大學生極樂凈土
❶ 往生極樂有什麼條件
你可以看看西方極樂世界的樣子，在觀無量壽佛經中有詳細的方法（請到我的博客看視頻：http://wyscool.blog.163.com）。
1，誠心的意思你要徹底的理解。誠，真誠，如果裡麵包含自私還能叫真誠嗎。心，心凈，如果心中還有雜念還能叫心凈嗎。
2，西方極樂佛國，是阿彌陀佛的願力所顯現的世界，阿彌陀佛又叫無量壽佛，因為其壽命無量，光明無量，慈悲救人的願力無量，所以其世界也無量大。
還有你不要以為地球的人口多，十方世界諸佛國的數量是其無量倍，即使未來地球遍地都擠滿人死後都去往生各個佛國，還不夠分。
3，西方極樂世界是一個沒有任何痛苦，只有無限快樂的地方。在世俗人的感覺里以為有吃喝穿玩就是快樂，但對於修行的人來說不是這樣的，真正的快樂是種精神的升華，普通人是沒法理解的。希望你能修行得此感受。
4，五無間罪，雖是罪大惡極，但真心悔過，去惡從善。而且皈依三寶，發菩提心，救渡眾生仍是有機會往生極樂凈土的。但你也要仔細想想，一個人連父母都能殺，除非有佛陀在世來感化他，否則他還有悔過並且向佛的可能嗎？
5，去的前提條件就是這樣的，如果一個人受感化真心悔過，做一個好人又怎麼會繼續做惡呢。你要知道一件事情，一個人死後去地獄或天上不是閻王決定的，而是因為你的業力所感招的，最根本原因就是你的心。
6，到我的博客裡面好好看看吧，裡面有最仔細的介紹。（阿彌陀經，觀無量壽佛經）
❷ 往生西方極樂世界有哪些好處
當我們有心想要往生極樂世界，極樂世界就會長出一朵屬於我們的蓮花。當我們念佛越精誠、越懇切，蓮花就綻開得越大、越庄嚴。如果我們心不念佛、不行佛道，那朵蓮花便使日益枯萎。
西方極樂世界的殊勝之處，佛經中有很多描述。令生活在五濁惡世的我們，讀後頓生嚮往之情。
一、食
(一)民生所需，隨念而至
『極樂世界所有的眾生，不管是已生、現生或當生，都得到各種美妙的色身，相貌端正，神通自在，福德具足，受用各種宮殿、園林、衣服、飲食、香花、瓔珞，隨意所須，悉都如願，譬如他化自在諸天。』——《大寶積經》之《無量壽如來會》和《無量壽經》的上卷。
——不同於世人為飲食生活而奔波勞碌工作。
(二)七寶食器，自然現前
『極樂世界的眾生要吃飯時，每人的面前自然呈現七寶的缽器，自然充滿百味飲食。』——《無量壽庄嚴清凈平等覺經》
『吃飯時，各種寶缽，隨意現前。』——《大阿彌陀經》
——不必忙於做菜，不用准備碗盤、碟子、筷子、湯匙等餐具。
『這些缽中都充滿百味飲食，隨意而至，無所從來，也沒有供應和製造的人，完全是自然化生。』——《無量清凈平等覺經》第二卷
(三)茶幾花氈，庄嚴餐座
『佛和諸位菩薩、羅漢要飲食時，則自然呈現七寶的茶幾(餐桌)，劫貝樹的花絮所織成的氈子和毛氈來做座位，面前自然出現七寶的缽器，缽中充滿著各種美味的飲食。』——《無量清凈平等覺經》卷二和《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》的上卷
(四)百味飲食，勝過諸天
『這些飲食，不同於世間飲食的口味，甚至也不是天界的飲食所能比美，這些飲食都是自然化生的精品，香美無比。』——《無量清凈平等覺經》的第二卷
——世人花錢辦筵席，多造殺業，吃時嘴巴痛快，腸胃難受，甚至還可能傳染到B型肝炎。
——極樂凈土的飲食連天廚妙供都不能比了，滿漢全席又算得了什麼?
