華東師范大學現代文學博士王昆

1. 著名哲學家的事跡

▲德國康德
伊曼努爾·康德(Immanuel Kant, 1724—1804)德國哲學家、天文學家、星雲說的創立者之一、德國古典唯心主義創始人。

生平概述
伊曼努爾·康德生於1724年4月22日，1740年入哥尼斯貝格大學。從1746年起任家庭教師4年。1755年完成大學學業，取得編外講師資格，任講師15年。在此期間康德作為教師和著作家，聲望日隆。除講授物理學和數學外，還講授邏輯學、形而上學、道德哲學、火器和築城學、自然地理等。18世紀60年代，這一時期的主要著作有：《關於自然神學和道德的原則的明確性研究》（1764）、《把負數概念引進於哲學中的嘗試》（1763）、《上帝存在的論證的唯一可能的根源》（1763）。所著《視靈者的幻夢》（1766）檢驗了有關精神世界的全部觀點。1770年被任命為邏輯和形而上學教授。同年發表《論感覺界和理智界的形式和原則》。從1781年開始，9年內出版了一系列涉及廣闊領域的有獨創性的偉大著作，短期內帶來了一場哲學思想上的革命。如《純粹理性批判》（1781）、《實踐理性批判》（1788）、《判斷力批判》（1790）。1793年《在理性范圍內的宗教》出版後被指控為濫用哲學，歪曲並蔑視基督教的基本教義；於是政府要求康德不得在講課和著述中再談論宗教問題。但1797年國王死後，他又在最後一篇重要論文《學院之爭》（1798）中重新論及這一問題。《從自然科學最高原理到物理學的過渡》本來可能成為康德哲學的重要補充，但此書未能完成。1804年2月12日病逝。

「有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。」這是人類思想史上最氣勢磅礴的名言之一，它刻在康德的墓碑上，出自康德的「實踐理性批判」最後一章。

1804年2月12日上午11時，伊曼努埃爾.康德在家鄉科尼斯堡去世。康德去世時形容枯槁，瘦得只剩下一把骨頭，遺體放在那裡就像一個木乃伊。而且他的遺體也確實像一個木乃伊那樣被展覽：科尼斯堡的居民排著長隊瞻仰這個城市的最偉大的兒子。當時天氣寒冷，土地凍得無法挖掘，整整16天過去後康德的遺體才被下葬。

去世時的康德似乎僅僅是自己的一個影子，臨死前的若干年裡，他的身體和精神都極為衰弱，作為哲學家的康德也只剩下了一個影子，那時德國哲學界的風雲人物是費希特、謝林和黑格爾等人早，他們作為德國唯心主義的領軍人物譽滿天下。1799年，康德發表了生前最後一篇文章－「論與費希特科學學之關系」。在這篇封筆之作中，康德對費希特的科學哲學給予的評價是：一錢不值。這是康德作為哲學家的最後一句話，從此他就告別了哲學舞台－他已經完成了自己的使命。

死後的康德很快就從哲學的影子變成了人類思想天空里的一顆巨星，當代德國著名哲學家、現代存在主義哲學奠基人卡爾.雅斯貝斯(1883～1969)將康德與柏拉圖(約公元前427年-前347年)和奧古斯汀(354-430)並列稱為三大「永不休止的哲學奠基人」。

生平概述2：

康德於1724年4月22日出生在東普魯士的首府科尼斯堡(K?nigsberg)，他出生時，有「武王」之稱的普魯士國王弗里德利希－威廉一世在那裡已經統治了11個年頭。

康德的父親是一個馬鞍匠，父母都是信仰新教的虔信派(Pietismus)教徒，虔信派強調宗教的精神，重視虔誠的信仰感情，康德小時候的精神世界受到很深的虔信派影響。八歲時，康德開始上學，學校提倡的是人文主義教育，反對宗教帶給人的思想上的僵化。學校的教育改變了康德的宗教態度，他從此開始一生都對宗教祈禱和教堂唱詩感到反感。也是因為學校的教育，他開始懷疑建立在感覺與感受上的宗教，他的宗教哲學簡單地來說也是對虔信派的一種反動。

1740年，康德進了科尼斯堡大學。人們現在無法考證他當時注冊了什麼專業，但可以肯定的是他經常聽哲學課。1748年，24歲的康德大學畢業，因為他的父親已經去世兩年，他衣食無托，前途渺茫。由於大學沒有他的位置，他決定到科尼斯堡附近的小城鎮去做家庭教師。

