大學生信仰調研

㈠ 關於大學生信仰的調查報告 2000字

宗教是一種世界范圍內容觀存在的歷史現象，它曾在歷史上產生過極為重要而廣泛的作用，滲透進人類生活的各個方面，而且在今天的文化活動、國際事務和日常生活中仍有一定的影響。客觀地認識宗教的本質及其產生和發展規律，了解世界上的主要宗教體系及其特點，不僅有助於當今的大學生更好地把握歷史上和現實中的宗教現象，認識到宗教對於社會安定和世界和平的影響，而且對於拓寬知識視野，從而更深入地理解和分析科學、倫理、法律、經濟 、文學藝術等各種文化活動，更好地處理在人際交往中的宗教信仰關系等，也有積極的意義。 論當代大學生的宗教信仰 據調查，大學生中明確表示信仰宗教的約占總數的10％，產生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會的客觀因素，也有大學生自身主觀的因素。 改革開放以來，政治環境的寬松、經濟水平的提高、價值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經濟成分並存，價值觀念的不同，決定人們意識形態的異化。共產黨內的不正之風，社會主義初級社會的腐敗現象、單位中的用人不當，社會分配的不公平，貧富差距的擴大，種種因素，使青年人對共產主義的信念產生了懷疑。政治信仰的缺失，導致許多人轉向宗教信仰，大學生也不例外。 青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統的逆反心態，有強烈的獨立自主意識，面對不同以往的文化背景和多種價值選擇，大學生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學生轉向了宗教。 在市場經濟體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學習、工作、生活等方方面面的風險和壓力。求學道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會經濟的發展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關系，毫無功利色彩的互相關心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學生在社會中大多處於弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最後的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是「組織里的人」。 當然，有一些大學生是因為生長在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。 當代大學生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現了許多認識上的誤區： 其一，宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不姦淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善。因而相當部分大學生認為，這些宗教道德與社會主義的道德規范並不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規范的作用，當今物慾橫流的市場經濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。 世界銀行前兩年曾發表過一個報告，大意是有信仰的地方發生金融犯罪的可能性更低，因為人們不是害怕法律才不犯罪的。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責，二是害怕神的懲罰。佛教的轉世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。 其三，對科學家信仰宗教問題的認識。很多大科學家似乎接受上帝這個概念，有些科學家本身信仰宗教，因此，許多大學生認為科學與宗教信仰並不相孛。僅供參考！

㈡ 適合大學生的調查課題

適合大學生調查的參考題目 適合大學生調查的參考題目

大學生調查報告參考題目

大學生調查報告參考題目

一(經濟類:

