大學生信仰的調查報告

⑴ 關於宗教信仰的調查報告怎麼寫

關於信仰的調查報告，你可以參考劉彭教授的報告，下面把報告的主要內容和方法 做總結
第一：講明報告的事由和報告獲得過程
第二：講明調查的對象，以及調查的時間，這樣有清晰性和針對性，就如新聞要有針對性
第三：要分析這些人和事背後的原因，過程
第四：講明你自己對這些問題的看法，利用你所獲得的數據，材料來分析
第五：講解你所得到的結論

⑵ 關於大學生信仰的調查報告 2000字

宗教是一種世界范圍內容觀存在的歷史現象，它曾在歷史上產生過極為重要而廣泛的作用，滲透進人類生活的各個方面，而且在今天的文化活動、國際事務和日常生活中仍有一定的影響。客觀地認識宗教的本質及其產生和發展規律，了解世界上的主要宗教體系及其特點，不僅有助於當今的大學生更好地把握歷史上和現實中的宗教現象，認識到宗教對於社會安定和世界和平的影響，而且對於拓寬知識視野，從而更深入地理解和分析科學、倫理、法律、經濟 、文學藝術等各種文化活動，更好地處理在人際交往中的宗教信仰關系等，也有積極的意義。 論當代大學生的宗教信仰 據調查，大學生中明確表示信仰宗教的約占總數的10％，產生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會的客觀因素，也有大學生自身主觀的因素。 改革開放以來，政治環境的寬松、經濟水平的提高、價值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經濟成分並存，價值觀念的不同，決定人們意識形態的異化。共產黨內的不正之風，社會主義初級社會的腐敗現象、單位中的用人不當，社會分配的不公平，貧富差距的擴大，種種因素，使青年人對共產主義的信念產生了懷疑。政治信仰的缺失，導致許多人轉向宗教信仰，大學生也不例外。 青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統的逆反心態，有強烈的獨立自主意識，面對不同以往的文化背景和多種價值選擇，大學生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學生轉向了宗教。 在市場經濟體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學習、工作、生活等方方面面的風險和壓力。求學道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會經濟的發展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關系，毫無功利色彩的互相關心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學生在社會中大多處於弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最後的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是「組織里的人」。 當然，有一些大學生是因為生長在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。 當代大學生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現了許多認識上的誤區： 其一，宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不姦淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善。因而相當部分大學生認為，這些宗教道德與社會主義的道德規范並不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規范的作用，當今物慾橫流的市場經濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。 世界銀行前兩年曾發表過一個報告，大意是有信仰的地方發生金融犯罪的可能性更低，因為人們不是害怕法律才不犯罪的。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責，二是害怕神的懲罰。佛教的轉世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。 其三，對科學家信仰宗教問題的認識。很多大科學家似乎接受上帝這個概念，有些科學家本身信仰宗教，因此，許多大學生認為科學與宗教信仰並不相孛。僅供參考！

