大學生幸福感論文

❶ 如何提高大學生的幸福感

近日，黨的十九屆五中全會審議通過了《中共中央關於制定國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和二〇三五年遠景目標的建議》，明確要求「不斷增強人民群眾獲得感、幸福感、安全感，促進人的全面發展和社會全面進步」。可以說，「幸福感」是美好生活的重要內容。高校的根本任務在於立德樹人，基本使命在於培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。大學生作為時代新人，如何理解幸福、感受幸福、追求幸福及創造幸福，不僅關繫到其個體的健康成長，也關繫到整個社會幸福感的提升。

幸福是一種體驗，更是一種能力。因此，高校要把培養大學生幸福能力放在重要位置，幫助學生樹立正確的幸福觀念，培養學生認知幸福、體驗幸福進而創造幸福生活的能力。隨著我國經濟社會的發展，當代大學生不缺少感受幸福的物質條件和精神條件，感受幸福的能力也需要相應提升。學校教育是培養人的幸福能力不可缺少的重要場所，大學階段是培養學生幸福能力的重要關口，直接關系未來社會「人民幸福」的實現程度。

培養健康心理是提升大學生幸福能力的關鍵。幸福是一種主觀的愉悅的情緒感覺和積極的心理狀態。教育不能立刻改變每個人的生活環境和所處的境遇，卻能改變人的思維方式和認知水平。因此，加強學生心理健康教育，培養學生良好的心理素質和高尚的人格，才能幫助他們正確認識自己、包容他人。其中的重要內容就是加強對學生的挫折教育和感恩教育，注重把解決實際問題與思想疏導相結合，引導學生發現問題、分析問題和解決問題，客觀認識自己的長處與不足，辯證對待人生所遭遇的挫折甚至失敗，幫助他們始終保持積極向上的精神狀態。

加強品德修養是培養大學生幸福能力的根本。大學階段是大學生世界觀、人生觀、價值觀形成的重要階段，也是加強品德修養的重要時期。人無德不立，育人的根本在於立德。大學生的品德修養主要包括理想信念和道德情操兩個方面，這直接影響和決定其一生的幸福程度。面對世界局勢的復雜多變，面對社會生活的紛紜萬狀，高校需要引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，通過發揮自身的聰明才智，創造真正意義上的幸福生活。

能力提升是培養大學生幸福能力的途徑。一位哲學家說，真正令人滿意的幸福總是伴隨著充分發揮自身的才能來改變世界。提升能力是每個人回報社會、服務國家、實現人生價值的前提，是實現人生奮斗目標的基礎，是創造幸福和實現幸福的保障。大學生要不斷提升自身能力，這樣不僅可以創造自身的幸福生活，而且還能更好地造福社會、惠及他人，為實現社會和諧、人民幸福貢獻力量。這就需要加強學生綜合素質、實踐能力等的培養，將學生培養成全面發展的人，成為國家棟梁之材。

加強學生幸福能力的培育必須回歸生活，把握實現幸福的方法。在人的一生中，人們對所從事的工作在不同的人生階段會有不同的認知，一般會經歷從工作到事業再到使命的過程。人生的最大價值在於把自己的智慧和能力奉獻給自己鍾愛的工作，把有限的寶貴生命與無限的使命追求結合起來，從而為社會進步、國家發展、人類文明作出更大的貢獻，創造更大的幸福。

❷ 如何提高個人幸福感3000字論文

第一，積極地面對世界，增強自我力量感。主動爭取個人生存和追求個人幸福的基本權利，特別是通過勞動獲得基本生活條件和個人幸福的權利。這種權利意識本身就是對自己負責也對社會負責的表現，因為這也是現代公民社會對個人素質的要求。保持樂觀並有控制感的生活狀態，相信自己能在一定程度上創造條件改變自己的環境，以至於改變自己的經濟狀況乃至整個生存狀況。如果你生性是個內向且情緒很不穩定的人，要提升你的幸福感，還要盡力去改變自己的性格，使自己更外向一些，情緒更平和一些，多接觸外向平和、樂觀向上的人，尋求社會支持，建立安全的依戀關系，並構建積極的自我概念，提高自尊、自主性和控制感。人是環境的產物，但人也改造環境；性格決定命運，但性格也是可塑的。第二，不要總是向上比較，適當向下比較，保持理性平和的心態，不仇富，不欺貧。幸福感沒有絕對的衡量標准，人們往往拿自己的現有情形與周圍的人進行對比，在收入方面也是如此。對一個人的心理感受來說，最重要的不是他的絕對收入水平，而是他和別人比較的相對地位。研究表明，向上比較能激勵個體去做得更好，但也會使滿意度降低，而向下比較雖然容易使人安於現狀，但會使滿意度增加。因此，當我們在朝目標奮進的過程中感覺太累的時候，不妨適當向下比較，緩解一下壓力，以便為下一次的奮斗蓄積能量。第三，科學地認識物質財富與幸福的關系。金錢不是幸福的充分條件，錢本身買不來幸福。過高的物質生活目標不僅不會使人更幸福，反而使人更煩惱。彩票中獎是很多人的夢想，如果真中了大獎，我們的幸福是不是會相應增長呢？一項經典的研究發現，彩票中獎的人並不比一般的人更幸福。首先，與中獎後的興奮和高峰體驗相比，許多平常的生活事件看起來就不再那麼有樂趣了。其次，中獎的興奮會隨著時間而逐步消退。當他們習慣了期待由新的財富所帶來的快樂時，這些已經來到的快樂體驗就不再那麼強烈，對總體的幸福感就不再有很大的影響。一項對《福布斯》雜志公布的富翁的調查發現，與一般的民眾相比，他們的幸福感只是略高一點；49位超級富翁中，有80%的人報告錢既可以增加也可以減少幸福；一位富翁從來不記得自己曾經幸福過；一位富翁（婆）報告錢不能解除由她孩子的問題所造成的痛苦。由此看來，金錢在人們心理上的作用被誇大了。在一定范圍內，在貧窮狀態下，金錢對幸福感的影響較大，而一旦超出這個范圍，金錢對幸福感就不產生什麼大的影響或者根本不產生影響。第四，設置多樣化多層次的生活目標。金錢是個人實現生活目標所需的條件或手段，如果把金錢本身作為追求的終極目標，它對幸福感又將產生怎樣的影響呢？大量研究表明，那些認為金錢比其他目標更重要的人對他們的生活質量更不滿意，把追求經濟的成功作為生活的中心目標反而會降低幸福感。因為過分追求經濟目標會消耗大量的能量，如果多數心理能量都被投資到物質目標上，那麼追求其他目標如親密關系、體育鍛煉、興趣愛好、審美活動、公益事務上可用的能量就減少了，這樣就減少了實現它們的機會而最終阻礙了總體幸福感的提升，因為這些目標對於幸福也是必要的。第五，建構有利於幸福的價值觀。幸福在很大程度上取決於個人對於幸福的理解。對於有些人而言，幸福取決於物質享受、功名權勢；而對於另一些人而言，幸福在於真知的獲得、道德的完善、藝術的享受、宗教的關懷。前者是外部定向，後者是內部定向。心理學家和哲學家弗洛姆（E. Fromm，1900―1980）將人的價值觀和生活方式區分為佔有與存在（To Have or To Be）兩種，重佔有者將生活視為追求金錢、權力和外在成功的無止境的過程，而重存在者關注的是生命本身的成長和人性潛能的實現，這兩種人的幸福是不同的：前者會越來越煩惱，後者會越來越幸福。適當控制物質慾望的增長，從生活中尋找其他快樂因子，特別是更多致力於精神需要的滿足，如潛能實現、求知、審美、終極關懷，會增加幸福感。經濟學家伊斯特林（Easterlin）發現，幸福水平不一定隨收入的增加而提高，並結合慾望水平進行了解釋。他認為，幸福感取決於收入慾望與實際收入之間的差距而不僅僅是實際收入水平。如果收入慾望不變而實際收入增加，那麼人們的生活滿意度會提高。但事實上，更多的情況是收入提高，物質慾望相應地提高，結果是抵消了收入增加帶來的滿足。或者是收入慾望的增加大於實際收入的增加，那麼收入增加的結果不是幸福反而是不幸福、不滿意。剛好將慾望的增長控制在低於收入增長的范圍內本身難以做到也耗費心力，更重要的是在物質生活能夠得到基本滿足的情況下，更多地致力於精神需要的滿足，這樣才會更幸福。這樣的建議還可以繼續列下去，但幸福顯然不存在於心理學家的「處方」之中。幸福在哪裡？沒有確定的答案。子曰：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

