大學生人生觀調查報告
Ⅰ 關於大學生的人生信念實踐報告 急~~~~~
大學生社會實踐報告（論文）
實踐課程名稱 《思想道德修養與法律基礎》與《大學生職業發展與就業指導》課自主學習
報告題目 人生觀對職業生涯發展的作用
所在學院
學生姓名
班級學號
成 績
中國**大學**學院
年 月 日
實踐報告題目：人生觀對職業生涯發展的作用
一級標題：什麼是人生觀
二級標題：人生觀對職業生涯發展的作用
三級標題：我的職業生涯規劃
一轉眼我們大一生活就要過完了，可回過頭想想，這一年有學到什麼？自己的目標到底是什麼，自己離理想的目標還有多遠？腦袋一片混亂……懶惰的我因為實踐課緊急要交報告所以不得不來思考這個重大的問題。 到底什麼才是最重要的？生命？愛情？自由？是國家？民族？事業？是理想？是家人？……當個人私慾必然要與集體利益沖突之時，我們是堅持個人利益的滿足還是接受文明的熏陶明白要犧牲小我完成大我？還是堅持個人利益，無視這些在短期會無關自己痛癢的集體利益呢？……
我們保全的是什麼？我們希望得到的是什麼？顯然又回到價值觀的問題上。人生在世，短短浮世幾十年，我們必然是更希望做自己認為有價值有意義的事情。可到底什麼才是最重要的？是自己的家人比較重要？是自己的愛情親情比較重要？還是國家的利益民族的利益比較重要？還是名與利比較重要？……關於價值的沖突在所難免，可問題的關鍵還總是做出一個選擇。選擇的基點是什麼才是對於一個人來說更重要的，而更重要的判斷只能是來源於對一種價值的判斷。
每個人有不同的家庭背景，有不同的成長經歷，接受了不同的教育，形成了不同的價值觀總歸難免。世界也往往因為差異而顯得豐富多彩，顯得飽滿，顯得可能幸福。所以，我們應該容許不同的人的不同的價值觀，不要隨意粗魯地去否定他人的價值觀。每個人有權利擁有不同於你的價值觀，當然，我也明白，善良的我們都會因為希望他人在自己的理念中更好而希望他人接受自己的價值觀；作為社會動物的我們都會希望他人贊同自己的價值觀而使自己感受到滿足感和成就感。這些都是人之常情，所以矛盾也都是在所難免的。
我秉承的價值判斷如下，不要隨意地判斷人事物的好與不好。每個人生存在世，有不同的位置，所以對於他人來說好的東西未必適用於你。所以最好的東西永遠是最合適你的。那麼什麼才是最合適我的？問之我的人生目的。又回到這個難以解決的大問題上：人生為的是什麼？
未必要求大富貴，大權位，大能耐。但是要求得問心無愧，為自己，為愛我的人和我愛的人，歷盡所能，做好我能做的一切。這不是無視物質的重要性，而是在我看來，物質不是能否幸福快樂的決定因素也不是首要因素，但不能幼稚地否認物質而說幸福快樂就可以。自己要幸福快樂，我愛的人要幸福快樂，並且希望和幫助其他盡可能多的人幸福快樂，盡善盡美。
人生觀是人們對人生的總的看法和根本的觀點。人生的內容十分豐富，人生的現象紛繁復雜。人生觀不可能反映人生的一切內容和現象，不可能面面俱到地回答人生的一切問題。人生觀是人們站在一定的理性高度，概括和總結人生的各種問題，形成的對人生的主要問題的觀點。所以說，人生觀是對人生的總的看法和根本的觀點。 什麼是人生？人為什麼活著？人應該怎樣活著？這是人生觀的根本問題。在人的一生中，人既要與自然打交道，又要與社會打交道。在與自然和社會打交道的過程中，人們得到的結果往往不同。有成功也有失敗，有成功帶來的滿足和幸福，也有失敗帶來的損失和痛苦。面對人生的種種結果，人們必然會考慮：同樣都是人生奮斗，為什麼有時成功而滿足，有時卻失敗而痛苦；同樣都是人，為什麼有的人的一生是幸福的，有的人的一生卻是痛苦的。人們的思考經過不斷的集中和深入，於是就開始探討：什麼是人生？人究竟為什麼而活著？人應該怎樣活著？在這些人生的一般問題上，人們形成的一系列觀點，就構成了人們的人生觀。 「價值觀」，往往也指「價值觀念」。在學理上，價值觀是指關於價值的理論、知識、學說體系，就像物質觀、時空觀、歷史觀等一樣；價值觀念則是指人們關於基本價值的立場、取向、態度等。這兩個概念的區別，相當於宗教學和宗教信仰、倫理學和個人道德之間的關系：前者主要是學者研究的話題，後者則與每個人的人生追求和選擇都有關。雖然這種區別在科學和法律上有嚴格意義，但在生活中人們已經習慣了把二者不加區分。 那麼什麼是「價值觀念」或「價值觀」呢？―――最簡要的回答是：它是指人們關於基本價值的信念、信仰、理想系統。這句話概括了價值觀特有的一般思想內容和思想形式。 從內容方面看，價值觀就是關於價值的觀念。那麼什麼是價值？如果用非常淺顯的日常用語來說，價值實際上就是我們平常說的「好壞」意義，包含善惡、美醜、利弊、得失、禍福、榮辱、優劣、貴賤、有用無用、可愛可恨、妥不妥當、值不值得、應該不應該、重要不重要、輕重緩急等統統在內，都可以用好壞來表達；世界上凡是可以用「好壞」來加以敘述並含有取捨意味的對象，就是價值；凡是需要加以「好壞」判斷的，就屬於價值問題。「好壞」兩個字是我們應用得最多、最經常、也最自然的，它很能代表價值和價值觀所具有的廣泛性。當人們對任何事物說「好」說「壞」的時候，頭腦里必定要有種關於這件事「好壞」的某種信念、標准和期待，從而對於事情的好壞抱有一定的基本態度，這就是所謂「價值觀」特有的思想內容。因此「價值觀」就是人的「好壞觀」，即人們關於什麼是好、什麼是壞，怎樣為好、怎樣為壞，以及自己嚮往什麼、追求什麼、舍棄什麼、擁護什麼、反對什麼等等的觀念、思想、態度的總和。 從形式方面看，構成價值觀所特有的思想、觀念、精神形式，主要是指人們頭腦中的信念、信仰、理想系統。價值觀不同於知識、理論和科學系統，它主要不是表明人們「知道什麼，懂得什麼、會做什麼」，而是表明人們究竟「相信什麼，想要什麼、堅持追求和實現什麼」，是人們在知識的基礎上進行價值選擇的內心定位、定向系統。一般說來，「知道什麼」還不等於「就要什麼」，所以知識和科學永遠不能代替價值觀。特別是，越是在知識和經驗達不到的地方和時候（人類知識的發展是無限的，而其現有的已知總是有限的），信念、信仰和理想就越起作用。通過觀察社會上的信仰現象，我們不難發現它的這種特殊存在和作用。 從來源和基礎方面看，任何人的價值觀都不是憑空產生和改變的，歸根到底它反映了人的社會存在，即生存方式、生活條件和實踐經歷等特徵。價值觀的深層基礎是主體的根本地位、需要、利益和能力等具體情況，是人的價值生活在頭腦中的反映和積淀。因此價值觀總是和人的現實狀況相聯系，不同地位、不同條件、不同經歷的人有不同的價值觀，在存在著階級、民族等多元化現實基礎的人們之間，價值觀也是多元的。 從功能方面看，價值觀最重要的功能就是成為人們心目中的評價標准系統。換句話說，人們關於任何價值的信念、信仰和理想一旦形成，它就會成為人們心目中用以評量事物之（價值）輕重，權衡得失棄取的「天平」和「尺子」。人們就是用這樣的天平和尺子去稱量、評判一切人和事物，從而得出自己的態度和選擇。 總之，價值觀是人和社會精神文化系統中深層的、相對穩定而起主導作用的成分，是人的精神心理活動的中樞系統。價值觀人人會有，處處會有；不但個人有，集體、階級、民族、國家和社會更要有；不但在眼前一件件具體事情上反映出來，更在人生事業、社會發展大方向大決策上顯示出來。一個國家、一個社會的價值觀，實際上是它的思想文化、意識形態體系中最核心的內容，是國家社會大系統的「軟體」、「軟體的軟體」；對於一個人來說，他的價值觀則是他的人生和事業中最重要的精神追求、精神寄託、精神支柱和精神動力所在。其中有幾點非常重要一、樹立正確的人生觀和價值觀。 有什麼樣的人生觀可能就有什麼樣的追求就有什麼樣的工作態度和方法，也會主宰個人一生的發展，因此樹立正確的人生觀和價值觀尤為重要，是做一個對家庭、對社會、對國家有貢獻的人還是做一個只顧賺錢過著燈紅酒綠紙醉金迷生活的人？如果只想著享受，只顧賺錢，那麼他可能做出危害國家、民族、社會、家庭的事情，如貪污、受賄、販毒、走私、制市場假販假等丑惡行為，那他的人生是罪惡的，活著有何意義？只能傷天害理，這是我們要堅決唾棄的。因此要樹立正確的人生觀和價值觀，做一個有益於社會、國家的人，造福於社會，為社會的發展奉獻自己的光和熱，那麼你就是一個正直的人，一個有正義感的人，一個高尚的人，一個能成就事業的人。
二、具備良好的敬業精神、職業意識和職業素質。 只有具備了良好的敬業精神，才能專注於所熱愛的事業，才能有強烈的事業心和責任感，才能堅韌不拔、執著追求，不斷進取，開拓創新，取得事業上的成功或個人素質和能力的全面提升。良好的職業意識和職業道德則是一個成功人士的必備素質，務必堅持「忠誠於事業、忠誠於企業、忠誠於契約」的職場操守，企業、社會需要的是德才兼備的人才，而德被放在首位，德是立人之本，有才而無德者則受人唾棄，良好的職業道德是你的信用證、通行證和名片。職業意識和職業道德會讓你保持一顆職業心態，在工作中不會以自己的喜怒哀樂為主開展工作，而是會堅持一個職業經理人的平衡心態，按工作流程和責任流程處理日常工作，一定會取得事半功倍的效果。我們常常會看到一些經理人在工作中，帶著滿腹的情緒，做事以自我為中心，順我都辦，逆我者不容的不良現象，違反工作流程，矛盾重重，致使所從事的工作不能達到公司的要求，最終斷送了自己的職業生涯。因此，要實現自我發展，必須具備良好的敬業精神和職業意識，職業素質則決定了職業經理人必須具備良好的職業道德，即忠誠於事業，忠誠於公司，忠誠於契約，不見利忘義，不損公肥私，當公司利益和個人利益發生沖突時以公司利益為重的職業操守，那麼你的職業生涯一定會處處充滿陽光，你就會成為一個廣受歡迎和尊敬的職業經理人。
三、對自己從事的行業有較深的認知。 了解自己所從事的行業，對其發展態勢、競爭格局、未來走向能夠有較深刻的認識，這是一個職業經理人必備的素質，同時要清楚自己在這個行業不僅僅是在做一份工作，而是在從事一個事業，同時也是提升自己能力、豐富專業知識、開闊了視野、積累工作經驗的過程。
四、時時要有憂患意識和創新意識，努力學習，終身學習，不斷提升自身素質。 中國有一句古話[生於憂患，死於安樂]，意思是：[人要有憂患意識！]用現代的流行語言來說，就是要有[危機意識]！一個國家如果沒有危機意識，這個國家遲早會出問題，一個企業如果沒有危機意識，遲早會垮掉，一個人如果沒有危機意識，他將不會擁有一個美好的未來。未來是不可預測的，而人也不是天天都走好運，正因為這樣，我們才要有危機意識，在心理上及實際行動上有所准備，好應付突如其來的變化！如果沒有準備，不要談應變，光是心理受到的沖擊就會讓你手足無措，有危機意識，或許不能把問題消除，但卻可把損害降低，為自己打到生路！只有憂患意識還是不夠的，還要努力提高你自身的綜合素質才能迎接未來的各種挑戰，即使你擁有很高的文憑，但要學習的東西仍然很多，社會是一所博大精深的大學，隨著社會不斷進步和發展，信息瞬息萬變，各種新信息、新知識、新思維、新生事物不斷進入我們的生活，如果固步自封，只能離社會越來越遠，被生活淘汰，人生就失去了意義。所以要有創新意識，提升自己的競爭能力。必須不斷學習，通過各種途徑培訓提高自己，拓寬自己的知識結構，豐富自己的社會資源，通過在工作中認識問題和解決復雜問題來提升自己的領導力、執行力和管理能力，使自己成為某方面有競爭力的人才，才能在未來激烈的人才競爭中立於不敗之地。
五、善於改變自我、超越自我，不斷發掘自己的潛能。 人都有自己的優點和缺點，或性格上的，或行為上的，或工作上的，或意識形態上的，或為人處世上的等不一而足，如何克服改掉自己的缺點或弱點，這就關聯到改變自我、戰勝自我、超越自我的問題，要不斷向優秀的同事、領導、朋友、偶像、名人、偉人學習，學習他們身上的閃光點，學習他們令我們尊敬的優秀品質、意志力、風范、做事風格，提高我們的修養，歷練自己，不斷改變、戰勝、超越自我，這樣才能不斷進步，成為一個優秀的人，一個卓越的人，一個能成就事業的人。
六、珍惜現在，積極進取，努力工作，心懷感恩。 「大處著眼，小處著手」，雖然確立了奮斗目標，但還要從現在做起，從每件小事做起，積極進取，努力工作，實現知識、經驗、能力的不斷積累。同時要心懷感恩，感激我們的家人、朋友、同事、合作夥伴、老闆。 感謝家人，是他們為我們遮風擋雨，為我們營造了身心的溫馨港灣；感謝朋友，是他們給了我們友情、幫助和關懷；感謝同事，是他們幫助我們進步；感謝合作夥伴，是他們讓我們有了良好的業績；感謝我們的老闆，是他們給了我們良好的發展機遇、空間和平台，給了我們實現自我價值的可能性。此外，還要感謝我們的對手，是他們不斷給我們壓力，讓我們不斷成熟不斷成長。七、誠信為本，充滿熱忱，抓住機遇。 要讓自己成為一個熱愛生活的人，對工作、生活充滿熱情，這樣你會變的富有愛心。堅持誠信為本，孝敬父母、善待愛人和子女是對家庭的誠信，恪盡職守、 一絲不苟、廉潔奉公是對公司和老闆的誠信，遵紀守法、熱愛祖國是對國家的誠信，只有成為一個誠信的人，才能贏得家人、朋友、公司、社會的認可，職業生涯才會更加絢麗多彩。同時，要善於抓住機遇，要抓住每一個能使自己提升和發展的機會並倍加珍惜，機遇+能力=成功，由此可見善抓機遇的重要性。
八、辨證看待自主創業與打工的關系，克服浮燥心理。 有人認為只有自己當老闆才能實現自我價值，給別人打工永無出頭之日，「寧為雞頭，不為鳳尾」的觀念根深蒂固，不從自身實際出發，看見別人當老闆賺錢，跟在別人身後亦步亦趨，頭腦發熱，盲目投資，結果一敗塗地，從此一蹶不振甚至對生活失去希望。自主創業固然好，也符合時代發展的潮流，但要從自己的實際出發
首先對自己將要涉足的行業是否了解（行業發展態勢、競爭格局、經營模式等）；其次；是否有充足的資金支持；第三、是否有足夠的運營經驗；第四、是否做過可行性分析報告；第五、風險的預估等；如果具備了以上條件，自主創業不失為實現自我發展的途徑，否則則不必去冒險關於打工。「打工」一詞最早是從沿海而來，其本身帶有一定的貶義成分，是對從事簡單繁重體力外來勞動者的一種稱呼，現在已似乎發展成為除了領導、老闆以外的所有工作者的代名詞，這是一個認識的誤區。其實，不管領導、老闆還是普通的公務員、職員，從廣義上來講都是勞動者，都是國家、社會財富的創造者，是國家繁榮昌盛的基石，只是社會分工不同罷了，因貢獻大小分配有差別而已。由此看出我們都是在不同的崗位上為社會為國家做貢獻，因此所謂的打工一說是認識上的缺陷。 所以辨證看待自主創業和打工的關系很重要，克服浮燥心態。當你具備了自主創業所應有的條件時，自主創業不失為一個實現自我更大價值的有效途徑。當不具備創業的條件時，做一個「打工者」沒有什麼不好，同樣可以為社會做貢獻，發揮自己的光和熱，同樣可以成為一個成功的人。
九、培養積極的心態、良好的團隊意識和合作精神。 積極心態，是無論在任何情況下，都應具備的正確心態。這種心態是由「正面」的性格因素所構成的，諸如「信心」、「正直」、「希望」、「樂觀」、「勇氣」、「進取心」、「慷慨」、「耐性」、「機智」、「親切」，以及「豐富的常識」。有了積極的心態，你就會變得樂觀，會從容對待困難與挫折，你會把工作當作快樂的享受，克服各種艱難險阻，到達成功的彼岸。同時要培養出良好的團隊意識，一個人的力量是有限的，一個人不可能做完所有的事，只有發揮團隊的力量，才能取得成功，「團隊創造奇跡」。還要培養合作精神，要懂得「合作致勝」的道理，只有這樣你才能不斷的走向成功。現實工作中，我們一些經理人常常是缺乏團隊精神，單打獨斗，排斥不同意見，固執地拒絕別人的正常合作，往往一敗塗地，工作沒有成效，這是職業經理人應該規避的。
我們要秉承「以人為本」的發展理念，堅持「能者上、平者讓、庸者下」的用人原則，為每個員工提供了廣闊的發展空間和平台，只要真誠付出，不懈努力，就一定能創造良好的成績。讓我們把握機遇，開拓創新，不斷超越自我，提升自己的競爭能力，我們的職業生涯就會變得無限精彩，從而實現我們的人生價值。
人生觀對職業發展的作用
我們都經常聽到職業態度這個代名詞，每個職業都有著與之相關的職業態度。職業態度是一個綜合的概念，包括一個人自我的職業定位、職業忠誠度以及按照崗位要求履行職責，進而達成工作目標的態度和責任心。而這其中很多要素正是現在的大學畢業生普遍缺乏的。認真的工作，用心的工作，把精益求精當成認真工作的完美表現；無論在哪一個崗位，始終保持一種責任意識，對客戶負責，對團隊負責，對公司負責。一個具有高度責任感的員工，在工作的時候，他不是簡簡單單負一下責任就算了，他會比老闆還負責，也是對自己負責，這就需要極強的職業化態度。
價值與職業。
