大學生讀書報告1000字

⑴ 求《哈佛大學對學習能力問題的最終解決方案:學習力》的讀後報告,一千字左右

關於《學習力》的讀書報告

一、書名：學習力（哈佛大學對學習能力問題的最終解決方案）

二、著者：柯比（W·K·Birby）

三、出版社：南方出版社

四、頁數：178頁五、內容大意：

這本書包括六章內容，向我們闡述了哈佛大學對學習的理解和深思。在《學習力》中，柯比（W.C.Kirby)從學習動力、態度、能力、效率和創造力等六個方面，描述了提升學習力的有效途徑。本書強調的學習力和以傳統的學習方法所獲得知識有著的本質區別，前者是不斷增值的過程，而後者則是一個迅速減值的過程。

第一章 學什麼，哈佛讓你自己決定，明白自己為什麼學習，在學習中確立一個清晰的目標。

第二章 哈佛所關注的：學習態度，哈佛定律：W=X+Y+Z(成功=勤奮學習+正確方法+少說廢話)

第三章 哈佛人=學會學習的人，最有價值的知識是關於學習方法的知識，它是學習力中最講科學含量、最講技術操作的品質。

第四章 做個高效能的學習者，一句老話很經典，時間往往不是一小時一小時浪費掉的，而是一分鍾一分鍾悄悄溜掉的。所以，用分來計算學習時間的人，比用時計算時間的人多59倍。

第五章 哈佛唯一不變的就是「變」， 懷有懷疑精神，對事物保持質疑的態度，讓真理更加的完美。

第六章 創造是學習力的最高境界，一個人是具有創造力，那麼他就是被21世紀所接受的「人才」。

六、讀後心得：

觀點一：好奇是求知的原動力

學習本身是多麼快樂啊。迷惘是我們一生朋友，而學習正是我們對於未知的探索的必然途徑。在探索過程中的滿足感是多麼讓人陶醉啊。哈佛的同學相比，我們並不是在智力上不及他們，而是在精神上遺忘了我們最初最學習的熱愛。就像我們還只是幼小的兒童那樣，不含任何雜念，只是純粹的熱愛它，想學習它。哈佛「真理」的校訓不正是他們對求知的信仰嗎？沒有過多目的，只是單純的求知的快樂，所以才會有永攀高峰的動力，才會有不竭的興趣。而「一個深廣的心靈總是把興趣的領域推廣到無數事物上去」有了興趣，才會有那麼多的創新。

所以大家只有熱愛自己，熱愛生活，熱愛知識，找到自己的潛能，才能完善自己，成為有秀的人。不要在大好的年華里，只是盲目地跟風。只是在糾結大學畢業後該干什麼，只是在拚命地為那些個無聊的數字而浪費過多的精力。

但凡有偉大成就者，都是能夠醉心於自己所從事的事業的。例如居里夫人，她能夠在陰暗潮濕的地下工作室，在有毒的礦渣里提煉出鐳，用了3年零9個月才從成噸的礦渣中提煉出0.1克的鐳，若沒有對科學的極大興趣，沒有對未知的好奇，怎麼會有這樣強大的力量。

我們在明確自己的興趣之後，就應該努力地堅持下去，學得深入一點，畢竟學海無涯，而人生短暫，我們應該「什麼都懂一點，而在某個專業上非常了解」。明確自己的方向，才能讓我們走的更遠。

觀點二：學習力是社會競爭強有力的武器

在這個信息高度發達，競爭異常激烈的時代里，誰掌握了高度有效的學習方法，誰就在社會競爭中佔有一定的優勢。而《學習力》也為我們提出了對我們有極大幫助的幾點,一個是要保持心情的愉悅，在自然的狀態下我們的學習能力是最好的。要善用觀察的方法，這是很有效的方法，卻

也是經常被我們所忽視的。還有很重要的一低昂是要大量的閱讀，把閱讀做為自己的習慣，並弄清楚自己是什麼學習型的，要跟據自身的具體情況加以適當的選擇。

另外學習態度也是非常重要的。對於學習來說，那些天才人物，指的就那些具有毅力的人.勤奮的人。入迷的人。忘我的人和充滿熱情的人，這句哈佛學習的格言深深打動著我。勤奮是學生學好知識的必要寶劍，愛迪生說過天才是99%的汗水和1%的靈感，所有光線集中到一點凸透鏡，是學習力最具有凝聚效力、整合效力的品質。在這里我想對那些莘莘學子說：平時不管做什麼事情都要全身心投入，不管學習任務有多困難，只要你具有專一的態度，我想什麼事情都可以迎刃而解。

我們想要學習了，而時間是有限的，那麼我們怎麼才能在有限的時間里對大限度地進行學習呢？我們可以根據事情的重要性和緊迫性的程度把所有事分為4類，第一類：緊迫的事，第二類：重要但不緊迫的事，第三類：不重要但緊迫的事。第四類：不重要且不緊迫的事，如過你能跟的上時間的步伐，你就不會默默無聞了。阿西莫王提出「學會選擇性學習』』 素倫.克爾凱果提出「選擇你自己」 蘇格拉底提出「認識你自己」，我們體會到，認識是基礎，選擇是發展。在大學四年中我們學習到：知識需要取捨；善於利用時間；合理分配精力；學會排除干擾。

知識是一個輸入和輸出的過程，只有有效地進行輸入，才能更好地進行輸出。但我們的大腦並不只是知識的加工廠，它更是創造知識的場所。有了努力的學習之後，我們才能更好地進行其它新事物的學習。我們才能更好的適應當代社會的發展。在這優勝劣汰的社會佔有席之地。

觀點三：創新是學習力的最高境界

在當今社會，信息化不斷深化，人們已經不在需要「知識儲備機」了，只有不斷創新的人，不斷創造的人才能更好地適應這個社會，才能在激烈的競爭中立於不敗之地。

我們從小就在被教育記憶知識，而不是應用知識。因此我們常會感到因記憶的過多而身心疲憊。傳統的教育模式在扼殺我們的創造力，而真正的學習應該是掌握學習的方法，並應用這些方法去創造更多新的事物。就像是我們中國的太極拳，欲要學之，必先忘之。只有遺忘了那些束縛住自己的套路，才能隨心所欲地運用。而這正是很多同學不願舍棄的一些糟粕。因為從小學開始，我們就在按老師的意願，一直只是努力地在記憶，並認為這是最重要的。

學著弱化知識的概念，任思想自由馳騁，才會有創造。而這個時刻莫過於在做夢的時候了。在潛意識里，我們的思想會不斷的重組，不斷的創新。這一點《學習力》中也有很好的說明。在大學里，自由的時間大大增多，各種思想不斷交會，我們的世界在不斷擴張。因此思想的火花碰撞的更加劇烈。在這個時期，是我們人生中創造能力最旺盛的時期。我們內心的疑問在劇增，我們的主觀能動性在不斷增強，在這樣美好的時刻，我們怎麼能不努力學習呢？

而創造力是知識，智力，能力及優良的個性品質等復雜因素綜合構成的。對於我來說《學習力》給我最大的啟示就是知識的移植。創造力是基於各種知識的交匯，融合的。因此我們應該終身學習，終身以書為友，在生活中不斷積累各種信息，擴展思路，獲得更多的靈感。正如哈佛學習的格言:從來沒有一個時代，像今天這樣，需要不斷的，隨時隨地地深入廣泛地，快速高效地學習。再著需要創造性的思維，這要求我們在掌握各種知識的基礎上要有敏銳，獨特的觀察力，高度集中的注意力，高效持久的記憶力和靈活自如的造作力。最後即是創造人格，它是通過社會實踐活動形成和法展起來的。

每一次社會的變革，都是伴隨著偉大的創新的。例如第一次工業革命和第二次工業革命，當時創造出來的飛機，蒸汽機，電燈，電話等等，創造的是我們整個現代社會。只有不斷地創造，社會才會進步。只有不斷地去懷疑，才能創造出一個新的世紀！

觀點四：把握全局，樹立目標

余秋雨說,不太在乎公共空間和不太在乎社會理性是我們文化的內在缺陷。大多數中國的知識分子不了解自己所在時代和社會。而我們是當代中國的脊樑，我們應該擁有更長遠的眼光，應該把握住這個時代的脈搏，才能更好地進行自我定位，才能更好地為國家定位。

多看實事新聞，多關注國內國外的事，把眼光放長遠，這是我們身為當代大學生應該具有的習慣。而「兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書」在這個時代明顯已經行不通了。讀書人是領導這個社會進步的重要力量，少年思想進步了，國家的思想才能進步。

接著就是樹立個人目標了。熟話說「志存高遠」，思想的高度決定了你能到達的高度。

周恩來17歲「為中國的崛起而讀書」，馬克思17歲「為全人類的幸福生活而讀書」。但凡偉大的人，都有自己的偉大的人生目標。而哈佛在一個社會調查中發現，在一群條件差不多的學生中，有清晰而長遠目標的人僅有3%，而這3% 往往能夠成為他們各自領域中的頂尖成功人士。足可見目標的重要性！

在樹立偉大的目標之後，更是要對自己的人生作一個規劃。只有好的規劃，才能不讓自己的理想落空。華西村的村委書記吳仁寶，在20世紀五十年代就對華西村做了一個25年的發展規劃，因為一步一步地實踐著自己的規劃，終於實現了自己的目標，把華西村建成了「天下第一村」。

未來在我們手中，學習是我們迎接未來挑戰的必要方式。而只有把我全局，樹立自己遠大的目標，為我們的未來確定一個正確的方向，才能更好地實現我們的個人理想。

總結：經過了《學習力》的學習，我體會到了學習的重要性，以及如何學習。

我們在大紅鷹，沒有更多應試教育的陰影，因此我們的思想是更為開放的，而且這是一所民辦學校，更能和社會接軌，我相信只要我們能夠按著《學習力》的方法，大學四年一定會有所收獲的。

我們只有在思想上是自由的，在學習態度上是認真專注的，在學習方法上是科學的，在創造力上是不落人後的，我相信我們也可以像哈佛學子那樣優秀！

⑵ 小王子讀書報告1000字

第一次讀《小王子》，是在小學的時候，一下子就被他那清新的文筆和單純的世界所吸引。五年後的現在，再讀《小王子》，不禁一次次地流淚，為小王子那懾人心魂的憂傷而心悸，為他純潔而執著的愛所感動，也為自己那逐漸泯滅的童心而哀悼。正象作者聖-埃克絮佩利在序言裡面說的，他把這個童話「獻給雷昂·維爾特，當他還是一個小男孩的時候」
這是一個屬於成人的童話，屬於曾經有過童心的成年人的童話，孩子們是無法體會小王子徹骨的憂傷和愛的沉重的。他們也不應該過早地體會這些，他們應該在陽光明媚的世界裡享受著快樂的時光。這與其說是一個童話，不如說是一個悲劇。童話里的主人公總是像白雪公主或灰姑娘一樣，幸福美滿地生活。而憂傷的小王子卻在發見愛的真諦後死在沙漠里。
小說的情節很簡單，主要是從「我」的角度講述小王子的游歷過程。因為一朵美麗而嬌氣的玫瑰，小王子離開了一直平靜地生活著的b-612小遊星，他先後游歷了六個星球，在這些星球上，他遇到一些他覺得很不可理逾的大人，狂妄自大的國王，財迷心竅的商人、迂腐的點燈人……於是他不斷的感慨，「大人的世界確實奇怪。」在這里作者以小王子的孩子式的眼光，透視出這些大人們的空虛、盲目和愚妄，也道出了成人的孤獨寂寞、無可適從的處境。
最後他來到了地球。在這里他遇到了一隻狐狸，這只狐狸給他解決了那朵嬌氣的小玫瑰給他帶來的對愛的疑惑，使他明白，愛意味著責任,意味著慈悲，有了愛（廣義的愛）生活里的一切才有了意義。狐狸告訴他：「對於你使之馴順的東西，你永遠有責任。你要對你的玫瑰盡責。」 「如果你使我馴順了，我的生活就會充滿陽光，歡快起來。我將會聽出一種與眾不同的腳步聲。…….你有著一頭金發，於是，一旦你使我馴順了，這將變得妙不可言！金色的小麥將使我回想起你來。於是我就會愛上穿行麥浪的風聲……」愛使人懂得了憂傷和痛苦，同時使人擺脫了孤獨寂寞，使生活變得有充滿情趣和意義。正象小王子對「我」說的：「這就象花一樣。如果你愛上了一朵生長在一顆星星上的花，那麼夜間，你看著天空就感到甜蜜愉快，所有的星星上都好象開著花。」於是作者明白，這世界上，一隻小綿羊吃掉一朵花兒，是沒什麼大不了的事，但對於小王子來說，「那就如同所有的星星頃刻間都熄滅。」
最後，小王子在離開他的星球一周年之際，讓毒蛇咬死了他，這樣他可以「擺脫軀體的重量」，回到他的b-612小遊星，回到他的驕傲而脆弱的玫瑰身邊。小王子走了，就象買火柴的小姑娘飛向與奶奶在一起的沒有寒冷沒有飢餓的世界一樣，他奔向他永恆的愛。留給這世界的只是金色的麥田和一園子無關緊要的玫瑰花。還有我們在徒勞地哭泣。而我們就象渴望被馴順的狐狸一樣，對著麥田思念著小王子金色的頭發。因為小王子，我相信沙漠里確實藏著水井，因為小王子他聽到轆轤在風中的聲音，並飲了那令荒漠變得美麗的甘泉。