❸ 如何幸福議論文800字

有一位作家曾說過：幸福是一個謎，你讓一千個人來回答，就會有一千種答案。依我看，幸福是一種感覺，這種感覺應該是愉快的，使人心情舒暢，甜蜜快樂。
美國埃里希·弗羅姆給幸福下了這樣一個定義：「幸福它與愉快在性質上沒有什麼區別，它與愉快不同的是：愉快只涉及某種單一行動，而幸福是某種持續和一體化的快感，人類獲得了幸福，也就意味著找到了回答人類生存問題的答案。」 追求幸福不等於追求財富，因為幸福是一種感覺或感受，你有萬貫家財但你可能不滿足，認為錢太少而至苦惱，我財產不多卻認為十分富有因而笑口常開。正因為此，老子才告訴我們：知足常樂。
事實上，世人往往把財富當成幸福源泉而窮追不舍，這是缺乏對幸福真正意義上理解的緣故。人們疲於奔命，有些人不擇手段，攫取不義之財，而不義之財帶給人的歡樂和幸福往往是暫短和有限的，由於「物苦不知足，得隴復望蜀」，往往使人陷入無窮無盡的煩惱和憂愁之中。一些人以身試法，受到無情的懲罰，結果，想得到的未必帶來幸福，甚至有些人想得到的不但沒有得到，而且把現有的也失去了。正如《史記》中所說的：「欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。」 一些博大精深的智者為何往往選擇清靜淡泊、不求顯達的生活方式，並不是因為他們自命清高，而是他們悟透了幸福的本意，他們雖遠離名利，但非常快活，以至於健康長壽。幸福與人的心態密切相關。同樣的一桶水，如果在日常生活中，其價值微不足道，這桶水可洗一件衣服，可以沖一次馬桶，可以澆幾盆花，它帶給你的快樂與幸福你是可以忽略不計的，但當你在一望無垠的沙漠中，你焦渴難忍，你忽然得到一桶水，我想你會欣喜萬分的，會感到無比快樂和幸福，那桶水給你帶來的幸福也許是永遠忘不掉的。
據說，朱元璋當年落魄的時候，乞來一碗豆腐湯，上面漂著幾片菜葉，他喝下去後，感覺味道好極了。朱元璋問，這是什麼湯？對方說：這是「翡翠白玉湯」，後來，朱元璋當上了皇帝，好東西吃膩了，忽然想起了當年令他難忘的「翡翠白玉湯」，可御廚盡管很賣力，做出了湯，但是朱元璋無論如何也品不到當年的「感覺好極了」的滋味了。朱元璋落魄時的飢渴不再，而那喝湯感受也不復存在了。
幸福是一種追求的過程。人的幸福感取決於目標實現值與期望值的比較，與目標的實現值成正比，和期望值成反比。因而人要獲得幸福，必須確立符合自己實際的人生目標，不可盲目地不顧實際樹立所謂遠大目標，否則，由於目標難以實現會使自己陷於不滿和痛苦中，不能自拔。 事實上，人往往把自己的著眼點放在所謂人生目標上，而實現目標帶給人的歡樂和幸福是很短暫的，不能持久，而持久的是人追求目標的過程。因此，大可不必為目標所累而患得患失，只要時刻保持一種追求，保持一種積極向上的人生態度也就夠了。
正如盧梭所說的：「真正的幸福是不能描寫的，它只能體會，體會越深就越難以描寫，因為真正的幸福不是一些事實的匯集，而是一種狀態的持續。」幸福不是給別人看的，與別人怎樣說無關，重要的是自己心中充滿快樂的陽光，也就是說，幸福掌握在自己手中，而不是在別人眼中。

❹ 淺談大學生樂觀態度與幸福感

心是否是健康的，就看你是否積極樂觀向上。同一件事，不同的人有不同的看法，這也體現出了他們不同的人生態度。從同一扇窗、同一個角度看去，積極樂觀的人看到的是一幅唯美的畫面，消極悲觀的人看到的是滿目瘡痍、蕭瑟凄涼的世界。不難發現，後者的心理是有問題的、不健康的，他們自然離幸福就很遠了。
二．部分因素對大學生心理幸福感的影響
大學生的心理幸福感還受到很多其他生活情境和心理因素的影響，例如社會支持、樂觀、事件的應對策略和學習壓力等。已有的研究表明：在良好的社會支持下，大學生的心理幸福感有顯著的提高。有人對大學生在非典隔離期與非典前對心理幸福感和社會支持的態度進行比較研究。結果表明：良好的社會支持下，隔離在校園中的女大學生比男大學生和非典前相比社會支持利用度顯著提高；與非典前相比，大學生對各種社會支持的態度、感受和行為方式更積極，學生生活壓力顯著降低。也即大學生主觀上體驗到的社會支持越多，並且對社會支持的利用程度越高越充分，那麼他們與他人的關系越積極與親密，越有能力選擇和創造適合自身發展的環境，生活目標更加明確，生活更富有意義，最終個人不斷成長與充實。
三.對大學生心理幸福感提升的建議
心理幸福感的提出和發展，為幸福感的研究提供了新的視角和方向，也恰好彌補了主觀幸福感在概念上和測量上的種種局限。心理幸福感不僅僅注重人們的情感體驗是如何的，更重要的是注意到人們的自我發展和成長，從另一個側面來界定和詮釋幸福感，使得對幸福感

