貴州大學生死

1. 中國最牛死刑犯：槍決前一天發明一項專利，被豁免死刑還成富豪，他是誰

大家腦海當中的發明家是什麼樣子的呢？

正是因為如此，李紅濤在出獄之後也抓緊了自己的時間進行發明創造。李紅濤也憑借多項發明專利獲得了非常多的收入，這也使得李紅濤成為了一位非常有名氣的富豪。

總結

李紅濤是一個非常典型的擁有才華，但是卻浪費才華的例子。不過由於李紅濤有及時補救的機會，所以李紅濤才沒有讓自己的才華全部浪費掉。其實我也非常希望看到這里的朋友能夠認真的對待自己的才華，因為只有這樣，才能夠為自己為國家作出應有的貢獻。

從李紅濤的人生經歷來看，我並不否認李紅濤是一位非常優秀的人才，但是優秀的人才如果經常做出一些對社會有害的事情，那麼這樣的人才也不應該贏得大家的尊重。雖然李紅濤的才華拯救了他自己的生命，但是這樣的事情只屬於極少數的案例，因此年輕人應該要明白千萬不要讓自己成為像李紅濤這樣的人。

2. 2012年「感動中國」人物及事跡

1、林俊德：縱死終令汗竹香

林俊德入伍52年，參加了我國全部核試驗任務，為國防科技和武器裝備發展傾盡心血。在癌症晚期，仍以超常的意志工作到生命的最後一刻。林俊德中學和大學的學習都是靠政府助學金完成的。

臨終前，林俊德交待：「把我埋在馬蘭下。」馬蘭，這是一種在「死亡之海」羅布泊大漠中仍能紮根綻放的野花。坐落在那裡的中國核試驗基地，就是以這種野花來命名的。

2、陳斌強：孝更絕倫足可矜

陳斌強9歲時父親車禍去世，媽媽獨自撫養三個孩子長大。2007年，媽媽得了老年痴呆症，喪失了日常生活能力。一天，陳斌強的姐姐在無意中提到，媽媽最大的願望就是和兒子住在一起。陳斌強回憶起多年來媽媽對自己的付出，他決定再困難也不會丟下媽媽。

一連五年，風雨無阻帶著媽媽上班。照顧母親的生活異常辛苦。陳斌強一天到晚連軸轉：晚上9時，服侍母親睡下；凌晨1時，准時起床抱母親上廁所；清晨5時，鬧鍾響起，他要趕在師生之前起床，將母親房間打掃干凈，處理好母親的大小便；

早上7時喂過母親吃飯後，開始學校一天的工作。盡管生活上的事兒很多，可是陳斌強的教學任務卻一點也沒落下，他教著兩個班語文，負責教初一學生廣播體操，總管學校體藝2+1活動。他總說：「我是跑著走的。」

(2)貴州大學生死擴展閱讀：

《感動中國》是中央電視台綜合頻道打造的一個精神品牌欄目，由中央電視台新聞中心社會專題部活動直播組承辦，每年元宵節前後推出，已經連續舉辦多年，通過多種投票方式選取年度具有震撼人心、令人感動的人物和團隊，主持人自開播以來由白岩松和敬一丹擔任。

《感動中國》節目向全國觀眾推出了許多人物，其中有徐本禹、高耀潔、田世國、叢飛、王順友等來自民間的傑出人士，有成龍、濮存昕、劉翔、姚明等光彩耀人的明星，也有季羨林、鍾南山、袁隆平、桂希恩、黃伯雲這樣的睿智學者；

更有張榮鎖、魏青剛、洪戰輝、黃久生、王鋒這樣的普通百姓，還有鄭培民、梁雨潤、牛玉儒、楊業功、劉金國、劉躍進這樣的黨政高官。每個人物身上都有一種讓觀眾感到心靈震撼的精神力量。《感動中國》被媒體譽為「中國人的年度精神史詩」。

參考資料來源：

網路-感動中國2012年度人物

3. 2022劉秀祥先進事跡材料範文5篇

劉秀祥和我們大多數普通人一樣，即使生活有諸多挫折，但也不會向挫折低頭，他的 事跡 讓每個人為之動容，一起來學習他的事跡吧!下面我為大家整理2021劉秀祥先進事跡材料 範文 5篇大全，歡迎閱讀，希望對大家有幫助!

劉秀祥先進事跡1

「我們努力讀書，是為了回來幫助家鄉擺脫貧困。」12月17日，黔西南州望謨縣實驗高中副校長劉秀祥應邀參加了在貴州大學舉行的讀書活動。

活動當天，劉秀祥在貴州大學里見到了自己的學生韋天琴、楊娜娜和黃錦秀，看著他們現在在學校里認真學習、奮力拚搏的樣子，劉秀祥很是欣慰。

皮膚黝黑的劉秀祥，身高不算高挺，但在他身上，記者看到了比同齡人多一份的穩重與堅韌。

2012年，劉秀祥從山東省臨沂大學(原臨沂師范學院)歷史學專業 畢業 。這個曾背母求學從大山深處艱難走出的學子，選擇回到了家鄉望謨縣任教。

或許是深知走出大山不易，也或是聯想到自己的經歷，劉秀祥對每一個學生都非常上心。

教學工作中，劉秀祥不只上好每一堂課，也常常奔波在控輟保學、 教育 幫扶的崎嶇山路上。8年的從教時間里，他騎著摩托車幾乎跑遍望謨縣的每個

鄉鎮，單是摩托車就騎壞8輛，先後把40多名孩子「拉回」了課堂，並幫助他們考上大學。

今年17歲的廖段寫就是被「拉」回來的一名學生。2018年，廖段寫進入望謨縣實驗高中學習，由於父母離異，家庭收入主要依靠在外務工的母親，家中經濟負擔過重，加上母親的思想落後，覺得女孩子讀書沒用，她只能被迫放棄學業，外出務工。

得知廖段寫外出務工的消息，劉秀祥十分著急，下著大雨也立馬趕到她家中，對她母親做了思想工作。

劉秀祥沒有放棄把廖段寫「拉」回學校的機會，一直保持與她電話聯系。「劉老師我好想回學校上學!沒有 文化 就只能做苦工……」在電話里，劉秀祥聽到廖段寫這樣說更是心疼。

2019年12月31日，經過劉秀祥與學校以及社會愛心人士的共同努力，廖段寫的母親終於同意她返校讀書。

重新回到校園的廖段寫，因堅守讀書信念，被評為「2019年望謨縣實驗高中最美少年」，2020年被評為「望謨縣新時代好少年」。「我很感謝劉老師和學校幫助我爭取到讀書的機會，如果不是他們一次又一次的努力，我今天也不能坐到教室里學習，我要像劉老師那樣，靠自己奮發讀書來改變命運。」廖段寫說。

在望謨縣，像廖段寫一樣被劉秀祥求學 故事 激勵到的學生還有很多……

劉秀祥經常到其他學校做演講，講述自己的心路歷程，鼓勵學生們堅持學習。每次演講他都分文不收，但是邀請單位必須要資助兩個貧困的孩子。八年時間里，劉秀祥巡迴演講1200多場，聽眾累計超過百萬人，用這種方式，也一對一資助貧困學生2600多人。

後來許多老師與劉秀祥交流反映，學生們的 作文 里多次提到了「劉秀祥」這個名字，表明要以他為榜樣，他才明白身上有了更大的責任。

他告訴自己，「一定要為山裡的孩子們堅守下去，用自己的經歷讓更多的貧困學子看到希望，點燃他們心中火苗」。

「我不知道你是誰，清晨6點的校園，但我知道你的未來。」12月11日，劉秀祥在微信朋友圈裡更新了這樣一句話並配了一組照片，照片里的學生正在這個寒冷冬季的清晨迎風苦讀。天雖還未亮，但孩子們的前路一定很亮。

劉秀祥看到他們，就像看到當年的自己，劉秀祥告訴記者這或許就是他存在的意義，是一種「被需要」的幸福感。

8年前，劉秀祥回到望謨當教師時，望謨縣全縣高中1000多人參加高考，考取本科的只有70人。而在今年，望謨縣本科上線人數1200多人，排名全州第三，緊隨興義、興仁兩市之後。

「現在，在大家的共同努力下，我們望謨縣的教育越來越好了。家長都願意學生來讀書，而且以前許多學生為了追求更好的教學資源都會選擇外出求學，現在學生和家長卻更願意留在本地;一是更加方便，二也是對我們學校、我們縣教育工作的極大認可，更是對我們教師工作最好的鼓勵。」劉秀祥說。

2012年以來，省內多所名校曾向劉秀祥拋出年薪百萬的橄欖枝，可都被他婉言拒絕，劉秀祥始終堅持著自己的「教師初心」，堅守在鄉村教學的第一線上。劉秀祥說：「只想在教師這個崗位上，盡自己一份微薄之力，讓每一位學生都可以有學上、上好學，用知識幫助孩子們看到更遠的遠方。」

劉秀祥先進事跡2

12年前一則「兒子不惜千里背著精神病母親上大學」的消息引發全國的關注，很多人被這個故事感動得淚流滿面，很多父母幻想自己有個這樣聽話懂事的孩子該多好。

這個孩子叫劉秀祥，出生於1988年，是貴州偏遠山區一個普通農家的孩子。家裡兄妹三人，他最小，有個哥哥和姐姐。本來一家人過著清貧又幸福的生活，可惜天有不測風雲，1992年，當時的劉秀祥只有四歲，父親在幹活的時候突然發病，被緊急送往醫院後帶著對家人的無限眷戀溘然離世。父親的突然辭世，讓一家人措手不及，母親經受不住打擊精神失常。一個原本貧寒的家庭墜入深淵，過著朝不保夕的日子。

劉秀祥家裡發生變故的時候只有四歲，哥哥和姐姐也才十歲出頭，生活的重擔一下子落到了三個年幼的孩子身上，他們過著朝不保夕、食不果腹的日子。半大的哥哥姐姐一邊學習種地，一邊照顧年幼的弟弟和生病的媽媽，靠著村裡好心人的幫助艱難地維持著生存。這樣的苦日子過了整整七年，不堪忍受生活重壓的哥哥姐姐相繼離家出走，從此杳無音訊，這么多年也苦了這兩個孩子了，也不知道現在他們過得好不好。

哥哥姐姐走後，家裡只剩下十歲出頭的劉秀祥和生病的母親相依為命，這一年劉秀祥正在讀小學三年級，和當初的法子英一樣面臨命運的抉擇。但是劉秀祥挺住了，一個年僅十一歲的孩子挑起了家裡的重擔，承受了連三四十歲的成年人都很難面對的艱辛。

每天早上天還不亮，劉秀祥就去砍柴種菜，然後走兩個小時的路程去上學，放學後回家干農活做飯照顧母親。生活的重擔沒有壓垮這個堅強的孩子，他憑著頑強的毅力考上重點中學，但是高額的學費卻讓他望而卻步，還又生活無法自理的母親該怎麼辦呢?這時劉秀祥做了一個大膽又明智的決定，放棄重點中學去免費的民辦中學讀書，帶著母親一起去縣城上學。為了解決住宿的問題，劉秀祥在學校附近的山坡上搭建了一個簡陋的窩棚，這個漏風漏雨的房子成了他和母親的新家。白天，他在學校刻苦讀書，晚上，他去拾破爛換錢，然後去菜市場撿剩菜做飯，常常十天半月碗里看不見一點油花。初中和高中的這段時間正是長身體的時候，由於長期的營養不良劉秀祥長得又干又瘦，體重只有80斤，但是為了自己和母親心中的夢想，他依然咬牙堅持了下來。

2008年的時候，他拿著大學的錄取 通知書 興奮地圍著山坡跑了好幾圈，為了賺取大學的學費，他又背著母親前往山東打工。畢業那年，劉秀祥拒絕了多個單位提供的offer，面對一片大好的未來和豐厚的薪資待遇，他又做了一個大膽的決心，回到家鄉做一名鄉村教師，他想通過自己的親身經歷鼓勵大山裡的孩子努力讀書，用知識改變命運。

生如螻蟻，當有鴻鵠之志;命如紙薄，應有不屈之心。

劉秀祥先進事跡3

12年前，一位剛剛考入大學的學生，為了讀大學，而又不得不同時要照顧自己患病的母親，所以只能背著自己的瘋娘一起上大學。他的故事當年感動了很多人，引起了很多網友的共鳴，那麼12年過去了，這位不惜千里背瘋娘上大學的劉秀祥如今怎麼樣了呢?