⑶ 朝花夕拾讀書報告1000字 朝花夕拾讀書報告怎麼寫

〈五猖會〉是朝花夕拾中的第四篇，主要記敘「我」對兒時急切盼望觀看迎賽神節的急切心情及父親逼「我」背誦詩經時「我」的痛苦感受 《五猖會》記敘了迎神賽會的習俗，揭露了封建教育制度對兒童的摧殘。 《五猖會》記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切、興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。
〈貓•狗•鼠〉通過三種動物之間詳盡的論述來表明了當時中國的景況，也正因為那時，發現了魯迅的隱鼠並不是因長媽媽故意殺死的，也為後〈阿長與山海經〉作了鋪墊 《朝花夕拾》中的第一篇文章《狗•貓•鼠》核心內容表現了魯迅對貓的厭惡和仇視，媚態的貓實際上是以物喻人，不僅指現代評論派的資產階級文人，也勾勒了一切反動黑暗勢力的共同特徵。
〈二十四孝圖〉通過魯迅的青年時代對於〈二十四孝圖〉的理解，也同時通過此來批鬥了當時中國社會思想的封建，主要內容就是魯迅對於〈二十四孝圖〉的認識 《二十四孝圖》是《朝花夕拾》里的一篇重要作品，表現了魯迅對白話文的堅決捍衛和對封建孝道的猛烈抨擊。 《二十四孝圖》從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
《阿長與〈山海經〉》就是集中寫她的一篇，這是一個善良朴實而又迷信、愛嘮叨、「滿腦子是麻煩的禮節」的女性。但她竟辦成了別人辦不成的事情，那就是給童年魯迅買來了他夢寐以求的書——《山海經》。
《從百草園到三味書屋》中生動描寫了塾師壽鏡吾的形象，他是魯迅的第一個啟蒙老師。《從百草園到三味書屋》描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。
〈瑣記〉介紹魯迅先生沖破封建束縛，追求新知識，離家求學的一段故事。 《瑣記》記敘作者家道衰落後，飽受世人的冷眼而終於走上了與封建主義決絕的道路。 《瑣記》憶敘魯迅為了尋找「另一類的人們」而到南京求學的經過。作品描述了當時的江南水師學堂(後改名為雷電學校)和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的「烏煙瘴氣」。作者記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對，如飢如渴地閱讀《天演論》的情景，表現出探求真理的強烈慾望。
〈范愛農〉則講了魯迅一為貧困潦倒的朋友，而魯迅又通過其死來痛斥了當時的社會在魯迅早年好友中，范愛農是很重要的一位。在《朝花夕拾》的最後一篇專門記敘了與他的交往和他的不幸遭遇，標題叫《范愛農》。此人勤奮正直、孤標傲世。作者通過對他的回憶，揭露了辛亥革命的不徹底性。 《范愛農》追敘作者在日留學時和回國後與范愛農接觸的幾個生活片段，描述了范愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命後又備受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。
〈父親的病〉講述了魯迅的父親因為庸醫而誤人的故事，魯迅再次通過這一事件來對社會進行了批鬥 《父親的病》敘述了父親生病長期治療的過程中，對庸醫誤人表示出了深深的憤慨，是魯迅開啟維新思想的開端，使他以後東渡日本想要學醫救國。 《父親的病》回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位「名醫」的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。
〈藤野先生〉則是魯迅在回憶於日本留學時的作品，其中講述了自己與藤野嚴九郎的種種師生往事。《藤野先生》是作者懷抱學醫救國的思想東渡日本遇到的一位老師，這位老師正直熱情，激勵魯迅投入新的戰斗。 《藤野先生》記錄作者在日本留學時期的學習生活，敘述在仙台醫專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫從文的經過。作者突出地記述日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，說「他的性格，在我的眼裡和心裡是偉大的，雖然他的姓名並不為許多人所知道」。表達了對藤野先生深情的懷念。
魯迅在《無常》中，用非常生動的筆觸，活靈活現地描繪了一個迷信傳說中的勾魂使者——無常的形象，魯迅對他顯露出難以掩飾的贊美和喜愛之情。《無常》描述兒時在鄉間迎神會和戲劇舞台上所見的「無常」形象，說明「無常」這個「鬼而人，理而情」，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而「公正的裁判是在陰間」。文章在夾敘夾議中，對打著「公理」、「正義」旗號的「正人君子」予以了辛辣的嘲諷。栩栩如生地描寫了鄉間迎神賽會時的活無常

⑷ 關於《人生》讀書筆記1000字5篇

捧一本路遙的《人生》，想起世紀老人冰心曾言：我不能說生命是什麼，我只能說生命像什麼。下面是我為大家收集關於《人生》 讀書筆記 1000字5篇，歡迎借鑒參考。

《人生》讀書筆記1000字一

清晨，紫羅蘭與我一同夢醒。參差不齊的年輪 日記 上，風化了時間的氣息;曉枝上靜卧著的鳥兒，是否吟著春曲?捧一本路遙的《人生》，想起世紀老人冰心曾言：我不能說生命是什麼，我只能說生命像什麼。

同樣地，我無法說人生是什麼，我只能說人生像一條沒有回程的單行線，我們隨著時間的齒輪向前滾著，只能前進，不能後退。曾經有過這樣的夢境，那裡有寂靜而沸騰全世界炫目的白，干凈的表層下埋藏著世間的美好與夢幻。那些美好，讓美貌永存;那些夢幻，讓幸福永恆。在這樣的世界裡，每個人都擁有炫白的人生。然而每個人的出生便是一種原創，人生更不可能都是美好而一帆風順的。人生由大大小小的悲喜堆疊而成過去，由對對錯錯的選擇構建而成未來，每一個選擇都是在人生的棋盤上走下慎重的一步。韓寒說：「生活實在是最無辜的事物，他明明最公正，卻常常被當做壞事的借口，一切都是生活所逼，而生活卻從沒被抓住過。」多少人做著那些卑劣的事卻振振有詞地將責任推給生活，只為人生路上所謂的一帆風順。一帆風順的人生並非真正的人生，「山重水復疑無路」的境地出現了，我們只能努力、奮斗才能扭轉殘局，才能「柳暗花明又一村」。我們說霍金是一個有智慧的人，與其說他有智慧，不如說他努力，面對殘疾的缺陷，即使再有智慧的人，摒棄努力又如何成功呢?霍金用他的努力讓人生的坎坷變坦途，讓人生的高塔閃耀著光芒。

不由得想起一群人，他們是蟻族，他們居住的地方叫蝸居，當社會的風霜吹涼了熱血，抹平了稜角，他們喪失了理想與追求，他們平庸了。沒有人生來就是任人踐踏的草芥螻蟻，當然，如果只有一顆甘於平庸的心，那唯一的歸宿就是草芥螻蟻。高加林不甘於平庸，因此他走出了農村，走向了城市。人生是掌握在自己手中的，擁有一顆強者之心，才能有杜甫「會當凌絕頂，一覽眾山小」的豪情壯志，才能有辛棄疾「把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會登臨意」的登臨意，心懷鴻鵠之志，終能扶搖而上九萬里，攜長風，浩盪而去。

看看我們自己，是生活幸福的90後，我們青澀得未卷芭蕉，笑容如撕裂的朝陽般燦爛，眼睛裡閃爍著堅定的光芒。我們總挑戰著社會的忍受極限，莫名其妙的「非主流」、「N重門」這究竟是青春個性，還是游戲人生?方招、陳及時、何東旭三人跳水的瞬間給了我們震撼，也令我們感到自豪，我們90後的肩膀已經承受了無數的關注與期待，一個民族的成長與社會的變遷都映在我們的眼眸中，我們的明天應該是充滿希望的，我們的人生應該是充滿精彩的，我們應該在反省中成長，在客觀思考中邁步向前。

冥冥自嘆，我於何思?繁華一夢，攜一卷書，悟得人生的真諦是在合適的時間做好合適的事。願我用奮斗、努力、信念、汗水，驚艷了時光，用溫柔的歲月，精彩了人生。

《人生》讀書筆記1000字二

路遙的《人生》影響巨大，不僅詮釋了人應當怎麼對待愛情和婚姻，還闡述了人應當怎樣堅持真、善、美。如果說高加林是反面主人公，而劉巧珍則是正面代表。

高加林在民辦小學當教師。因職位被頂替，他失去了在學校的工作。在他最最低落的時候，村裡姑娘劉巧珍闖進了他的內心世界，默默地為高加林著想。

當高加林因意外得到城裡的工作，跟城裡姑娘黃亞萍相識。面對新生活，高加林接受了黃亞萍，拋棄了劉巧珍，辜負了劉巧珍對他真誠、真摯的愛。

劉巧珍被拒絕後，很快嫁給了鄰村莊稼人的馬拴。不久，高加林進城的事被人告發，他失去了工作，與城裡姑娘黃亞萍的愛情也隨著煙消雲散。

心灰意冷的高加林無奈之下，再次回到了他的村莊。這時，高加林才發現自己深愛的人是巧珍。但巧珍已經嫁人了，現實再也無法改變了，高加林永遠地失去了巧珍。

巧珍是一位受條件限制讀書較少的農村姑娘，在少年時期就對高加林有好感，她本以為與高加林徹底無緣於愛情，但高加林失去教師公職後，她燃起了與高加林愛情的希望;幫助高加林賣饅頭、給她買香煙等，雖然包含著愛，但還含有一種善良。

高加林到縣里工作拋棄她後，她並沒有選擇抱怨和消沉，而是及時規劃了自己的人生，她的善良之心依然存在。後來，高加林失去公職返回農村時，巧珍提前阻止了她的姐妹，避免了她姐妹對高加林進行辱罵;還告訴了她的家人，以後不要為難高加林。考慮到高加林干不慣農活，巧珍還想著給高加林再找份教師的工作。

如果說，她們沒分開前，巧珍為高加林著想，是為了愛，那麼後來對高加林，可以在一定程度上說，完全是巧珍一種美好品德的展示，是真、善、美的一種體現。

當前，面對誘惑也罷，面對生活也罷，有的人拋棄了良心，拋棄了愛情、拋棄了婚姻。有人將這種改變，視為合情合理，說什麼三觀不和、境界不同。 讀後感 ·簡直是一派胡言，「胡遠大名垂宇宙，夫人小腳亦隨之」，民國時，大名鼎鼎的胡適先生成就如此之高，和結發之妻江冬秀永遠相伴。論成就，超過胡適先生的人不是太多吧。

執子之手，與子偕老!愛情和婚姻是人生的基石，一旦選擇，無論遇到什麼，就必須永遠相伴，永不動搖，不拋棄、不放棄。

此外，生活有時會給人苦難，一個人的生活、人生中，不可避免的會遭遇一些痛苦;不同的人有不同的選擇，有的人用厭惡之心去拒絕，有的人用善良之心去化解。與其用惡行對待，不如用善良去迎接。或許，在很多時候或任何時候，對待真、善、美都應當不斷堅持或永遠追求。

《人生》讀書筆記1000字三

作為一名共青團員，我們就應樹立用心向上的理想信念，在祖國經濟突飛猛進的這天，以下是 出國 留學 網我為大家整理的理想點亮人生讀後感1000字，歡迎大家閱讀，更多精彩內容請關注出國留學網。

近日閱讀《理想點亮人生》這本書後，使我受益匪淺。我進一步明確了什麼是理想?理想與現實的關系以及實現理想的條件。這為我以後在工作中堅定理想信念，持之以恆向著理想的方向不斷努力奠定了堅實的理論基礎。

理想，就是合理的想像。理想既不一樣於幻想，也不一樣於空想和妄想。理想是有計劃性行動的一種思想觀念，是需要逐步去實施的心中藍圖。理想是指引人生的奮斗目標;理想是人生前進的動力;理想能夠提高人生的精神境界。要樹立理想並不斷實現理想，因為理想關繫到人生的價值和好處。如果說社會是大海，人生是小舟，那麼理想就是引航的燈塔和推進的風帆。沒有科學的理想的人生，就像是推動了方向和動力的小船，會在生活的波浪中隨處漂泊，甚至會沉沒於急流之中。漫漫人生，唯有激流勇進，不畏艱險，奮力拚搏，方能中流擊水，抵達光明的彼岸。

古往今來，無數的仁人志士志存高遠，如以天下為己任的孫中山;以大無畏的英雄主義精神應對敵人的死亡威脅，仍高呼「共產黨萬歲」的李大釗;在獄中寫就《可愛的中國》的__;把旺盛的青春全部獻給黨，獻給人民的雷鋒;雜交水稻之父袁隆平……這些可歌可泣的先人為我們樹立遠大理想做出了榜樣，引領著我們年輕一代為理想而努力奮斗終生。

如果說理想是船，個人條件則是槳，損壞的漿就像人的短處，不及時更換修補，就可能給遠航帶來危險，只有「長處」這把堅固的槳才能支持理想的遠航。我們在追求理想的過程中，必須要充分認識自身條件、潛力，充分認識自我的長處與不足，揚長避短、趨利避害，選取最適合自我的發展方向和實現理想的途徑，在人生之路上更加順利地遠航。從口吃者到雄辯家的德摩斯梯尼、篤信馬列主義的鄧小平、中華民族類知識分子的典範錢學森等等，他們能夠認識自我，挑戰自我，選取了最適合自我的發展方向和實現理想的途徑。