❺ 以大學生的幸福心裡成長為題寫一篇論文,不少於3000-5000字

一、積極心理學對我國大學生心理訓練的啟示

（一）系統的訓練內容：積極情緒、積極人格、積極人際關系積極心理學有三大基石：第一是積極情緒研究，如愉悅、滿意、樂觀、希望、感恩和寬恕等和主
觀幸福感相關的內在體驗。第二是積極特質研究，其中最主要的是人的優勢和美德，並且認為發揮積極特質是實現幸福人生的根本途徑。第三是積極社會組織系統研
究，如牢固的家庭、民主的社會、廣泛的道德等，以及它們如何促進積極特質的發展。在我國大學生心理訓練過程中，基於積極心理學的理論指導，從個體和群體層
面，建構積極情緒訓練、積極人格特質訓練、積極人際關系技能訓練的內容體系，將整體上促進大學生幸福感的各個方面，從而幫助大學生掌握幸福技能，實現幸福
人生。其中積極人格特質訓練是核心內容，成為積極情緒體驗、積極人際關系訓練的基礎；積極情緒體驗是個體層面主觀感受，積極關系獲得是群體層面交往技能與
幸福獲得的保障條件。同時，在積極心理學三大研究體系內，積極心理學家們建構了大量的理論來解釋什麼是幸福、如何獲得幸福，如賽里格曼的幸福五元素學說、
弗雷德里克森的積極情緒擴展－建構理論、艾利克斯的情緒ABC模式、希斯贊米特哈伊的「心流」學說、弗蘭克爾的人生意義觀等等，這都將是積極情緒、積極人
格、積極人際關系訓練的核心主題和重要方法來源。

（二）體系化訓練方法與原則：理論、研究、應用大學生心理訓練應基於積極心理學理論的指導、科學實驗的證據及有效的訓練方法，訓練過程要堅持理論
性、研究性和應用性原則。首先，大學生心理訓練目標、內容、方法受到積極心理學理論的指導，同時心理訓練過程中也有必要進行理論傳授、闡釋，這不僅可以讓
學生理解為什麼這樣訓練，而且清楚怎樣配合和自我練習才能導致更好的效果。忽視理論的關照，心理訓練就會流於表面，甚至導致游戲化和娛樂化。其次，積極心
理學以事實為依據，經過嚴謹的科學方法得出結論，具有科學性。基於積極心理學的大學生心理訓練也要堅持研究性原則，即一方面通過傳達幸福科學增強訓練的說
服力，另一方面也要加強大規模的人群調查、對照組實驗設計、
跟蹤調查等，力求掌握我國大學生心理訓練有效性的實證研究結論，以更好地實現訓練目標。最後，應用性原則是指不能只停留在理論闡述與研究的結論解釋上，而
將它們進行必要的、合理的應用轉化，轉化成容易被理解和接受的各種訓練方法的具體設計，使得理論、研究結論與應用緊密結合，如先測試、再干預、再測試的訓
練過程，融理論、研究和應用為一體，既避免枯燥，又增強趣味。同時，不僅是課堂上進行有效的研究和應用，整個訓練環境也要嵌入積極觀念，教授生活中便於應
用的幸福心理技巧。

二、積極心理學視域下對大學生心理訓練過程的思考

（一）幸福感覺提升，積極情緒體驗訓練積極情緒的擴展－建構理論認為積極情緒讓我們感覺良好，即它不僅反映成功和健康，還能夠產生成功和健康；積極
情緒改變我們的思維，即拓展常規之外更廣泛的思想和行為意識；積極情緒改變我們的未來，使我們能夠發現和建構新的技能、新的關系、新的知識和新的生存方
式。幫助大學生識別、喚醒、體驗積極情緒並成為習慣化技能，首先就要根據積極心理學關於情緒研究的分類，即有關過去的、現在的和未來的積極情緒三類，針對
性地開展訓練活動，幫助學生保持面對過去、現在和將來的積極情緒的連貫性，從而抵禦消極情緒，提高生活滿意度，獲得主觀幸福感。面對過去的積極情緒有滿
意、滿足、成就感、驕傲、平靜等，如何獲得這些情緒？積極心理學從改變認知、學會感恩等角度進行了深入的研究。在大學生心理訓練過程中，改變認知訓練，就
是要講解情緒與認知的關系，即所有過去的情緒都是由思維和解釋啟動的，而不是事件本身引起的，尤其是要幫助學生糾正教條的決定論，即過去不幸影響未來的錯
誤觀念；其次，進行感恩訓練，就是要通過課堂感恩記錄、感恩沉思、感恩分享，課後記感恩日記、「感恩拜訪」等的練習有效改變大學生對過去事件的情緒體驗，
獲得內心的平靜和滿足。面對未來的積極情緒包括樂觀、希望、信心和信任等，如何引發這些情緒？積極心理學認為可以通過改變對未來的希望而實現。在心理訓練
過程中就是要幫助大學生獲得習得性樂觀，從訓練積極樂觀的解釋風格開始。首先，教授艾利克斯的情緒ABC模式，通過講授理論及案例分析、完成句子等形式讓
大學生認識到對事件的看法和解釋而不是事件本身決定了自己的情緒和行為。其次，教授反駁悲觀的技巧。如採用完成句子、續寫故事等方式傳授自我對話和自動思
維反駁技能。具體可採取當悲觀想法出現時，先進行舉證、再擴展解釋來發現自己對事件的曲解，從而打破破壞性習慣思維等。最後，教授減少悲觀想法的技能。如
通過三步走的方法，分別試想最壞、最好和最可能的情形，然後針對最可能的情形制定一個應對計劃並
實施。以上訓練方法都可以根據大學生實際生活情境進行案例編排展開。面對現在的積極情緒體驗主要包括「愉悅」和「滿意」。積極心理學並不排斥合理的培養愉
悅感以獲得當下的幸福體驗。當然，面對現在的積極情緒僅僅停留在愉悅感上是不夠的，還要將其提升到更高層次的幸福體驗，即面對當下的「滿意感」。如獲得當
下的愉悅感可以通過訓練大學生的正念，讓他們學會在心靈安靜中全心與當下同在，承認、接納和審視正在發生的不幸、消極情緒等，從而激發直面它們的信心、勇
氣和能力。而滿意感的獲得，則需要大學生必須付出努力和意志力，因為它來自於自身優勢和美德的展現。幫助大學生識別、展現和發揮自身的美德和優勢的所有途
徑都有助於他們獲得滿意體驗而感到幸福，如讓他們去幫助別人、做自己感興趣的事、發揮潛能進行作品創造等等。