⑶ 理想與信念的調查報告怎麼寫呀

大學生理想與信念調查報告 沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實的國土…… ——美國詩人惠特曼 調查目的與方法 弊人在高中就確立了為共產主義奮斗終生的人生理想，然而大學生活快過去一年半了，我還沒有找到一位志同道合的朋友：難道是我的處世方法有許多不對的地方嗎？通過與周圍同學的交談，我發現許多同學把人生理想同職業理想混淆了，部分同學沒有明確的人生理想作為指導，更有許多同學的人生理想與我的有著天壤之別：怎樣將這個如此復雜的問題澄清呢？許多大學教授一再強調現在整個中國是浮躁的，大學也是浮躁的，現在的青年普遍缺乏信仰：假若這是正確的，那麼這又體現在哪些方面呢？在網上我也搜到了一些關於大學生理想與信念的調查報告：可是我周圍的具體情況又是怎樣的呢？伴隨著如此眾多的疑惑，我做了這個調研，旨在解除自己的疑惑，指導自己的生活。本次調查通過問卷的方式，由於時間、資源等原因，本次調查規模較小，發放問卷份數只有82份（2份無效，總計80份），調查范圍也主要是06級中文系的學生，然而「麻雀雖小，肝膽俱全」，此次調查還是反映出了一些問題，我從中也得到了許多啟發。 調查結果與分析 1、大部分同學沒有明確的人生理想，但有明確的職業理想或生活理想，並且大部分同學混淆了人生理想與職業理想和生活理想等具體理想的概念。在被問及其人生理想與職業理想的狀況時，有12位同學表示無人生理想或只有職業理想，佔15% ；68位同學表示只有人生理想或職業理想與人生理想都有，佔85% 。然而在接下來的問題中發現，這68位同學中很少有人能夠將指導一生的人生理想與指導短期的職業理想區分開來，即他們大多所指的人生理想就是其職業理想。按照不同的劃分標准可以劃分出不同的理想，其中按內容劃分，理想可以分為社會理想、生活理想、職業理想、素質理想。社會理想是人們對未來社會的設想。社會理想包括對未來社會的政治制度、經濟制度、科學文化制度、社會面貌等等的預見和設想。職業理想是人們對未來工作部門、工作性質以及在職業上達到的程度的追求和嚮往。生活理想是人們對未來生活的追求和嚮往。既包括對於吃、穿、住等物質生活的追求和嚮往，也包括對文化娛樂等精神生活的追求和嚮往，還包括對婚姻、家庭生活的追求和嚮往。素質理想是人們作人的目標，是作一個什麼樣的人的追求和嚮往。我們認為在一般情況下，人生理想是以上所有根據內容劃分出來的各種具體理想的有機的總和，社會理想是人生理想存在的前提和基礎。人們在設計自己的未來職業、生活和做人的時候，總是以未來的社會為前提和基礎的。顯然人生理想已不是一個孤立的理想，而是一系列理想的總和，是一個系統。他的形成必然要需要一段很漫長的時間，他的改變也必然要經過一段並不簡短的時間。此次調研可以顯示，大部分同學片面的將某一種具體理想理解為了人生理想，比如將「過自己想要的生活」等生活理想，「做一個中學教師」等職業理想作為自己的人生理想。如當被問及其人生理想改變過幾次時，在有人生理想的同學中有14位同學表示改變過三次以上，佔20.59% ；27位同學表示職業理想改變過三次以上，占 33.88% 。人生理想一旦確立，應該是很不容易改變的，因為它是一個系統，系統的變化必然要經過量變引起質變的相對漫長的過程。由此可以看出，同學們對人生理想的概念意識非常模糊。如果非要挑明職業理想與人生理想的明確區別的話，那麼我們不妨用這樣一句話來解釋——人生理想可以通過許多職業渠道來實現。 2、理想與信念的取向令人擔憂當問及其人生理想是與哪些方面有關時，只有2位同學在答案中選上了「實現共產主義」，只佔2.5% ；有21位同學選上了「為了促進教育、學術、民主等相關事業的發展而奮斗」，佔26.25% ；有32位同學選上了「證明自己，讓別人看得起」，佔40%，並且有7位同學只選了此項，佔5% ；有7位同學在此項填上「做自己想做的事」 「自己活的快樂」等觀點幾乎完全一致的信息，佔8.75% 。理想作為一種思想意識，是一個人的政治立場、世界觀和人生觀的集中表現。人們的政治立場有先進與反動之分，世界觀有科學與不科學之別，人生觀有崇高與卑下之說。因此，人們的理想也應有先進與反動、科學與不科學和崇高與卑下的差別。