對我們青年人來說，要實現理想，靠的是實踐，靠的是堅持，靠的是意志，靠的是勇敢，靠的是勤奮。然而，實現理想的道路向來就不是簡單的，到達理想和目標往往也不是輕而易舉的。為理想而奮斗，需要的是付出，付出的有汗水，更有堅韌。拿破崙說過：「頑強的毅力能夠征服世界上任何一座高峰」。拿破崙當年之所以取得了成功，是因為他率領軍隊以萬夫不當之勇攻城略地，甚至打敗了「神聖同盟」軍隊的武裝干涉，這與他這位主將性格與行為中那種毫不動搖的意志和堅忍不拔的毅力密不可分。

作為一名共青團員，我們就應樹立用心向上的理想信念，在祖國經濟突飛猛進的這天，作為祖國的接班人，我們要在這個群眾中努力成長，要為群眾利益犧牲個人利益，用實際行動踐行共青團員的標准，調動所有用心因素，全身地投入到學習中去，為社會主義現代化建設事業發展而貢獻自我的力量。

《人生》讀書筆記1000字四

關於人生的話題在我心中一直放在非常重要的位置，但一直無法有清楚的答案。古人說：十五而向學，三十而立，四十不惑，五十知天命，我想自己連而立之年還未經歷，又何談不惑。

一直讀季羨林的《談人生》，季羨林談自己對生命意義、做人處事、名譽、朋友、壓力、困難、愛情、成功等等人生中各種境遇的看法，那麼我的一生怎麼樣完成?我想要的是什麼樣的生活?我的愛人?我的父母，兄弟姐妹?我的價值?...。

路遙的《人生》則通過小說的 故事 發展，展現每個人對自己人生的選擇，而這些選擇有出於慣性、本能、環境、也有慾望、夢想，在時間推移中，人物在不同境遇下通過行為表達自己的人生。

《人生》具體背景我沒有查證，應該在改革開放萌芽期，小說主人公高加林以農村知識青年身份出現，有激情、勤奮、才華、理想，在現實社會一次一次打擊下任堅持努力去實現夢想，但另一方面慾望、虛榮充斥著他矛盾的內心，並最終被沖破。劉巧珍一位勤勞、朴實、善良的農村女性，她渴望知識、敢於追求、熱愛生命、忠於現實，她給人以正面形象，或許表達著作者心中對一些事物美好寄託。黃亞平和克南雖都在城裡長大，但成長環境的不同也使他們形成了不同的性格，女性的黃亞萍任性而敢於追求，男性的克強雖也敢於追求，但男性的理性、努力也時時左右他的行為。高明樓的圓通、眼界和眼光，馬栓的圓滑，德順的眼光，高玉德的憨厚，劉立本的精明。

這本小說是朋友推薦的，總希望能找到一些什麼，可越是期望越是失望，直至被去除教師資格的高加林在農田裡對德順說德順爺爺，我一開始就想把最苦的都嘗個遍，以後就什麼苦活也不怕了。才被震撼。人最怕面對的是脆弱自己，最強大的是內心的堅韌。

社會是現實的，人生的岔口也有很多，選擇也就很多。在面對成績，成功時要保持冷靜，要戒躁戒躁，找到原本的自己，真實的自己。在失意的時候，在給自己希望，想想美好未來，重新看待自己，相信一切都會變好。在普通中，在平凡中要耐得住性子，需要努力積累，只有在積累後才能抓住機會，如果高加林沒有才華，也可能成為優秀的通訊幹事。要有堅韌的性格，在困難面前理清思路，克服困難，堅定不移的走出自己的路。

高加林還是高加林，雖然故事結尾他回到了高家村，但我想所有人都清楚只要他夢想不熄滅，此段經歷會成為他最為寶貴的財富。人要有夢想，要有激情。

《人生》讀書筆記1000字五

人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾秒。

在大山裡面，有一個心懷大志，一心嚮往城市與自由的年輕人高加林，還有一個朴實善良，腦子靈光但沒上過學而略顯低 文化 的年輕姑娘劉巧珍。他們倆身邊，有一群性格各異的人，加林的母親和父親對他寵溺，而身邊的劉之本等人對他卻是冷眼無視。他有著頑強的精神卻被迫僅以耕地的方式去獲得地位、獲得在村裡的尊重、獲得一個正常人的稱號。高加林生活在這樣一個矛盾的地方，但是矛盾中又給高加林一些意想不到的地方，與巧珍的相遇讓他享受到了愛情，讓他的心不在局限於耕地的痛苦當中，而且在向現實乞求的轉角，阻止了高加林往錯誤的方向一直走去。巧珍代表的，是所有人都代表不了的自由和善良，她懇求高加林，讓他在極其局限的情況下找到了精神的力量。他開始得到了機會，是高明樓為他走後門找到了 報告 員的職位，這讓他開始得意忘形。高加林逐漸喜歡上了高中同學鄧亞萍，二人開始相愛，但始終是沉醉在由仰慕組合成的戀愛感覺，缺乏自由和善良。沒有這些的支撐，高加林的未來變得越來越迷茫，最後因人舉報，一下子回到農民，重新開始了他的闖進城市之路，多了一份真實，不在嚮往虛假的自由。

說了那麼多，造成高加林這種命運的原因有很多，一種壓抑的社會環境下，一種自身精神也沒有的整潔的條件下，才會使高加林失去了最後的勝利。他追求了虛假，高加林沒有自己真正追求的社會目的，沒有真正的愛情觀。我們生活在這樣的時代里，是不會有這樣的結果的。自由，平等，和諧，富強，民主，文明，誠信，友善，法治……這就是我們這個時代的追求，這是我們所要達到的社會目的。一個農民，他理解社會主義核心價值觀的含義，他生活在現在這個時代，他能夠活得出色，像高加林這樣的文化人，更能獲得出色的生活。這就是社會主義核心價值觀的力量。

我們似乎從不在意，但生活中的處處體現。我們嚮往著衣食無憂的未來，嚮往一種自己做主的生活，這就是富強民主。喜歡與人交往，行為文明，這就是文明和諧。在社會受到不平等待遇，有法律保護，這是公正法治。保護國家榮譽，堅守自己的崗位，這是愛國敬業。這是社會主義核心價值觀，也是我們自己的社會主義核心價值觀。個人要做到的就是文明和和諧，愛國和敬業，誠信友善。國家層面就是富強民主，公正法治，自由平等，高加林處在一個沒有社會主義核心價值觀的社會環境，我們則生活在這種環境中，我們應正視這種正能量，正視社會主義核心價值觀，他引導我們，為我們的未來營造良好的環境。

我們處在這樣優越的環境下，我們將會以最大的努力努力學習，去工作，去努力實現自己的社會主義核心價值觀，去努力實現自身的社會主義核心價值觀。

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⑸ 傲慢與偏見讀書報告

《傲慢與偏見》是一部以當時英國社會現實下的資產階級婚姻為主要描寫對象的小說。本文是傲慢與偏見的讀書心得，歡迎閱讀!
傲慢與偏見讀書報告一
“凡是有錢的單身漢，總想娶位太太，這已經成了一條舉世公認的真理。這樣的單身漢，每逢新搬到一個地方，四鄰八舍雖然完全不了解他的性情如何，見解如何，可是，既然這樣的一條真理早已在人們心目中根深蒂固，因此人們總是把他看作自己某一個女兒理所應得的一筆財產。”這是英國著名簡•奧斯汀的代表作《傲慢與偏見》的開篇一段話，引出了一段發生在十九世紀初英國的關於愛與價值的經典故事。奧斯汀的〈傲慢與偏見〉，正如她自己所說，是在兩寸象牙上細細的雕刻。這部反映婚姻問題的小說是作者作品中最受歡迎的一部，也是她本人最喜歡的作品。作品生動的反映了 18 世紀末到 19 世紀初處於保守和閉塞狀態下的英國鄉鎮生活和世態人情。其社會風情化似的小說不僅在當時吸引著廣大的讀者，時至今日，仍給讀者以獨特的藝術享受。她是第一個現實地描繪日常平凡生活的小說家，在英國小說史上起了承上啟下的作用。

奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國的鄉間度過的，也許就是周圍樸素，寧靜的氛圍孕育了她淡然的氣質。奧斯丁的小說盡管題材比較狹窄，故事相當平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象，不論是伊麗莎白、達西那種作者認為值得肯定的人物，還是魏克翰、柯林斯這類遭到諷刺挖苦的對象，都寫得真實動人。同時，奧斯丁的語言是經過錘煉的，她在對話藝術上講究幽默、諷刺，常以風趣詼諧的語言烘託人物的性格特徵。這種藝術創新使她的作品具有自己的特色。傲慢與偏見正是文字魔力結合感情升華的最佳表現。若說《紅樓夢》是東方的貴婦人.《傲慢與偏見》則是西方的清秀佳人。它沒有滂沱的氣勢，沒有曲折跌宕的情節，但就是這種簡單，至今深深地吸引著我們„„

奧斯汀在這部小說中通過班納特家五個女兒對待終身大事的不同處理，表現出鄉鎮中產階級家庭出身的少女對婚姻愛情問題的不同態度，從而也反映了作者本人對愛情對婚姻的想法：單單為了財產、金錢和地位而結婚是錯誤的;而結婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對以金錢為目的的結婚，也反對把婚姻當兒戲。她強調理想婚姻的重要性，並把男女雙方感情作為締結理想婚姻的基石。

在書中，女性的社會角色是很明顯的，即便是有錢的太太、小姐們，充當的角色也只是家庭主婦而已。社會中男尊女卑的現象十分嚴重。那裡的每一位太太在後半生最大的願望便是嫁女兒，讓她們未來在丈夫的資產庇護下得以生存。沒有經濟能力的女性在當時的金錢社會中得以舒適生存的唯一辦法是，出生前就挑個名門旺族，但這僅憑機緣，更多不幸出生於普通家庭的，便只能向生活屈服。可悲的是，她們從不發現這是社會的弊端，而一直認為是自己出身貧寒。他們沒有選擇的權利，就像是花瓶，等著有一天被一位出手闊綽的人買走，僅憑運氣，與愛情無關。這便是那一時代的資本主義社會，婚姻怪圈只是她金錢至上的一個體現。社會的不平等性在成了那一時代的婚姻典型，享受愛情是一種奢侈。出於當時的時代和社會背景，班納特一家的五個姑娘和他們神經痛的母親生活的一個重心就是嫁人，最好是能嫁給富有的年輕單身漢。這些中產階級出身的女士活著的目的就是想嫁個好丈夫，而無所謂生活。班納特太太是一個神經質虛榮心十足的女人，將每個女兒嫁出去是她這一生唯一的大事卻從不費心管教女兒的舉止，而班納特先生是個顧家的老紳士，卻放任妻子和女兒的不得體行為，寧願躲進圖書室尋求平靜。簡·班納特是班納特家的大女兒，容貌美麗、性情溫柔、沉靜;伊莉沙白·班納特是班納特家的二女兒，個性活潑大方、聰慧與美貌並俱;三女兒瑪麗容貌不若其它姊妹出色，因此便在品德及知識上用功，但也造成她的自大態度;排行第四的凱蒂個性浮華，與小妹麗迪雅最熱忠跳舞，舉止常失禮而不自知;小女兒愛慕虛榮、注重享樂、跳舞和與軍官斗鬧取樂是她生活的唯一目的。作品中，作者並沒有說五姐妹追求愛情，也沒描繪愛情的模樣，而是通過四段婚姻來告訴我們什麼樣的婚姻是美滿的，而什麼樣的婚姻的徒有其表的。

傲慢與偏見的男人們，達西與賓利一表人才，出身高貴，家底殷實，堪稱完美，於是完美的那兩段婚姻當然屬於他們，威科姆外表非常出眾，但是個出身卑微的窮小子，因此也只能配一段失敗的婚姻，而腐朽的令人作嘔的柯林斯，還好有體面地工作和不錯的家產才不至於孤獨終老，長相普通的老姑娘夏洛蒂跟他共築一段有名無實的婚姻。雖然說達西和賓利完美的人品也好，但作者著墨更多的是他們的身份地位和財產，連教養也是前兩者的連帶物。雖然這讓人很難接受，但在那個年代有這樣婚姻，這樣的看法，卻很自然。