（二）幸福品質培養，積極人格特質訓練關於優勢和美德的人格特質是積極心理學研究的核心內容。積極心理學認為人類身體中都有著基於進化需要而遺傳自
遠古的優勢有待展現，每個個體如果能在每天的生活中運用這些優勢，不僅能獲得當下的積極情緒體驗即滿意感，而且可以幫助他們緩沖和對抗自身缺點、疾病、挫
折和不幸等等。因此，訓練大學生如何識別、展示、運用他們自身的美德和優勢，成為積極人格特質訓練的核心，也勢必會促進其良好人格發展，最終實現幸福人
生。積極心理學研究了整個世界橫跨3000年歷史及不同文化，
歸納出人類普遍存在的六種美德，為了建構和測量及實現這些美德，將它們細化後提出24項性格優勢，而培養這24種性格優勢則是實現六種美德的途徑。為了測
量這六大美德和相應的24種性格優勢，Park等人編制了「優勢行動價值問卷VIA－IS」，現已被數百萬人廣泛使用，而我國的研究者段文傑等對這一問卷
進行了中國大學生的適用性研究，結果表明，除美德結構劃分不合理外，VIS－IS可以作為測量中國大學生性格優勢的工具。［5］研究表明性格優點存在跨文
化的普遍性，並且性格優點與優良表現、主觀幸福感以及創傷後成長呈顯著的正相關。［6］因此，識別我國大學生個體及群體的突出性格優勢，針對性地加以訓練
是十分必要的，不僅能解決大學生群體現存的心理問題，而且還能有效提升幸福感。第一步，就是要運用「優勢行動價值問卷」對大學生個體和群體的性格優勢進行
評估和識別，為展示和應用性格優勢訓練打好基礎；第二步，就要在訓練過程中幫助大學生進行優勢性格展示，可以採用小組優勢討論的方式，一起分享自身有哪些
優勢，曾用哪些優勢幫助過別人，如何利用這些優勢建立良好的人際關系等等；第三步，就需要幫助大學生更廣范圍應用這些性格優勢，如設置高難度的團隊任務，
發揮團隊優勢才能克服的挑戰，任務完成前小組討論團隊優勢，任務完成後每個人寫下「挑戰中的優勢」故事，並進行集體分享等。同時要開發「性格優勢運用」的
家庭作業方案，在社會生活真實環境下促進積極人格品質的培養。

（三）幸福環境構建，積極人際關系技能訓練在個體提高幸福感的同時，積極心理學並不排斥環境對個體的影響。個體成熟的防禦機制和社會階層、教育程
度和智商高低無關，而與他生活的環境系統有關。成熟的防禦機制確保個體在遭受壓力、不幸時能夠採取利他、幽默、抑制、升華等有效的應對策略。這是保持心理
健康，降低心理問題與疾病風險的積極特質之一。同時，個體作為社會人滿足勝任需要、歸屬需要、自主需要等，也都由個體生活的環境系統決定，並依賴於環境系
統所提供的標准及實現途徑。顯然，作為個體來講，良好的社會環境、組織系統、家庭氛圍、夫妻關系、好的人際關系等都會為幸福人生提供可持續動力。大學生心
理健康教育及心理素質訓練，不僅僅是個體積極情緒能力的提高、美德和品質的發掘和施展，同時還需要積極社會組織系統提供條件和保障。在宏觀層面上，建設積
極的社會組織系統，如道德的公民、和諧的社會等；在中觀層面上，建設積極的單位或社區組織，如良好的校園文化、社區文明等；在微觀層面上，培養積極家庭和
社會的人際關系等。積極的組織系統建構宏觀層面涉及政治學、經濟學、
社會學等多領域，內容較廣十分復雜，積極心理學對此研究也相對薄弱。然而對於利用個體可控因素改善微觀環境系統，尤其是建構積極社會關系和積極家庭關系方
面，積極心理學的研究開拓了我們的視野。構建我國大學生積極人際關系技能訓練可參考以下三個方面：一是大學生共情能力訓練，即准確地識別他人情緒的能力；
二是基於情緒感染理論的領導者樂觀領導風格培養；三是建構人際關系的實用技能訓練，如肯定式溝通風格、積極主動回應方式、有效贊美技巧等訓練，並通過角色
扮演、貼近實際的案例討論增強訓練實際效果。

❻ 以幸福為題的並列式議論文範文

一個幸福的人

從明天起做一個幸福的人，喂馬，劈柴，周遊世界。
當我們讀到海子的這首《面朝大海，春暖花開》之時，我們甚至很難與一個最終卧軌自殺的人聯系起來。在我們這些樂觀的人想來，海子的死顯然是一種消極式的逃避，甚至我們可以將之定為「懦夫」。
我並不肯定海子的做法，但如果我們能真正讀懂他的內心世界，也許我們發現他還是情有可原的。
海子是一個詩人，一個當代詩人，一個活於80代旺盛青春的詩人。他也想過做一個幸福的人。然而他的身份與性格決定這只能是幻想，連夢想和理想都稱不上。
魯迅曾經說過，詩人是痛苦的。詩人的痛苦顯然來自於心靈層面。詩人是一個時代中最清醒也是最迷惘的一群人。說他們清醒，是他們比之我們常人，也即庸人更為敏銳的觸角去探察在我們身邊極易被我們忽視的生活細節與生活真實，但往往便是生活殘酷的真相。生活是美好的，這只是片面之辭，不可否認的是，其中夾雜罪惡、欺騙、卑賤等等我們都冠以之丑惡的東西。但確實這些是我們生活的現實。詩人是生活在理想天堂與現實地獄的矛盾體。詩人寫詩的終極目標引起大眾心靈共鳴，是為了大眾靈魂的救贖，使之棄惡揚善，從而達到至臻至善的境界。但完美是不存在的，有時候甚至連美都顯得那麼渺小。現實慾望的洪流裹挾的是太多的利益與追求，作為詩人，其目的肯定不是為了追求功名，因為恰恰純正的當代詩人是遠離我們庸俗之人所孜孜以求的東西。
於是我們看到在幻想中追求幸福的海子在現實中是那麼的無奈無助。當生活的貧困日益圍迫他，當愛情的煙火熄滅之後，當周圍之人冷眼旁觀白眼以相待之之時，我們清楚地感受到來自他內心深處的那麼寂寞與孤獨。詩人不怕孤獨，但卻不能長久地忍受孤獨，精神的完美與現實的掙扎註定將類似於海子這樣的詩人推進人生的兩種境地：一種隨庸人們逐流，向現實妥協，繼而為自己的人生開創出另一片天地，換種說法，不做詩人或做不純正的詩人；一種是繼續孤守精神的陣地，在人生的絕望中痛苦地如顧城們死去，這樣他們還是詩人。
海子選擇了後者，於是「所有的明天」所透露出來的信息便是對「今日」的絕望，所有「祝願」就是對現實的嘲諷與無奈。而他給我們留下一具孤獨的背影，獨自面對大海，面向「春暖花開的精神樂園」，追求幸福。
對於海子自己來說，他用死亡去尋找「做一個幸福的人」的路徑。有些異類，而且無法被我們這些常人所理解。

