孔子大學生

① 當代大學生如何在生活,學習中實踐孔子的仁愛之道

勿以惡小而為之，勿以善小而不為，要有虛懷若谷的心態，見到做的好的人或事專要學習，屬效仿，看到做的讓大家都覺得不好甚至感到厭惡的，自我反省，告誡自己不要那樣子去做。

要做到愛親就要孝悌，即孝敬父母，敬愛兄弟姐妹，這是人之常情，愛眾，就要忠恕，即「已欲立而立人，已欲達而達人」「已所不欲，勿施於人」。

(1)孔子大學生擴展閱讀：

就要力行恭、寬、信，惠、愛萬物，就要仁厚及於鳥獸昆蟲，珍愛自己，關愛世間萬物，孔子仁愛思想有愛親，愛眾，愛萬物三方面主要內容。

大學生道德情感的孕育提供思想源泉，大學生道德行為的協調機制.，在我國全面建設小康社會的今天，由於高校大學生思想道德教育工作存在不足，轉型期缺失仁愛的社會環境影響。

② 當代大學生對孔子的評價

孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，漢族，魯國陬邑（今中國山東省曲阜市南辛鎮）人，祖籍宋國（河南商丘）人。中國春秋末期的思想家和教育家，儒家的創始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上最博學者之一，並且被後世統治者尊為孔聖人、至聖、 至聖先師、萬世師表。孔子和儒家思想對中國和朝鮮半島、日本、越南等地區有深遠的影響，這些地區又被稱為儒家文化圈。

③ 孔子思想對當代大學生的現實意義

孔子認為一個「完人」應該在詩、禮、樂方面都有傑出的成就。可見學習並不是一個人的全部，大學生應該「德、智、體、美、勞」全方面發展，有豐富的興趣愛好，培養高尚的情操。

④ 孔子3000弟子中有幾個很有名

孔子三大弟子就是顏回、子貢及子路。這三人成為孔子三大學生確實是實至名歸；雖然後面二個沒有進入孔廟四配。

你也可以參考這個
http://tieba..com/f?kz=157450436

下面是詳細的。

孔子的弟子名單:
我們都知道孔丘先生弟子三千，身通六藝登堂入室者七十有二人。當時好像沒有學藉管理制度，這三千弟子各自姓什名誰早不可考，至於配享了孔廟的這七十二個高徒，也鮮有人能說得詳盡。今日得個空閑，將他們開列造冊，整理出來，以饗諸友。浪費時間心力做這件事，無益時用，跡近無聊，只圖能博一二朋友一觀一笑。倘竟能為有心於孔學者進行考證研究添毫發之助，則就喜出望外了。

然而這些先生們都是上古人物，我們隔著幾千年歷史遙遙望去，只彷彿仙靄里頭看神仙，影影綽綽只能看個大概，沒法子畢見其纖毫。而我們上古的出版業又實在落後得驚人，一切文獻，全靠用刀來刻，諸般辛苦之中，難免出現錯別，以至以訛傳訛；更有班愛牽強附會的所謂高人，將錯就錯，胡亂解釋一通，竟就解釋出無窮深意來，甚至被當作了不可改易之經典。於是三豕己亥，荒唐可笑。倘若不幸，有兩個甚或多個高人，各自拿有一個不同的版本，則事情就更大了，非要彼此爭個頭破血流不可。所以上古的東西，明明是同一事物，我們卻能看到不同甚至相反的稱謂和說法。比如這孔門七十二聖人的尊姓大名。《史記·仲尼弟子列傳》與《孔子家語·七十二弟子解》，都算得上是權威資料，可是竟也出入頗大，比如子聲在《史記》上叫樂咳，在《家語》上卻叫樂欣；子徒在《史記》中叫鄭國，在《家語》中卻改叫薛邦了。再比如很受孔子抬舉，將哥哥的女兒嫁給了他的子容，在《論語》叫南宮適，在《史記》叫南宮括，在《家語》里，又叫南宮韜了。等等等等，參差處極多。這些一人多名現象，差不多都是拜傳刻錯誤所賜。而且《史記》與《家語》所開列的，都並不是不多不少七十二人整，史記列了七十七個，還煞有介事引用孔子曰「受業身通者七十有七人」做開頭。誰知道孔子到底說沒說過這句話。《家語》更是荒唐，題目明明寫著《七十二弟子解》，里頭開列的，卻足足七十六人，最後還又總結說：「以上夫子弟子七十二人，皆升堂入室者。」睜著大眼說瞎話，難道連個數都不會數？司馬遷說「中國言六藝者折中於孔子」，可這孔門弟子花名冊，卻不知該折中於誰。今較其兩者，以《史記》去孔丘時代相對較近，且以實史聞名；而《孔子家語》雖以「孔子家語」名書，卻歷來被視為偽書，當作三國時王肅因襲前人書簡加以修補編定，相對之下，似不如《史記》足憑。兩者相權，取其最接近於真實者。所以，俺決定以《史記》為基礎，與《家語》相雜較。司馬遷所列這七十七人中，說不得有五個是編外人員，至於是哪五個，俺就不得而知了，在這里還請博物君子垂教。