1.科學發展觀對當地經濟建設的指導作用的調查研究

1.電子網路發展對經濟影響的調查分析

2.大學生畢業三年內薪酬情況的調查

3.家庭收支狀況的調研

4.開拓農村市場調查

5.可持續發展調查分析

6.西部大開發戰略實施的調查分析

7.加入,,,與中國的經濟發展調查

8.阻礙貧困地區脫貧致富的經濟因素調查分析 9.生態環境產業發展調查

10. 當前我國名牌戰略案例分析

11. 人才市場、技術市場發展調查與分析 12. 商業保險問題調查與研究

13. 農民收入問題調查

14. 市場背景下的農民增收問題調查

15. 城鎮就業形勢調查

16. 國有資產流失問題調查

17. 國有資產管理機構設置的調查分析

18. 人民幣匯率變化調查

19. 電子商務發展狀況調查

大學生社會實踐調查參考題目

2016-201年第二學年「毛中特」實踐調查選題 一、調查報告的選題要求

1、應按照社會實踐教學的要求，根據實際情況，確定調查報告的選

題。表明選題理由和意義，項目實施方案，實施可行性論證等。

2、選題要堅持理論與實踐相結合，突出思想政治理論課社會實踐教

學塑造人、教育人、服務地方發展的指導思想。 3、學生必須從以上20個選題中選擇一個進行調研，具體題目可自行

設計。

二、選擇課題

1、我國農村養老的道德缺失調查

2、農村養老的局限性調查

3、當代大學生信仰調查

4(當代大學生社會主義核心價值觀調查

5、大學校園城鄉學生的差別調查

6、西方思潮對當代中國大學生的影響調查 7、大學生誠信度現狀調查

8、高校畢業生就業問題調查

9、貧困大學生存在困惑問題調查

10、農民收入問題調查

11、大學生愛情、親情、友情觀的調查與研究 12、大學生對本專業的滿意程度調查

13、大學生思想意識與非大學生思想意識的比較和研究

14、大學生學習目的、動力、興趣、態度的研究與思考

15、大學生對醫療保險的看法

16、 大學生消費觀念的調查

17、化院學生網購現象調查

18、化院畢業生動態調查

19、大學生對浪費現狀的看法

20、大學生節假日安排動向的調查

21、社會保障與老齡化社會問題的研究

22、大學生課後閱讀書目的調查和分析

23、現在農村留守兒童所佔比例調查

24、大學生對考研問題的調查與研究

25、農村中小學教育問題的調查與研究

26、對農村文化現狀的調查

㈢ 求一篇大學生的人生追求及信仰調查報告

參考論文：第一篇據調查，大學生中明確表示信仰宗教的約占總數的10％，其中信仰基督教（包括天主教、新教、東正教）的約占信教者的62％。產生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會的客觀因素，也有大學生自身主觀的因素。

改革開放以來，政治環境的寬松、經濟水平的提高、價值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經濟成分並存，價值觀念的不同，決定人們意識形態的異化。共產黨內的不正之風，社會主義初級社會的腐敗現象、單位中的用人不當，社會分配的不公平，貧富差距的擴大，種種因素，使青年人對共產主義的信念產生了懷疑。政治信仰的缺失，導致許多人轉向宗教信仰，大學生也不例外。

青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統的逆反心態，有強烈的獨立自主意識，面對不同以往的文化背景和多種價值選擇，大學生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學生轉向了宗教。

在市場經濟體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學習、工作、生活等方方面面的風險和壓力。求學道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會經濟的發展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關系，毫無功利色彩的互相關心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學生在社會中大多處於弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最後的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是「組織里的人」。

當然，有一些大學生是因為生長在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。

當代大學生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現了許多認識上的誤區：

其一，宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不姦淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善。因而相當部分大學生認為，這些宗教道德與社會主義的道德規范並不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規范的作用，當今物慾橫流的市場經濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。

世界銀行前兩年曾發表過一個報告，大意是有信仰的地方發生金融犯罪的可能性更低，因為人們不是害怕法律才不犯罪的。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責，二是害怕神的懲罰。佛教的轉世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。

其二，對信仰自由的模糊認識。憲法給予公民信仰自由的權力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什麼有人還要橫加指責並干涉呢？

其三，對科學家信仰宗教問題的認識。很多大科學家似乎接受上帝這個概念，有些科學家本身信仰宗教，因此，許多大學生認為科學與宗教信仰並不相孛。

以下，對上述錯誤的觀點進行一下辨析：

對第一點，首先我們要從宗教與社會次序的關繫上來分析。從歷史上來看，宗教大部分時間還是為當權的統治階級所服務，它代表了統治階級的利益。上帝、真主、諸神等是虛構的，但它所反映的客觀內容是社會現實的價值關系，上帝、真主、諸神等只是作為社會利益的替身而存在，只是統治階級的利益在其中佔有較大的比重。「宗教狂熱、宗教騷亂、宗教迫害、宗教戰爭」等等名詞，都代表了宗教的負面形象。