做一個幸福的人

做一個幸福的人，是每個常人的願望。
前兩天在電視上看到兩則意味深長的報道，一個人因為家境窮困，無力再贍養兩個孩子，從樓上跳下來。一個是日本的一位年輕有為的人不堪精神壓力跳樓自殺。
之所以將兩則故事聯系起來，是因為我們通過比較很容易得到一些重要信息。從結果來看，都是一樣的；並且從方式的角度來看，也出奇的相似。原因也都是精神不堪。不同的是一個是貧困之人，一個是富有之人。
在我們現實生活中，我們經常將幸福的人定義為「有錢、有權、有位」之人。可是上述的事例正將這個定義打破，告訴我們富有之人、高位之人並不一定是幸福之人。那麼，從本質上來說，幸福與物質層面相聯系的較少，而更多的是與人的精神層次相聯系。幸福更多的是人們對現實中自己所處的地位與價值的一種肯定與滿足。缺少了這種肯定與滿足，必然會導致精神的痛苦。而當痛苦過多，積壓過重，人的幸福感就很快容易消失，取而代之是對生活的失望與沮喪。所以做一個幸福的人，應該更強調對自己現實的肯定。
物質的過度貧困是不容易產生幸福感的，但物質的過度充足也會產生幸福的危機感。經常有彩票中大獎的現實事件產生，我們經常容易被那些巨大的數字所吸引，進而嘆息。但又有誰去關注一個人突然暴富所帶來的幸福的失衡?我想一個人在突然得知自己獲取巨大財富興奮的同時，是不是會伴有惶恐、驚懼呢？如何不是這樣，也就不會出現獲取巨獎後舉家一夜搬遷之事。其實事情遠沒有停止，巨額財富恐怕將原先的家庭的一種幸福感打破，那麼就需要花上很長的一段時間重塑一種新的幸福感。
其實我們的幸福來源於我們對現實的認知，我們的不幸福感常來自於我們的缺失。我們常常放大我們的缺失,進而產生自己不幸福的感覺，於是對自己所擁有的視而不見。街邊的乞丐照樣有迷人的微笑,陶淵明的自我認識對他的幸福感的產生就有很大的作用。如果我們將人的生死都能夠淡然地看成是一個必然的過程，學會真正勇敢地去面對,將人生的酸甜苦辣看成是豐富人生的必要成分，史鐵生地壇般的參透必不可少。那麼,做一個幸福的人其實很容易。
就像我們現在，手捧一本書，沉浸於其中，享受古今中外文化知識的積淀，不就正在做著幸福的人嗎？

做一個幸福的人

如果幸福是一粒渺小的種子，那麼感恩的心便是土壤，自信猶如水源而無私則為陽光。將幸福的種子植根於感恩的土壤，用自信之泉澆灌，用無私之光照耀。我們看到幸福的大樹茁壯成長，鬱郁蒼蒼。
如果幸福是一條平凡的小船，那麼感恩的心便是大海。自信作帆無私成風，將幸福的小船放置於感恩的大海，張揚自信的風帆，揚起無私的海風，我們看到幸福的小船劈波斬浪，揚帆遠航。
其實幸福並不是那麼遙不可及。當我們懷有一顆感恩的心，當我們充滿自信，當我們無私地為他人著想，我們都會驚奇地發現，自己早已被幸福的感覺圍繞，做一個幸福的人，原來很簡單。
當人們紛紛追逐演藝明星，小品演員的時候，還記得桑蘭嗎？一次失誤讓她與獎牌失之交臂，讓她與運動生涯就此別過，更讓她成了一位殘疾人，終日只能坐在輪椅之上。從雲端跌落，換作是其他人可能早就無法承受這突如其來的苦痛，可桑蘭卻堅定地「站」起來的，她進入北京大學，她主持著一檔關於奧運的節目，她在訪談節目中頻頻亮相，用自己的微笑告訴世人：她是一個幸福的人。他用感恩的心包容了所有的不幸，她用感恩的心支撐起了自己幸福的生命。
她感恩，所以她幸福。
記得劉翔說過：「我也曾經擔心是否會摔倒，但只要我站在起跑線上，我就充滿自信。」憑著這份自信，這位名不見經傳的黃皮膚小子在2000年的雅典奧運會上以13秒91的成績平了男子110米欄的世界記錄；憑著這份自信，他又以12秒88的成績刷新世界記錄。為中國乃至亞洲贏得了極大的榮譽，收到無數人的崇拜。劉翔無疑成了一個幸福的人，而他的幸福，正來源於他的自信。
他自信，所以他幸福。
牛玉儒，任長霞，這些名字對我們來說都不陌生。他們始終以百姓的利益為上，以無私的心關注著百姓的生活，他們受到百姓的愛戴，他們成的真正幸福的人。
他們無私，所以他們幸福。
用自信之泉澆灌感恩的土壤，用無私的陽光照耀，我們看到幸福的大樹上開出絢麗的花朵，馥郁芬芳。
用無私之風鼓起自信之帆，我們看到幸福的小船滿載而歸，並期待又一次遠航！
懷抱感恩，自信，無私之心，做一個幸福的人，我們都可以。

❼ 綜合90後大學生的特點，談談對幸福感的理解，親們這個該怎麼寫要求1500字給點意見

幸福……幸福是什麼？

幸福是一種感覺，是人一種滿足感。幸福是永恆的主題，人類從未停止過對幸福的追求。而在追求精神文明的時代，在新世紀的今天，我們依舊追求幸福！那麼，大家又是否聽說過「幸福感」這個名詞呢？

幸福感是人類對自身存在狀況的一種積極的心理體驗，它同時是衡量個人生活質量的重要綜合性心理指標。探究影響大學生主觀幸福感的相關因素，提出科學的教育對策，對於大學生形成正確的幸福觀，提高主觀幸福感水平，實現全面健康發展的目標具 有重要的理論價值和深遠的實踐意義。作為現代大學生，我們的幸福感指數又有多高呢？首先，讓我們來看看大學生對幸福的描述吧。「幸福就是貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打小怪獸！」、「幸福就是期末不掛科！」、「大學讓我們覺得很幸福。在這里，我們學會了很多事情，也認識了很多的朋友！」……然而，即使在陽光下，也是有陰影存在。

「2009年5月16日上午，江西醫學院學生薛榮華持刀在沿路和附近醫院連續揮刀刺傷多人，造成2死5傷的慘劇……」

「2009年7月某日下午，大學生楊某購物之時被同年級學生鄒某砍死，原因竟是鄒某屢次追求楊某無果，因愛生恨……」

「2010年3月29日下午，南京農業大學南方學院一姓黃女生在宿舍自縊身亡，原因懷疑是考研壓力過大……」

一個又一個令人心寒的事件，讓我們開始深思。是誰偷走了他們的幸福？為什麼大學生會出現這樣一些讓人如此詫異的行為？原因有下：

首先是心理方面的因素。現代的許多大學生上了大學之後，就放鬆了對自己的要求，這與我們從小受的教育有關，從小學到高中，我們一直都處於一種被迫的學習狀態之下。在上大學之後，忽然感到這片天空是那麼的廣闊，教師不再逼你學習了，自己也沒有以前那麼努力了，心也玩散了，這就導致了自己從思想上放鬆了，可以說這是一個普遍的現象。這些年，中國改革開放，政治經濟體制改革， 勢必造成當代人的思想多元化，大學生也決不例外，許多大學生已經迷失了自我，迷失了方向，不知道自己是誰，也不知道自己在做什麼。這就導致了他們自我認知不清，定位不準；另外，就是大學生的心理承受能力差。「以前太順利了，到了好學校以後，可能一下子感覺自己不再像以前那麼優秀了，也可能在學校中受了委屈沒有傾吐的對象，久而久之導致心理抑鬱。」許多大學生在成長過程中經歷的波折不多，在挫折面前，許多大學生顯得那麼脆弱無能，輕則埋怨生活，自暴自棄；有過者，則選擇了結束生命……