一個人的價值觀，主要受制於他所處的社會背景，特別是家庭傳統教育的影響，同時也受制於個性，能力，情緒等心理因素。價值涉及到一個人行動的信仰和情感，表達啦一個人真正想要的，在制訂職業計劃中起決定性作用。居於構成職業金字塔的頂端。從20世紀50年代起，舒伯、馬丁·凱茨等心裡專家開始研究價值觀在職業生涯決策中的作用。研究結果表明，價值觀是影響職業生涯決策的重要因素，並於工作的滿意程度有關。很多人對價值觀的認識比較模糊，但實際上在你選擇職業、工作過程中控制你做出選擇的就是價值觀，每個人對自己的價值觀認識都有一個過程，當你對自己的價值觀認識得很清楚時，擇業時遇到的問題就會小一點。
人生觀主要是通過人生目的，人生態度和人生價值三個方面體現出來的，人生目的，人生態度和人生價值又對職業生涯規劃具有舉足輕重的影響，如此可見人生觀對職業生涯規劃的作用重大。
人的一生總會有遇到各種各樣的人生境遇，有得意又失意，有順利有挫折，有成功有失敗，只要樹立正確的人生觀，以積極的心態看待人生的意義，把個人努力與人民事業結合起來，胸懷遠大理想，積極投身社會實踐，熱愛生活，珍視生命，用堅韌不拔的意志勇敢戰勝種種困難和挫折，不斷開拓人生更高境界，定會使自己的職業生涯更加美好。
我的職業生涯規劃
一本書中這樣寫到：一個不能靠自己的能力改變命運的人，是不幸的，也是可憐的，因為這些人沒有把命運掌握在自己的手中，反而成為命運的奴隸。而人的一生中究竟有多少個春秋，有多少事是值得回憶和紀念的。生命就像一張白紙，等待著我們去描繪，去譜寫。
現在，身為大學生的我們，在一天天消磨時光的日子裡，不如抓緊時間多學一些知識來充實自己。人的大學時光一生中也許就一次，不把握好，將來自己一定回追悔莫及。
所以，提前規劃好自己的人生是必要的。
社會在不斷的進步，21世紀是科技化現代化的世紀，消費者買的有質量、有品質的物品，商家及生產公司賣的是技術、創意，社會競爭相當激烈。珠寶鑒定是針對珠寶行業而設立的職業，所面對的是高消費人群，主要的工作是將商家的珠寶首飾進行鑒定，以此來定義商品的價格。
當然，我們也會學習有關珠寶設計、銷售方面的知識，所以我們也可以從事珠寶設計師、珠寶采購員、珠寶營銷等職業。
就業面算是相當廣，但是要看個人實力、喜好、相關職業的飽和度和職業要求去選擇職業。所以在平時的學習中我們應該努力學好每一門學科，尤其是專業課程。
職業發展既是一種個人行為，更是一種社會作為，它既是有目的的行為，又是在人與人的相互關系中進行的行為。影響職業發展的因素來自兩個方面：一是來自主觀方面，如個體素質，個性心理特徵，心理活動，個人能動性的發揮等；二是來自客觀方面，即社會環境、人際關系、機遇、機會等。這些因素相互關聯，相互制約。在人生舞台上，不同個體之間職業經歷千差萬別。有的人自始至終從事一種職業，有的人卻經常變換職業；有的人功成名就，有的人卻一事無成，抱憾終生。這些差別究其原因，主要是因為職業發展的各種因素對每個人的職業選擇和職業設計產生了不同的重要影響。
大學生在自身方面，表現的比較突出的是往往自信心不足，怯懦、順從。總覺得自己不夠好，這種自我暗示和自我限制的行為，是需要克服的，否則，會對職業生涯發展產生致命性的影響。在社會方面，由於的發展變化，有些職業的需求量可能會增加，而有些職業可能會出現結構性供大於求的狀態，這就出現了我們平時所說的熱門和冷門專業。另外，信息資源的不足也是制約職業發展的瓶頸，由於信息不暢，大學生缺乏有關職業的職位信息，缺乏方向選擇的信息，也缺乏科系選擇的信息，因此，只能在一種相對盲目的狀態下進行選擇和發展，其結果可想而知。
影響職業發展的因素非常多，只要正確認識自身特點，發展自身潛能，把握求職的機會，定能在職業發展的道路上走出自己的風采。
在校的幾個目標
1.學科全優 競選上學生會部門部長級職務
2.參加社會實踐活動 進行社會調查
3.通過計算機二級
4.做各種類型的兼職 積累經驗
5.找與所學內容相關的工作實習
前期規劃
2010-2012（大學生活）
完成學業
考取相關證書
參加學校活動，豐富自己的校園生活
中期規劃
努力工作，處理好與同事及上司等人的人際交往關系，將所學內容靈活的應用於工作中，時刻保持良好心態，積極向上，不讓瑣事影響到自己的工作。除了努力學習專業知識也要好好學習跟專業有關的常識就如．黑色珍珠：柔媚、浪漫、神秘、高雅，也象徵著快樂、財富、健康和愛情； 純白珍珠：表示他們將有健康的體魄； 米色珍珠： 代表兩個人的結合，一生都幸福； 桃色珍珠：會擁有最浪漫的愛情…… 紫色珍珠： 意味著將賜予他們更多的智慧； 金色珍珠： 將獲得巨大的財富。 銀色珍珠： 代表堅強的意志和灑脫的個性。戴戒指是有講究的。按西方的傳統習慣來說，左手顯示的是上帝賜給你的運氣，因此，戒指通常戴在左手上。國際上比較流行的戴法是：食指———想結婚，表示未婚；中指———已經在戀愛中；無名指———表示已經訂婚或結婚；小指———表示獨身。 至於右手，在傳統上也有一個手指戴戒指時是有意義的，那就是無名指。據說戴在這里，表示具有修女的心性。還有一種戒指，當你戴它的時候，無論你戴在哪裡都不具備任何意義，這種戒指就是一般的花戒。這種戒指是起一種裝飾的作用，可以戴在任何你想戴的手指上。戒指戴在拇指上是十分奇怪的，因此不推薦。戒指戴在食指上，感覺是比較有個人主張。最正式的戴法莫過於戴在中指上，如果不想有太正式的感覺，可以在左或右指再加一個簡單的指環。無名指上的戒指通常是結婚戒指，無名指長得比較纖細，因此不管什麼戒指，戴起來都是標準的秀氣。最新鮮的戴法，莫過於把戒指戴在小指頭上了。一枚小小的、簡單的尾戒，讓女性的手莫名其妙地可愛起來，一般現在只想單身，「請不要浪費時間追求我」的意思。戴設計性比較強的戒指時，如果想更有個人風格，可以考慮搭配另一個材質相同、線條較簡單的指環在另一指上。如果戒指的材質屬性可以和手錶搭配，那是最好不過的了。例如你戴的是枚可愛的花戒指，就可以配一隻皮質金框的表。如果你並沒有太多可以變換的表或戒指時，不妨考慮把戴戒指的手和戴手錶的手錯開，不要讓不協調的兩件配飾在同一隻手上出現。在同一隻手上戴兩枚戒指時，色澤要一致，而且一枚戒指復雜時，另一枚一定要簡單。此外，最好選擇相鄰的兩只手指，如中指和食指、中指和無名指或無名指和小指，千萬不要中間隔著一座「山」。
後期規劃
兼顧事業與家庭，工作到一定年齡後參加一些慈善活動，或進行教育工作，傳授後輩們經驗。
Ⅱ 當代大學生人生追求及信仰的調查論文
作為當代大學生，如何客觀認識宗教
宗教是一種世界范圍內容觀存在的歷史現象，它曾在歷史上產生過極為重要而廣泛的作用，滲透進人類生活的各個方面，而且在今天的文化活動、國際事務和日常生活中仍有一定的影響。客觀地認識宗教的本質及其產生和發展規律，了解世界上的主要宗教體系及其特點，不僅有助於當今的大學生更好地把握歷史上和現實中的宗教現象，認識到宗教對於社會安定和世界和平的影響，而且對於拓寬知識視野，從而更深入地理解和分析科學、倫理、法律、經濟 、文學藝術等各種文化活動，更好地處理在人際交往中的宗教信仰關系等，也有積極的意義。
論當代大學生的宗教信仰
據調查，大學生中明確表示信仰宗教的約占總數的10％，其中信仰基督教（包括天主教、新教、東正教）的約占信教者的62％。產生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會的客觀因素，也有大學生自身主觀的因素。
改革開放以來，政治環境的寬松、經濟水平的提高、價值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經濟成分並存，價值觀念的不同，決定人們意識形態的異化。共產黨內的不正之風，社會主義初級社會的腐敗現象、單位中的用人不當，社會分配的不公平，貧富差距的擴大，種種因素，使青年人對共產主義的信念產生了懷疑。政治信仰的缺失，導致許多人轉向宗教信仰，大學生也不例外。
青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統的逆反心態，有強烈的獨立自主意識，面對不同以往的文化背景和多種價值選擇，大學生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學生轉向了宗教。
在市場經濟體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學習、工作、生活等方方面面的風險和壓力。求學道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會經濟的發展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關系，毫無功利色彩的互相關心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學生在社會中大多處於弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最後的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是「組織里的人」。
當然，有一些大學生是因為生長在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。
當代大學生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現了許多認識上的誤區：
其一，宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不姦淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善。因而相當部分大學生認為，這些宗教道德與社會主義的道德規范並不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規范的作用，當今物慾橫流的市場經濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。
世界銀行前兩年曾發表過一個報告，大意是有信仰的地方發生金融犯罪的可能性更低，因為人們不是害怕法律才不犯罪的。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責，二是害怕神的懲罰。佛教的轉世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。
其二，對信仰自由的模糊認識。憲法給予公民信仰自由的權力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什麼有人還要橫加指責並干涉呢？
其三，對科學家信仰宗教問題的認識。很多大科學家似乎接受上帝這個概念，有些科學家本身信仰宗教，因此，許多大學生認為科學與宗教信仰並不相孛。
以下，對上述錯誤的觀點進行一下辨析：
對第一點，首先我們要從宗教與社會次序的關繫上來分析。從歷史上來看，宗教大部分時間還是為當權的統治階級所服務，它代表了統治階級的利益。上帝、真主、諸神等是虛構的，但它所反映的客觀內容是社會現實的價值關系，上帝、真主、諸神等只是作為社會利益的替身而存在，只是統治階級的利益在其中佔有較大的比重。「宗教狂熱、宗教騷亂、宗教迫害、宗教戰爭」等等名詞，都代表了宗教的負面形象。
對第二點，憲法確實給了公民信仰自由的權力，但作為大學生而言，首先應該相信科學，追求真理。科學是關於事實關系的學問，其本質是以嚴謹而精確的邏輯形式把各種社會規律和自然規律系統地聯系起來，並使其理論化、現實化、形象化。宗教與迷信從思想本質看，兩者都崇拜超自然力量，都是唯心主義，都反對實踐實驗，都要人盲目崇拜宗教，本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則。
對第三點，要明確科學和宗教的區別。首先，科學是唯物主義的，宗教是唯心主義的。科學概念從現實經驗對象開始（客觀性），而擯棄一切神秘主義的東西。神秘主義導致我們對一些基本概念不再追究，反正把它交給某個萬能的主就行了，其它不管我們的事。科學從人的實踐和觀察開始，並且建立關於某個分類學科的體系。科學要求提供假設和解釋，並依據正確的邏輯建立體系。
另外，科學與宗教和神秘主義相區別的最重要的一點在於，科學一般地與價值無關。宗教的基本信念是一個關於價值的信仰，這種價值信仰容易帶來認識上偏離客觀性。
根本地說來，科學與宗教是對立的、無法調和的，「自從科學誕生以來，上帝就死了」。但在一些西方科學家那裡，他們的頭腦中的確是將科學與價值相分離的，既存在宗教的世界觀，又存在一個科學體系。在我們這個世界上，每個人都要解決價值觀的問題，而價值觀又受文化的影響，所以宗教影響到科學家的信仰是不足為怪的。此外還有科學家認識上的問題。由於受到主客觀條件的種種限制，對於暫時無法認識的未知的領域，有的科學家無法解釋，可能會相信超自然力量，最終往往會歸諸於「神」。
但是，從歷史上看，科學在每一領域取得的任何重大成就，都意味著在這個領域內自然規律的發現和對超自然力量的否定，意味著把神秘的作用和無知的影響從這個領域中清除出去。
針對高校大學生的宗教信仰，高校應不斷加強對大學生理想信念的教育，使他們逐步樹立科學的世界觀、價值觀和人生觀。1.要加強馬克思主義唯物論、無神論和科學精神的教育。2.加強校園文化建設，在校園文化活動中貫穿理想信念教育。3.加強學生人文素質教育，不斷提升理想信念教育的整體水平。4.加強心理健康教育，幫助學生提高心理健康水平，增強抵禦挫折和適應社會生活的能力。
當然，宗教問題是個非常復雜深奧的問題，並不是幾句話就能說清楚的。在成人世界，包括政治家、科學家、社會學者、藝術領域，對宗教問題都有不同的看法，更何況涉世不深的大學生。從人數上講，世界上的無神論者可能還少於有神論者。所以，對於大學生對宗教的種種認識上的誤區，光靠空洞的說教是不能令人信服的，對此，甚至光靠學校的教育都不能從根本上解決問題，還有待於整個社會和政治環境的改善。
Ⅲ 關於大學生的調查報告都有些什麼好題目
我個人覺得關於大學生素質的調查有實際的意義，特別是插隊或者不將餐具回收等等有很多的都可以寫
Ⅳ 大學生談戀愛調查報告
在發生了一個事件或情況之後，我們通常要進行專門的調查研究，最終根據調查情況形成調查報告。如何把調查報告做到重點突出呢？以下是我幫大家整理的大學生戀愛調查報告，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
大學生談戀愛調查報告1
【摘要】 在高校，大學生的平均年齡在20歲左右，在性心理和性生理上已趨向成熟，而在當今中國高校的條例、條規上明確規定：在校大學生可以結婚。因此大學生談戀愛已經不再是過去遮遮掩掩的「地下工作」，而是轟轟烈烈的青春體驗。但是，怎樣樹立正確的愛情觀一直是我們探討的問題，為了更好的指導學生，我通過調查問卷的方式對學生進行了戀愛問題的調研。
【關鍵詞】 大學生;戀愛觀;調查問卷
當莘莘學子告別緊張而青澀的中學時代，懷著對新生活的浪漫憧憬，走進生機勃勃的大學校園，戀愛不再是過去遮遮掩掩的「地下工作」，而是轟轟烈烈的青春體驗。然而經歷愛情，並非只有浪漫與幸福，迷惑、傷痛甚至悔恨也往往隨之而來。什麼是真愛?應該如何看待性?什麼樣的人適合自己?怎樣才能擁有無悔的愛情?如何在愛情中收獲成長?如何處理學習、戀愛的關系?這些都是我們大學生要思考的問題，同樣，作為他們的良師益友——班主任，如何對學生正確引導，這是我們要研究的問題。為了掌握一手資料，我對我系大二的一百零一名學生(其中女生二十名)進行了問卷調查，得出了一些數據。
一、調查結果分析
(一)你有過戀愛經歷嗎？
調查結果顯示：67.7%的人已經有過戀愛經歷，說明現在大學生談戀愛已成為校園里的一種普遍現象。因此我們更應該做好教育工作，引導我們的學生樹立正確的戀愛觀，問問我們的學生，「戀愛，你准備好了嗎?」，提前做好防範工作。
(二)你認為大學生談戀愛是必修課嗎？
調查結果顯示：一半的同學認為是必修課，還有部分學生認為在不影響學習的前提下，應該享受一下大學里那純真的校園愛情，但是要注意控制自己。說明很多學生思想上還是比較開放的，已經形成了一定的愛情觀，同時也顯示出學生對愛情的嚮往。其實大學生談戀愛不是必修課，但學會愛卻是人生的必修課。
