大學生人生觀調查

A. 大學生的人生觀、價值觀有哪些影響因素

家庭背景給大學生價值觀帶來的各種心理變化 父母是孩子的第一位老師，家庭是孩子最早熟悉的生活環境，因此家庭的社會地位、經濟狀況、生活環境、父母綜合素養、示範效應家庭因素對大學生的價值觀有一定的影響。而現在的大學生多是獨生子女，在家裡嬌生慣養，揮金如土，加上社會上有一些不良風氣影響，加上媒體的渲染和不良引導，大學生們的價值觀念、消費觀念也受此沖擊和影響，少數大學生不考慮自身的經濟承受能力，而追求超前消費。大學生的價值觀在扭曲，價值觀的體現不僅僅在於金錢，金錢只是一個用來體現出自身價值的媒介，如果在誤解了金錢的本質，價值觀也會隨之而改變性質。

B. 當代大學生人生價值觀現狀

（一）當代大學生價值觀的主流
1．當代大學生的政治態度是積極的。當代大學生關心國家的前途和命運，他們善於捕捉和接受新生事物，報紙、廣播、電視特別是網路已經成為他們獲取信息的重要工具。他們關注國際形式走向，關心國內的社會發展和經濟建設，同時也關心下崗困難職工、貧困失學兒童等。大多數同學對黨和政府的重大決策以及對重大事件的處理，能夠表示理解、贊同和支持。政治思想上積極要求上進貫穿當代大學生成長的全過程。
2．當代大學生的思想是務實的。在我校不同年級的「人生價值的看法與選擇」的調查中，許多大學生都有自己的見解。他們已不滿足於課堂上所學到的專業知識，而把努力拓寬知識面，開闊視野，鍛煉各種駕馭生活的能力，了解社會，樹立自強自立放在第一位。多學些本領，多掌握幾種技能，適應競爭，適應社會,已為大學生普遍認同。

C. 當代大學生人生追求及信仰的調查論文

作為當代大學生，如何客觀認識宗教
宗教是一種世界范圍內容觀存在的歷史現象，它曾在歷史上產生過極為重要而廣泛的作用，滲透進人類生活的各個方面，而且在今天的文化活動、國際事務和日常生活中仍有一定的影響。客觀地認識宗教的本質及其產生和發展規律，了解世界上的主要宗教體系及其特點，不僅有助於當今的大學生更好地把握歷史上和現實中的宗教現象，認識到宗教對於社會安定和世界和平的影響，而且對於拓寬知識視野，從而更深入地理解和分析科學、倫理、法律、經濟 、文學藝術等各種文化活動，更好地處理在人際交往中的宗教信仰關系等，也有積極的意義。

論當代大學生的宗教信仰
據調查，大學生中明確表示信仰宗教的約占總數的10％，其中信仰基督教（包括天主教、新教、東正教）的約占信教者的62％。產生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會的客觀因素，也有大學生自身主觀的因素。

改革開放以來，政治環境的寬松、經濟水平的提高、價值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經濟成分並存，價值觀念的不同，決定人們意識形態的異化。共產黨內的不正之風，社會主義初級社會的腐敗現象、單位中的用人不當，社會分配的不公平，貧富差距的擴大，種種因素，使青年人對共產主義的信念產生了懷疑。政治信仰的缺失，導致許多人轉向宗教信仰，大學生也不例外。

青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統的逆反心態，有強烈的獨立自主意識，面對不同以往的文化背景和多種價值選擇，大學生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學生轉向了宗教。

在市場經濟體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學習、工作、生活等方方面面的風險和壓力。求學道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會經濟的發展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關系，毫無功利色彩的互相關心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學生在社會中大多處於弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最後的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是「組織里的人」。

當然，有一些大學生是因為生長在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。

當代大學生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現了許多認識上的誤區：

其一，宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不姦淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善。因而相當部分大學生認為，這些宗教道德與社會主義的道德規范並不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規范的作用，當今物慾橫流的市場經濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。

世界銀行前兩年曾發表過一個報告，大意是有信仰的地方發生金融犯罪的可能性更低，因為人們不是害怕法律才不犯罪的。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責，二是害怕神的懲罰。佛教的轉世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。