名單如下：

顏回 魯國人，字子淵，小孔子三十歲，最為孔子鍾愛，並一再褒獎之：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」；「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！」「回也好學，不遷怒，不貳過」。因為窮而好學，營養極度不良，而用腦格外過度，導致嚴重早衰，二十九歲頭發白盡，三十一歲就交了公糧本，提前去孔廟占席位等著吃冷豬肉了。回死，孔子哭之極慟。

閔損 魯國人，字子騫，小孔子十五歲。以德行著名，孔子稱其孝。不仕大夫，不食污君之祿，品格很高。

冉耕 魯國人，字伯牛，以德行著名。曾得惡疾難愈，孔丘說是他命不好。

冉雍 魯國人，字仲弓，冉耕之宗族。其父不肖。孔子以其為有德行，說：「雍也可使南面。」

冉求 魯國人，字子有，與以上二冉同族。小孔子二十九歲。是魯國權臣季氏之管家。有才藝，以政事聞名。

仲由 國藉不詳，字子路，小孔子九歲。性鄙，好勇力，性伉直，曾陵暴孔子。孔子設禮稍誘之，子路於是儒服委質，因門人請為弟子。然後來仍多直言，頂撞孔子，是孔門痴兒。孔子容而愛之。以政事聞名。後死於衛國之亂，被砍作肉漿。孔子大慟，為之不食肉糜。

宰予 字子我， 魯國人。口才極好。因為白天打瞌睡，被孔子罵作「朽木不可雕，糞土之牆不可污」，於是聞名百代。孔丘很不喜歡這位巧舌如簧的門生，每拿話來艮他。宰予在齊國混了個臨淄大夫的官，後來與田常作亂被夷族。孔子恥之。

端木賜 字子貢，衛國人。口才同樣極好，可是孔子卻對他青眼有加。齊相田常伐魯，魯子命之出使救魯。子貢去齊國，吳國，越國和晉國轉了一圈，憑著三寸不爛之舌，竟做下了樁天大的事業，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越，一使而動五國之政。子貢又精通經濟，善做生意，銀子掙得嘩嘩的。每次出使，車仆之盛，擬於王侯，又仗著孔門高徒的名份，與諸侯相抗禮。儒學之昌盛，子貢大聲勢大排場的宣傳功不可沒。孔子沒有白喜歡他。

言偃 字子游，吳國人。小孔子四十五歲。以文學著名。做過武城宰的官，管理得不錯。

卜商 字子夏，衛國人。小孔子四十四歲。孔子說「商始可以言《詩》已矣。」鼓勵他要做「君子儒，無為小人儒。」孔子死後，於西河行教。治學嚴謹，敢於懷疑經史之謬誤。曾聽人說史志曰：「晉師伐秦，三豕渡河。」子夏說：「『三豕』應該是『己亥』之筆誤。」讀史志者問諸晉史，果然是「己亥」之誤。於是名重天下，衛人以之為聖。魏文侯師事之而諮國政。

顓孫師 字子張，陳國人。小孔子四十八歲。為人有容貌姿質，寬沖博接，從容自務，居處不刻意立於仁義之行，門人友之而不敬。

曾參 字子輿，南武城人。小孔子四十六歲。為人極孝，後娘待他極不好，而他孝行越謹，他老婆因為給她蒸梨不熟，就把老婆給休了。一天去田裡除草，他不小心弄斷了一根瓜秧，他老爹曾點發起火來，拿著大棍子，一棍子打得昏死過去。所幸曾參命大，又活了過來，蘇醒後，馬上強做出一付活蹦亂跳的樣子，以示無礙，並哭喪著臉向曾點請罪，說是因為打他而讓老人家費了力，自己真是該死。然後又蹦跳進屋，搬出琴來大彈，以免老爹還想著這事內疚。孔子聞之，大發脾氣，罵他不懂「小杖則受，大杖則走」的道理其實是大不孝：「明知道老爹拿著那麼粗的大棍子發了狠要打，還不快跑了躲開？如果竟被打死了，豈不是陷父親於不義不慈之地，讓父親背個惡名么？」曾參於是請罪。孔子以其能通孝道，因之以做《孝經》。

澹臺滅明 字子羽，武城人。小孔子三十九歲（《孔子家語》作四十九歲）。相貌丑惡，孔子薄之。畢業後南遊江淮，為人敢與去就，率直重諾，從游弟子達三百人，名聞諸侯。孔子聞之，嘆氣說：「吾以貌取人，失之子羽。」

宓不齊 字子賤，魯國人。小孔子三十歲（《孫子家語》作四十九歲）。做過單父宰的官，有才智，仁愛，孔子贊他是君子。

原憲 字子思，宋國人。小孔子三十六歲。清靜守節，安貧樂道。孔子死後，退隱草澤中。子貢為衛相，擺著大排場去看他，見其衣冠襤縷，恥之，說：「夫子居然樂於過這種生活，真是有病！」原憲答道：「我聽說，沒錢花是貧窮，辛辛苦苦學了道卻不去行道，才是有病。象我，是貧窮，而不是有病。」子貢大慚，為輕易說錯了話而後悔了一輩子。