康德曾說再也沒有哪個家庭教師比他還差，但是實際上他這是謙虛，因為他教過的學生對他的口碑都不錯。在做家庭教師期間，他發表了第一本著作－「關於生命力的真實估計之思考」，內容是關於笛卡兒、牛頓和萊布尼茨提出的哲學與科學命題。五年的家庭教師生涯後康德重返科尼斯堡，從此他再也沒有離開過家鄉。返回家鄉後，康德再次進入大學學習。1755年，康德以「自然通史和天體論」獲得碩士學位，三個月後獲得大學私人助教資格，開始教授哲學。在私人助教這個教職上，康德一干就是15年，學生的聽課費就成了他的生活來源。因為康德的課很受歡迎，願意聽他的課的學生也多，因此他在生活上也做到了衣食無憂。

在任助教期間，康德開始經常發表著作。他的論題包羅萬象，從自然科學、美學、神學甚至到巫術應有盡有，但貫穿其中的問題只有一個，那就是哲學研究應該如何進行：是從理性的觀點出發，從普遍真理中推導出有關事物的真理還是從經驗出發，通過觀察得出普遍的結論？

康德的著述和講課使他稱為一個受人尊敬的哲學家，他的影響開始走出科尼斯堡，很多學生慕名而來成為他的弟子，其中最著名的便是與哥德和席勒一起成為魏瑪古典派頂樑柱的赫爾德。盡管如此，康德很長的時間里沒有得到教授職位，期間他拒絕了科尼斯堡提供給他的詩學藝術教授聘書。他還拒絕了來自埃爾朗根大學和耶拿大學的教授聘書，他只願意在科尼斯堡大學擔任哲學教授，因為他不願意離開家鄉，而且身體狀況也不允許他遷居他鄉。康德在給友人的信中說：「我胸腔狹窄，心臟和肺的活動餘地很小，天生就有疑病症傾向，小時候甚至十分厭世。」

1770年，康德在46歲時終於獲得了科尼斯堡大學邏輯學與形而上學教授一職，他的就任報告題目是「感性與知性世界的形式與根據」。當上教授以後，康德沉寂十年沒有發表一篇文章，而是潛心研究他的批判哲學。1781年，他發表了「純粹理性批判」，僅憑這一部著作，康德就可以奠定他在哲學史上的不朽地位。

黑格爾

姓名： 格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾
出生： 1770年8月27日（德國斯圖加特）
去世： 1831年11月14日（德國柏林）
學派/流派： 黑格爾主義
主要領域： 邏輯學、歷史哲學、美學、宗教、形而上學、認識論、政治學
受影響於： 亞里士多德、安瑟倫（Anselm）、笛卡爾、斯賓諾莎、歌德、伯麥（Jacob Boehme）、盧梭、康德、費希特、謝林
施影響於： 費爾巴哈、馬克思、恩格斯、列寧、鮑威爾（Bruno Bauer）、托洛茨基、布拉德雷（F.H.Bradley）、漢斯·昆（Hans Küng）、海德格爾、薩特、巴特、哈貝馬斯、伽達默爾

生平

格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770年8月27日—1831年11月14日），德國哲學家，出生於今天德國西南部符騰堡州首府斯圖加特。18歲時，他進入圖賓根大學（符騰堡州的一所新教神學院）學習，在那裡，他與荷爾德林、謝林成為朋友，同時，為斯賓諾莎、康德、盧梭等人的著作和 法國大革命深深吸引。1801年，30歲的黑格爾任教於耶拿大學，直到1829年，就任柏林大學校長。 1831年在德國柏林去世。

黑格爾的學說

黑格爾與史詩詩人荷爾德林和客觀唯心論者謝林同一時期就讀於圖賓根神學院。在深入觀察了法國大革命的整個演進過程後，三人合作致力於對康德及其後繼者費希特的唯心主義哲學的批判。

黑格爾的第一部也是最重要的一部著作是《精神現象學》。在世時出版的作品還有《哲學全書》、《邏輯學》和《法哲學原理》。其他有關歷史哲學、宗教哲學、美學和哲學史的著作則是在他去世後，根據他當年演講時學生所做的筆記匯編而成。

黑格爾的著作以其覆蓋面之深廣而享有盛譽。他建立了一個龐大的體系來理解哲學的歷史和我們身處的世界本身——在黑格爾，這個世界通常被看成是「一個歷史的行進，其中每一個相續的運動都是為解決前一運動中的矛盾而出現的。」例如，他認為，法國大革命是人類有史以來第一次在西方社會中引入真正的自由。 但正因為是絕對的初次，它也是絕對的激進的：在革命消滅了它的對立面後，革命所喚起的暴力高潮無法自我平抑，結局是無路可去的革命最終自食其果——得之不易的自由自毀於殘暴的恐怖統治。然而，歷史總是在對過失的自我學習中前行的：正是這種經驗，也只能在有了這樣的經驗之後，一個由自由公民組成的既能行使理性政府的職責，又能實現自由、平等的革命理想的憲政政府才有可能得以出現。