他叫劉秀祥，1988年出生在一個貴州偏遠的普通農村家庭，如果生活是順其自然的，那麼也許大家也就都不會認識他了。但是他正因為經歷了常人難以想像的磨難，而收獲了成千上萬人的眼淚和感動。

他在家裡他排行老三，有一個姐姐和一個哥哥，本來最小的他應該是得到哥哥姐姐們的照顧，和父母的寵愛的。生活即使過得有點艱難，但是一家五口在一起也是其樂融融，然而上天給他開了一個大大的玩笑，讓他四歲開始就要承擔起所有家庭的責任。

在劉秀祥四歲那年，命運的魔爪便毫無聲息地扼著了他的咽喉，讓他本來幸福的家庭偏離了軌道。這一年，劉秀祥的父親突然發病，被緊急送往醫院後不久便去世了。這對於一個四歲的孩子來說，也許還不知道什麼是生死，什麼是永別了。

劉秀祥的父親走得很急，家人甚至都沒能見到他最後一面，更別說他怎麼託付別人照顧一家老小的生活了。在失去了丈夫的巨大悲痛中，緊接著他的母親也因為承受不住這天大的打擊，患上了間接性精神失常。屋漏偏逢連夜雨，全家人的生活全部落在了這三個未成年人身上。

在經受了這樣的打擊，4歲的劉秀祥本來還可以依靠一下自己的哥哥姐姐一起生活，可沒想到7年後自己的哥哥姐姐因為忍受不了這樣不堪的生活離家出走，再無音訊傳回。劉秀祥從此過上了更加艱難的生活，只能依靠村裡的一些鄰居幫襯過日子，好在哥哥姐姐這些年教會了他如何種地，才讓這11歲的孩子可以維持生存下去。

剛讀三年級的劉秀祥，承擔起了照顧患病母親的重擔，忍受著成年人都難以承受的痛苦。正是因為這種磨練，讓他懂得了堅強，懂得要靠自己努力才能讓生活變得更好。每天他為了不影響去上課，迎著還未褪去光華的月亮就得起床了，去地里種菜，去山上砍柴，為一天的生活提前做好准備，最後給母親做好早飯才能放心去上學。

生活已然怎麼艱難，但是他從來沒有放棄過讀書的念頭，所以他成績也一直名列前茅。當時學校離他家很遠很遠，每天來回就得花4個小時，這不得不使他要比別人跑得更快，所以腳常常都被磨破了皮，但是他從來沒有抱怨。

最終他以優異的成績考上了重點中學，但是他並沒有因此感到高興的，因為他付不起高額的學費，也不能去太遠的地方讀書，家裡喪失自理能力的母親還需要他照顧。最終他做出了一個堅強的決定，選擇了一個不要學費的民辦中學就讀。

為了更好地照顧母親，他帶著母親到縣城上學，為了解決住宿問題，他在學校的附近山上搭起了簡易的棚子，這里便成了他臨時的家。

這樣艱苦的條件並沒有影響他求學的信念，白天他在學校心無旁騖地上課，晚上他就出去撿破爛來換生活費，去菜市場撿剩菜拿去做飯，吃肉對於他來說是一種奢望。為了夢想和母親，他從來沒有放棄過，而是保持著樂觀向上的精神。

在那個金光燦燦的夏天他拿到了夢寐以求的大學通知書，高興得在自己的「家」的上坡上跑了好幾圈。為了湊足自己的學費，他背著自己的母親到山東賺學費。當然大學他同樣是背著自己的瘋娘去學校，在經過了報道之後，他的故事感動了很多人，好心人開始向他伸出援手，在學校的幫助下，他最終比較順利地完成了自己的大學學業。

畢業那年，很多單位向他拋來了橄欖枝，可是都被他一一拒絕了。在面對前程似錦的未來時，他又做了一個驚人的決定，那就是回到自己的家鄉做一名鄉村老師。也許在大城市裡工作會更好，工資也會更高，但是他說，他要回饋這個家鄉，回饋這個社會，要用自己的經歷去激勵更多的孩子，讓他們走出大山去看看外面的世界有多精彩。

就這樣他帶著母親回到了曾經的故鄉，成為了當地的一名普通老師，不再過漂泊不定了生活了。通過自己的努力，如今他已經是縣里實驗高中的副校長，不過他仍然堅持在教育一線的崗位上給孩子們上課。

2018年劉秀祥入選了中國好教師，他說這只是幸運，而沒有覺得自己的努力和奮斗是上限了，他覺得自己還要更加努力。

2020年劉秀祥榮獲了第24屆中國青年五四獎章，他說這是碰巧，他的內心到底有多偉大才能承榮譽時而沒有半點驕傲。

他的人生經歷告訴我們，人生沒有戰勝不了的磨難，不拋棄，不放棄就會成功。我們出身的環境沒法改變，但是可以改變自己的心態。他用自己最勵志的人生告訴我們，「倘若命不眷你那便與命爭，倘若天下不容你那便與天斗。」

劉秀祥先進事跡4

1988年劉秀祥出生在貴州省望謨縣，這個地方四周都是大山，貧困閉塞。直到2020年11月才剛剛摘掉貧困縣的帽子。在小秀祥四歲那年，父親因病去世了，丟下了三個孩子。母親不堪生活的重壓，患上了間歇性精神病，失去了生活自理能力。

後來，哥哥出外打工，杳無音信;姐姐也離開了家，不知去向，家中只剩下母親和小秀祥孤兒寡母兩個人。那年小秀祥11歲，獨自撐起了家庭的重擔，一個人照顧母親。

他身單力薄，無力下田幹活，就把家裡的農田租了出去，換些口糧和母親糊口。小秀祥一邊照顧著母親的生活起居，一邊撿垃圾、挖葯材換些生活開支，就這樣和母親相依為命，勉強度日。

背母踏上求學之路

小秀祥從小就具有遠見卓識，他認准了只有文化知識，才能改變貧窮落後的生存困境。因此小秀祥學習格外努力，小學畢業時的成績排在全縣第三。可是由於家裡經濟條件的原因，無法去上最好的縣中學，而是去了縣里的一所民辦中學，以摸底考試第一的成績免費入學。

小秀祥帶著母親離家來到縣城上學，舉目無親，首先要解決的是食宿問題。小秀祥自力更生，在學校旁邊的山坡上搭了一間窩棚，在地上挖了鍋灶，作為自己和母親的容身之處，就這樣安頓了下來。小秀祥還利用課余時間撿廢品、打零工賺點花銷，支撐著把書讀下去。

三年後，初中畢業，小秀祥考入了安龍縣第一中學。

小秀祥又帶著母親來到安龍縣開始了高中的求學生活。在縣里租不起住房，這里也沒有條件再搭窩棚，小秀祥就想辦法租下了農戶不用的豬圈，每月只需支付十幾元錢。小秀祥將豬圈打掃干凈，用 編織 袋遮擋住四周，勉強能夠遮風擋雨，算是解決了兩人的住處問題。

小秀祥還是一邊勤工儉學，一邊刻苦讀書。長期的營養不良再加上巨大的精神壓力，小秀祥終於在高考前病倒了，高考落榜了。

人生谷底的生死抉擇

這個多年來一直支撐著他的精神支柱，轟然倒塌了。小秀祥再也堅持不住了，他要離開，永遠地告別這個帶給他這么多痛苦和磨難的世界。小秀祥默默地收拾著東西，做著離開前的最後准備。

他翻看著自己的一本 日記 ，自己曾經寫下的一句話驀地映入眼簾：「當你抱怨自己沒有鞋子時，卻發現旁邊還有沒有腳的人。」

這句話像一道閃電擊中了他，小秀祥突然醒悟了。「難道就這樣放棄嗎?就這樣拋下自己的母親離開嗎?我有手有腳，有母親，還有家，比起那些無依無靠的人不知幸福多少倍，我還可以重新來過!」

小秀祥又振作起來了，他找了個學校復讀，准備再次參加高考。在這一年的時間里，小秀祥發奮苦讀，付出了比常人更多的努力。第二年的夏天，小秀祥收到了來自臨沂師范學院(現在的臨沂大學)的錄取通知書，小秀祥成功了，他抱起母親喜極而泣。

可是隨之而來的學費、路費問題又擺在了眼前。小秀祥下定了決心，「只要能夠答應他帶著母親去求學，解決學費和路費問題，他可以不惜任何代價，並且簽下協議。」

秀祥帶母求學的經歷被媒體報道了出來，牽動了億萬人的心，也感動了校方。校方為他和母親提供了住處，還給他安排了勤工助學的工作，秀祥順利地開始了大學生涯。

秀祥的生活開始慢慢好轉，同時他也沒有忘記回饋社會。秀祥把自己省吃儉用攢下的錢寄回家鄉，給他一起拾破爛時結識的三個弟弟妹妹，資助他們上學。

大學畢業在即，秀祥來到了人生的十字路口。面對就業該何去何從的難題，擺在了秀祥面前。此時他一直資助上學的一個妹妹打電話告訴他，她要嫁人了，她不想再繼續讀書了。

這個電話讓秀祥感到非常震驚，經過深思熟慮，他決定放棄留在城市的機會，畢業後返回家鄉，做一名教師。「我要回去，我要告訴他們，夢想的力量有多大。」回到家鄉，他可以幫助那些和他曾經是一樣的孩子們，通過教育改變他們的命運，改變家鄉貧窮落後的面貌，家鄉更需要他。

劉秀祥先進事跡5

劉秀祥回到了家鄉貴州省望謨縣成為一名普通的中學教師。他言傳身教，以真誠善良的心靈，剛毅頑強的品格獲得了學生們擁護和愛戴。「祥哥來了，趕快奮斗!」這句話，表達孩子們對他的肯定和信任。

在教壇默默耕耘的7年裡，一組組的數字串起了劉秀祥的累累的工作碩果：

劉秀祥擔任了5個教學班的工作和3個班的班主任，並且兼顧學校的德育、團委、教研組和年級部的工作。劉秀祥騎著摩托車幾乎跑遍瞭望謨縣的各個鄉鎮到學生家中家訪，摩托車騎壞了8輛，先後把40多個孩子從打工工地拉回了校園。

教學之餘，劉秀祥積極開展公益活動，全國巡迴 勵志演講 1000多場，聽眾上百萬人，牽線企業和愛心人士一對一資助貧困學生1700多人。劉秀祥曾經在一個差生班擔任班主任，畢業時全班47名學生全部都考上了大學。

劉秀祥說：「在我教書的過程中，我一直都告訴自己，一個都不能放棄，一直都不能放棄，要讓大家相信奮斗的力量。」經過劉秀祥和其他教育工作者多年來辛勤的勞動，終於使全縣的教育工作全面改觀，教育水平直線上升，高考上線率翻倍提高。在望謨縣人民政府的官方網站上，有這樣一段話：

「望謨教育成效顯著。把教育扶貧作為提高脫貧質量、阻斷貧困代際傳遞、斬斷窮根的根本舉措……高考成績連續三年創歷史新高，本科錄取人數從2015年以前的全州掛末提高到2018年的全州第四位。

2019年本科上線學生達946人，上線率增加值在全州排第3位，上線人數實現逐年大幅增長，較2014年增長了477%。」

望謨縣的教育工作得以蓬勃發展，可知道這個成績的背後凝聚了劉秀祥等教育工作者多少辛勞的汗水和嘔心瀝血的付出啊!