公冶長 字子長，齊國人。大肚量，能忍人所不能忍之恥辱。孔子說：「長可妻也」。把他招作了自己的女婿。

南宮適（《史記》作南宮括。古讀「括，適」同音。） 字子容。以智自將，世清不廢，世濁不污。孔子曾贊嘆道：「這人真是君子啊，這人高尚得很吶！」（君子哉若人，上德哉若人！）把哥哥的女兒嫁給了他。

公皙哀 字季次，齊國人。鄙天下人多污身以事大夫家，不願屈節做人家臣。孔子特嘆賞之。

曾點 字子皙，曾參之父，就是拿著大棒差點把孝須兒子打死的那位。孔子曾使諸弟子各言其志，獨稱曾點「浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」的瀟灑。可是誰想像得到，就是這位高蹈脫俗之人，竟因為一棵瓜秧子差點要了兒子的命！

顏無由（《家語》作顏由） 字路（《家語》作季路）。顏回的爸爸，父子倆共師孔子。顏回死後，他打過孔子的車的主意，想討來給兒子做棺槨。孔子沒給。

商瞿 字子木，魯國人。小孔子二十九歲。對《易》極有興趣，得孔子真傳。

高柴 字子羔，齊國人。小孔子三十歲（《家語》作四十歲）。長得比較侏儒，身長不足五尺。相貌醜陋。孔子以為愚，不怎麼看重他。曾被子路提攜，作了個費郈宰的官。後來衛亂，子路死，高柴逃歸。孔子反又贊他明大義善保身。

漆雕開 字子開，（《家語》作子若），蔡國人。小孔子十一歲。習《尚書》，不樂仕。孔子以是悅之。

公伯僚 字子周。（《家語》中沒有這位。）

司馬耕 字子牛（朱熹《四書集注》謂名"犁"）。宋國人，"大惡人"宋國司馬桓（鬼隹）的弟弟。孔子周遊過宋，不知怎麼惹惱了桓（鬼隹），要殺了他；時孔子正於大樹下與弟子講禮，桓司馬就把樹給撥了。因為這個過節，司馬牛每覺不安。孔子安慰他說，只要平素所為無愧於心，"內省不疚"，則就不必優懼。子牛為人性燥，多言語。

樊須 字子遲，魯國人，小孔子三十六歲。曾向孔子請教農業方面的知識。孔子以是薄之。子遲曾問"仁"。孔子答："愛人"。問智。孔子答："知人"。

有若 字子有，魯國人，小孔子四十三歲（《家語》作三十三歲）。博學強識，雅好古道。長相肖於孔子。孔子死後，門人思之不已，便把他當作孔子，以師禮事之。只是他徒有孔子的長相，沒有孔子的學問，眾門人有問，他答不出，眾人怫然，又把他趕下了師座。

公西赤 字子華，魯國人。小孔子四十二歲。束帶立朝，嫻賓主之儀。曾言其志說："宗廟之事，如會同，端章甫，願 為小相焉"。孔子認為他很謙虛。

巫馬施 字子旗（《家語》作巫馬期，字子期。《論語》亦作巫馬期），陳國人，小孔子三十歲。

梁鱣 字叔魚，齊國人。小孔子二十九歲（《家語》作三十九歲）。到三十一歲時，他老婆也還沒給他生個兒子出來，於是生心想休了她，後聽同門商瞿勸說，未行休事。兩年後得子。

