老農和大學生

A. 農民大學生自我鑒定怎麼寫

四年的大學生活過去了，也重鑄了我的人生觀、價值觀和社會觀，而且我的思想注入了新的血液，四年的大學生活結束了，回憶過去，收獲良多，現個人自我鑒定如下。

在大學期間，我就讀的專業是生物科學，我主修的課程有教育學、心理學、現代教育技術、中學生物教學法、微格教學訓練、無機及有機化學，生物化學、微生物學、生態學、植物學、動物學、植物生理學、人體解剖生理學、遺傳學、細胞生物學、分子生物學、酶工程、植物組培和動物組培、生物課程標准與改革、教師語言藝術、環境生物學、食用菌、大學英語、大學體育、大學物理、高等數學及專業實驗課和校內選修課等。四年中令我欣慰的是：連續兩個學年，四次獲得獎學金，順利通過了大學大作文英語四級考試和計算機二級考試。我把這些作為向上的動力，朝著更高的目標奮斗。
在這些課程中，我掌握了豐富的知識，特別在專業知識方面，我取得了優異的成績，並以此獲得優秀學生幹部的榮譽。在學習知識之餘，我還自學了計算機的應用知識，能否應用常用的系統軟體、辦公軟體和其他軟體等，並取得了計算機二級Vfp證書，英語四級證書和國家普通話考試乙等證書。本著勤學樂道的原則，我一直嚴格要求自己認真學習、努力創造，並追求學致於用。
大學是成長、成才的舞台，利用這段美好時光，我認真計劃，踏實生活。在大學期間，我一直在從事著各種工作，在不斷的嘗試著各樣的生活。大一的幹事生活、大二的主席團經歷、大三的教學工作，大四的實習鍛煉，暑假期間的兼職和三下鄉體驗，學習期間的多種兼職實踐，都給我難忘的`記憶，深刻的教育，豐富的經驗和美好的收獲。而這些美好的收獲都來於我不斷成熟的思想、認真的態度、滿腔的熱情、無限的期待、真誠待人、團結集體、樂於奉獻。在大學期間，我不僅收獲了成果，更收獲了做人、做事的道理和方式，這是我大學生活的財富，也是我將來走進社會、接軌社會的法寶。在將來的人生道路上，我將把我推崇的「勤於學、樂於實踐、敢於嘗試、甘於奉獻」原則進行到底，認真做事、踏實生活。
作為一名來自農村的大學生，我繼承了中國農民的勤勞、堅韌不拔和不怕苦的精神。憑著這種精神，我邊工邊讀，直至順利完成學業。在今後的工作中，我會繼續發揚這種精神，愛崗敬業，發揮自己的最大潛能！

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B. 怎樣評價大學生捨身救老農的人生價值

大學生張華面對一位老農掉進糞坑時，他毫不猶豫地跳了下去，使老農得救了，然而他自己卻犧牲了生命。我們又怎樣評價這位大學生捨身救老農的人生價值呢？

常規思維：張華是黨和國家培養出來的大學生，他還沒有充分地實現自己的人生價值，還沒有為社會做出貢獻，卻為了救一個對社會價值不大的老農而犧牲了自己的生命，實在是值不得。

創新思維：在教學中，我和同學們一起討論：大學生張華救老農而犧牲究竟值不值得？有沒有價值？怎樣評價？通過討論，形成了如下認識：

1．從精神貢獻與物質貢獻的大小角度講：張華救老農體現出他對社會的精神貢獻是主要的，遠遠大於其對社會的物質貢獻。而精神貢獻對社會的進步能產生巨大的作用。從某種角度講，一個人的物質貢獻對社會的發展側重於「量」的積累，可以「管一時」，其作用總是有限的；而一個人的精神貢獻對社會的發展可以說會產生 「質」的飛躍，可以「管一世」，甚至「管幾世」，其高尚精神激勵著一代又一代人對社會做出巨大的物質貢獻和精神貢獻，其作用是無限的。

2．從精神貢獻與物質貢獻轉化的角度講：在一定條件下，精神貢獻可以轉化為物質貢獻。張華救老農對社會做出的精神貢獻產生的輻射影響轉化成物質貢獻後，肯定要比張華一人對社會做出的物質貢獻更多、更廣、更長久。