其二，對信仰自由的模糊認識。憲法給予公民信仰自由的權力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什麼有人還要橫加指責並干涉呢？

其三，對科學家信仰宗教問題的認識。很多大科學家似乎接受上帝這個概念，有些科學家本身信仰宗教，因此，許多大學生認為科學與宗教信仰並不相孛。

以下，對上述錯誤的觀點進行一下辨析：

對第一點，首先我們要從宗教與社會次序的關繫上來分析。從歷史上來看，宗教大部分時間還是為當權的統治階級所服務，它代表了統治階級的利益。上帝、真主、諸神等是虛構的，但它所反映的客觀內容是社會現實的價值關系，上帝、真主、諸神等只是作為社會利益的替身而存在，只是統治階級的利益在其中佔有較大的比重。「宗教狂熱、宗教騷亂、宗教迫害、宗教戰爭」等等名詞，都代表了宗教的負面形象。

對第二點，憲法確實給了公民信仰自由的權力，但作為大學生而言，首先應該相信科學，追求真理。科學是關於事實關系的學問，其本質是以嚴謹而精確的邏輯形式把各種社會規律和自然規律系統地聯系起來，並使其理論化、現實化、形象化。宗教與迷信從思想本質看，兩者都崇拜超自然力量，都是唯心主義，都反對實踐實驗，都要人盲目崇拜宗教，本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則。

對第三點，要明確科學和宗教的區別。首先，科學是唯物主義的，宗教是唯心主義的。科學概念從現實經驗對象開始（客觀性），而擯棄一切神秘主義的東西。神秘主義導致我們對一些基本概念不再追究，反正把它交給某個萬能的主就行了，其它不管我們的事。科學從人的實踐和觀察開始，並且建立關於某個分類學科的體系。科學要求提供假設和解釋，並依據正確的邏輯建立體系。

另外，科學與宗教和神秘主義相區別的最重要的一點在於，科學一般地與價值無關。宗教的基本信念是一個關於價值的信仰，這種價值信仰容易帶來認識上偏離客觀性。

根本地說來，科學與宗教是對立的、無法調和的，「自從科學誕生以來，上帝就死了」。但在一些西方科學家那裡，他們的頭腦中的確是將科學與價值相分離的，既存在宗教的世界觀，又存在一個科學體系。在我們這個世界上，每個人都要解決價值觀的問題，而價值觀又受文化的影響，所以宗教影響到科學家的信仰是不足為怪的。此外還有科學家認識上的問題。由於受到主客觀條件的種種限制，對於暫時無法認識的未知的領域，有的科學家無法解釋，可能會相信超自然力量，最終往往會歸諸於「神」。

但是，從歷史上看，科學在每一領域取得的任何重大成就，都意味著在這個領域內自然規律的發現和對超自然力量的否定，意味著把神秘的作用和無知的影響從這個領域中清除出去。

針對高校大學生的宗教信仰，高校應不斷加強對大學生理想信念的教育，使他們逐步樹立科學的世界觀、價值觀和人生觀。1.要加強馬克思主義唯物論、無神論和科學精神的教育。2.加強校園文化建設，在校園文化活動中貫穿理想信念教育。3.加強學生人文素質教育，不斷提升理想信念教育的整體水平。4.加強心理健康教育，幫助學生提高心理健康水平，增強抵禦挫折和適應社會生活的能力。

當然，宗教問題是個非常復雜深奧的問題，並不是幾句話就能說清楚的。在成人世界，包括政治家、科學家、社會學者、藝術領域，對宗教問題都有不同的看法，更何況涉世不深的大學生。從人數上講，世界上的無神論者可能還少於有神論者。所以，對於大學生對宗教的種種認識上的誤區，光靠空洞的說教是不能令人信服的，對此，甚至光靠學校的教育都不能從根本上解決問題，還有待於整個社會和政治環境的改善。