(五)種種美味，各如所願
『缽中充滿百味飲食，酸咸甘淡，各如所願。』——《大阿彌陀經》
『想吃什麼的口味，缽器中便呈現什麼飲食，甜度或酸度都隨心所欲。有的菩薩和羅漢心想得到銀缽，有的想要得到金缽、水晶缽、琉璃缽、珊瑚缽、琥珀缽、白玉缽、硨磲缽、瑪瑙缽、明月珠缽、摩尼珠缽、紫磨金缽等，都可隨心所欲得到。』——《無量清凈平等覺經》的第二卷和《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》的上卷
(六)食不短缺，亦不過量
『不會有所缺乏，也不會因為美味的飲食，而吃得過量。』——《大阿彌陀經》
——不會吃得不夠，以致意猶未盡。
——極樂世界沒有腸胃消化不好的人。
『諸位菩薩和羅漢每次都吃得恰到好處，不多也不少。他們從來不挑剔或批評食物的好壞，也不會因為飲食美味而生貪愛。』——《無量清凈平等覺經》的第二卷
(七)食物消化，不留遺滓
『吃完以後，不會遺留食物殘渣。』——《大阿彌陀經》
——因此不必洗碗筷。
『飲食完畢以後，食物自然消化而不會在體內留下遺滓。』——《大阿彌陀經》
——身無糞尿，不必廁所，也沒有臭味。
『吃完以後，七寶缽器自然消失，到下次用餐時，才又出現。』——《無量壽庄嚴清凈平等覺經》的第二卷
『吃完以後，各種飯具、缽器、茶幾、寶座都自然化去。等要吃時，又會再變現。』——《無量清凈平等覺經》的第二卷
(八)以意為食，聞香心凈
『雖然有這么好的食物，其實並沒有真的吃，只是看到食物的色、聞到食物的香，以意念來飲食。』——《無量壽庄嚴清凈平等覺經》
『看到食物的美色，聞到食物的香氣，自然飽足舒適，不貪著美味，身心輕爽便利。』——《大阿彌陀經》
(九)飯食已訖，身心舒泰
『吃了以後，容光煥發，力氣增長，沒有大小便，身心舒泰柔軟，不貪著美味。』——《無量壽庄嚴清凈平等覺經》
『諸位菩薩和羅漢的心念都非常清凈，而不會慕戀飲食。飲食只用來促進身心的功力，食畢自然完全消化。』——《無量壽庄嚴清凈平等覺經》的第二卷
二、衣
(一)庄嚴妙衣，隨念而至
『極樂世界的眾生，想要穿著，則美妙庄嚴的衣服隨念而至。』——《無量壽經》的上卷。
——不必上街購買。
(二)自然在身，不假裁製
『衣服自然穿在身上，而不必裁縫。』——《無量壽經》的上卷。
——不需鈕扣。
——省去做衣和量制服裝的麻煩。
(三)不退原色，不沾塵垢
『不必染色，不必洗濯。』——《無量壽經》的上卷。
——沒有漂viper和螢光劑的污染!又不必耽心衣服會退色。
——不必耽心洗衣機會故障，洗衣粉會傷害玉手和導致貧血。
(四)種類特多，飾物庄嚴
『極樂世界有無量(種類特多)高尚美妙衣服、寶冠、環釧、耳璫、瓔珞、華鬘、帶鎖及各種庄嚴的珍寶(飾物)，百千種顏色美妙的衣服和飾物，自然穿戴在身上。』——《大阿彌陀經》。
