歷」，2.3%的被調查者說「曾經經歷過，以後不想再經歷」，還有9.6%的被調查者覺得對自己是否有過「偶像崇拜」的經歷是說「不清楚」的。這樣「曾經經歷」、「正在經歷」和「沒有經歷但想經歷」「偶像崇拜」的人，加起來還是達到了55.3%。

2、多數青少年把「偶像崇拜」現象視為普遍、正常的人生追求，而非「青春期」特有的反應，並對此表示理解和有相當的共鳴。他們不願意對周圍的「偶像崇拜」現象進行簡單的價值評判，而希望具體辨別和分析。

調查顯示，有60.4%的被調查者「不贊成」「『追星』只是年輕人才有的現象」，並且有10.4%的被調查者認為「這種說法是對青少年的不信任」。與此相關，有39.2%的被調查者對其父母輩的「崇拜政治領袖或知識精英」表示「很能理解」，36.0%的被調查者表示「較能理解」，並有8.9%的被調查者認為「要看崇拜誰」。這說明多數青少年把「偶像崇拜」現象視為普遍、正常的人生追求，而不僅是「青春期」的反應，並且他們並不認為長輩的「崇拜對象」和「崇拜方式」與自己有很大的不同，或比自己更崇高、更正確。

應該說，他們對自己身邊普遍存在的「偶像崇拜」現象感到正常、表示理解，並有相當的共鳴，很少有人認為這種現象正在嚴重影響他們的學習和成長。如：只有13.7%的被調查者認為那些「瘋狂」的「追星」同學已經「出現了一定程度的心理問題」，認為其「瘋狂」行為「影響了自己的正常學習」的也只有12.2%。對於周圍同學中出現的「追星」現象，56.6%的被調查者認為自己不會「大驚小怪」，25.2%的被調查者表示自己會「無所謂」，12.0%的被調查者認為這要看他們追得是哪位「明星」，3項合計93.8%，再次證明「偶像崇拜」現象存在的普遍性和青少年群體對其的普遍認可度。

調查顯示，對於「崇拜某人就是『個人迷信』」的觀點，有64.6%的被調查者「不贊成」，有21.0%的被調查者認為「有的人是，有的人不是」。對於「『追星』就是『追求個性』」的觀點，有37.2%的被調查者表示「不贊成」，但又有47.5% 的被調查者認為「有的人是，有的人不是」。對於「追星」的同學與不「追星」的同學是否有區別的問題，36.3%的被調查者認為「沒有區別」，30.4%的被調查者認為「有的人有，有的人沒有」。看來，不少青少年對「偶像崇拜」現象的態度是相對理性的。

3、目前青少年選擇偶像的面比較寬，個人的「主體評價」正在取代「社會評價」的定位；盡管有耐人尋味的群體差異，但相似點多於相異性：青少年普遍具有強烈的主體意識和獨立精神，大膽追求人格魅力、個性氣質和個人才華。

調查顯示，被調查者正在崇拜的偶像：（1）外國和港台的「明星」多於大陸的「明星」（三者的比例分別為28.8%、31.6%、6.2%），但三者都在崇拜的人佔三成以上（33.4%）；（2）影視「明星」多於體育「明星」（兩者的比例分別為37.2%、23.3%），但兩者都在崇拜的人也佔三成以上（39.5%）；（3）活著的「明星」要比去世的「明星」、年輕的「明星」要比年長的「明星」（35歲以上）更耀眼（前組比例為68.3%比4.5%，後組比例為57.1%比7.1%），但兩者兼顧的也分別達到四分之一和三分之一（前者為27.2%，後者為35.7%）。[yn1] 由此可見，目前青少年選擇偶像的面還是比較寬的，他們更多地選擇那些年齡與自己相似或略長一點的「明星」和「名人」，但也不排除其他。（需要說明的是，因為一般國內討論中，把「偶像」和「榜樣」作為一對差異來進行分別論述，故本次調查僅就「偶像類」崇拜現象進行探討，並且不把它們與「榜樣類」選擇作對比。因此，有關的調查選項中，沒有列入政治、科技、軍事、文學藝術等名家、名人。）

