大學生入道教

① 我想知道，怎麼加入武當道協，成為真正的道士！有沒有人知道，需要哪些條件。請各位知道的告訴我一下

樓主你好，看看已經是一月份發布的提問了，不知道你還能不能看到我的回答，不管怎樣，我還是願意認真並相對專業的來回答你的問題。
一、首先要普及一下簡單的道教知識，遠古道教的派系有很多，不去追述，現在公認的就兩支，王重陽的全真派，張道陵（張天師）的正一派。現在所有道教都用這兩支來分別，當然兩個主枝下還有很多的派系，全真派屬金丹派就是煉丹為主，代表道觀有北京的白雲觀。正一派屬符籙派就是畫符做法場的，代表有江西龍虎山天師府。
二、兩個道教的區別，本質對道法的理解和傳頌沒有區別，但全真派戒律森嚴，是要出家的要住道觀的，而且要全戒，不食酒葷，不娶妻。正一派就寬松多了，除了道教的一些主戒，可以食葷，但在初一，十五和道教重要日子需要戒葷。可以嫁娶，也不需要住在道觀裡面，可以在家修行，自己願意也可以去道觀。
三、再說武當的問題，首先武當不是道教的主系，他雖然自古就是道教的著名的道場，但武當山所有的道觀裡面也不都是真正的道士，在古代全真派和正一派都先後入主過武當，後來張三豐獨創了派別，但不影響他的道教信仰，因此可以這么認為，武當既有全真也有正一，也有很多不是道士的修道人。武當不是道教主幹只是一個奉信道教的派系而已，如果你要加入武當道協，那基本上是個很難的事，即使加入你也不一定成為真正的道士，你這兩個要求既無關系也有點矛盾，當然你可以在武當拜師修道，但是武當那邊的道觀是沒有資格傳度授籙的。又要想成為真正的道士就走其他路子了。
四、關於你想入道的條件，首先你要確定你是加入全真還是正一，區別很大，要三思，一個是出家一個不出家，你懂的，兩支道教的入道條件基本相似，滿21歲，什麼信仰道教，無犯罪記錄，家人同意，心誠，不搶不盜不殺等等等。全真派需要住在道觀修道三年以上才有資格，受戒指定地點是北京的白雲觀。正一派無需住在道觀只要拜師三年以上就有資格申請，以正一派為例，具體是這樣的，成為一個真正的道士有三個步驟，皈依、傳度、授籙。皈依很簡單，基本所有正規道觀都接受一般人的皈依。但一定要是有個師傅，他們會安排，費用大概100元左右，查看一些大的道觀的網站，有的接受郵寄。會頒發你一個皈依證。代表一腳踏入道門，可以修道，信仰道教，就像大學通知書一樣，但你還不是大學生。傳度是入道的
重要儀式，師傅會考察你最終能不能入道，道家有非師不成的說法，傳度就好像你已經進了大學上學，但你還沒有畢業。授籙是成為正一派道士的最後一關，儀式很隆重，只有經過授籙了你才能算是一個真正的道士，你在天上就有神位，你就可以施法做道場，之後5到8年的修煉，還可以晉升級別。不過那很難。授籙就像給你發大學畢業證書一樣。每年名額不多，記住正一派唯一能授籙的是江西龍虎山的天師府，也是國家指定的。費用大概是3到5千元。天師府依照祖制,每年三元節（正月十五、七月十五、十月十五）開壇授籙傳度。
道教級別可分為四類，信士、居士、道士、和法師。信士就是信仰道教信徒，可以是任何人。居士就是得到皈依證以後，你就是居士了，道士是傳度以後成為真正的道教人士，之後授菉修煉更高級就是法師。目前中國大陸正規的全真派道士約3萬多人，正規的正一派道士約6萬多人。
我已經在龍虎山天師府完成了皈依和傳度，有一年多時間，現在邊修道邊等時間。另外最後一關授籙的基本要求是通讀《早晚功課經》，背誦《老子道德經》、《度人經》懂得道教基本常識，能習通《道德經》，能背誦《祖天師寶誥》、《三清寶誥》。
我所知道的就這樣了，希望對你有所幫助。一字一字打出了的，有錯別字多包涵。

② 15歲能去武當山當道士嗎 需要什麼條件

你好，目前武當山當道士的途徑有幾種：
1、大學畢業然後考入這邊的道教學院，出來就是級別很高的道長，是宣揚道教文化為主的。顯然你的年齡和經歷達不到。
2、來武當山道教武館學習，據說也會發工資的，有很多小朋友在那裡學習，比如紫霄宮旁邊的道教功夫學院，地方不好找，可以問。在這里學習的孩子以後都可以培養為道教人才到國外去宣傳武當道教文化和武術文化。
3、來武當山武館學習，需要你出一筆費用，被道長收為徒弟，在這里隨道長學習武術或者養生功，以後的出路是當武術教練等。
下面為你介紹下武當目前最好的幾個學校：
1、鍾雲龍道長，學校叫三豐會館，在山門口旁邊的通神溝內。道長德高望重，自身修養比較高，帶出來的弟子素質都比較高的。
2、田理陽道長，學校叫理陽內家武術館，在武當山朝六里坪方向篙口九組。道長功夫比較好，偏武術，對道教文化理解沒鍾道長高，比較經濟化的思維。
3、陳師行道長，學校叫師行功夫館，在武當山朝丹江方向元和觀旁邊。道長偏武術，網上多數武術視頻出自於陳道長。
4、張加立道長，學校叫松溪內家武術館，在太子坡附近。道長武術、醫術都還可以，出版了一些武術光碟。
5、杜館長，學校名字叫道教功夫學院，就我上面提到的那家，在紫霄宮旁邊。除了武術，裡面似乎還有道醫可以學。
還有陳師宇館長的道家功夫館（在山上回龍觀）、玉虛宮袁道長的道家傳統武術館。
這些都是搞傳統武術的道長，大部分我都見過，提供這些供你選擇。
希望你能克服困難，練出一番成就。