故事中女主角伊利莎白聰慧機敏，可愛俏皮，第一眼看到男主角達西就是不順眼的，加上男主角個性的傲慢，繼而對他有了偏見。而男主角達西，是個不受歡迎的傲慢男子，也不屑於周遭冷淡的人際關系，偏偏遇上具有強烈自尊心的伊麗莎白，於是傲慢與偏見便相應產生了....對他來說，傲慢也許是有理的，偏見卻很無情，這兩者產生的沖擊是免不了的。達西出身於名門貴族家財萬貫擁有一座巨大的庄園，每年凈收入就超過一萬英鎊，而且又生得身材優美，儀表人才，因此自視甚高。而伊麗莎白覺得達西孤芳自賞，舉止傲慢，出言不遜，看不起自己和家人，加上威克漢姆造謠中傷，惡意挑撥，因而對達西討厭至及。兩個人之間也因此而常有針鋒相對的言辭，彼此之間的傲慢火熱偏見就造成了一開始的不愉快與誤解。但漸漸地，達西發現伊麗莎白幽默風趣、俏皮可愛，便對她產生了愛慕之情，但他覺得伊麗莎白家中沒有多少財產，父親雖然是個紳士但不是貴族。她的母親和幾個妹妹都談吐粗俗缺乏教養，親戚們也都出身寒微地位低下，因此不想屈尊俯就，便把愛深藏不露。後來達西終於剋制不住自己的感情向伊麗莎白求婚，但遭到斷然拒絕和怒斥。幾經波折，達西檢討了自己的傲慢態度，伊麗莎白也認識到自己對達西的偏見是由於虛榮心所致，當她真正了解到達西真實品德和得知達西千方百計的救她的妹妹時她對達西的偏見便渙然冰釋並油然而生崇敬和愛慕之情，最終有情人終成眷屬„„

看完第一遍的時候我覺得這部小說很淺顯。像是灰姑娘童話的後生，又像是現在諸多偶像劇的前生。看看現在的偶像劇，一個多金、帥氣又傲慢的“富二代”碰上一個貧窮、自尊心強的“第二眼美女”，美女由於富二代的傲慢而對他產生了偏見，不過在不斷的交鋒過程中，彼此發現了保護膜後面的彼此，然後相愛了。

不過再仔細讀上兩三遍卻發現了這書中隱沒的冰山主體。書中，達西代表著“傲慢”，伊利莎白代表著“偏見”，他們一開始就都能被自己的情緒所牽引。接著一連串對達西不利的流言，更讓伊利莎白對達西反感。當達西向伊利莎白求婚而遭到拒絕時，他說了一句：“要是我刷一點手段，把我內心的矛盾掩飾起來，一味的恭維你，使你相信我無論在理智方面、思想方面以及其他各方面，都是對你懷著無條件的純潔的愛，那麼也許你就不會有這些苛刻的責罵了。可惜無論是怎麼樣的偽裝，我都痛恨。”達西沒有為了討好伊利莎白，而改變他的傲慢性情。伊利莎白也表現了很真實的自己，彼此都不刻意去營造給人的印象，表現出了最真實的一面。伊麗莎白幾乎齊全了所有女性的優點，她聰慧機敏、可愛俏皮、善於思考、愛憎分明、開朗活潑、敢說敢做„„在那樣一個社會環境下，人人都希望嫁個有聲望和地位的丈夫，她雖優秀但她不，她勇敢的不畏世俗，她敢於正面對待瞧不起她們家族的人，勇敢的拒絕自己當時還並不喜歡甚至厭惡但盡管富有的西達的求愛，勇敢的突破世俗觀念拒絕母親強烈推薦的克斯林的求婚，勇敢的認清對西達的誤會並對他和對他的感情重新定位，當她愛上達西以後，又勇敢的面對達西舅媽凱瑟林夫人的羞辱，勇敢的和達西一起努力說服自己的父母而去實現自己的幸福。她表現出一種簡所不具有的剛毅。她主動爭取著自己的幸福，比起那些嬌柔造做、有愛卻不愛的人，她的這種精神是多麼的可貴。而達西也是歷盡“艱難”，他首先愛上了對他無好感甚至厭惡感一直增加的貧家女子，在終於鼓起勇氣前去求婚的時候卻遭到拒絕，這對一向高高在上的他來說不僅僅是求婚的失敗，更是一次人格的巨大挑戰。本以為他會怒斥伊麗莎白，沒想到他做的卻是反思自己，並在心愛的人誤會他的情況下依然選擇默默的幫助她。最後的達西也算是“守的雲開見月明”，終於與愛人化解誤會，長相廝守。

傲慢與偏見是人性弱點中最常見的，但往往是最常見的弱點，也最容易扭曲人性，使人失去理智。每一個人其實都很容易被自己的主觀印象所驅使，因而容易對別的人下不正確的註解，進而造成了彼此之間的誤會。一個人所給予的第一印象固然可以影響到很多事，但並非一定不會改變，要有更加深入的了解，更加理智的區了解。人是不能以富貴而分貴賤的。做人在人格上，學識上和教養上天生自然是平等的，沒有可以以後來的經濟富有，地位高巨而傲慢鄙視他人。同時也不能以經濟上的貧困而自卑，我們處理事情前一定要給自己一個冷靜的頭腦。

英國學者有句名言：“這個世界，憑理智來領會是個喜劇，憑感情來領會是個悲劇。”伊麗莎白，五千金中最理性的一個，理所當然的，她獲得了奧斯汀筆下最美滿的一樁婚姻。
傲慢與偏見讀書報告二
其實我個人是不太愛看外國文學的，因為我感覺外國文學作品中所表達的一些思想和呈現一些文化是我所不能理解的，從小學到高中確實是沒有讀過任何一篇課外的外國作品，對外國文學是知之甚少，直到大學，受到寢室姐妹的熏陶，我才開始接受去細細品味。這才讓我感覺到文學是不分國界的，文學作品所要揭露的就是我們所生活的這個世界的一些本質，人們的思想，而這些也是不分國界的，所以在一次圖書館做圖書促銷活動，我以5折的價錢買下了我人生中私藏的第一本外國文學作品，小說《傲慢與偏見》。

出於它是我的很特殊的第一次，我用一天的時間就看完了。第一遍完了之後，我對小說中的一些人物還是沒太深印象，索性在網上搜索了電影，再看了一遍。因此到現在小說中許多情節還是記憶猶新，以下便是我的一些比較簡淺的感想。

我自己發現許多名著的小說離不開一段刻骨銘心的愛情故事，離不開性格鮮明的人物刻畫。情，是這個世界上人們很嚮往的，又很害怕的東西，它可以讓我們的生活可以幸福，亦可以讓我們的生活痛苦。因此簡奧斯汀小說中的男女主人公就是“愛情”而走到一起的。

一開始，我並不知道小說書名《傲慢與偏見》的意思，看完才領會。小說故事圍繞貝內特一家幾個女兒的婚姻大事展開。從倫敦新搬來的單身漢闊少賓利先生愛上了溫柔美貌的大女兒簡，他的朋友達西則傾情於二女兒伊麗莎白。由於她聽信了年輕軍官韋恩的讒言而對達西產生了“偏見”致使這樁婚姻進行的十分緩慢。經過一連串有趣的周折後，誤會終於得以消除。達西克服了“傲氣”，伊麗莎白也克服了對他的偏見，最後兩人終成眷屬。

我認為這本書給我最大的收獲就是我從此對愛情觀有了比較徹底地、理智地認識。吸取小說中的幾對戀人中不同的錯誤、荒誕的愛情觀，以他們的愛情觀作為鏡子，改進自己的愛情觀。

首先我再重現一下小說中班內特一家的五個女兒的人物特徵。簡·班納特是班納特家的大女兒，容貌美麗、性情溫柔、沉靜;伊莉沙白·班納特是班納特家的二女兒，個性活潑大方、聰慧與美貌並俱;三女兒瑪麗容貌不若其它姊妹出色，因此便在品德及知識上用功，但也造成她的自大態度;排行第四的凱蒂個性浮華，與五妹麗迪雅最熱忠跳舞，舉止常失禮而不自知;小女兒麗迪雅愛慕虛榮、注重享樂、跳舞和與軍官斗鬧取樂是她生活的唯一目的。人性太容易被扭曲、被異化，一不小心，或一旦陷入盲目，失去公正和理智，被感情所操縱，就會出毛病，伊莉沙白和達西也只是一個代表。而已出身、財產、地位、教養、一旦沾上上流的邊，就容易染上傲慢的性格，對貧窮、低下、粗俗的人瞧不上眼;而地位低、財產少的人，出於人類的一種自尊心，則以偏見對抗驕傲的優越者，這自然是另一種被扭曲的傲慢。她們不同的性格特徵就造成了她們在愛情上表現出截然不同的態度。

其次她們愛情觀的形成與她們非常神經質、虛榮心強到極點、攀附權貴的母親也是脫不了關系的，她時刻給女兒們灌輸著她的婚姻觀念，希望嫁給貴族、或有有權勢的、有錢財的軍官，把女兒出去並有

好歸宿是她的夢想，所以女兒們的行為舉止，道德修養她從不過問。總結來說，愛情觀老一輩的影響是極其深的。我認為，不管是國外還是中國，自己的子女婚姻大事，都是父母極其操足了心思的一件事。而大部分父母往往就是他們太過於操心而把他們所認同的婚姻觀念強加給子女，讓子女有些不知所措，因此子女們在談戀愛時所呈現出來的愛情觀是如此的畸形。比如現在二十一世紀的大部分年輕人就是以擁有“車、房、存款„„”等物質基礎為前提而去接受談戀愛，最典型的非誠勿擾中女嘉賓馬諾所下的“寧願在寶馬車上哭，也不願在自行車上笑”的荒誕誓言，還在不同程度上引起了社會上的不同反響。其實我也想到了今年我帶男朋友回家，母親的態度，雖然她不是特別看重金錢，但她也不希望我過著沒有物質保障的婚姻，總是也要考慮到男朋友的家庭情況。

我知道父母都是為自己好，但是我自己知道，我要愛情也要麵包，現在沒有雄厚的物質基礎不代表永遠貧窮。首先要端正愛情觀，我認為愛情是不以任何物質為前提一種精神層面的東西，而這種精神層面的力量會牽引我們為對方犧牲一切，比如性格上的改善，相互之間的包容和信任，就像小說中的伊麗莎白的偏見和達西的傲慢，也是因為這種力量讓我們克服物質上的缺失，不代表我們不認可物質的重要性，只是應該是先有愛情，再有物質的滋潤愛情才會永久。而沒有愛情的婚姻，只是物質的關系牽扯著兩個人，這種物質資源是浪費的，沒有任何實質上的意義，一旦物質消失，兩個人就是比陌生人還陌生人。

綜上所述，我認為其實物質不是愛情的前提，更不是婚姻的基礎，不應該讓物質影響我們正確的愛情觀、婚姻觀。就小說來講，影響小說人物中的愛情觀有很多因素，有權勢、人的道德修養、金錢、社會背景因素。但在我看來，不管是現實還是在小說中，我認為人的性格是影響愛情最重要的因素。如小說中就是因為達西貴族傲慢的性格，和伊麗莎白自尊心強的特徵成了他們愛情的最主要的障礙，但是一旦他們改掉自己的性格，一個放下傲慢，一個放下偏見就走到一起了。生活中大部分戀人分手時不就是一句句“我受不了你的脾氣，我不喜歡你這樣„„”其實也就是人的性格所引起的一些習慣的行為，而我們只要克服這些人性的弱點，人性格的缺點，愛情就會沒我們想的那樣復雜。
傲慢與偏見讀書報告三
《傲慢與偏見》是英國著名女作家簡·奧斯丁的代表作，這部作品以日常生活為素材，一反當時社會上流行的感傷小說的內容和矯揉造作的寫作方法，作品描寫傲慢的單身青年達西與偏見的二小姐伊麗莎白、富裕的單身貴族，彬格萊與賢淑的大小姐吉英之間的感情糾葛。其實這本書，在初一時已經接觸過了，但當時對於劇情的繁雜很沒有耐心，看了幾章就沒有了興致，便一直擱在一旁，直至今日才重新拾起。不過再看開頭幾章時還是覺得很無趣，到後來明白才這里是在為以後的情景埋伏筆。一眨眼，三十幾章已經過去了，人物的性格也很明顯地被作者刻畫出來了。

奧斯丁在這部小說描寫了班納特五個女兒對待終身大事的不同處理，表現出鄉鎮中產階級家庭出身的少女對婚姻愛情問題的不同態度，從而反映了作者本人的婚姻觀：為了財產、金錢和地位而結婚是錯誤的;而結婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對為金錢而結婚，也反對把婚姻當兒戲。她強調理想婚姻的重要性，並把男女雙方感情作為締結理想婚姻的基石。書中的女主人公伊麗莎白出身於小地主家庭，為富豪子弟達西所熱愛。達西不顧門第和財富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對他的誤會和偏見是一個原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因為達西的這種傲慢實際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以後伊麗莎白親眼觀察了達西的為人處世和一系列所作所為，特別是看到他改變了過去那種驕傲自負的神態，消除了對他的誤會和偏見，從而與他締結了美滿姻緣。伊麗莎白對達西先後幾次求婚的不同態度，實際上反映了女性對人格獨立和平等權利的追求。

人，總是先入為主，達西先生傲慢、無禮的樣子早已進入伊麗莎白的頭腦，再加上騙子韋翰利用了自己巧妙的奉承能力以及一付"討人喜歡"的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達西。不可否認，韋翰長著一張英俊的臉，表面上也裝得非常"紳士"。使得伊麗莎白完全相信了韋翰的花言巧語，可能於伊麗莎白的年紀有很大的關聯，即使她是家中最居理智的女兒，畢竟年輕，對於一個人是好是壞，還只是看淺表的。最主要的可能是麗萃太過於在乎她在別人眼中的形象，她非常不希望在別人眼裡看來她是一個無知而虛榮，又沒有教養的女人，可她也只是一個處在那種時代的而不甘於做一個配件的女人而已，她希望

