大學生的信仰狀況調查
① 當代大學生人生追求及信仰的調查
現在大學生基本沒什麼能力 被認為是廢品的一代 受西方觀念影響較大 原因是國家的 不會做人 追求金錢 虛名 喜歡上網（目的極少因為學習） 信仰缺乏 沒有正確判斷觀念 過分相信科學（凡事不能過分） 追求人生短暫快樂
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② 大學生的人生信仰
信仰是人類靈魂的家園，是精神力量的源泉，是統攝其他一切意識的最高意識。大學生是社會高知群體，是社會知識文化的主要承載者、創造者和傳播者，是影響社會發展的重要力量。因而，當代大學生的信仰不僅對其自身的成長、成才具有決定性意義，而且直接關繫到國家的前途和民族的未來，關繫到中國特色社會主義發展方向。因此，大學生的信仰問題是黨和國家都十分重視的問題，也是備受社會各界關注的問題。我們依據對重慶市11所高校大學生的7500份問卷調查（實發7500份，回收7438份）和50餘次的訪談、座談，並參考其他相關科研部門所做的信仰調查數據，對當代大學生信仰狀況進行了深入分析，並就其主要成因作了深入思考，在此基礎上提出了關於信仰教育的著力點。
一、當代大學生信仰的現狀
1．大學生信仰的主流是好的、科學的
2．大學生信仰中值得關注的問題
二、影響大學生信仰的主要因素
大學生的信仰不是憑空產生的，而是受多種因素影響的。其中，經濟、政治、文化和社會的發展狀況，大學生成長的生理和心理特點，以及大學生自身的思想文化素養等都是影響其信仰的主要因素。
1．經濟社會發展態勢的影響
2．多種思想文化宣傳攻勢的影響
3．當代大學生身心成長特點的影響
4．當代大學生自身思想文化修養的影響
三、加強大學生信仰教育的著力點
1.明確大學生信仰教育目標的層次性
首先，從信仰教育總體態勢而言，要確保馬克思主義信仰的主導地位。 其次，從信仰的內部結構來看，應把愛國、愛社會主義以及遵循社會主義道德、法律作為教育的基石。 2.注重大學生信仰教育內容的全面性
3.增強大學生信仰教育方式的多樣性
4.強化大學生信仰教育效果的現實性
③ 如何看待當代大學生宗教信仰調查感想
了解大學生宗教信仰的基本現狀及成因，引導大學
生樹立科學信仰觀、
加強高校理想信仰教育、
構建和諧校園環境的基本前提和基
礎。此次調查發現，在現狀上：大學生信教人數佔一定比例，並有升溫趨
勢；信仰的宗教類型以佛教、基督教、道教為主；第三，政治信仰對宗教
信仰具有低度相關。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
以家庭為主的人際圈對大學生宗教信仰產
生極大影響
大學生好奇心強、
對具有神秘感的宗教容易產生興趣；
宗教的部分道德美和藝術美迎合了大學生對道德和藝術的探索需要；
宗教
的心理調節功能滿足了大學生在現實壓力和矛盾中尋找心靈寄託的心理需求。
④ 關於大學生信仰的調查報告 2000字
宗教是一種世界范圍內容觀存在的歷史現象，它曾在歷史上產生過極為重要而廣泛的作用，滲透進人類生活的各個方面，而且在今天的文化活動、國際事務和日常生活中仍有一定的影響。客觀地認識宗教的本質及其產生和發展規律，了解世界上的主要宗教體系及其特點，不僅有助於當今的大學生更好地把握歷史上和現實中的宗教現象，認識到宗教對於社會安定和世界和平的影響，而且對於拓寬知識視野，從而更深入地理解和分析科學、倫理、法律、經濟 、文學藝術等各種文化活動，更好地處理在人際交往中的宗教信仰關系等，也有積極的意義。 論當代大學生的宗教信仰 據調查，大學生中明確表示信仰宗教的約占總數的10％，產生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會的客觀因素，也有大學生自身主觀的因素。 改革開放以來，政治環境的寬松、經濟水平的提高、價值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經濟成分並存，價值觀念的不同，決定人們意識形態的異化。共產黨內的不正之風，社會主義初級社會的腐敗現象、單位中的用人不當，社會分配的不公平，貧富差距的擴大，種種因素，使青年人對共產主義的信念產生了懷疑。政治信仰的缺失，導致許多人轉向宗教信仰，大學生也不例外。 