D. 大學生價值觀調查報告

目前，我guo當代大學生人生價值觀的主流是好的，是積極向上的。多數大學生能認識到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，而且也包括人對社會的責人和貢獻。然而，由於我國當前正處以市場經濟發展的初級階段，市場運作法規和秩序上不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學生的人生價值觀向「自我」傾斜，被「金錢」扭曲，對其人生價值觀產生了嚴重的不良影響，其主要表現在： （一）重金錢實惠輕理想追求。 當代大學生大多數贊成或接受共產主義理想，但也有人內心認為實現共產主義理想是渺茫的。他們大多數雖然贊成「人生價值在於奉獻」，但往往又未將其完全付諸行動。部分大學生把「掙很多錢」，「當官發財」作為人生幸福的標准，把奢侈，享樂作為人生追求的最大目標。一些大學生產生了厭學情緒，不刻苦學習，高唱「六十分萬歲」；有的人甚至認為「理想理想，見錢就想」，「前途前途，有利就圖」。 （二）重個人利益輕集體利益。 當代大學生大多數贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為guo家，為集體作出貢獻，贊同以集體主義為價值的核心。但目前個人主義，利己主義在部分大學生中也頗有市場。一些大學生認為人的本質是自私的，一當前事，先為自己打算。一些人則把人與人之間的關系視為等價交換關系，時時從「利己「出發，對同學漠不關心，對集體活動毫不熱情，缺乏社會責任感。 (三)重才能輕道德品質。 一些大學生認為，個人價值的實現，僅決定於個人的學識，才能，機遇和人際關系，而與個人品質無直接關系，故出現了「重才輕德」的傾向。一些人把精力放在加強自身的專業知識方面，而在個人道德上出現滑坡，他們在政治上不求上進，不講職業道德，為謀求個人利益而見利忘義。 (四)重奢侈享受輕艱苦奮斗。 隨著改革開放的深入和社會主義市場經濟的建立和發展，出現了高收入階層，不爆發者少者以高消費為榮，大肆揮霍，加之少數輿論媒介的渲染和不正確引導，造成社會心態的躁動和失衡大學生們的價值觀念，消費觀念也受次沖擊和影響，少數大學生不考慮自身的經濟承受能力，而追求超前消費。在一些大學生中，講虛榮，穿名牌，互相攀比，追求高檔消費成風，他們把高消費看作是一種排頭，一種個人價值的體現。 這些問題不能不引起高校思想政治工作者的極大重視，加強對大學生進行人生價值觀教育己刻不容緩，勢在必行。 主要有一下幾個原因： (一)市場經濟的負面消極影響。 我guo社會主義市場經濟體制的確立和發展，極大地推進了我guo經濟發展和社會進步，市場經濟對廣大大學生正確思想觀念的樹立有促進的一面，如市場經濟的利益原則，對於當代大學生培養自強精神，以及敢於維護群眾正當利益的行為都有著積極的作用。 但不應諱言的是，市場經濟對當代大學生也具有負面的消極影響。市場經濟自身的利益原則，等價交換原則的消極方面，直接或間接地影響到大學生的人生價值取向。此外，在社會主義市場經濟體制下，允許一部分人先富起來，人們的收入差距不斷擴大，加之社會上對「大款」們豪華的高消費生活有意無意的渲染使得人們心裡發生不平衡現象，這都使得錢的多少，成為不少大學生衡量人的價值大小的主要尺度。 (二)社會不良思潮的滲透侵蝕。 隨著jingji改革和對外開放的進一步深入，在商品大潮和各種思潮的沖擊下，人們的思想價值發生了巨大的變化，社會主義，共產主義的理想信念在一些大學生心目中發生動搖，一些大學生認為共產主義根本是不可能的事。「三人行必有我師」有些人只知道這句話的前半句，豈不知「擇其善者而從之，其不善者而改之」，他們將西方資產階級腐朽的思想，文化和生活方式也當好東西學習，從而迷失了自我以至在人生價值取向上出現了問題。 (三)不正之風和腐敗現象的影響。 當代社會上存在的嚴重的不正之風和消極腐朽現象也給當代大學生樹立正確地人生價值觀帶來不良影響。少數黨員幹部經不起執政和改革開放的考驗，經不起市場經濟的考驗，忘記了入黨誓言，在金錢美女面前敗下陣來，成為不擇手段，以權謀私，揮霍guo家財產腐敗分子。 (四)當代大學生自身存在的弱點。 當代大學生自身也存在著令人憂慮的弱點，這是造成其人生價值觀取向上出現問題的不可忽視的重要原因。對他們來說，唯一的重要人生競爭就是高考，故當他們跨入高等學府後，不少人就認為從此前途有了保障，可以松一口氣，不再刻苦學習，放鬆了對自己的嚴格要求；加之，不少大學生為獨生子女，其家庭環境優越，從未經受過艱苦生活的磨練，往往被家長當作小皇帝嬌寵，形成自私心裡，這使他們不可避免地在人生價值觀方面出現種種弱點，如只講索取，不願奉獻，自私自利等。怎樣才能樹立正確的人生價值觀，也就是說有哪些途徑和方法呢？ 第一，要認真學習。人們的人生價值觀，有的是自發形成的有的是通過學習自覺培養的。要學習馬克思主義哲學，學會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決問題 第二，要認真進行思想改造。牢固樹立ma ke si主義人生價值觀，不是一朝一夕就能完成的，除認真學習外，最重要的是要經常進行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在「內因」。我們分析一些高級ling 幹部犯錯誤，甚至犯罪的過程，不難看出，許多人以前都是貧苦出身，從小接受黨的教育，也曾做出一些對人民有益的成績，可為什麼最後又一步步滑向錯誤的深淵呢？就是放鬆了對自己世界觀的改造，忘乎所以了。要想認真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標准，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評。還要勇於接受組織和群眾的監督。只有這樣，才能達到改造的目的。 第三，要善於區分觀念的正確與否，把握好自己的言行。由於我國有著幾千年封建制度的歷史，因此封建殘餘思想將長期存在，再由於改革開放的深化和市場經濟的負面影響，西方的資產階級人生觀、價值觀也乘虛而入，給人們的思想觀念帶來極大的沖擊和誘惑。值得注意的是，有的人打著「經濟效益」、「創收」的旗號給「金錢至上」、「一切向錢看」披上合理的外衣。受這種思想的影響，多少人為此走入歧途，甚至走向地獄。面對燈紅酒綠的歌舞廳、夜總會，有的領導幹部經常泡在裡面，還美其名曰「工作應酬」。對諸如此類的觀念和說法，我們必須要有一個正確的區分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，你原來正確的人生價值觀，也慢慢會被這些所謂的「新觀念」所替代。 第四，liang 幹部要正確運用手中的權力，做到全心全意為人民服務。為人民服務的宗旨是每個黨員都應該履行的，但作為領導幹部責任更大，其作用也更明顯，工作做好了，可以造福一方，工作有失誤，也可危害一片。因此，作為ling 幹部，應該十分珍惜人民賦予自己的權力，時刻把群眾的冷暖放在心上，一切從人民的利益出發，真正實踐jiang ze ming總書記提出的「三個代表」。這給大學生們做個表率，讓他們也感受到「公僕」的重任。