先進的、崇高的理想是建立在對客觀規律的正確認識基礎之上的，是符合社會歷史發展的基本趨勢，是符合廣大人民群眾的根本利益的理想。持有「為實現共產主義」理想的青年必然有一個理論的高度，必然有一種歷史的責任感與使命感的督促感，必然能夠識大局辦大事。持有「為了促進教育、學術、民主等相關事業的發展而奮斗」理想的青年，把學習、工作等作為一份事業來做，必然能夠產生無窮的動力。那麼持有「證明自己，讓別人看得起」的理想的青年是怎樣的一種生活狀態呢？為了證明自己，在某些特定的歷史場合下，他會做出什麼不可思議的事情來呢？持有「自己活得快樂」理想的青年們，又是怎樣一種生活狀態呢？為了讓自己活得快樂，他會採取什麼行動呢？不敢想之。中國有句俗語「人活一口氣，佛燒一炷香」，在某種程度上反映出了理想與信念的重要性，理想的正確性與重要性不言而喻。對這15%的沒有理想的同學，我真想問一問他們這二十來年是怎麼生活的呢？孤船沒有燈塔的指引如何在茫茫大海中漂行？中國快到了「滿國盡是小皇帝」 的時代了，父母的過分溺愛使得「成年不成人現象」越來越嚴重，對此吾惟能憂之，愛莫能助。更令我驚訝的是竟有40%的同學選了「讓別人看得起」，難道一個人是活給別人看的嗎？那對於那些默默奮斗的無名英雄們，我們又如何看待呢？然而細一想之，出現如此的偏差也並非偶然，我們的校園里有太多「展現自我」「證明自我」等極具有誘惑力和誤導性的條幅了。不敢想像如此功利的思想竟快要霸佔大學校園了。 3、理想確立的時間各不相同調查第五題是：你在什麼時候確立了自己的人生理想？A．初中 B.高中 C.大學結果恐怕要讓許多人大跌眼鏡：在68個人中有23.53%的同學選擇的A項，並且在以後的題目中顯示這部分同學中對自己理想比較堅定的佔25% ；有51.47%的同學選擇的B項，對自己理想比較堅定的佔14.29% ；有25%的同學選擇的C項，對自己理想比較堅定的沒有一人，值得指出的是這25%的同學在做下面這道題時你的人生理想是與下面的哪些方面有關？A.實現共產主義
B.為了促進教育、學術、民主等相關事業的發展而奮斗C.為了親人的幸福 D.證明自己，讓別人看得起
E.其它（可簡約填在答題表上）只有3人選了B項，只佔17.64%，更沒有同學選A項，大多是選了C或D。我們許多人認為大學是確立人生觀、價值觀、世界觀和理想的重要時期，然而從調研的數據來看，我們的看法不是很妥貼。幾乎所有的同學是在初中或高中度過的青春期，眾所周知青春期是一個迅速成長的時期，一個人的人生觀和價值觀在青春期里得到初步甚至是永久的確立，因為人的腦子有一個先入為主的壞毛病，一個理想一旦進入我們的腦海就如同初戀情人的影子般想甩也甩不掉、想忘也忘不了。那麼在初中和高中進行關於理想的教育是很有必要的，應當讓那時的學生多多了解社會，以讓其培養起正確的社會理想；應當讓其多多體驗生活的艱辛和快樂，以讓其樹立起豐富而有激情有嚮往的生活理想；應讓其多多了解社會分工，培養學生的獨立性，以讓其確定下初步的職業理想；應讓其多多接受禮儀、文化、為人等關於人的素質的知識，以讓其有一個成為崇高的人的目標。而我們不得不承認，由於應試教育的畸形發展，導致我們在這許多方面做出了許多的失誤。如高中分文理科，理科生對政治課置之不理，文科生對自然科學至若憫聞；而學生與社會之間存在很大的隔膜幾乎是所有中學生的狀況；他們的禮儀文化等知識也大都是通過老師、家長的言傳身教而獲取的，那麼同學之間的素質理想存在很大的差異似乎已是一個必然。然而到底如何解決這個問題，我們還需坐下來仔細地進行研究。現在，吾輩只得再表惟能憂之之遺憾了。 個人心得 文章寫到這，思緒萬千，欲說還休。「紙上得來終需淺，覺知此事要躬行」，此次調查給我的一個不小的收獲正在於此了。許多大學教授說呼這是一個浮躁的時代，中國人從來沒有像今天這樣浮躁過，在這里我們或許找到了某些答案。有許多持有「為實現共產主義」「促進學術事業發展」等崇高理想的同學在，只不過是我獨學而無友，所以孤陋而寡聞。然而，青年是祖國未來的希望，看一看這些此次調查的整體狀況，怎能不令人擔憂？反映出的問題怎不令人焦急？相信關於大學生理想與信念的調查報告會很多，吾做此報告僅獻我一些調查的新方向，如大膽地給人生理想下來一個定義，指出了人生理想與職業理想、生活理想等具體理想的區別等，希望有餘力的朋友繼續做一些深入的調研。

