大學生與宗教
A. 大學生應如何看待宗教問題
宗教信仰自由，宗教信仰自由是指公民依據內心的信念，自願地信仰宗教的自由。其涵義包括:公民有信教或者不信教的自由，有信仰這種宗教或者那種宗教的自由，有過去信教不信教或者過去不信教而信教的自由。宗教信仰自由要求任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教。同時，憲法的平等原則也要求不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
B. 當代大學生怎樣正確認識和對待宗教
一、堅持馬克思主義宗教觀馬克思主義宗教觀是馬克思主義關於宗教與宗教問題的基本觀念以及處理宗教問題的綱領、政策的總和,是馬克思主義的重要組成部分。
1，宗教的產生有個人主觀的虛幻感覺和神秘體驗因素。
2、形成宗教的理論基礎是唯心主義的世界觀。
3、宗教的社會功能在於麻痹人們對社會制度的思考。
二、認識到大學生肩負重要使命
宗教信仰自由是我國憲法規定的公民的基本權利之一,作為公民的大學生有信仰宗教的自由。但大學生不是一般的公民,他們是中國特色社會主義的建設者和接班人,肩負重要歷史使命。
大學是人生發展的關鍵階段,處在這一階段的學生,思想活躍,求知慾望強，不僅要學習各種專業知識,還對承載著這些知識的人類歷史上的各種思想文化有著濃厚的興趣,必須樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。
三、正確看待宗教
1.分清宗教與邪教的區別，自覺提升科學素質和人文素養，踐行和弘揚社會主義道德風尚;
2.認清宗教信仰與現代文明的關系，在以客觀正確的態度對待宗教的前提下，也定不能忘記我們優秀的民族文化因子。不能將封建迷信當作宗教信仰而產生與現代文明格格不入的現象。應學會以辨證的思維摒棄陋俗凈化風氣。
大學生要有正確的宗教信仰觀，營造積極向上的校園氛圍，打造溫馨健康的校園文化。
(2)大學生與宗教擴展閱讀：
（一）提高思想政治教育的實效性，充分發揮課堂教學的主導作用
思想政治理論課是高校進行馬克思主義理論教育的主陣地，也是宗教政策教育的主渠道。高校可相應地開設有關民族、宗教的選修課，將宗教知識與其他學科有機地融合在一起，培養學生形成良好的宗教觀、人生觀及對待學習宗教知識的積極態度。
重視提高思想政治教育的實效性，充分發揮課堂教學的主導作用，使大學生通過課堂教學了解和認識宗教，正確辨析科學與宗教、宗教與其他社會現象的區別，熟悉和掌握黨的宗教政策。
掌握國家的宗教法律法規，正確理解宗教信仰自由政策，將學生的關注點引入到如何為國家和民族奉獻力量上來。
（二）把握校園文化的政治方向，充分利用媒體傳播的有效途徑
校園文化是全校師生所共同創造的文化環境和學習氛圍的總和，它可以引導學生以及更有效地激勵學生德智體美勞全面發展。
多姿多彩的校園文化是加強民族宗教政策教育的重要途徑和有效媒介。高校要充分利用媒體傳播的有效途徑創造良好的校園文化，加強大學生對社會的高度責任感，營造出積極向上、陽光和諧的校園氛圍。
加強校園刊物、校園各大學生組織、書籍等的管理和建設，使校園內的宣傳教育起主導作用，加強高校綜合防控，把積極的政治思想放在首要位置。及時將先進文化引入校園來規范大學生的文化取向，防禦和抵制庸俗文化。
（三）增強思想政治教育的靈活性，深入開展大學生社會實踐活動
參與社會活動是大學生思想政治教育的重要環節，不僅可以促進大學生了解社會、了解國情，而且在精神信仰上能夠進一步正確引導大學生，並幫助大學生在實踐中檢驗自己的人生觀和價值觀。
積極開展多種形式的社會實踐活動，如組織大學生參與民族地區的建設，對少數民族地區開展民俗民風的文化調查等實踐活動，在活動中讓學生充分了解中華民族的優秀文化，提高對民族宗教政策的認識。在社會實踐中與德育教育相融合，學生在活動中潛移默化地受到思想政治教育。