青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統的逆反心態，有強烈的獨立自主意識，面對不同以往的文化背景和多種價值選擇，大學生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學生轉向了宗教。 在市場經濟體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學習、工作、生活等方方面面的風險和壓力。求學道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會經濟的發展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關系，毫無功利色彩的互相關心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學生在社會中大多處於弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最後的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是「組織里的人」。 當然，有一些大學生是因為生長在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。 當代大學生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現了許多認識上的誤區： 其一，宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不姦淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善。因而相當部分大學生認為，這些宗教道德與社會主義的道德規范並不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規范的作用，當今物慾橫流的市場經濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。 世界銀行前兩年曾發表過一個報告，大意是有信仰的地方發生金融犯罪的可能性更低，因為人們不是害怕法律才不犯罪的。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責，二是害怕神的懲罰。佛教的轉世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。 其三，對科學家信仰宗教問題的認識。很多大科學家似乎接受上帝這個概念，有些科學家本身信仰宗教，因此，許多大學生認為科學與宗教信仰並不相孛。僅供參考！
⑤ 當代大學生的信仰現狀
基於對大學生信仰狀況的問卷調查顯示，高校的狀況，受到諸多因素的影響。其中有專業、政治面貌、成長環境以及是否為獨生子女等因素的影響等等，通過調查大學生信仰狀況結果的分析，從而有針對性地提出有關信仰方面的建議與措施。
關鍵詞：
大學生； 信仰狀況； 調查報告
信仰，作為理想信念的一部分，很多人都受其影響。而大學生作為這個時代一個特殊的群體，是祖國的棟梁和未來的接班人，因此大學生的信仰狀況更是重中之重。我們正是在這樣的基礎上，來探討大學生信仰形成過程中諸多因素之間的聯系，為高校信仰教育、道德教育構建提供新的視角和方法。
一、調查的基本情況
調查對象是在校大學生，涉及到了多個大學的學生，大學學院類型涵蓋師范、醫學、財經、理工、文史、綜合等。本問卷抽樣方法為：通過askform網站，「撒網式」隨機抽樣，年級覆蓋一、二、三、四，四個年級，本次共收回的有效問卷是220份。問卷主要是對當代大學生信仰狀況的調查。本次問卷是通過對當代大學生信仰狀況的調查來反映高校大學生的信仰問題，從而引起大學教學工作者的思考，不斷了解當代大學生的心理狀況、提高大學生道德教育的實效。本問卷涉及到大學生信仰狀況的諸多方面，能夠較全面地反映問題。（（為了精確起見，統計數據保留到小數點後兩位）
二、調查結果分析
1．調查對象的性別