對於值得崇拜的「明星」首先要具備的條件，被調查者的選擇是（限選1項）：「人格魅力」占首[yn2] 位（23.9%），「個性和氣質」其次（23.7%），「才華橫溢」再次（22.2%），「對社會有重大貢獻」被排在了第四位（11.3%）。其他選項依次為：「漂亮/英俊」（5.6%），「不清楚」（4.3%），「無所謂」（2.9%），「閱歷豐富」（2.4%）。從這組數據中不難看出，個人的「主體評價」正在悄然取代「社會評價」原先的定位，成為青少年自我評估的第一標准。

就這一問題而言，調查也顯示了耐人尋味的群體差異：（1）從年齡和學歷差異上看，大學生的前四項選擇是才華、個性、人格和社會貢獻，高中生的前四項選擇是個性、才華、人格和社會貢獻，初中生的前四項選擇則是才華、個性、社會貢獻和人格。（2）從地區和經濟背景上看，城市籍學生的選擇排序是個性、才華、人格和社會貢獻（24.6%、23.8%、22.3%、9.4%），城鎮籍學生的選擇排序是人格、個性、才華和社會貢獻（32.5%、23.4%、18.5%、8.3%），鄉村籍學生的選擇排序則是人格、個性、社會貢獻和才華（24.2%、21.2%、20.2%、18.7%）。這些差異可能折射的是中等教育與高等教育的差異、城鄉教育與文化發展的差異、青少年不同成長階段對自我認識的差異等。但總體看，相似點多於相異性，即中國青少年普遍地開始具有強烈的主體意識和獨立精神，他們對人格魅力、個性氣質和個人才華有著大膽的追求。

4、「偶像崇拜」是一個有著共同特徵人群的人生體驗過程，更多地是一種娛樂活動。青少年主要採取交流、模仿和評價的方式表達自己對偶像的崇拜。有超過六成的青少年渴望與偶像交流。收集和分享收集是目前青少年比較流行的「偶像崇拜」方式。模仿自己的偶像是許多青少年成長歷程的一部分。

調查顯示，許多青少年會選擇一些自己喜歡的方式表達自己對偶像的崇拜，如給偶像寫信，模仿「明星」的唱歌、打球、健身、著裝、化妝、穿鞋、飲食，收集心中偶像的有關資料或上網參與聊天和「明星」俱樂部活動等等。

調查發現，直接給心中偶像寫過信的人數是有限的，僅有3.3%的人寫過1-5封；63.7%的被調查者說自己「沒有寫過，也不想寫」，21.1%的被調查者則說自己「沒寫過，但想寫」。這部分被調查者的交流渴望，也體現在他們對「網上明星俱樂部聊天活動」的態度上，在自己的偶像可能出現或作為聊天對象時，分別有3.5%、5.5%、8.6%、23.1%的被調查者說他們「每次參加」、「盡量參加」、「偶爾參加」和「想參加」，4項比例的總和為40.7%，若加20.3%的「不知道有此活動」的被調查者就是61.0%，超過了「沒有參加，也不想參加」的39.0%的比例。換言之，約有超過六成的青少年渴望與偶像交流，或以談論自己偶像的方式與他人交流；如果他們在現實生活環境中找不到這種條件，他們就可能藉助網路的「虛假社區」來實現自己的需求。

收集和分享收集是目前青少年比較流行的「偶像崇拜」方式，分別有19.2%和56.2%的被調查者「經常收集」和「偶爾收集」「明星」的照片、簽名、資料等，「沒有收集，但想收集」的被調查者也有12.8%。這些收集活動常常也是他們平時同學間、朋友間交流的一種方式，分別有15.8%和47.0%的被調查者將自己的收集與同學「經常分享」和「偶爾分享」；另有14.6%的人「沒有分享，但想分享」和22.6%的人「不想分享」。「不想分享」的人可能是因為他們認為：這是一種比較個人化的選擇和「隱私」的一部分。