——多采多姿。
——不必費力穿戴和扣鈕扣。
(五)相貌尊貴，好配衣裳
『所有往生極樂世界的眾生，都具有像佛陀那樣庄嚴、美妙而且圓滿的色身。出生到極樂佛國以後，就失去本來在三惡道的形體，而成就像佛陀那樣尊貴和庄嚴的相貌。』——《大阿彌陀經》。
——身材好，容易配衣服。
——不同於這娑婆世界以衣裳來掩蓋和遮蔽身形的缺陷和醜陋
三、住
(一)土地
1.琉璃為地，七寶為界(無量妙寶，相間為地)
2.寬闊平坦，無有幽險
3.自然七寶，柔軟光耀
4.無量雜寶，眾香所成
5.國土清凈，照見十方
『如果我能成佛，國土清凈，而且都可以照見十方所有無量、無數、不可思議的諸佛世界，宛如明鏡，照見自己的相貌，那麼清晰。否則，我不成佛。』——《無量壽經》。
6.十萬億土，彈指即至
(二)欄桿
1.好美欄桿，七寶所成
2.精緻典雅，質地柔軟
(三)羅網
1.金縷珍珠，兼掛寶玲
2.自然羅網，質輕柔軟
3.真珠網間，現諸宮殿
(四)樹木
1.七寶奇樹，遍布凈土
2.葉莖花果，無非妙寶
3.對稱光奕，上覆寶網
4.清風拂樹，自出妙音
5.樹中影現，十方佛事
(五)花卉
1.晝夜六時，雨適意花
『不論白天或夜晚，天上時常飄下很香、很好看的曼陀羅花(適意花)。』——《阿彌陀經》。
『世人行善或修定，諸天歡喜，有時還會雨華(花)贊嘆，更何況是極樂世界，乃是佛、菩薩、聖賢和諸上善人集會的處所，理應如此!』——《阿彌陀經疏鈔》第三卷。
2.落英繽紛，整潔美好
『和風將樹上的花朵吹落地上，整個極樂世界的地面到處布滿厚厚的一層花絮，十分整潔美觀(一點也不雜亂)、柔軟光潔。』——《大乘無量壽庄嚴經》。
3.風伴妙樂，香花四寸
『四方自然起風，發出五百種聲音，吹到樹上的花朵，花朵散發奇異的香氣，而且隨風散落在菩薩和聲聞大眾的身上。花朵飄落地面，積了四寸，十分美麗，而且芳香無比。只要花朵有點凋謝，便自然被風吹走。』——《大阿彌陀經》。
4.柔軟多彩，形狀極美
『譬如有人將花鋪在地面，然後再用手把它弄平，隨著五彩繽紛的花朵，間隔和交錯地分布排列成極美的形狀。極樂世界的花卉也是如此。極樂世界的花朵很微妙，又大又柔軟，宛如兜羅綿。』——《大寶積經》的《無量壽如來會》。
5.踩地花陷，舉足復平
『如果有眾生踩在落花上，陷進花朵大約四個手指高，但只要腳跟提起，那些花便又恢復原狀。』——《大寶積經》的《無量壽如來會》。
6.凋花沒地，花卉常新
『過了早晨，那些花自然沒入地中。舊的花朵既然消失，大地變得清凈，此時又飄落新花朵，整個極樂世界的地面到處都覆蓋了一層花朵。其他像中午、下午、夜晚，又再飄花堆滿地面，也是這種情形。所有廣大珍奇的寶物，沒有不出現在極樂世界的。』——《大寶積經》的《無量壽如來會》。
——《彌陀疏鈔》說：『極樂世界的花有無量種!』
——真正的花都在此，巴黎哪比得上呢?