3．從社會主義教育價值取向的角度講：正因為張華接受了社會主義的大學教育，才會更能使他產生這種毫不猶豫的捨己救人的高尚精神，我們社會主義教育鮮明的價值取向在他身上得到了充分體現。

4．從老農對社會發展的貢獻這個角度講：老農已為社會的發展做出了幾十年的貢獻（主要是物質貢獻），在他生命的危急關頭得到張華或者是他人的營救，正是這個社會對他過去貢獻的回報（即他的索取）。社會對他的回報（通過張華具體實施和表現出來）是完全應該的。這也正是老農自己人生價值（貢獻和索取）的完整體現。同時，張華人生的真正價值

C. 山區老農120元買下被拐女大學生，兩人同牲畜同住17年，後來如何

鳥囚不忘飛，馬系常念馳。靜中不自勝，不若聽所之。君看厭事人，無事乃更悲。貧賤苦形勞，富貴嗟神疲。——《秀州僧本瑩靜照堂》

北宋末年，「靖康之變」發作後，北宋的皇室的後妃同公主們成為了金人的俘虜，在金人的統管下，那些昔日的王孫貴族紛繁不見昨日的「高尚」，只能忍氣吞聲的過日子，這樣的「幽禁」生活成為了宋代皇室的羞恥，而「幽禁」不斷被視為不人道的手腕，往常，私自將人「幽禁」起來更是犯法的行為，但是還是有人明知山有虎傾向虎山行。

倪天國懼怕她跑進來還把窗戶鎖了。何成慧每天都被關在暗無天日的小黑屋裡，時間久了，肉體長期被壓制著，還要忍耐倪天國時不時非人的看待，再加上同家畜一同住，何成慧慢慢有些肉體失常，這樣痛苦的生活她整整過了17年。日復一日地被囚禁在小屋子裡，何成慧的人生可能會這樣蹉跎下去。好在老天有眼，她的父母不斷沒有放棄對女兒的尋覓。後來在記者的協助下，何成慧的家人終於找到了她。在看到她的那一刻，她的家人幾乎不敢置信本人的眼睛。此時的女兒曾經形同乾枯，頭發雜亂，蜷曲在躲角落一側，很怕光，也很怕見生人。一開端她的父親並沒有認出她來，後來還是好一番端詳才確認了這就是本人日思夜想的女兒。

消逝已久的女兒終於找到，何成慧的父親決議立刻把女兒帶走。臨走之前，父親看到倪天國的樣子，對他動了憐憫之心，給了他一筆錢，表示希望倪天國拿了這筆錢可以放過他的女兒，後來何成慧終於被平安地送回了家中。由於被囚禁的太久，何成慧一時之間還不能順應回到家後的生活。肉體不斷也很不正常。她被家人照顧了良久才恢復過來。何成慧的父母表示本人這么多年來沒找到女兒非常痛苦，他們願意用後半生盡心盡力照顧女兒，補償當年她短少的關愛。

何成慧終於回歸了家庭，她的故事也讓我們很多人都感到心痛。本來一個花季年華的少女應該有大好的光明出路，卻被壞人盯上，遭遇不幸。固然被救了出來，但也一蹶不振。與之前那個溫順美妙的她判若兩人。假如不是那場恐懼的遭遇，她應該也會在社會上找到一份稱心的工作，組建幸福的家庭。何成慧被拐賣的事情給了我們每一個人敲響了警鍾，社會復雜，人心多變，我們一定要時辰警覺身邊的生疏人，不要給壞人以可乘之機。

D. 河南70歲農民第四次參加高考，他這樣做真的有意義嗎

首先，我非常欽佩和贊賞河南的這位考生，他們是70歲的第四次參加大學入學考試。但是我不得不說，在這個年齡，他多次參加高考並沒有多大意義。對於他本人來說，是一名70歲的人，他上了初中和高中的基礎課，他的記憶力是一個很好的考驗，很難進入一所更喜歡的大學。那就是為了能夠進行測試，四年的學習時間和昂貴的學習費用，即使他不堅持要一個堅強的人，他們也會被擋在他面前，他在75歲畢業後還能做什麼？年齡不能寬容，一年是身體狀況，這是不值得的。最好照顧好自己的工作，例如運動和旅行。如果您對寫作感興趣，還可以參加專業的恢復課程並學習專門的改進方法。如果您對學者有特殊的愛好，那麼為補貼貧困大學生而准備的教育比上學更有意義。