(三)你認為大學生談戀愛的原因是？
調查結果顯示：只有33.7%的學生選擇真心喜歡，說明這個時期的情感是不成熟的，對待感情是不確認的，是迷茫的。有些大學生的戀愛動機不是出於愛情本身，而是為了彌補內心的空虛、孤獨或隨大流有從眾心理。所以這個時期正確的愛情觀的引導尤為重要。
(四)你認為大學生談戀愛會影響學業嗎？
調查結果顯示：當前大學生的自控能力有所加強，大多數學生能理性對待感情問題，能分清戀愛和學業的關系，不會因為談情說愛而放鬆了學習，他們知道學業是大學生價值感的主要支柱。這應該是一個好的現象，值得發揚光大。
(五)你認為大學生談戀愛中男生為女生花錢正確嗎？
調查結果顯示：男生為女生買單的老一套做法已經過時了，學生在戀愛時大多數採用AA制，這一方面體現了當前愛情觀的進步，另一方面也突出了新時代女性的自強、自立。
(六)你認為你的父母會支持你在大學里談戀愛嗎？
調查結果顯示：現在的父母對孩子在大學里談戀愛的態度是寬容的，由於現代社會白領們工作繁忙等原因，到了戀愛結婚年齡依然沒能解決終身大事的「剩男」「剩女」越來越多，這已是不爭的事實。於是，在面對大學生戀愛的問題上，部分家長也開始不再像以前那樣一味反對孩子戀愛了，有的家長甚至支持孩子大學談戀愛，而且部分家長能給孩子正確的引導。當然，也有部分家長持反對意見，他們認為孩子在大學期間談戀愛存在很多的不現實性。
(七)你對大學生談戀愛中的同居行為怎麼看？
調查結果顯示：隨著社會進步，性觀念也正在經歷一場革命，傳統的婚姻觀、愛情觀遭遇巨大挑戰。小學生出現了「性早熟」，中學生流行「早戀」，大學生開始「同居」。據有關機構公布的大學生心理調查數據表明，70%的大學生不反對婚前同居，與本次的調查數據基本吻合。大學生同居現象正成為一個世界性的問題。當然大學生容易性沖動是正常現象，符合人的性生理及心理發展規律，但是無論如何，都要慎重考慮同居問題，因為它會給今後的婚姻生活造成陰影。
二、大學生戀愛的特點
(一)因空虛而愛
進入了大學校園，很多大學生不能適應大學的生活和學習，因為大學的生活和學習表面上看起來是寬松的，無人管束的，他們習慣了高中階段的高壓生活，一下子無從適應，找不到學習的動力和目標，表現出混日子，得過且過，於是將心理轉移到談情說愛上，以消磨時光，尋求快樂。
(二)戀愛動機偏差
有些大學生的戀愛動機不是出於愛情本身，而是為了彌補內心的空虛、孤獨或隨大流有從眾心理。這類學生在擇偶時很少把戀愛行為與婚姻結合起來考慮，缺乏責任感。還有極少數的學生為了顯示自己的魅力，同時和幾位異性同學交往、周旋，搞多角戀愛，甚至和誰都不確定戀愛關系。不道德的多角戀愛易引起紛爭、不幸和災難，也極易發生沖突，釀造悲劇，最終是對所有當事人都產生不良後果。還有個別學生在選對象時，往往考慮的是對方能否在學習期間、生活上、將來的就業和發展上幫助自己。這個時期很多學生出現的戀愛動機偏差可以歸納為攀比型、功利型、從眾型、顯擺型。
(三)好奇心較重
大學生正處於青春期後期，生理和心理機能基本成熟，精力充沛，渴望與異性交往。尤其是在大學這么個寬松的環境，他們對異性非常好奇，對愛情也非常嚮往的，但往往目的不明確。因此他們在戀愛問題上，僅僅停留在愛情的表層的好奇與渴望，沒想到戀愛的後果和發展。只在乎曾經擁有，不在乎天久地長。
(四)道德觀念淡化
隨著改革開放的深入，西方思想的傳入，「性開放」這種觀念也滲入了我們大學生的思想，很多學生忽視傳統的道德觀念，出現了對「性」的好奇，並大膽嘗試，因此同居行為就自然而然的產生了，但嘗試之後往往面對的是尷尬和無盡的悔恨。
三、大學生如何樹立正確戀愛觀
(一)樹立正確的人生觀
大學階段是大學生掌握科學知識和基本技能的關鍵的時期，大學生應該以學業為重，將主要精力放到學習上面。戀愛是為了尋找白頭偕老的終身伴侶，而不是為了安慰解悶、尋找刺激。所以大學生一定要正確對待戀愛，端正戀愛動機。
(二)正確對待戀愛挫折
愛情是以雙方的愛為基礎的，失去任何一方，愛情就失去了平衡，戀愛即告終止。大學生應該正確對待戀愛挫折，不要過分地壓抑失戀帶來的痛苦，也可以通過做其他事情來轉移自己的注意力;還可以暫時離開熟悉的環境，把自己置身於一個歡樂的新環境中去，多交新朋友、多參加一些集體性的娛樂活動，這些都有助於走出失戀的陰影。
(三)用責任心做*情的保護傘
大學生情侶之間要有願意為對方負責的態度，並用責任心做*情的保護傘。自覺抵制各種色情書刊、色情網路的侵襲，主動承擔愛情的'權利和義務，掌握好與戀人交往的禮儀方式和道德規范。在自尊、自愛、自立、自強的基礎上發展雙方的感情，用理智控制情感，防止出現行為偏差。
(四)用法律知識武裝自己
當代大學生應具備一定的法律意識和法制觀念，學校可利用講座、主題班會等形式對學生進行法律教育，用一些活生生的案例來教育學生，在戀愛中要掌握恰當的方式，要學會控制自己的情感，不做沖動的、違法的行為。大學生應該意識到，規范和約束自己的行為，不僅僅是社會主義道德的要求，同時也是社會主義法律的要求。
總之，愛情是我們成長道路上必然要經歷的過程，愛情是美好的，大學生體驗愛情也是無可非議的，但是大學生必須培養自身道德、法律規范的修養，樹立正確的戀愛觀，這有助於大學生人生觀、價值觀的逐漸成熟、完善;有助於處理好學業與愛情的關系;有助於大學生尋求真正的愛情。最後，祝願所有的人都能擁有一份美好甜蜜的愛情。
參考文獻
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大學生談戀愛調查報告2
大學生到底應不應該戀愛?作為大學生，他們的愛情觀有時怎樣?他們對大學校園里的戀愛行為又怎麼看待呢?就此，我對我校的大學生戀愛現象展開調查，了解了大學生的戀愛觀和戀愛行為。
二、調查經過
(一)大學生戀愛人數的抽樣調查
針對大學生的戀愛觀，我抽取了各個系各個年級的某些班級進行了抽樣調查，從抽樣調查中全面了解我校大學生的戀愛情況。從簡考慮，我做了以下表格，直觀明了的對我校學生的戀愛情況進行統計。我們可以看出，女生戀愛比例基本比男生高，而從大一到大三，戀愛比例逐漸上升，基本上有增無減，有些系部，大三戀愛女生比例一度高達78%，男生也達75%。但在大一，男生談戀愛的比例很低，在走訪調查中，我們了解到，女生之所以戀愛比率之所以比男生高，還是與傳統觀念有關，在他們的潛意識中，還是無法接受姐弟戀，因此，學長們可以找大一女生當女朋友，而學姐們卻很少找大一學弟，盡管有可能大一男生比大二女生大，但「男尊女卑」的傳統觀念還是束縛了當代大學生的擇偶觀。
(二)、大學生戀愛觀及戀愛行為調查
新東方教育科技集團總裁在同濟大學的演講中說過：「大學一定要談戀愛，不管成功還是失敗，否則大學生活就是一片灰白。」大學生是否應該談戀愛，一直是個爭執不休的主題，從俞敏洪老師的話中，我們可以知道，大學生的戀愛是必不可少的，愛情是我們人生中必不可少的一部分，沒有經歷過愛情的人生是不完整的，它可以讓我們互相促進，失戀則可以鍛煉我們面對失敗的勇氣及態度。但是，戀愛觀和戀愛行為約束著戀愛的效力，它或許可以成就人，也可以讓人深陷其中，自甘墮落。
以下是我搜集到的一些關於大學生戀愛觀的句子：
1、若相愛，請深愛;若不愛，請離開。
2、不是不想愛，不是不敢愛，而是害怕受傷害。
3、如果真心喜歡一個人就應該做他(她)的朋友，因為友情比愛情更長久。
4、幸福始終充滿著缺陷。
5、寧願笑著流淚，也不要哭著說後悔。
下面是我們調查問卷的一部分。
三、調查結果及發現問題
據問卷調查顯示，很多大學生談戀愛都是因為寂寞，而他們也認為到最後終究會分手，俞敏洪也說過，他們班(北大英語系)談戀愛的十幾對，到畢業只剩下兩對，而最後結婚的只有一對。或者因為自身的情感因素，或者因為經濟或家庭因素，或者是因為畢業後的工作去向不同，總之，八成的大學生戀人到最後都會分手。當然，戀愛是戀愛，家庭是家庭，他們一開始就做好了分手的打算，戀愛是兩個人在一起快樂就行，而涉及到柴米油鹽，矛盾就會慢慢暴露。
從問卷結果看，有很多大學生，特別是大一的，異地戀比較多，對象一般是高中同學，或者高中時就在一起了，或者各奔東西了才發現已經互相有了好感。異地戀是大學生戀愛隊伍中的一個特殊群體，他們照樣一個人上課下課，一個人吃飯上圖書館，一個人在校園閑逛是看著其他情侶而想著遠方的他(她)，但是他們有精神寄託，每天打電話發簡訊，也似乎很幸福。有人說距離產生美，因為距離，他們少了日常的摩擦和爭吵，這種情侶或許比本校的那些情侶們感情更穩定，但是，如果長時間不見面，感情便會慢慢變淡，所以，他們隔幾個月會見一次面，這樣，他們的消費就比其他人高了。「我就認定他了，雖然我從北方來這求學，他在北方，但我相信他不會背叛我，他很疼我，每晚都給我打電話，我們每年寒暑假也能見上面。」我校的某王同學受訪時如是說。可見，那些異地戀人對對方還是很有信心的，但更多的還是最後面臨分手。
大學生的戀愛行為一直是另學校頭疼的一個問題。很多大學生在公共場合摟摟抱抱，在食堂互相喂飯，晚上打電話到半夜，就連圖書館也成了他們談情說愛的基地。校園里，隨處可見拉拉扯扯的情侶，尤其到了晚上，田徑場簡直成了情侶們的專屬集中地，他們眼中似乎沒有他人，只有對方，他們都互不幹涉，與其他人自動拉開一定距離。為此，學校成立了「文明戀愛督查隊」,但成果不甚明顯，一是只限於白天，他們不影響其他同學就行;而是督隊員們也是學生，他們不好意思去制止。很多大學生根本就把戀愛當成大學的全部內容，有對象的沉溺其中，沒對象的到處尋尋覓覓，甚至有人說：「花了那麼多錢來上學，就算沒學到東西，弄個媳婦回去也好。」當然，也有理智戀愛的，他們或為了考研，或為了其他，有著共同的目標，互相鼓勵，互相促進。
據我們了解，很多家長都會在生活費意外給大學生們額外的「戀愛經費」，除了請對方吃飯、約會遊玩、送禮外，新興的情侶市場的生意也異常火爆，什麼情侶裝、情侶杯、情侶項鏈等，還有更特別的DIY情侶坊，能把情侶們自己的照片弄上去。我們在校外的一家DIY情侶店咨詢了一下，一個小小的公仔，只因為弄上了他們自己不足一寸的臉的立體照，竟賣到3、40多元每個，一對價格高達80多，而生意還挺好。這無疑加重了家庭的經濟負擔，「高中生拖累全家，大學生拖垮全家」，果真名副其實。我們學校大部分學生都來自農村，家庭條件不是很好，而在情侶們如此高調曬幸福的背後，是他們父母弓著背辛勤勞動的身影。
近些年，漸漸地出現了一個新的大學生群體——試婚一族。他們在校外租房子同居，花大價錢去拍婚紗照提前體驗婚禮的樂趣。他們花著父母的血汗錢過著驕奢淫逸的生活，他們美名其曰提前適應婚姻生活，然後發現矛盾越來越多，趕緊分手，還慶幸自己明智的試婚，不然真的結婚了就慘了。覃彪喜先生在《讀大學究竟讀什麼》一書中也提到這點，他說他們學校就有很多同居學生，即使沒同居，也大部分都發生過關系了，他幽默地說，在我國某重點高校，有個省園，原本是要同學們再此反省日本人侵略中國的歷史，但這里卻成了「野豬林」，學生們夜夜笙歌，在用行動養育下一代來反省日本罪行。當然，這毫不誇張，據此可知，我國很多大學都有這種情況，甚至有些大學在校園各處設有自動售套機。而英國有條法律甚至規定給包情人的大學生予以生活補助，聽起來很滑稽，也讓我們十分想不通。很遺憾，我們沒能采訪到試婚一族，就算能找到受訪者人家也不願透露，只能從別處了解情況，因此了解甚少。但據我們了解，我們學校的「試婚一族」也不在少數。
我不知道「試婚一族」到底是好還是壞，但我們小組認為這對於大學生來說有百害而無一益，不僅在經濟上耗費打，而且對學生的身心健康都有害。經常聽說某高校有為情自殺案件發生，這聽來讓人毛骨悚然，這就是戀愛沒有處理好的典型後果。
四、對大學生戀愛觀及戀愛行為的看法和建議
大學生談戀愛無可厚非，但必須樹立正確的戀愛觀，做到文明戀愛。大學生剛剛步入成年，心智還不太成熟，對很多事的是非還辨別不清，不可過早的陷入男女關系中，萬一出現意外，不是我們這個年齡和這種情況下所能承擔的。我們畢竟還是學生，學生的主要任務還是學習，我們不必過早地擔心結婚生子，而是應學習一些能適應社會的本領技能，為畢業後找工作做准備。大學生不能為了戀愛而戀愛，不能為了寂寞或要面子而隨便找個對象，我們要為自己所做的選擇負責，所以，作為一個大學生，戀愛必須謹慎，不要隨隨便便，不要傷害了對方也傷害了自己。盡量找個志同道合的對象，互相勉勵，互相促進，如果找不到，那就一切隨緣，努力學習，不要看著人家而眼紅，而尋尋覓覓，等你有了出息，不怕找不到老婆或嫁不了一個好老公。
大學生談戀愛調查報告3
據調查，在當今高校，大學生談戀愛已經是很普通的現象了，在校大學生的年齡平均在20歲左右，已經是合法的公民、成年人。受到法律的保護和約束。在性心理和性生理上都趨於成熟的時期。他們渴望愛情，而且中國高校的條例、條規上明確規定，在校大學生可以結婚。因此，大學生談戀愛本是無庸質疑的。但戀愛後隨之而來的是思想觀念上的排他、波動，使戀人之間無休止的爭吵，因情所困，放棄學業，悔恨終生；為了愛情大打出手，出現校園喋血事件。兩人感情出現裂痕，脆弱的青少年選擇了自殺來逃避即將破碎的戀情。等等這些都為大學生本應純潔、忠貞的愛情塗染上了灰色的一筆，讓社會在置疑：大學生是否應該在學習期間談戀愛？在愛情與學業的選擇上，孰重孰輕？
針對這種狀況，我們在我校做了一次隨機調查，由於時間有限，學院有限，有些學院的男女比例太大，接受問卷調查的只有60人，其中包括男生30人，女生30人，而且，正在談戀愛的人和沒有在談戀愛的人在思想上是有差別的，我們不得不承認，有些事情必須身臨其境才有答案。不過我們相信此次調查對於引導大學生樹立正確的戀愛觀1，幫助大學生順利成長具有重要意義。
調查數據如下：
1.戀愛人數增多，且十分投入與公開
目前在大學生中流行著這樣一種說法「戀愛是在校大學生的必修課，如果你在大學里沒有談過戀愛，那就不算一個合格的大學生」，在這種思想的影響下，不少大學生積極投身於戀愛的大潮中去，而且越發表現得十分投入與公開。在教室、在食堂、在操場、在行人道等各種公共場所勾肩搭背者有之、擁抱接吻者有之，撫愛觸摸者有之，卿卿我我，旁若無人，其行為令人驚詫。這種投入的程度，可以說自恢復高考以來達到白熱化程度，使清靜的校園變成待月西廂，使大學管理者無所適從，使大學風氣難以言說。大學生對戀愛的如此投入，究竟還有多少精力學習，這種現象實際就是戀愛至上主義的表現，是社會上利益至上主義在校園中的思想折射。
2.戀愛的低年化
當前，大學生談戀愛出現了低年化趨勢，一些人的觀點是「進校後的首要任務是抓緊時間談戀愛，否則優秀的則被他人搶先一步，就輪不到我了」。於是在這種思想指導下，進校就下手，以至於現在大學生的戀愛是「年齡小、膽子大、熱情高、速度快、敢實踐」。這種戀愛低年化的傾向，危害極大，它充分表現了一些人的人生價值判斷，萬事悠悠，唯戀愛之唯大，只追求兩個人的世界，必然導致對國家的命運、民族的前途、人類的疾苦的冷漠和淡忘。
3.戀愛出發點盲目
在戀愛動機上，大學生對此並沒有很清晰的目的。種種跡象表明，不少在校大學生戀愛似乎是一種時髦，只是一種對戀愛情結的滿足；更有甚者，有些大學生實際是在調侃愛情，把戀愛當成打發業餘生活的方法和排解孤獨感的渠道。在對「你認為在大學里談戀愛或者你在大學里談戀愛最初動機是什麼？」的回答中，67%的學生選擇「尋找精神寄託」，還有部分選擇其他，而以「將來建立家庭」為戀愛目的的只佔很少一部分，相當部分的人是：
（1）為愛而愛。這部分同學為了豐富自己的大學生活，他們的情感大於理智的成份。一旦有愛的心聲在召喚，則猶如「寂寞梧桐」般從心底發出幸福的回應。他們的信仰是「不要天長地久，只要曾經擁有」，或者是「只求曾經擁有，更求物質佔有」，只注重戀愛的過程而不考慮戀愛過後能得到什麼。
（2）為滿足虛榮心而愛。這部分同學認為在大學期間沒人追求或追求不到對象，則是自身價值不高、低人一等的象徵，心裡產生自卑。只有追求到了或被追求了，才能顯示出與其他同學是平等的或高出他們一等。
（3）為擺脫孤獨寂寞而愛。這部分同學認為在大學讀書是苦行僧，非常寂寞孤獨，只有談了戀愛，才能解決臨時的困難。這種戀愛被稱之為「寂寞期戀愛」。
（4）為追求金錢、名譽、地位而愛。這部分同學認為在市場經濟社會里，青春、愛情也只不過是一種商品而已，只要能換取金錢、
名譽、地位，愛情就可以付出。只講感情不講條件，那是在真空中生活，愛的感情里還應該有麵包和咖啡，因此各種畸形愛情頻頻產生。
（5）為做試驗而愛。這部分同學在校談戀愛好比是做試驗、種試驗田，取得第一手資料，成功則已，不成功則取得經驗。他們認為趁現在年輕不學幾招，將來到社會上翻了船可不得了。