其次，是來自社會的壓力。現代企業用人標准高，有時還設置經驗、性別等障礙拒絕應屆畢業生。而且面對知識經濟時代，大學生就業靠知識轉化率的高低，這就引起了社會上的「考證熱」、「考公務員熱」等等，為的就是從數萬人當中脫穎而出。面對如此激烈的競爭，承受不了壓力的就……

最後則是教育因素。無可否認，現行的教育制度存在著缺陷。當代大多數學校以學習成績作為評定一個學生優秀與否的標准，而往往忽略了素質教育。或許部分學校有開展素質教育活動，但確很形式化，並沒有深入。而且素質教育必須從小做起，而不能一時興起。另一方面，對學生的心理需求關注度不高。可能會有人提出，現在學校普遍都有心理咨詢室啊。但事實上，這項制度是近年來才開展的，最初的心理咨詢還是計時計費的，這令不少學生望而止步。這種重成績輕素質的「潛規則」，何時才是盡頭啊？

面對著這些令人痛心的事情，我們又應該如何幫助他們提高自身的幸福感呢？

第一，從自己身上找幸福。世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。那麼身為大學生的我們，就應該要做自己的伯樂，尋找身邊那些千里馬（幸福），不讓幸福從身邊溜走。

首先要學會自信，認識自己不自信的來源。不要害怕和逃避失敗。認識自己的長處和優點，展現自己優秀的一面；其次是不要輕易生氣，生氣的人總能找到生氣的理由，而不生氣的人總能找到不生氣的理由。哲人告訴我們：我們沒有理由生氣，假如是我們的錯，我們應該立即去改正，而不是生氣，因為生氣的同時浪費了大量的時間。假如是別人的錯，我們更不應生氣，因為我們沒有理由拿別人的錯誤來懲罰自己。最後是要堅持自己最初追求理想的那份美好。理想是人的心靈世界的核心，追求遠大理想是大學生健康成長、成就事業、開創未來的精神支柱和前進動力。

第二、從家庭中尋找幸福。良好的家庭環境可以使大學生與父母關系比較親密，遇到挫折、困惑，父母能即時給予支持、理解、幫助。其實，最幸福的事，莫過於在你孤單落寞的時候，有家這個溫暖的避風港，有父母默默給予地支持和依靠。

在這里介紹了一首歌，叫「常回家看看」。其實在歌詞中也正是體現是家庭的那一種溫暖和幸福，團團圓圓的家庭能夠給人幸福的感覺！另一方面要真正感受到家的幸福，是需要相互之間的關心和體諒。而作為大學生，也應該善於發現家庭中的幸福，要懷有一顆感恩的心，也要珍惜自己的家！才會真正體驗到幸福。

第三、在社會中尋找幸福。社會支持能讓人內心感到快樂、平安與幸福。外界的社會支持會使他們更好的處理自己的生活、學習、情感。

大學生在日常生活中應該多參加一些公益性活動，贈人玫瑰，手有餘香。因為在活動過程中融入到社會這個大家庭中，不僅能幫助別人，關鍵是能在當中獲得樂趣，明白自己存在的重要性。既然如此，何樂而不為呢？

其實想要得到幸福並不難，關鍵在於你是如何看待一切事物。以下使我們的幾點小小建議：

一、千萬別迷戀網路游戲。千萬！記住我這里用的是千萬！！因為網路游戲在給你帶來樂趣的同時，也在慢慢消磨著你的意志。

二、面對不公平的東西，不要抱怨，你的不公平可能恰恰是別人的公平。所以，你不如去努力的奮斗，爭取你自己最合適的公平。

三、如果你四年內很少去圖書館的話，你就等於自己浪費了一大筆一大筆財富。所以，經常去那裡，隨意翻翻，都有收獲。

四、把你的臉迎向陽光，那就不會有陰影。

五、學會滿足。微小的幸福就在身邊，容易滿足就是天堂。

六、人只要不失去方向，就不會失去自己！人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

最後，謹獻上我們最誠摯的祝福，願大家都找尋到屬於自己的幸福！

❽ 求一篇關於幸福感缺失的論文，1000字左右。

論文摘要〕幸福是人的終極生活目的，是每個人的必然訴求。但眾多研究表明，教師常常感受不到幸福，幸福為何遠離教師？原因很多，本文從教師自身角度探討幸福感缺失的原因，有助於教師更好地認識自我，理解幸福，為重構幸福作準備。
〔論文關鍵詞〕幸福；教師；原因；建議

積極心理學作為心理學一股新的力量登上歷史舞台，給人以耳目一新的感覺，幸福感作為其主要研究領域也受到世人的關注，不僅心理學、教育學及社會學的專家、學者在研究什麼是幸福、影響幸福的因素有哪些、如何收獲幸福，就連一些國家的政府職能部門也把提高民眾的幸福指數當作自己的執政目標。的確，幸福是人的終極生活目的，是每個人的必然訴求。然而，在眾多研究中，我們卻發現教師充滿職業倦怠感，缺乏幸福感。在當下這種充滿人性關懷的濃郁氛圍中，教師卻為何與幸福無緣呢？如何幫助教師追尋屬於自己的幸福生活呢？