（四）加強思想政治教育的全面性，充分發揮高校心理教育功能
切實關注青年大學生的心理健康，將此作為學生樹立正確的宗教觀及進行無神論教育的輔助方式。做好心理健康知識的宣傳普及工作，通過各種方式（如專題心理講座、主題心理報告、心理咨詢等）傳授心理健康知識，進行心理調適。
有針對性地對有心理問題的學生進行心理疏導，使他們學會以積極的心態自我調適，增強心理健康意識，增加適應社會的能力。在思想政治教育方面，注重人文關懷，將理想教育與大學生個人生活及思想實際緊密結合起來，予以學生心靈深處的關懷，幫助學生構建科學的心理健康模式。
參考資料來源：中國西藏網-宗教法制建設挑戰與應對
C. 大學生宗教知識內容
宗教的定義
馬克思認為，宗教是人的異化形式，宗教的本質就是人的本質，是「人創造了宗教，而不是宗教創造了人」。恩格斯在《反杜林論》中指出：「一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量採取了超人間的力量的形式。」
黨的宗教工作基本方針
黨的宗教工作基本方針是：全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主自辦原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應。這四句話是一個有機整體，前三句是重大政策和原則，最後一句是根本方向和目的。
宗教規定知多少
我國憲法第36條規定：中華人民共和國公民有宗教信仰自由。任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
既然宗教信仰是自由的，那麼，大學生為什麼還不能從事宗教活動呢？
始終堅持教育與宗教相分離的原則
作為高等學校的大學生，如果樹立的是宗教世界觀和人生觀，就不可能是合格的現代化事業接班人，也不符合教育法和高等教育法對大學生的基本要求。當代大學生，必須堅持科學無神論的世界觀，以崇尚科學為榮，弘揚科學精神，努力學習和掌握科學文化知識，自覺抵制各種有神論思想的滲透和影響。
0 1
我國堅持教育與宗教相分離的原則
我國是政教分離的社會主義國家,國家保護正常的宗教活動,任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動,不得利用宗教干預國家行政、司法、教育等國家職能的實施和婚姻等社會事務。《中華人民共和國憲法》第三十六條規定：任何人不得利用宗教進行妨礙國家教育制度的活動。《教育法》第八條規定：國家施行教育與宗教相分離。任何組織和個人不得利用宗教進行妨礙國家教育制度的活動。《關於我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》（中發〔1982〕19號）指出：絕不允許宗教……干預學校教育和社會公共教育。《宗教事務條例》、《河南省宗教事務條例》規定：任何組織和個人不得利用宗教進行…妨礙國家教育制度…的活動。
抵禦利用宗教對學校進行滲透和防範校園傳教，關繫到黨的執政地位的鞏固，關繫到培養中國特色社會主義事業合格建設者和可靠接班人的大計，關繫到國家和民族的前途命運，必須嚴格按照上述法律法規要求，防範有關組織和個人對校園進行傳教和開展宗教滲透活動。
02
各學校不得組織和舉行宗教活動
《宗教事務條例》第四十條規定：「信教公民的集體宗教活動，一般應當在宗教活動場所內舉行，由宗教活動場所、宗教團體或者宗教院校組織，由宗教教職人員或者符合本宗教規定的其他人員主持，按照教義教規進行。」第四十一條規定：「非宗教團體、非宗教院校、非宗教活動場所、非指定的臨時活動地點不得組織、舉行宗教活動，不得接受宗教性的捐贈。非宗教團體、非宗教院校、非宗教活動場所不得開展宗教教育培訓，不得組織公民出境參加宗教方面的培訓、會議、活動等。」