模仿自己的偶像是許多青少年成長歷程的一部分，分別有9.1%和32.9%的被調查者「經常模仿」和「偶爾模仿」，另有11.4%的被調查者選擇了「沒有模仿過，但想模仿」，3項合計則約有53.4%的被調查者有模仿沖動；但卻有46.6%的被調查者選擇了「沒有模仿過，也不想模仿」。這可能表明「偶像崇拜」與「榜樣學習」的一個重要區別，即「偶像崇拜」更多地是一種娛樂活動，首先是通過「開心一刻」來緩解學習壓力和成長過程中的各種心理困境，通過他人經驗的「替代性體驗」來釋放心理能量和解放潛在慾望，並可能因此也開闊眼界、了解他人和探秘人生。如果說通過模仿偶像也促進了自我意識和能力的增長的話，一般是間接的、順其自然的，而不象「榜樣學習」那樣，從一開始就有一種明確的指向或刻意的追求。

因此，有47.4%的被調查者認為自己的「偶像崇拜」不會影響自己與周圍同學之間的關系；對於「如果您有所崇拜的『明星』，您認為他（她）對您的成長會有幫助嗎？」，只有6.2%的被調查者回答說「會有很大幫助」，41.7%的被調查者認為是「會有一些幫助」，另有26.7%的被調查者認為「不一定有幫助」，還有10.8%的被調查者認為對此「不清楚」。這些回答可能提醒我們，不要把青少年的「偶像崇拜」行為看成是十分明確的「學習」行為，認為他們崇拜誰就會像誰，模仿什麼就會是什麼；在每天必須完成的那麼多有明確目的的、指定性的、繁重的學習之後，青少年們更多地在類似「偶像崇拜」、「明星迷戀」的活動方式中享受「輕」的、無目的性、無規定性、無期待性的樂趣，也有許多閱讀和模仿行為可能只是為了不落伍於時尚或跟上時代節拍。當然，調查也發現，約有6%左右的青少年因為種種原因，把模仿偶像當作了生活之「重」，渴望放棄或擺脫正規學業，追求遠大「星」程，但這畢竟是極少數。

5、對於青少年中的「偶像崇拜」現象，被調查者父母的態度為：半數「不反對」、四分之一「反對」、四分之一「不關心」；被調查者老師的態度為：三成「不反對」、三成多「反對」、三成多「不關心」；父母和老師的態度隨著青少年年齡與學業的變化而變化，與青少年的「偶像崇拜」歷程構成矛盾。青少年隨著年齡與學業的提高，其「偶像情結」逐步淡化。

此次調查重點了解了父母和老師對青少年「偶像崇拜」現象的一般反應。對此，有26.9%的被調查者感到他們的父母「理解，不反對」，22.9%的人感到父母「不理解，但不反對」，2項合計父母「不反對」的人約佔半數。感到父母「理解，但反對」的被調查者有17.8%，「不理解，也反對」的有7.2%，也就是說有四分之一的父母對此是持反對態度的。耐人尋味的是，還有12.8%的被調查者認為對此父母的態度是「無所謂」的，12.4%的人對於父母的態度是「說不清」的，這也許說明約有四分之一的父母讓他們的孩子感到是不關心或無暇關心孩子的日益成長和心理變化的。

可能因為「偶像崇拜」現象更多地出現在家與社會中，所以被調查者感到老師對此「理解，不反對」和「不理解，但不反對」的比例分別是18.4%和12.6%，即最少有三成的老師讓青少年感到對此是不反對的；感到老師「理解，但反對」和「不理解，也反對」的比例分別是23.2%和8.9%，也是三成強；另有11.4%和25.5%的教師讓被調查者感到對此「無所謂」或「說不清」。這些數據可能說明，普遍存在於青少年中的「偶像崇拜」現象在我們的學校教育中，處於既不提倡、也不重視和利用的隱性位置。

當然，對於「偶像崇拜」現象，父母和老師的態度是隨著青少年年齡與學業的變化而變化的。例如：父母對子女的「偶像崇拜」行為「理解，但反對」的，在初中、高中和大學三個學歷、年齡層的比例分別是26.6%、17.3%、13.9%，老師對此「不理解，但不反對」的，在初中、高中、大學的比例分別是7.4%、10.4%、15.9%。由此可見，父母和老師反對青少年「偶像崇拜」現象的原因，不在於雙方是否能在偶像選擇上相互理解，而主要是現實環境造成的兩種擔憂，即對學習壓力的擔憂和對孩子自主判斷能力的擔憂。但這與青少年的成長歷程構成了矛盾：「偶像崇拜」一般是在青少年初中階段——14歲前後——頻頻出現的成長現象，到了家長和老師認為青少年比較成熟和可以自立的大學階段，則是「偶像情結」開始弱化或淡化的時期。也正因為如此，調查顯示出確認自己「正在崇拜某個『明星』」的初中生佔49.3%，高中生佔45.0%，大學生佔22.1%。