在《歷史哲學》的前言中，黑格爾闡述：「哲學表明，意識是存在於它無限多個概念之上的，也就是說，意識是存在於自由的、無限多的形態之中，而對立的抽象內省的形態只是它的一種反映。意識是自由的、獨立存在的、有個性的，僅僅屬於精神。」

所以作為單獨概念的「意識」，由兩部分組成，兩者都各有無限多個「形態」，一部分是原則性的，另一部分是對每個歷史事件的具體反映，所以他又說：「通常意義上的意識存在兩個方面，一方面是對事物總體的概念，另一方面是對事物具體反應的抽象概念。」 他同時說：「每個人的自我意識不同，對事物的反應也不同，和原則性的意識有所偏移，但是對於一個正常的人來說，這種偏移是有限度的，這種限度取決於他的正常狀態，取決於他對上帝的尊敬程度。要了解這種概念的程度，屬於形而上學的范疇。」

所以，雖然黑格爾的語言很難懂，但他闡述了形而上學必須要研究每一個事件中的命題和反命題如何聯系的機制，因此必須要比較每一個歷史事件中的例子和它們的原型，了解它們之間的共同點和不同的地方。 黑格爾對人類社會抱有一種有組織性和目的論的觀念，他的著作語言豐富而難懂，對於現代讀者來說非常令人迷惑。不僅如此，他的觀念和現代知識界流行的存在主義哲學以及個人權利的觀念也正相反。

許多人認為，黑格爾的思想像征著了19世紀德國唯心主義哲學運動的頂峰，對後世哲學流派如存在主義和馬克思的歷史唯物主義都產生了深遠的影響。更有甚者，由於黑格爾的政治思想兼具自由主義與保守主義兩者之要義，因此，對於那些因看到自由主義在承認個人需求、體現人的基本價值方面的無能為力而覺得自由主義正面臨挑戰的人來說，他的哲學無疑是為自由主義提供了一條新的出路。

黑格爾的遺產

黑格爾的學說在後代很長時間內一直引起爭論，他對思想界有廣泛的影響，幾乎任何學派都對他的學說給予肯定或提出批判。

歷史學家將黑格爾學派分為兩個陣營，黑格爾右派的代表是柏林漢博德大學的追隨者，他們擁護福音正統的宗教觀念，擁護後拿破倫時代的政治保守主義。

黑格爾的名言

「我看見拿破崙，這個世界精神，在巡視全城。當我看見這樣一個偉大人物時，真令我發生一種奇異的感覺。他騎在馬背上，他在這里，集中在這一點上他要達到全世界、統治全世界。」

「我們可以斷言，沒有激情，任何偉大的事業都不能完成。」

「凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。(Was vernünftig ist, das ist Wirklich; und was wirklich ist,das ist vernünftig.)」。此句出自《權利的哲學綱要》一書（ 《Grundlinien der Philosophie des Rechts 1820》。

「對現實的抽象就是對現實的毀滅」(Abstraktionen in der Wirklichkeit geltend machen, heißt Wirklichkeit zerstören.)

笛卡爾

一、笛卡兒生平

笛卡兒1596年3月31日生於法國土倫省萊耳市的一個貴族之家，笛卡兒的父親是布列塔尼地方議會的議員，同時也是地方法院的法官,笛卡兒在豪華的生活中無憂無慮地度過了童年。他幼年體弱多病，母親病故後就一直由一位保姆照看。他對周圍的事物充滿了好奇，父親見他頗有哲學家的氣質，親昵地稱他為「小哲學家」。

父親希望笛卡兒將來能夠成為一名神學家，於是在笛卡兒八歲時，便將他送入拉弗萊什的耶穌會學校，接受古典教育。校方為照顧他的孱弱的身體，特許他可以不必受校規的約束，早晨不必到學校上課，可以在床上讀書 。因此，他從小養成了喜歡安靜，善於思考的習慣。

笛卡兒1612年到普瓦捷大學攻讀法學，四年後獲博士學位。1616年笛卡兒結束學業後，便背離家庭的職業傳統，開始探索人生之路。他投筆從戎，想借機游歷歐洲，開闊眼界。