0 3
法律規定嚴禁在高校從事宗教活動
《高等學校校園秩序管理若干規定》第十三條要求，在校內組織講座、報告等活動，不得宣傳封建迷信，不得進行宗教活動。《普通高等學校學生管理規定》第四十三條要求，學校應當堅持教育與宗教相分離原則，任何組織和個人不得在學校進行宗教活動。《高等學校接受外國留學生管理規定》第三十三條要求，高等學校應當尊重外國留學生的民族習俗和宗教信仰，但不提供舉行宗教儀式的場所，校內嚴禁進行傳教及宗教聚會等活動。
D. 大學生對待宗教要怎麼做五個方面
1分清宗教與邪教的區別，自覺提升科學素質和人文素養，踐行和弘揚社會主義道德風尚
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2.認清宗教信仰與現代文明的關系，在以客觀正確的態度對待宗教的前提下，也定不能忘記我們優秀的民族文化因子。不能將封建迷信當作宗教信仰而產生與現代文明格格不入的現象。應學會以辨證的思維摒棄陋俗凈化風氣。
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大學生要有正確的宗教信仰觀，營造積極向上的校園氛圍，打造溫馨健康的校園文化
E. 大學生應該樹立怎樣的宗教觀
青年 宗教信仰青年是全社會最有活力和創造力的群體,是最富於探究和思考的群體,也是具有叛逆精神和行為的群體,還是思想易於波動變化的群體。對待青年信仰,特別是青年宗教信仰,要面對現實、正確對待並加以積極引導,並根據實際情況制定適當的措施。一、正視青年宗教信仰首先,正視宗教的客觀存在。在市場經濟條件下,社會出現多元化傾向,不僅經濟多元、文化多元,信仰和價值觀也出現了多元化。青年中積極申請加入中國共產黨的人數很多,一直居於青年信仰的首選。但是青年中加人民主黨派的、信仰宗教的人數也在增多。這是客觀存在的事實,是市場經濟條件下不可避免的現實,我們必須承認,無法迴避。中國共產黨正視宗教的客觀存在和長期性,尊重和保護公民的宗教信仰自由,正確對待信仰宗教的民眾,特別是青年信教者,團結廣大信教群眾,積極引導宗教與社會主義社會相適應,發揮宗教界人士和信教群眾在促進經濟社會發展中的積極作用,共同為祖國建設出力。事實證明,我國宗教界的廣大信徒包括教職人員,是擁護中國共產黨的領導、擁護社會主義制度、熱愛社會主義祖國並積極投身祖國建設的,特別是在社會主義精神文明和社會公共服務領域貢獻突出,在維護國家統一民族團結方面作用顯著。其次,樹立正確的宗教觀念。要走出宗教認識的誤區,就必須樹立正確的宗教觀念。只有在正確的宗教觀指導下,才能實事求是地客觀地去了解和看待宗教問題。我們應當認真學好唯物辯證法,它是正確的世界觀、人生觀、價值觀及宗教觀的基礎。二、加強青年宗教觀教育首先,加強馬克思主義宗教觀教育。馬克思、恩格斯、列寧等經典作家,對宗教問題有著許多著名論斷,形成了馬克思主義的宗教觀,成為馬克思主義的重要組
F. 大學生應該怎樣正確認識和對待宗教
沒錯，這是一個足矣組成一門學科的問題。其實外國有相關學科。
首先要清楚明白，什麼是宗教：宗教，現如今的宗教概念其實經過千百年的積累，已經擴大了，其實宗教就是那種有神靈的信仰就是宗教。我一直不認為佛教，道教是宗教，那是因為，其本質其實是一種哲學理論，和儒教的概念相同。
其次，要知道什麼是宗教信仰什麼是迷信：其實這個概念是不同的，宗教信仰其實是有理智的成分在裡面，而迷信，就有點隨大流並且不理智的成分。
第三，國家的態度：宗教自由嘛，只要不殺人放火做違法亂紀的事情，你自己都可以創立一門宗教，只要和其他宗教不沖突，並且不犯任何法律和道德規范。比如拜春哥，拜柯南。