6、媒體的宣傳和報道是青少年了解偶像的主要渠道，有六成多的青少年對有關電視節目不滿，對於「明星」的「包裝」大多數人有清醒的認識。

調查顯示，分別有14.2%和32.1%的被調查者表示，在聽到或看到別人「批評」自己的偶像時「非常在意」或「比較在意」；29.5%和11.9%的被調查者對此表示「一般」和「無所謂」。雖然有82.7%的被調查者表示，「經常收看」或「偶爾收看」電視上的「模仿秀」和「與名人對話」節目，但只有6.2%的被調查者表示「非常喜歡（其中初中生佔10.5%、高中生佔7.2%、大學生佔3.6%），有49.4%的被調查者認為這些節目質量「一般」，加上「不喜歡」的人，不滿者有六成多。與此同時，青少年對媒體不斷「包裝」「明星／名人」的現象有較清醒的認識，有27.4%的被調查者認為這種「包裝明星」是「應該」的，13.5%的人認為是「不應該」的，22.7%的人持「無所謂」的態度，31.0%的人認為「要看具體人」。這四種選擇都帶有一定的理性思考，說明大多數的青少年能不同程度地意識到，「偶像／明星／名人」具有「外包裝」、被「炒作」和被虛構的一面。

[結 論] 綜上所述，我們可以歸納出幾條基本的調查結論：（1）「偶像崇拜」現象在目前的中國青少年中普遍存在。（2）與「榜樣學習」不同，青少年的「偶像崇拜」現象更多地是一種娛樂活動。（3）多數青少年不願意對自己周圍的「偶像崇拜」現象進行簡單的價值評判。（4）超過六成的青少年渴望與偶像交流，或以談論自己偶像的方式與他人交流，有近一半左右的青少年認為「偶像崇拜」不會影響自己與同學的交流。（5）目前青少年的偶像選擇面還是比較寬的，被青少年崇拜的「偶像」其主要條件分別是：才華、個性、人格、對社會的貢獻。（6）雖然青少年群體自身對普遍存在的「偶像崇拜」現象感到正常，並有相當的共鳴，但約四分之一的父母和三分之一的老師對此現象表示反對；父母、老師反對的原因不在於與孩子是否能在偶像選擇上相互理解，而主要是對孩子學習壓力和自主判斷能力的擔憂。這與青少年的「偶像崇拜」歷程構成了一定的矛盾。（7）目前國內媒體的「明星／名人」節目或報道對青少年很有吸引力，但有近一半的青少年認為這些節目和報道質量「一般」。

從中國教育體制的背景看青少年「偶像崇拜」現象

在談到「偶像崇拜」和「追星現象」的原因時，天津學者郭棟的一篇短文表達了兩個與眾不同的認識：一是認為當代青少年的「追星」或「偶像崇拜」現象是一種自然的普遍現象，因為這與人類童年的圖騰和神靈崇拜是相似的；二是可以把當代青少年為一些心中偶像而做的迷狂舉止，看作是他們對自己學校生活的一種心理調節。

該文提出，不同民族的「先民們」都曾虔誠地將一種東西——或大鳥或獸或草或石頭或心中的某種想像——看成是神靈並作為偶像，在極其莊重和執著的儀式中集體膜拜，甚至以鮮血和生命來祭祀。與一些人以為古代圖騰僅僅反映了古人的幼稚和愚昧一樣，「追星」和「偶像崇拜」現象在當代中國也極易成為「讓人擔心的下一代」的標志之一。文章羅列了類似的擔心有：「追星」是不成熟的「偶像崇拜」，是少男少女的「精神快餐」，是大眾傳媒和商業的誤導，是教育的脆弱和尷尬，是社會示範效應的移位（郭棟《追星一族》，《中國青年研究》，1998，5）。