4．女生的戀愛比例高於男生
一是女生的生理和性心理成熟早，加之有較強的依賴性，因而她們對"感情港灣"和性愛的需求程度要強於男生；二是女大學生的絕對數小，佔在校生的比例低於男生，所以在"對偶式"的愛情世界中，女生總是處於"供不應求"的優勢地位。只要自己願意，自身條件不佔優勢的女生同樣會找到鍾情的知音，而素質較差的男生在校園"情場"上則要相對受冷落。
5.男生主動性高於女生
由於在校大學生男、女生比例懸殊。一般情況下，男生只有自己主動出擊才能找到心儀的戀人。相對來講，女生就可以在眾多的追求者中選擇適合自己的戀人。
6．戀愛隨意性大
主要表現為戀愛周期縮短，頻率增快。由於許多同學戀愛憑的是一時的沖動，對未來的事考慮的不是很清楚，通常是在交往一段時間後發現有一個更適合自己的人，於是馬上分手，接著找另一個。戀愛中的「短平快」已經成為當代大學生戀愛的一個特徵。成功率低，有少數大學生把在大學里戀愛視為在經營「實驗田」，「戀愛專業戶」也出現了。
7．戀愛成功率低
由於戀愛隨意性大，在校期間成功率就低，另外，大學畢業後不能在一起工作，這也是導致大學生戀人分手的只要原因。每年的五六月份，是畢業的季節，也是分手的季節。
8．戀愛觀念日趨開放
日前上海大學研究生工作團委和上海大學研究生聯合會針對學校研究生婚戀觀現狀作了調查，對在校研究生讀書期間結婚這一做法，有29.6％的學生明顯表示贊同，32.7％的受訪者表示從愛情到婚姻最大的阻力是無經濟基礎；對於婚前性行為的態度，近6成學生認為「性是個人行為，自己負責就行了」。據中國青年報在對大學生對待婚前性行為看法的調查中：20XX年表示同意的為50%，20XX年表示同意的為65%。從數字看，這是一個增長的趨勢。大學生談戀愛，受到學生身份的限制，因而許多人認為此時的戀愛應該保守一些，但也有人認為，大學生已經是成年人，可以自由選擇戀愛方式。在關於戀愛行為尺度調查中有5種戀愛行為，分別是拉手、接吻、愛撫、進行性行為、同居。半數以上男生選擇了「同居」這一項，而女生普遍認為接吻或愛撫都是很正常的行為。
9．戀愛觀不夠明確
據調查統計，有很大一部分的大學生談戀愛僅僅是為了滿足自己的虛榮心和滿足自己的需要。現在大學生中流傳著這樣一句話「不求天長地久，只求曾經擁有」。一些大學生把戀愛當作一種愛情體驗，及時行樂，藉以尋求刺激，滿足精神享受，一些大學生是為了充實課餘生活，解除寂寞，填補空虛，把戀愛當作一種消遣文化。只重戀愛過程，輕視戀愛結果，實質上是只強調愛的權利，而否認了愛的責任。
Ⅳ 大學生社會調查報告範文3000字
調查 報告 是 財經 應用文中使用頻率較高的文種之一。下面是我為大家整理的大學生社會調查 報告 範文 3000字，歡迎閱讀。
大學生社會調查報告範文3000字篇1：
摘要：社會是一所更能鍛煉人的綜合性大學，只有正確的引導我們深入社會，了解社會，服務於社會，投身到 社會實踐 中去，才能使我們發現自身的不足，為今後走出校門，踏進社會創造良好的條件;才能使我們學有所用，在實踐中成才，在服務中成長，並有效的為社會服務，體現大學生的自身價值。今後的工作中，是在過去社會實踐活動 經驗 的基礎上，不斷拓展社會實踐活動范圍，挖掘實踐活動培養人才的潛力，堅持社會實踐與了解國情，服務社會相結合，為國家與社會的全面發展出謀劃策。
大學是一個小社會，步入大學就等於步入半個社會。我們不再是象牙塔里不能受風吹雨打的花朵，通過社會實踐的磨練，我們深深地認識到社會實踐是一筆財富。社會是一所更能鍛煉人的綜合性大學，只有正確的引導我們深入社會，了解社會，服務於社會，投身到社會實踐中去，才能使我們發現自身的不足，為今後走出校門，踏進社會創造良好的條件;才能使我們學有所用，在實踐中成才，在服務中成長，並有效的為社會服務，體現大學生的自身價值。今後的工作中，是在過去社會實踐活動經驗的基礎上，不斷拓展社會實踐活動范圍，挖掘實踐活動培養人才的潛力，堅持社會實踐與了解國情，服務社會相結合，為國家與社會的全面發展出謀劃策。堅持社會實踐與專業特點相結合，為地方經濟的發展貢獻力量為社會創造了新的財富。
作為大學生，我們要了解社會，深入基層，深刻地學習黨和國家的方針政策，學習，實踐，為促進我國國民經濟的發展和中華民族的偉大復興作出應有的貢獻。此次實踐之行，是系科給了我學習實踐的機會，是系科給了我們極大的支持和信任，我們作為國家的後繼力量，只有懂得全面的發展自己，把理論與實際相結合，才能更好地投入到祖國的建設中去，才能對得起養育我們 教育 我們影響我們的祖國。
社會實踐活動給生活在都市象牙塔中的大學生們提供了廣泛接觸基層、了解基層的機會。深入基層,同基層領導談心交流，思想碰撞出了新的火花。從中學到了很多書本上學不到的東西，汲取了豐富的營養，理解了「從群眾中來，到群眾中去」的真正涵義，認識到只有到實踐中去、到基層中去，把個人的命運同社會、同國家的命運聯系起來，才是青年成長成才的正確之路。
「艱辛知人生，實踐長才幹」。通過開展豐富多彩的社會實踐活動，使我逐步了解了社會，開闊了視野，增長了才幹，並在社會實踐活動中認清了自己的位置，發現了自己的不足，對自身價值能夠進行客觀評價。這在無形中使我對自己有一個正確的定位，增強了我努力學習的信心和毅力。我是一名大三學生，即將走上社會，更應該提早走進社會、認識社會、適應社會。
「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行」。社會實踐使同學們找到了理論與實踐的最佳結合點。尤其是我們學生，只重視理論學習，忽視實踐環節，往往在實際工作崗位上發揮的不很理想。通過實踐所學的專業理論知識得到鞏固和提高。就是緊密結合自身專業特色，在實踐中檢驗自己的知識和水平。通過實踐，原來理論上模糊和印象不深的得到了鞏固，原先理論上欠缺的在實踐環節中得到補償，加深了對基本原理的理解和消化「天將降大任於斯人也。必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚??」。
在短短三天的實踐活動中，汗水淋濕了我們的衣褲，淚水模糊了我們的眼睛。但我們選擇了堅持。我們把淮師人永爭第一的精神帶去了社區，把淮師學子的優秀品質和良好的精神風貌體現得淋漓盡致。在社區人民的心底留下了美麗的印象。七月，我們走進火熱社會，用汗和淚譜寫一曲壯麗的青春之歌。這是愛的奉獻，這是我們的無悔選擇。七月，我們撒播希望，同時擁抱豐收，就如新世紀的第一縷曙光，我們的暑期社會實踐曙光城也給社區留下了光輝燦爛的一筆。
學生素質教育,加強和改進青年學生思想政治工作，引導學生健康成長成才的重要舉措，作為培養和提高學生實踐、創新和創業能力的重要途徑，一直來深受學校的高度重視。社會實踐活動一直被視為高校培養德、智、體、美、勞全面發展的跨世紀優秀人才的重要途徑。寒假期間社會實踐活動是學校教育向課堂外的一種延伸，也是推進素質教育進程的重要手段。它有助於當代大學生接觸社會，了解社會。同時，實踐也是大學生學習知識、鍛煉才乾的有效途徑，更是大學生服務社會、回報社會的一種良好形式。多年來，社會實踐活動已在我校蔚然成風。
這個假期我沒有選擇自己所學的專業去實踐，而是在一個親戚開的店裡幫忙，過的十分充實。在此次實踐過程中我學到在書本中學不到的知識，它讓你開闊視野、了解社會、深入生活、回味無窮。也對自己一直十分想了解的電腦知識有了更進一步的深入。社會實踐作為廣大青年學生接觸社會、了解國情、服務大眾的重要形式，對於青年學生的成長、成才有著極為重要的作用。
這次假期實踐我以「善用知識，增加社會經驗，提高實踐能力，豐富假期生活」為宗旨，利用假期參加有意義的社會實踐活動，接觸社會，了解社會，從社會實踐中檢驗自我。這次的社會實踐收獲不少。我認為以下四點是在實踐中缺少的。
一.在社會上要善於與別人溝通。經過一段時間的工作讓我認識更多的人。如何與別人溝通好，這門技術是需要長期的練習。以前工作的機會不多，使我與別人對話時不會應變，會使談話時有冷場，這是很尷尬的。與同事的溝通也同等重要。人在社會中都會融入社會這個團體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，更事半功倍。別人給你的意見，你要聽取、耐心、虛心地接受。
二.在社會中要有自信。自信不是麻木的自誇，而是對自己的能力做出肯定。在多次的接觸顧客中，我明白了自信的重要性。你沒有社會工作經驗沒有關系。重要的是你的能力不比別人差。社會工作經驗也是積累出來的，沒有第一次又何來第二、第三次呢?有自信使你更有活力更有精神。
三.在社會中要克服自己膽怯的心態。開始放假的時候，知道要打假期工時，自己就害怕了。自己覺得困難挺多的，自己的社會經驗缺乏，學歷不足等種.種原因使自己覺得很渺小，自己懦弱就這樣表露出來。幾次的嘗試就是為克服自己內心的恐懼。如哥哥所說的「在社會中你要學會厚臉皮，不怕別人的態度如何的惡劣，也要輕松應付，大膽與人對話，工作時間長了你自然就不怕了。」其實有誰一生下來就什麼都會的，小時候天不怕地不怕，嘗試過吃了虧就害怕，當你克服心理的障礙，那一切都變得容易解決了。戰勝自我，只有徵服自己才能征服世界。有勇氣面對是關鍵，如某個名人所說：「勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。」
四.工作中不斷地豐富知識。知識猶如人體血液。人缺少了血液，身體就會衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭。
這次親身體驗讓我有了深刻感觸，這不僅是一次實踐，還是一次人生經歷，是一生寶貴的財富。在今後我要參加更多的社會實踐，磨練自己的同時讓自己認識的更多，使自己未踏入社會就已體會社會更多方面。
大學是一個教育我、培養我、磨練我的聖地，我為我能在此生活而倍感榮幸。社會是一個很好的鍛煉基地，能將學校學的知識聯系於社會。實踐是學生接觸社會，了解社會，服務社會，運用所學知識實踐自我的最好途徑。親身實踐，而不是閉門造車。實現了從理論到實踐再到理論的飛躍。增強了認識問題，分析問題，解決問題的能力。為認識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎。
大學生社會調查報告範文3000字篇2：
調查目的：時下，大學生通過利用課余時間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會實踐，打暑期工、實習體味生活已經成為了一股熱潮。對大多數學生而言，掙錢是打工的首要目的。有的卻認為掙錢並不是大學生打工的惟一目的，不少同學把打工看作是參加社會實踐、提高自身能力的機會。許多學校也積極鼓勵大學生多接觸社會、了解社會，一方面可以把學到的理論知識應用到實踐中去，提高各方面的能力;另一方面可以積累工作經驗對日後的就業大有裨益。通過調查可以了解當代大學生對社會實踐的看法以及透析大學生生活實踐情況，從而結合馬克思主義哲學分析大學生社會實踐所存在的問題以及提出解決 方法 ，使大學生能正確對待社會實踐，在實踐中見真知。在往後實踐中能更好地接觸社會、實踐自己的專業技能，尋找發展的機會。
調查對象：大學生成長成才，是高等院校普遍關注的問題。而大學生社會實踐已成為培養合格大學生的重要組成部分，也決不能忽視或放棄大學生社會實踐。因此這次調查就選擇了在讀大學生5名，其中廣州大學名，中山大學1名，廣東外語外貿大學1名，華南理工大學5名，廣東工業大學5名。年級分別為大一學生5名，大二學生3名，大三學生15名。 調查內容：本次調查通過對大學生有否參加過暑期工、兼職或實習，最想參與何種社會實踐，所參與的打工或實習是否與所學專業相符，能否體現實踐與理論知識相結合以及在工作或實習中獲得了什麼等問題進行展開。
調查方法：通過派發問卷進行調查，發放問卷共5份，收回有效問卷5份。(調查問卷及數據統計詳見附錄)
調查結果：從調查中發現，許多大學生都認為兼職是大學生的第二個「課堂」，通過兼職可以學到許多寶貴的東西。「存在就是合理」，職業沒有高低之分，無論什麼職業都有其可取與不可取之處，就看自己的需求。
不少大學生覺得只要是能夠賺錢的工作，就可以去試一試，品牌代理，促銷等以前不會是大學生從事的工作，現在都成為了大學生們可以接受的工作。
有5%的同學認為如果要參加社會實踐，最理想的就是到企事業單位進行實習交流，其次是打工或做兼職佔4%;而56%的同學有做過兼職，%打過暑期工，14%參與過實習，表示從未做過的僅佔1%;現在大學生兼職、打工，除了做家教(14%)、網路的實習實踐(6%)外，越來越多的大學生在兼職或打工時從事派傳單、商品促銷(%)、校園銷售(14%)、當餐廳服務員(8%)等簡單、不需要特殊技能的工作，但卻與所學專業知識相去甚遠，6%學生認為所實習或兼職的工作與自己專業不全相符或完全不符，僅4%的人認為完全或基本相符。能夠使大學里的理論知(歡迎訪問零二七範文網hp:///fnen，零二七 範文大全 )識應用到實踐中去的只佔38%，在實習或工作中66%的人滿意自己的課外實踐能力;1%的學生認為兼職是為以後的求職做准備，在選擇實習或打工目的是什麼的時候，有3人選擇「接觸社會，積累工作經驗」，佔了總數的64%，選擇「賺取生活費」，佔了%。從選項人數中顯示，大學生兼職以賺錢和充實自己為主要目的。現在的大學生已經將打工看得很重了，錢雖然是一定因素，但是希望通過打工獲取的經驗對將來就業時有所幫助應該是更多學生考慮的問題。大學生在打工時間上的彈性還是很大的，這應該和他們寬松的學習環境有一定關系。56%的人會選擇在假期實習或打工，3%會選擇任何沒有課的時間，1%會選擇周末。有31人認為在不影響學習的基礎上贊成合理兼職或打工實習，19人很贊成兼職、打工，沒有人反對。54%的人都提出學校除了提供就業指導以及專業課程外，還應該提供實習機會，%覺得學校應該提供就業體驗，至於選擇素質拓展和職業生涯規劃的各佔1%。
調查結果分析：
在調查中發現沒有人在參加社會實踐上選擇「參加『三下鄉』活動」一項，說明當代大學生與以往的大學生相比較，他們的求學經歷、生活條件、所處社會大環境都相對優越，也沒有經過必要的挫折教育，因此，他們意志往往比較脆弱，克服困難的能力也較差，常常是對社會的要求較高，對自我的要求較低。當前，大學生的責任意識日益成為社會關注的 熱點 問題，責任意識和誠信意識成為不少地方採用人才的兩個新標准。大學生參與社會實踐是促進大學生素質教育,加強和改進青年學生思想政治工作，引導學生健康成長和成才的重要舉措，是學生接觸社會、了解社會、服務社會，培養創新精神、實踐能力和動手操作能力的重要途徑。參與「三下鄉」實踐，其目的是為了支援農村的教育事業，同時給農民帶去相應的指導，本著為人民
民服務的宗旨，同時把自己在學校學到的知識與勞動實踐相結合，並從群眾中學到做人做事的道理，用於知道自己的將來的學習生活工作。現在大學生，除了一部分學生來自農村以外，很有一部分是來自城市的，往往這些學生家庭環境好，父母親更是不允許或者不支持自己的孩子參加所謂的「三下鄉」實踐活動，這樣，學校所提倡的通過「三下鄉」實踐活動來提高學生素質的目的就未能夠達到。在馬克思主義哲學中，三觀指的是世界觀、人生觀、價值觀，而個人的世界觀、人生觀、價值觀是緊密聯系在一起的。在個體價值觀體系中，人生價值觀處於主導地位，決定著總的價值取向，對價值觀系統中 其它 價值觀起著指導和制約作用。由於當代大學生的價值觀主要是圍繞自己出發，致使大學生自身社會閱歷和實踐經驗不足，更不用說參與「三下鄉」活動服務人民了
另外，沒有人選擇反對大學生兼職、打暑期工或實習，大家都認為只要不影響學習能夠積攢經驗可以為以後的工作打基礎。對於當代大學生來說，應當刻苦學習專業知識，不斷提高綜合素質和運用知識的技能。
從大學生活的開始到走進社會的大圈子中，就只有短短的幾年時間，誰不想在將來的社會中能有一席之地呢?所以大家認為大學生必須投身校園內外的各類實踐活動，有助於鍛煉品質，提高能力。可見其對大學生綜合素質的提高有不可抵觸的重要性。不能否認有過打工經歷的同學，看起來要比其它同學更成熟、社會適應力更強，但對於學生，社會適應力只是一方面的衡量指標，大學期間主要的任務是學業結構的搭建，即知識結構、專業結構的搭建，為了打工影響甚至放棄了專業知識的學習，結果是得不償失的。
結論與建議：