7.七寶蓮華，百億彩葉
『極樂世界有七寶蓮花，每一株蓮花，有無量百千億片葉子，每一片葉子有無量百千種珍奇的色彩，而且蓮葉上有百千種摩尼妙寶來庄嚴，上面又覆蓋了相互輝映的寶網。』——《大寶積經》的《無量壽如來會》。
8.蓮華放光，現佛金身
『蓮花的大小，有的半由旬，或一、二、三、四……甚至百千由旬。每一朵花都放出三十六億那由他百千道光明，每一道光明，又現出三十六億那由他百千尊佛。這些佛身如金身，具足三十二種大丈夫相和八十種美好的身體特徵，無比殊勝和庄嚴。這些佛不但放百千道光芒，普照世界，而且又到十方世界去為眾生說法。』 ——《大寶積經》的《無量壽如來會》。
(六)建築
1.七寶樓閣，上覆珠絡
『極樂世界的講堂、精舍、宮殿、樓觀，都是庄嚴的七寶自然化成。又以真珠、明月、摩尼、眾寶為交絡，覆蓋在這些建築上面。』——《無量壽經》。
2.美輪美奐，遠勝天宮
『極樂世界的講堂、精舍、宮殿和樓閣，都是七寶所成，勝過他化自在天天帝所居住的宮殿百千萬倍。菩薩所居住的宮殿建築，也是如此。』——《大阿彌陀經》。
『《阿彌陀經》只省略地說了七寶，其實凈土有無量妙寶。』——《佛地論》。
3.大小隨意，自然受用
『如果諸位有情需要宮殿和樓閣等，便可以隨意獲得，而且宮殿和樓閣的高度、長度、寬度、形狀各隨人意。(不但如此，連室內裝璜也自然現成受用)，樓閣中有許多床座，床座鋪上了極為美妙高雅的絨布，並且以種種寶物來庄嚴和修飾，自然出現在眾生面前。……』——《大寶積經》的《無量壽如來會》。
4.德行愈厚，樓閣愈美
『有些樓閣能隨意高大，浮在空中，宛如雲氣。也有些不能隨意高大，固定在地面上。這是因為求道時，德行有厚薄的緣故。』——《大阿彌陀經》。
5.旁有華幢，樂器庄嚴
『樓閣的兩邊，各有華幢，以無量的樂器為庄嚴。八種清風，鼓吹這些樂器，演說苦、空、無常、無我的法聲。』——《觀無量壽佛經》。
6.欄上瓔珞，皆出妙音
『樓觀欄楯，瓔珞覆上，皆作五音。』——《大阿彌陀經》。
7.光明成台，百寶樓閣
『黃金地上，每一種寶物，都有五百種顏色和光芒。像花那麼美的光芒，構成光明台，成千上萬的樓閣，都是百寶所成。』——《觀無量壽佛經》。
『天人的一小片指甲，就值一整片閻浮提的土地。』——《雜寶藏經》。
——更何況是極樂的凈土呢?
(七)水池
1.池畔檀木，花葉飄香
2.池上花多，光潔茂盛
3.水位高低，隨心所欲
4.水的溫度，冷暖適意
5.水色清明，寶沙映徹
6.池上波瀾，自發妙音
7.隨所應聞，法喜充滿
8.池邊階道，七寶嚴飾
9.內外左右，大小適中
10.池水清香，甘露美味
11.寶池玉沙，多彩多姿
12.七寶蓮池，質柔色美
13.寶珠涌香，上下流注
14.八功德水，清涼甘甜
(1)澄凈——沒有污垢和染濁。
(2)清冷——清澈涼快，使人沒有煩熱。
(3)甘美——甘甜美妙，味道絕佳。
(4)輕軟——輕揚柔軟，上下自在。
(5)潤澤——津潤滑澤，而不枯澀。
(6)安和——安靜和緩，絕不激暴。
(7)除飢渴——不僅止渴，兼可療飢，同時又具有殊勝的效力，飲時調適，飲後永無病患。
(8)長養諸根——對於身心諸根，大有俾益。——《稱贊凈土佛攝受經》和《大寶積經》的《無量壽如來會》。
15.浴畢坐蓮，心智增長
四、行
(一)飯後經行，逍遙安適
(二)神通自在，遍游十方
五、育
(一)生育——蓮花化生不受胎苦
(二)教育
1.講堂和宿舍
(1)內有水池外有森林
(2)白珠摩尼明妙無比
2.教育場所——七寶蓮花
(1)蓮花放光色澤柔美
(2)蓮花眾多難以勝數
(3)蓮花大小變化多端
(4)百千億葉繁茂旖旎
(5)光彩絢麗扣人心弦
(6)種類特多目不暇接
(7)葉脈如畫美不勝收
(8)蓮花特徵略說四種
『極樂世界的蓮花有微、妙、香、潔四大特徵。』——《阿彌陀經》。
甲、四種微細幽隱精緻
幽微——根潛池底，不可窺視。