總的來說，每個人都有自己的生活方式。盡管這是合法的合法資源，但我們不應否認或懷疑它是否有意義。畢竟，人們是為自己而不是別人而生活。這是沒有道理的。實際上，這名老農夫近年來在大學入學考試中證明了自己的價值。畢竟，一個人不論其年齡和財富如何，都有一個夢想。只要渴望存在，每個人都可以享受並贏得尊重！

E. 大學生為了救一個80歲老農死了，值不值

其實准確的說，生命存在的價值是平等的，就社會而言，兩個人存在的意義都是重要的。

F. 結合張華救掏糞老農案例論述如何正確評價人生價值

1982年7月11日，大學三年級學生張華為搶救掏糞落池的老農獻出了年輕的生命。由此引發一場「人生價值如何衡量」的全國范圍內的討論。2009年，張華被評為「新中國成立以來感動中國的100位人物」。
在對「大學生救老農」的價值判斷上，討論形成了兩種觀點：持肯定意見的人主要的視角停留在道德層面，認為張華救人犧牲是社會的一種高尚品質，值得人們去學習。而持反對意見的人主要的視角則是社會效益，他們不否認張華行為本身的高尚，但卻認為以大學生換老農民，社會獲益少，「不值得」。

一方面，生命對於個體而言都具有同樣重要的價值意義，而不關乎其身份和地位。如果僅僅把個體社會作用大小作為選擇生命的理由，顯然有些可笑。更何況，張華的事跡從道德和精神層面所造成的影響，更是遠遠超過了這個事件本身。
另一方面，每個人都有權對自己生命保持起碼的尊重和敬畏，這也是「生命至上」的一種具體表現，但「生命至上」在本質上絕非全部指向自我。大學生張華救掏糞農民未嘗不是「生命至上」的體現，只不過指向的是他人而已。生命如此寶貴，遇到危險和困境，我們更應當善於「智」為，減少不必要的犧牲。
張華和老農的問題，一直到現在可能仍然是一個沒有唯一標準的答案，90年代的美國大片《拯救大兵瑞恩》，不少觀眾就表示為了讓一個普通士兵回家，而讓一隊士兵去送死，這死掉的八個士兵難道就不想放下手中的槍回家，他們難道就沒有不盼望著回家父母，妻子，兒子嗎，一個大還是八個大。

可以肯定的說，年輕的張華在施救時絕對沒想得如此復雜。或許他只不過想伸出援手，去幫助一個需要幫助的人，為此他可以忍受惡臭以及自己都無法預料到的生命危險。
那一刻，張華身上我們看到了是人性的善。是人性的光芒，一種人類可以用來對抗黑暗、邪惡、血腥、偏見、慾望的精神武器。

G. 貴州農民家庭出兩個博士生兩個本科生，有多了不起

這可以說是非常了不起了，下面我就來說說哪些方面了不起。首先了不起在父母的見識方面，有很多農民都是非常注重自己子女學習情況，但是也有少一部分農民不以為然，認為學習沒有什麼用處，這個家庭了不起就了不起在他們的父母支持他們學習，鼓勵他們學習，監督他們學習。這個就是非常了不起的，這個是很多家庭都做不到的，所以說這個家庭非常的了不起。我就來說說我身邊的一個例子，我的舅舅和我的舅媽是地地道道的農民，他們就認為我的表哥讀書沒有用，所以不怎麼支持他讀書，希望他早點工作，早點結婚。這個就體現了一部分農民的思想，覺得讀書沒有用。所以說這個家庭是非常了不起的，他們一家都認為讀書是非常有用的。

所以說他們一家子都很了不起，父母了不起，因為他們支持自己的孩子讀書，兩個博士了不起，因為他們給弟弟妹妹做了很好的榜樣，兩個本科生了不起，因為他們以哥哥姐姐為榜樣，然後鞭策自己不斷努力，最後也實現了自己的願望，這個是非常了不起的，所以說他們一家人都很了不起。