的伴侶能在心靈上與之共鳴，對於這個人的品格的要求超過了財富的要求，這一點是值得贊賞的，畢竟是在有一個愛錢的母親的教育下長大的。不過對於這樣一個母親，她還是感到了自卑，才會在面對韋翰的謊言時，盲目的相信那個"高高在上"的達西是個卑鄙的人，從而使自己在他面前時的自卑心得到解脫。不過幸運的是伊麗莎白沒有被這些真正的蒙住雙眼。

傲慢與偏見，在書中是男女主角愛情上的障礙，但在現實社會中也是人們相互之間交流的障礙，更是在正確對待自己，對待事物上的絆腳石。人的缺陷太多，首先是心靈上的陷阱。要想在一生中成一番事業，無論是知識、教養、還是愛情、事業，都需要同自己心靈的種種淺浮的陷阱或陰影做斗爭，經過各種誤解和長時間的反復的認識過程，慢慢由心靈克服各自弱點和毛病，而走向開放、灑脫、自由的必然結果。擾擾塵世，做人不易;茫茫人海，佳偶難見。然而沒有愛情不要勉強人結婚，只要人品正直，追求美德，不放鬆向喜之心，不苟且、貪圖一時之利慾，追求兩心之和諧、相應，運用彼此的智慧，克服心靈上的缺點，終得如願以償。人和人之間的相處總會有一些小小的摩擦，而這些摩擦，往往就是自己內心中所潛藏的弱點或毛病，要和別人能夠更愉快的生活，就必須先了解到自己的缺點，並磨去他，其次是了解別人的內心，最後再互相深入彼此，如此一來，你會發現到社會上每一件人、事、物都是如此美好、光明，更進一步激發出你內心深處的感動，發揮出自己的專長去替這個社會、這個國家、這個世界服務，畢竟我門是萬物之長，如果人們不再用心去關懷身邊的人，不再去付出自己的一臂之力，那麼還有誰要去完成這個任務呢?所以從現在開始，我們就應該將自己原先所存有的毛病給除去，換上一個全新的自我，為嶄新的未來打拚吧!

這本書中似乎只有兩種人：聰明的和愚蠢的，沒有絕對的好壞之分，騙子韋翰也許除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付“討人喜歡”的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地為自己洗刷冤情，中傷達西。可笑他的話里充滿破綻，而聰明過人的伊麗莎白雖能與彬格來小姐辯駁，與咖苔琳夫人頂撞，卻還是被韋翰牽著鼻子走。說實話，我並不認為伊麗莎白被騙說明他是一個”愚人”。人，總是先入為主，達西先生傲慢、無禮的樣子早已進入伊麗莎白的頭腦，還怎麼對他產生好感?對於旁人的點評又怎能輕易的置若罔聞?對達西產生偏見是很正常的。我說的旁人自然就是指相貌堂堂的韋翰了。不可否認，韋翰長著一張英俊的臉，表面上也裝得非常”紳士”。雖有”人不可貌相”、”知人知面不知心”之說可就連我這個活在二十一世紀，以旁觀者的身份看這個故事，仍然對韋翰產生好感，又豈能怨伊麗莎白這一個生活在過去時代的姑娘?合上這本書，仔細地品味一番，方才發現，整部小說，之所以吸引人，完全是因為它輕松幽默的格調。伊麗莎白的嘲笑諷刺，正將那些自視紳士、淑女的貴族的本來面目暴露無疑。而伊麗莎白的父親班納特先生竟然以嘲笑太太、女兒為家庭快樂，幸哉?不幸哉?

文中的所謂「傲慢」就是指出身富貴、教養頗高、眼光銳利的青年達西的個性弱點;而所謂「偏見」是指出身中產階級、教養頗好、機智聰明的小姐-伊麗莎白的精神弱點。一個眼光銳利，一個機智聰明，都屬人中傑，但卻都難免人性的弱點的糾纏。他們在一次的家庭舞會上初次見面，卻因對彼此的印象不佳，一個態度傲慢，另一個心懷偏見。第一個印象先入為主，以後又加上女人們在旁閑言碎語，而造成了兩人之間的愛恨情仇。伊麗莎白曾對達西說過:“我們的性情非常相似,我們都不愛交際,沉默寡言,不願開口,除非我們會說出話來語驚四座,像格言一樣具有光彩,流傳千古.”就是因為這思想上的一致,才在婚姻中百般受到阻礙,同時也是因為這才最後促成美滿的婚姻.伊麗莎白:如果放到現實社會,可能是個女權主義者.但關心自己的姐妹.直接,偶爾不懂禮節,調皮一點.卻是這樣迷住了達西.最重要的是善於和敢於像比自己身份高的人說“不”。從小說看，伊麗莎白聰敏機智，有膽識，有遠見，有很強的自尊心，並善於思考問題。就當時一個待嫁閨中的小姐來講，這是難能可貴的。正是由於這種品質，才使她在愛情問題上有獨立的主見，並導致她與達西組成美滿的家庭。

這部小說中通過班耐特五個女兒對待終身大事的不同處理，表現出鄉鎮中產階級家庭出身的少女對婚姻愛情問題的不同態度，從而反映了作者本人的婚姻觀:為了財產、金錢和地位而結婚是錯誤的;而結婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對為金錢而結婚，也反對把婚姻當兒戲。她強調理想婚姻的重要性，並把男女雙方感情作為締結理想婚姻的基石。書中的女主人公伊麗莎白出身於小地主家庭，為富豪子弟達西所熱愛。達西不顧門第和財富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對他的誤會和偏見是一個原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因為達西的這種傲慢實際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以後伊麗莎白親眼觀察了達西的為人處世和一系列所作所為，特別是看到他改變了過去那種驕傲自負的神態，消除了對他的誤會和偏見，從而與他締結了美滿姻緣。伊麗莎白對達西先後幾次求婚的不同態度，實際上反映了女性對人格獨立和平等權利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的進步意義。

作品生動的反映了18世紀末到19世紀初處於保守和閉塞狀態下的英國鄉鎮生活和世態人情。其社會風情畫似的小說不僅在當時吸引著廣大的讀者，實至今日，仍給讀者以獨特的藝術享受。她是第一個現實地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家，在英國小說史上起了承上啟下的作用。奧斯丁的小說盡管題材比較狹窄，故事相當平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象，不論是伊麗莎白、達西那種作者認為值得肯定的人物，還是魏克翰、柯林斯這類遭到諷刺挖苦的對象，都寫得真實動人。同時，奧斯丁的語言是經過錘煉的，她在對話藝術上講究幽默、諷刺，常以風趣詼諧的語言烘託人物的性格特徵。這種藝術創新使她的作品具有自己的特色。傲慢與偏見正是文字魔力結合感情升華的最佳表現。若說《紅樓夢》是東方的貴婦人.《傲慢與偏見》則是西方的清秀佳人。

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⑹ 大衛.科波菲爾1000字讀書報告

《大衛·科波菲爾》，一本誕生於英國著名作家狄更斯之手的長篇小說。在一次不經意的閱讀中，我被它深深地吸引住了，吸引我的不僅是那扣人心弦的故事情節，還有作者明快流暢、幽默風趣的語言。
主人公大衛·科波菲爾是一個勤奮好學、善於觀察的人。早年喪父，後來母親又去世了，他被迫獨立謀生。起先被繼父送去貨棧做童工，後因為受不了虐待，就逃到了自己的姨婆那裡。姨婆把大衛送進了學校，畢業後大衛成了一個律師，和老師的女兒朵蘿結了婚。可過了不久，朵蘿就因病去世了，大衛懷著悲痛的心情去了澳大利亞。回國後，他成了一名作家，又娶了愛格妮為妻，從此過上了幸福美滿的生活。
小說的故事情節就是這樣，並沒有許多驚心動魄的場面和轟轟烈烈的英雄業績，卻讓我感到彷彿是在欣賞一幅清新恬淡的風俗畫面。
在故事的情節中，大衛·科波菲爾經歷了許多困難與艱險，而在此時幫助他的，就是他的那些朋友。在這些朋友中，有男有女，有老有少，但是他們有點是相同的，都能在朋友困難的時候給予自己力所能及的幫助，大衛也正因為有了這些真正的朋友，才能夠一次次化險為夷，一次次在死亡的邊緣被同伴拉了回來。
有的人有許多朋友，但是其中能稱得上是「真正的朋友」的，又有幾個呢？每個人對朋友的標准、要求都是不同的，最重要的是要學會「真誠」對待別人。
大衛·科波菲爾在對待別人時，就是這樣一個人。當他面對不會管理家庭的朵蘿時，他就直言不諱，告訴妻子自己的想法，不隱瞞不遷就，凡事總要替對方著想。
朋友是我們生活中一個不可缺少的角色，但我們不能盲目交友，要學會選擇那些「真正的朋友」。

⑺ 有關《簡愛》的閱讀報告

讀書報告

《簡愛》簡介
最近讀過《簡愛》這部長篇小說受益非淺。它闡釋了這樣一個主題：人的價值＝尊嚴＋愛
．《簡愛》是一本具有多年歷史的文學著作。至今已152年的歷史了。它的成功在於它詳細的內容，精彩的片段。在譯序中，它還詳細地介紹了《簡愛》的作者一些背景故事。
這本小說，主要通過簡.愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事，塑造了一個出生低微、生活道路曲折，卻始終堅持維護獨立人格、追求個性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅強女性
《簡愛》的作者夏洛蒂.勃朗特和《呼嘯山莊》的作者艾米莉是姐妹。雖然兩人生活在同一社會，家庭環境中，性格卻大不相同，夏洛蒂.勃朗特顯得更加的溫柔，更加的清純，更加的喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛，父愛也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，但也許就是這樣一種靈魂深處的很深的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊，以自尊作為她內心深處的自卑的補償。她描寫的簡。愛也是一個不美的，矮小的女人，但是她有著極其強烈的自尊心。她堅定不移地去追求一種光明的，聖潔的，美好的生活。
簡.愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打......這是對一個孩子的尊嚴的無情踐踏,但也許正是因為這一切,換回了簡.愛無限的信心和堅強不屈的精神,一種可戰勝的內在人格力量.
在羅切斯特的面前,她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑,反而認為他們是平等的.不應該因為她是僕人,而不能受到別人的尊重.也正因為她的正直,高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染，使得羅切斯特為之震撼,並把她看做了一個可以和自己在精神上平等交談的人，並且慢慢地深深愛上了她。他的真心,讓她感動,她接受了他.而當他們結婚的那一天，簡.愛知道了羅切斯特已有妻子時,她覺得自己必須要離開，她這樣講，"我要遵從上帝頒發世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現在這樣瘋狂時所接受的原則"，"我要牢牢守住這個立場"。這是簡愛告訴羅切斯特她必須離開的理由，但是從內心講，更深一層的東西是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特,試問哪個女人能夠承受得住被自己最信任,最親密的人所欺騙呢?簡愛承受住了,而且還做出了一個非常理性的決定.在這樣一種非常強大的愛情力量包圍之下，在美好，富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自己作為個人的尊嚴，這是簡愛最具有精神魅力的地方。
小說設計了一個很光明的結尾－－雖然羅切斯特的庄園毀了，他自己也成了一個殘廢，但我們看到，正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得滿足－－她在和羅切斯特結婚的時候是有尊嚴的，同時也是有愛的。
小說告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴加愛，小說的結局給女主人公安排的就是這樣一種生活。雖然我覺得這樣的結局過於完美，甚至這種圓滿本身標志著浮淺，但是我依然尊重作者對這種美好生活的理想－－就是尊嚴加愛，畢竟在當今社會，要將人的價值＝尊嚴＋愛這道公式付之實現常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。《簡愛》所展現給我們的正是一種化繁為簡，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個讀者的心靈，同時引起讀者，特別是女性讀者的共鳴。
我的感悟
簡是個什麼人呢，她出身卑微，從小沒了父母，和舅舅生活在一起，但沒過多久，她的舅舅也去世了，她的舅媽和表姐對她都不好，甚至還虐待她，久而久之就形成了她說話直率但不輕易說出自己的看法，把自己包裹的很嚴實的性格，所以她在桑非爾德山莊當家庭教師的時候，這個外表平平，個子矮小，說話尖銳的女人做夢也沒有想到羅徹斯特會愛上自己，而當她愛上羅徹斯特是，也不輕易暴露自己的想法，一導致羅徹斯特不得不導演一幕假結婚來探視她……才有了上面的對話。這個對話，在我心裡引起了震撼。