隱微——不生高原陸地，與繁華麗蕊而爭妍艷。
細微——《觀無量壽佛經》說：『每一蓮葉上有八萬四千脈，猶如天畫。』
精微——七寶所成，珍奇粹美。
前面兩點，是所有蓮花共有的通性，後面兩點是極樂世界的蓮花才有的特性。——《彌陀經疏鈔》第二卷。
乙、十二種妙超越凡俗
因果同時妙——剛開花，即結果，不等待花落才結果。
垢凈雙非妙——蓮花不但出污泥而不染，同時也超越清水。染而不染，不染而染。
總別齊彰妙——花遍圍於蓮子外，種於羅列在蓮花中。
隱顯隨宜妙——晝則開敷，夜則還合。
主伴相參妙——巨蓮在中，而有百千億蓮花以為眷屬。
勝劣分別妙——九品蓮花，各隨宿修，不相錯謬。
小大無定妙——大一由旬，甚至百千萬億由旬。(一由旬是指80里的范圍)
寒暑不遷妙——不以春生，不以秋瘁，亘古常新。
彩素交輝妙——朱、紫、玄、黃或者純白，雜色雜光，也是如此。
動靜一源妙——生於彼國，而能從空中來至此土，迎取當生。
凡聖兼成妙——諸佛菩薩，結跏其中，念佛眾生，托質其內。
感應冥符妙——此方念佛，極樂世界的蓮花立即標上姓名。隨人勤惰而現榮枯。
前面四點是所有蓮花共有的通性，後八點是極樂世界的蓮花才獨有的特性。
丙、二種芳香香中之王
穢中香——此土蓮花生在臭水，而能放出幽香。
香中香——彼國光色不同，香氣隨異，芬芳馥郁，不可勝言。
丁、二種潔凈潔中之最
垢中潔——此地的蓮花出污泥而不染。
潔中潔——彼國則蓮根生在金沙，吸收八功德水的水份，質料是妙寶，所以無比潔凈。——《彌陀經疏鈔》第二卷。
3.生活環境
(1)奇珍鳥類出和雅音
(2)彌陀所化宣揚法音
(3)如意珠王光化眾鳥
4.同學——不退菩薩為伴侶
5.教化主——阿彌陀佛
(1)成佛以來已經十劫
『阿彌陀佛，成佛已來，於今十劫。』——《阿彌陀經》和《無量壽經》。
(2)無量光明遍照十方
『那一尊佛有無量的光明，遍照十方國土，沒有任何障礙，所以稱為阿彌陀佛。』——《阿彌陀經》。
『阿彌陀佛的圓光，如百億三千大千世界。』『阿彌陀佛有八萬四千相，一一相有八萬四千隨形好，一一好有八萬四千光明，遍照十方念佛眾生，攝取不舍。』——《觀無量壽佛經》。
『當時阿彌陀佛，從其面門，放無量光。』——《大阿彌陀經》。
『我以智慧光，廣照無盡世界。』——《大阿彌陀經》。
『我於一切法，無有執著的緣故，所以得到常光一尋(八尺)。』——《般若經》。
——華嚴經的賢首品列舉了四十四門光明的原因——有歸敬三寶、發四弘願、修戒定慧三學或六度等。
『無量壽佛具有最尊貴和第一等的威神光明。其他諸佛的光明，所不能及。』——《無量壽經》。
『願我作佛時，頂中光明，勝過日月百千萬億倍。』——《大本阿彌陀經》的法藏比丘願。
又說：『願我作佛時，光明普照無盡天下，幽冥之處，皆當得大光明。諸天人民以及細小昆蟲，見我光明，莫不慈心行善，來生我國。』
甲、光照最遠無有窮盡
『阿彌陀佛光最遠、最顯著。其他諸佛光明所不能及。十方諸佛光明，有的只照一里、兩里……或照二百萬里。有的照了一個世界、兩個世界……或二百萬個世界。只有阿彌陀佛的光明，照千萬世界，無有窮盡。所以阿彌陀佛，又被稱為無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、乃至超日月光佛。』——《大本阿彌陀經》。
乙、遇佛放光苦障消失
『如果有眾生遇到阿彌陀佛所放的光明，業垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生長。如果在三惡道受苦的眾生，見到這光明，身心都可以得到安息，不再苦惱，而且命終之後，都可以獲得解脫。』——《無量壽經》。
(3)壽命長遠不可計數
『那一尊佛和極樂凈土的人民，壽命都長達無量無邊阿僧祇劫。』——《阿彌陀經》。
『無量壽佛(即阿彌陀佛)壽命長久，不可稱量和計數。』——《無量壽庄嚴清凈平等覺經》會集本。
(4)弟子眾多成就優越