H. 農民大學生的出路在那裡

大學生找工作難，年年難，農村出來的大學生尤其難。比起城市大學生，他們更缺錢，有的人還身背重債，他們也缺城市大學生找工作所具備的關系網，缺好爸爸，那麼農村大學生的出路究竟在哪兒呢？

最近我在報上看到的一條消息給了我很多啟發。據《人民日報》報道，《生活文摘報》轉載，這條消息的題目是《動物學女碩士辭職回鄉當豬倌》，全文如下：

朱艷霞是畢業於浙江大學植物營養專業的一名碩士研究生。丈夫何松偉畢業於河南農業大學，學的是動物科學專業，盡管畢業後兩口子在浙江的工作收入不菲，可朱艷霞覺得專業不對口，學非所用，發揮不了他們的特長。2008年初，朱艷霞和何松偉帶著積攢的20多萬元，回到河南新野農村，當起了「豬倌」。兩年來，朱艷霞和丈夫埋頭苦幹，銳意創新，採用生態養豬技術獲得成功，不僅零排放，無污染，而且飼養的豬可快速育肥，達到「供港標准」。夫妻倆鼓搗著電腦，培養微生物養豬，飼養的豬長得快，豬舍還沒有異味，鄉鄰們紛紛登門拜訪取經。據了解，傳統的養殖方法一個人最多可養百餘頭豬。而朱艷霞他們每個人最多能養500多頭豬，同時還大大縮短了豬的出欄時間。

誰說大學生沒出路？農村出來的大學生照樣可以找到自己在社會中的位置。以上報道中的這對夫妻都是出身於農村的，他們干農活不覺得掉價，吃得起苦，在農村發展，比起在城市擠破頭地競爭工作、房子、車子，空間更大，錢也不少賺。

中國現在一方面培養了很多大學生，但很多用人單位找不到適合工作的人才，很多大學生在城市很茫然，找不到自己的位置，又不願意離開大城市。農村大學生總想跳出農門，覺得好不容易出來了，就再也不願意回去當農民，有的大學生在農村當幾年村官，為的還是將來有一天離開農村，當村官是為了給考研找工作攢些「本錢」。其實中國的問題主要就是農村問題，解決好了農村問題，其他城市問題也迎刃而解。比如北京的交通擁堵問題，看起來是車多了人多了，實際上還是因為整個社會的貧富懸殊問題，人們都想往北京這種福利好各種資源豐富的地方跑，如果中國的農村解決了貧困問題，農村跟城市一樣富裕，就像歐美發達國家那樣，富人都願意住在鄉下，鄉下風景美，空氣質量好，生活質量不僅不比大城市差，反而超過城市，那中國人也不用都擠破頭地往城市涌了。

科技是第一生產力，這句話在中國被扭曲了，沒有實現。我就是搞理科的，我清楚地看到我們大學里的科學研究和教學是跟生產生活脫節的，中國的大學以及各種其他研究院所擠滿了中國最精華的人才，而這些人才搞的科研對生產力沒起任何作用，論文好不容易寫出來發表了，但僅此而已，沒有人來把論文轉化成技術，而整個社會又極缺人才和知識，農村尤其缺。城市長大的大學生讓他們去農村干農活可能不太現實，農村大學生懂電腦、懂外語、腦子靈活，他們中的一些人應該回到農村建設自己的家鄉。

以美國為例，我記得很早以前就聽說美國人口裡只有5%為農民，也就是農場主，他們務農一般都要取得許可，而農業專業的畢業文憑就是最基本的條件，農場主家庭用高科技手段生產，種莊稼、果樹，養殖畜禽，一個家庭可以養活很多人。中國留美的學生沒聽說有學農的，他們一般都是學美國需要的專業，畢業後就留在美國了，而中國依然缺少農業人才。中國現在的義務教育也沒有真正實行，很多農村小孩看到即使上了大學也找不到工作，乾脆連中學都不願意念了。其實在農村即使是初中畢業也能懂不少知識，也應該懂一些科學種田養殖的方法。