顏幸（《家語》作顏辛） 字子柳，魯國人，小孔子四十六歲。

冉孺 字子魯，魯國人，小孔子五十歲。

曹血阝 字子循，小孔子五十歲。

伯虔 字子析，小孔子五十歲。

公孫龍 字子石，衛國人，小孔子五十三歲。

以上三十五人資料相對較詳，聞見於書傳。以下四十二人唯知其姓名：

冉季 字子產

公祖句茲（《家語》作公祖茲） 字子之。

秦祖 字子南。

漆雕哆（《家語》作侈） 字子斂。

顏高 字子驕。（《家語》無此人）

漆雕徒父 （《家語》無此人，卻有個叫漆雕從，字子文的。疑為誤筆，如三豕己亥故事。）

壤駟赤 字子徒。（《家語》作字子從，古"從"字與徒字相近，亦疑為彼此筆誤。）

商澤 字子秀

石作蜀 （《家語》為石子蜀） 字子明

任不齊（《家語》作任子齊。應亦為筆訛） 字子選

公良孺 字子正，陳國人，賢而有勇。孔子周遊列國時，曾贊助了五輛牛車並從游。

後處 字子里。（《家語》作字里之，應謬。）

秦冉 字開。

公夏首 字子乘。

奚容箴 字子皙。

公肩定 字子中（《家語》作子仲）。

顏祖 字襄。（《家語》無此人）。

梟阝單 字子家（《家語》無之）。

句井疆 字子疆。

罕父黑 字子索（《家語》作宰父黑，字子黑）。

秦商 字子丕（《家語》作丕茲），魯國人。其父名堇父，與孔子父叔梁紇俱以勇力聞名。

申黨 字周（《家語》作申續，字子周）。

顏之仆 字子叔。

榮祈 字子祈（《家語》作子祺。）

縣成 字子祺（《家語》作子橫）。

左人郢 字行（《家語》無之）。

燕（亻及） 字子思。

鄭國 （《家語》作薛邦） 字子徒。

秦 非 字子之。

施之常 字子恆（《家語》作子常）。

顏噲 字子聲。

叔步乘 字子車。

原亢藉（《家語》作原[忄亢]，字子藉）。

樂咳（《家語》作樂欣，應為錯誤） 字子聲。

廉潔 字子庸。

叔仲會 字子期，魯國人，小孔子五十歲。

顏何 字冉（《家語》無此君）。

狄黑 字皙（《家語》為字皙之）。

邦巽（《家語》作卦選） 字子斂。

孔忠（《家語》無之。而有一個"孔弗字子蔑"的，應與之是一個人）。

公西輿如（《家語》作公西輿） 字子上。

公西點 字子上（應誤。《家語》作字子索）。

以上為《史記》版孔門七十二聖（外加五個編外人員）名單。而《家語》中又有琴牢，陳亢，懸亶三人，為《史記》所未載。附錄於後：

琴牢 字子開，一字張，衛國人。

陳亢 字子亢，一字子禽，陳國人。小孔子四十歲。《論語》載之。

懸亶 字子象。

這樣加起來，正好八十人，比法定的七十二人整多出了八個。至於哪八個是混珠的魚目，因年代久遠，而資料極乏，已難考正。這八十人中，除了極有影響的幾個人外，姓名每有差謬，而且看得出差不多都是抄刻之錯訛。以儒家要典，尚且如此，遑論其它雜著。上古出版業之不堪恭維，遠古所謂"遺跡""真本"之不可輕信可見一斑。這對盲目祟尚古本，並一本正經拿古本來做嚴肅研究的人，是一個挖苦，一聲棒喝。

⑤ 孔子最出色的三個弟子是誰

分別是：顏回、子貢、子路。

拓展資料：

1、顏回：顏回（公元前521年-公元前481年）尊稱顏子，字子淵，春秋末期魯國人。十四歲拜孔子為師，終生師事之，是孔子最得意的門生。孔子對顏回稱贊最多，贊其好學、仁人。歷代文人學士對顏回推尊有加，以顏回配享孔子、祀以太牢，歷代帝王封贈有加。

顏回是孔子最得意的弟子，極富學問。《論語·雍也》說他「……一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂……」。為人謙遜好學，「不遷怒，不貳過」。孔子稱贊他「賢哉，回也」，「回也，其心三月不違仁」（《雍也》）。不幸早死。

⑥ 孔子三大弟子一般都指誰

顏回、子貢及子路
顏回:「顏回者，魯人也，字子淵。少孔子三十歲。」（《史記?仲尼弟子列傳》）他的父親顏路，也是孔子早期學生，亦曾出現在《論語》當中。
這三人中，顏回排在第一位是根本沒有爭議的。

——他在孔廟四配中永遠排第一位，也是孔子學生中唯一一位進入孔廟四配者，歷代加封。在初期漢武帝祭孔大典上，他曾經是唯一的配享者。關於此，茲不多述。

——他是《論語》所載弟子中唯一姓與字相連尊稱者。書中一般稱之為「顏淵」。這是鄭重之尊稱，完全顯示其在孔子學生及再傳弟子中的地位。《論語》里除孔子稱「子」外，孔子學生只有二個人稱「子」：曾參、有若；書中有時稱他們為「曾子」、「有子」。但不說明當時他們在孔門地位之高，而是因為相關篇節是這二人的學生寫的，因此以「子」相稱。其實曾參與有若當時在孔門地位遠遠不如三大弟子，這是題外話，亦不多述。

——他是孔子心中的接班人。
《先進》：「顏淵死，子曰：「噫！天喪予！天喪予！」」他這里已經把這個弟子完全等同於自己。
《先進》：「顏淵死，子哭之慟。從者曰：「子慟矣！」曰：「有慟乎？非夫人之為慟而誰為？」」《論語》記載孔子之哭只有這一次，信史上記載孔子之哭也只有這一次。

——他是唯一一位孔子有譽無責的弟子。具體贊譽內容詳見其後說明。
另外孔子對這位愛徒有二個評語乃貌責而實譽。
《為政》：「子曰：「吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發。回也不愚。」」這其實誇他大智若愚，把東西都裝到肚子裡面。不僅僅是「不愚」，而且是罕見的「智」（「知」）。
《先進》：「子曰：「回也，非助我者也，於吾言無所不悅。」」其實是誇顏回學得好。孔子聖人，他的話有幾個人能夠提出不同意見呢？顏回並不僅僅從敬師考慮，才不提出不同觀點的；主要是認為孔子之說近乎完美，自己未有明顯可以補充與指誤之處而已。
孔子說過：「當仁，不讓於師」（《衛靈公》）。關鍵是孔子說得基本都是正確的，至於太為細微之處，那有必要提出嗎？自己領悟老師所指即可。因此這二句話孔子似為批評，實則表揚；不但誇了學生，孔夫子也把自己誇進去了（《論語》記載了不少孔子自許甚高的言語，這暗贊自己都是程度輕的，還有更「肉麻」的自誇呢。）