『阿彌陀佛有無數的聲聞弟子，每一位弟子都神智洞達，威力自在，能夠以手掌持一切世界。我(釋迦牟尼佛)的弟子當中，目連尊者的神通最好，他能夠在一日一夜間，明白三千大千世界中所有星宿的眾生數量。假使十方的眾生都成了緣覺(體悟十二因緣而得解脫的小乘聖人)，每一位緣覺的壽命都長達萬億歲，而且神通也都像目連尊者一樣，竭盡他們的壽命和智力，共同推算極樂世界阿彌陀佛法會中的聲聞數目，仍然無法算出其中的千萬分之一。譬如我們拿了一根很短的毛發，再將這根毛發切割成為一百個等分，或碎得像微塵那麼小;然後再用這根像微塵那麼小的毛發去沾一滴海水，這根毛發所沾的水和深廣的大海比起來，何者比較多呢? 像目連尊者的神通那麼好的那些緣覺所知道的極樂世界小乘弟子數目，就像毛塵所沾的水那麼少，他們所不知道的數目，就像大海那麼多。(更不用提到大乘的弟子 ——菩薩眾了!)』——《無量壽庄嚴清凈平等覺經》。
『往生極樂國土的眾生，大多是不退轉的普薩，其中有許多一生就能遞補佛位的等覺菩薩，他們的數量非常之多，不是算數所能知道的，只可勉強用「無量無邊阿僧只」來說明。』——《阿彌陀經》。
(5)德澤普被智慧圓滿
『阿彌陀佛的恩德，以及他所布施的十方眾生，無有窮盡，而且深無邊際。那種善太廣大了，無法以語言來描述!他的智慧及教導弟子和眾生所留下的經法，遍滿十方無數的天上和天下，我們無法追究其本源。他的經卷數量很多，多得不可計數，無有窮盡。』——《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》。
『同得一切種智，猶如無量壽佛。』——《合部金光明經》。
『在後夜時，獲得像甘露那麼甜美的法，證得像甘露那麼清純的義理。我和眾生都同時證得這種妙覺，宛如阿彌陀佛。』——《金光明最勝王經》。
6.教育概況
(1)聽聞妙法心開意解
『阿彌陀佛為聲聞、菩薩、天人講解佛法時，大家都集會於七寶講堂，阿彌陀佛廣泛而且流暢地說明各種宇宙和人生的微妙道理，大家聽得法喜充滿，心開意解，證得道果』——《無量壽經》。
(2)香氣四溢天人散花
『不久，四面八方，自然起風，吹拂七寶樹，發出美妙的旋律。無量奇妙的花朵，隨風四處飄散，自然供養佛菩薩等，經久不絕。所有諸位天人都拿天上百千種鮮花、名貴的檀香和萬種伎樂，來供養阿彌陀佛和諸位菩薩聲聞大眾。許多天人，遍散香花，演奏音樂，前後往來，無不心開意解，歡喜離去。這種快樂，真是語言文字無法形容!』——《無量壽經》。
(3)佛坐寶蓮大眾圍繞
『當時，阿彌陀佛和諸位大眾，坐在七寶蓮花上面。極樂凈土的森林中，到處開放著新鮮的花朵，相間交錯，非常庄嚴。又有樹王，香風吹拂，發出和雅的聲音，演說無上圓頓不可思議的妙法。又有一種名叫「光明」的奇異珍香及許多塗香和寶香等。阿彌陀佛在很大的七寶蓮花上面，盤腿而坐，旁邊有兩位菩薩，一位是觀世音菩薩，另一位是大勢至菩薩，除了這兩位菩薩在左右侍立以外，還有無數菩薩，圍繞在佛陀四周，聆聽佛法。』——《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》。
(4)自我教育進步神速——知行合一法喜充滿
『有的眾生在地上講經、誦經，有的在地上受持和聽聞經法，有的在地上經行，有的在思惟道理或坐禪，有的在虛空講演、讀誦、受持、聽聞經法、經行、思惟道理或坐禪。有的眾生證得初聖果、二聖果、三聖果和阿羅漢果，沒有證得不退轉的人則證得了不退轉的境界。大家各自憶念佛法、解說佛法、修行佛法，而且無不皆大歡喜。』——《無量壽庄嚴清凈平等覺經》會集本。
六、樂
(一)音樂
1.極樂凈土常奏妙樂
『彼佛國土，時常發出美妙的天樂。』——《阿彌陀經》。
——美妙的天樂，不鼓自鳴，所以能時常聽聞。世俗的音樂，總需要人演奏，所以常會間歇。再者，世俗的音樂沒有法音耐聽，聽多了，便會厭膩，甚至感到疲勞轟炸!