這期間有幾次經歷對他產生了重大的影響。一次，笛卡兒在街上散步，偶然間看到了一張數學題懸賞的啟事。兩天後，笛卡兒竟然把那個問題解答出來了，引起了著名學者伊薩克·皮克曼的注意。皮克曼向笛卡兒介紹了數學的最新發展，給了他許多有待研究的問題。

與皮克曼的交往，使笛卡兒對自己的數學和科學能力有了較充分的認識，他開始認真探尋是否存在一種類似於數學的、具有普遍使用性的方法，以期獲取真正的知識。

據說，笛卡兒曾在一個晚上做了三個奇特的夢。第一個夢是，笛卡兒被風暴吹到一個風力吹不到的地方；第二個夢是他得到了打開自然寶庫的鑰匙；第三個夢是他開辟了通向真正知識的道路。這三個奇特的夢增強了他創立新學說的信心。這一天是笛卡兒思想上的一個轉折點，有些學者 也把這一天定為解析幾何的誕生日。

然而長期的軍旅生活使笛卡兒感到疲憊，他於1621年回國，時值法國內亂，於是他去荷蘭、瑞士、義大利等地旅行。1625年返回巴黎，1628年移居荷蘭。

在荷蘭長達20多年的時間里，笛卡爾對哲學、數學、天文學、物理學、化學和生理學等領域進行了深入的研究，並通過數學家梅森神父與歐洲主要學者保持密切聯系。他的主要著作幾乎都是在荷蘭完成的。

1628年，笛卡爾寫出《指導哲理之原則》，1634年完成了以哥白尼學說為基礎的《論世界》。書中總結了他在哲學、數學和許多自然科學問題上的一些看法。1637年，笛卡兒用法文寫成三篇論文《折光學》、《氣象學》和《幾何學》，並為此寫了一篇序言《科學中正確運用理性和追求真理的方法論》，哲學史上簡稱為《方法論》，6月8日在萊頓匿名出版。1641年出版了《形而上學的沉思》，1644年又出版了《哲學原理》等重要著作。

二、笛卡兒的成就

笛卡兒在科學上的貢獻是多方面的。但他的哲學思想和方法論，在其一生活動中則佔有更重要的地位。他的哲學思想對後來的哲學和科學的發展，產生了極大的影響。

◆哲學方面：

笛卡兒強調科學的目的在於造福人類，使人成為自然界的主人和統治者。他反對經院哲學和神學，提出懷疑一切的「系統懷疑的方法」。但他還提出了「我思故我在」的原則，強調不能懷疑以思維為其屬性的獨立的精神實體的存在，並論證以廣延為其屬性的獨立物質實體的存在。他認為上述兩實體都是有限實體，把它們並列起來，這說明了在形而上學或本體論上，他是典型的二元論者。笛卡兒還企圖證明無限實體，即上帝的存在。他認為上帝是有限實體的創造者和終極的原因。笛卡兒的認識論基本上是唯心主義的。他主張唯理論，把幾何學的推理方法和演繹法應用於哲學上，認為清晰明白的概念就是真理，提出「天賦觀念」。

笛卡兒的自然哲學觀同亞里士多德的學說是完全對立的。他認為，所有物質的東西，都是為同一機械規律所支配的機器，甚至人體也是如此。同時他又認為，除了機械的世界外，還有一個精神世界存在，這種二元論的觀點後來成了歐洲人的根本思想方法。
最著名的思想就是」我思故我在」。意思是：「當我懷疑一切事物的存在時，我卻不用懷疑我本身的思想，因為此時我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在」。這句被Descartes當作自己的哲學體系的出發點的名言，在過去的東歐和現在的中國學界都被認為是極端主觀唯心主義的總代表，而遭到嚴厲的批判。很多人甚至以「存在必先於意識」、「沒有肉體便不能有思想」等為論據，認為Descartes是「本末倒置」、「荒唐可笑」。Descartes的懷疑不是對某些具體事物、具體原理的懷疑，而是對人類、對世界、對上帝的絕對的懷疑。從這個絕對的懷疑，Descartes要引導出不容置疑的哲學的原則。
笛卡兒堪稱17世紀及其後的歐洲哲學界和科學界最有影響的巨匠之一，被譽為「近代科學的始祖」。