E. 為什麼選擇大學生人生觀現狀調查研究

人生觀是世界觀在人生問題上的反映，是人們對人生問題的基本看法和態度，決定著人們的一生。它包括人生目的、人生價值和人生態度。人生目的是指人為什麼活著；人生價值是指怎樣的人生才有價值；人生態度是指應該怎樣做人，怎樣對待別的人和事。其中人生目的是人生觀的核心。當代大學生是未來發展的希望，是祖國復興的中堅力量，其成長狀況直接關繫到祖國的未來，因此我們如何把握他們的思想動態、如何提供正確的引導，成為一個十分重要的課題。
人生觀可以為大學生提供強大的精神動力。人生目的是做人的向導，是選擇人生道路的指南，科學的人生觀能把人生的出發點和歸宿確定在正確的位置上，使大學生在正確的人生目的指引下，充分發揮自身的主動性、創造性和創新精神，以實現自己的人生理想；有助於大學生樹立正確的政治觀和道德觀，這對他們如何把握人生方向，抉擇人生道路有重要的指導作用。人生價值和人生態度就像心中的標尺，起著價值判斷的作用，隨時調節人們的行為。價值觀正確與否決定著行為取向的性質，多少為國獻身的志士們都抱著為人民服務的人生目的，正因為他們有這樣的價值取向，所以才做出了轟轟烈烈的壯舉。