馬克思主義哲學認為實踐是人自覺改造客觀世界，使外部對象發生某種改變的現實的物質性活動。實踐是人的活動，而人是社會的人，處在一定的社會關系之中，因此，實踐不是單個人孤立的行為，而是社會的活動。所以，實踐作為物質世界長期發展的一個階段，是在社會歷史中不斷發展演變的。實踐的主體是人民群眾。「三下鄉」是大學生社會實踐活動在新時期的深化發展，是促進農村兩個文明建設的有益補充，具有重要的現實意義和長遠意義。實踐出真知，社會實踐活動是大學生活的重要組成部份，培養當代大學生的歷史使命感、社會責任感和積極向上的精神風貌，充分發揮實踐育人的作用，提高大學生的綜合素質，也是檢驗所學理論知識的標准，社會實踐不但為大學生提供了一個發揮自我才能，展現自我風採的舞台，也是培養和鍛煉同學們綜合能力的一個階梯，更是一個大學生進入社會，走上工作崗位前的演練場地。了解國情是年輕人的首要任務，這就需要放眼96萬平方公里的土地、對占人口8%以上的農民有所了解才行。學生利用假期時間參加「三下鄉」社會實踐活動，這樣可以使同學在實踐中更好的認識國情，貼近社會，從而確定比較正確的人生前進方向。作為高校教育者，如果能引導大學生將強烈的使命感轉化為學習、服務、實踐、奉獻等實實在在行動，把行動變為責任，將會使大學生在人生軌跡上樹立起更高的起點。
大學生社會調查報告範文3000字篇3：
摘要：社會是一所更能鍛煉人的綜合性大學，只有正確的引導我們深入社會，了解社會，服務於社會，投身到社會實踐中去，才能使我們發現自身的不足，為今後走出校門，踏進社會創造良好的條件;才能使我們學有所用，在實踐中成才，在服務中成長，並有效的為社會服務，體現大學生的自身價值。今後的工作中，是在過去社會實踐活動經驗的基礎上，不斷拓展社會實踐活動范圍，挖掘實踐活動培養人才的潛力，堅持社會實踐與了解國情，服務社會相結合，為國家與社會的全面發展出謀劃策。
大學是一個小社會，步入大學就等於步入半個社會。我們不再是象牙塔里不能受風吹雨打的花朵，通過社會實踐的磨練，我們深深地認識到社會實踐是一筆財富。社會是一所更能鍛煉人的綜合性大學，只有正確的引導我們深入社會，了解社會，服務於社會，投身到社會實踐中去，才能使我們發現自身的不足，為今後走出校門，踏進社會創造良好的條件;才能使我們學有所用，在實踐中成才liu_ue86.com，在服務中成長，並有效的為社會服務，體現大學生的自身價值。今後的工作中，是在過去社會實踐活動經驗的基礎上，不斷拓展社會實踐活動范圍，挖掘實踐活動培養人才的潛力，堅持社會實踐與了解國情，服務社會相結合，為國家與社會的全面發展出謀劃策。堅持社會實踐與專業特點相結合，為地方經濟的發展貢獻力量為社會創造了新的財富。
作為大學生，我們要了解社會，深入基層，深刻地學習黨和國家的方針政策，學習，實踐，為促進我國國民經濟的發展和中華民族的偉大復興作出應有的貢獻。此次實踐之行，是系科給了我學習實踐的機會，是系科給了我們極大的支持和信任，我們作為國家的後繼力量，只有懂得全面的發展自己，把理論與實際相結合，才能更好地投入到祖國的建設中去，才能對得起養育我們教育我們影響我們的祖國。
社會實踐活動給生活在都市象牙塔中的大學生們提供了廣泛接觸基層、了解基層的機會。深入基層,同基層領導談心交流，思想碰撞出了新的火花。從中學到了很多書本上學不到的東西，汲取了豐富的營養，理解了「從群眾中來，到群眾中去」的真正涵義，認識到只有到實踐中去、到基層中去，把個人的命運同社會、同國家的命運聯系起來，才是青年成長成才的正確之路。
「艱辛知人生，實踐長才幹」。通過開展豐富多彩的社會實踐活動，使我逐步了解了社會，開闊了視野，增長了才幹，並在社會實踐活動中認清了自己的位置，發現了自己的不足，對自身價值能夠進行客觀評價。這在無形中使我對自己有一個正確的定位，增強了我努力學習的信心和毅力。我是一名大三學生，即將走上社會，更應該提早走進社會、認識社會、適應社會。
「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行」。社會實踐使同學們找到了理論與實踐的最佳結合點。尤其是我們學生，只重視理論學習，忽視實踐環節，往往在實際工作崗位上發揮的不很理想。通過實踐所學的專業理論知識得到鞏固和提高。就是緊密結合自身專業特色，在實踐中檢驗自己的知識和水平。通過實踐，原來理論上模糊和印象不深的得到了鞏固，原先理論上欠缺的在實踐環節中得到補償，加深了對基本原理的理解和消化「天將降大任於斯人也。必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚??」。
在短短三天的實踐活動中，汗水淋濕了我們的衣褲，淚水模糊了我們的眼睛。但我們選擇了堅持。我們把淮師人永爭第一的精神帶去了社區，把淮師學子的優秀品質和良好的精神風貌體現得淋漓盡致。在社區人民的心底留下了美麗的印象。七月，我們走進火熱社會，用汗和淚譜寫一曲壯麗的青春之歌。這是愛的奉獻，這是我們的無悔選擇。七月，我們撒播希望，同時擁抱豐收，就如新世紀的第一縷曙光，我們的暑期社會實踐曙光城也給社區留下了光輝燦爛的一筆。
學生素質教育,加強和改進青年學生思想政治工作，引導學生健康成長成才的重要舉措，作為培養和提高學生實踐、創新和創業能力的重要途徑，一直來深受學校的高度重視。社會實踐活動一直被視為高校培養德、智、體、美、勞全面發展的跨世紀優秀人才的重要途徑。寒假期間社會實踐活動是學校教育向課堂外的一種延伸，也是推進素質教育進程的重要手段。它有助於當代大學生接觸社會，了解社會。同時，實踐也是大學生學習知識、鍛煉才乾的有效途徑，更是大學生服務社會、回報社會的一種良好形式。多年來，社會實踐活動已在我校蔚然成風。
這個假期我沒有選擇自己所學的專業去實踐，而是在一個親戚開的店裡幫忙，過的十分充實。在此次實踐過程中我學到在書本中學不到的知識，它讓你開闊視野、了解社會、深入生活、回味無窮。也對自己一直十分想了解的電腦知識有了更進一步的深入。社會實踐作為廣大青年學生接觸社會、了解國情、服務大眾的重要形式，對於青年學生的成長、成才有著極為重要的作用。
這次假期實踐我以「善用知識，增加社會經驗，提高實踐能力，豐富假期生活」為宗旨，利用假期參加有意義的社會實踐活動，接觸社會，了解社會，從社會實踐中檢驗自我。這次的社會實踐收獲不少。我認為以下四點是在實踐中缺少的。
一.在社會上要善於與別人溝通。經過一段時間的工作讓我認識更多的人。如何與別人溝通好，這門技術是需要長期的練習。以前工作的機會不多，使我與別人對話時不會應變，會使談話時有冷場，這是很尷尬的。與同事的溝通也同等重要。人在社會中都會融入社會這個團體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，更事半功倍。別人給你的意見，你要聽取、耐心、虛心地接受。
二.在社會中要有自信。自信不是麻木的自誇，而是對自己的能力做出肯定。在多次的接觸顧客中，我明白了自信的重要性。你沒有社會工作經驗沒有關系。重要的是你的能力不比別人差。社會工作經驗也是積累出來的，沒有第一次又何來第二、第三次呢?有自信使你更有活力更有精神。
三.在社會中要克服自己膽怯的心態。開始放假的時候，知道要打假期工時，自己就害怕了。自己覺得困難挺多的，自己的社會經驗缺乏，學歷不足等種.種原因使自己覺得很渺小，自己懦弱就這樣表露出來。幾次的嘗試就是為克服自己內心的恐懼。如哥哥所說的「在社會中你要學會厚臉皮，不怕別人的態度如何的惡劣，也要輕松應付，大膽與人對話，工作時間長了你自然就不怕了。」其實有誰一生下來就什麼都會的，小時候天不怕地不怕，嘗試過吃了虧就害怕，當你克服心理的障礙，那一切都變得容易解決了。戰勝自我，只有徵服自己才能征服世界。有勇氣面對是關鍵，如某個名人所說：「勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。」
四.工作中不斷地豐富知識。知識猶如人體血液。人缺少了血液，身體就會衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭。
這次親身體驗讓我有了深刻感觸，這不僅是一次實踐，還是一次人生經歷，是一生寶貴的財富。在今後我要參加更多的社會實踐，磨練自己的同時讓自己認識的更多，使自己未踏入社會就已體會社會更多方面。
大學是一個教育我、培養我、磨練我的聖地，我為我能在此生活而倍感榮幸。社會是一個很好的鍛煉基地，能將學校學的知識聯系於社會。實踐是學生接觸社會，了解社會，服務社會，運用所學知識實踐自我的最好途徑。親身實踐，而不是閉門造車。實現了從理論到實踐再到理論的飛躍。增強了認識問題，分析問題，解決問題的能力。為認識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎。
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Ⅵ 急求新的大學生社會實踐調查報告3000字
.關於大學生暑期生活調查報告
----------------大二暑期社會調查
炎炎夏日，烈日當頭。暑假剛剛開始，七月初我參與了這次「關於大學生暑期生活」調查，調查的主要目的是了解當代大學生如何利用這短暫的時間去充實豐富自己。調查的方式為問卷調查及網上資料調查。
暑假，對於很多學生來說是一個放鬆身心，提高自身修養的大好時機。能夠把握這短暫的兩個月時間真正去學點什麼，做點什麼應該是我們當代大學生所考慮的。
跨進了21世紀，又是個新的開始,當代大學生是新一代的代表，是祖國的未來，我們必須堅持馬列主義/毛澤東思想，必須在它的指導下闊步前進。作為新世紀的大學生，就應當肩負起歷史賦予我們的重任，做一個合格的大學生。充分發揮我們的才能，壯大我們的國家，使中國走進強國之列，這就是我們21世紀大學生的偉大使命。合理支配暑假時間，充分利用把握機遇，通過調查了解到當代大學生暑期生活分為四類：一參加社會實踐兼職打工。二埋頭苦學，參加各類培訓班。三出行旅遊度假觀光。四在家「無聊」一族。
社會實踐，兼職打工 :
中國社會調查事務所的調查結果顯示，現代大學生打工的主要目的是：有35％的大學生是為了增加收入；有36％的大學生是想自食其力；有29％的大學生認為要鍛煉自己的能力，對報酬無所謂。。隨著社會的變革和思想觀念的轉變，大學生打工的形式開始變得異常豐富起來 22％的大學生選擇網路公司；4％的大學生選擇暑期教師；19％的大學生選擇市場調研員；13％的大學生選擇營銷策劃員；16％的大學生選擇做志願者；9％的大學生選擇做促銷；5％的大學生選擇到快餐廳做鍾點工；12％的大學生選擇其它。社會實踐是大學生接觸社會，了解社會的一條重要途徑。 到企事業單位實習的大學生也為數不少，這樣既可鍛煉自己，提高專業水平，又可開闊視野，接觸社會，為日後工作積累社會經驗。 暑假兼職打工賺錢是許多學生的選擇。「流自己的汗，吃自己的飯；自己多吃點苦，父母少花點錢。」這是時下不少大學生「打工族」秉承的至理名言。 傳統的家教、推銷翻譯到現在的網吧管理員、市場調研員、快餐店鍾點工、導游，甚至是一些大膽另類的選擇，如替網路公司試玩游戲等都成為現在大學生打工時所選擇的職業。有的大學生在暑假裡建立起了自己的網上商店，或者是在自己學校附近建立起了自己的攤點，為自己打工。盡管大學生「打工族」具備「初生牛犢不怕虎」的勇氣和自信，但他們也同樣有著缺乏經驗和辨別能力有限的「先天不足」。正因為如此，大學生因打工而上當受騙的事件才層出不窮，有的甚至被騙入傳銷組織而走上違法犯罪的道路。不少專家也紛紛呼籲，大學生打工要謹防陷阱，社會也應該關注和加強對大學生打工的規范和管理。
埋頭苦讀，繼續深造:
近年來，社會競爭越來越激烈，加入WTO後就業形勢越來越嚴峻，「知識就是力量」越來越激勵著那些有志學子，「專升本」、「出國」、「考研」成為很多大學生的選擇，繼續深造以滿足未來社會對人才的更高要求，暑假則成為這些大學生備戰的「黃金時期」。參加各類培訓班早已經成為一道亮麗的風景線，各類形形色色的招生廣告在校園內隨處可見，暑假報名參加英語、電腦培訓班的大學生，大都是為了在原有基礎上「更上一層樓」。將來社會需要的是復合型人才，掌握多種專業知識，取得多個文憑、證書更有利於找到理想的工作。此外，也有不少大學生趁暑假報名參加汽車培訓，為了將來更方便找工作，即使找工作時用不上，也對自己有好處。此外，不少大學生到圖書館、書店「充電」，攝取精神食糧，完善自己的知識結構和技能等。這些大學生如果能夠勞逸結合，在用功學習的同時放鬆自己的心情，「兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書」已經與時代不相吻合，暑假是一個充電的好機會，也是一個了解社會的良機。
外出旅遊，飽覽風光:
旅遊，從個人活動、群體行為發展到當今的現代旅遊業，已經成為涉及旅遊資源、旅遊設施、旅遊服務、旅遊活動等的社會生活方式.大學生到大自然中去接受美的熏陶,包攬祖國山河風光，使生活張弛相濟、勞逸結合，使人腦得到精神保健、生命獲得和諧運動，現在已經成為一種時尚潮流。部分大學生利用暑期欣賞名山大川，不僅豐富了閱歷，增長了經驗，從外出經歷中體會人生，感觸社會，同時也能體驗到出門在外的不易出行旅遊，度假觀光，與同伴相互照顧，增進了解，培養提高了與人交流的能力。
「無聊」一族 :
在放假前早已經制定了周密的暑假計劃，但是回到家後睡覺、看電視、上網、看小說成了部分大學生在假期的主要活動，沒有暑假盼暑假，暑假到了又覺地無聊，短暫的兩個月就像流水一樣一去不復返。
通過對暑假生活調查，我們不由得感到欣喜，我們可以從中領略到當代大學生積極向上的風貌，同時也感悟到大學生們獨特的思想意識和價值取向。暑假成為很多大學生學習的新陣地，展現青春風采，施展一技之長的好機會。總之，大部分大學生能夠根據自己的實際情況，度過一個健康有意義的暑假。
2.大學生兼職調查報告
調查目的：
時下，大學生通過利用課余時間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會實踐，打暑期工、實習體味生活已經成為了一股熱潮。有的卻認為掙錢並不是大學生打工的惟一目的，不少同學把打工看作是參加社會實踐、提高自身能力的機會。許多學校也積極鼓勵大學生多接觸社會、了解社會，一方面可以把學到的理論知識應用到實踐中去，提高各方面的能力；另一方面可以積累工作經驗對日後的就業大有裨益。
調查對象：
大學生成長成才，是高等院校普遍關注的問題。而大學生社會實踐已成為培養合格大學生的重要組成部分，也決不能忽視或放棄大學生社會實踐。
調查內容：
本次調查通過對大學生有否參加過暑期工、兼職或實習，最想參與何種社會實踐，所參與的打工或實習是否與所學專業相符，能否體現實踐與理論知識相結合以及在工作或實習中獲得了什麼等問題進行展開。
調查結果：從調查中發現，許多大學生都認為兼職是大學生的第二個「課堂」，通過兼職可以學到許多寶貴的東西。「存在就是合理」，職業沒有高低之分，無論什麼職業都有其可取與不可取之處，就看自己的需求。不少大學生覺得只要是能夠賺錢的工作，就可以去試一試，品牌代理，促銷等以前不會是大學生從事的工作，現在都成為了大學生們可以接受的工作。
有52%的同學認為如果要參加社會實踐，最理想的就是到企事業單位進行實習交流，其次是打工或做兼職佔40%；而56%的同學有做過兼職，20%打過暑期工，14%參與過實習，表示從未做過的僅佔10%；現在大學生兼職、打工，除了做家教（14%）、網路的實習實踐（6%）外，越來越多的大學生在兼職或打工時從事派傳單、商品促銷（22%）、校園銷售（14%）、當餐廳服務員（8%）等簡單、不需要特殊技能的工作，但卻與所學專業知識相去甚遠，76%學生認為所實習或兼職的工作與自己專業不全相符或完全不符，僅24%的人認為完全或基本相符。能夠使大學里的理論知識應用到實踐中去的只佔38%，在實習或工作中66%的人滿意自己的課外實踐能力；12%的學生認為兼職是為以後的求職做准備，在選擇實習或打工目的是什麼的時候，有32人選擇「接觸社會，積累工作經驗」，佔了總數的64%，選擇「賺取生活費」，佔了20%。從選項人數中顯示，大學生兼職以賺錢和充實自己為主要目的。現在的大學生已經將打工看得很重了，錢雖然是一定因素，但是希望通過打工獲取的經驗對將來就業時有所幫助應該是更多學生考慮的問題。大學生在打工時間上的彈性還是很大的，這應該和他們寬松的學習環境有一定關系。56%的人會選擇在假期實習或打工，30%會選擇任何沒有課的時間，12%會選擇周末。有31人認為在不影響學習的基礎上贊成合理兼職或打工實習，19人很贊成兼職、打工，沒有人反對。54%的人都提出學校除了提供就業指導以及專業課程外，還應該提供實習機會，22%覺得學校應該提供就業體驗，至於選擇素質拓展和職業生涯規劃的各佔12%。