「你以為，就因為我窮，低微，不美，我就沒有心，沒有靈魂嗎？我跟你一樣有靈魂，也完全一樣有一顆心。要是上帝也賜予我美貌和財富的話，我也會讓你難以離開我，就像我現在難以離開你一樣！」每次讀《簡愛》的時候，都會被這段話所震撼。正如愛德華所說的，簡「如一隻發瘋的鳥兒拚命撕掉自己的羽毛。」這是一種強烈的自我釋放，一種悲與愛交織起來的「支配一切、戰勝一切、壓倒一切」的力量。她在用自己的語言和行動表明：自己有權平等地追求一份屬於自己的愛情。她不美、卑微，卻以自己的獨特氣質吸引著所有的人。兩性之間是平等的，女子必須有獨立的人格，自尊自愛，不依附於其他人才可以贏得別人的尊重和熱愛，才會有真正的幸福。愛情須以平等和互相獨立作為基礎，不是一味地接受對方的給予。假若簡愛選擇留下，甘心當個無名無分、近乎情婦的妻子，羅切斯特會像當初那樣痴愛著她嗎？他愛的是不卑不亢、自尊自重的簡愛，不是一個躲在他懷中只懂得接受疼愛的女子！簡愛是一代又一代的女性心中最平易近人的偶像，她不會難以靠近，她的影子飄散在我們的周圍，以她為准則，大家都可以生活的自信坦盪，都可以沿著命運給予的線索找到自己真正的幸福所在。

而在當今的現實世界裡，人們都瘋狂的似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為個體的人格尊嚴拋棄所有，而且義無反顧。也許當人們窮得只剩下錢時，他們會去追求「真愛「。可被銅臭熏過的精神還配擁有真愛嗎？也許到了化繁為簡返樸歸真的時候了。在追求物質生活的時候，應該在生活中灌注一些真情和溫情，追求一份本真的溫馨、和諧和寬容。讓我們也追求全心付出的感覺，不計得失的簡化的感情。純凈的像一杯水，緩緩地灑落人間。
從世俗的喧囂浮華中脫離出來，靜下心來細細地品讀《簡愛》吧，去和簡愛的靈魂對話。簡愛就是一個童話，她讓我們相信，擁有了獨立人格並可以自尊、自愛、自立、自信的女子，即使是一株野百合，也會有自己的驕傲，也會找到屬於自己的永遠的春天。
編後語
有成就的人都是那些勇敢面對現實,改變命運,鍥而不舍的人.天地萬物也是這樣,物競天擇,適者生存.人生不會總順意的.問題在於我們如何去面對。
《簡·愛》是一部人性化的作品,將人的善與惡表露無疑,簡·愛的心理感受為全文的豐富情節更添趣味,增加了作品的真實性,是當今文學史上的一顆閃亮的明珠.

⑻ 為什麼讀經典讀後感1000字

《為什麼讀經典》讀後感1000字：

當代文學的發展似乎總在矯枉過正的兩極中左沖右突，上個世紀八十年代的先鋒小說是對前此文學的意識形態工具論和平庸的現實主義的矯正，在消除了傳統的一些積弊的同時，帶來了某種程度的技術至上的危險。

九十年代以來的新現實主義回潮，成功地將飄浮在半空的小說拉回了人間，給文學接上了地氣，但同時又在另外一個極端里把文學埋進了現實的塵埃中難以升騰，尤其是新世紀以來，一些急功近利的偽現實主義的盛行，越發將小說降格為粗糙的民間故事。

作為一門獨特藝術的小說正在急劇地喪失其藝術性和創造性，同時也在悄悄地篡改文學本應面對的命題。這樣說應該不是危言聳聽，只要你身置當下的文學現場，就會發現，創作整體上的平庸懈怠讓人吃驚。

上個世紀八十年代的文學的確有很多毛病，也留下了一些後遺症，但它對中國當代文學貢獻，至少在八十年代和九十年代的大部分時間里，都足以贏得我們的尊敬。

那個時候的中國文學充分地敞開了自己，作家集體成為「開眼看世界」的人，無數的思潮、經典和大師一撥一撥地進入我們的視野，然後轉化成文學的發膚血肉，參與到當代文學的建設和成長中來。

在反思八十年代文學的熱潮中，很多人批評作家們喪失了自己，生活在國外的大師的陰影里不能自拔，以致「把大師掛在嘴上」成為詬病先鋒文學的口頭禪。如果哪一位膽敢「言必稱卡夫卡、博爾赫斯」，那必定要成為文學的笑話。

這類口頭禪被當作反思八十年代文學的重要成果成功地保留到現在。但有意思的是，開眼看世界的文學時代的遺產，好像除了這類口頭禪，存下來的東西少得可憐。你很難想像當初文學激情澎湃、銳意進取的姿態在僅僅十幾年之後就消失得如此迅捷，不曾存在過一樣。

當下的文學，尤其新世紀以來，創作越發平庸和失去追求。在這里有所微辭，並非否定此階段取得的成績，而是就文學作為一門獨特的藝術而言，作家們似乎陷入了一種集體無意識，正集體地降低它的品格，失掉了對藝術精進的探索，忽略了創造乃是文學的最大要義，而潦草地停留在簡單地描摹現實的層次上。

在當下，非文學意義上的「現實」再一次得到淺薄的膨脹，以致沉溺於「現實」、反映「當下」成了作家們投機的借口，以為一「現實」、「當下」就可以走上成就文學的捷徑，並以此為榮。

除了「現實」和「現實」帶來的市場，文學主動丟掉了真正有效的參照和立法標准。這大約是當下平庸的創作現狀的源頭。

在這個背景下談論卡爾維諾的《為什麼讀經典》，不免感慨良多。

當年我們談論卡爾維諾，就像卡爾維諾在書中談論他的狄更斯、巴爾扎克、托爾斯泰、康拉德、海明威等一樣，如同仰望一尊尊的神。

區別在於，我們仰望過了就扔到腦後，卡爾維諾則仰望了一生。仰望不等於取消自己，而是用以汲取、警醒、反思和照亮。對一個創作者來說，文學的立法者就是經典。此外，這本《為什麼讀經典》也可以糾正某些人長久的一個偏見：卡爾維諾只是一個玩「虛」的作家，與現實無關。

後者當然是個錯覺，評價者大概和當下的作家持有相同的評判標准，以為只有寫苦難、寫鄉土、寫農民進城和工人下崗才是現實。

卡爾維諾在對這些經典作品的解讀中，比如解讀司湯達、狄德羅，比如解讀帕斯捷爾納克，有效地澄清了什麼才是真正文學意義上的「現實」，那就是一切跟「人」的靈魂、內心困境和懷疑、追問息息相關的東西。

所以他在「前言」里說：「我愛卡夫卡，因為他是現實主義者。」而我們的「現實主義」從來都是將卡夫卡排除在外的，因為我們的「現實主義」是另外一個「主義」，意味著進去了就出不來，像照相機一樣習慣了與生活重合。

卡爾維諾還證明，文學從來都不是單一的，它有無數的方向需要作家們去開拓和深入。而經典恰恰是通過歷史的積累，呈現出這些可能性：可以有司湯達的「個體道德張力、歷史張力、生命沖動合成單獨一樣東西，即小說的線性張力」。

也可以有「清晰、諷刺和嚴肅」的普希金和「唯實、輕描淡寫、渴望幸福與憂郁」的海明威；以及「表現為他願意的那樣」的史蒂文森、「沒有超出他所去的地方」的契訶夫、「在深淵中航行而不沉入其中」的康拉德、「我覺得自己是理解他的，事實上卻什麼也沒有理解」的托爾斯泰等等。

卡爾維諾在不同的維度上證明了他們的差異，進而證明他們作為大師存在的合法性。

在這里論述人所共知的文學的多樣性似乎有點淺陋得可笑，但我卻以為很有必要，當下的創作已經陷入了千人一面的狹窄景況，某些題材憑借「道德」的優勢已經形成了巨大的意識形態力量，它的威懾力、裹挾力以及唾手可得的利益，讓越來越多的作家退變為投機分子，長此以往，文學生態的健康不能不讓人憂懼。

《為什麼讀經典》的意義，顯然不是為了簡單地提供三十五篇讀書報告。卡爾維諾在1961年9月27日寫給加洛的信中說：「要想將零星、不相乾的文章，比如說我的，集結起來的話，那就真得等到作者去世，或是至少年紀很大。」卡爾維諾此語足以證明他對這些文章的重視。

因為他希望這些文章能夠真實、充分地展現自己的世界觀和文學觀。卡爾維諾是為數不多的有著自己獨特而又完整的世界觀和人生觀的作家。在這些解讀中我們也很容易地看出，卡爾維諾一直在用自己的尺度去丈量經典，他沒有跟著大師們跑。

他在解讀的同時也在印證和闡釋自己的世界觀和文學觀。在大師的作品中，卡爾維諾堅定地保持了自己獨特的面對世界的方式，堅定來自他的博大和完整。他有足夠的格局可以和那一尊尊神平等對話。

卡爾維諾再次證明了經典的意義，它能夠不僅能夠提供大師們平生所學的精華，同時還能夠照亮和激活後學者隱藏在黑暗中的情感、經驗和發現。

任何一個作家的經驗都是有限的，不可能單靠一己的經驗完成一生的創作，從經驗的寫作過渡到閱讀的寫作是必然的。閱讀，尤其是對經典的閱讀，正如卡爾維諾對他的經典的閱讀一樣，紙上的營養要攝取，紙頁背後的東西更為重要，它是你區別於他人從而確立自己的關鍵之一。

這已經不僅僅是一個「取法其上得乎中，取法其中得乎下」的問題了。

打一個惡俗的比喻：寫作是摸著石頭過河，大師和經典就是燈塔。他們在指引和照亮，提供光明的同時也提供黑暗，他們也是標高和度量，所以過河要時時抬起頭來。大師就是大師，經典就是經典，擺在那裡了。

可為什麼跨過了一個世紀之門我們就羞於談及甚至無視他們了?當下文學的「燈塔」在哪裡?我們權衡一部作品的標準是急功近利的所謂「道德」、「現實」，還是它逼近經典的可能性?這竟然成了一個巨大的問題。

要改變目前平庸懈怠的文學現狀，我以為首先要在作家們空盪盪的內心樹起高於「現實」塵埃的經典的「塔」，讓文學復歸到它最基本的品質上去;不憚於把大師掛在嘴上，時時檢點和測量自己，精神抖擻地回到作家該去的地方。

⑼ 大學生讀書筆記1000字讀後感3篇

大學生 讀書筆記 1000字 讀後感 狼圖騰的讀書筆記1000字

熊可牽，虎可牽，獅可牽，大象也可牽。蒙古草原狼，不可牽”雙手合十，封面上一雙閃著幽綠寒光的狼眼直刺我的眼眸，心生敬畏，《狼圖騰》敘狼之事，譜草原情，話狼道與人道，狼性與人性。在這個鉛華盡在的鬧市，放下精神的束縛，回歸大自然，任自己的靈魂隨著作者的筆尖馳騁在額倫草原，那個已然消失在現實中卻仍能用大腦去譜繪出些許模樣的神秘草原，和那清澈的長生天騰格里……

蒙古草原狼，可敬可殺不可辱，一行行字句，飛入眼簾，猶如鮮活的畫面，歷歷在目，寸許厚書，承載著的卻是一餐豐盛的狼圖騰精神盛宴。可是失去再也得不到，失去才知珍惜，失去方感重要，那鋼鐵的意志，桀驁不馴的狼魂，那有著敏銳的洞察力，嚴格的組織紀律性，神聖的，不可侵犯的草原守護神。

人與狼的 傳說 從古至今未曾阻斷，狼孩兒，狼人傳說更傳遍眾人之耳，未嘗不閃爍著神秘的光環。那抑或只是漢族人們茶餘飯後給孩子門講的 童話 故事 ，但《狼圖騰》揭示這倒不是無風起浪，人與狼有著百年來割捨不掉的神秘聯系，尤其是馬背上的民族，蒙古族。牧民們稱狼為其軍師，打獵技巧，征戰攻略，生存本領，都是從草原狼身上學來的，變換多端的戰術戰略，巧借天時地利等自然的幫助，盡將那敵方打他個措手不及，無論是人還是狼都打了一場又一場以少勝多的奇戰，成吉思汗十幾萬兵馬破金百萬精兵，不是僥幸，日夜與狼生活在一片蒼莽的神秘大地，與狼鬥智斗勇斗膽鬥力量，練就出草原人的勇猛剛毅，草原馬的輕剽俊逸，以及那鐵騎橫跨亞歐大陸的奇跡。

在慨嘆草原狼對一代蒙古人的巨大影響之餘，細細品味，亦可得許多哲理，就像睿智老人畢利格說的大命與小命之間的關系，天下從來都是大命管小命，天命管人命，天地沒命，亦無大命，更無小命，這些也是被人們稱為“老狼王”的蒙古老人從狼道中 總結 出來的，他雖然不曉得食物鏈食物網與生態系統穩定這些空虛的名詞，但他卻深諳天理，將自己的生活與大自然融為一體，來時往時不興起一毫一絲的波瀾，保存著那清澈的靈魂，狼道井然有序，形散而神不散，狼圖騰是捍衛草原大命的圖騰，可誰又曉得，正是這聖潔的使者，卻被「」那無情的利爪連根拔起，根須不剩，令人看得這一紙辛酸，嘆那精神戕害猛於獅，惡於虎。

大學生讀書筆記1000字讀後感 飄讀書筆記1000字

《飄》是由美國著名女作家瑪格麗特·米歇爾所創作的一部具有浪漫主義色彩、反映南北戰爭題材的小說。故事的主人公是美國南部塔拉庄園的庄園主的長女——斯佳麗·奧哈拉小姐，小說首要講她從15歲到28歲所歷程的一切，這是一個非常漂亮的女孩，只是她從不想用腦子思考，在我們看來顯得有部分笨，但她並不蠢，她了解自我想要什麼，然後用心去爭取，只是因為她不太用腦子思考，又十分的任性，另外也不中意學習，往往只看到表面，而看不到事的本質，使得她從一開始就使自我迷失了方向，當她真正思考了解這一切時，她卻已經流失了她所擁有的一切。