大學生應該認識到，宗教，經過千百年的凈化，它包含了現如今幾乎所有的道德水準，除了佛教不許結婚，那個不符合。宗教，在某種意義上，是一種可信的道德准則，是心裡的一種可信的寄託，信仰一個宗教比那些沒事跳樓玩，我覺得好很多，而且，某些宗教並不一定是沒理由的，有很多都有科學驗證結論的，
最後，不要抵觸，敵對有信仰者，除非是招遠的那種。
G. 大學生如何正確認識和對待宗教心得體會
一、堅持馬克思主義宗教觀馬克思主義宗教觀是馬克思主義關於宗教與宗教問題的基本觀念以及處理宗教問題的綱領、政策的總和,是馬克思主義的重要組成部分。
1，宗教的產生有個人主觀的虛幻感覺和神秘體驗因素。
2、形成宗教的理論基礎是唯心主義的世界觀。
3、宗教的社會功能在於麻痹人們對社會制度的思考。
二、認識到大學生肩負重要使命
宗教信仰自由是我國憲法規定的公民的基本權利之一,作為公民的大學生有信仰宗教的自由。但大學生不是一般的公民,他們是中國特色社會主義的建設者和接班人,肩負重要歷史使命。
大學是人生發展的關鍵階段,處在這一階段的學生,思想活躍,求知慾望強，不僅要學習各種專業知識,還對承載著這些知識的人類歷史上的各種思想文化有著濃厚的興趣,必須樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。
三、正確看待宗教
1、分清宗教與邪教的區別，自覺提升科學素質和人文素養，踐行和弘揚社會主義道德風尚;
2、認清宗教信仰與現代文明的關系，在以客觀正確的態度對待宗教的前提下，也定不能忘記我們優秀的民族文化因子。不能將封建迷信當作宗教信仰而產生與現代文明格格不入的現象。應學會以辨證的思維摒棄陋俗凈化風氣。
大學生要有正確的宗教信仰觀，營造積極向上的校園氛圍，打造溫馨健康的校園文化。
提高思想政治教育的實效性，充分發揮課堂教學的主導作用
思想政治理論課是高校進行馬克思主義理論教育的主陣地，也是宗教政策教育的主渠道。高校可相應地開設有關民族、宗教的選修課，將宗教知識與其他學科有機地融合在一起，培養學生形成良好的宗教觀、人生觀及對待學習宗教知識的積極態度。
重視提高思想政治教育的實效性，充分發揮課堂教學的主導作用，使大學生通過課堂教學了解和認識宗教，正確辨析科學與宗教、宗教與其他社會現象的區別，熟悉和掌握黨的宗教政策。
掌握國家的宗教法律法規，正確理解宗教信仰自由政策，將學生的關注點引入到如何為國家和民族奉獻力量上來。
H. 大學生應如何對待宗教
當代大學生要重視宗教問題。首先，宗教，是人類思想史的重要組成部分，宗教也是一種世界觀，只有了解了人類思想發展史，了解世界觀發展史，才不會被各種錯誤思想所迷惑，才能樹立正確的世界觀，進而樹立正確的人生觀和價值觀。所謂人類思想史，是包括不同時期最偉大人類對人生的思考和看法，了解他們對世界的認識，不啻於對人類思想進化過程進行一次完整 的梳理，增強對世界的感知力和鑒別力。主要了解包括前蘇格拉底希臘哲學家，泰勒斯，德謨克利特，赫拉克利特，巴門尼德，畢達哥拉斯等等，還要了解蘇格拉底、柏拉圖及亞里士多德。要了解老子，孔子，釋迦摩尼的思想，以及後蘇格拉底哲學家如犬儒學派等等，了解以色列人歷史及舊約的上帝論。了解基督教誕生，三大基督教分離的歷史，了解伊斯蘭教的誕生和歷史，了解蘇菲派，什葉派和遜尼派，了解盧梭，孟德斯鳩，叔本華，黑格爾和馬克思。馬克思之後再無系統哲學家。了解人類思想史大學生就很容易建立自己的人生觀，也可能包括宗教觀。二、宗教過去是思想，現在就變成一種文化。了解世界上四分之三的各種人類宗教信仰和禁忌，有利於和這部分人打交道，尊重他們的習俗和文化，這部分人認為，「人類一思索，上帝就發笑」，思索的權利是神或上帝的獨有權利，人只要做好他們的羔羊就行了。所以不要輕易嘲弄別人的信仰。真正的無神論者，在西方通常是高級知識分子，大部分自稱無神論者的人，並沒有進過認真的思索。三、最後要相信，寬容是所有現代宗教的共同特性，凡是被教導仇恨，聖戰，消滅異教徒，強迫別人信仰本人宗教的宗教，都是邪教。