F. 大學生人生格言與人生追求調查報告的調查分析怎麼寫

摘要
：
當代中國大學生，
肩負著時代和國家賦予的神聖使命與責任，
他們胸懷什
么樣的人生追求，
他們持有何種人生價值觀，
對於他們自身的發展有莫大的影響，
更與民族的振興和世界的未來息息相關。
然而，
在當今社會背景下，
因為多元文
化的沖擊，
當代大學生的人生追求與價值信仰在某種程度上也出現了偏離時代要
求的跡象，
而當今的世界對當代大學生的素質卻有了更高要求。
為了引導大學生
樹立正確的人生觀、
價值觀，
那麼就必須以馬克思主義科學思想為方針指南，
指
導大學生樹立崇高的人生理想，
確定正確主流的價值觀念，
把他們鍛造成為新時
代具有蓬勃向上氣象的新型大學生。

關鍵詞：大學生

人生追求

價值觀

人生觀

前言

改革開放後，中國成功實現了從高度集中的計劃經濟體制向充滿活力的社會
主義市場經濟體制、
從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉折。
這場歷史上前
所未有的大改革，
以求變化、
求革新、
求解放的時代精神從根本上改變了中國人
的精神面貌與價值追求。
一向充滿活力、
大膽開拓的青年，
無疑成為這個偉大時
代中的寵兒。
他們用自己的青春為祖國和人民奏響了一曲曲時代的壯歌。
他們的
身影活躍在祖國建設的各條戰線，
定格在整個社會關注和期許的目光中。
然而時
下，一些大學生價值觀念呈現功利化，有的甚至認為「理想、理想，有利就想；
前途、前途；有錢就圖。
」盲目消費，攀比消費等負債消費現象比較普遍。有些
大學生還出現拜金主義觀念，天天無所事事。這種價值觀缺失，理想信仰迷失，
社會不良風氣彌漫的現象，嚴重影響了中國青少年的成長，影響了時代的進步、
國家的發展。

為了能更好的引導當代大學生樹立正確的三觀，
堅定遠大的理想，
培養美好
的情操，
我通過調查當代大學生的人生追求，
並結合馬克思主義基本概論分析這
一現象以及原因，給出結論與建議。

一．調查目的：

大學是每個莘莘學子夢寐以求的地方
,
然而進入大學我們首先遇到的就是角色轉
變的問題
.
從高中到大學
,
無論從生活方式
,
學習方法
,
到人際交往都會有全新的
感受
.
面對大學新生活中的問題
.
面對自己的未來
.
我們需要用全新的視角去認識
,
去體會
.
但是
,
大學能否給予我們所需要的一切？很顯然不能
.
大學只是人生追求
中的一步棋
,
是實現每個人人生理想之前的一個小目標，
隨著這個小目標的實現
,
經過了一個個或長或短的喜悅——高考成功之後
,
很多大學生便陷入了迷茫之中
.
在我們成功地選擇了這個岔路口之後
,
人生究竟會有什麼樣的變化呢？我們就在
校生的人生追求的以及對人生追求的認識進行了深入調查
.
目的是希望通過這次
有針對性的問卷調查得出一些實用的數據了解大學生人生追求的一些實際狀況
及相關影響因素
.