一、教師幸福感缺失的原因探析

導致教師缺失幸福感的因素很多。我們可以從兩個方面加以劃分與探討：（1）教師自身的因素，如教師的宗教信仰、受教育程度、人格因素、自身的反思與感悟、幸福觀等。（2）教師自身以外的因素，如所處的社會文化氛圍與類型、教師社會地位的高低、擁有財富的多少、社會關系等。心理學家們希望能像自然科學家研究物質世界一樣，對教師幸福感也採用量化研究的方法，把上述諸因素與幸福的關系逐一進行研究、探討。不可否認，這種方法論下得到的相應結論與研究結果，對我們認識幸福及收獲幸福有一定的幫助。但上述諸因素對教師幸福的影響作用到底是分散的、孤立的、靜止的，還是動態、發展的、難以分離的，這些因素之間是否還存在著交互作用等問題卻一直困擾著我們。
幸福是一種主觀感受，與個人的生活緊密相連，與個人的心理特點密切相關，由個人在其生活經歷中形成的應對策略及心理機能決定。因此，立足教師本身，才能找到教師幸福感缺失的根本原因，才能尋求到幫助教師重構幸福感的最佳策略。
原因之一：教師缺乏對幸福的認識與感悟
幸福是什麼？這是一個人言人殊的話題。所以，幸福感的獲得取決於各人的幸福觀。幸福觀是一種理性的認識，它與個體的認知取向息息相關，通過個體的反思與感悟得以提煉與升華。而個體的認知取向受個體的生活實踐制約，如果一個人懵懵懂懂地過日子，不對自己的生活實踐加以反思，進行感悟，那他的幸福觀可能就是直觀的、感性的。南京師范大學趙凱博士在《組織行為學》的課堂上曾舉過一個例子，他曾經問大約十個南京人「什麼是工作？」「苦錢唄。」十之八九這樣回答。由此可見一斑。陝西師范大學教育科學學院王淑蘭教授在黨課上也曾經問過學員一個問題：「人為什麼活著？」當時，大家一下子都懵了，剛剛從黑色七月里走出來的學員們哪裡思考過這個問題？有人調侃：「是為了活著而活著」，有人臉紅（可能是怕別人說假）地說：「是為了共產主義事業」，有人一臉嚴肅：「是為了個人的自我實現」，有人小聲嘀咕：「是為了吃喝玩樂」……雖然，我早已忘記了王教授所給的答案，但她的這個提問卻一直在腦海中揮之不去。不錯，這就是反思，這就是提煉，這就是在感悟。當然，我們不知道拿這兩個問題問我們的教師會得到何種結果。我們不想以己度人地去猜測。但如果繼續追問教師們，什麼是幸福呢？同樣，答案可能不得而知。回答什麼是「幸福」不是一件容易的事情，不僅需要豐富的人生閱歷與生活實踐，更需要教師有一顆敏銳的洞察之心，時刻對人生加以反思、提煉，獲得感悟。幸福是對生活的感悟，它高於感知，是理性的思考與認識。幸福是一種高級情感，它是人們從對工作、生活、家庭、學生、學校這些生活的組成元素的同一認識中產生的完美的積極情緒情感體驗。幸福更是一個過程，個體自身、他人，社會與自然是這個過程發生發展需要的土壤，幸福觀念正是個體在與自身、他人、社會及自然和諧相處的過程中，由模糊到清晰，到逐漸形成。有著良好的生活方式，有著強烈的教學慾望，才可能有積極的成功體驗，消極的體驗才會隨之消失。
原因之二： 教師缺乏積極的體驗
既然幸福是個體對生活深刻的、穩定的體驗與感受，那麼自然與個體日常生活的體驗緊密相連，因此，幸福感的獲得需要個體日常生活積極體驗的積累，如果個體的日常生活為消極情緒體驗充斥，那就很難有所謂的幸福感了。積極的體驗需要教師對自己有一個客觀的認識，需要教師有正確的看待問題的觀念。
正確認識自我是獲得積極體驗的前提。「我」不僅是收獲積極體驗的主體，也是個體加以考量的客體，只有客觀地認識自己，才有可能獲得積極的體驗，否則就會出現我們不願看到的現象：有的教師常常認為老子天下第一，高人一等，殊不知卻是夜郎自大，眼高手低，說的比做的多；也有的教師整天如同夢游一般，靠著經驗教育教學，對教育教學也沒有任何自己的見解，人雲亦雲，永遠以別人的價值判斷為准，認為自己參透世間一切，殊不知卻是妄自菲薄，缺乏主見。
體驗消極與積極常常不是由事物或事件決定的，而常常取決於我們看待事件的態度與信念，就像認知情緒ABC理論所說，環境對個體來說，只是一個中性刺激，決定情緒的是你的認知與信念。
積極的情緒體驗來源於教師成功的經歷與感受。但在許多教師看來，教師這種職業缺少的恰恰就是成功，整天和孩子們在一起，有什麼成功可言呢？筆者認為，成功感來源於教師對教師職業的認識。把教師職業僅僅當作是一種謀生手段是很難對教師職業產生認同感、滿足感與成就感的，只有把教育教學工作當作是自己一生的事業並為之奮斗，幸福感才會油然而生。
原因之三：教師缺乏收獲幸福的途徑
布萊希特在他《三個芬尼》的歌劇中有這樣一段描寫——只是在追逐幸福，殊不知，大家追逐幸福，而幸福卻在追逐著你。的確，每個人都在終日忙忙碌碌地追尋屬於自己的幸福，但幸福在哪兒？筆者認為教師的幸福可以來自以下途徑：（1）教育教學的過程。教育教學是教師的主要工作，有的教師僅僅把教育教學當作是工作與任務，為了工作而工作；而有的教師卻在教育教學的過程中充分享受著和學生知識共享、情感交融的過程，他們和學生一起歡笑、一起流淚、一起沉思、一起震撼，他們與課堂、與學生融為一體，一起進入人課合一的幸福境界。（2）教師與學生的共同成長。教師的幸福不僅僅來源於學生的成功，同時也應該來源於自己的充實與發展。教育與教師專業化目前是一個熱門話題。在西方發達國家，一個學生從進入師范大學那一天起，就開始在自己興趣的指引下，在相關教育部門的幫助下，亦步亦趨地完成既定目標，順利走上教師崗位，然後在實踐中完成「新手教師—勝任教師—優秀教師—名教師」的轉化與蛻變。然而，在我們國家，教師教育與教師專業成長的研究雖然也取得了一定成效，但與發達國家相比，還存在不小的差距。一些教育行政主管部門、培訓機構與學校認為教師專業成長與自己無關或關系不大，發展應該是教師自己的事情，所以，不主動，也不關心；而一些教師自身又缺乏自我發展意識，缺乏發展的規劃、方法與途徑，存在嚴重的等、靠、要的思想，常常只有在上述機構的督促下才會機械地、被動地謀求自身的發展，很少有教師根據自己的特點制定所謂的職業規劃。試想，這種有著「當一天和尚撞一天鍾」、得過且過思想的和尚怎麼能是一個幸福的和尚呢？（3）教師對學生無私的關愛。幸福，是因為愛和被愛。教師要想幸福，就應該熱愛自己的職業，熱愛自己的學生，在愛中付出，在付出中收獲，這樣，付出就成了愛，就成了享受。因此，愛是動力，也是獲得幸福體驗的途徑，愛與幸福融為一體。
原因之四：教師缺乏發現、創造、收獲幸福的能力
幸福不是天上的餡餅，它不會按照隨機的原則掉到一個人的頭上。獲得幸福，需要准備，更需要能力。幸福能力是教師發現、創造以及獲得幸福的能力。在日復一日、年復一年的貌似枯燥乏味的工作中，為什麼有的教師能夠精神煥發，保持青春與活力，而有的教師則牢騷滿腹，臉上愁雲密布呢？道理很簡單，幸福的教師通常有一顆善於總結、善於思考、善於寬容、善於發現與善於感恩的心。他們具備了從生活中汲取養料與快樂、收獲幸福的能力。而有的教師則缺乏這方面的能力，他們還沒有作好獲得幸福的准備，常常跟著感覺走，容易受外在事件的影響，不會轉變視角看待問題，他們體驗到的是工作的枯燥、乏味、單調、缺乏競爭與激勵，學生調皮搗蛋，工資低得可憐等教師職業所具有的「消極」特點，他們完全忽略了教師職業中固有的「積極」色彩。幸福能力的獲得主要依賴於教師的價值取向及勝任教育教學的實踐能力。前者要求教師提高對生命價值意義的理解，樹立正確的人生觀和幸福觀，充分認識教育工作的神聖性；後者則要求教師建構良好的知識結構和能力結構。當然，教師還應該在教育過程中不斷提高自己的觀察能力、自我監控能力和反思能力，只有這樣，教師才能收獲屬於自己的快樂與幸福。