對第二點，憲法確實給了公民信仰自由的權力，但作為大學生而言，首先應該相信科學，追求真理。科學是關於事實關系的學問，其本質是以嚴謹而精確的邏輯形式把各種社會規律和自然規律系統地聯系起來，並使其理論化、現實化、形象化。宗教與迷信從思想本質看，兩者都崇拜超自然力量，都是唯心主義，都反對實踐實驗，都要人盲目崇拜宗教，本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則。

對第三點，要明確科學和宗教的區別。首先，科學是唯物主義的，宗教是唯心主義的。科學概念從現實經驗對象開始（客觀性），而擯棄一切神秘主義的東西。神秘主義導致我們對一些基本概念不再追究，反正把它交給某個萬能的主就行了，其它不管我們的事。科學從人的實踐和觀察開始，並且建立關於某個分類學科的體系。科學要求提供假設和解釋，並依據正確的邏輯建立體系。

另外，科學與宗教和神秘主義相區別的最重要的一點在於，科學一般地與價值無關。宗教的基本信念是一個關於價值的信仰，這種價值信仰容易帶來認識上偏離客觀性。

根本地說來，科學與宗教是對立的、無法調和的，「自從科學誕生以來，上帝就死了」。但在一些西方科學家那裡，他們的頭腦中的確是將科學與價值相分離的，既存在宗教的世界觀，又存在一個科學體系。在我們這個世界上，每個人都要解決價值觀的問題，而價值觀又受文化的影響，所以宗教影響到科學家的信仰是不足為怪的。此外還有科學家認識上的問題。由於受到主客觀條件的種種限制，對於暫時無法認識的未知的領域，有的科學家無法解釋，可能會相信超自然力量，最終往往會歸諸於「神」。

但是，從歷史上看，科學在每一領域取得的任何重大成就，都意味著在這個領域內自然規律的發現和對超自然力量的否定，意味著把神秘的作用和無知的影響從這個領域中清除出去。

針對高校大學生的宗教信仰，高校應不斷加強對大學生理想信念的教育，使他們逐步樹立科學的世界觀、價值觀和人生觀。1.要加強馬克思主義唯物論、無神論和科學精神的教育。2.加強校園文化建設，在校園文化活動中貫穿理想信念教育。3.加強學生人文素質教育，不斷提升理想信念教育的整體水平。4.加強心理健康教育，幫助學生提高心理健康水平，增強抵禦挫折和適應社會生活的能力。

當然，宗教問題是個非常復雜深奧的問題，並不是幾句話就能說清楚的。在成人世界，包括政治家、科學家、社會學者、藝術領域，對宗教問題都有不同的看法，更何況涉世不深的大學生。從人數上講，世界上的無神論者可能還少於有神論者。所以，對於大學生對宗教的種種認識上的誤區，光靠空洞的說教是不能令人信服的，對此，甚至光靠學校的教育都不能從根本上解決問題，還有待於整個社會和政治環境的改善。

㈣ 信仰對大學生的意義

學生樹立正確信仰的意義和對策

大學生是國家未來的棟梁，大學生樹立正確的信仰直接影響著一個民族和國家未來的信仰及其凝聚力和軟實力。認清大學生樹立正確信仰的深遠意義，反省我國目前大學生信仰的現狀及其原因，並提出建設性的建議和對策，具有重大的理論意義和實踐意義。

引言

大學生，肩負著國家和民族的未來，作為中國社會主義事業建設的接班人，他們正處於思想意識形成的關鍵時期，因此加強對大學生的信仰教育，無論是對大學生的個人發展，還是對國家、民族和社會都有重要的意義。當代大學生，不僅是面向未來的一代，又是我們國家的精英群體。從個人的角度來看，一個遠大的理想和志向是一個人邁向成功的第一步；從社會的角度來看，社會主流信仰的強弱與一個國家和民族的命運休戚相關。特別是當代大學生肩負著實現中華民族偉大復興的重要的歷史使命，他們的信仰狀況需要特別關注，並很有必要對其進行科學分析及教育引導，因此，研究當代大學生的信仰問題具有極大的科學意義。