二．調查對象：

甘肅省建築職業學校全校在校生

三．調查方式：

本次調查採取的是隨機問卷調查。

四．調查時間：

2013
年
11
月
5
號——
2013
年
11
月
16
號

五．調查內容：

此次調查內容主要是當代大學生的人生規劃情況以及他們對人生追求的看
法，我們共向學生提出
15
個問題。

六．調查結果分析：

調查結果顯示，
在高考填報志願時，
僅有
27%
的學生選擇了自己的理想專業，
他們實現了自己的短期的願望並表明自己將一如既往地向著最終的目標奮斗；
有
18%
的學生的專業還是別人幫自己選的，
這些學生由於他們對各專業不是很了解，
也不清楚目前的就業市場情況，
但當他們了解之後，
就開始選擇適合自己的專業；
還有
55%
的學生是自己隨便選的專業，因為他們不知道自己的人生夢想，僅僅是
為了完成父母的願望——考上大學。
這些數據很明顯地反映出當代大學生人生的
遙遠目標並不是很明確。
那麼，
在進入大學的幾個月或者幾年之後，
他們還是那
么迷茫，不知所措嗎？據調查，大一新生有
58%
認為：未來形勢嚴峻，但現在很
茫然，不知道該如何努力。還有
36%
覺得在大學里，無所追求，隨遇而安，過一
天算一天，
不為將來考慮。
那大二的又是怎樣想的呢？同樣，
認為未來形勢嚴峻，
學習沒有目標的就佔了
56%
。
對於樹立追求目標問題
,
有
73
％表示非常重要。
但僅
有
19%
已經樹立目標
,
樹立目標後
,
有
15
％的學生選擇邊行動邊根據實際情況調整
目標
.
有
5
％選擇立即行動
,
一定要完成
.
但還有
75
％選擇會因為突發狀況而中斷
或暫不付諸行動
.
還有相當一部分人——
58%
認為應該要樹立目標卻還在考慮之
中
.
當然
,
也不能排除那些極少數的還不想有目標的人。
整體來看，
我們大學生對
未來都很茫然。
難道說不是自己的理想專業，
就真的沒有指明方向的航標了嗎？
其實，
我們對大學生的自我認識進行調查，
旨在為我們大學生指明方向。
既然我
們都知道自己處於何種狀態，
就說明我們還在為自己的未來思考著。
現在我們應
該做的即就是樹立起自己的人生目標。
而且，
在樹立起目標之後，
就應該努力實
現目標，不要辜負自己的汗水！

七、結論

淡泊以明志，寧靜以致遠。做學問，幹事業，唯有拋棄功利之心、勢利之
心，才能有大作為、大奉獻，才能在一生之後，仍然活著，永世活著。當代大學
生要自覺把個人的追求同祖國和民族的前途命運聯系起來，
在建設中國特色社會
主義偉大事業中貢獻青春和智慧，
在推動歷史進步中實現自己的人生價值。
要自
覺用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，
進一步堅定對社會主義的信念、
對改
革開放和現代化建設的信心、
對黨和政府的信任。
要自覺增強愛國意識，
深入了
解國情、省情，培養愛國主義情感，樹立國家利益至上的思想。要自覺用社會主

G. 大學生錯誤人生觀（拜金主義、個人主義、享樂主義）的具體表現及成因分析

哇...好多分！

拜金 就是說 特別 喜歡錢 為了錢可以什麼都不要.對於拜金理解的層次不同.有的人是只要愛錢就是拜金 真正的拜金是 為錢出賣朋友 一般的則是普通的愛財 但是不會做出什麼過分的事...

感覺我說的不怎麼想詳細 下面 個人 和 享樂 我復制吧！然後自己在添幾句話
個人主義是資產階級世界觀的核心，是資產階級道德的根本原則。其特徵是：把個人價值看得高於一切，把個人的特殊利益凌駕於社會公共利益和他人利益之上，為達到個人目的，甚至不惜損害和犧牲社會公共利益和他人利益。
憑我多年的經驗分析.....（分析中...） 同拜金很相像...