劉秀祥2018年被任命為望謨縣實驗高級中學副校長，同年被評為「中國好教師」，得到了社會對他工作成績的肯定和贊揚。

如今的劉秀祥也成立了美滿的家庭，他的賢內助幫他一起照顧母親，不但使母親過上了更加幸福的晚年生活，也替劉秀祥分擔了後顧之憂，使他能夠拿出更多的精力從事教育事業，服務社會，回報大眾!

提到過去的艱難生活時，劉秀祥感到歷歷在目。當年在面對困境時，劉秀祥選擇了堅強面對和勇敢付出，他開玩笑地稱自己為打不死的「小強」，經過了種.種磨礪終於苦盡甘來，才有了今天的幸福生活，他說：

「如果沒有和母親相依為命的生活，我可能沒有那麼堅強，沒那麼勇敢，有了她我才有了活下去的目標，因為我知道有一個人需要我。」

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4. 林黛玉和薛寶釵造成命運悲劇的原因從內在和外在分析原因的話應該怎麼寫

內容提要 20世紀紅學界對林黛玉形象的研究異彩紛呈，縱觀上個世紀, 林黛玉評論大致經歷了三個階段:1、現實的道德倫理評判;2、文學的典型評論;3、文化與美學探索。這個時期,對黛玉的原型和曹雪芹佚稿中的黛玉之死也作了深入探討。雖然評論的視角、評論的方法幾經變化, 但至今仍無定論, 其原因在於這一典型形象本身所具有的復雜性、模糊性及其永恆魅力。 關鍵詞 世紀 紅樓夢 林黛玉研究 《紅樓夢》自誕生至今已近兩個半世紀, 人們對林黛玉的評論也進行了二百多年, 但林黛玉形象的本質特點至今仍無一致意見。據筆者不完全統計,20世紀林黛玉研究的專論就有三百多篇, 還不包括對這一形象有所涉及的著作。本文旨在對這些研究成果擇其要者進行綜述, 以期對林黛玉評論流變的主脈作一個大致的梳理。 中國古典小說人物形象分析史的一般流程為現實的道德倫理評判、文學的典型評論和文化與美學探索三個階段。20世紀林黛玉評論亦經歷了這樣一個過程。從時間上相應地劃分為三個階段:20世紀初至40年代末, 50年代至70年代, 80年代初至20世紀末。 現實的道德倫理評判 20世紀前半期的林黛玉研究 20世紀的前五十年論者大都將林黛玉放到道德文章天平上衡估, 出現了一些有價值的論斷。 1904年王國維的《紅樓夢評論》(光緒三十年)問世, 這是20世紀《紅樓夢》研究的發端之作。其中對林黛玉和寶玉的愛情悲劇進行了論述:「 茲就寶玉、黛玉之事言之:賈母愛寶釵之婉嫕而懲黛玉之孤僻, 又信金玉之邪說而思壓寶玉之病;王夫人固親於薛氏鳳姐以持家之故, 忌黛玉之才而虞其不便於己也;襲人懲尤二姐、香菱之事, 聞黛玉『 不是東風壓西風, 就是西風壓東風』之語(第八十一回), 懼禍之及而自同於鳳姐, 亦自然之勢也。寶玉之於黛玉, 信誓旦旦, 而不能言之於最愛之祖母, 則普遍之道德使然, 況黛玉一女子哉!由此種種原因, 而金玉以之合, 木石以之離, 又豈有蛇蠍之人物、非常之變故行於其間哉?不過通常之道德、通常之人情、通常之境遇為之而已。」 在王國維看來, 林黛玉的性格、出身及當時道德因素註定她的悲劇是無可避免的。 民國初年,《紅樓夢》研究中形成了一個勢力頗大的派別-索隱派。其代表人物有王夢阮、沈瓶庵、蔡元培、鄧狂言等。他們的目的在於尋求小說所「 隱去」 的「 本事」 或「 微義」 , 而實質是穿鑿附會地去求索《紅樓夢》所影射的某些歷史人物。王夢阮、沈瓶庵的《紅樓夢索隱》(1916年出版)認為《紅樓夢》全書為清世祖與董鄂妃而作, 林黛玉即董鄂妃董小宛。1917年出版的蔡元培的《石頭記索隱》認為「 林黛玉, 影朱竹垞也, 」 「 絳珠影其氏也, 居瀟湘館,影其竹垞之號也。竹生於秀水, 故絳珠草生於靈河岸上。」鄧狂言的《紅樓夢釋真》(1919年出版)贊成林黛玉即董小宛的說法。他說「 書中之寶玉, 黛玉,皇帝與後妃也。」( 《釋真》二十二回)但他又說林黛玉寫的是乾隆的皇後富察氏。「 曹氏之林黛玉非他, 乾隆之原配嫡後, 由正福晉進位, 後謚孝賢皇後富察氏也。」 《釋真》二回緊接著又自相矛盾, 說林黛玉不是別人, 是方苞。「 林黛玉之以朝臣混之, 混之以方苞。苞也, 靈皋也;絳珠, 仙草也甘露也, 淚也。一而二, 二而一也。」 (《釋真》二回)林黛玉一下子變成了董小宛、孝賢皇後富察氏、方苞三個人。綜觀索隱派對林黛玉的研究, 不僅是牽強附會的, 而且本身往往是矛盾的。 俞平伯的《紅樓夢辨》於1923年刊行, 他在《作者底態度》一文中, 通過對原作的比勘, 提出了「 書中釵黛每每並提, 若兩峰對峙, 雙水分流, 各極其妙莫能相下, 必如此方極情場之盛, 必如此方盡文章之妙」 的著名觀點, 即「 釵黛合一」論。盡管「 釵黛合一」論早在《紅樓夢》產生之際就已產生, 庚辰本第四十二回回前總批即言「 釵、玉名雖二個, 人卻一身」 , 但是, 俞平伯先生卻是現代首先明確提出「 合一」 說的學者。他對林黛玉的評價不再局限於單個人的范圍之內, 也不再限於對人物進行倫理判斷。此後, 林黛玉評論開始了文學評價、美學評價的歷程。 1935年5月24日的《北平晨報》刊發了李辰冬的《林黛玉》一文。李辰冬認為「 林黛玉的人生觀完全同寶玉一樣, 只求一個愛。貧富貴賤, 興衰際遇,也是不聞不問。」他說林黛玉「 幼而失母, 繼而喪父」 ,寄居的生活環境「 養成她的傷感性」 , 而薛寶釵的出現所形成的這一特殊環境, 又引起了黛玉的「 善妒」 。「 在中國文學史上, 有兩位妒的典型人物, 一是潘金蓮, 一是林黛玉;然將她二位對照, 就可發現前者為資產社會的, 言談粗魯, 後者為紳士階級的, 辭調文雅。」李辰冬在分析中談及了林黛玉某些性格特點形成的環境的原因, 是有道理的, 但他把林黛玉的性格形象, 集中概括為一個「 妒」字, 卻是十分片面的 1944年第1期、第2期《現代婦女發表了太愚的《林黛玉的戀愛》和《黛玉之死》。他在《林黛玉的戀愛》中說「 這個少女發現到人與天的抵觸了, 而自己是毫無憑借的。可是她的感情不許她退讓, 她堅持著要獨占寶玉, 也可以說就是以自己的生命與那天定的金玉姻緣斗爭。因此她隨時諦聽著, 有誰的腳步聲走近了寶玉的身邊;隨時窺伺著, 寶玉的心在向誰跳動。她的靈魂永遠在緊張、驚愕之中。可是這詩人本質的姑娘既不了解環境, 更不懂得戰略戰術;她惟一的能力就是無意地使用鋒利的言詞刺戟敵人和傷害中立者, 以使得敵人戒備, 使得自己絕無友軍而已。她神經越敏銳, 估計敵情越強, 地位越孤立, 假想的敵人越多於是只有讓深重的疑懼、妒恨、憂郁不斷地侵蝕自己, 而人生的路徑也就非常狹窄了。」他又在《黛玉之死》中指出「 黛玉為什麼死?是因為她的戀愛失敗。戀愛為什麼失敗?因為她的性格不為環境所容許。黛玉和她的情敵寶釵的性格是完全背馳的。寶釵在做人, 黛玉在做詩;寶釵在解決婚姻, 黛玉在進行戀愛;寶釵把握著現實, 黛玉沉酣於意境;寶釵有計劃地適應社會法則, 黛玉自然地表現自己的性靈;寶釵代表當時一般家庭婦女的理智, 黛玉代表當時閨閣中知識分子的感情。於是那環境容納了迎合時代的寶釵, 而扼殺了違反現實的黛玉。黛玉的悲劇就是由於這樣的性格與時代之矛盾而造成的。」太愚可以說是開始讀懂林黛玉形象的第一個學者, 他的精闢的觀點為後來的許多評論者所繼承。 周華的《林黛玉--從一個不健康的個人主義者看中國式的貴族生活》(天津《大公報》1947年12月16日)一文認為「 林黛玉是一個接受了很多出世哲學的個人主義者, 她善良、『 率性』 , 有自然主義的傾向, 渴望平等自由, 但由於時代的限制和階級的局限, 她對封建勢力主要採取妥協逃避的對策。她的源於貧乏的貴族生活的精神生活充滿著脆弱, 溫情主義使她不能反抗任何迫害, 只能到處乞求依靠, 由此可看出她的精神生活是不健康的。」 這段時期, 索隱派完全把林黛玉看成了現實生活中某個實在人物, 沒有把她作為作家創造的文學形象來對待, 是一種誤讀。有些論者對這一形象進行了一定的道德評價和判斷。太愚則是用馬克思主義研究林黛玉的第一人, 其觀點影響深遠。 文學的典型評論 --20世紀50至70年代的林黛玉研究 1954年, 國內學術界對胡適、俞平伯為代表的新紅學派進行了批判, 標志著《紅樓夢》研究過程中的某種轉折。正是在這種情況下, 李希凡發表了《紅樓夢中兩個對立的典型-林黛玉和薛寶釵》(《新觀察》1954年第23期)。文章認為「 林黛玉和薛寶釵是兩個完全對立的典型性格, 體現著不同的社會力量。林黛玉是封建社會的叛逆者, 追求著美好生活的理想, 要求個性自由發展與封建勢力之間形成矛盾, 最終造成她的悲劇命運。而薛寶釵是一個封建制度的堅決維護者, 封建禮教所要求的『 德』與 『 才』兼備。」據此, 李希凡批判了俞平伯的「 釵黛合一」論, 認為它是唯心主義的美學觀點。 否定「 釵黛合一」說的另一篇重要文章是劉大傑的《賈寶玉和林黛玉的藝術形象》(《解放日報》1954年12月12日)。文章認為「 林黛玉這一悲劇典型,是中國古典文學里出現的最優秀的婦女典型。」 「 她有高度的文學天才, 清醒的哲學頭腦, 高尚的情操,真摯的熱情。她鄙視封建文化的庸俗, 她詛咒八股功名的虛偽;她不餡上驕下, 不貪圖富貴, 她用生命來爭取她的理想, 不屈服不投降, 不同流合污, 為了堅持自己完整的人格與幸福的愛情, 她斗爭到最後一分鍾。」 「 這一典型形象, 是長期封建社會婦女們的才華與苦痛的總結。」 作者認為寶釵在思想性格上,與寶黛二人是對立的, 「 釵黛合一」說難以成立。 李希凡、劉大傑的文章在當時產生了廣泛的影響, 此後幾年間出現了舒蕪的《林黛玉和薛寶釵》(《新中國婦女》1955年第1期)， 鞠盛的《從寶玉挨打看林黛玉與薛寶釵》(《文藝學習》1955年第1期), 以及楊柳的《賈寶玉、林黛玉典型形象的社會意義》(《光明日報》1955年2月13日)和蘭心的《曹雪芹筆下的黛玉和寶釵》(見1963年《散論紅樓夢》一書)等一系列的文章。這些文章的觀點與李希凡、劉大傑等人基本保持了一致, 即把林黛玉定格在「 封建叛逆者」 , 她與薛寶釵是處在兩個對立面的。 當學術界、讀書界對林黛玉的評論基本趨於一致的時候, 何其芳於1956年底完成了《論紅樓夢》的長文, 並發表於次年的《文學研究集刊》第5輯。該文第四部分指出「 至於林黛玉的性格的特點, 如果只用叛逆者來說明, 那就未免也過於籠統了、有些文章說她是『 具有濃厚解放思想的人物』 , 說她『 幾乎兼有崔鶯鶯、杜麗娘的柔情和祝英台、白素貞的勇敢堅強』 , 這正是一種忽略了這個典型的個性和特點的結果。我們還是看在生活中, 人們是怎樣用林黛玉這樣一個共名。人們叫那種身體瘦弱、多愁善感、容易流淚的女孩子為林黛玉。這種理解雖然是簡單的, 不完全的, 或者說比較表面的, 但也並不是沒有根據。這也正是林黛玉這個典型的最突出的特點在發生作用《紅樓夢》也是反復地描寫了這個特點的。」 「 自然, 人的性格總是復雜的。作者也曾寫到了她的性格的其他方面。寫她冰雪一樣的聰明。寫她孤高自許。寫她有時候也心直口 快, 而且善於詼諧。寫她對於愛情是那樣執著, 那樣痴心。寫她並不只是『 好弄小性兒』 , 對於她所愛的人有時也是很溫柔的。然而她的性格上的最強烈的色彩卻是悲哀和愁苦、這是一個中國封建社會的不幸的女子的典型。」何其芳指出在她身集中了許多不幸。她首先是一個女子, 這就使得她的叛逆性和反抗性與賈寶玉有很大的區別。「 林黛玉的叛逆性和反抗性主要是以這樣一種痛苦的形式表現出來，盡管不幸已經快要壓倒了她, 她卻仍然沒有屈服, 仍然在企圖改變她的命運;盡管她並不能粉碎封建主義對於她的心靈的桎梏, 她卻仍然在和它苦鬥, 仍然在精神上表現出來了一種傲岸不馴的氣概。」何其芳的觀點打破林黛玉形象評析簡單化的局面。