也許是因為作者熟知當代青少年的心理，所以文章很簡潔地回答了一些父母和師長對「追星族」的主要疑問：為什麼不崇拜科學家，而要去圍著唱歌演戲的轉悠？郭棟認為有兩個原因：普遍的原因，是娛樂圈的偶像更貼近這個年齡段的心理需求，他們是在審美而不是在認知，並不把心中的偶像作為其「認知權威」。如前所述，也許這時候他們還不具備成熟的理性思考，但審美的沖動和選擇的得失，有可能把他們引向日益成熟的理性思考。另外，還有一個特殊的原因，是應試教育所帶來的學業的重壓與青春夢幻之間的矛盾。一位中學生這樣寫道：九門主課，十年寒窗，我們並不抱怨，只是對於那尚未成熟的大腦來說，實在是極大的負擔。因此我們常常需要一些潤滑劑，使被「XYZ」和「之乎者也」阻塞住的大腦機器重新運行（同上注，同時參見中國青年出版社《向著前途的詢問和企盼——中學生談自己》）。因此，文章認為，「明星」和「偶像」是許多青少年心中的完善，是他們理想中的自我——但也是無法實現、也沒有精力實現的青春之夢。

1、青春之夢「無精力實現」青春之夢的「無法實現」也許是暫時的，但「無精力實現」卻是致命的。目前我國的教育體制改革還處於十分初級的階段，從「應試教育」走向「素質教育」的口號雖然已經喊出，但事實上暫時還是無法兌現的良好願望。不僅如此，它還在現階段中進一步加重了學校和學生的心理負擔。因為學業負擔不能減，減了就是時間、經濟和自尊的高額付出；「全面發展」的「素質」要求又進入「參考性入取條件」的選項，達不到的依然是時間、經濟和自尊的高額付出。現在中國的青少年每天花在「規定性」學習上的時間已經超過一般成年人的工作負擔，他們早出晚歸，每天中午不休息，每天晚上和「雙休日」應做的「作業」，以及如果想「出色」就必須做的「超前性」作業和必須參加的輔導班，已經讓孩子們及其家長都一起感到窒息。

什麼叫心中有夢卻「無精力實現」？什麼是這種夢想的轉移及其後果？

首先，他們缺乏自由的時間。馬克思認為：「整個人類的發展，就其超出對人的自然存在直接需要的發展來說，無非是對這種自由時間的運用，並且整個人類發展的前提就是把這種自由時間的運用作為必要的基礎。」（《馬克思恩格斯全集》第47卷，第216頁，人民出版社1979年版）只有在自由的時間里，人才可能有積極的存在和創造性的發展。但是目前中國青少年的自由時間因為課業極其繁重而過於稀缺，青少年尋找快樂的本性在漫長的必要學習時間里，被現實原則嚴密封鎖。於是在有限的剩餘學習時間里，他們高度壓縮、聚集的孩童本性就不顧一切地尋隙逸出，沖向弗洛伊德所說的「本能」的快樂原則。他們的自由時間之所以差不多都投向了「明星」和「偶像」，投向了音樂和網路，投向了大眾媒體製造的娛樂天地，是因為他們內心的失衡只有那樣才能更快更有效地得到釋除，他們不能自主的委曲只有在意象世界的造夢機制、理想圖解和安慰語氣中得到虛假的安慰。

其次，他們沒有足夠的閱讀、對話和交流。美國和加拿大的中學生都差不多下午3點放學，但學校規定每人每月需讀40本課外書，每本在300頁以上。他們必須選擇自己最欣賞的書，撰寫簡潔的讀書筆記，寫出自己對這本書的意思歸納和理解。這一方面訓練了他們的閱讀速度和簡捷提煉某一事件大意或重點的能力，另一方面也培養了他們廣泛的生活閱歷和細化了他們的感情世界。同時每次課堂上的讀書報告講評，都是青少年在自身群體內對共同關心的問題的多次對話和深深淺淺的交流。在這種對話和交流中，組織的學習通過個人的學習以及集體活動的規則，不斷促使青少年對自我選擇、已有理解的不斷反思和改變，並由此在學習中得到足夠的理性啟蒙。自主地選擇和獨立地探討人生和分析問題，是一個孩子不斷與成人世界分享「理性」的機會。經常的交流和對話，是讓一個孩子發現差別、反省自我的途徑。但我們的孩子們正在忙於學習各種各樣的實用知識。這些知識幫助他們了解客觀事物之間的關系，為的是讓他們能更好地適應自然和社會環境。這些知識里也包括許多道德和理想的教育，但還主要是通過教師的闡述和以「規定動作」方式進行的檢驗。我們一輪又一輪的「辯論賽」、「主持人賽」、數理化「金杯賽」都不是在求「智」，而是求「勝」。