調查結果分析：
在調查中發現沒有人在參加社會實踐上選擇「參加『三下鄉』活動」一項，說明當代大學生與以往的大學生相比較，他們的求學經歷、生活條件、所處社會大環境都相對優越，也沒有經過必要的挫折教育，因此，他們意志往往比較脆弱，克服困難的能力也較差，常常是對社會的要求較高，對自我的要求較低。當前，大學生的責任意識日益成為社會關注的熱點問題，責任意識和誠信意識成為不少地方採用人才的兩個新標准。參與「三下鄉」實踐，其目的是為了支援農村的教育事業，同時給農民帶去相應的指導，本著為人民服務的宗旨，同時把自己在學校學到的知識與勞動實踐相結合，並從群眾中學到做人做事的道理，用於知道自己的將來的學習生活工作。現在大學生，除了一部分學生來自農村以外，很有一部分是來自城市的，往往這些學生家庭環境好，父母親更是不允許或者不支持自己的孩子參加所謂的 「三下鄉」實踐活動，這樣，學校所提倡的通過 「三下鄉」實踐活動來提高學生素質的目的就未能夠達到。在馬克思主義哲學中，三觀指的是世界觀、人生觀、價值觀，而個人的世界觀、人生觀、價值觀是緊密聯系在一起的。由於當代大學生的價值觀主要是圍繞自己出發，致使大學生自身社會閱歷和實踐經驗不足，更不用說參與「三下鄉」活動服務人民了。
另外，沒有人選擇反對大學生兼職、打暑期工或實習，大家都認為只要不影響學習能夠積攢經驗可以為以後的工作打基礎。對於當代大學生來說，應當刻苦學習專業知識，不斷提高綜合素質和運用知識的技能。不能否認有過打工經歷的同學，看起來要比其它同學更成熟、社會適應力更強，但對於學生，社會適應力只是一方面的衡量指標，大學期間主要的任務是學業結構的搭建，即知識結構、專業結構的搭建，為了打工影響甚至放棄了專業知識的學習，結果是得不償失的。
結論與建議：
「三下鄉」是大學生社會實踐活動在新時期的深化發展，是促進農村兩個文明建設的有益補充，具有重要的現實意義和長遠意義；作為一名大學生，如果能引導大學生將強烈的使命感轉化為學習、服務、實踐、奉獻等實實在在行動，把行動變為責任，將會使大學生在人生軌跡上樹立起更高的起點。大學生的社會責任意識，應該說不僅有助於他們較快適應、融入社會，同時也是實現自我價值的必由之路；志願者服務，將專業知識與社會需求緊密結合起來，利用專長服務社會，回報社會。參加各種公益活動，培養自身的社會責任感，這是一種貫穿於日常生活當中的社會實踐形式，以小見大，以細微之處見長，是進行社會實踐活動的一種長效機制。現在大學生社會實踐是一種比較普遍的形式。很多學生利用業余時間到各地和很多行業去進行社會實踐和社會考察，回校後進行認真的討論總結，用他們自己的視角來理解社會，思考未來的人生道路。
Ⅶ 求一篇大學生的人生追求及信仰調查報告
參考論文：第一篇據調查，大學生中明確表示信仰宗教的約占總數的10％，其中信仰基督教（包括天主教、新教、東正教）的約占信教者的62％。產生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會的客觀因素，也有大學生自身主觀的因素。
改革開放以來，政治環境的寬松、經濟水平的提高、價值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經濟成分並存，價值觀念的不同，決定人們意識形態的異化。共產黨內的不正之風，社會主義初級社會的腐敗現象、單位中的用人不當，社會分配的不公平，貧富差距的擴大，種種因素，使青年人對共產主義的信念產生了懷疑。政治信仰的缺失，導致許多人轉向宗教信仰，大學生也不例外。
青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統的逆反心態，有強烈的獨立自主意識，面對不同以往的文化背景和多種價值選擇，大學生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學生轉向了宗教。
在市場經濟體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學習、工作、生活等方方面面的風險和壓力。求學道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會經濟的發展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關系，毫無功利色彩的互相關心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學生在社會中大多處於弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最後的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是「組織里的人」。
當然，有一些大學生是因為生長在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。
當代大學生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現了許多認識上的誤區：
其一，宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不姦淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善。因而相當部分大學生認為，這些宗教道德與社會主義的道德規范並不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規范的作用，當今物慾橫流的市場經濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。
世界銀行前兩年曾發表過一個報告，大意是有信仰的地方發生金融犯罪的可能性更低，因為人們不是害怕法律才不犯罪的。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責，二是害怕神的懲罰。佛教的轉世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。
其二，對信仰自由的模糊認識。憲法給予公民信仰自由的權力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什麼有人還要橫加指責並干涉呢？
其三，對科學家信仰宗教問題的認識。很多大科學家似乎接受上帝這個概念，有些科學家本身信仰宗教，因此，許多大學生認為科學與宗教信仰並不相孛。
以下，對上述錯誤的觀點進行一下辨析：
對第一點，首先我們要從宗教與社會次序的關繫上來分析。從歷史上來看，宗教大部分時間還是為當權的統治階級所服務，它代表了統治階級的利益。上帝、真主、諸神等是虛構的，但它所反映的客觀內容是社會現實的價值關系，上帝、真主、諸神等只是作為社會利益的替身而存在，只是統治階級的利益在其中佔有較大的比重。「宗教狂熱、宗教騷亂、宗教迫害、宗教戰爭」等等名詞，都代表了宗教的負面形象。
對第二點，憲法確實給了公民信仰自由的權力，但作為大學生而言，首先應該相信科學，追求真理。科學是關於事實關系的學問，其本質是以嚴謹而精確的邏輯形式把各種社會規律和自然規律系統地聯系起來，並使其理論化、現實化、形象化。宗教與迷信從思想本質看，兩者都崇拜超自然力量，都是唯心主義，都反對實踐實驗，都要人盲目崇拜宗教，本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則。
對第三點，要明確科學和宗教的區別。首先，科學是唯物主義的，宗教是唯心主義的。科學概念從現實經驗對象開始（客觀性），而擯棄一切神秘主義的東西。神秘主義導致我們對一些基本概念不再追究，反正把它交給某個萬能的主就行了，其它不管我們的事。科學從人的實踐和觀察開始，並且建立關於某個分類學科的體系。科學要求提供假設和解釋，並依據正確的邏輯建立體系。
另外，科學與宗教和神秘主義相區別的最重要的一點在於，科學一般地與價值無關。宗教的基本信念是一個關於價值的信仰，這種價值信仰容易帶來認識上偏離客觀性。
根本地說來，科學與宗教是對立的、無法調和的，「自從科學誕生以來，上帝就死了」。但在一些西方科學家那裡，他們的頭腦中的確是將科學與價值相分離的，既存在宗教的世界觀，又存在一個科學體系。在我們這個世界上，每個人都要解決價值觀的問題，而價值觀又受文化的影響，所以宗教影響到科學家的信仰是不足為怪的。此外還有科學家認識上的問題。由於受到主客觀條件的種種限制，對於暫時無法認識的未知的領域，有的科學家無法解釋，可能會相信超自然力量，最終往往會歸諸於「神」。
但是，從歷史上看，科學在每一領域取得的任何重大成就，都意味著在這個領域內自然規律的發現和對超自然力量的否定，意味著把神秘的作用和無知的影響從這個領域中清除出去。
針對高校大學生的宗教信仰，高校應不斷加強對大學生理想信念的教育，使他們逐步樹立科學的世界觀、價值觀和人生觀。1.要加強馬克思主義唯物論、無神論和科學精神的教育。2.加強校園文化建設，在校園文化活動中貫穿理想信念教育。3.加強學生人文素質教育，不斷提升理想信念教育的整體水平。4.加強心理健康教育，幫助學生提高心理健康水平，增強抵禦挫折和適應社會生活的能力。
當然，宗教問題是個非常復雜深奧的問題，並不是幾句話就能說清楚的。在成人世界，包括政治家、科學家、社會學者、藝術領域，對宗教問題都有不同的看法，更何況涉世不深的大學生。從人數上講，世界上的無神論者可能還少於有神論者。所以，對於大學生對宗教的種種認識上的誤區，光靠空洞的說教是不能令人信服的，對此，甚至光靠學校的教育都不能從根本上解決問題，還有待於整個社會和政治環境的改善。
Ⅷ 有關大學生戀愛觀的調查報告怎麼寫
愛情，多麼美好的尤物。從「窈窕淑女，君子好逑」，到「所謂伊人，在水一方」；從作家才子到浪漫詩人，人間處處皆留下了無盡的吟詠和感嘆。而大學生正值青春年華，對美好的愛情總是充滿了憧憬。然而不同的大學生對戀愛的這個問題會有不同的看法也就是戀愛觀不一樣。戀愛觀就是異性之間在生理、心理和環境因素相互作用下互相傾慕和培養愛情過程的思想觀念。在當今的高校戀愛已成為一種很正常的現象了。而且我國對高校大學生婚姻也不再做要求，這就使大學生戀愛更加「合法」。本文欲通過問卷調查探討大學生戀愛觀特點，以及形成的原因和造成的影響。以期引導在校大學生客觀、冷靜、正確地審視自己的戀愛狀況，樹立積極、健康戀愛觀念，促使大學生樹立正確的戀愛觀和人生觀。
一、研究方法和研究對象
1．研究方法。本次調查採用自編的《關於當代大學生戀愛觀的調查問卷》，內容涉及在校大學生如何看待戀愛、對待戀愛的態度等方面的主要內容，力圖通過該問卷比較客觀、全面、科學地了解大學生的戀愛觀狀況。
2. 研究對象。本次調查選取了西南大學在校大一、大二、大三、大四的本科學生，進行隨機抽樣調查。本次調查發放問卷80份，回收79份，有效率為98.75％。
3. 調查時間為2009年10月。
二、調查結果分析
(一) 大一學生戀愛觀調查情況
大一學生接受調查的有20人，男生8人，女生12人。其中曾經談過戀愛的僅有4人，正在戀愛中的也僅有4人，可見戀愛的人佔少數。而調查顯示，70%的大一學生表示支持大學生談戀愛，僅有1人表示反對，對於戀愛動機大多數學生表示沒想過，60%的人對失戀都無所謂，30%的人會再找一個，只有10%的人會悲痛欲絕，在大一談戀愛的主要原因，60%的人都認為寂寞空虛，想找人陪。這一部分人是因為剛進從高中緊張壓抑的生活進入到輕松的大學生活中，沒有了高考時的那股干勁，這時就想到了愛情雨露的滋潤。這次調查中，大一學生在學習與戀愛哪個重要的這個問題上，大多數人表示學習更重要，可見大一學生思想還是相對純潔的，在戀愛成功率上，80%的學生選擇「很小」。
（二）大二學生戀愛觀調查情況
大二學生接受調查的有19人，男生8人，女生各11人，以下是幾個大二學生戀愛觀的特點。
1. 在已戀愛的的男女生中，覺得自己有理想戀人的男生佔2/3，而女生只有1/10，這說明在對待戀愛對象的態度上，男生比較實際，而女生比較傾向於理想化。
2. 在對待異地戀和愛情能否天長地久的問題上，無論是男生還是女生，看好還是不看好，人數都是50％，這說明在大二的學生這個群體裡面，部分人對待感情的方式取向實際，另一部分人則對未來充滿迷茫，表現出這個階段的人的還不夠成熟的心態。
3. 在戀愛時間份額問題上，60％的女生認為佔大學生活時間的35％就夠了，男生則普遍認為在35％—65％才適合。從中看出男生的戀愛慾望比女生要強，而且這也說明在本校女生比例遠大男生比例的情況下，男生的安全感似乎比女生要小。
4. 在如何對待失戀的問題上。40％的男生選擇了感到悲痛欲絕，而同樣選擇這個答案的女生只有20％，同時50％的男生或女生都表示會再找一個，這說明男生比女生重情，而女生比男生樂觀。
5. 在對戀愛對象的要求上，大多數男生比較重視女生的內在美，而女生則要求男生內外兼修。這也說明男生跟女生人生觀和價值觀存在著較大差異。
6. 在對待對方腳踏兩只船的問題上，大多數男生會認為是自己不夠好，而大部分女生的態度是不能容忍，這也說明在愛情里，男生比女生豁達、大方。
大二學生的戀愛觀尚處於發展時期，相信愛情而對自己充滿信心的人普遍能獲得一份比較理想的愛情，而不相信愛情或自信不足的人還在尋覓之中。不管如何大二的學生的戀愛觀是在邁向成熟的路上了。
（三）大三學生戀愛觀調查情況
大三學生接受調查的有20人，其中男生7人，女生13人。在受調查的學生來看，多半已經戀愛，但戀愛的人近60％是男生。這可能跟師范學校男女比例嚴重失調有關系。在接受調查的人當中，有一半的人表示自己的戀人不是原先所理想的類型。有60％的人尤其是女生，比較浪漫，認為自己能與戀人走到永遠，換句話說在愛情方面女生很看好。
調查也顯示，大三學生比較現實，21人有17人表示沒有網戀經歷。對於異地戀，男生顯得比女生更理性點，不看好異地戀，並認為大學生戀情會因為工作.家庭等原因而不會發展成為婚姻。
針對男女生的許多不同，做了對比的記錄。70％表示是否戀愛無關緊要，只有個別認為不談戀愛是不完整的大學生活；關於尋找戀人，近一半的人表示是因為寂寞和空虛，並非為了尋找下半生伴侶。男女生各半都能平淡的看待失戀，少數人（以女生為主）把愛情看得很重；在戀愛時間上，女生把戀愛時間限定在65％以下，比男生更注重學業；有60％的人有暗戀的對象並表示會表白，部分表示不會表白（女生居多）不難看出女生比較矜持，把愛深藏，而男生卻勇於表達真情；一半的人表示不輕易愛一個人，且對戀愛的對象要求普遍高，男生比女生更注重戀人的外貌，女生則更注重內在修養，戀人品行成為主要依據家庭經濟背景也很重視。總而言之，本校大三學生的戀愛觀比較成熟，大都能在愛情中面對現實，但現實沒有抹掉他們的純真，他們對愛情仍有美麗的嚮往。
（四）大四學生戀愛觀調查情況
大四學生共有20人參加填表，男生7人，女生13人。大四的學生在問卷調查表中表現了一下幾個特點：
1. 只有25%的人認為戀人是原來所理想的人，75%的人認為不是。
2. 對於是否與戀人走到永遠的問題上，認為可以的只有7人。
3. 對於大學愛情是否成為婚姻，則所有人認為是不可能的。
4. 對於戀愛與學習，12人表示同等重要，4人表示戀愛重要。
5. 對於分手後的態度，有6人表示會傷心欲絕，大多數人表示可以再找。
6. 對同居的態度，不贊成的有7人，其他人則持不反對態度。