——他是唯一一位被記錄其死及詳細情況的弟子。孔子之死，在《論語》里都沒有記錄；而顏回卻被記錄。他英年早卒，《史記?仲尼弟子列傳》記載「回年二十九，發早白，早死。」（顏回具體享年尚有其它說法）《論語》里專門有四節記錄顏回死之相關情況，令人難以想像。《論語》另外記錄孔子學生之死，只有曾參臨終前言語一節（還不是曾參之卒），而且是他學生記錄下來的。

——他是唯一一位受到孔子其它學生（即顏回同學）愛戴的弟子。
孔子學生眾多，也有一些因為性格及思想、政治觀點互相看不順眼的——但顏回卻是唯一一位與其老師一樣受到一致大家擁護的門人。
書中尊稱之為「顏淵」（子貢、子路等大弟子一般都是稱字；稱字在古時亦是尊稱。稱「曾子」「有子」是特例）。
《仲尼弟子列傳》：「孔子說：「自吾有回，門人益親。」」
《先進》：「顏淵死，門人慾厚葬之。子曰：「不可。」門人厚葬之。」看看孔子學生不顧老師反對，堅持要為家貧的顏回厚葬來看，足見顏回在同學們心中威望之隆。

——他是孔子唯一一位亦弟子亦志同道合之友者；同時顏回以父事孔子。
《述而》：「子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！」」
《先進》：「子曰：「回也視予猶父也，吾不得視猶子也。」」

——他是孔門第一科第一人。
《先進》：「德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游、子夏。」」子貢入選「言語」科。季路就是子路，入選「政事」科。從古至今，一般情況下德行總是排在人物評價的第一位。

——他是唯一一位孔子譽為勤奮好學之弟子。
《子罕》：「子曰：「語之而不惰者，其回也與！」」
《先進》：「季康子問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不幸短命死矣，今也則無。」」孔子弟子三千，賢者七十子，而獨許顏回為好學。好學有二個含義，一是勤奮，如此所言；二是學得好，如下所言。

——他是唯一一位孔子譽為學日以進之弟子。
《子罕》：「子謂顏淵曰：「惜乎！吾見其進也，未見其止也。」」這點可以與上述勤奮好學互相參考。前面孔子許之為「好學」，其中就有學日以進之意。

——他是唯一一位孔子稱譽其為「仁」為「賢」之弟子。
《公冶長》：「顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」」
《雍也》：「子曰：「回也，其心三月不違仁；其餘，則日月至焉而已矣。」」
《雍也》：「子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」」富而無驕易，貧而無怨難；貧而樂道，更罕矣。
《雍也》：「孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。」「不遷怒」，我個人理解近於「嚴於律己，寬以待人」之意。這也是他為什麼在同學當中具有如此崇高地位的原因之一。
孔子很少稱許他人為仁，弟子中就只有顏回這一個；而且亦只說其「其心三月不違仁」。要想能夠達到孔子「仁」之標准，確實難於上青天。

——他是孔子稱譽最為智慧之弟子。孔門四科沒有「智慧」（「知」）科，但並不是說智慧不重要，而是智慧必須通過其它方式體現出來，比如在四科中表現。孔子學生中，宰我、子貢、冉有等都是以智慧著稱的。
《為政》：「子曰：「吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發。回也不愚。」」由此可見，顏回是個溫文爾雅，言語不多，注重行動之人。不僅「不愚」，而且是大智。
《雍也》：「孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。」「不貳過」看似少少三字，其中深意抵得人生一篇大文章。
《公冶長》：「子謂子貢曰：「汝與回也，孰愈？」對曰：「賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」子曰：「弗如也，吾與汝弗如也。」」就是向來以智驕於同學及時人、孤芳自賞、目中無人的子貢亦折服於他。這次孔子有意問子貢，顯然是想殺殺子貢傲氣，讓他知道人外有人，天外有天。子貢亦不愧智者之譽，對於孔子及顏回確實不吝敬仰與贊美之詞。

——他是唯一一位孔子將自己最高學說傳授之的弟子。
《顏淵》：「顏淵問仁。子曰：「克己復禮曰仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目？」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」」
《衛靈公》：「顏淵問為邦，子曰：「行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》、《舞》，放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。」」
孔子給許多學生講過什麼是「仁」及如何治國（「為邦」）；而這二節則是最高層次的。關於「仁」之解釋更是孔子不多經典釋義之一，可以說是標准答案。