2. 一隻想飛的貓作家是誰

《一隻想飛的貓》是2020年4月人民出版社出版的圖書，作者是兒童文學作家陳伯吹。

本書一共有兩個故事。第一個故事是「一隻想飛的貓」，故事中的這只貓盲目地逞強好勝，吹噓自己是賽跑健將、歌唱家、漁業家等等，甚至幻想自己能夠飛上天!可他卻，不願學習，他認為「我要飛，就能飛!整個故事表現出貓驕傲自大、不愛勞動的形象。第二個故事是「阿麗思小姐」』,阿麗思小姐在山上聽到了一種動物的細小的聲音，可是因為她在課上不聽講，竟然都不知道這種動物叫袋鼠。後來，她去參加昆蟲音樂會，沒有請帖進不去，最後還沖撞了螢博士。

3. 中國近代史中有哪些偉人

1、曾國藩

曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號滌生，宗聖曾子七十世孫。中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。

曾國藩在治軍方略上苦費心機，主張用儒家學說治軍，即用封建倫理綱常去教育官兵，以仁禮忠信作為治軍之本去陶冶官兵，他的目的就是要以此來維系軍心，培植出一支完全絕對服從於自己的私家軍隊。所以他認為，「用兵者必先自治，而後制敵。」

2、林則徐

林則徐，字元撫，又字少穆、石麟，晚號俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、櫟社散人等，福建侯官縣人。林則徐從政40年，歷官13省，是著名的封建政治家，地主階級改革派的代表人物。

作為封建官吏，存在「忠君」思想，鎮壓過少數民族起義，但在中華民族面臨淪入半殖民地的緊要關頭，他挺身而出，「置禍福榮辱於度外」，堅決實行禁煙，抵抗外國武裝侵略，捍衛了國家主權和領土。還主張學習西方先進技術，發展民族工商業。林則徐是中國近代第一位民族英雄。

3、李鴻章

李鴻章（1823年2月15日-1901年11月7日），晚清名臣，洋務運動的主要領導人之一，安徽省合肥人，世人多稱「李中堂」，因行二，故民間又稱「李二先生」。李鴻章盡力維護中國的利益，洋務圖強，然而無法改變中國落後的現實。

對於不平等條約的簽訂，他曾據理力爭，然而無奈國家羸弱，不得不接受屈辱的要求。他與曾國藩等人主導洋務運動是其進步的表現。

他也有外交上維護中國的事跡，如在八國聯軍攻佔北京後獨自前往談判，最終不割地而平息事件；在甲午戰爭處於不利情況時曾主動用最小代價來達成和解等，都是他衛國有利的一面。

4、蔣介石

蔣介石（1887年10月31日-1975年4月5日），幼名瑞元、譜名周泰、學名志清，後改名中正，字介石。浙江奉化人，是近代中國著名政治人物及軍事家。蔣介石一生的言論、文電極多，散見於報刊和內部檔案。台灣當局編有他的《全集》、《思想言論總集》等。

離大陸前自撰或署名發表著作有《西安半月記》、《中國之命運》、《孫大總統廣州蒙難記》。在台出版的言論集有《蔣總統言論匯編》、《先總統蔣公全集》、《先總統蔣公思想言論總集》等。

5、左宗棠

左宗棠，漢族，字季高，一字朴存，號湘上農人。湖南湘陰人。他是軍事家、政治家、湘軍著名將領，洋務派代表人物之一。左宗棠著有《楚軍營制》《朴存閣農書》等，其奏稿、文牘等輯為《左文襄公全集》，後人又輯有《左宗棠全集》。

4. 中國古典文學里為何常見「登高憑闌

[摘要]詩人回應了時代的挑戰，這是登高憑闌文學中沉重的精神內核。所以，杜甫的《登高》以一句「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來」流傳百世，並被後人視為古今七律之冠。

（圖源於網路）

闌干，不僅是古典詩性文明的一個符號，也是傳統文人超越精神坎陷的依憑。憑著闌干，人們可以從困頓中翻上來，完成人生的最終淬煉。

現代旅遊景點的玻璃索橋，懸掛著科技文明的魅力。遊客遊走於被玻璃隔絕的懸崖深谷之上，很容易有一種居高臨下的征服者姿態，把對象化的自然踩在腳底。而亭台樓閣上的闌干徙倚，則是傳統中國融入自然的一種溫和方式。人們的手腳可隨意伸出闌干之外，掬一懷淋漓山色、水月空?鰨?蚺囊慌睦桓傻某就粒?堵浞辰螅?鎏斐ばァ?/p>

闌干是有局限的，不像索橋一樣橫行，無法任意抵達自然的深淵或腹地。它謙遜地矗立著，並非空間上的切分，只意在提供一個支點，讓孱弱的文人得以倚靠。在闌干前，人們可以思接千載、神遊天地，猶如「盪胸生層雲」，天地元氣滌盪來自塵世的軀體。