從以上幾個特點可以看出，大四學生的想法更為現實。也許是經歷的事情多了，看法也就更加務實。大多數人的戀人並非是所理想的人，而是在現實的實際接觸後才確立的。絕大部分的人不相信網路這些虛無縹緲的東西，所以更多的人不相信也不會網戀。對於大學的戀愛能否變成婚姻這個問題上，絕大部分的人都悲觀的認為是不可能的，可見在大學生看來，大學戀愛是有花無果的事情。也許是彼此接觸的時間久了，對於相處的時間，大四的學生覺得彼此膩在一起太長時間反而會暴露出更多的缺點，也許距離真的會產生美。對於戀愛的花費，也許aa制是最好的消費方式，畢竟大部分大學生還沒有實際穩定的經濟來源，如果只是一個人來承擔戀愛開支，那麼是很吃不消的，所以選擇aa制是最現實的方式。大學生是否可以同居呢？在這個問題上，大部分人並不反對，採取了開明的態度。可以看出，更多的人對於婚前的性行為已經不再是那麼保守了，越來越多的人已經不再排斥婚前性行為。雖然大四的學生對於戀愛的思想更加成熟、更加現實了，可是他們對於戀愛所要承擔的責任卻沒有完全認識清楚，許多人都是抱著嘗試的態度去戀愛的。這樣的想法只會帶給自己與對方更大的傷害。所以，大學生應該樹立正確的戀愛觀，懂得對
他人，也是對自己負責。綜合上述四個不同年級的大學生的戀愛觀，不難看出，隨著年齡的增長，知識的擴展，社會閱歷的增加，大學生的戀愛觀一步一步走向成熟和現實。大一對愛情充滿了幻想和期待，好多事情都很理想化，到了大二開始覺得原來愛情也有苦澀的味道，但還是缺乏成熟.理性的思考，感性有餘，進入大三後，大三學生的戀愛觀比較成熟，最後到大四的學生更加理性的對待戀愛，戀愛觀趨向成熟。
三、大學生戀愛觀及存在問題
（一）大學生戀愛心理特徵
1. 性愛的好奇心理。由生理發育成熟導致的性沖動與性親近要求的產生而形成。
2. 急於求成的佔有心理。與高校聚集著才華、風度、美貌於一身的特殊人群氛圍直接相關。有些男大學生固執地認為：畢業後還沒有男朋友的女孩都是別人挑剩下的。
3. 依賴心理。由獨生子女的孤獨感和習慣了他人的呵護與關愛所致，屬於「情感寄託型」的戀愛動機，缺乏獨立意識和自立能力，易受挫。
4. 補償心理。由功利型的戀愛動機所引發，即希望在所愛的人那兒獲得社會地位、經濟等方面的補償。
5. 游戲人生心理。其戀愛動機是：滿足與異性交往的慾望，尋求刺激、填補精神上的空虛，甚至發生了婚前性行為，他們見一個愛一個，玩一個丟一個，完全是一種游離於婚姻之外的享受和消費。
大學生這個特殊社會群體，今後的生活還會動盪，畢業分配和就業還是個未知數，即使獲得了真愛，畢業後也有可能天各一方。因此，大學生們有「不求天長地久，只在乎曾經擁有」等戀愛心態也是很自然的事。
（二）當代大學生戀愛觀存在的問題
由於性心理上的不成熟，不恰當的戀愛觀也出現在了大學生的戀愛當中。表現出思想上的波動、排他、沖動、幻想；同時，大學生還受到了外界周圍環境的影響。
1．因為空虛而愛。調查顯示，6.7%的大學生因為內心空虛而選擇戀愛。大學生在高中緊張的學習之後，進入了一個全新的環境里，進入了自己夢寐的高等學府，在大學表現出混日子、得過且過，有的學生認為，進入大學以後，思想很消極，什麼目的都沒有，終日無精打采，人生彷彿沒有了一點意義，頭腦一片空白，失去奮斗目標和前進動力，心中苦悶，缺少學習動力、目標的大學生於是將心理轉到談情說愛上，以消磨時光，尋求快樂。
2．擇偶動機不純。據分析，2%的大學生戀愛動機不純。當代大學生在選擇對象的時候，往往考慮的不是對方適不適合自己，是不是為了真正的愛情，而更多考慮的是能不能在學習期間、生活上、將來的就業和發展上的幫助。如果發現有利用價值，就會採取一切措施，進行攻擊。為達目的不擇手段。同時有的大學生也利用自己家庭和社會的地位去尋
找愛情，而且有的大學生同時與多個異性進行交往，不建立關系。
3．好奇心較重。當代大學生正處於青春期後期，生理機能基本成熟，心理機能趨於成熟，精力充沛，渴望異性交往。在中學時學習壓力較大，未充分顯示出來，現在主體意識發展了，個體發展必然會在個人生活中得以體現，對異性的渴望使之在心理上產生了好奇，想試一試探究異性之間的秘密，在戀愛觀上表現出不負責任的態度，僅僅停留在愛情的表層的好奇與渴望，沒有想到戀愛之後的後果和將來的發展。
4．不注重戀愛的後果。當代大學生的心理大多數都存在著這樣的想法，兩個人在一起一天開心就好，「只在乎曾經擁有，不在乎天長地久」，很多青少年帶著這樣的心理與異性進行交往，把戀愛當成「愛的初體驗」和「充實大學的生活」，而不是為了將來的婚姻和組建家庭，兩個人在一起想的是如何浪漫的度過每一天，所以「畢業那天一起分手」也成為正常現象。但雙方也表現出極為平靜，這就是大學生的一種新型的戀愛觀，在乎愛的過程，輕視愛的結局，從而體現了當代大學生對愛情的不負責任。
5．道德觀念淡化。長期以來中國的傳統道德對大學生產生了深遠的影響，但隨著西方思想的傳入，大學生接受新思想的速度極快，開
放的思想對大學生「性」及婚姻問題產生了影響，在這種新思想的影響下，大學生在理智與情感方面處於矛盾的旋渦，性的觀念逐漸開放起來，而忽視了結果和道德。加之生理和心理的原因，即出現了對「性」的好奇、大膽的嘗試，但在嘗試之後往往面對的是尷尬和無盡的悔恨。
6．愛情與事業定位不當。當代大學生在面對愛情和學業的時候，往往是把愛情放在首位，認為只要有愛情，一切都是沒有問題的。愛情與學業從其內涵是兩個不相聯系的概念，不可能相提並論，就算是有聯系，也不可能耽誤學習，因為在學習的時候心理根本沒有愛情的存在。大學生在主觀上認為戀愛與學習沒有關系，互不影響。
7．物質至上。功利性、權利性的戀愛是建立在對方的家庭、社會地位上，或者以自己的條件優越為背景作為雙方感情的基礎，傳統上認為女性依賴性強，大多數女性希望把自
己的將來託付給一個即可靠、又安穩的人身上。但隨著社會的發展，功利性、權利性的愛情不僅僅表現在女性身上。當代大學生男女功利性、權利性的色彩都明顯越來越多起來，越來越把自己的將來寄託在對方身上。當然，這種功利性、權利性的戀愛觀形成也與社會就業壓力、主觀個人心理上的成熟有關系。
四、樹立合理戀愛觀
針對上述大學生戀愛的心理特徵和存在的問題，為正確引導大學生樹立正確合理的戀愛觀，特提出以下一些對策與建議。首先學校和社會具有不可推卸的責任，應為大學生營造一個良好的社會氛圍和健康向上的環境，同時積極引導大學生樹立正確合理的戀愛觀，在這里就不再贅述。下面主要談談作為大學生自身應該怎樣做。
（一）充分認識到戀愛要受法律法規的約束
作為當代大學生，應具備一定的法律意識和法制觀念，從法的角度來講，修改後的婚姻法增加了關於禁止重婚的規定，在總則則增加規定夫妻應當相互忠實、相互扶助。在法律責任中，重婚追究其刑事責任，因一方重婚而導致的離婚的，無過失的一方有權請求損害賠償。不難看出，國家法律加大了對重婚的處罰，目的就是規范婚姻關系。對於戀愛中的一些過激行為，大學生應該有一個清醒的認識，大學生應該意識到，規范和約束自己的行為，不僅僅是社會主義道德要求，同時也是社會主義法律要求。
（二）對愛情有崇高的定位
人的一生短暫而豐富多彩，在一個人的身邊伴隨著親情、友情、愛情。但最重要、最穩定、最專一的情感則是愛情。無論你到哪裡、無論你有多大，只有白頭到老，結發夫妻會最牽腸掛肚，也只有愛情會給人無限的力量去完成任何一個不可能完成的任務。青少年大學生考慮愛情的問題是無須指責的，但一定要正確認識愛情。戀愛是一對男女之間基於一定的客觀物質基礎和共同生活理想，在各自內心形成的最真摯仰慕，並渴望對方成為自己生活伴侶的情感。愛情的本質是承擔責任、勇於奉獻。真愛是以互愛為前提的，它可以使人獲得力量和幸福，充實人生，促進成材，構建和諧家庭。馬克思和燕妮的愛情則表現出了彼此的真愛。愛情不是人生的全部內容，就短暫的人生而言，偉大的事業、崇高的理想更具有意義，而愛情則處於從屬關系，當代大學生只有把愛情融入理想，事業才能給自己的人生及愛情賦予真正的含義。那些「以錢取人」、「以貌取人」、「以戀補虛」等戀愛動機不純的青年們是不可能獲得真正的愛情的。它不但玷污了愛情本身，而且違背了道德的基本要求。
（三）加強戀愛過程中的道德責任感
戀愛與道德有著密切的關系。首先，有許多戀人在一起不是為了將來的婚姻，而是為了精神上的空虛，把戀愛當成游戲，三角戀、多角戀油然而生，伴隨著兩個人交往，性問題也開始發展，婚前性行為逐漸增多，未婚先育的問題屢見不鮮，而且每年還在增加。大學校園外的旅店、日租房層出不窮。這樣的情況怎樣能與道德無關呢？其次，大學生經不住
金錢、權貴的誘惑，為了得到自己想追求的生活，傍「大款」成了當今最流行的詞彙，而且在一些娛樂場所，大學生的身影也比比皆是。信奉「金錢主義」「享樂主義」成了大學生的最新理念。戀愛與大學生道德影響具有兩重性，積極高尚的愛情對道德觀念的形成和發展具有顯著的催化作用。與此，庸俗的愛情使大學生留戀或追求低級趣味，甚至行為越軌。因此，大學生樹立正確的戀愛道德觀念是事業、愛情奮發向上的源泉。
（四）正確處理學習和戀愛的關系在相當一部分同學眼裡，愛情與學業是不相矛盾的，愛情能促進學習，作為學習的動力。確實，在大學生中，存在愛情與事業「雙豐收」，但比率相當低，「一切真正偉大的人物，沒有一個是因為愛情而發狂的人，因為偉大的事業抑制了軟弱的感情」。古今中外，凡是能立大志，樹大業的人都能正確處理好愛情與事業的關系。作為青年大學生們更應利用自己的「黃金時期」多多積累知識，培養自己在各個方面的能力。大學生不能因為好奇而過早涉入愛情，更不能以愛情為托詞，來滿足自己尋求刺激的心理。當愛情真的降臨到你身上時，要進行理智的思考，擺正愛情與學業之間的關系。戀愛觀實際是人生觀的反映，有什麼樣的人生觀，就有什麼樣的戀愛觀，加強教育和管理，這樣才能幫助大學生樹立正確的戀愛觀，引導他們正確處理愛情與學業的關系，成為社會主義事業的合格建設者。
（五）學會識別愛情，注重保護自己
在愛的時候，戀人的智商幾乎為零。因為在鮮花、美言的背後，戀愛雙方要看清你所愛的人的「真偽」那是相當難的。有許多人利用慈祥的外表、優雅的動作、高貴的氣質欺騙著無數無辜少男少女的心，在不純潔的戀愛動機里，尤其是女性同學更應該注意，「貞操」不一定能栓住你愛的她，天下也沒有不勞而獲的美差。一切都需要自己的努力。如果真有幸運落在你的身邊，你一定要識別它的「真偽」，不要成為愛情的犧牲品。真愛是不需要任何承諾的，有承諾的愛情就預示著即將走到盡頭。兩個人最需要的是真情實感，只有這樣，愛情才會結出美麗、燦爛的花環。當代大學生隨著性心理和性生理、性思慕期、性意識期的到來，在沒有了各方面壓力下，在充滿美麗幻想的大學校園里，開始了屬於自己的愛情序曲。但由於人生的經歷、生活閱歷的缺少，人生觀、價值觀都尚未成熟。因此在相愛的同時，容易產生這樣那樣的問題和想法。影響著兩個人的感情發展，甚至引發痛楚事件。總之，當代大學生在受到外界因素、周圍環境影響的同時，必須培養自身道德，法律規范的修養，樹立正確的戀愛觀，有助於大學生人生觀、價值觀的逐漸成熟、完善；有助於大學生處理好學業與愛情的關系；有助於培養大學之花。
Ⅸ 大學生調研報告格式範文
要做一份大學生的 調研 報告 ，那麼你們知道調研報告要怎麼寫嗎?下面是我為大家整理的大學生調研報告格式 範文 ，歡迎閱讀。
大學生調研報告格式範文篇1
為了有針對性地引導我系學生黨員樹立正確的理想信念，加強學校黨建工作，我們在近期通過調查問卷、座談會、走訪等方式，對我系學生黨員的理想信念、思想狀況進行了全面調查分析，基本摸清了我系學生黨員的思想脈搏，為建立適應新時期高校特點的黨建工作長效機制提供了事實依據和決策參考。
學生黨員隊伍基本情況
我系現有學生黨員25名，占學生總數的 5% 。其中三班8名，四班11名，五班1名，六班2名，七班2名，九班1名。
通過問卷、座談、訪談等調查，可以看到高校學生黨員隊伍整體上保持著積極向上的精神風貌。對十六大確定的全面建設小康社會的目標充滿信心，在大是大非問題上旗幟鮮明，立場堅定;黨員的黨性原則和組織紀律性比較強，能夠自覺遵守黨的紀律，維護黨的統一;黨員的工作作風扎實深人，較好地發揮了先鋒模範作用，以實際行動體現了黨的全心全意為人民服務的宗旨。據統計，25名黨員中曾經或正在擔任學生幹部的佔到96%，獲得過各種表彰獎勵的佔到64%，這說明我系學生黨員的整體素質較高，是我系學生的中堅力量，在學生中發揮著帶頭作用。
學生黨員隊伍存在的主要問題
通過調查，我們也發現學生黨員隊伍中存在著這樣那樣的問題。這些問題雖然只存在於少數黨員中，不帶有普遍性，但也不容忽視。
部分學生黨員對黨的性質、宗旨和共產主義信念存在著模糊認識。有的學生黨員對社會主義制度認識模糊，對社會主義前途存有疑慮、困惑，尤其是少數剛入黨的學生黨員由於接受黨的培養和考驗的時間較短，理想信念還不夠堅定。問卷調查顯示，11%的學生黨員回答 在新的歷史時期，中國共產黨是中國工人階級先鋒隊這一性質 時認為 已經過時 或 說不清 ;有18.8%的學生黨員回答 你對黨的最高理想和最終目標是實現共產主義 時，認為 不樂觀 或 是空想 或 說不清 。一些學生黨員不能正確處理政治學習與 文化 課學習的關系，認為政治是軟的，文化課的學習是硬的;部分學生黨員表示對政治 不感興趣 ，只關心與自己切身利益相關的事情，對社會問題、國際國內大事不聞不問。部分學生黨員對黨的自身建設存在的問題認識不夠端正。大部分學生黨員對黨的自身建設是充滿信心的，但也有部分學生黨員對黨內存在的問題認識偏激。一是有的黨員認為黨與人民群眾的血肉聯系已經淡化或消失了，黨群關系疏遠了;二是對黨解決自身建設問題信心不足，有18%的學生黨員認為目前黨風黨紀 一般 或 較差 ，而對消除黨內腐敗現象有5%的學生黨員感到 沒信心 ;三是有些學生黨員面對當前社會上存在的不良現象和社會問題，如社會治安問題，失業和下崗問題，地方保護主義問題，貧富分化問題等等，產生對黨的執政能力的懷疑。
部分學生黨員黨性觀念不強，人生觀、價值觀發生偏差。個別學生黨員組織紀律性較差，不講政治，不講正氣，不講原則，有的學生黨員片面追求個人利益和個人價值的最大實現，要待遇多，講奉獻少，在一些涉及個人利益問題上，患得患失，斤斤計較;個別學生黨員組織紀律觀念較差，執行黨組織的決定不夠自覺、積極;有的學生黨員入黨動機不端正，有的是為了今後能更好就業或有更好發展而鋪路搭橋，有的是為了在校期間能得到某些利益。
部分學生黨員宗旨意識、大局意識、服務意識不強。部分學生黨員不能正確處理學習、學生工作的關系，認為學習成績是自己的，應該搞好，而學生工作是集體的，搞好搞壞無所謂。在實際中，重學習、輕學生工作，在學生的集體活動中，不能很好地發揮模範帶頭作用。部分學生黨員缺乏宗旨意識，缺少服從大局、服務集體的精神，在學時分配、獎勵分配等利益分配面前表現不出黨員應有的覺悟，缺乏共產黨員應有的氣度。
個別學生黨員存在著注重文化課學習，忽視理論學習的問題，以及黨性覺悟不高，集體主義精神不強，個人 人際交往 表現不好，黨員意識淡化，把市場經濟原則帶入黨內，奉獻意識差的問題;個別學生黨員存在著入黨動機不端正，對黨的知識學習不夠，黨性鍛煉少，理想信念不夠堅定的問題;存在著放鬆了自我要求，黨員意識淡化、責任心減退，觀念陳舊，發牢騷，講怪話，不能堅持與時俱進的問題。
學生黨員思想問題存在的原因分析
市場經濟和各種社會思潮對學生黨員思想觀念和價值取向帶來的沖擊。隨著經濟全球化和文化多元化的加劇，各種西方社會思潮大量涌人我國高校，這些思想良秀不齊，容易使高校學生黨員的思想產生迷惑;拜金主義、享樂主義、個人主義侵蝕了一些學生黨員的思想，影響了學生黨員的價值觀念和價值取向。
社會和黨內的不正之風對學生黨員思想的影響。雖然我國的經濟建設和社會發展取得了舉世矚目的偉大成就，但一些腐朽、丑惡現象的滋生和蔓延，直接影響學生黨員的思想和情緒。社會和黨內存在的不正之風也使極少數學生黨員片面地認為黨失去了先進性，使學生黨員感到課堂上的 教育 、書本上的理論是空洞的說教，降低了理論的說服力。
黨的理想信念教育弱化，使部分學生黨員責任感、使命感淡化。當前的黨員教育,在方針、政策和形勢任務教育方面，對共產主義理論和思想教育重視不夠;在對學生黨員評議和考核中，比較注意其外在表現，很少分析黨員理想和信念的問題;在發展黨員時，比較重視其在工作上的表現，而對其共產主義理論、知識和思想的考察缺乏有效的手段。
高校黨建和思想政治工作落後於高校管理體制改革的步伐。目前，高校的管理體制改革正不斷走向深人，給高校師生包括黨員帶來很大的思想震動，而高校黨建工作和思想政治工作大多還停留在傳統的層面。黨內政治理論學習模式呆板，手段落後;在新形勢下如何圍繞教學科研中心工作在工作理念、工作思路、工作 方法 上進行創新，還沒有相應舉措，缺乏緊迫感。
加強學生黨員教育的對策與建議