『天上一音之美，勝過人間帝王百千種樂。』——《無量壽經》。
2.音律優美遠勝天樂
『世間帝王的百千種樂，從轉輪聖王至他化自在天的音樂，一級比一級殊勝。每級輾轉相勝千億萬倍。然而他化自在天萬種音樂，卻不如極樂世界諸七寶樹的一種音聲。極樂世界七寶樹的一種音聲，勝過他化自在天萬種音樂的千億倍。』——《無量壽經》。
3.萬種伎樂無非法音
『極樂世界自然有萬種伎樂，其樂聲都是法音，清暢哀亮、微妙和雅(可以凈化身心)，是十方世界中，最美的音樂。』——《無量壽經》。
4.樂器懸空不鼓自鳴
『無量諸天，奏出天樂;又有些樂器懸在虛空，宛如天寶幢，不鼓自鳴。』——《觀無量壽佛經》。
5.和風送香身安得定
『極樂世界早晨時，四面八方都微微吹著和風，不拂逆、也不暴亂。吹到各種花卉，散發種種香氣，普熏整個極樂凈土。所有被風吹到身體的眾生，安和調適，宛如比丘得滅盡定。』——《大寶積經》的《無量壽如來會》。
6.風動樹網演妙樂聲
『西方極樂世界，有微細輕和的風，吹動了許多珍寶所做成的樹林，和珍寶做成的網路。這些樹林和網路里，就會發出很細，很好聽的聲音來。這聲音非常好聽，好像百千種樂器同時彈奏。聽到這種聲音的人，都會自然而然地生出想念佛、法、僧三寶的心。』——《阿彌陀經》。
7.風吹寶樹演說法音
『和風吹動七寶樹林，發出微妙的聲音，演說苦、空、無常、無我和六波羅蜜的道理。』——《大乘無量壽庄嚴經》。
8.微風過林勝於天樂
『世間帝王百千萬種音樂，不如忉利天宮一音之美。忉利天宮百千萬種音樂，不如夜摩天宮一音之美。夜摩天百千萬種音樂，不如兜率天宮一音之美。兜率天宮百千萬種音樂，不如自在天宮一音之美。自在天宮百千萬種音樂，不如他化自在天宮一音之美。他化自在天宮百千萬種音樂不如極樂世界風吹樹林，所發出的美妙聲音。』——《無量壽經》。
(二)娛樂
1.無惡道名何況有實
『在極樂世界，聽不到各種惡道的名稱，沒有障礙、煩惱和覆蔽心智的名稱，沒有地獄、餓鬼、畜生的名稱，沒有八難的名稱，也沒有世間相對的痛苦、快樂、不苦不樂等感覺的名稱。連假設的名稱都沒有了，更何況是世間的實物呢?所以那凈土被稱為極樂。阿難!我現在只是簡單介紹極樂世界的因緣，如果詳細解說，經過幾劫也講不完。』——《大寶積經》的《無量壽如來會》。
2.無有眾苦但受諸樂
『阿彌陀佛的國土，沒有黑暗，沒有星晨(曜)，沒有日月，沒有晝夜，沒有取捨，沒有分別，純一無雜，大家都受最清凈而且最上等的快樂。』——《大乘無量壽庄嚴經》。
3.極樂世界十種快樂
慈雲懺主說：『極樂世界有十種樂：
(1)無不常值佛苦，而有花開見佛，常得親近之樂。
(2)無不聞說法苦，而有水鳥樹林，皆宣妙法之樂。
(3)無惡友牽纏苦，而有諸上善人，俱會一處之樂。
(4)無群魔惱亂苦，而有諸佛護念，遠離魔事之樂。
(5)無輪回不息苦，而有橫截生死，永脫輪回之樂。