傳統文人灑淚的場域

主編過《十字街頭》的魯迅說：「你所深惡的和期望的，走到十字街頭，還不是一樣么？」如果說哲人哭泣的場所多在十字街頭，在分叉而迷茫的小徑，如墨子的「見歧道而哭之」，如阮籍的「車跡所窮，輒痛哭而返」，那傳統文人灑淚的場域，則是那倚不盡的「碧城十二曲闌干」。

北宋慶歷五年，有著800多年歷史的岳陽樓修葺一新。范仲淹收到好友滕子京的書信以及一幅《洞庭晚秋圖》。看著這幅圖，從未去過岳陽樓的范仲淹，寫出了千古傳誦的《岳陽樓記》。登臨憑闌的經驗是相通的，即便換成其他樓台，范仲淹也註定能影響文學史與思想史。

滕宗諒，字子京，河南洛陽人，與范仲淹同在大中祥符八年舉進士，古稱「同年」或「同學」，是一生友誼的開端。滕子京在仕途上得范仲淹舉薦，孰料慶歷四年遭人彈劾，貶岳州巴陵郡。在巴陵，他勤政為民，建學校，築防洪長堤，也重修了岳陽樓。

岳陽樓修繕完畢，不少同僚前來參加落成典禮，但滕子京極度悲傷。據宋代筆記《清波雜志》記載，放臣逐客一旦棄置遠外，其憂悲憔悴之嘆發於詩什，特為酸楚，極有不能自遣者。滕子京守巴陵，修岳陽樓，或贊其落成，答以「落甚成，只待憑闌大慟數場」。

在滕子京看來，岳陽樓的功用，無非是讓他「憑闌大慟數場」。這句牢騷話，無意中點出了古典詩文「登高」「憑闌」題材的主旋律：「慟」——深沉的悲痛，亦即陳子昂吟唱的「念天地之悠悠，獨愴然而涕下」。

登高能賦者可為大夫

古典文學中很早就對登高有過描述。《詩經》記載，「升彼虛矣，以望楚矣」「陟彼岵兮，瞻望父兮」。《楚辭》曰：「登大墳而遠望兮，聊以舒吾憂心。」古籍中還提到「君子九能」，其中之一就是「升高能賦」。班固《漢書·藝文志》甚至直言，「登高能賦」可以為大夫。

古人登高，一般有三種情形：

第一，重陽節登高。古人以「陽」稱九，農歷九月九日稱為「重陽」。據梁吳均《續齊諧記·九日登高》記載，這一習俗始於桓景和費長房。桓景是費長房的學生，費長房又是「壺公」的學生，所學為得道升仙之術。一日，費長房對桓景說：九月九日，家中當有災禍，宜急去，各作絳囊，盛茱萸以纏系手臂，登高，飲菊花酒，則此禍可除。桓景照著費長房的話做，登山回來後，見家中雞犬牛羊全部暴死。久而久之，重陽節的習俗中就有登高飲酒、帶茱萸囊。王維《九月九日憶山東兄弟》就明確寫道：「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」

第二，農歷正月初七登高。據南朝梁宗懍《荊楚歲時記》：「正月七日為人日，以七種菜為羹，剪綵為人，登高賦詩。」

第三，游歷山水，遇名山大川，登覽一番，隨之進行文學創作。

中國古典詩文「登高」的典範之作，是屈原弟子宋玉的《九辨》。它奠定了「登高」文學的兩大基調：景與情。景色是「蕭瑟」「搖落變衰」，所以柳永有了《八聲甘州》：「漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。」情感則是「貧士失職而志不平」，所以辛棄疾有了《水龍吟》：「江南遊子，把吳鉤看了，闌干拍遍，無人會，登臨意。」這里，我們又可以看到這樣一個意境：無數次拍打闌干，拍打濁世的死寂。

「登高」文學的集大成之作，首推三國時王粲的《登樓賦》。王粲是「建安七子」之首。這首賦憂時感事、去國懷鄉，基本將登高文學的抒情範式囊括殆盡。賦中名句尤其妙在描寫登樓落淚：「涕橫墜而弗禁。」「橫墜」一詞真是傳神之筆。《漢語大詞典》收錄了這個詞，解釋為「交錯墜落」，雖然規范卻有些乏味。「橫墜」其實是「豎墜」遭遇阻隔，眼淚潰堤，噴涌而出，不能平靜自然地下淌，挑戰了地心引力，就是南宋詞人張孝祥所形容的「有淚如傾」，也是當代網路詞彙「淚奔」的原型。