I. 大學生可以有宗教信仰嗎
我國教育方針明確規定，學校是向學生傳授馬克思唯物論和無神論思想，傳播科學文化知識，進行愛國主義、集體主義和社會主義教育，學生在學校從事的任何形式的宗教活動都是與他們的特定身份和他們所處的特定環境是不相容的。也與他們將來要承擔的傳播社會主義精神文明和現代科學文化知識的光榮任務不相適應。
在學校里應該大力進行唯物論、無神論的學習和宣傳，樹立科學人生觀，而不能從事宗教活動，在學校從事任何形式的宗教活動都與《憲法》、《教育法》和相關法律法規的要求相違背，與我國法律所確定的教育與宗教相分離的原則是相違背的。
「社會主義的學校禁止任何形式的宗教活動」。對保證公民不信教自由的權利也是十分必要的。全面正確理解和宣傳「宗教信仰自由」這一〈憲法〉所賦予每個公民的權利時，就不能只講信仰宗教的自由，不講不信仰宗教、宣傳無神論的自由。再者學校必須保持良好有序的教育教學秩序，必須有一套保證良好教育教學秩序的管理規章制度。在學校從事宗教活動，不管是有組織的還是自發的，不管是個人行為還是眾人行為，不管是公開的還是私下的，都會不同程度地影響和干擾周圍的學生，影響和干擾正常的學習氣氛和教學秩序，這些行為還會在校園里散布和傳播宗教意識，直接干擾對學生進行科學世界觀、人生觀和價值觀的教育，破壞學校文明、健康校園環境。因此在學校從事宗教活動是不允許的。
J. 大學生怎樣正確認識和對待宗教
一、堅持馬克思主義宗教觀馬克思主義宗教觀是馬克思主義關於宗教與宗教問題的基本觀念以及處理宗教問題的綱領、政策的總和,是馬克思主義的重要組成部分。
1，宗教的產生有個人主觀的虛幻感覺和神秘體驗因素。
2、形成宗教的理論基礎是唯心主義的世界觀。
3、宗教的社會功能在於麻痹人們對社會制度的思考。
二、認識到大學生肩負重要使命
宗教信仰自由是我國憲法規定的公民的基本權利之一,作為公民的大學生有信仰宗教的自由。但大學生不是一般的公民,他們是中國特色社會主義的建設者和接班人,肩負重要歷史使命。
大學是人生發展的關鍵階段,處在這一階段的學生,思想活躍,求知慾望強，不僅要學習各種專業知識,還對承載著這些知識的人類歷史上的各種思想文化有著濃厚的興趣,必須樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。
三、正確看待宗教
1.分清宗教與邪教的區別，自覺提升科學素質和人文素養，踐行和弘揚社會主義道德風尚;
2.認清宗教信仰與現代文明的關系，在以客觀正確的態度對待宗教的前提下，也定不能忘記我們優秀的民族文化因子。不能將封建迷信當作宗教信仰而產生與現代文明格格不入的現象。應學會以辨證的思維摒棄陋俗凈化風氣。
大學生要有正確的宗教信仰觀，營造積極向上的校園氛圍，打造溫馨健康的校園文化。
(10)大學生與宗教擴展閱讀：
（一）提高思想政治教育的實效性，充分發揮課堂教學的主導作用
思想政治理論課是高校進行馬克思主義理論教育的主陣地，也是宗教政策教育的主渠道。高校可相應地開設有關民族、宗教的選修課，將宗教知識與其他學科有機地融合在一起，培養學生形成良好的宗教觀、人生觀及對待學習宗教知識的積極態度。
重視提高思想政治教育的實效性，充分發揮課堂教學的主導作用，使大學生通過課堂教學了解和認識宗教，正確辨析科學與宗教、宗教與其他社會現象的區別，熟悉和掌握黨的宗教政策。
掌握國家的宗教法律法規，正確理解宗教信仰自由政策，將學生的關注點引入到如何為國家和民族奉獻力量上來。
（二）把握校園文化的政治方向，充分利用媒體傳播的有效途徑