一、大學生樹立正確信仰的意義

什麼是信仰?《辭海》給信仰下了一個定義：信仰是人們「對某種宗教，或某種主義極度信服和尊重，並以之為行動的准則。」從根本上說，信仰是人類特有的精神心理現象，是指人們對一定的世界觀、人生觀、價值觀等觀念體系的信奉和遵循，是統攝、指導其他一切意識形式的最高的意識形式。

從大學生個人的價值來看，信仰的缺失，猶如在茫茫的大海航行中迷失了方向的小船，找不到幸福的彼岸在哪裡，「心歸何處」的絕望情緒隨之而生。從民族的發展來看，信仰的缺失，就意味著失去了民族凝聚力，怎能確立起共同的奮斗目標？中華民族正處在現代化建設的艱難轉軌之中，沒有人文精神的支撐，沒有堅定的信仰和價值追求，社會如何和諧，民族何以復興，國家如何富強？

（一）樹立正確信仰對大學生個人的意義

大學生是一個有著自己獨特性的群體。從年齡上看，他們已進入青年期，思想敏銳，可塑性強，正是信仰確立的關鍵時期；從個人素質上看，他們具有較高的知識水平與判斷力，容易學習到、感受到並接受到新的思想和生活方式。他們的信仰正處在由崇拜泛化向信仰選擇過渡，由低層次的非理性信仰向高層次的理性信仰發展這樣一個階段。大學生樹立正確的信仰，十分關鍵。

1、信仰是人生的動力和源泉。引導大學生樹立正確的信仰，有助於解決大學生學習動力不足。

2、信仰是人生的精神支柱。人的精神世界猶如一座大廈，缺少支柱就會倒塌，樹立正確的信仰有益於培養大學生健康的精神風貌。

3、樹立正確信仰是大學生成才的必要條件。樹立正確信仰是培養大學生完美健康人格的需要。

（二）樹立正確信仰對國家和民族的意義

一百多年前，國人梁啟超寫下激情飛揚的《少年中國說》，大聲疾呼「少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲則國勝於歐洲，少年雄於地球則國雄於地球」。青年，寄託著國家和民族的未來，只有贏得青年，才能贏得未來。胡錦濤同志指出：「一個有遠見的民族，總是把關注的目光投向青年；一個有遠見的政黨總是把青年看作是推動歷史發展和社會前進的重要力量。」大學生樹立正確信仰關切道國家和民族的命運。

1、大學生樹立正確信仰是建設有中國特色社會主義的必然要求。如果沒有樹立正確的信仰，我們建設有中國特色社會主義的偉大事業就會偏離方向，最終無法實現共產主義。

2、樹立正確信仰是抵制西方敵對勢力「西化」、「分化」圖謀的重要手段。

3、樹立正確信仰是抵制和反對各種非科學信仰的必要保證。

二、大學生信仰的現狀及其原因分析

（一）大學生信仰的現狀

改革開放開放以來，特別是當前，中國處於改革開放和社會主義市場經濟進一步深化的社會急劇轉型時期，由於受改革開放和建立社會主義市場經濟體制過程中各種矛盾沖突的影響以及經濟全球化所帶來的信息全球涌動，國外各種社會思潮的湧入，各種新觀念、新事物的不斷呈現。大學生的思維方式尚不成熟，在各種思想和價值觀加速匯集、漂流和沖擊下，他們的信仰開始矛盾和迷茫，部分大學生信仰危機也因此而產生。

所謂的「信仰危機」並不是處於轉型時期的中國所特有的，在西方資本主義世界同樣存在這個問題。「信仰危機」並不意味著也不可能是社會主導信仰或時代精神的缺失，而是說，人們對原有的主導共同信仰的態度有所動搖、削弱，以至於誘發困惑或迷失的社會心理。應當指出的是，當代大學生的信仰心態不僅僅表現為各種思想、觀念的平行排列，更多的是傳統的、轉型的、西方的各種古往今來的思想的立體交錯和疊加。如我國傳統的「道家思想」、「儒家思想」、「五四」以來馬克思主義的熏陶和新中國成立後的馬克思主義教育，西方的宗教、科學、人權思想等等。