⑷ 大學生的人生信仰

信仰是人類靈魂的家園，是精神力量的源泉，是統攝其他一切意識的最高意識。大學生是社會高知群體，是社會知識文化的主要承載者、創造者和傳播者，是影響社會發展的重要力量。因而，當代大學生的信仰不僅對其自身的成長、成才具有決定性意義，而且直接關繫到國家的前途和民族的未來，關繫到中國特色社會主義發展方向。因此，大學生的信仰問題是黨和國家都十分重視的問題，也是備受社會各界關注的問題。我們依據對重慶市11所高校大學生的7500份問卷調查（實發7500份，回收7438份）和50餘次的訪談、座談，並參考其他相關科研部門所做的信仰調查數據，對當代大學生信仰狀況進行了深入分析，並就其主要成因作了深入思考，在此基礎上提出了關於信仰教育的著力點。
一、當代大學生信仰的現狀
1．大學生信仰的主流是好的、科學的
2．大學生信仰中值得關注的問題
二、影響大學生信仰的主要因素
大學生的信仰不是憑空產生的，而是受多種因素影響的。其中，經濟、政治、文化和社會的發展狀況，大學生成長的生理和心理特點，以及大學生自身的思想文化素養等都是影響其信仰的主要因素。
1．經濟社會發展態勢的影響
2．多種思想文化宣傳攻勢的影響
3．當代大學生身心成長特點的影響
4．當代大學生自身思想文化修養的影響
三、加強大學生信仰教育的著力點
1.明確大學生信仰教育目標的層次性
首先，從信仰教育總體態勢而言，要確保馬克思主義信仰的主導地位。 其次，從信仰的內部結構來看，應把愛國、愛社會主義以及遵循社會主義道德、法律作為教育的基石。 2.注重大學生信仰教育內容的全面性
3.增強大學生信仰教育方式的多樣性
4.強化大學生信仰教育效果的現實性

⑸ 求一篇大學生的人生追求及信仰調查報告

參考論文：第一篇據調查，大學生中明確表示信仰宗教的約占總數的10％，其中信仰基督教（包括天主教、新教、東正教）的約占信教者的62％。產生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會的客觀因素，也有大學生自身主觀的因素。

改革開放以來，政治環境的寬松、經濟水平的提高、價值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經濟成分並存，價值觀念的不同，決定人們意識形態的異化。共產黨內的不正之風，社會主義初級社會的腐敗現象、單位中的用人不當，社會分配的不公平，貧富差距的擴大，種種因素，使青年人對共產主義的信念產生了懷疑。政治信仰的缺失，導致許多人轉向宗教信仰，大學生也不例外。

青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統的逆反心態，有強烈的獨立自主意識，面對不同以往的文化背景和多種價值選擇，大學生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學生轉向了宗教。

在市場經濟體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學習、工作、生活等方方面面的風險和壓力。求學道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會經濟的發展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關系，毫無功利色彩的互相關心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學生在社會中大多處於弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最後的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是「組織里的人」。

當然，有一些大學生是因為生長在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。

當代大學生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現了許多認識上的誤區：

其一，宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不姦淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善。因而相當部分大學生認為，這些宗教道德與社會主義的道德規范並不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規范的作用，當今物慾橫流的市場經濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。

世界銀行前兩年曾發表過一個報告，大意是有信仰的地方發生金融犯罪的可能性更低，因為人們不是害怕法律才不犯罪的。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責，二是害怕神的懲罰。佛教的轉世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。