它告訴人們「 如果只用叛逆者來說明」林黛玉的性格, 很難綱舉目張地揭開這一不朽典型的全部內涵。 蔣和森的《林黛玉論》(《人民文學》1957年第8期), 既不是對林黛玉作道德上的判斷, 也不是簡單地給她貼上一個階級的標簽, 而是非常詳盡地分析了她生活的典型環境, 指出這個形象的典型意義「 由於先天的體弱、母親的早喪, 使林黛玉的童年生活迷濛著一層不散的憂郁。」 「 她不安於依人為活的命運, 又無法擺脫這種命運, 使她敏感、自尊、氣量狹小, 率真。」 「 林黛玉的痛苦, 不是由於她的敏感和多疑, 更不是由於自尊, 而是由於造成這種敏感和多疑, 並壓迫這種自尊的私有社會制度。」 「 階級的影響, 在這個少女的身上烙下了不可磨滅的印記。優裕的剝削生活所培養出來那許多貴族小姐的清高、嬌貴、脆弱、生活情調等等, 也像她的性格上其他許多閃射著光彩的東西一樣, 自然地、糾纏在一起地從她的各種表現里流露出來。」 「 她所具有的那種屬於『 藝術型』所特有的敏感和細致, 主要不是用來感受生活中的美和詩意, 而是用來感受那一時代的陰冷和潮濕。才稟在這個少女身上, 變成了一種可怕的災難, 使她比一般人遭受到更為繁多、更為深細的社會折磨。」她執著地追求著排他的真愛, 『她為愛情而生, 又為愛情而死。她似乎除了愛情之外, 就不知道世間還有其他任何的哀樂。」但封建傳統觀念又時時威脅著她渴慕愛情的心, 以致她把封建家族的當權者看成自由婚姻的保護者, 這必然造成她悲劇的結局。「 即使寶黛如願以償地結為終身伴侶, 這仍然還是一個悲劇, 這不可改變的悲劇的根源, 總是由於在世紀的中國土地上, 找不到一塊可以容納林黛玉和賈寶玉生活道路的國土。」 「 林黛玉的悲劇, 是性格的悲劇, 時代的悲劇, 是『 歷史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現之間的悲劇(恩格斯)」。同時, 我們也不應忘記在林黛玉的悲劇之中, 也包含著她所依附的那個封建沒落階級的悲劇, 金閨小姐的林黛玉所更加無力擺脫的悲劇。」 作者認為, 通過這一形象, 曹雪芹對既存制度、道德觀念等提出了廣泛的懷疑。何其芳和蔣和森的文章是他們運用塑造典型環境中的典型形象這一馬克思主義文論觀得出的結論, 有別於李希凡等人的階級典型論, 從而使林黛玉這一人物形象的典型論日臻完善。 綜觀這段林黛玉研究的歷史, 一個突出的特點是論者擯棄了現實的人的倫理判斷方法, 開始了對形象的文學思考, 把林黛玉與作者的創作思想甚至藝術手段結合起來, 著眼於人物的性格、思想、時代、階級內涵這一文學形象層面。 十年「 文革」期間, 由於受四人幫「 陰謀紅學」 的影響, 對林黛玉形象的評論產生了一些荒謬的觀點,那是一場非學術的喧鬧, 此不贅述。 文化與美學探索 - 20世紀80年代至世紀末的林黛玉研究 改革開放後的20世紀80年代至世紀末, 隨著思想的解放, 研究方法發生了變革。對林黛玉形象的評論進入以文化與美學的探索為主流, 兼有哲學的、心理學的研究和比較研究的階段, 使20世紀林黛玉研究取得了新的成就。 需要指出的是, 從典型論到文化、美學探索經歷了一個過渡時期。對林黛玉形象的認識總體上沒有出現反復, 但在局部上存在正、反、合過程。林楠《論黛玉的覺醒和寶玉的蟄眠》(《河北大學學報》1981年第2期)把過去一向認為的黛玉寶玉這對反封建禮教和叛逆的戰友分了開來:「 叛逆路上林黛玉找到正確的出路。」 「 而賈寶玉只是一個可以覺醒, 但尚未覺醒, 正處在覺醒邊緣的形象。」張錦池的《論林黛玉性格及其愛情悲劇》(《紅樓夢學刊》1980年第2期)認為「 林黛玉的思想性格, 既有尊重自我、敏感、尖刻、孤高、脆弱的一面, 又有尊重別人、篤實、寬厚、謙和、堅強的一面。前者是外在的,後者是內在的。」 「 二者之間又有其內在的聯系:從人生哲學上說, 就是黛玉的誰尊重她, 她就尊重誰的處世原則, 這種處世原則包含著近代平等觀念的萌芽。從政治思想上說, 就是黛玉的堅持叛逆本階級給青年一代所指定的人生道路。從婚姻觀上說, 就是黛玉的堅持婚姻必須以愛情為前提, 而愛情又必須以共同的叛逆思想作基礎。這三者, 也就形成了林黛玉的思想性格的本質特徵。」 何永康的《林黛玉性格世界透視》(《紅樓夢研究集刊》1985年第12輯)則認為林黛玉的主導性格是叛逆精神, 但還有著「 敏感多疑、傲岸不馴、貴族情調、詩人氣質」 。周蕙的《林黛玉別論》(《文學遺產》1988年第3期)則認為「 她是一個介於賈寶玉和薛寶釵之間, 具有獨特審美價值的『 第三種人』 , 四十二回之前她是賈寶玉的同路人,四十二回之後, 她成為薛寶釵的同歸者。」 正當研究者在品格、道德、時代、階級內涵等結構這一層面反反復復而無多大進展的時候, 有不少人試圖由文學的思索轉向文化和美學的思索, 開始探索這個形象的內在蘊涵和魅力。曾揚華的《論林黛玉的美》(《中山大學學報》1983年第3期)就是這方面的較早嘗試。他認為林黛玉「 是一個可以與屈原形象實質相媲美的形象, 她是一個內外皆美, 而且具有強烈時代意義的人物, 竹、蓮芙蓉、菊象徵其美好的品格-出污泥而不染, 心靈朴實而又純凈,豁達而氣量恢宏, 心地善良, 不為俗屈。」 「 其思想性格亦具有時代特徵, 即要求尊重人, 維護人的尊嚴,不能容忍對人格和自尊心的絲毫裹讀。」吳穎的《紅樓夢十二人物論之一林黛玉》(《花城》1983年第5期)中的《林黛玉》一文認為「 林黛玉的家庭生活環境和『 半封閉』 的賈府, 孕育、形成了她追求人性解放覺醒, 追求自由愛情的性格。」 「 林黛玉的性格美, 高尚而純粹, 清麗而豐實, 含蓄而深沉, 而且是表裡澄澈的。」 繼這兩篇文章之後, 出現了大量以文化、美學為視角的研究, 形成林黛玉形象闡釋中的主旋律。李希凡的《林黛玉的詩詞與性格-紅樓夢藝境探微》(《紅樓夢學刊》1983年第1期)認為「 敏感的詩人氣質是林黛玉的性格之所以具有動人心魄的藝術力量的重要因素, 詩的境界、詩的氛圍培育了她的風神秀骨, 使她在十二釵『 群像』 中, 始終盪漾著清新雅麗的特殊韻味, 博得讀者的同情與愛憐。林黛玉藝術形象這一滲透著詩情的個性特徵, 可以說是中國小說史上的一個輝煌的獨特的創造。」 呂啟祥的《花的精魂 詩的化身-林黛玉形象的文化蘊涵和造型特色》(《紅樓夢學刊》1987年第3期)指出「 林黛玉不僅是《紅樓夢》的第一女主人公, 在某種意義上, 也可以看做整個中國文學史的第一女主人公。她是凝聚著本民族文化的華粹精英。」 「《紅樓夢》的作者曹雪芹明白昭示這是一部為閨閣傳真的作品。如果說, 他把天地間靈秀之氣所鍾的女兒喻之為花, 那麼, 林黛玉就是花的精魂如果說, 他把生活心靈化而流瀉為詩, 創造了充滿詩意的真正的藝術, 那麼他所創造的林黛玉形象最富於詩人氣質, 是詩的化身。」 同時他認為, 林黛玉形象所包含的文化蘊涵既包括承傳的方面, 又包括新質的方面。用現代的價值觀念來看, 林黛玉形象超越群芳花的精魂之新質在於自主意識或個性意識的覺醒, 那些傳統的東西同新的素質結合, 強化了人物性格的真正的獨立性和獨特性。徐子余《美及其向崇高的轉化和兩者的毀滅-論悲劇形象林黛玉的審美價值》(《紅樓夢學刊》1987年第2期)認為「 林黛玉的生活和個性是『 詩化』 的, 而寶釵的生活是『 散文化』的。」「 人生悲劇的經歷者林黛玉具有美, 因『 真』 而美, 美在『 真』 的基礎上升華為『 崇高』等多種美。」 邸瑞平的《「 孤標傲世偕誰隱」--稟賦優秀傳統文化而生之林黛玉》(《紅樓夢學刊》1988年第1期)認為「 曹雪芹用優選法, 把封建時代文人蔑視權貴、敢於抗爭的精神光明磊落、率真坦盪的性格嫉惡如仇、救弱扶傾的作風聰穎俊逸、高雅調悅的氣質等等, 甚至對虛偽造作的唾棄, 對自然純真的追求這些為人所稱道, 難能可貴的品格。集中起來, 把封建文人所擅長的詩詞歌賦, 琴棋書畫等藝術經驗, 都調動起來, 完成了一個全新的藝術形象-林黛玉。」 王忠《試論林黛玉的精神美》(《懷化師專學報》1989年第2期)提出林黛玉的吸引人乃在於她的「 橫溢才學美」 、「 獨立人格美」 、「 堅貞情懷美」 . 李蘭、杜敏的《冷月清窗話黛玉--關於林黛玉形象的情旨、意蘊的思辨》(《紅樓夢學刊》1991年第3期)提出「 林黛玉是曹雪芹筆下的一個藝術的精靈, 並非生活中的所有, 而是生她, 育她, 摧殘她, 埋葬她的那個時代中、人鬼兩域里均不曾有的情旨意蘊的升華。」 「 她身上的詩一般的氣質、素養、格調、品性將與明月清光永存。」 杜景華的《黛釵性格與道德評估》(《紅樓夢學刊》1992年第4期)指出「 林黛玉和薛寶釵都具有傳統道德, 薛寶釵思想中具有很深的封建道德觀念, 而林黛玉身上體現著我國優秀文化的結晶。林黛玉是一個新的人物形象, 俞平伯先生評價她的『 真』 、『 剛』 、『 熱』 、『 天真』 等正是我國自古以來的傳統美德, 這和寶釵的『 曲』 、『 冷』 、『 世故』形成鮮明對比。她和寶玉一樣, 追求一種合乎人生意義的新道德, 而拋棄另一種舊道德。」 薛瑞生的《捧心西子玉為魂--林黛玉論》(《紅樓夢學刊》1993年第3期)指出林黛玉性格魅力在於其真率:「她只能在真中找到知己, 也只需在真中找到知己。誰也不會愛林黛玉的缺點, 但誰也不會因林黛玉身上的缺點而拉開與她的距離。這也正是真的魅力, 林黛玉的魅力」 。「 賈寶玉是批判主義的代表者, 林黛玉是感傷主義的代表者, 林黛玉則是用她的女性的深細與詩人的銳敏來感傷的。父母雙亡與愛情受阻這兩顆苦果所釀成的個人情緒與時代情緒的相互濡染, 才使得黛玉的憂郁感傷顯得更加沉重與動人。」 曲沐的《紅樓「 騷」 影--試論林黛玉與屈原之生死人性特徵》(《貴州大學學報》1993年第3期)認為「 中國古代文學史中, 以『 死亡』為題材的文學創作, 源於屈原之《離騷》,《紅樓夢》則達到極致。曹雪芹潛意識中無時沒有死。他筆下描寫了許多婦女的死亡, 但最「 驚采絕艷」 的莫過於林黛玉的自戕。曹雪芹借『 師楚』 的寫作方法, 將其理解到的『 楚人』之生死人性特徵投射到他心愛的人物身上, 使之閃現出更多的『 楚人』風采。因之, 林黛玉的怨憤心態、生命人格和生死價值觀念, 都帶有屈原的一些特徵。」 劉相雨的《情的追求與愛的失落--論黛玉形象的文化情結》(《紅樓夢學刊》1988年第2期)認為「 前世情緣-一悲劇命運與神話預警(絳珠草還淚報恩和娥皇、女英的傳說)」 與「 今世情緣」-「 情情」 的黛玉以己執著、真誠之心贏得「 情不情」 的寶玉的摯愛, 使林黛玉之「 情」 具有了豐厚的文化意蘊。「 林黛玉之情所具有的時代性--她對情九死不悔的追求表現出一個覺醒了的女性對個體生命和青春的高度重視, 反映了她對中國傳統文化儒道的某種背叛和超越。」魯小俊的《寶黛愛情悲劇新論》(《明清小說研究》2000年第2期)提出「 二玉之戀是中國文學史上絕無僅有的自由倫理下的愛情。沒有了『 待月西廂下, 迎風戶半開。拂牆花影動, 疑是玉人來』式的冒險刺激, 沒有了『 生者可以死, 死者可以生』式的驚心動魄, 一切都回歸到日常生活。同樣是刻骨銘心, 同樣是叛逆世俗, 寶黛之戀卻體現了自由倫理下愛情的脆弱--對兩個個體在愛欲中完全契合的渴望不可能在實際生活中圓滿實現。與此同時, 中國人以『 赤子崇拜』 為核心的人格取向在寶黛愛情上得到了最為生動也最為殘酷的體現, 這不僅僅是一場愛情悲劇, 也是一場關於純潔, 關於崇愛,關於憐惜, 關於自卑, 關於真誠, 關於永恆的人格悲劇。自由倫理和傳統人格關照下的寶黛愛情是一首理想的而非現實的、回歸的而非進取的歌。」