根據河北大學青年發展研究中心《大學生生活質量調研報告》，66.1％的大學生信仰「實用主義」。比如在回答「你的理想和追求是什麼」的問題時，64．5％的人選擇了「事業成功，生活滿意」，只有1％的人說要「為共產主義而奮斗」。在回答「學習動機」問題時，大學生傾向於選擇「將來找份好工作」、「報答父母的養育之恩」、「實現自己的價值」、「提高能力、完善人格」，僅有9.7％的大學生選擇「報效國家」。37％的人求職時看重「是否有利於實現自我價值」，29.4％的人看重「經濟收入」，13.8%的人認為「專業對口」更重要，僅有8.3％的人回答「祖國需要」。

信仰危機在當代大學生群體中表現在以下幾個方面：

1、主流信仰模糊化、邊緣化。諸如社會主義思想體系中的奉獻精神、集體主義精神、為人民服務等思想，在部分大學生心目中並未得到應有的重視和肯定，他們更加青睞西方的個人主義、實用主義、自由主義等思想。

㈤ 當代大學生的信仰現狀

基於對大學生信仰狀況的問卷調查顯示，高校的狀況，受到諸多因素的影響。其中有專業、政治面貌、成長環境以及是否為獨生子女等因素的影響等等，通過調查大學生信仰狀況結果的分析，從而有針對性地提出有關信仰方面的建議與措施。
關鍵詞：
大學生； 信仰狀況； 調查報告
信仰，作為理想信念的一部分，很多人都受其影響。而大學生作為這個時代一個特殊的群體，是祖國的棟梁和未來的接班人，因此大學生的信仰狀況更是重中之重。我們正是在這樣的基礎上，來探討大學生信仰形成過程中諸多因素之間的聯系，為高校信仰教育、道德教育構建提供新的視角和方法。
一、調查的基本情況
調查對象是在校大學生，涉及到了多個大學的學生，大學學院類型涵蓋師范、醫學、財經、理工、文史、綜合等。本問卷抽樣方法為：通過askform網站，「撒網式」隨機抽樣，年級覆蓋一、二、三、四，四個年級，本次共收回的有效問卷是220份。問卷主要是對當代大學生信仰狀況的調查。本次問卷是通過對當代大學生信仰狀況的調查來反映高校大學生的信仰問題，從而引起大學教學工作者的思考，不斷了解當代大學生的心理狀況、提高大學生道德教育的實效。本問卷涉及到大學生信仰狀況的諸多方面，能夠較全面地反映問題。（（為了精確起見，統計數據保留到小數點後兩位）
二、調查結果分析
1．調查對象的性別
在被調查的大學生中，男生占總數的75%，女生佔25%，（見圖1） 而在所有男生當中，有信仰的男生為36．9%（62/168）；女生當中有信仰的占所有女生的29．82%（17/57），這表明：在被調查的群體中，性別差別對有無信仰的有一定的影響，從調查結果來看，男生較女生較有信仰（見表1）
2．調查對象的年級分布

㈥ 如何看待當代大學生宗教信仰調查感想

了解大學生宗教信仰的基本現狀及成因，引導大學
生樹立科學信仰觀、
加強高校理想信仰教育、
構建和諧校園環境的基本前提和基
礎。此次調查發現，在現狀上：大學生信教人數佔一定比例，並有升溫趨
勢；信仰的宗教類型以佛教、基督教、道教為主；第三，政治信仰對宗教
信仰具有低度相關。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
以家庭為主的人際圈對大學生宗教信仰產
生極大影響
大學生好奇心強、
對具有神秘感的宗教容易產生興趣；
宗教的部分道德美和藝術美迎合了大學生對道德和藝術的探索需要；
宗教
的心理調節功能滿足了大學生在現實壓力和矛盾中尋找心靈寄託的心理需求。