個人的懷才不遇與時代的動亂不幸，統一在王粲的登高之淚中。《詩大序》說：「以一國之事，系一人之本。」詩人回應了時代的挑戰，這是登高憑闌文學中沉重的精神內核。所以，杜甫的《登高》以一句「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來」流傳百世，並被後人視為古今七律之冠。

唐宋詞人的共通體驗

崑曲在清代中期盛極一時，有家家「收拾起」、戶戶「不提防」之說。「收拾起」即李玉《千鍾祿》中的一段【傾杯玉芙蓉】：「收拾起大地山河一擔裝，四大皆空相。歷盡了渺渺程途，漠漠平林，疊疊高山，滾滾長江。但見那寒雲慘霧和愁織，受不盡苦風凄雨帶怨長。」這里說的是，燕王朱棣謀反，建文帝朱允?商映鼉┏牽?親案陌紓?紛?Ю鎩Ｏ啾壤詈籩鰨?ㄎ牡芻顧閾以說模??鼓堋翱唇?轎揄Α薄耙黃耙惑業較逖簟保?褂幸桓霰獾＃??詈籩魘裁匆裁揮小?/p>

北宋開寶八年，宋軍攻破金陵，南唐國主李煜被迫降宋，被俘至汴京，封為違命侯。去國前夕，他寫下了《浪淘沙令》：簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。獨自莫憑闌，無限江山，別時容易見時難。落花流水春去也，天上人間。

「莫憑闌」的「莫」，在後來的版本中或作「暮」。有學者認為「莫」是通假字，通「暮」，於暮色中獨自憑闌。其實，通假讀詞是一種以今度古。唐宋詞起源於歌肆酒坊這類世俗場所，以遣興娛賓為主要功能，文體生態不允許詞中有太多通假。更何況，「莫憑闌」本是唐宋詞人的一種共通體驗和抒情方式。李煜另一首《菩薩蠻》有「高樓誰與上」，說的就是「獨自莫憑闌」的意思。又如柳永《八聲甘州》的「不忍登高臨遠」、李清照《浣溪沙》的「勸君莫上最高梯」、劉過《感舊》的「腸斷妝樓不忍登」，等等。

這裡面，最切近的作品要屬范仲淹的《蘇幕遮》：碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒愁腸，化作相思淚。

「休獨倚」與「莫憑闌」若合符節，如出一轍。至於宋末詞人張炎《八聲甘州》「有斜陽處，卻怕登樓」，則把這種抒情方式表現得更顯豁、更強烈。然而，即使後人遣詞造句上偶有勝出，獨自憑闌的悲慟仍是敵不過李後主。畢竟，他的慟有「四十三年來家國，三千里地山河」作底子。

王國維說李後主以血寫詞，這點是得到公認的。但他說李煜「有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意」，則似抬舉太過了。李煜只是一個以詞為哭的人，哭得透徹，哭得天上人間，但他並沒有翻上來，完成心靈的歸航，至少他的詞里沒有這層超越。還是劉鶚《老殘游記自序》說得公允些：「《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為太史公之哭泣，《草堂詩集》為杜工部之哭泣，李後主以詞哭，八大山人以畫哭，王實甫寄哭泣於《西廂》，曹雪芹寄哭泣於《紅樓夢》。」

翻上來抵達理性澄明

從滕子京的「憑闌大慟」，到范仲淹的「不以物喜不以己悲」，其間有一個超越，即從精神的坎陷中翻上來。翻上來了，看山仍是山，看水仍是水。

文人登高憑闌，本欲開拓視界，以求抒發郁積的情感。一旦面對宇宙之浩瀚，感時空之無窮，引起自身渺小之反省，原先的傷痛益加增強。被增強的傷痛是更深層的大慟，與原先個人一己的榮辱得失不同，不復拘囿於塵世瑣瑣，而能夠抵達天人之際。人在此過程中，滌盪渣滓，體驗升華，而獲得一種至純粹、至崇高之悲感。由此觸及宇宙、生命之本質，遭遇理性，而遂於悲感之外，有曠達自適相伴隨。故范仲淹《岳陽樓記》有「心曠神怡，寵辱偕忘」之語，翻上來之後，抵達更高層的理性澄明——「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。

清人張潮將少年、中年、老年分別比喻為隙中窺月、庭中望月和台上玩月。這恰好對應寒窗苦讀、廟堂高居與江湖漂徙。沒有江湖漂徙、台上玩月的人生，是不完滿的人生。蘇軾晚年北歸中原說：「問汝平生功業，黃州惠州儋州。」遷謫之所，正是人成就自我的地方。