在被調查的大學生中，男生占總數的75%，女生佔25%，（見圖1） 而在所有男生當中，有信仰的男生為36．9%（62/168）；女生當中有信仰的占所有女生的29．82%（17/57），這表明：在被調查的群體中，性別差別對有無信仰的有一定的影響，從調查結果來看，男生較女生較有信仰（見表1）
2．調查對象的年級分布
⑥ 大學宿舍為什麼要調查信不信教的問題啊
看看是誰在調查，目的各不相同。
宗教人士調查，可能是為了傳教，西方國家的宗教徒可能這樣做。中國傳統宗教很低調，不會做這樣的事情。
統計機構調查，是為了搜集數據，了解大學生的信仰狀況，以便提供給教育機構制定政策。
學校調查，可能只是了解學生的基本情況。比如學校發展黨員，必須發展信仰馬克思主義的學生。
⑦ 淺談高校大學生的信仰問題
淺談高校大學生的信仰問題
社會多元化發展，高校大學生的信仰危機已經出現，這既有社會因素也有歷史因素。以下是我為大家整理的淺談高校大學生的信仰問題的詳細內容，希望能幫到各位讀者，更多內容請瀏覽(www.oh100.com/bylw)。
摘要：高校大學生的信仰問題關繫到民族和國家的未來發展，現階段，這一群體的心理健康狀況已引起社會的高度重視。本文針對高校大學生信仰的現狀，分析對個人信仰產生影響的關鍵因素，結合有時代特點的思路推動高校大學生信仰問題的研究向更高層次發展。
關鍵字:高校,大學生,信仰
信仰是人類信念的最高表現形式，通常認為是能體現最高生活價值的內涵，精神世界的最終寄託，是推動社會發展、民族傳承的精神動力。因此，高校大學生作為國家和民族未來的主流群體，他們的信仰正確與否，直接關繫到國家的發展和民族的復興。
21世紀以來，我國專家、學者對大學生信仰問題的研究開始深入，取得了一定的研究成果。通過對相關資料的整理與分析，找出關鍵問題，並加以補充和完善，希望以此推動對高校大學生信仰的研究向更高層次發展，為高校學生的思想教育工作提供一些有價值的借鑒和參考。
一、高校大學生信仰現狀
目前，對高校大學生信仰問題的研究主要集中在幾個方面：當代高校大學生是否有信仰?大學生的主要信仰是什麼?是否存在信仰危機?通過對部分高校及所屬城市展開調研，採用直接觀察法和問卷調查法進行統計和分析，用具體數據來反映高校大學生的信仰現狀，從而得出相應結論。
1.大學生是否有信仰
各個專家研究的角度不同，地區性差異，高校的教育方式等，相應的結論也不盡相同。其中，認為自己有信仰的大學生占調查人數的36.49%，認為自己沒有信仰的占調查人數的48.57%，不清楚自己有無信仰的占調查人數的14.94%。這說明，有一部分大學生的信仰不穩定，個人的覺悟比較膚淺[1]，還沒有形成真正意義的信仰，主流性與多元性狀態並存。反映出當代高校大學生對信仰的堅定度不夠，在精神領域方面有待提高，同時也體現出大學教育中對有關學生信仰的教育工作沒有與時俱進。
2.當代大學生主要信仰什麼
21世紀之初，通過對高校大學生思想政治狀況調查的結果綜合分析後得出結論：當前大學生的思想政治狀況主體是良好的，但在全球信息化、多元文化的背景下，宗教信仰、世俗觀念在高校大學生中的影響呈上升趨勢，藉助網路、信息通訊等現代化傳播手段開始向高校蔓延,很多大學生對這類思想也不持抵制態度。而世俗功利、虛幻迷信使得部分大學生在理性和迷茫之間徘徊[2]。2003年中國社科院“青年學生馬克思主義信仰狀況調研”課題組，對山東大學、廣州大學、北京青年政治學院、東北電力大學和四川成都醫葯大學的學生的馬克思主義信仰狀況的調查結果顯示，部分學生存在共產主義理想淡化、多元化信仰的傾向，對馬克思主義基本原理和中國特色社會主義理論持懷疑態度。
3.大學生中是否存在信仰危機
社會多元化發展，高校大學生的信仰危機已經出現，這既有社會因素也有歷史因素。這個問題，可以歸納為迷茫論和懷疑論。對於部分持迷茫論的研究人員認為：高校大學生心理不成熟，人生觀、價值觀尚未完全成型，面對多元文化的沖擊，感到迷茫，加上傳統教育的弊端，西方思潮的干擾等 ，無法做出理性的判斷和選擇;對部分持懷疑論的研究人員認為：一是高校大學生自身沒有樹立信仰;二是對現有的信仰體系產生懷疑、動搖，甚至走向誤區。
二、信仰迷失、信仰危機的原因分析
對於高校大學生信仰迷失、信仰危機產生的原因，學術界普遍認為是外因(學校、家庭、社會)和內因(學生自身綜合因素)相互作用的結果。
1.從社會多元化變革角度進行分析