5. 山西大學為什麼沒有進入211工程呢

山西省內也是沒有一個部屬重點大學。唯一一個全國重點大學山西農業大學也是特殊歷史時期的產物，而且山西農業大學是省屬全國重點大學，實力決定了211的帽子和山西農業大學無關。
211當時給的名額是，一省一個名額，因此昔日親兄弟山西大學和太原理工大學立刻由親兄弟變成了生死仇人，與歷史上爭奪皇位一樣，有你無我。
不過也有例外，江蘇省拿到了兩個211名額，蘇州大學和南京師范大學都是省屬211，湖北省沒有一個名額。當時省里分成兩個派系，一派支持太原理工，一派支持山西大學。這一點和雲南一樣，昆明理工大學和雲南大學也是生死之爭。
據說雲南老大支持雲南大學，省長支持昆明理工，最後老大說了算。而山西大學偏文科，太原理工大學偏工科，因此太原理工大學的校友實力更加強大，省里總體偏向太原理工大學，但是都不敢貿然下決定，因為兩校都有一定的高/層校友，90年代，山西煤老闆名聲在外，山西工業90%在在煤炭行業，因此太原理工實力更強大。
最後聽說主管教育的副.總.理在山西親自拍板，定調太原理工大學，山西大學錯失良機，據說鬧起了不小的風波。世界一流學科建設高校，山西大學再次錯失機會。
2017年世界一流學科建設高校公布，山西大學再次措施機會，昔日老難兄難弟河南大學光榮入選。看來下一次山西大學要努力了。在省屬高校里實力還是很強的。

6. 見義勇為模範事跡材料

見義勇為模範事跡材料2000字（精選6篇）

在平凡的學習、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到事跡材料吧，事跡材料以先進對象的先進事跡為主要內容，以敘事為主要表達方式。擬事跡材料需要注意哪些問題呢？下面是我為大家收集的見義勇為模範事跡材料2000字（精選6篇），歡迎大家分享。

見義勇為模範事跡材料1

陳鋒，今年29歲，大悟縣新城鎮人，參軍兩年於2003年退役，在20xx年元旦通過大悟縣綜治委組織的招聘，經考試合格參加了大悟縣城區治安巡邏隊工作至今。在巡邏隊工作期間，該同志在思想上和行動上始終保持一致，始終把「忠誠可靠、服務人民、盡職盡責、無私奉獻」的價值觀樹立在心中，思想上時時刻刻服從命令、嚴於律己，行動上身先士卒，保持帶頭模範作用，由於表現突出，先後任班長、教員、現在擔任巡邏隊副隊長。20xx年榮獲孝感市「百佳衛士」榮譽稱號。

20xx年3月16日下午，在大悟城區汽車客運站路口，一輛運載沙發的貨車突然起火自燃，熊熊燃燒的大火瞬間將貨車變成一個巨大的「火球」，朝著前方的人流和車流沖去，車速越來越快，街上的行人紛紛逃散。?就在這千鈞一發之際，巡邏防暴警察大隊陳鋒同志巡邏至此，他駕駛鄂K3592警車果斷沖到「火車」前方，將失控的貨車及時擋停，避免一起重大的治安災害事故的發生。《湖北電視台》、《孝感電視台》、《孝感晚報》多家媒體相繼刊登了他的先進事跡。

陳鋒在重大治安災害事故來臨之際，勇於擔當、臨危不懼、果斷處置。而當他說起當時行動時他是那麼的坦然，他說：「絕不能讓著火的貨車沖向車流和人群，貨車油箱載油量大，如果被大火引燃發生爆炸，後果不堪設想，我只要能擋住它，就能把對人民群眾生命財產的威脅徹底消除」。

陳鋒在巡邏防暴警察大隊工作四年時間，嚴格按照「巡邏盤查規范」，加強城區治安防控，堅持對重點單位，易發案敏感區域做到「三不放過」，即：重點區域不放過，可疑人員不放過，可疑物品不放過。在此期間他帶領隊員收繳管制刀具50餘把，抓獲各類違法嫌疑人60餘人，其中網上逃犯4人，行政拘留30餘人，刑事拘留xx人，打掉兩個盜竊團伙，收繳毒品xx余克。這些成績極大地帶動了其他班組和隊員的工作積極性，大家比干勁比成績，掀起了抓防控、打現行、促平安的高潮。

作為一名退伍老兵，陳鋒不因自己取得的工作成績而驕傲。在日常工作中始終保持著忠於本職，安於本分。每到他的值班日他總是早早來隊，吹哨喚隊員們起床整理內務，打掃隊內衛生。開始巡邏工作前他必定要求隊員們檢查好裝備，整理好著裝和儀容，再安排好當日的巡邏任務，並叮囑隊員在巡邏盤查工作中要時刻注意自己的言行舉止，禮節禮貌。而到了晚上他總是勸一同值班的同事先行休息，自己守在對講機旁直到夜間機動巡邏的隊員們歸隊後他再休息。