從《論語》中我們可以直接看到的是，孔子在仁、智慧、好學三個方面與眾學生或某個優秀學生的明顯對比和贊譽；而從間接評論或教授的內容看，顏回都是得到老師的很高贊揚或小灶特別教導。
綜上所述，顏回主要是以仁賢、智慧、謙遜、安貧樂道、勤奮好學、注重實行而著稱；而這些正是作為孔子接班人所必不可少的素質。仁、智、勇，近乎聖。仁與智，孔子已親口許之；而勇，亦不必再多語。顏回追隨老師周遊列國，困於陳、蔡，從容與師共論「夫子之道」（《史記?孔子世家》）；明知不可為而為之，繼承宣揚老師思想；無一不是大勇者方可為之，誠乃師之風矣。以孔子之聖，選中顏回作為自己衣缽傳人確實是順理成章之事；遍觀眾弟子，亦無第二人可選；無怪乎顏回卒而夫子慟。
顏回早卒，沒有任過一官半職；因此也沒有具體其它事跡記載下來。《論語》中記錄他相關章節共19處，僅僅少於子貢與子路二人。子路「少孔子九歲」，早事孔子，相關章節多自是正常；子貢「少孔子三十一歲」，與顏回是同齡人；但因其年壽長，記錄亦略多。
後人談到顏回，不僅僅驚嘆於他的德行與才華，同時亦為其貧窮生活及英年早逝命運所深深打動。不惟孔子當時「哭之慟」，後世亦多少感慨天嫉英才者！
余讀太史公書，至《伯夷列傳》之「仲尼獨薦顏淵為好學。然回也屢空，糟糠不厭，而卒早夭。天之報施善人，其何時哉？」，未嘗不廢書而嘆矣。人固不能選擇出身之家庭，更無法選擇生活之時代。夫子知其不可而為之，有顏子者，卷席而從，菜色陳蔡，臨不測之兵鋒，宣千古之仁義，誠非大英雄所不能為之。固窮於一時，乃施惠於百代。夫子之德之功之言，固為三不朽；如顏氏小子，亦自當首配享文王之廟，與日月爭輝可也。
子路:仲由，字子路，又字季路；一般認為季是排行，就是伯仲叔季中的最小兄弟排行。《論語》中絕大多數時候稱子路，有時也稱季路（有時同一章里也是一稱子路，一稱季路，讓人難以理解。）「卞人也，少孔子九歲。」（《史記•仲尼弟子列傳》）

——他治政出色。孔門四科之「政事」科里，他在二人中居第二。《先進》：「政事：冉有，季路。」
不過由於排首位的冉有德行不佳，任魯國權臣季氏之家臣時，為之聚斂剝削民眾，因此孔子公開說此人不是自己弟子，將之逐出本門，呼籲眾小子群起而攻之。《先進》：「季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：「非吾徒也，小子鳴鼓攻之，可也。」」（冉求，字子有）因此冉有已經沒有資格進入優秀弟子候選名單。
《公冶長》：「子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也。」」
《雍也》：「子曰：「由也果，於從政乎何有？」」。
《顏淵》：「子曰：「片言可以折獄者，其由也與？」」片言折獄，孔子許之；子路政事之卓越確實讓人難以想像。太史公說孔子七十子之徒，「皆異能之士也」，確實說得不錯。
子路對此自己也是並不謙虛。著名的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》章記載（其中一段）：「子路率爾而對曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以飢饉，由也為之，比及三年，可使有勇且知方也。」夫子哂之。」。這一段，將子路直爽或說急躁性格（「率爾而對」），自負不謙（治國之論），孔子的淺責之情（「為國以禮，其言不讓」）， 認可之意（沒有明說），通過短短數十字，表現得淋漓盡致，記錄者頗得「微言大義」之精髓。

——他對老師最為忠誠無比；孔子亦許此點。
《公冶長》：「子曰：「道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與？」」這是對這位僅僅少自己九歲弟子的忠誠之最大信任。
《子罕》：「子疾病，子路使門人為臣。」他知道孔子要罵他，但他就要這樣做，以使禮儀能夠符合孔子曾經有過的魯國大夫身份。結果孔子知道後果然狠狠又訓了他一頓；不過這次是責中有贊。
《子罕》：「子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：「久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？且予其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎？且吾縱不得大葬，予死於道路乎？」」孔子希望看到他的愛徒如子路等親手為他治喪，如果真有不測的話，

——他重朋友情誼；然己諾。
《公冶長》：「子路曰：「願車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」」
《顏淵》：「子路無宿諾。」言出必行，諾出必踐——而且做到無宿諾，實在
難能可貴。

——他忠君之事；勇赴衛難。
孔子是大力提倡從政的。子路仕於衛，後衛有蕢聵（蒯聵）之亂，權臣孔悝助蒯聵奪衛君之位，衛出公奔魯。時為衛大夫的子路在外，聞難而馳往。衛都城門外遇到了同仕於衛，逃難而出的子羔。他不聽這位同學「出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍」之勸告，說「食其食者不避其難」。「子羔卒去。有使者入城，城門開，子路隨而入。」（《仲尼弟子列傳》） 《史記•衛世家》裡面也詳細記載了子路赴衛難及就義經過，可以與《仲尼弟子列傳》互為參考，茲不多述。
子路孤身前赴衛國內亂，豈不可使人浮一大白乎？孔子曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」（《八佾》）至子路者，無愧賢臣忠臣之名！