我很為斯佳麗感到惋惜，他們原本應該是天生的一對，就因為斯佳麗沒有從她那個愛阿希禮的夢中早些醒來，使她流失了她的最愛。我對斯佳麗的總結是：她很精明、有堅強的毅力、有頑強的鬥志、有反抗的精神、有勇氣和自我的命運抗爭，缺點是：固執、任性，她不是一個好媽媽，沒有很好的照看自我的小孩，實際她也是一個小孩;她因為太年輕了，始終看不透事的本質，不中意思考，而這些則註定她悲劇的一再產生。

斯佳麗的悲劇告訴我們，要珍惜你所擁有的，不用對不實際的東西抱有幻想，到頭來，你什麼也得不到，就象玫蘭妮臨終時對斯佳麗所說的，“好好對待瑞特，他是真心愛你的。”

這本書里我最敬佩的人物也是玫蘭妮，一個被斯佳麗看來及其平庸並且不漂亮的女性，當我看到她快死的時間，我的眼淚都已經流了出來，真為她難過。玫蘭妮是一個只看一個人優點不看其他人缺點的人，哪怕一個人僅有一點點優點，她都會將其放大，認為是一個好人，即使她身材瘦小，弱不禁風，內心裡卻有一股強大的力量，她非常精明，博學，卻從不在人面前顯露，面對自我的丈夫阿希禮的懦弱和不切實際，她用一顆包容的心對待他，從不指責自我的丈夫，她能夠看到事的本質，這一點斯佳麗永遠也比不上她。我很贊同瑞特船長對她的評價，瑞特說：

“她是他所見到的所有人中惟一一位十全十美的好人，一位偉大的女性!”我非常中意這個人物，即使她不是故事的主人公，但其無與倫比的人格魅力，令人總也忘不了她，一個人要想讓所有的人都中意和尊敬是很難的，而她卻做得到了這一點，看人的優點，一個多麼好的品格啊，即使在斯佳麗眼中認為這是極其愚蠢的，而正是這種人格魅力使她能夠一呼百應，永遠受到群眾的尊敬和愛戴。

經過這本書，我了解了美國民主黨和共和黨的由來，一開始的共和黨和民主黨，實際也是南北戰爭之後，國家分成兩派，北方所代表的一派成為共和黨，南方代表的一派成為民主黨，即使現時不能用南北還劃清共和黨和民主黨，但他們一開始的確是由南北方所形成的。

一本好書不僅可令看到裡面凄美的 愛情故事 ，還可令看到當時美國上流社會的社交方式，以及他們的禮儀，還有當時美國戰爭年代群眾的處境，每一處都刻畫得淋漓盡致，當我們為主人公憂傷快樂興奮之餘，也能夠從她身上看到我們自我的影子，好書真的可令給人以啟迪。

大學生讀書筆記1000字讀後感 《聽聽那冷雨》讀書筆記1000字

昨天去聽餘光中的講座。余老八旬高齡，精神矍鑠，修秀儒雅，一派學者風范，名家之態。僅僅2小時所論的中文與英文、文筆與譯筆，對我來說是極有價值的啟蒙，解答了我長久以來的疑問，也糾正了很多錯誤的觀念。

講座中，有節選《聽聽那冷雨》，配上江南絲竹，其味妙絕，聽罷使人不禁潸然。現摘錄如下：

“ 驚蟄 一過，春寒加劇。先是料料峭峭，繼而雨季開始，時而淋淋漓漓，時而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕，即連在夢里，也似乎有把傘撐著。而就憑一把傘，躲過一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過整個雨季。連思想也都是潮潤潤的。

“整個中國整部中國的歷史無非是一張黑白片子，片頭到片尾，一直是這樣下著雨的。二十五年，四分之一的世紀，即使有雨，也隔著千山萬山，千傘萬傘。十五年，一切都斷了，只有氣候，只有氣象 報告 還牽連在一起， 大寒 流從那塊土地上彌天卷來，這種酷冷吾與古大陸分擔。不能撲進她懷里，被她的裙邊掃一掃也算是安慰孺慕之情吧。

“杏花，春雨，江南。六個方塊字，或許那片土就在那裡面。而無論赤縣也好神州也好中國也好，變來變去，只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象那磁石一般的向心力當必然長在。因為一個方塊字是一個天地。太初有字，於是漢族的心靈他祖先的回憶和希望便有了寄託。譬如憑空寫一個“雨”字，點點滴滴，滂滂沱沱，淅淅瀝瀝，一切雲情雨意，就宛然其中了。

“聽聽，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨，舔舔吧。雨是女性，應該最富於感性。雨氣空而迷幻，細細嗅嗅，清清爽爽新新，有一點點薄荷的香味，濃的時候，竟發出草和樹林之後特有的淡淡土腥氣，也許那竟是蚯蚓的蝸牛的腥氣吧，畢竟是驚蟄了啊。也許地上的地下的生命也許古中國層層疊疊的記憶皆蠢蠢而蠕，也許是植物的潛意識和夢緊，那腥氣。

“雲絛煙繞，山隱水迢的中國風景，由來予人宋畫的韻味。那天下也許是趙家的天下，那山水卻是米家的山水。而究竟，是米氏父子下筆像中國的山水，還是中國的山水上只像宋畫，恐怕是誰也說不清楚了吧?

“雨不但可嗅，可親，更可以聽。聽聽那冷雨。聽雨，只要不是石破天驚的台風暴雨，在聽覺上總是一種美感。大陸上的秋天，無論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽去總有一點凄涼，凄清，凄楚，於今在島上回味，則在凄楚之外，再籠上一層凄迷了，饒你多少豪情俠氣，怕也經不起三番五次的風吹雨打。一打少年聽雨，紅燭昏沉。再打中年聽雨，客舟中江闊雲低。三打白頭聽雨的僧廬下，這更是亡宋之痛，一顆敏感心靈的一生：樓上，江上，廟里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一場摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，該是一滴濕漓漓的靈魂，窗外在喊誰。”

盪氣回腸。一瞬間，我在南洋的島嶼上失去了意識，恍然回到了煙雨的江南，我的家鄉。幼時的幻境、去年的記憶，有相隔千年之感，如今回味，竟如太濃的酒香，叫人迷失了自己，丟掉了魂魄。

大家的一行墨，就是十年功。

世界上沒有一樣學問是不值得鑽研終生的。即使鑽研終生，又怎麼夠呢?

不認清自己的才華，是暴殄天物。而讓自己那一點點天賦發揮出來，又怎是輕易之事?此間辛苦，吾輩斷未嘗過;卻自鳴得意，實在可鄙。

今晨又雨。

⑽ 圍城的讀書心得1000字5篇大全

《圍城》是錢鍾書的經典代表作，可是你讀完《圍城》後，知道怎麼寫 讀後感 嗎?接下來是我為大家整理的圍城的 讀書心得 1000字，希望大家喜歡!

圍城的讀書心得1000字一

秋天，秋葉隨風而逝，車輪碾過路面不留一點痕跡，風悉悉索索的吹著，葉飄然落下，可你找不到他來過的影子，他已把自己奉獻給了生他養他的土地——

看錢鍾書的《圍城》我會不禁想起沈從文的《邊城》，兩本書都有個共同點，就是寫某一部分社會，某一類人物。不過結局是截然相反的，一個是悲劇，一個是喜劇。就像錢鍾書說的：「隨你怎麼把作品奉獻給人，作品總是作者自己」，從兩個 故事 的不同結局，我們可以想像他們的人生路。

在旅行的時候，人生的地平線在移近。翻開錢鍾書的簡介，他 畢業 於清華、牛津，從事於文學研究、翻譯，他和夫人楊絳的婚姻也很美滿，之中的辛酸我們不便亂加定論。跟他寫的小說一樣，故事的主人公方鴻漸和孫柔嘉從愛情到婚姻，從婚姻到為生活的點點滴滴吵吵鬧鬧，耍耍脾氣也很正常。有痛苦不怕，有不堪回首的往事也不怕，過去的已經過去，記住現在最重要。

方鴻漸當初以為自己走進了唐曉芙的圍城，蘇文紈以為自己走進了方鴻漸的圍城，只是城外的人想沖進去，城裡的人想逃出來，有了門，我們可以出去;有了窗，我們可以不必出去。在沒有窗前，想盡辦法逃出去，當知道逃不出圍城時，只好找適合自己的窗。

一個人到了20歲還不狂，為無志，到了30歲還狂，為無識。方鴻漸他為了能夠獲得家人，外人的認可，花了錢購買了「克萊登大學」歷史學博士學位，卻又怕這怕那的，不像韓學愈那樣乾脆果斷做了就做了，又怕見不得人，最後被三閭大學請出了學校，韓學愈就不一樣了，拿著假學位、帶著外國老婆到高松年處求職，獲得三閭大學歷史系主任的職務，可謂功成名就。既然害怕又何必這么做呢，不是說，活呀活的痛快，死要死的乾脆，他猶豫了。在當時中國人瞧不起蠻夷，近代西洋人瞧不起東方人，而中國百姓高捧留洋學者，看看方鴻漸就知道了。一回國記者包圍，問東問西：報紙頭條都是他的回國，去巴黎、法國、美國等獲得的學位：又演講又做媒的，滿世界宣揚，就怕別人不知道。

不要說結婚要文憑，找工作要文憑，連買票都要證書，他們去三閭大學的途中，那接待他們的人，看到他們拿出的新聞編輯證，研究所證，秘書證，把趙辛楣誤認為誰時，點頭哈腰，阿諛奉承，盡說好聽的，就可以看出。證書好比人的一個人的外表，人人都喜歡穿得體面，有條不紊的人。尺有所短寸有所長，他們把文科和理科看的很開，理科遠遠比文科吃香，一個天一個地，這也是世俗的眼觀，世俗的評價，吃不到葡萄說葡萄酸。哲學家說：天下只有兩種人。比如一串葡萄到手，一種人挑好的吃，另一種人把最好的留到最後吃。照例第一種人應該樂觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最好的;第二種人應 該悲觀，因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。我們剩下的是什麼呢，可以想像。

詩歌是：「民族的靈魂」，文學是：「心理建設的工具」。每讀一本書就是心靈的一次洗滌，把污垢去除，呼吸新的空氣，新的氧氣。

圍城的讀書心得1000字二

「當、當、當……」已是深夜班10 點了，輕輕合上《圍城》的最後一頁，內心很平靜，夜已悄悄地爬滿整個天空。方鴻漸原來是有夢想的，正 如我們的每一個人一般，年少輕狂的我們，按捺不住熱血的沸騰，無 法向一切已墨守成規的事物妥協。

我們總相信我們的人生只有我們能駕馭。於是鴻漸乘上開往法國的航班，開向自認為的一片新天地。十四歲的時候，我信心滿滿的，只差沒有 報告 天下，憑海為證，大言不 慚地說有一天自己會如何如何。那時候總是很單純的，沒有意識地去 做許多事。

沒有責任的包袱，不懂世間的復雜，指天誇耀自己的偉大，卻在深夜獨自嚶嚶哭泣，很脆弱的。其實這是每一個孩子都會犯上一 回的狂病，但這又何嘗不是一回人生的轟裂呢?幾年後，二十七歲的鴻漸踏上了他的返程之旅，帶著一張作假的文憑，心裡是滿滿的內疚。

二十七歲的他仍會天真地想起嚴父，慈母的失望。彷彿當他多少年前 踏上甲板的那一刻，人生的鎖鏈斷了一般，幾年的巴黎生活只是一場 華麗的美夢，終有醒來的那一刻。鴻漸意識到了，當他意識到紅海早 過了時，他就覺悟的認識，他並不能夠完全掙脫那條無形的鏈子。只不過三年後，當我面對滿地的落葉，我再也沒有多少傷感之情;當我 再也不會為漫天的雪花而歡欣鼓舞時， 我已記不清多少年前說過了什麼。不是因為時間很久，只是發現那些誓言很飄渺。過去也試著去實踐，但當我發現要用一生去允諾時，我放棄了。少了年少時的傲氣和心無旁騖的毅力，取而代之的是種顧慮，一種對現實的認識，不知是那位學者曾說過，孩子出生時都有他的角，死去時卻是一枚鵝卵石。

鴻漸的身邊曾留有過鮑小姐的鮑肆之臭， 也曾吸引過蘇小姐的文質之 香，鴻漸也曾為搏唐小姐的回眸一笑而努力過，但無論是哪一種，他 都未好好抓住，任由最後一縷輕煙從指尖劃過，沒有勇氣跨出最後一 步，鴻漸學會了妥協。在經過三閭大學一行後，他才真正意識到人世 險惡。鴻漸有點累了，於是他選擇躺在孫小姐這張柔順的躺椅上休息 一下。父母親的生活，我一直是不甚贊同的。沒有「非你不娶，非你 不嫁」的愛情，沒有「執子之手，與子偕老」的柔情，有的只是永遠為 瑣事忙碌的身影和時常為一些雞毛蒜皮的小事爭吵的聲音。