陳鋒一直擔任隊內警務訓練教官工作。每次訓練他都嚴格要求隊員，自己先做動作示範，再認真糾正每一名隊員的隊列動作和戰術動作。將自己在部隊里練就的過硬軍事技能傳授給隊員們。下雨天不便隊員們巡邏，隊里組織觀看《致命的錯誤》警示教學專題片。陳鋒同志總是一邊觀看一邊做筆記，將警示教學專題片里與日常工作緊密結合的戰術方法和動作記錄下來。課下組織隊員模擬演練，活躍了隊員們的思想，增強了隊員們的業務素質和戰術素養。

千鈞一發之際，捨生忘死、義無反顧、緊急避險，成功避免一起重大的治安災害事故的發生。這並不是逞一時之勇，而是陳峰作為一名巡邏防暴大隊帶隊幹部通過長期的工作養成在危急關頭爆發出來的正能量。他必須具備良好的業務素質，有大無畏的革命英雄主義精神，有壓倒一切的英雄氣概，陳鋒同志做到了。他用自己的行動再次踐行了一名退伍老兵的光榮誓言。

見義勇為模範事跡材料2

張槐乾，男，漢族，1990年3月生，中共預備黨員，貴州師范大學2009級學生。

正值全校師生午餐時，歹徒持刀而入，校衛隊隊員紛紛被刺傷倒地。關鍵時刻，張槐乾挺身而出，騰空兩腳，很快將歹徒制服。他臨危不懼、勇斗歹徒的行動，受到全校師生贊揚。

20xx年7月2日12時35分，一名歹徒手持一把約70cm長、5cm寬的尖刀闖入學校大門，用腳踢翻「禁止停放機動車」標牌，揮舞尖刀沿校園主幹道往裡沖。校門衛石磊上前制止，歹徒用尖刀指向他並揚言「誰敢過來就殺死誰!」石磊用椅子擋住尖刀，歹徒繼續向校園里沖。

石磊一邊在後追趕，一邊用對講機呼叫校衛隊增援。獲悉這一情況後，校衛隊隊員張至鋼提著一根木棒跟過來，並立刻用手機報警;正在附近吃午餐的校衛隊隊員倪兵、韓一民和孫凱立即放下碗筷，抄近路圍追堵截歹徒。

在離校大門口200米處，4名校衛隊隊員堵住了揮舞著尖刀的歹徒並與其搏鬥。搏鬥過程中，倪兵、韓一民和孫凱先後被歹徒刺中倒地。剛吃完午飯的2009級學生張槐乾見此情景，奮不顧身，沖上去飛起一腳向歹徒背後踢去，歹徒應聲倒地。歹徒倒地的同時，尖刀摔了出去。這時，盧吉榮等人一起撲上前將歹徒牢牢按在地上，用皮帶捆住手腳將其制服，交給了趕來的警察。由於張槐乾等人奮不顧身同歹徒作斗爭，迅速制止了歹徒的瘋狂犯罪行為。案發地點前面20多米就是學校第二食堂，當時正是師生用餐高峰期，如不及時制止歹徒的瘋狂舉動，後果將不堪設想。

張槐乾在老師和同學的生命財產受到嚴重威脅的關鍵時刻，把個人生死置之度外，挺身而出，確保了學校師生員工生命財產安全，避免了更大的傷亡事件發生。他的英雄行為是長期教育、培養、熏陶、積淀的結果，是從小形成的優秀品質、優良作風、崇高精神在危急關頭的迸發和升華。

見義勇為模範事跡材料3

19歲的吳宇昊兩年前徒手勇斗持刀歹徒，為失主成功追回了被盜手機，被當地政府授予「見義勇為公民」稱號。在今年的高考(微博)中，吳宇昊透過加10分的優待進入心儀的大學，日前已經順利收到四川師范大學(微博)的錄取通知書。記者8月3日從高考錄取場獲悉，今年四川有三名見義勇為考生透過加分被高校錄取。

接到錄取通知書後，吳宇昊開始規劃自我的大學生活。談及如果再次應對歹徒能否還會像以前那樣沖上去時，吳宇昊不假思索地說，「為了維護正義，打擊邪氣，我還會沖上去。」四川師范大學招生就業處負責人在理解采訪時說，見義勇為英雄不僅僅是全社會學習的榜樣，更是全社會應當關心、幫忙的特殊群體。「作為選拔培養人才的高校，錄取見義勇為考生是我們義不容辭的社會職責。」

據了解，今年高考吳宇昊考了476分，第一志願填報了四川師范大學。四川師范大學理科調檔線為482分。根據四川省「見義勇為」考生的政策獎勵，吳宇昊透過加10分的優待順利進檔，並被川師大錄取為電器工程及自動化專業新生。記者從錄取場還了解到，考生李飛楊、李模林今年也因「見義勇為」的加分政策，分別被電子科技大學電子信息工程專業、四川天一學院(微博)體育服務與管理專業錄取。

「見義勇為是人類社會的高尚義舉，也是中華民族的傳統美德，是社會主義核心價值體系的重要組成部分。」四川省教育考試院有關負責人介紹，早在上世紀90年代初，四川省就對「見義勇為」等思想政治品德方面表現個性突出的考生，給予提升批次、加10至20分投檔，予以破格錄取。1991年四川省對政治品德考核優秀的考生破格錄取工作也得到了原國家教委表彰。

為大力弘揚社會正氣，認真落實對見義勇為者的優撫政策，引領社會道德風尚，四川省教育考試院從2005年開始，對省、市、縣三級政府表彰的「見義勇為英雄」、「見義勇為勇士」、「見義勇為公民」分別給予在高考錄取時加20分、15分和10分的優待。實施這項政策以來，四川省有近80名獲得「見義勇為」稱號的考生享受加分被高校錄取。

見義勇為模範事跡材料4

王進權，1966年8月出生，灤南縣司各庄鎮王店村村民。

王進權聽到呼喊，毅然沖進屋內與窮凶惡極的歹徒進行殊死搏鬥，和平泉居民齊建輝一齊將歹徒制服。8月13日，承德市和平泉縣對兩位見義勇為英雄進行表彰，分別授予二人承德市「見義勇為模範」和「見義勇為先進分子」，頒發證書並給予物質獎勵。歹徒光天化日進金店搶劫。

8月9日這一天，讓河北平泉縣老秦一家人受到了一場驚嚇。

老秦的家位於平泉鎮興平商業街上，一樓開了一間金店，二樓住人。老秦早年與黃金打交道，開金店已有十多年的時間。

當日13時許，老秦和老伴及懷孕六個半月的女兒在家中。當時女兒在樓上洗衣服，老伴坐在電腦上玩游戲，而老秦在一樓的裡屋躺著休息。

據女兒小秦介紹，當時一個身帶手套的男人小跑著就進了金店，而且是直奔櫃台。憑著多年的經營經驗，母親覺得「這個人不太對勁兒，因為正常來逛店的人都是很悠閑的進店」，母親便喊了一聲老伴。老秦應聲起了床並從屋內往外走。

就在這時，這個進店的男子露出了兇相：「都別動，不然我炸死你們。」突如其來的變故，讓兩人愣了一下，當二人意識到危險時，原本瘦弱的老秦一下子就撲了過去，將歹徒撲倒，老伴醒過神兒來也撲了上去。

在樓上洗衣服的女兒小秦聽樓下聲音不對，便也下了樓，這時「父母和歹徒已經撕打了起來。」雖然懷孕但已經顧不得這些，小秦也加入到搏鬥當中。

遊客居民合力將歹徒制服歹徒有一米八的個頭兒，身體十分強壯，雖被撲倒但立刻又站了起來，並再次「警告」三人：「別動，不然我真炸死你們。」這時，三人才看清，歹徒挎著一個包，看得出包上的導線。但三人並沒有被嚇倒，還是直接撲了上去，廝打了起來。「快來人啊，有人搶劫了……」老伴一邊呼喊一邊讓對門的'商戶打電話報警。這時，恰好灤南縣司各庄鎮王店村民王進權從此路段飄過。「因為兩地語言的差異，第一聲我沒聽清楚，第二聲聽清楚了，也沒顧得多想，直接就沖進了店內。」

今年46歲的王進權是8月9日從唐山來到平泉出差，11時40分左右到達平泉後吃完中午飯溜到達興平街上，恰巧遇到歹徒搶劫。

王進權沖進屋時，屋裡三人正與歹徒廝打。他發現歹徒的包且外露著紅藍兩色導線，上前一把將導線扯掉，奔歹徒就沖了過去。

又過了幾分鍾，平泉鎮居民齊建輝也沖進了屋裡，一同加入到了搏鬥中。

「你們別動，不然我扎死你們。」搏鬥中歹徒從腰間拿了一把「筷子」長的刀子比劃起來，見小秦拽著他的褲子，窮凶極惡的歹徒猛然向小秦扎去。

說時遲，那時快，王進權一步上去便攥住歹徒的手使勁掰，雖沒扎倒小秦，但鋒利的刀子還是將王進權的大拇指蓋削掉了近一半。王進權奮力將刀子打掉，一拳打在歹徒的臉上，並緊緊抓住歹徒的手不放。這時齊建輝用胳膊使勁勒著歹徒的脖子，二人合力將歹徒摔倒在地。

「當時歹徒也急眼了，」王進權事後回憶，歹徒的力量很大，極力想掙脫出來往店外跑。王進權用腳踩著歹徒的脖子，而齊建輝將歹徒的一隻手背到身後，用腿頂著歹徒的後背使他動彈不得，二人將歹徒制服。

王進權隨手將歹徒的旅遊鞋上的鞋帶解了下來，將歹徒的雙腳牢牢的捆了起來，二人隨後又將歹徒的腰帶解下，扒了他的衣服，讓他無法逃走。

應對二人，歹徒暫時平靜了下來。王進權告誡齊建輝要提高警惕，歹徒可能在積聚力量進行反撲。果然在短暫的平靜之後，歹徒拼力向要翻身但被二人死死按住，這樣反復了三次直到民警的到來。此時，王進財身上滿是血跡，身體多處也因打鬥出現了淤青。

110民警趕到現場後，王進權幫著民警將歹徒押上了警車。

王進權說，「看著搶劫這種事太氣人了，必須要把他們的囂張氣焰打下去。」

見義勇為受到表彰

事後，兩位英雄經檢查並沒有大礙，而歹徒在行凶中受了些傷。目前犯罪嫌疑人現已被刑事拘留，案情正在進一步的審理當中。

平泉縣公安局刑警大隊長侯寶東介紹說，犯罪嫌疑人名叫劉洪剛，是承德縣下板城鎮大杖子村人。今年44周歲。曾因犯盜竊罪被判處死緩，2008年10月19日釋放。劉釋放後無所事事，因看到平泉開金店的較多便萌生搶劫金店的想法。

一周前劉洪剛曾買好膠帶、手套等做案工具，並將禮花彈的外包裝撕掉，安裝上導線偽裝成炸葯，隨後到這家金店踩點，並將做案工具藏在一不住人的屋內。9日實施了搶劫，沒想到卻被抓個正著。