堅持不懈地加強黨的思想建設，用 重要思想武裝學生黨員頭腦。要把加強黨的思想、組織、作風建設貫穿在學生黨員日常教育中，教育廣大學生黨員深人學習 重要思想，始終牢記黨的宗旨，堅持 的基本要求，用 重要思想武裝自己的頭腦，全面貫徹黨的教育方針，堅持解放思想、實事求是的思想作風，以理論創新為思想基礎，以體制創新為強大動力，以科技創新為關鍵，面對市場經濟出現的新情況、新問題，創造性地開展工作，掌握高等教育發展的客觀規律，抓住學校發展的機遇，促進學校改革發展。
從抓好學生黨員發展人手，不斷提高學生黨員隊伍的素質。要重視對入黨積極分子的教育培養，主動談心，交流思想，真正把優秀的大學生人才吸引到黨組織中來。同時要嚴把質量關，慎重選擇重點培養對象，健全入黨積極分子考核的指標體系，通過多種途徑向黨內、黨外公示，增加透明度，保證新黨員的質量，保證學生黨員隊伍的純潔性。按照黨章規定的黨員標准全面衡量，正確處理質量與數量的關系，在如何衡量重點培養對象政治立場、黨性修養、全面素質等方面，制定科學的評價體系，建立規范的教育培養、管理、監督機制，確保黨員的質量。同時疏通出口，把那些不合格黨員及時清理出黨的組織。
加強和改進黨員教育的內容和方法，提高教育的針對性,學校建設和黨員的思想實際相結合;教育形式堅持靈活多樣，充分運用網路信息、多媒體技術，探討生動、形象、活潑的教育形式和方法，區分不同教育對象，做到層次分明、對症下葯;工作中要提高科學性、藝術性，注意放手讓學生黨員發揮自己的特長、優勢，為組織活動的開展出主意、想辦法，使組織活動充滿生機和活力。教育要貼近學生黨員的思想實際，要把加強教育、解決思想問題同關心、解決學生黨員的實際問題結合起來。
健全組織，建章立制，建立行之有效的學生黨員管理制度。建立健全一整套科學、合理、高效的學生黨員管理制度，對於加強學生黨員隊伍管理、約束學生黨員的日常行為，用目標規范引導學生黨員行動，具有非常重要的作用。管理制度應包括以下幾個方面:在入黨方面，健全入黨積極分子考核的指標體系;在學生黨員管理方面，建立全面的考評制度，如定期測評制度、民主評議制度、思想匯報制度等等;在理論學習方面，要制定嚴格的學習制度和 學習計劃 並落到實處，使學習成為黨員的自覺行動;在學生黨支部建設方面，要完善組織生活會制度，創新組織生活會形式，切實開展批評與自我批評。
加強黨建實踐探索和理論研究，推進管理創新。學校黨委領導及黨委部門的同志一方面應經常深人基層、深人實際，加強工作調研;另一方面，要注重理論學習和政策研究，緊密結合學校實際，大膽探索、積極創新，建立黨建工作的長效機制，實施有效的教育管理，促進黨建工作不斷向科學化邁進。黨委組織部門要成立調研中心，定期開展交流研討，形成理論研究的風氣，探討加強和改進黨建工作的新思路、新途徑、新方法，以帶動學校黨建工作整體理論研究水平的提高和整體工作水平的提高。
大學生調研報告格式範文篇2
自從網路游戲進入中國，它便始終受到眾多視點的關注。對於中國游戲廠商而言，網路游戲提供了一個持續性的利潤來源以及免於盜版困擾的捷徑;對於用戶而言，則為他們增加了一項全新的休閑娛樂方式。在這兩方面的作用下，網路游戲在中國取得了飛速的發展。截至__ 年，中國的網路游戲玩家已經達到了3112 萬人，年自主發行網路游戲218 款，市場規模65.4 億元人民幣，而相關行業的直接收入達到了333.2 億元。 然而，與此同時，快速發展的網路游戲行業也同樣缺少管理，帶來諸多的社會問題。例如，自網路游戲出現在中國開始，有關網路游戲沉迷的問題始終處在社會關注的中心。早在__ 年，便有報刊、學者提出 電子海洛因 一說。直至今日，網路游戲 實名制 、網路游戲防沉迷系統與綠色網游等政策的推出，表現出網路游戲所引發的諸多問題仍然未能得到很好的解決。對於大學生而言，由於遠離家庭，所受約束較少，同時也因為年齡、心理等因素，在很大程度上容易受到流行趨勢的影響，不可否認網路游戲已逐漸在大學生間逐漸流行、發展起來。
然而，現階段通過數據對於大學生接觸網路游戲的情況進行調查、分析和解釋的 文章 卻不多見。為了客觀、公正的了解和評價當代大學生對網路游戲的態度和認識狀況，筆者特地在本校開展了這一調查。這一調查的主要目的即是希望了解當前大學生接觸網路游戲的程度以及分析其原因及特點，以便客觀認識當前大學生群體中網路游戲認知狀況，並在此基礎上對引導大學生合理接觸網路游戲提出對策建議。
一調查方法及樣本概況
本次《北京大學學生對網路游戲認知狀況的調查問卷》由信息管理系05級學生調查小組在王益明教授的指導下製作、發放和回收。調查以北京大學本科生及碩士生的所有在讀學生為總體，考慮到學科、 興趣 愛好 、性別等因素，在抽樣過程中採用多段隨機抽樣的方法選取調查對象。共發放問卷324份，回收問卷324 份。通過篩選及邏輯校驗，排除種.種情況造成的廢卷，最終得到的有效問卷302份，有效率為93.20%，符合問卷調查的一般規律和標准。
樣本整體中，男生佔53.31%，女生佔46.69%，基本符合北京大學學生的總體性別比例;其中，人文科學學部佔19.54%，社會科學學部佔37.09%，理學學部佔29.47%，信息與工程學學部佔13.90%。
二樣本分析
北京大學學生接觸網路游戲的基本情況及主要途徑
北京大學學生接觸網路游戲的基本情況。在調查對象中，總計有57.94%的同學表示自己曾玩過網路游戲，42.06%的同學表示不曾玩過網路游戲。總體而言，北京大學學生中玩過網路游戲與未玩過網路游戲的人數大致相等，玩過網路游戲的人數略多於不曾玩過網路游戲的人數，可以說，網路游戲在北京大學學生中間有著較高的流行程度與傳播廣度，至少有一半的被調查者曾不同程度地接觸過各類網路游戲。
北京大學學生了解網路游戲的主要途徑。對於大學生而言，由於本身對於新鮮事物的好奇心較強，因此，對於外界信息與事務的接受較快，同時，對於外界了解的途徑也呈現多樣化的特點。在網路游戲方面， 朋友介紹 是北京大學學生了解網路游戲的最重要途徑，有50.66%的被調查者是通過這一途徑了解網路游戲的，在各項途徑中居於首位。其後的是 網上宣傳 ，佔了被調查者總人數的37.41%。而通過 報刊雜志 了解網路游戲的則僅有15.89%。總體而言，北京大學學生了解網路游戲過程中兩個比較突出的特點是：1)人際傳播對於網路游戲在北京大學學生群體中的傳播有著很重要的作用;2)網路游戲作為基於網路的游戲形式其宣傳方式有其自身的特點，並與大學生上網狀況相適應。
北京大學學生對網路游戲的基本態度及特徵
網路游戲對學習生活的影響。調查發現，被調查者中，認為網路游戲對學習生活有很大影響的占總人數的19.20%，而認為有一些影響的占總人數的 47.68%。這兩項合起來佔了總人數的66.88%，即超過三分之二的被調查者都認為，網路游戲確實會對學習生活產生影響。相對的，僅有21.19%的被調查者認為網路游戲對於學習生活沒有任何的影響。但是，在關於 您的周圍是否有因為網路游戲而沉淪的同學 這一問題上，只有9.60%的被調查者認為 有，很多 ，高達91.72%的被調查者認為 只是個別 ，而還有15.23%的被調查者表示 沒有 。這表明北京大學的學生，一方面認同網路游戲對於大學生的學園生活有負面的影響，同時在另一方面也認為這樣的影響尚不嚴重。 2、對待網路游戲的態度。對於玩網路游戲的目的，有81.14%的被調查者認為只是 純粹娛樂 。同時，有60.57%的被調查者從不通宵玩游戲，有 39.42%的被調查者只是偶爾通宵玩游戲，僅僅1.71%的被調查者表示經常通宵玩游戲。而對於沒有了網路游戲後的感受，選擇 照樣過下去 和 生活更精彩 的佔了曾接觸過網路游戲的被調查者總數的96.57%。對於絕大部分被調查者而言，網路游戲的存在意義僅僅是純粹的娛樂工具。
北京大學學生對綠色網游的認知情況
對綠色網游的了解程度。自 綠色網游 的概念在__ 年被提出後，至今已有兩年的時間。但是，在調查中我們發現，表示對綠色網游 很了解 的同學僅占被調查者總數的3.64%。而只表示 聽說過 的則佔了被調查者總數的38.74%。而表示 完全沒了解 的則有多達、被調查者總數的57.61%。由此可見，盡管綠色網游的概念已提出了2年之久，北京大學的學生對於綠色網游仍然缺乏足夠的了解和認識。
對綠色網游宣傳情況的看法。在調查中，認為當前對於綠色網游的宣傳情況 很好 的只佔了接受調查總人數的2.64%。即使算上認為 一般 的同學，也僅占接受調查總人數的26.15%。相對的，認為當前對於綠色網游的宣傳情況 很差 的則佔了接受調查總人數的60.59%。這充分說明了當前北京大學學生對於綠色網游的宣傳狀況是不滿意的，這也導致了前文所提的北京大學學生對綠色網游缺乏了解的問題 不論是在玩網路游戲的人群還是不玩網路游戲的人群，只有極少數的人對綠色網游有所了解。
三結論與思考
北京大學學生對網路游戲認知狀況的特徵分析
目前，北京大學學生在日常學習、生活中普遍使用網路，在此基礎上，網路游戲也在學生群體中廣泛傳播，由此可見，網游已經成為學生生活娛樂的一項重要內容;有57.94%的被調查者表示自己曾玩過網路游戲，42.06%的同學表示不曾玩過網路游戲，網游已經成為高校學生耳熟能詳的名詞;
北京大學學生主要通過朋友介紹與網上宣傳來了解網路游戲，人際傳播對於網路游戲在大學生群體中的發展有著重大的意義，這對於我們在大學生中開展有關合理游戲健康成才的宣傳教育工作有著積極的意義;
在網路游戲對學習生活的影響方面，66.88%的被調查者承認網路游戲確實會對學習生活產生影響，但是同時，在關於 您的周圍是否有因為網路游戲而沉淪的同學 這一問題上，認為 有，很多 的只有9.60%，認為 只是個別 的卻占總人數的91.72%，而認為 沒有 的同學也佔到了總人數的 15.23%。這一點也是與北京大學學生接觸網路游戲的原因相關聯的：曾接觸過網游的被調查者中的81.14%表示，自己接觸網路游戲只是純粹為了娛樂。
對綠色網游的認知狀況。當前北京大學學生對於綠色網游的了解狀況並不理想，不論是在玩網路游戲的人群還是不玩網路游戲的人群，只有極少數的人對其有所了解。在被調查者中，僅有3.64%的被調查者表示對綠色網游很了解，而表示 完全沒了解 的則佔了多達57.61%。造成這個的主要原因在於社會上對於 綠色網游 的宣傳以及重視不夠，僅有2.64%的被調查者認為對綠色網游的宣傳情況很好，與此相對的，有60.59%的被調查者對綠色網游的宣傳情況給予了很差的評價。
對策分析
注重人際傳播 渠道 ，引導大學生合理游戲，健康成才。在調查中，我們發現，大學生接觸網路游戲的重要渠道之一是人際傳播，受到身邊同學、朋友的影響較大。在這種情況下，通過大規模普遍性的宣傳活動開展合理游戲的宣傳效果並不會很好，因此，需要發揮學生骨乾等的作用，將宣傳工作落實到院系、落實到基層，真正深入到同學中間去，通過人際傳播的方式開展合理游戲、健康成才的宣傳工作。在這一過程中需要充分發揮團組織與班集體的作用，加強溝通，貼近同學，了解同學的實際情況與所感所想。
加強綠色網游宣傳，豐富大學生課餘生活。對於大學生而言，接觸網路游戲的主要目的是娛樂，有81.14%的被調查者認為網路游戲只是 純粹娛樂 ，而對於沒有了網路游戲後的感受，選擇 照樣過下去 和 生活更精彩 的佔了曾接觸過網路游戲的被調查者總數的96.57%。因此，對於大學生群體而言，網路游戲並非不可缺少，而恰恰是由於缺少足夠的引導來度過課余時間，在無聊之下才選擇了網路游戲這一途徑。針對這一狀況，我們所要做的一方面是通過鼓勵社團活動、發揮學生會等團體的作用，不斷豐富學生的課餘生活，鼓勵同學參與集體活動;另一方面則在大學生中
加強宣傳綠色網游，杜絕不健康的網路游戲，引導大學生合理游戲，健康成長。
大學生調研報告格式範文篇3
總體情況 ：
助人為樂
在本次調查當中,對於社會公益活動有57.75%的人選擇 經常參加 ,有37.97%的人選擇 沒興趣,出於任務,偶爾應付 ,另外有4.28%的人選擇 不參加 。參加公益活動是大學生社會公德的良好表現,它體現了一種無私奉獻的精神,一種強烈的社會責任感。對於不太喜歡參與社會公益活動的同學, 社會也應該給予積極的鼓勵與引導。
代大學生中,大部分同學很少接觸社會,很少涉及世事紛爭,也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在我們的一個關於無償獻血的個人訪談中,接受采訪者回答每個問題都乾脆利落,毫不猶豫。獻血時她自主爭先,她覺得這是很有意義的事情。當我們問到： 有人說獻血很危險,甚至有可能感染疾病,你想過嗎? 她回答很乾脆： 沒有,沒想過。我只覺得我自己身體很好,抽點血沒關系,何況還有很多人掙扎在死亡邊緣,正等著我們獻血來搶救呢! 從我們的調查數據中也顯示,對於無償獻血,有58.63%的同學積極參與,還有36.31%的同學想去,但沒時間,只有10.06%的同學認為這是醫院在掙錢,不去獻。
文明禮貌
文明禮貌是社會交往中必然的道德要求,是調整和規范人際關系的行為准則,而且體現在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長,主動讓座等。在我們的調查中,84.54%的被調查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當代大學生對尊師重教的認知程度較高,且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有 49.47%的被調查者會積極讓座,48.47%的人會視情況而定,偶爾讓座。這說明廣大大學生對讓座這一行為都是持肯定態度的,二者之和佔了 97.94%,但能始終如一,堅持將道德認知轉化在每一件日常小事上的人卻只有半數。這說明在新的時代背景下,大學生在文明禮貌這一點上的素質還需提高一個新的檔次。
環境保護
環境保護也是社會公德的一個重要組成部分,是大學生義不容辭的責任。隨著我們周邊環境的日益改善,大學生逐漸意識到愛護公物保護環境的重要性。根據調查了解,當外出製造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時,有87.05%的同學會 找到垃圾箱後再丟 ,有6.22%的人選擇 隨手丟掉 ,另外有6.74%的人可能礙於面子,會 找個角落再丟 。在不破壞環境衛生這方面,大部分同學還做得不錯,即能 獨善其身 。然而對於真正以主人翁的態度來對待環境保護時,我們大學生做得還遠不夠,即不能 兼濟天下 。比如,當看到地上有垃圾時,只有5.73%的人會馬上弄乾凈,而有80.21%的人想弄乾凈但最終沒做,其餘 14.06%的人乾脆不理它。分析其原因,我們發現現在的大學生愛面子,覺得那些俗規矩太死板了,大家都不去做而我一個人做很別扭,所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對於以上這些現象,我們每一位有責任感的大學生都應該行動起來,不要以為是丟面子的事情,其實往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀需要的是 彎腰精神 ,多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外,對於校園盛行的 課桌文化 ,我們應持堅決反對的態度。在我們做任何事情前應想想它可能造成的後果與影響,要對自己的行為負責。
遵紀守法
遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領域中,人員構成復雜,素質參差不齊,正常生活秩序可能受到影響,這就需要用紀律與法規來維持。大學生應當全面了解各項法律法規,熟知校紀校規,牢固法制觀念, 以遵紀守法為榮,以違法亂紀為恥 ,自覺遵守相關紀律和法規。然而,當代大學生遵紀守法狀況並不是很好,安全事故時有發生,考試作弊更是屢見不鮮。在我們關於考試舞弊的調查中,竟有93.2%的同學認為舞弊不足為怪,能夠泰然處之。在2015年南京某高校的一次調查中,居然有56.7%的人根本不相信有從未作弊的大學生的存在!這反映出的不僅僅是一個學術道德問題,同時也反映出當代大學生的規則意識不強。許多大學生過早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然,要改變這一現狀不僅要靠社會的正確引導,更主要的還是大學生自己增強思想道德與法律意識,自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人。