肖宗娟認為在社會轉型期大學生的信仰危機主要表現為：信仰的多樣性、世俗性、功利性、非科學性[3]。趙珊珊指出：社會轉型期，各種思潮的大量湧入，加上市場經濟負面作用的沖擊，大學生的精神世界受到不良影響，對馬克主義思想產生動搖，精神危機沖擊著青年大學生的思想道德觀念[4]。李慶真認為現代社會大學生信仰危機主要源於社會轉型所帶來的現代科學知識理性與傳統權威性價值信仰的內在沖突、物質性價值與精神性價值之間的內在沖突、價值理性與工具理性的矛盾三個方面[5] 。所以比較統一的觀點是：高校大學生的信仰問題是由於文化跟不上社會變革而導致的，使高校大學生在信仰選擇上陷入困境。
2.從德育教育空洞、抽象視角進行分析。
伊文婷認為道德信仰對大學生的道德養成具有坐標、動力、凝聚力等作用。當前部分高校道德教育陷入知行脫節和實效性低的困境，主要表現在：對道德主體認識的片面與道德教育內容、方法、目標定位等方面的'錯位[6]，信仰在現代德育系統中的地位日益弱化甚至缺失，向學生們所灌輸的道德規范和概念被抽去了人性的本質內涵，成為一種空洞、抽象的行為觀念，失去了方向性、沒有了正確價值觀。
3.從主體理性意識缺失的視角進行分析
當前高校大學生存在的信仰危機與中國當今德育的教條化有關，造成信仰主體地位的缺失和非理性化，脫離現實。也有學者認為，西方的信仰危機是對存在文化的反思，建立在對人的存在的完整性追求的一元價值觀基礎上，問題多發生在選擇之前。而我國的信仰危機是在主體尚未形成理性的意識之前，就要面對多元選擇的困境，存在盲目性和非理性，形成價值的失落與迷茫[7]。因此，主體理性意識的缺失是當代年輕大學生產生信仰危機的一個重要原因。
4.從產生宗教信仰的視角進行分析
當代高校大學生對宗教信仰或有傾向的，與家庭影響和少數民族傳統有關，好奇心、精神寄託是驅動力，家庭成為大學生接觸宗教的引導。宗教具有一定的神秘性，易引起好奇心和求知慾強的大學生去了解，部分陷入迷茫和困惑的大學生想從宗教中尋求心靈的安慰。客觀原因是：家庭及交際人群的影響、民族信仰或風俗的影響、傳媒或宗教文化活動影響等。在少數民族地區，宗教長期影響著人們的精神生活，成為傳統信仰。而網路和傳媒的發展，宗教藉助這些途徑迅速擴大其影響，一定程度上推動了宗教的蔓延[8] 。
5.從個體的思想狀態的視角進行分析
經濟發展，社會變革，使當代大學生個體價值觀迷失，趨向世俗和功利，而思想的不成熟，看待的問題存在表面化、絕對化和微觀化。升學、就業、家庭使他們承受著來自多方面的壓力，心理健康狀況不佳，是當代大學生信仰危機的主要誘因[9] 。
三、信仰迷失和信仰危機的重建路徑
當前，針對信仰迷失和信仰危機的研究較多，觀點主要分為重建派和復興派兩大模式。
重建派認為，中國的社會政治、經濟和文化價值已經發生了改變，需要結合馬克思主義理論思想，從人的主觀發展、社會發展、文化發展三個維度去分析，做到與時俱進，重新構建適合時代需要的道德價值體系和理論，建立多層次的信仰教育體系。
復興派認為，我黨為人民服務的價值觀、人生觀和雷鋒精神等在當代仍具有先進性、導向性，社會變革的負面影響及思想教育工作的失誤才導致了它的魅力下降，要從國內外局勢、主觀意識等方面去分析原因，充分發揮思想教育的主渠道作用，發動全社會關注信仰教育的宏觀環境建設。
1.創新信仰教育方法
高校大學生信仰教育的主要渠道是高校。針對思想政治教育，轉變教育工作者的思想觀念，豐富教育的理論內容，把握主流方向，是教育工作者的使命。針對創新，專家認為倡導主流信仰、提高主體的思想認識，對個體的生命情感、確立科學的人生觀，都需要給予關注與關懷。因此，面對高校思想政治教育工作，方法的改革和創新，意義深遠而重大。在個體性和社會性、以理服人和以情感人、信仰教育的政治性與公共性三方面進行創新結合，保證教育體系在教育系統的獨立地位，成為整個教育工作的核心。
2.營造良好的信仰教育環境
要想從根本上解決大學生信仰迷失和信仰危機，不能單靠學校和家庭的力量，需要全社會的參與，三者之間形成良性互動，相互作用和協調，才能解決問題。在社會層面，社會環境對高校大學生的信仰形成至關重要，當今大學生信仰問題一定程度上與社會大環境息息相關。對於需要主流信仰的人民群眾來說，只有良好的社會環境，才能確立正確的馬克思主義信仰。
四、研究趨勢與研究前景展望
1.探索馬克思主義信仰生成是主要趨勢