王進權勇斗歹徒的事跡在平泉引起了強烈反響。為進一步弘揚見義勇為精神，承德市人民政府授予王進權「見義勇為模範」榮譽稱號，並頒發了獎金和證書。平泉縣人民政府授予王進權「見義勇為先進分子」榮譽稱號，並頒發了獎金和證書。

說起要向他學習，王進權這個錚錚鐵骨的漢子卻顯得有些難為情。他不斷說：「我覺得自我沒做什麼」。王進權在村裡從事獸醫診治的工作，早在十年前就受到過畜牧局的表彰。他曾幾次將路上遇到的肇事傷者送入醫院，還曾將撿到的9萬多元現金物歸原主，他還為村裡挖井辦電捐資4萬多元……這位普通的農民，他用自我平凡的人生譜寫了一曲不平凡的正義之歌。

見義勇為模範事跡材料5

2月26日下午2時，兩名兒童在清豐縣韓村鄉西趙樓村的人工湖邊玩耍，不慎落入水中，正在附近的孟瑞鵬(華北水利水電大學與嵩山少林武術職業學院聯辦的本科項目20xx級漢語國際教育專業學生)看到小孩兒落水後，跳入水中施救。最終孩子獲救了，他卻再也沒能上來……

孟瑞鵬同學在危急時刻捨己救人、光榮犧牲的事跡，經媒體報道後，在社會上產生了強烈反響，得到了社會各界的廣泛贊譽。

孟瑞鵬同學曾經在少林武術職業學院度過兩年的大學時光。驚聞噩耗，該院董事長劉寶山當即拿出慰問金，並委託該院常務副院長郭愛先前去看望慰問。

3月6日，嵩山少林武術職業學院下發《關於學習孟瑞鵬同學見義勇為先進事跡的決定》，號召全院廣大師生向孟瑞鵬同學學習。為了確保學習活動取得實效，學院領導高度重視，召開黨政聯席會進行研究部署，召開動員會進行宣傳發動，召開有關部門負責人座談會進行布置安排。

華北水利水電大學本科部安排專人整理孟瑞鵬同學在校期間的作業、筆記、照片、影像等學習生活工作資料，通過多種形式搜集孟瑞鵬生前事跡。孟瑞鵬曾經的輔導員、任課教師和學弟學妹還主動撰文，緬懷孟瑞鵬，熱愛集體的好班長、文武兼優的好學生、俠肝義膽的好青年，緊要關頭，挺身而出，這就是孟瑞鵬的真實寫照，他用生命詮釋了一個優秀大學生的人生價值。

為了營造學習氛圍，嵩山少林武術職業學院宣傳部在兩個校區製作了宣傳標語和版面，編印了校報《嵩山學院》孟瑞鵬專刊，介紹孟瑞鵬同學的感人事跡，大力宣傳孟瑞鵬同學的優良品質、英雄壯舉，以鮮活、生動、感人的素材，引導激勵教育廣大師生;該院思政部把孟瑞鵬同學見義勇為的先進事跡引入課堂，通過課堂討論、演講、發言等形式，懷念孟瑞鵬、學習孟瑞鵬，同學們紛紛表示，學長孟瑞鵬為我們樹立了一座豐碑，我們一定以他為榜樣，做中華民族傳統美德的弘揚者，做社會主義核心價值觀的踐行者。孟瑞鵬同學的英雄壯舉很好地檢驗了該院與華北水利水電大學聯辦的本科項目的辦學成果，詮釋了該院「教書育人、德育為先」的辦學思想以及「將傳統文化融入課堂教學，將武術訓練融入素質教育」的育人成果。

該學院各系部通過辦主題板報、召開主題班會、舉辦主題演講以及舉行座談會、追思會等形式，掀起了向英雄學習的熱潮，同學們紛紛表示，要學習他捨己救人、不怕犧牲的英雄氣概，學習他樂於助人、刻苦學習的優秀品德，從小事做起，從現在做起，做有責任心、有愛心、有孝心、有擔當的優秀大學生。

「孟瑞鵬同學走了，但他為我們留下了一筆寶貴的精神財富，我們將繼續堅持德育為本，素質為先，著力培養高素質綜合性人才，為中原崛起和中華民族偉大復興貢獻力量。」該院董事長劉寶山在采訪中說。

見義勇為模範事跡材料6

周建國，男，1956年生，原南昌市西湖區桃源街道苑中園小區保安。20xx年3月23日7時許，周建國為抓搶劫犯罪嫌疑人，被摩托車撞傷，他忍住劇痛將犯罪嫌疑人制服，並交給民警。20xx年7月，授予他西湖區見義勇為積極分子的光榮稱號。

20xx年3月23日晚7時許，周建國突然聽到苑中園小區外有人大聲呼叫「搶劫啊!搶劫啊……」，周建國立即從苑中園小區的保安室沖到外面的馬路上，當即就看到一輛摩托車開的飛快向他沖來，後面還跟著一個騎電動車的女孩，周建國想都沒想就用身體擋住摩托車的去路並大叫「停車」，摩托車不但沒有停下反而還在加速，周建國沒有躲開，摩托車狠狠地撞在了周建國的身上，翻倒在一旁，犯罪嫌疑人當即想跑，周建國不顧身體的劇烈疼痛，掙扎著爬起來一把將犯罪嫌疑人抓住，並在幾個路人的協助下將犯罪嫌疑人制服，最後交給了趕來的110民警。事後到醫院檢查，周建國腹部瘀傷，左腿部骨折。

苑中園社區得知此事後，立即派人到周建國家中看望。社區喻主任了解周建國的傷情後，叮囑他在家好好休息，安心養好傷。同時，為他送上了200元慰問金，表示要學習他在別人的生命和財產遇到危險的時刻，毫不猶豫，挺身而出，冒著生命危險與歹徒搏鬥的見義勇為行為。第二天，苑中園社區製作一期黑板報，在轄區內廣泛宣傳周建國見義勇為的精神，他不顧個人安危，用身體攔住劫賊的摩托車，最終將劫賊制服，號召全社區的居民向周建國同志學習，學習他見義勇為、捨身擒賊的精神。

周建國同志所在單位江西萬廈物業苑中園小區管理處負責人也前往他家中看望，囑咐他安心在家養好傷再去上班，並送上了慰問金。

周建國同志一身正氣，置個人安危和生命財產於不顧，幫助弱勢群體，弘揚正氣，見義勇為的先進事跡被江南都市報等媒體宣傳報道。

周建國同志參加工作30餘年來，一貫認真負責，勤勤懇懇，不怕苦，有著一股實干精神，在單位受到領導和同事的稱贊。在生活中，勤儉節約，團結同事，助人為樂，為人坦誠，深受鄰里和轄區群眾的信任和好評。

20xx年7月，西湖區綜治委通過調查審核後，對周建國同志勇斗飛車搶包歹徒的行為進行了表彰及獎勵，授予他西湖區見義勇為積極分子的光榮稱號，並為他頒發了榮譽證書及獎金。

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7. 在家庭,學校,社會中勇敢站出來的故事

這些天來，貴州師范大學的師生們還沉浸在深深的哀思之中，因為該校的三名保安為保衛大家的平安，在攔截一名持刀凶徒的過程中，兩人獻出了寶貴的生命，一人身受重傷。雲岩區見義勇為獎勵和保護工作委員會數據顯示，這半年來雲岩區涌現出16名見義勇為的英雄和兩個英雄群體。
今年6月20日，貴陽市召開社會治安綜合治理動員大會，號召全民行動起來，打一場社會治安綜合治理攻堅戰。省委常委、貴陽市委書記李軍在會上強調，要大力弘揚見義勇為精神，發現線索立即報案，遇到「兩搶一盜」和其他傷害犯罪，不能冷漠置之，要敢於挺身而出，與犯罪分子鬥智斗勇。對見義勇為人士，要給予重獎。

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三名保安為攔截持刀凶徒 兩人獻出生命 一人重傷
7月2日中午12時35分，貴州師范大學的師生下課後，正在食堂吃午飯，絲毫不知一名手持長刀的男子還差10多米就會接近他們了。該男子用腳踢翻「禁止停放機動車」的標牌，揮舞著長約70厘米的尖刀，沿著校園主幹道往裡沖。學校保安石磊見狀上前制止，哪知凶徒用尖刀一邊向他亂刺一邊大叫，「誰敢過來就殺死誰」。
石磊用椅子擋開了凶徒的尖刀，凶徒繼續向校園里沖，石磊一邊在後面追趕，一邊用對講機呼叫隊友增援。保安張至鋼看到這一情況後，也提著一根木棒跟過來，並用手機報警和通知校保衛處。
交班後正在附近吃午餐的保安倪兵、韓一 民和孫凱立即放下碗筷，抄近路圍追堵截凶徒。在離校門口約200米處，4名保安堵住了凶徒，他們便和揮舞著尖刀的凶徒搏鬥起來，在搏鬥過程中，倪兵、韓一民和孫凱先後被凶徒刺中倒地。
此時，停靠在路邊休息的校車司機盧吉榮和廖國剛迅速下車前來支援，在該校就讀化學與材料科學化學專業的學生張槐乾奮不顧身，飛起一腳向凶徒背後踢去，凶徒應聲倒地，剛爬起來，他又一腳將凶徒踢倒，凶徒倒地的同時，尖刀摔了出去。
大家一起撲上去將凶徒牢牢按在地上，並用皮帶捆住其手腳，將凶徒移交給接到報警趕到的雲岩公安分局民警。同時，學校迅速將受重傷的倪兵、韓一民護送上趕來的省醫和貴陽醫學院的救護車，分別送往兩家醫院進行搶救。
孫凱則被文學院教師吳君婷等人用私家車送往省醫搶救。倪兵和韓一民因傷勢過重，搶救無效，光榮犧牲。孫凱經搶救，現已脫離生命危險。雲岩警方表示，如果不及時將凶徒制止，前面一二十米就是師大學生二食堂，正值學生就餐高峰期，將嚴重威脅到師生生命安全，後果不堪設想。
7月4日，省社會治安綜合治理委員會辦公室、省見義勇為基金會對參與制止凶徒持刀進入貴州師范大學校園行凶的9名挺身而出者，授予「見義勇為先進群體」稱號。根據9人的具體表現，分別獎勵倪兵、韓一民各10萬元；孫凱5萬元；張槐乾3萬元；盧吉榮、廖國剛、石磊、張至鋼各1萬元；吳君婷5000元。
《表彰決定》指出，倪兵、韓一民、孫凱、張槐乾等8名同志在人民生命財產受到嚴重威脅的關鍵時刻，把個人生死置之度外，挺身而出，奮力同凶徒鬥智斗勇，英勇搏鬥。他們的英勇壯舉，確保了師大師生的生命財產安全，避免了更大的傷亡事件發生。他們是我省見義勇為先進典型，是維護社會治安的模範代表。吳君婷同志及時用私家車把重傷員孫凱送往省醫，給挽救孫凱的生命贏得了寶貴時間，並為案件調查取證提供了珍貴素材。他們為社會和諧穩定作出了積極貢獻，他們的先進事跡是「貴州精神」的具體體現。