其二，對信仰自由的模糊認識。憲法給予公民信仰自由的權力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什麼有人還要橫加指責並干涉呢？

其三，對科學家信仰宗教問題的認識。很多大科學家似乎接受上帝這個概念，有些科學家本身信仰宗教，因此，許多大學生認為科學與宗教信仰並不相孛。

以下，對上述錯誤的觀點進行一下辨析：

對第一點，首先我們要從宗教與社會次序的關繫上來分析。從歷史上來看，宗教大部分時間還是為當權的統治階級所服務，它代表了統治階級的利益。上帝、真主、諸神等是虛構的，但它所反映的客觀內容是社會現實的價值關系，上帝、真主、諸神等只是作為社會利益的替身而存在，只是統治階級的利益在其中佔有較大的比重。「宗教狂熱、宗教騷亂、宗教迫害、宗教戰爭」等等名詞，都代表了宗教的負面形象。

對第二點，憲法確實給了公民信仰自由的權力，但作為大學生而言，首先應該相信科學，追求真理。科學是關於事實關系的學問，其本質是以嚴謹而精確的邏輯形式把各種社會規律和自然規律系統地聯系起來，並使其理論化、現實化、形象化。宗教與迷信從思想本質看，兩者都崇拜超自然力量，都是唯心主義，都反對實踐實驗，都要人盲目崇拜宗教，本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則。

對第三點，要明確科學和宗教的區別。首先，科學是唯物主義的，宗教是唯心主義的。科學概念從現實經驗對象開始（客觀性），而擯棄一切神秘主義的東西。神秘主義導致我們對一些基本概念不再追究，反正把它交給某個萬能的主就行了，其它不管我們的事。科學從人的實踐和觀察開始，並且建立關於某個分類學科的體系。科學要求提供假設和解釋，並依據正確的邏輯建立體系。

另外，科學與宗教和神秘主義相區別的最重要的一點在於，科學一般地與價值無關。宗教的基本信念是一個關於價值的信仰，這種價值信仰容易帶來認識上偏離客觀性。

根本地說來，科學與宗教是對立的、無法調和的，「自從科學誕生以來，上帝就死了」。但在一些西方科學家那裡，他們的頭腦中的確是將科學與價值相分離的，既存在宗教的世界觀，又存在一個科學體系。在我們這個世界上，每個人都要解決價值觀的問題，而價值觀又受文化的影響，所以宗教影響到科學家的信仰是不足為怪的。此外還有科學家認識上的問題。由於受到主客觀條件的種種限制，對於暫時無法認識的未知的領域，有的科學家無法解釋，可能會相信超自然力量，最終往往會歸諸於「神」。

但是，從歷史上看，科學在每一領域取得的任何重大成就，都意味著在這個領域內自然規律的發現和對超自然力量的否定，意味著把神秘的作用和無知的影響從這個領域中清除出去。

針對高校大學生的宗教信仰，高校應不斷加強對大學生理想信念的教育，使他們逐步樹立科學的世界觀、價值觀和人生觀。1.要加強馬克思主義唯物論、無神論和科學精神的教育。2.加強校園文化建設，在校園文化活動中貫穿理想信念教育。3.加強學生人文素質教育，不斷提升理想信念教育的整體水平。4.加強心理健康教育，幫助學生提高心理健康水平，增強抵禦挫折和適應社會生活的能力。

當然，宗教問題是個非常復雜深奧的問題，並不是幾句話就能說清楚的。在成人世界，包括政治家、科學家、社會學者、藝術領域，對宗教問題都有不同的看法，更何況涉世不深的大學生。從人數上講，世界上的無神論者可能還少於有神論者。所以，對於大學生對宗教的種種認識上的誤區，光靠空洞的說教是不能令人信服的，對此，甚至光靠學校的教育都不能從根本上解決問題，還有待於整個社會和政治環境的改善。