③ 加入道教需要什麼條件

道教門規是非常嚴格的，而在道教中，皈依和拜師又是兩回事情，皈依了不等同於拜師。

1、要成為道教居士，只要到道教宮觀辦理皈依證即可。一般來講，出家為僧道的人，多是命犯華蓋者居多。此類群體之人心性多是孤傲，清高，不合群，多藝術天分，有特殊的感應能力。出家為道士者，在五行上多以「木行人」居多。這是以命理學上觀點來看什麼樣的人適宜出家做道士。

2、現在對要求出家做道士的人，除了要有虔誠的信仰外，還要經過父母的批准才可。一般的道觀接受新出家道士，還要求出家者有身份證和戶口所在地派出所開據的證明，以證明出家者歷史清白，沒有犯罪記錄才行。

3、並且要在道觀住上一段時間，經過一段時間的考察後，覺得你這個人各個方面都適應出家生活，才會被道觀所接納。

(3)大學生入道教擴展閱讀：

道教是中國本土宗教，以「道」為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。東漢末年出現大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。

祖天師張道陵正式創立教團組織，距今已有1800年歷史。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對「道」之信仰人格化體現。道士是道教的神職人員，全國現有住觀道士3萬餘人。宮觀是道教徒活動的場所，全國現登記開放的宮觀有2千餘座。

道教，是發源於古代本土中國春秋戰國的方仙道，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界的也積極發展。

道教以「道」為最高信仰，認為「道」是化生萬物的本原。在中華傳統文化中，道教是與儒學和佛教一起的一種占據著主導地位的理論學說和尋求有關實踐練成神仙的方法。

追求修煉成為神仙的一種中國的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙葯，外丹等，煉氣與導引，內丹修煉，並藉由道教科儀與本身法術修為等儀式來功德成仙，常見後來的神仙多為內丹修煉和功德成神者與道術的修練者。

網路-道教

網路-宗教

④ 我是一名大學生，思想很傾向於道家，不是宗教哦，怎麼辦

這樣好，道家講求剛柔並濟，講求無為，養生。是中國傳統文化的重要組成部分，如果你傾向於道家那沒有什麼影響，說明你內心裡受中國傳統文化的影響。很好的。

⑤ 在讀大學生可以當道士嗎

在讀大學生可以當道士。可以在上學期間多學習一些道教基礎知識，教派內部分出家人道士（出家人，宗教工作者，不能結婚）和在家居士（在家修煉，可以結婚生子有自己的工作）。如果是第二種就可以一邊上學一邊當道士了。道士，道教神職人員的名稱。

⑥ 本人是大學生今年大一 對道教十分感興趣 請問怎麼能進入正規的道教學院進行學習 有學歷的那種

道文化源遠流長，不是一朝一夕的事，道家很多知識都是需要師承的，道家皈依，道，經，師，三寶，師承很重要

⑦ 道教為什麼不讓大學生進殿

這估計是極少數道觀對宗教政策理解有誤，因為大學生已滿18歲，根據《宗教法》宗教信仰自由，是可以進入宗教場合的

⑧ 道教專業出來之後當道士嗎，有工資嗎，主要干什麼，你們道觀有大學生嗎

做什麼，要看你會什麼了，可以從事宮觀管理工作，會科儀經韻的話，可以做高功、經師、樂師。現在很多宮觀裡面都有入道修行的大學生的，都是有單費的，

中國道教學院（Chinese Taoist College）是由中國道教教協會主辦的全國性宗教院校。在1960年代和1980年代中國道教協會主辦的「道教知識專修班」和「道教知識進修班」基礎上，於1990年5月正式成立，是中國道教界最高學府。

中國道教學院秉持愛國愛教原則，謹遵「遵道貴德，學修並進」的校訓，以「在黨和政府的領導下，堅持道教的中國化方向，堅持愛國愛教原則，根據國家憲法、法律、《宗教事務條例》、政策及道教教理教義進行管理和教學」為辦學宗旨。

以「培養熱愛祖國，擁護中國共產黨的領導，堅持走中國特色社會主義道路，維護祖國統一和民族團結，有較高道教學識和品德修養，聯系信教群眾，有志為道教事業服務的中、高級青年道教人才」為辦學目標。

⑨ 怎麼加入道教，加入道教還需要什麼條件

要加入道教首先需要聯系當地道觀或者道教協會，然後詳細事情可以詢問他們。如果不想入道教，而只是對道家思想有興趣，那麼只能自己研究了，當然~對於，道德等經不明白的地方，也可以去道觀詢問。
加入道教有兩種形式：一是成為正式的道士，二是成為道教居士。成為正式的道士，也有兩種情況，一是成為全真派道士，二是成為正一派道士。二者均須履行拜師手續，但前者必須到道教宮觀出家，後者則不需出家。要成為道教居士，只要到道教宮觀辦理皈依證即可。

天尊言。道者以誠而入。以默而守。以柔而用。用誠似愚。用默似訥。用柔似拙。夫如是。則可與忘形。可與忘我。可與忘忘。入道者知止。守道者知謹。用道者知微。能知微則慧光生。能知謹則聖智全。能知止則泰定安。泰定安則聖智全。聖智全則慧光生。慧光生則與道為一。是名真忘。惟其忘而不忘。忘無可忘。無可忘者。即是至道。道在天地。天地不知。有情無情。惟一無二。