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凶徒一刀 刺穿了他的胃
省醫胃腸外科33號病床，孫凱虛弱地躺在病床上，閉著雙目，說話十分吃力。姐姐孫川蓉心疼地拿一塊冰毛巾敷在孫凱額頭上，並用棉簽蘸水塗抹在孫凱嘴唇上。「現在不能多說話，還不能進食。」孫川蓉說，孫凱的病情有所穩定，但因為胃部被刺穿，整個人十分虛弱。
孫凱今年53歲，2008年應聘到師大當保安。孫凱的女兒在外地讀大學，他們沒敢告訴孩子，想還是先瞞著。盡管孫凱非常虛弱，但提及當時的奮不顧身英勇行為，他還是堅定地說：「這是我的本職工作，我是保安。」
現在，孫家上下都很感激當初送孫凱來醫院搶救的貴州師范大學老師吳君婷，要不是她及時開車將血泊中的孫凱送醫搶救，很可能孫凱也性命難保。當天中午12點40分，吳君婷把車開到離孔子像10米左右，就看見孫凱倒在血泊里，衣服都被染紅，一位楊姓老師見狀，大喊「有車沒得」。她立馬把車開來，帶著楊老師和孫凱火速趕往省醫。吳君婷認為，這次及時送醫其實多虧了楊老師的那「一嗓子」。
很多曾經和倪兵、韓一民共事過的工作人員都對兩人的離世表示惋惜。「倪兵是2006年進來的，韓一民是2008年進來的。韓一民很熱情，和誰都聊得來，倪兵話要少一點，對待工作非常認真，師大每年組織大小活動三四百場，兩個人從來都是一絲不苟的完成安保任務。」該校綜合科科長鄭長欽難過地回憶道。
「別問我，別問我。」該校保安宋建星把臉扭過去，手一抹全是淚：「我真的不想說。」這名像黑塔一樣的男子漢，提起昔日的同事

8. 庖丁解牛全文翻譯是什麼

《庖丁解牛》是先秦道家學派代表人物莊子（莊周）創作的寓言故事。

《庖丁解牛》翻譯

庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂的地方，嘩嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節拍，又合乎（堯時）《經首》樂曲的節奏。

梁惠王說：「嘻，好啊！（你解牛的）技術怎麼竟會高超到這種程度啊？」

庖丁放下刀回答說：「臣下所注重探究的，是解牛的規律，已經超過一般的技術了。起初我宰牛的時候，眼裡看到的是一隻完整的牛；幾年以後，再未見過完整的牛了。現在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結構，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節間的空處進刀，依照牛體本來的構造，筋脈經絡相連的地方和筋骨結合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節有間隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節，寬寬綽綽地，那麼刀刃的運轉必然是有餘地的啊！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。即使是這樣，每當碰到筋骨交錯聚結的地方，我看到那裡很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿意足，然後把刀擦抹乾凈，收藏起來。」

梁惠王說：「好啊！我聽了庖丁的這番話，懂得了養生的道理了。」

原文

庖丁解牛

作者：莊子〔先秦〕

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。

文惠君曰：「嘻，善哉！技蓋至此乎？」

庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」

文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」

賞析

此文為莊子闡明「養生」的一則寓言。文章開始是一段惟妙惟肖的「解牛」描寫。作者以濃重的筆墨，文采斐然地表現出庖丁解牛時神情之悠閑，動作之和諧。全身手、肩、足、膝並用，觸、倚、踩、抵相互配合，一切都顯得那麼協調瀟灑。

妙在庖丁的回答並不囿於「技」，而是將「技至此」的原因歸之於「道」。「臣之所好者，道也，進乎技矣。」並由此講述了一番求於「道」而精於「技」的道理。此段論說，為全文精華所在。為了說明「道」如何高於「技」，文章先後用了兩種反差鮮明的對比：一為庖丁解牛之初與三年之後的對比，一為庖丁與普通廚工的對比。庖丁解牛之初，所看見的是渾然一牛；三年之後，就未嘗見全牛了，而是對牛生理上的天然結構、筋骨相連的間隙、骨節之間的竅穴皆了如指掌。普通廚工不了解牛的內在組織，盲目用刀砍骨頭；好的廚工雖可避開骨頭，卻免不了用刀去割筋肉，而庖丁則不然，他不是靠感官去感覺牛，而是「以神遇而不以目視，官知止而神欲行」，憑內在精神去體驗牛體，順應自然，擇隙而進，劈開筋肉間隙，導向骨節空處，按照牛的自然結構進行。順應自然，物我合一，本是道家的追求，庖丁以此為解牛之方，才使他由「技」進於「道」，達到爐火純青、技藝超群的地步。「動刀甚微，謋然已解，如土委地」，這十二字是對庖丁解牛效果的描繪，方法對頭，不僅牛解得快，刀子也不受損害。十九年來，解牛數千頭，竟未換過一把刀，刀刃還是鋒利如初。這當然是每月換一把刀的低級廚工所不可思議的。區別就在於他們求於「技」，而庖丁志於「道」。

在「技」與「道」的關繫上。莊子學派認為「技」與「道」通。「道」高於「技」，「技」從屬於「道」；只有「技」合乎「道」，技藝才可以純精。「道」的本質在於自然無為，「技」的至善亦在於自然無為。文惠君正是通過庖丁之「技」，悟得養生之「道」。養生，其根本方法乃是順應自然。顯然，庖丁解牛，乃是莊子對養生之法的形象喻示。

不過莊子所說的「依乎天理」「因其固然」，客觀上又揭示了人在實踐中如何達於自由的問題。文中所說的「天理」、「固然」，若引申開來看，亦可理解為人們面臨的外界客觀事物。它雖然會給企望達於自由的人們帶來這種那種限制或妨礙，但睿智的人們又不是在它面前顯得束手無策，只要認識它，順應它，就能夠如庖丁那樣自由灑脫。對此，莊子曾作過一番極為精妙的分析：「彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。」「節」固然不可逾越，但畢竟有間隙，這就為人們「游刃」提供了天地，只要善於在這一天地里施展本領，是同樣可以自由自在的。「游刃」二字，活現出解牛者合於自然而又超於自然的神化境界。

此則寓言立意在於闡明「養生」，實則還闡述了一個深刻的美學命題，即藝術創造是一種自由的創造。莊子散文善於運用形象化說理的手段。這則寓言採用誇張、對比、映襯、描摹等多種手法，表現庖丁解牛技巧的純熟，神態的悠然，動作的優美，節奏的和諧，身心的瀟灑。具體說來，此文在寫作方面的主要特點是：

一、結構嚴密。全文分兩大部分，先講述故事（第一、二段），再點明寓意（第三段）。就故事說，又分兩層，即由寫「技」到說「道」。先描述庖丁解牛的高超技藝，再由庖丁闡述他的解牛之道。寫庖丁的技，先是直接描寫，再通過文惠君的贊嘆加以小結，並轉入庖丁的談道。對道的闡述又分為三個方面：首先，從縱的方面介紹掌握道的三個階段，突出掌握道以後的特點；其次，從橫的方面將庖丁與良庖、族庖進行比較，以說明得道與否的異同；第三，說明成功地解決了難以處理的「族」的問題。全文圍繞解牛的事件，闡述一個「道」字，由具體到抽象，條分縷析，環環相扣，將道理說得曉暢透徹。

二、語言生動簡練。如寫庖丁解牛時手、肩、足、膝的動作，只用觸、倚、履、踦四字，便反映出各自的特色。用「嘻！善哉！技蓋至此乎？」這么八個字（實詞、虛詞各半）三句話，就將文惠君看到庖丁高超的解牛技術而產生的驚異、贊嘆與疑惑不解的思想感情真實地反映出來。

注釋

庖（páo）丁：名丁的廚工。先秦古書往往以職業放在人名前。
文惠君：即梁惠王，也稱魏惠王。
解牛：宰牛，這里指把整個牛體開剝分剖。
踦（yǐ）：支撐，接觸。這里指用一條腿的膝蓋頂牛。
砉（xū）然：象聲詞。砉然，皮骨相離的聲音。向，通」響「。
騞（xū）然：象聲詞，形容比砉然更大的進刀解牛聲。
桑林：傳說中商湯時的樂曲名。
經首：傳說中堯樂曲《咸池》中的一章。會：指節奏。以上兩句互文，即「乃合於桑林、經首之舞之會」之意。
嘻：贊嘆聲。
蓋：通「盍（hé）」，何，怎樣。
進：超過。
官知：這里指視覺。神欲：指精神活動。
天理：指牛的生理上的天然結構。
批大郤：擊入大的縫隙。批：擊。郤：空隙。
導大窾（kuǎn）：順著（骨節間的）空處進刀。
因：依。固然：指牛體本來的結構。

作品出處：《莊子》

文學體裁：散文

名家點評

羅龍治《哲學的天籟——莊子》：莊子用牛身子的結構，比喻人世的錯綜復雜。不會操刀的人殺牛，硬砍硬割，就好像不懂道理的人，在世上橫沖直闖一樣，徒然地損耗形神。[8]

貴州大學教授張耿光《莊子全譯》：以廚工分解牛體比喻人之養生，說明處世、生活都要「因其固然」「依乎天理」，而且要取其中虛「有間」，方能「游刃有餘」，從而避開是非和矛盾的糾纏。

創作背景

莊子生活在戰國中期，這是非常激烈的社會轉型時期，中國社會經歷了一次「高岸為谷，深谷為陵」的滄桑巨變，社會動亂，民不聊生，身處亂世的人們對人生、對前途充滿了迷茫。莊子針對人在殘酷現實不能任其本性無拘無束生活、面臨無情摧殘難以盡享天年的現實，被迫隨時隨地悚然驚心地謹慎藏鋒，適時順應，無求遠害，想在復雜的斗爭的骨節縫中尋找一個空隙，把它作為保全生命的安樂窩，以便在這亂世中游刃有餘地活下去。這篇寓言體現的就是這種心境。

作者簡介

莊子（約前369一前286），戰國時期哲學家，道家學派的代表人物。名周，字子休，宋國蒙（今河南商丘東北）人。曾做過漆園吏。家貧，但拒絕楚威王的厚幣禮聘。他繼承老子「道法自然」的觀點，否定有天帝造物主的存在，認為萬物起源於「道」，而人的生死只不過是「道」在其發展過程中一個短暫的環節。其哲學思想達到很高的思維水平，對後世影響很大。其文章縱橫開合，變化無端，並多用寓言故事，想像豐富而奇特，在散文發展史上具有重要地位。著作有《莊子》。

9. 貴州公交墜湖，21人遇難：今生，你其實已經和很多人告過別了，你贊同嗎

《朗讀者》里，袁泉說：你在路上隨便碰到的一個路人，都是別人做夢都想見到的人。

生命來來往往，再見或許再也不見。

這一生，就是個不斷告別的過程，我們無法決定誰要在什麼時間在哪裡下車。

唯一能做的，就是好好珍惜每個時間節點上的人和際遇，才不會在你翻閱這一生的時候發現，滿篇寫著遺憾和後悔。

只有用力地愛過，才能好好地去告別。

所以，請用力去愛，不留遺憾。

每一次離開，請好好抱抱那個和你告別的人；每一次說再見，請用力一點再用力一點；每一次相聚，請好好珍惜；

「親人、朋友只有今生的一次的緣份，下輩子，無論我們愛與不愛，都不會再相見。」

生命並沒有我們想像的那麼漫長，別把時間浪費在爭吵、賭氣、猜疑上。

趁現在還來得及，去見你想見的人，去做你想做的事，去過你想要的生活，永遠不要等到明天。