二、幫助教師重建幸福的幾點建議
&nb1.善於自我反思
幸福是一種主觀感受，這種感受就是「活得有意義」。怎樣才能有意義，只有通過反思。只有通過反思，才能找到幸福與意義的標准；只有通過反思，才能去評判當下的生活是否幸福。當然，幸福還是一個過程，回想過去的時候，它叫滿足；面對現在的時候，它叫幸福；指向未來的時候，它叫樂觀。只有反思，我們才能調整狀態，形成幸福感，獲得幸福能力，幸福地感受現在，樂觀地面對未來。
2.提高積極心向
不可否認，人的幸福生活也不能僅僅停留在精神的空想中，需要一定的物質基礎，但物質是否是人幸福的全部，人的幸福感是否會隨著物質水平的不斷提高而增強？一些渴望擁有豐富物質資料的人常說，如果他擁有了多少財富時，他就幸福了。然而，事實卻並非如此。因為人們缺少的往往不是產生幸福的外在條件，而是缺乏看待問題的積極心向。幸福感是一種主觀感受，帶有很強的主觀色彩，即使面對同樣的物質條件，不同的人也會有不同的感受，這種主觀感受是以個體的認識能力為基礎，是受個體的認識觀決定的。誠如有人所說：「人不是被動地體驗事件和環境，相反，所有的生活實踐都是『認知過程』，是個體的分析與建構，預期與回憶，評價與解釋過程，多樣化的認知操作與動機過程對人的心理具有重要的影響。」
積極的心向是個體主動積極地把外部的信息與追求幸福的觀念、信念聯系起來的傾向性。的確，在教師的生活中充滿了許多不盡如人意的地方：工資不高，壓力太大，工作重復性太強，學生個性十足，等等。但是當教師具備了這種積極心向的時候，他就會想方設法賦予這些普通的或者消極的事件以積極意義：工資不高，但也不低，夠自己的日常開銷，還可以略有盈餘；壓力雖然太大，正好可以克服自己的惰性，提升自己的業務水平；工作雖然重復，但當面對不同班級學生的時候，常常會因為孩子的可愛而充滿詩意的靈動；學生個性十足是因為我們張揚了他們的個性，他們沒有因為我們而喪失自我，等等。
真正幸福的人應該是一個生活的智者，他擁有積極地處理與自己、與他人、與社會、與自然關系的智慧；他會積極地應對環境，在貌似沒有出路的困境中尋找出路；他會把生活、人生、幸福、工作很好地融為一體，在追求幸福的過程中享受幸福生活，在幸福生活中感受幸福時光。
3.學會「自我超越」
我們常說「超越」。可以超越現實，超越時空，超越歷史，超越別人，其實，人最難超越的是自己。當人擺脫自己固有的局限性的時候，幸福就在來到了他的身邊。「自我超越」的人，會敏銳地察覺自己的無知、不足和成長極限，但這卻絕不會動搖他們的自信；「自我超越」的人，能不斷擴展與挖掘自身的潛力，以達到自己生命中真正心之所向；「自我超越」的人是善於創造的人，他面對的是自己的生活與生命，而不是所謂的俗務。自我超越需要兩個條件：一是要搞清楚什麼對我們最重要，是掙錢，是自己的成長與發展，還是學生的積極變化？這就構成了一個美好「願景」。二是要通過不斷學習，以便能更清楚地看清目前自己所處的真實環境，即「現況景象」。研究表明，當在超越目標的過程中，腦海中同時存在「現況景象」及美好「願景」的時候，心中便會產生一種「創造性張力」，要把二者合而為一。我們說，當教師心中有了一個美好「願景」的時候，當教師學會了自我超越的時候，不僅可以激發工作的動力，可以提高工作效率，而且可以體驗到幸福感。
4.尋找幸福歸屬
馬斯洛把歸屬與愛當作人的一種社會性需要，認為這是人的一種高級需要。這種觀點不是偶然，因為無論古今中外，所有的人都需要一個歸屬。中國有落葉歸根之說，著名表演藝術家趙本山主演了一部電影叫《落葉歸根》，其表達的思想與我們所要論證的問題不謀而合。因此，歸屬是人情感的寄託，是人工作與生活的堅強後盾，教師需要找到自己的歸屬，包括工作的歸屬、情感的歸屬、生活的歸屬。只有找到自己的歸屬，才能發現學生之美、工作之美、生活之美，才能讓我們在美中幸福地生活。
當然，教師的歸屬可以是多元的，如，既可以是自己專業成長的喜悅，也可以是學生發生的積極的身心變化；既可以是師生之間關系的和諧，也可以是同事之間的關心；既可以是對教學自主權的嚮往，也可以是對教育教學重點難點的攻克。當然，教師的歸屬也可以是變化的、綜合的。無論怎樣，有歸屬的教師是有目標的教師，有目標才能有反思，有反思才能有感悟，再加上積極的心向與自我超越的能力，幸福將屬於教師，而不再遠離。

❾ 以幸福感為話題的議論文

每一個人的境況不同每一個人的人生經歷不同每一個人所處的社會環境不同就是一個人在不同的生活階段都對幸福有不同的認識和理解，就像我在小時候看到人家的孩子家裡有一個在城裡工作的家人可以有較高的收入，平時能夠吃上白面饅頭，我就認為我如果能夠吃上白面饅頭就是幸福的，長大後從軍了，看到別人能夠通過努力轉了志願兵當了幹部就認為那樣的人生是幸福的，及至我個人也做到了我覺得就是幸福的，但是隨著時間的推移和人的私慾的發展，我看到別人家裡都有一套屬於自己家的房子而我沒有，就想到如果我也有的話就會很幸福，無論如何，我擁有了，當時我覺得自己很幸福，擁有房子後發現自己的房子是漏水的，一直想把它修好，可是物業不管、開發商找不到、個人也沒有時間，此時我認為如果我的房子不漏水了就會感覺到是幸福的，三年多了雖然至今還沒有做到，但我的期望在此，我沒有放棄希望，在我死之前我想我一定能夠達到我的期望。其實幸福就是一種感受，幸福感對一個人來說也不是一直就是一成不變的，對正常普通的人來說，幸福就是不斷的使其得到一定的滿足，而且這個滿足是及時的、正當的、公平的絕對不是個別的、非法的、偏頗的，做到了這些人們就會產生幸福感，否則的話，一方面你在為一部分人解決著問題，一方面你還在為他人製造痛苦，一定是得不償失的事情，他人也一定不會有什麼幸福的感覺。謝謝！