⑹ 當代大學生的信仰現狀

基於對大學生信仰狀況的問卷調查顯示，高校的狀況，受到諸多因素的影響。其中有專業、政治面貌、成長環境以及是否為獨生子女等因素的影響等等，通過調查大學生信仰狀況結果的分析，從而有針對性地提出有關信仰方面的建議與措施。
關鍵詞：
大學生； 信仰狀況； 調查報告
信仰，作為理想信念的一部分，很多人都受其影響。而大學生作為這個時代一個特殊的群體，是祖國的棟梁和未來的接班人，因此大學生的信仰狀況更是重中之重。我們正是在這樣的基礎上，來探討大學生信仰形成過程中諸多因素之間的聯系，為高校信仰教育、道德教育構建提供新的視角和方法。
一、調查的基本情況
調查對象是在校大學生，涉及到了多個大學的學生，大學學院類型涵蓋師范、醫學、財經、理工、文史、綜合等。本問卷抽樣方法為：通過askform網站，「撒網式」隨機抽樣，年級覆蓋一、二、三、四，四個年級，本次共收回的有效問卷是220份。問卷主要是對當代大學生信仰狀況的調查。本次問卷是通過對當代大學生信仰狀況的調查來反映高校大學生的信仰問題，從而引起大學教學工作者的思考，不斷了解當代大學生的心理狀況、提高大學生道德教育的實效。本問卷涉及到大學生信仰狀況的諸多方面，能夠較全面地反映問題。（（為了精確起見，統計數據保留到小數點後兩位）
二、調查結果分析
1．調查對象的性別
在被調查的大學生中，男生占總數的75%，女生佔25%，（見圖1） 而在所有男生當中，有信仰的男生為36．9%（62/168）；女生當中有信仰的占所有女生的29．82%（17/57），這表明：在被調查的群體中，性別差別對有無信仰的有一定的影響，從調查結果來看，男生較女生較有信仰（見表1）
2．調查對象的年級分布

⑺ 信仰對大學生的意義

學生樹立正確信仰的意義和對策

大學生是國家未來的棟梁，大學生樹立正確的信仰直接影響著一個民族和國家未來的信仰及其凝聚力和軟實力。認清大學生樹立正確信仰的深遠意義，反省我國目前大學生信仰的現狀及其原因，並提出建設性的建議和對策，具有重大的理論意義和實踐意義。

引言

大學生，肩負著國家和民族的未來，作為中國社會主義事業建設的接班人，他們正處於思想意識形成的關鍵時期，因此加強對大學生的信仰教育，無論是對大學生的個人發展，還是對國家、民族和社會都有重要的意義。當代大學生，不僅是面向未來的一代，又是我們國家的精英群體。從個人的角度來看，一個遠大的理想和志向是一個人邁向成功的第一步；從社會的角度來看，社會主流信仰的強弱與一個國家和民族的命運休戚相關。特別是當代大學生肩負著實現中華民族偉大復興的重要的歷史使命，他們的信仰狀況需要特別關注，並很有必要對其進行科學分析及教育引導，因此，研究當代大學生的信仰問題具有極大的科學意義。

一、大學生樹立正確信仰的意義

什麼是信仰?《辭海》給信仰下了一個定義：信仰是人們「對某種宗教，或某種主義極度信服和尊重，並以之為行動的准則。」從根本上說，信仰是人類特有的精神心理現象，是指人們對一定的世界觀、人生觀、價值觀等觀念體系的信奉和遵循，是統攝、指導其他一切意識形式的最高的意識形式。

從大學生個人的價值來看，信仰的缺失，猶如在茫茫的大海航行中迷失了方向的小船，找不到幸福的彼岸在哪裡，「心歸何處」的絕望情緒隨之而生。從民族的發展來看，信仰的缺失，就意味著失去了民族凝聚力，怎能確立起共同的奮斗目標？中華民族正處在現代化建設的艱難轉軌之中，沒有人文精神的支撐，沒有堅定的信仰和價值追求，社會如何和諧，民族何以復興，國家如何富強？