㈦ 思想信仰是什麼包括哪幾個方面與宗教信仰、政治信仰是一回事嗎如何調查大學生的思想信仰

全面正確地貫徹宗教信仰自由政策，一方面要求尊重每個公民信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由。任何組織和個人都不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。對不尊重公民宗教信仰自由權利和損害宗教界合法權益的錯誤行為，必須堅決予以糾正。另一方面要求堅持權利和義務的統一。宗教信仰自由不等於宗教活動可以不受任何約束。宗教界人士和信教群眾首先是中華人民共和國的公民，要把國家和人民的根本利益放在首位，承擔遵守憲法、法律、法規和政策的義務。宗教必須在憲法和法律規定的權利和義務范圍內活動，任何人不得利用宗教反對黨的領導和社會主義制度，宗教活動不得妨礙社會秩序、工作秩序和生活秩序。實行宗教信仰自由政策，尊重信教群眾的信仰，但這並不是說就可以放棄對他們的思想政治工作，放棄在他們中開展思想道德建設和科學文化教育的工作。

（1）每個公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教裡面，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由；有過去不信教而現在信教的自由，也有過去信教而現在不信教的自由。任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。在中國不論信仰宗教還是不信仰宗教的群眾，在政治上、經濟上根本利益是一致的，而在思想信仰上的差異是次要的。在多數群眾不信仰宗教的地方，要注意尊重信教群眾，互相團結、和睦相處。在多數群眾信仰宗教的地方，要注意尊重和保護少數群眾不信仰宗教的權利，使全體信仰宗教和不信仰宗教的各民族群眾團結起來，共同努力於社會主義現代化建設事業。

（2）實行政教分離的原則。任何人不得利用宗教干預國家行政、干預司法、干預學校教育和社會公共教育，絕不允許強迫任何人，特別是18歲以下少年兒童入教、出家到寺廟學經，絕不允許利用宗教反對中國共產黨的領導和社會主義制度，破壞國家統一和國內各民族之間的團結。

（3）保護一切正常的宗教活動。宗教信徒活動場所內所進行的正常的宗教生活，按照宗教習慣自願的布施、乜貼、獻儀、奉獻以及在自己家裡進行修持、念經、禱告、守齋等，均受國家法律保護。同時，宗教團體按照憲法、法律和政策的有關規定，可以開辦宗教院校，出版宗教書刊，銷售宗教用品和宗教藝術品，開展宗教方面的國際友好往來，進行宗教學術文化交流等。公民在行使宗教信仰自由權利的時候，必須履行自己的應盡義務。

（4）中國各種宗教不受外國勢力的支配，實行獨立自主、自辦教會和自治、自養、自傳的原則。這是維護國家主權和民族尊嚴的一條基本原則，也是中國宗教的一個顯著特色。各愛國宗教團體和愛國宗教界人士要自覺地維護國家主權和民族尊嚴，堅持獨立自主、自辦教會的原則，堅持抵制境外敵對勢力利用宗教進行滲透，挫敗其推行「和平演變」的圖謀。同時，也要堅決抵制境外宗教團體和個人對中國宗教事務的干涉，不得在中國境內建立宗教組織或其他辦事機構，建立宗教活動場所，進行傳教活動。

㈧ 當代大學生人生追求及信仰的調查

現在大學生基本沒什麼能力 被認為是廢品的一代 受西方觀念影響較大 原因是國家的 不會做人 追求金錢 虛名 喜歡上網（目的極少因為學習） 信仰缺乏 沒有正確判斷觀念 過分相信科學（凡事不能過分） 追求人生短暫快樂

建議學佛 正確認識佛教很重要

網路文庫有《初學佛入門》可以先了解一下