(6)無難免三塗苦，而有惡道永離，名且不聞之樂。
(7)無塵緣障道苦，而有受用自然，不俟經營之樂。
(8)無壽命短促苦，而有壽與佛同，更無限量之樂。
(9)無修行退失苦，而有入正定聚，永無退轉之樂。
(10)無塵劫難成苦，而有一生行滿，所作得辦之樂。——《彌陀疏鈔》第二卷。
4.身心勇健智慧明了
5.不墮惡道能知宿命
6.神通自在辯才無礙
7.音容相貌無與倫比
8.手生供具普獻諸佛
9.花朵散空化成寶蓋。
10.壽命久遠時光悠長
『師子鼓音王佛時，人壽十萬歲;明王佛時，人壽七百阿僧祇劫;阿彌陀佛國，人壽無量無邊阿僧祇劫。』——《大智度論》的第四卷。
『這娑婆世界的一劫，等於極樂世界的一日一夜。』
❸ 人往生後能永遠駐西天極樂凈土嗎
極樂凈土有兩種:
1、阿彌陀佛依靠願力和智慧力幻變出來的西方極樂凈土，這是屬於他受用報土（他受用報身剎土），這樣的剎土不可能永駐。
2、修行人成佛後自現的極樂凈土，屬於自受用報身剎土（密嚴剎土），這種剎土永遠不會遷變，這樣的剎土屬於永駐剎土。
❹ 極樂世界是什麼
極樂世界就是凈土宗修行最終要往生的世界。極樂凈土是阿彌陀佛的依報，也就是極樂凈土是阿彌陀佛以他修行功德變現出來的一個凈土，阿彌陀佛發願凡是稱念他名號的人都能往生他的凈土。極樂凈土屬於一個大千世界，其教主就是阿彌陀佛。
❺ 有幸往生到極樂凈土後究竟是什麼樣的狀態
阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽經都有描述。
❻ 極樂凈土到底是什麼梗
極樂凈土，梵文Sukhavati，藏文Dewachen）又稱極樂世界，是阿彌陀佛所化現出來之凈土，位於西方。原先指往生西方極樂世界的一方凈土，後來有一首叫《極樂凈土》的日語歌走紅網路，又有一支與其相對應的舞蹈，紅極一時。
《極樂凈土》是由日本音樂團體GARNiDELiA中的成員toku（とく）譜曲，MARiA（實名為水橋舞，音譯為：美依禮芽）作詞並演唱的一首歌曲。
該曲收錄於GARNiDELiA2016年發行的EP《約束 -Promise code-》和專輯《Violet Cry 》中。
極樂凈土真正大火的巔峰期是在8月，隨著8月MMD動作配布，二次元人物例如初音、Luna、洛天依等加入MMD，使得極樂凈土正式血洗b站並洗腦一大片人。
(6)大學生極樂凈土擴展閱讀
極樂凈土：（梵文Sukhavati，藏文Dewachen）又稱極樂世界，是阿彌陀佛所化現出來之凈土，位於西方。極樂凈土距離人們居住的「娑婆世界」有「十萬億佛土」之遙。
極樂凈土沒有三惡道（即畜生、餓鬼、地獄）。慳貪是餓鬼的因，嗔恚是地獄的因，愚痴是畜生的因。極樂眾生，思衣得衣，思食得食，一切自然俱足，根本無貪；全國都是菩薩諸上善人，互相愛護，根本無嗔。一切眾生，恆聞妙法，心開意解，根本無痴。因無貪嗔痴的惡因，故無三惡道。