校園文化是全校師生所共同創造的文化環境和學習氛圍的總和，它可以引導學生以及更有效地激勵學生德智體美勞全面發展。
多姿多彩的校園文化是加強民族宗教政策教育的重要途徑和有效媒介。高校要充分利用媒體傳播的有效途徑創造良好的校園文化，加強大學生對社會的高度責任感，營造出積極向上、陽光和諧的校園氛圍。
加強校園刊物、校園各大學生組織、書籍等的管理和建設，使校園內的宣傳教育起主導作用，加強高校綜合防控，把積極的政治思想放在首要位置。及時將先進文化引入校園來規范大學生的文化取向，防禦和抵制庸俗文化。
（三）增強思想政治教育的靈活性，深入開展大學生社會實踐活動
參與社會活動是大學生思想政治教育的重要環節，不僅可以促進大學生了解社會、了解國情，而且在精神信仰上能夠進一步正確引導大學生，並幫助大學生在實踐中檢驗自己的人生觀和價值觀。
積極開展多種形式的社會實踐活動，如組織大學生參與民族地區的建設，對少數民族地區開展民俗民風的文化調查等實踐活動，在活動中讓學生充分了解中華民族的優秀文化，提高對民族宗教政策的認識。在社會實踐中與德育教育相融合，學生在活動中潛移默化地受到思想政治教育。
（四）加強思想政治教育的全面性，充分發揮高校心理教育功能
切實關注青年大學生的心理健康，將此作為學生樹立正確的宗教觀及進行無神論教育的輔助方式。做好心理健康知識的宣傳普及工作，通過各種方式（如專題心理講座、主題心理報告、心理咨詢等）傳授心理健康知識，進行心理調適。
有針對性地對有心理問題的學生進行心理疏導，使他們學會以積極的心態自我調適，增強心理健康意識，增加適應社會的能力。在思想政治教育方面，注重人文關懷，將理想教育與大學生個人生活及思想實際緊密結合起來，予以學生心靈深處的關懷，幫助學生構建科學的心理健康盧梭宣布上帝已死，會促使很多神令論者相信如果沒上帝的存在，人類的道德判斷也就是失去了道德判斷的依據，也就失去了獎懲的依據。但是隨著現在自然科學的進步和現代物理學的發展，如2013年12月15日我國「玉兔號」巡視器順利駛抵月球表面，都表明世間是沒有神或者上帝存在的。但是宗教在我們生活中對於社會穩定和對人的精神的慰藉來講都起到很大的作用。那我們應該怎麼來客觀的看待宗教呢？
宗教是人類精神的溫床，是人類很多深層次精神需求的表現，它促使人能夠超脫自身的有限性，實現對宇宙，對人類的終極目的關懷。這都表明宗教可以成為人認識世界的一種心理基礎，但是並不是人類認識世界的邏輯基礎。通過宗教這種途徑也是可以幫助很多基督教或者伊斯蘭教等神學的信徒們提供更為簡單的方式通向道德的殿堂。無論是古代還是現代很多的聖人就是通過自己的實踐形象來影響他們的信徒的，這種對於道德宣傳作用是形象的。但是虔誠也同樣可以為惡或者善所利用，歷史上的宗教審判庭，宗教迫害的事情發生並不少見。
只能說宗教和道德的關系猶如道德和各種文學作品的關系一樣。任何一個豐富，發展成熟的國家裡的文學作品中都不會缺少神話、文學和藝術。最為尋常百姓所了解的神話作品有《寶蓮燈》，沉香「劈山」救母的場景在我們的日常生活中是不可能出現的，但他採用虛構的形式，誇大了沉香救母這種急切的心情，給了我們最生動、親切和直觀的觸動。向傳達了中國最大的善—孝道。也證明了「母愛」這個具有豐富道德內涵的概念並不是隨意捏造的，也不簡單是促使基因成功的傳播而以，而是他就是那樣讓你無法言明的存在著。暫且不議道德的存在，讓我們接著來看道德和宗教，道德和神話，宗教和神話之間的關系。宗教會如神話等其它的文藝作品一樣可以做出宣傳道德有效手段，作為塑造道德形象，傳播道德理念的有利途徑。
正如盧梭所說的那樣，上帝已死，或許道德離開了宗教的束縛，立法者脫離了上帝的監控，對於我們人類來講是件好事。或許沒有上帝我們同樣可以為道德尋找到存在的標准，或許我們人類自己可以為我們的道德立法。