——他視死如歸；結纓就義。
子路入衛都，「造蕢聵」，要求新君殺反復無常之奸臣孔悝（蕢聵本是衛靈公之太子，衛出公之父；因私過南子，懼誅出奔。靈公亡而出公立，因此蕢聵，即庄公之立，還是有很大正統性，子路亦意不在反庄公。）蕢聵不從，又懼子路之勇力，乃登台避之。子路欲縱火燔台，蕢聵懼而下勇士擊子路，戈斷其纓。「子路曰：「君子死而冠不免。」遂結纓而死。」（《仲尼弟子列傳》）
方蕢聵、孔悝登台之時，子路若行，亦全忠君之名，無復性命之虞。然知難而進，從容赴死，誠乃大丈夫矣。絕纓之會，楚莊王乃見伯主之量；結纓就義，真為國士之風。無愧孔子門下尚勇之弟子。
「孔子聞衛亂，曰：「嗟乎！柴也其來乎？由也其死矣！」（《衛世家》；高柴，字子羔。）柴之其來，固無可指責；由之其死，更顯慷慨之氣。聖人之智，鞭入人心，令人無可遁形。孔子早就預料到「若由也，不得其死然。」（《仲尼弟子列傳》）。然而子路卒於主動前赴國難之中，雖不得善終；子路自可青史留名，孔子亦大可告慰於己，自己終究沒有錯看這位尚勇之弟子啊。

——子路尚勇。尚勇雖然有時是個缺點，但許多時候也是優點。
《仲尼弟子列傳》：「子路性鄙，好勇力，志伉直。冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。孔子設禮稍誘子路，子路後儒服委質，因門人請為弟子。」他不僅僅是「尚勇」，而且確實強於膂力。孔子周遊列國，屢遇危險，曾經得到隨同子路之全力保護。
《仲尼弟子列傳》：「孔子曰：「自吾得由，惡言不聞於耳。」」仲由之忠誠和尚勇確實給了孔子極大的益處。

——他性格直爽，「志伉直」。這個在許多時候其實是個缺點。正因為此，他得罪了許多同門，包括子貢。他連孔子都多次當面直言不諱和頂撞過。但不可否認許多時候也是一大魅力，如果你有足夠容人之量的話。

——他不拘小節。子路有時會作一些很有意思的事情。《鄉黨》：「色斯舉矣，翔而後集，曰：「山樑雌雉，時哉！時哉！」子路拱之，三戛而作。」雖然孔子這樣說必有其道理，但子路對這些山林之鳥拱身施禮，未免也太可愛之至。

——他是唯一一個敢於抱怨，乃至指責孔子的學生。雖然孔子基本上確實無可指責之處；但從互相監督和師生互動互學角度來看，我們完全可以把子路對孔子的不滿、生氣乃至批責等等主要視作其優點（孔子自己亦不以為忤）。至少這種對老師的批評精神是值得肯定的，只可惜有時他未及深思，就直言不諱；這亦是他的性格及求道「未入室」使然。
《雍也》：「子見南子，子路不悅。夫子誓之曰：「予所否者，天厭之！天厭之！」」這個南子是衛靈公的寵妃，迷倒天下芸芸眾生。孔子受其私人之邀（衛靈公當時不在場）前往，當然主要目的不是想一睹芳容，而是一備必要禮節而已。結果被子路懷疑有私，害得他指天發誓，可見子路對孔子的壓力也是很大。
《子路》：「子路曰：「有是哉？子之迂也，奚其正？」」這次他說老師迂腐，而孔子則反擊說他是「野哉，由也」。
《衛靈公》：「在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：「君子亦有窮乎？」子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」」孔子困於陳蔡，外有兵難，內無食糧，實乃危急之時。連子路這個天不怕地不怕的人也沒有辦法，反而埋怨起老師來。孔子抓住機會，又給他上了一課。
《陽貨》：「公山弗擾以費叛，召，子欲往。子路不悅，曰：「末之也已，何必公山氏之之也？」」這次子路的意見基本上是正確的，雖然孔子欲求用心切，但也不至於到叛臣處當差啊，這與他的「君君臣臣，父父子子」的政治秩序觀完全違背。子路說得好，老師您沒地方可去施展抱負及天縱之才倒也罷了，何必非要到這個叛臣那裡去呢？這次孔子沒有大道理可以來反駁或教育這位刺頭學生，只好強為之說。「子曰：「夫召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？」」孔夫子也有被批評得無可自圓其說之時，實為罕見。余每讀至此處，必粲然一笑，為子路，亦為夫子矣。

從以上分析可見，子路一些方面是優點，有些方面則是優缺點共存。針對後者，孔子則是有褒有貶，而批評居多。比如《公冶長》：「子曰：「道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與？」子路聞之喜。子曰：「由也。好勇過我，無所取材。」」孔子對子路的批評也是不留情的。此章記錄孔子同時有贊有責，充分顯現了孔子誨人之特點。正如子路對孔子的批評屢見於《論語》一樣，孔子對子路的批評在眾弟子中是最多的——這不僅僅是因為子路的有些性格不符合孔子明哲保身的觀點（孔子不鼓勵輕許身死），同時也是顯示了孔子對這位弟子的特殊感情及教誨。
子貢: 子貢，端木，復姓，名賜，字子貢，春秋時衛國人，是孔子最得意的第子之一。同時子貢還是一位積聚膽商、智商與情商於一體的天才商人。