享樂主義 這個沒有復制的.我自己說..
有人覺的 人活在世界上就該享樂 高興 快樂 有的人認為 只該享樂那就不對 因為不考慮以後 打算 只知道 享樂就是個社會 渣 對於享樂主義對不對 我也不清楚.........向著反享樂主義說 不考慮明天 將來 只知道 享樂 是逃避生活的一種
向著享樂主義說 人生只有幾十年 總是操勞 完全沒有享受期中 只會苦惱 不長壽不說 而且很心煩

通過 ？？？問題 二 我不知道什麼意思 可以詳細點嗎？

問題三..咳！
這個是自己實踐的 不想實踐 自己編
問題四 同樣是編

H. 調查大學生人生觀的意義

不要調查,需要的是教育,傳輸,
要來點實際的

I. 結合人生觀的主要內容淺析當代大學生人生觀存在的主要問題及對策

一 大學生人生觀中存在的問題
我國當代大學生人生價值觀的主流是好的。他們熱愛生活，追求真理，絕大多數大學生具有積極向上的生活態度和科學的人生價值觀。但還是有不少問題的。

1 重金錢實惠輕理想追求的實用主義人生價值觀
當代大學生大多數贊成或接受馬克思主義人生理想，但也有的人內心認為實現馬克思主義人生理想是渺茫的。他們大多數雖然贊成 「人生價值在於奉獻」，但往往又未將其完全副諸實踐。在實現人生追求中，一些人缺乏遠大的理想抱負，重物質利益輕無私奉獻，重金錢實惠輕理想追求，重等價交換而不願付出愛心。部分大學生受拜金主義、享樂主義影響，把「掙很多錢」、「當官發財」作為人生幸福的標准，把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標。金錢的誘惑使他們只想掙錢而不擇手段。一些大學生產生了厭學情緒，不刻苦學習，高歌「六十分萬歲」；
2. 重個人利益輕國家集體的利己主義人生價值觀
當代大學生大多數贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家、為集體做出貢獻，贊同以集體主義為價值觀的核心。但目前個人主義、利己主義在部分大學生中也頗有市場，由於個人主義、利已主義的膨脹，而導致了集體主義觀念的淡化。一些大學生認為人的本質是自私的，他們選擇個人主義為自己立身行事的准則，一事當前，先為自己打算，把個人利益放在國家利益、集體利益之上。要知道，「一般人的幸福或者不幸福和社會利益相同或者矛盾為轉移。」
3. 重知識才能輕道德品質的功利主義人生價值觀
一些大學生認為，個人價值的實現，僅決定於個人的學識、才能、機遇和人際關系，而與個人品德無直接關系，故出現了 「重才輕德」的傾向。一些人把精力放在加強自身的專業知識學習方面，而在個人道德上出現滑坡，他們在政治上不求上進，不講職業道德，為謀求個人利益而見利忘義，損人利己，損公肥私。少數學生不講精神文明，不講社會公德，行為粗野，談吐庸俗，甚至打架、斗毆、偷竊、賭博，個別人還走上搶劫殺人等犯罪的道路。然而「德性的修養，內心的開悟是一種學問」只有更好的培養道德素質，大學生才能做得更好。 「從自己身邊做起，我們國家才有希望──這就是『天下興亡，我的責任』積極負責的道德觀念，這就是道德教育。」
4. 重奢侈享受輕艱苦奮斗的享樂主義人生價值觀
隨著我國加入 WTO和社會主義市場經濟的建立和發展，隨著經濟全球化和政治多極化的發展，隨著經濟高速發展和市場繁榮，出現了高收入階層，不少暴發者以高消費為榮，大肆揮霍，一擲千金，加之少數輿論媒介的渲染和不正確引導，造成社會心態的躁動和失衡，大學生們的價值觀念、消費觀念也受此沖擊和影響，少數大學生不考慮自身的經濟承受能力，而追求超前消費。
二 大學生實現人生價值的方法

要實現當代大學生人生價值，必須從以下幾方面入手：
1 用「三個代表」重要思想、鄧小平理論和馬克思主義基本理論構築當代大學生的精神世界。 鄧小平理論和「三個代表」重要思想是當代中國的馬克思主義，是指引我們全面實現小康社會的強大思想武器和民族振興的強大精神支柱。鄧小平理論和「三個代表」重要思想也是新時期教育工作的重要指導思想和戰略方針。學習「三個代表」重要思想是當前高校加強思想政治教育、提高學生思想道德素質的主渠道，我們必須充分認識其極端重要性，應按國家教育部關於「三個代表」重要思想要 「 進課堂、進教材、進頭腦 」 的要求，要用「三個代