社會的轉型，全球多元文化的沖擊，影響著高校大學生的信仰生成，存在著片面性與合理性的矛盾。在當前背景下深入研究大學生的心理狀態與主導信仰之間的關系，探索新時期馬克思主義信仰成長的社會土壤和科學路徑，把理論知識轉化為高校大學生普遍認同和接受的信仰，將是教育工作者未來需要解決的難點問題。
2.研究內容缺乏科學理論指導
縱觀近十年來的信仰問題的研究，我們對於宗教信仰作為信仰存在形式的研究缺乏借鑒性，對馬克思主義信仰生成的時代性和方法的研究也落後於當前形勢，導致教育工作者產生工作上的困難，高校大學生因缺乏必要的理論指導，陷入了信仰選擇的迷茫與困惑。
3.對個體信仰的研究不夠
我們大部分的研究重點都放在高校大學生的信仰和道德觀念上，卻忽視了個體人生觀的研究。一個人可能沒有宗教信仰，也可能沒有明確的政治信仰，但肯定具備一定的人生信仰。高校大學生的信仰關繫到他們未來對生命以及生活的態度，所以我們要匯集社會、學校和家庭的教育影響力幫助大學生樹立積極、健康的人生觀信仰。
4.理論與現實關系研究應加強
從可持續發展的觀點上看，對高校大學生信仰探索的橫向理論與現實結合不夠。社會發展的有序性利於信仰的形成，家庭影響的潛移默化對個體的選擇至關重要，而自我對生活的滿意度、自由度則有助於信仰的完善。這三個部分有機結合時，理論才能轉化為個體的自身信仰。在未來研究中，可以從三者關系切入，建構理論模型，以社會發展、生活滿意度、高校大學生信仰問題為基礎，通過對理論維度的分析，尋找影響高校大學生信仰生成深層次原因，掌握新時期高校大學生信仰特點和發展傾向。
;⑧ 求一篇大學生的人生追求及信仰調查報告
參考論文：第一篇據調查，大學生中明確表示信仰宗教的約占總數的10％，其中信仰基督教（包括天主教、新教、東正教）的約占信教者的62％。產生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會的客觀因素，也有大學生自身主觀的因素。
改革開放以來，政治環境的寬松、經濟水平的提高、價值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經濟成分並存，價值觀念的不同，決定人們意識形態的異化。共產黨內的不正之風，社會主義初級社會的腐敗現象、單位中的用人不當，社會分配的不公平，貧富差距的擴大，種種因素，使青年人對共產主義的信念產生了懷疑。政治信仰的缺失，導致許多人轉向宗教信仰，大學生也不例外。
青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統的逆反心態，有強烈的獨立自主意識，面對不同以往的文化背景和多種價值選擇，大學生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學生轉向了宗教。
在市場經濟體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學習、工作、生活等方方面面的風險和壓力。求學道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會經濟的發展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關系，毫無功利色彩的互相關心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學生在社會中大多處於弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最後的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是「組織里的人」。
當然，有一些大學生是因為生長在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。
當代大學生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現了許多認識上的誤區：