2、教育的環境消解了「榜樣」的魅力

（1）目前我們的教育體制還沒有體現出以「受教育者」為主體的現代教育原則，學校依然是為國家培養「合格接班人」的主要場所。在最有效的「應試教育」的指揮棒下，學校只能是鼓勵單一發展，學生和家長只能是接受統一評判，讓學生成為「容器」，讓畢業者成為「標准件」。這種「千人一面」的教育方式，嚴重阻礙了青少年個性的張揚和創造力的培養。雖然近期「高考」改革有了許多新思路（《北京青年報》2002年7月中旬報道：教育部近期正在積極推進高考改革的深化，具體趨勢有四個方面：多次考試、試卷多樣化、擴大X的范圍、綜合評價等），但實際又把原來高考中的問題提前到「中考」中來了，一場「整齊劃一」的考試，迅速地把13-15歲的中國初中生分成了兩三個基本擋次，許多學生考試結束後就不願再出門見人，許多班級在一場考試後就分成了「上等」和「下等」兩個班級，兩撥學生一夜間形同路人，許多家長在孩子10歲左右的時候就一刻不停地向他（她）們灌輸未來人生道路全決定在一兩場重大考試的忠告。在改革的經濟成就影響下，更多的家長和孩子渴望通過教育提升自己的未來的生活質量，從而加大了有限教育資源內的競爭。為了適應競爭，以爭奪被限制的教育資源，各校各科的教師都不得不加大題量，要求學生加快做題速度，強調各課成績全面優秀。結果造成學生幾乎精疲力竭，在終於抑制不住、偷出時間來追求自我興趣和業余愛好時，甚至會對父母、老師、學校產生強烈的負疚感與對自己的羞恥感；反之則是「逃」出來後就再也不想回去了。

（2）與片面智能培養相配套的「德育」，彷彿已壓縮為簡單強硬的「政治教育」，成為最讓學生反感的課程之一。因為加大了他們的學習負擔，而且不少學生僅在他們的直覺層面上，就發現教科書、參考書的諸多疑問和對歷史的有意增刪。這種感覺反過來又影響了他們對人文社會科學知識的真正啟蒙性閱讀和理解。

（3）就業壓力通過升學「硬淘汰制」或「分等級制」，過早地給予尚能理解其復雜性的青少年以精神壓力，讓他們以為學習不好就沒有前途，對不起辛苦養育和辛勤教育的家長和老師，因而過早地、半懂不懂地決定了自己的「專業」取向。絕大多數學生對「理科班」的認識，不是對科學精神的熱愛，對科學探索的嚮往，對事業興趣的選擇，而是簡單的「工作/失業」、「白領/苦工」、「成功/沒出息」的迴避性選擇。

（4）教師比學生更「千人一面」。初高中的「特級教師」也是一個模式的批量塑造，評價他（她）們的主要標准依然是「應試教育」的指揮棒，即他們所教學生的升學率、競爭的中獎率、自己入選省市區縣各級統一評審的「XX教學新秀」的次數等。一些試圖身體力行「素質教育」的老師在學期開學時曾痛下決心要進行改革，卻會在學期期末臨近考試的時候又被迫臨陣磨槍，與學生一起對付統一考試，並且往往敗下陣來。目前各種師范院校的教學和評比，已經日益成為一個封閉、保守的系統，外界的力量無法介入，除非其內部有人想做一點修正，否則只能適應其已有的、特有的思路進行教學和評比。許多與這個模式不完全適應的優秀人才