據史料記載，子貢在做生意方面很有一套，孔子就稱他「臆則屢中」，不僅「預測商情，待賈而沽」，善於利用市場分析方法來准確地預測商情，等待物價漲到頂峰時才賣出，每次都賺大錢。而且子貢經商很有商德，，絕對不是「不義而富且貴」或「為富不仁」之輩。

雖然孔子曾經因「子貢善居積」而批評過子貢，說他太能掙錢了，但是子貢對財富卻一直有比較清醒的認識，他格守「貧而無諂，富而無驕」的思想，急公而好義，並用自己的財富作為支撐，隨從孔子周遊列國並傳播儒家學說。相傳孔子要到楚國去，飢困於陳蔡之間。孔子先叫子路到一家餐館去募捐，誰知道子路擺出孔子名號，但是老闆認錢不認人，碰壁而歸。這時，子貢挺身而出，拿出他珍藏的珠寶、美玉去換回了食物，孔子師徒才得以度過了此難關。《史記 貨殖列傳第六十九》中曾對子貢做過中肯的評價，「子貢結駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮。夫使孔子名布揚於天下者，子貢先後之也。此所謂得勢而益彰者乎？」可見孔子的名播天下，也有著子貢財富的一份功勞的，沒有子貢的財富支撐，孔子顯然無法支付其龐大的旅途開支，那麼傳播儒家思想就不可能得到廣泛的傳播。因此，子貢最後還是得到了孔子的贊賞，並勉勵他「未若貧而樂，富而好禮者也。」

子貢不但善於經商，而且能言善辯。在《 史記卷六十七 仲尼弟子列傳第七》中就記載了子貢臨危授命，周旋於列國之間，從而使自己的祖國魯國免受蹂躪的故事：齊國的欲攻打魯國，孔子擔心家鄉會遭荼毒，就責成眾弟子阻撓其事，子路、子石、子張請命，均為夫子所否決，惟獨子貢請纓為孔子所允。子貢不辱使命，輾轉於齊、魯、吳、越、晉之間，憑借三寸不爛之舌，「存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越」。至於其後子貢「常相魯衛」，這可是比之其後世因為「合縱連橫」而名揚天下的張儀、蘇秦，其從政能力也毫不遜色。

同時，子貢又是一個謙虛謹慎的人，對老師和同時贊揚有加。有一次，顏回誇獎子貢，子貢趕緊說，「你別誇獎我了，我和你都不如我老師那麼賢明呢。」子貢還經常贊揚老師 「夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。」 叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：「無以為也。仲尼，不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也。仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也。」 《史記》中也說他「喜揚人之美，不能匿人之過。」，揚善疾惡，眼裡容不得沙子，可見子貢還是一個絕對知書識禮有品行的堂堂之人。

君子愛財，取之有道，子貢具有很好的品行，良好的知識層面與商業技能，並具有社會正義感，按照現在的說法是一個膽商、智商、情商兼具的商人，一個完美無缺的形象。難怪後世人稱其為儒商之祖，把個人的商業生涯稱為「端木生涯」了。

⑦ 孔子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內白省也。」孔子這句話對於當代大學生加強自身修養的現實意義。

榜樣的力量是無窮的。「見賢思齊」是說好的榜樣對自己的震撼，驅使自己努力趕上；「見不賢而內自省」是說壞的榜樣對自己的「教益」，要學會吸取教訓，不斷跟別人墮落下去。孟子的母親因為怕孟子受到壞鄰居的影響，連搬了三次家；杜甫寫詩自我誇耀「李邕求識面，王翰願為鄰」，都說明了這種「榜樣的作用。

⑧ 大學生應怎麼樣適應孔子的生活方式來增強自信

遇事不氣餒，身處絕境，才應該更堅定的自信
孔子自信在現如今的看來可能有點自以為是，但是在遇到困難，特別是陷入絕境時，自信和堅持有時候是最佳的選擇，保有希望才能等來希望，真正打敗自己的有時候不是絕境，而是絕望。特別是孔子畏於匡的情況下，身邊還有眾多弟子門人，如果孔子不能泰然處之，視匡人之威脅為無物，如何穩定人心，如何共渡難關。
孔子說:人不知而不慍，不亦君子乎？主要指做人要有自信，別人不了解你,不代表你沒有,沒必要因為別人的看法而煩惱。有了知識量，對未來對未知自有自己的解釋和判斷，而人的恐懼是在於對未知的無法掌控，所以夫子自然自信。

⑨ 孔子關於「大學生應以學習為主」的名言

沒有一宗友情是地久天長的。人們在你的生活里來去如流，有時，友情的過程是短暫的，有限的。

⑩ 孔子的弟子誰學習成績最好

孔子是我國著名的思想家與教育學家，他曾開創了我國第一家民間辦學的學校，提倡平等教學，他並不會按照學生的家庭財產狀況來判斷學生的好壞，而是依照學生是否擅長學習、喜愛學習來判斷學生。如果學生不擅長學習或者不喜愛學習、不尊重學習，盡管他擁有良好的家庭環境千金萬貫，孔子也不會同意教導這位學生。盡管學生十分貧窮，無法繳納學費給他，他也會以平常的心態對待學生。如“一聃食、一豆羹、一瓢飲”的那位有名的先生便是孔子的學生，以勤勞儉朴，熱愛學習而出名。