其一，宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不姦淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善。因而相當部分大學生認為，這些宗教道德與社會主義的道德規范並不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規范的作用，當今物慾橫流的市場經濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。
世界銀行前兩年曾發表過一個報告，大意是有信仰的地方發生金融犯罪的可能性更低，因為人們不是害怕法律才不犯罪的。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責，二是害怕神的懲罰。佛教的轉世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。
其二，對信仰自由的模糊認識。憲法給予公民信仰自由的權力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什麼有人還要橫加指責並干涉呢？
其三，對科學家信仰宗教問題的認識。很多大科學家似乎接受上帝這個概念，有些科學家本身信仰宗教，因此，許多大學生認為科學與宗教信仰並不相孛。
以下，對上述錯誤的觀點進行一下辨析：
對第一點，首先我們要從宗教與社會次序的關繫上來分析。從歷史上來看，宗教大部分時間還是為當權的統治階級所服務，它代表了統治階級的利益。上帝、真主、諸神等是虛構的，但它所反映的客觀內容是社會現實的價值關系，上帝、真主、諸神等只是作為社會利益的替身而存在，只是統治階級的利益在其中佔有較大的比重。「宗教狂熱、宗教騷亂、宗教迫害、宗教戰爭」等等名詞，都代表了宗教的負面形象。
對第二點，憲法確實給了公民信仰自由的權力，但作為大學生而言，首先應該相信科學，追求真理。科學是關於事實關系的學問，其本質是以嚴謹而精確的邏輯形式把各種社會規律和自然規律系統地聯系起來，並使其理論化、現實化、形象化。宗教與迷信從思想本質看，兩者都崇拜超自然力量，都是唯心主義，都反對實踐實驗，都要人盲目崇拜宗教，本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則。
對第三點，要明確科學和宗教的區別。首先，科學是唯物主義的，宗教是唯心主義的。科學概念從現實經驗對象開始（客觀性），而擯棄一切神秘主義的東西。神秘主義導致我們對一些基本概念不再追究，反正把它交給某個萬能的主就行了，其它不管我們的事。科學從人的實踐和觀察開始，並且建立關於某個分類學科的體系。科學要求提供假設和解釋，並依據正確的邏輯建立體系。
另外，科學與宗教和神秘主義相區別的最重要的一點在於，科學一般地與價值無關。宗教的基本信念是一個關於價值的信仰，這種價值信仰容易帶來認識上偏離客觀性。
根本地說來，科學與宗教是對立的、無法調和的，「自從科學誕生以來，上帝就死了」。但在一些西方科學家那裡，他們的頭腦中的確是將科學與價值相分離的，既存在宗教的世界觀，又存在一個科學體系。在我們這個世界上，每個人都要解決價值觀的問題，而價值觀又受文化的影響，所以宗教影響到科學家的信仰是不足為怪的。此外還有科學家認識上的問題。由於受到主客觀條件的種種限制，對於暫時無法認識的未知的領域，有的科學家無法解釋，可能會相信超自然力量，最終往往會歸諸於「神」。
但是，從歷史上看，科學在每一領域取得的任何重大成就，都意味著在這個領域內自然規律的發現和對超自然力量的否定，意味著把神秘的作用和無知的影響從這個領域中清除出去。
針對高校大學生的宗教信仰，高校應不斷加強對大學生理想信念的教育，使他們逐步樹立科學的世界觀、價值觀和人生觀。1.要加強馬克思主義唯物論、無神論和科學精神的教育。2.加強校園文化建設，在校園文化活動中貫穿理想信念教育。3.加強學生人文素質教育，不斷提升理想信念教育的整體水平。4.加強心理健康教育，幫助學生提高心理健康水平，增強抵禦挫折和適應社會生活的能力。
當然，宗教問題是個非常復雜深奧的問題，並不是幾句話就能說清楚的。在成人世界，包括政治家、科學家、社會學者、藝術領域，對宗教問題都有不同的看法，更何況涉世不深的大學生。從人數上講，世界上的無神論者可能還少於有神論者。所以，對於大學生對宗教的種種認識上的誤區，光靠空洞的說教是不能令人信服的，對此，甚至光靠學校的教育都不能從根本上解決問題，還有待於整個社會和政治環境的改善。