（一）樹立正確信仰對大學生個人的意義

大學生是一個有著自己獨特性的群體。從年齡上看，他們已進入青年期，思想敏銳，可塑性強，正是信仰確立的關鍵時期；從個人素質上看，他們具有較高的知識水平與判斷力，容易學習到、感受到並接受到新的思想和生活方式。他們的信仰正處在由崇拜泛化向信仰選擇過渡，由低層次的非理性信仰向高層次的理性信仰發展這樣一個階段。大學生樹立正確的信仰，十分關鍵。

1、信仰是人生的動力和源泉。引導大學生樹立正確的信仰，有助於解決大學生學習動力不足。

2、信仰是人生的精神支柱。人的精神世界猶如一座大廈，缺少支柱就會倒塌，樹立正確的信仰有益於培養大學生健康的精神風貌。

3、樹立正確信仰是大學生成才的必要條件。樹立正確信仰是培養大學生完美健康人格的需要。

（二）樹立正確信仰對國家和民族的意義

一百多年前，國人梁啟超寫下激情飛揚的《少年中國說》，大聲疾呼「少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲則國勝於歐洲，少年雄於地球則國雄於地球」。青年，寄託著國家和民族的未來，只有贏得青年，才能贏得未來。胡錦濤同志指出：「一個有遠見的民族，總是把關注的目光投向青年；一個有遠見的政黨總是把青年看作是推動歷史發展和社會前進的重要力量。」大學生樹立正確信仰關切道國家和民族的命運。

1、大學生樹立正確信仰是建設有中國特色社會主義的必然要求。如果沒有樹立正確的信仰，我們建設有中國特色社會主義的偉大事業就會偏離方向，最終無法實現共產主義。

2、樹立正確信仰是抵制西方敵對勢力「西化」、「分化」圖謀的重要手段。

3、樹立正確信仰是抵制和反對各種非科學信仰的必要保證。

二、大學生信仰的現狀及其原因分析

（一）大學生信仰的現狀

改革開放開放以來，特別是當前，中國處於改革開放和社會主義市場經濟進一步深化的社會急劇轉型時期，由於受改革開放和建立社會主義市場經濟體制過程中各種矛盾沖突的影響以及經濟全球化所帶來的信息全球涌動，國外各種社會思潮的湧入，各種新觀念、新事物的不斷呈現。大學生的思維方式尚不成熟，在各種思想和價值觀加速匯集、漂流和沖擊下，他們的信仰開始矛盾和迷茫，部分大學生信仰危機也因此而產生。

所謂的「信仰危機」並不是處於轉型時期的中國所特有的，在西方資本主義世界同樣存在這個問題。「信仰危機」並不意味著也不可能是社會主導信仰或時代精神的缺失，而是說，人們對原有的主導共同信仰的態度有所動搖、削弱，以至於誘發困惑或迷失的社會心理。應當指出的是，當代大學生的信仰心態不僅僅表現為各種思想、觀念的平行排列，更多的是傳統的、轉型的、西方的各種古往今來的思想的立體交錯和疊加。如我國傳統的「道家思想」、「儒家思想」、「五四」以來馬克思主義的熏陶和新中國成立後的馬克思主義教育，西方的宗教、科學、人權思想等等。

根據河北大學青年發展研究中心《大學生生活質量調研報告》，66.1％的大學生信仰「實用主義」。比如在回答「你的理想和追求是什麼」的問題時，64．5％的人選擇了「事業成功，生活滿意」，只有1％的人說要「為共產主義而奮斗」。在回答「學習動機」問題時，大學生傾向於選擇「將來找份好工作」、「報答父母的養育之恩」、「實現自己的價值」、「提高能力、完善人格」，僅有9.7％的大學生選擇「報效國家」。37％的人求職時看重「是否有利於實現自我價值」，29.4％的人看重「經濟收入」，13.8%的人認為「專業對口」更重要，僅有8.3％的人回答「祖國需要」。

信仰危機在當代大學生群體中表現在以下幾個方面：

1、主流信仰模糊化、邊緣化。諸如社會主義思想體系中的奉獻精神、集體主義精神、為人民服務等思想，在部分大學生心目中並未得到應有的重視和肯定，他們更加青睞西方的個人主義、實用主義、自由主義等思想。