我就有親戚在農村，我的一個堂姐生長在河北農村，初中畢業就輟學了。她一直在農村務農，嫁的第一個丈夫是個精神病，不得已離了婚，第二任丈夫又因詐騙罪進過監獄，堂姐的命運很悲慘，我們家多年來不停地給她寄錢寄物，我曾經分別打電話寫信給她，替她想辦法出主意，想幫助她脫離貧困。打電話時說得好好的，口頭上都答應了，但實際上什麼也沒做到。寫信給她，我說你也算有點文化，應該學會科學種植養殖（她曾經養過雞，但雞得病都死了），不懂的問農業方面的技術人員，或者讓孩子幫你。結果這封信連個回信也沒有，如石沉大海，她已經木訥地連信都懶得寫了，多年的貧困生活已經把她折磨得臉上一副發呆的樣子。這樣的人已經沒有精氣神了，生活變成了一種忍受。一個人如果自己不幫自己，那別人怎麼幫也沒用了。

國家應該鼓勵農村出來的人才回到農村去，給與貸款等優惠，農村的中小學應該多教些跟生產生活相關的知識，而不是完全像城市學生那樣的課程。上海世博會的口號是「城市讓生活更美好」，實際上這是個不符合世界潮流的口號，已經落伍。

I. 《農民大學生》主要講了什麼

《農民大學生》是挪威作家阿爾納·加爾堡的長篇小說。1883年完成。

小說的主人公達尼埃爾·奧爾森·索爾鮑特是一個青年農民，到城裡去讀書遇到了重重障礙。在社會生活中得不到尊重和同情。無論走到那裡，到處都是鄙視的眼光，人們不把他當作大學生看待，只當他是個「換了裝束的鄉巴佬」。

達尼埃爾本來想學成後回故鄉去做牧師，但當他發現理想中的社會是這樣卑鄙庸俗時，他決心放棄從前的信念。他准備與一個有錢人家的小姐結婚，盡管自己並不愛她，只為了今後能夠在宦途上飛黃騰達。

作者在小說中，描寫了19世紀挪威的社會生活。主人公達尼埃爾丟掉崇高理想，成為一個隨波逐流的人，同時斷絕與從前朋友的來往，徹底背叛自己出身的階級，鮮明地反映了當時民主主義知識界的思想情緒。

J. 大學生救老農值不值正方

記得30多年前，一大學生為救一個掉入糞池的老農不幸犧牲，在贊揚這大學生的同時，引發了全國性的大辯論：值不值？這個辯論一直在持續。
30年前，大學錄取率10%以下，比現在本一線高不少，故稱為天之驕子、狀元。那時讀大學是由國家出資，家庭困難的還有助學金，可以說，大學生是國家和一個家庭的棟梁和希望。再說張華是一個大三的軍醫學生，風華正茂。而被救的是一個69歲的老農，他是一個普通得不能再普通的老人，30多年前我國的平均壽命不到70歲，69歲這個年齡在當時可以說是高齡了。這樣一比較是「金子換石頭」，不值！
當時是一場全國性的辯論，以後時不時地會有人提出這話題，我簡單了解了一下，傾向「金子換石頭」的觀點多一點，而且論證論據似乎更充分。正方「值」的觀點好像比較空，大道理是支撐觀點的唯一基石。
我是經歷了這場辯論的，也是持「金子換石頭」觀點的人，30年來我一直在思考這問題，同時在觀察這場辯論帶來的影響。張華救人時他沒有想到自己會犧牲，更不會去考慮值不值？只是人性善良的一面：救人！這事件的辯論實際上是價值觀的辯論，全國性的辯論對當時的價值觀影響可想而知，值不值？成為了人們行動的准則，階層的分化在意識形態中得到認可，在實際生活中不斷實現和強化，笑貧不笑娼成為不少人的價值觀。當今社會的種種不是不能說是這場辯論導致的，但它的價值取向是有影響的。
這事件的悲劇核心是救人技巧而不是「值不值」，所以這場辯論主題應該是怎樣救人？：可以說每年有因為救人而犧牲的，有的自己不會水，也就跳下水救人的，這就莽撞了。我們要利用多種途徑教授一些救援和防護技能，先要保護好自己，再實施救援。