我一直很 不孝地疑惑這樣的兩個人為什麼會如此甘心地被對方牽絆著自己的後半生呢?平靜的海面往往醞釀著巨大的風暴， 鴻漸同柔嘉平淡的婚 姻也有了一觸即發的危機。鴻漸覺得自己很無能，總認為自己是一場悲劇的主角，他要發泄，既然不能對外人那就只能對自己的妻子出氣。

柔嘉也不是好欺負的人， 兩人之間的矛盾因為更多人的參與而顯得不 可收拾，鴻漸看著空空的小屋陷入了沉思。葬禮上，奶奶一直都在流 淚，看著與她相伴四十多年的爺爺消失在殯儀館最後一道門後，最後 一滴淚也悄無生息地落地。一直不明白在爺爺去世許多年後，奶奶口 中批評著種.種不是與眼中流露出的無限依戀竟是如此和諧， 和諧地讓 人辛酸，讓人猜不透。就如《圍城》中所講「年齡是個自然里程中無 法超越的事實。」凡事一經隔膜，咫尺皆若天涯，又更何況是城裡城 外呢?後記：那隻祖傳的老鍾從容自在地打起來，彷彿積蓄了半天的 時間，等夜深人靜，搬出來一一細數「當 當 當……」響了六下。六點 種是五個鍾頭以前，那時候鴻漸在回家的路上，蓄心要對柔嘉好，勸 她別再為昨天的時鬧得夫婦不歡; 那時候柔嘉在家裡等鴻漸回家來吃 晚飯，希望他會同姑母和好到她廠里做事。這個時間落伍的記時器無 意中對人生包涵的諷刺和感傷深於一切語言，一切啼笑。「十一點了」 我想「也該睡了」掩上 日記 本，掩上門，讓室外的黑色也浸染入這一室之中。

圍城的讀書心得1000字三

看完了《圍城》，感受頗深。曾經看到過某本書上將《圍城》列為中學生必讀的課外書。我認為不太合適，並不是圍城有多麼高深難解，而是書里某些內容閱讀時需要社會閱歷，人生歷程。高中生能讀懂裡面詼諧的語句，巧妙的比喻，辛辣的諷刺。但不一定能讀懂裡面的人，人的心以及人的心裡感受。

《圍城》並不深奧，是的，它的情節並不復雜，人物也不多，篇幅在長篇小說中也不算太長。但是那數十個人物的性格卻在寸土寸金的字里行間里淋漓盡致的表現了出來。例如寫小人，小人物的表現無不是無恥，奸詐，虛偽，氣量狹小。錢鍾書筆下的小人，各自有各自的小人法。李梅亭的小人，就跟高年松的小人不一樣。

初讀《圍城》的那一次最大的心裡感受也是這篇小說跟我以前讀過的小說相異。它並沒有去塑造一個正面的形象或者是去贊美它。裡面絕大大多數人物，尤其是首要人物錢老都不遺餘力的去譏諷，嘲諷，奚落。以至於有部分人看完《圍城》後會說寫方鴻漸那樣一個人有什麼好處。或者它的好處就在於那些奚落，嘲諷，它就像一把冰冷的手術刀剖析了那個時代所謂的知識分子階層。將他們的冷漠，自私，狹隘，封閉，軟弱等等劣根性了解透徹展現時讀者面前。

《圍城》它或許沒有我們閱讀傳統小說是對書中偉大人物，崇高情感的崇拜和感動。但是我們對書中人物的性格，命運無相異情，嘆息，鄙視，尤甚對當時國內那個時代的命運都布滿了一種悲切和憂心，這里的情感也是復雜和真摯的。《圍城》是一部批判的小說。錢老以他獨有的幽默和諷刺手法來寫《圍城》並沒有使批判失之厚重和嚴厲;反而能直指那個時代國內社會的病根，能夠想像《圍城》初版發行之時定讓讀者有心頭棒喝的心裡感受。

錢老學識淵博，筆力高深毋庸置疑。出色之處書中俯拾皆是。裡面引經據典之貼切，簡直妙到豪顛。古今中外之經典，全部信手拈來，卻又揮灑自如。非凡難能可貴的是錢老寫婆媳之中，妯娌之中的猜忌，彼此的鄙薄，貌合神離，搬弄是非等等這些女生作家所擅長的題材也描寫得無不入木三分那些嬉笑怒罵場合，那些拌嘴弄舌的眉眼，那些惺惺作態的情致簡直讓人心裡感受歷歷在目。這兩年有作家長篇大論的專門出書寫婆媳那些事，我草草看過甚覺的那些婆媳矛盾大有拼湊和製造之感，其寫作功力和創作境地與錢老那確實是不可同日而語了。

可惜現時像那樣的好作家太少。現時是個 文化 快餐，情感速食的年代，書中情節大起大落，情感大悲大喜，經不起咀嚼。我希望我四周的朋友或者同齡人能夠看些書，能夠看些像《圍城》那樣有部分深度和好處的好書。當你鍾情於韓劇給你帶來的眼淚或者港台劇製造的那些爆笑，提示大家花些時間精力在某些關於嚴厲題材，站在理性角度寫出來的有深刻好處的書，那樣你的眼淚或者歡笑會顯得有價值得多。

圍城的讀書心得1000字四

錢鍾書先生的《圍城》講述了民國時期出洋 留學 的方鴻漸，回國後的感情，親友和生活。以第三人稱的角度，刻畫了民國時期那個動盪不安，黑暗混亂，勾心鬥角的社會。

在故事開篇，便介紹了方鴻漸在國外的懶惰，終不得不為學位發愁，被迫去買了博士文憑。這文憑後來也是給了他一些本不應有的地位和待遇，但負重那淺薄的知識終要露餡，從他在三閭大學的任教便可見一斑。文中也暗示了這種情況絕非個例，足見當時許多學生 出國 並不是去學知識，而只是去混個文憑。但這文憑在國內卻遠比知識重要，只因當時國人對於這樣鍍金的無比推崇，以及當時人才的短缺，這著實讓人感到悲哀。其實這在現在也同樣有之，學位便是我們找工作的敲門磚，沒有或是比較低基本無望。這實質上是一個缺陷，如果沒有文憑學位，我們很難評定一個人的才幹。但沒有也不是不行。就如民國時的陳寅恪先生，在外留學卻未曾獲得一個學位，但最終仍是一代大師。至於原因，他曾說過:「如果為了一個學位，花個三五年去只學那一點，未免太浪費時間了」其實學習本應是不斷掌握知識的過程，而文憑也是學習過程中的成就，本不應看得這么重，但迫於現實的無奈，但又不得不將其擺上檯面，可能這樣會顯得公平一點吧。

在故事的中後期方鴻漸與孫嘉柔結婚，但婚後的生活卻異常不平。有諸多因素在影響，諸如家庭，工作，妯娌，交際以及結婚的倉促，但無疑，他們對彼此的感情和態度才是關鍵。方鴻漸有時的固執和孫柔嘉時不時的性子便造就他們吵不完的架。其實，這也屬正常，因為我們對於最親的人才最肆無忌憚，因為我們總是下意識地認為他們理所應當地要包容我們，體諒我們，孰不知每個人都應被尊重每個人也都有自己的脾氣和性子，沒有人應該無限包容你。讀後感·不斷地爭鋒相對只會為感情添上一道道鮮紅的傷疤。若是他們能適度地寬容與理解對方，感情也不會那麼容易破裂。同時對於妻子，丈夫應該維系的從不應是親情，而是愛情。親情的平淡只會造就關系的疏遠，而愛情的'甜蜜才會造就關系的緊密，才會變成彼此的依靠和需要，穩定一段婚姻本就應靠的是彼此的寬容與諒解，彼此的需要與扶持以及那甜蜜與滿足感。這也正是方，孫二人所缺少的，而且本來對於彼此的了解也不充足，最終感情的破裂是在所難免的。

這些問題在當今許多夫妻身上都有，許多都已是貌合神離，但為什麼還要在一起呢?大多都是為了孩子。而要如何彌補呢?無疑要雙方共同努力，共同承擔起維護與守護婚姻的責任。

圍城的讀書心得1000字五

柯靈曾贊譽《圍城》為「一棵人生道旁歷經春秋、枝繁葉茂的智慧樹，鍾靈毓秀，滿樹的幻想之花、心靈之果，任人隨喜觀賞，止息乘蔭」。如他所說的那般，閱讀錢鍾書先生的《圍城》猶如閱讀人生百態，每讀一次便有一次新的體會和感悟。

《圍城》里給我留下最深刻印象的莫過於錢鍾書先生對人物形象的塑造，不過寥寥幾筆對人物外表的刻畫，還有幾句語言的表達，人物的具體形象便能躍於紙上。又由於其詼諧的語言，即使是描寫可憎可惡的人物，也能讓人忍不住發笑，而在笑的背後又讓我們產生更深入的思考。以給我留下最深印象的張先生一家為例，張先生是方鴻漸掛名岳父周先生的朋友，在美國人洋會里做買辦，因為怕自己嬌生慣養的女兒去到別人家受苦，於是打算尋一位入贅女婿。方鴻漸首次去到張家時，張先生非常熱情地對方鴻漸打招呼：「hello!doctor方，好久不見!」這位張先生跟外國人往來慣了，說話時總摻雜些英文，他並無中文難達的新意需要用英文來講，所以書中是這樣形容的：

他說話里嵌的英文字，還比不得嘴裡嵌的金牙，因為金牙不僅妝點，尚可使用，只好比牙縫里嵌的肉屑，表示飯菜吃得好，此外全無用處。

通過幾句對話便把張先生崇洋媚外的小丑形象表現得淋漓盡致，緊接著是張太太和他們女兒的出場：張太太是位四十多歲的'胖女人，外國名字是小巧玲瓏的tessie，張小姐是十八歲的高大女孩子，著色鮮明，穿衣緊俏，身材將來准會跟她老太爺那洋行的資本一樣雄厚。後面還介紹到，張太太非常信佛，自說每天都念十遍「白衣觀世音咒」，求菩薩保佑等等，他們一家住在西式設備的房子里，坐在熱水管烘暖的課堂里念佛，這種鮮明的對比讓我深刻地感受到那個時代的人，既盲目崇拜外國的東西，但封建的思想又根深蒂固，一股酸腐，愚昧的氣息頓時撲面而來。

對於「圍城」的理解，想必大家都熟悉書上法國人所說的「結婚猶如『困住的城堡，城外的人想沖進去，城裡的人想逃出來』。」而在錢鍾書的筆下，「圍城」有著更深一層的涵義。我從中領悟到了關於學業、愛情、事業的「圍城」。

關於學業的「圍城」，從小說中我們可以看到，個時代的人對西洋文化是一種如何盲目的崇拜，就是有參加科舉，光宗耀祖的說法，而那個時候，清朝覆滅，出國留學反成了代替的出路，它讓我們更深刻地看到社會上「崇洋媚外」的風氣，人們只是盲目地覺得凡是外來的東西便都是好的。人們的無知更讓我們感受到了社會的落後和腐朽，可以想像得到，方鴻漸不過是那所有被西洋文化吸引而誘惑出國，實則盲目無知，失去方向的芸芸眾生中的一個。

關於愛情的「圍城」，從方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙的愛情糾葛來看，我看到了不同的愛情觀念，也感受到了理想與現實的愛情往往是錯位的，我們所希望的那個人或許並不是最終相伴到老的那個人。在愛情上，尤其是在那個年代，甚至到如今，婚姻並不是兩個人的事，而是兩個家族的事，往往有些愛情是身不由己的，就像小說中說到的，「結婚就如困住的城堡，有的人想逃，有的人想進」，不是有句俗話說「婚姻是愛情的墳墓」嗎?或許，這也算是一種「圍城」效應吧。當然了，現在的愛情雖然也存有這種「圍城」的成分，但更大部分來說，比以前年代的思想更加開放，也算不得上是兩人婚姻中的主要妨礙因素了。

關於事業的「圍城」。從小說中不難看出，沒有什麼真材實料的方鴻漸在事業上註定成為一名失敗者，因為他一直在尋求安穩，尋找依靠，但對生活充滿迷茫，他自命不凡，以為未來會如他幻想中那般順利，卻不想即使是光鮮亮麗的外表之下，亦是有其不堪的一面，無法接受挑戰之人，最終亦只是為自己徒增一段困惑的人生，也就是走也走不出自己所設置的「圍城」。

學業、愛情、事業是我們人生組成最重要的三大部分，其實，在人生長河中，我們在不知不覺中為自己建了一層又一層的圍牆，將自己圍困在裡面，有時看著城外的天空會禁不住誘惑，想要到城外去看看，殊不知，生活其實就是一座大圍城，你走出一個「圍城」，就會進入另一個「圍城」。我想，或許只有看透規律，努力幸運的人才能懂得如何在「圍城」中活得精彩。

人就像一個艱辛勞動的蠶，愈是辛勞，愈是為自己建造一個牢籠，愈是用力，命運的繩索勒得愈緊。在生命的輪回中，每個人都追求著清醒，而清醒的結果卻讓人陷入了新的更深刻的迷茫。通過《圍城》，我看清了現實，但生活還是得繼續。

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