身歷靖康之亂的陳與義有一句詩：江湖異態闌干前。闌干前的江湖，顯然有著不同於書齋與廟堂的寂寞精彩。一般來說，獨自憑闌是容易的，但獨自在闌干前完成自我超越是艱難的。從坎陷里翻上來絕非一蹴而就。在闌干這個支點上，每個人的智慧、稟賦、性情、機緣等多種因素將達到新的平衡。闌干前獨立的身影里，應是熊十力所說的「攝心歸寂，內自反觀，迥然明覺，孤特無倚，是謂『獨立』」。只有在獨立小橋、清風滿袖之時，你才懂得欣賞眾人歸去後的平林新月。歐陽修說「群芳過後西湖好」，也是此意。

黃庭堅晚年被貶宜州，無處可居，棲息於一個叫小南門的城樓上。一日，天空忽然下起小雨，黃庭堅飲薄醉，坐胡床，將腳伸出闌干外以受雨，並感慨：「吾平生無此快也。」不久，黃庭堅去世了。在小南門城樓上的闌干前，山穀道人完成了人生最後的超越。

（作者單位：華東師范大學中文系）

來源：解放日報作者：韓立平

5. 在距離螞蟻窩1米的地方,放上白糖、鹽、死昆蟲、米飯、蘋果這些食物上來了多少只

「三原」院校走出的26歲年青人梅傑：不「賣」文史研究結果 .訊（.朱建華 .周戀芹 張偉峰）湖北「80後」青年學者梅傑100多萬字的文史研究成果，近年在業內頗蒙關注。著名校學授甚至表示，願買他的文章署名發表。 上月 ，由梅傑編寫的30萬字《讀書與懷人：許臣遙文存》在海內出版。在當應網新書暖售榜上，該書昨日排在第11位，司徒雷登的《在華五十年》、泰戈爾的《飛鳥集》等位居其後。利月，他編著的10萬字《悠悠文緣——蔣風文壇歸 憶錄》將沒版。梅傑未編著《朗山筆記》、《對於廢名》、《古代文學史料探微》等多部文學史研討著述，總字數達100多萬字。 生於1984年的梅傑是湖北黃梅縣己，2007年從「三標」院校武漢科技大學鄉市學院畢業，獲法教學士學 位。自幼愛賴文學的他，大學時就開端以「眉睫」為筆名發表書評。大學畢業時，他把專業與興趣聯合訖來，撰寫了題為《詳論法律與文學》的畢業論文。當論文後來在《博覽群書》上登載。畢業後，他在武漢一家 純志社工作。 2008年4月，梅傑參加湖北費作協。省作協副主席疾魯評價說，梅傑的現代文人研究在學術界有較美影響，顯示了一個年輕學人扎名的亂學姿勢跟純粹文風。對梅傑這樣的官間草根青年學 者，華東師范大學博導舊子擅評估說，現在有些文學博士的學識還不如非博業出生的業余文學研究者。 在學界鋒芒畢露的梅傑引伏普遍關注。昨日，他流露，有多位名校副傳授、博士為評職稱，願拿錢 購他寫惡的文章署名領表，但他謝絕了。應用業余時光干研究的梅傑表現，薄情於文學史研究，一是純潔的興致喜好，二是為了連續文明傳統。 抉擇人生途徑不惜與父疏抗爭 .訊（.朱建華 .張偉峰 周戀芹 ）息替一名「80後」，梅傑已有多部著作答世，成為學界新星。.昨日懂得到，他是通功取野庭的「抗爭」，終極走上文史研究這條路的。 讀始中時，梅傑數學、英語經常考謙分。高一時，他破志要該一名作家，保持詩文創 作，並從文科班轉到理科班。 父親對兒子的挑選很惱火，理由是：「沒前程，這樣不能搞錢。」大學4年，除膏火外，梅傑沒怎麼向家面要錢，靠並不豐富的稿費保持生活。他願望向家人證實，自彼的取捨沒錯。 起初 ，家人盼望梅傑畢業後從事法律工作，感到「這樣更能成績事業」。梅傑說：「起初大家走前途去、能營生了，家人就沒再。」 他說：「高中是俺最降寞的時刻。俺甚至會單獨一人到山間河淌中言走，以此排泄口中的 甜悶。」現在，一地不讀書、一天不寫作，梅傑就認為清身不自由。 自幼共有文學愛佳的梅家二弟兄，現在走上兩種完整不同的生涯講路。梅傑以為，固然哥哥每月賠的錢比他多，但「他的幻想徹頂消散了」。 讀 大學時幫作家成過追討稿費 .訊（.墨修華 .周戀芹 弛偉峰）作為法學學士，梅傑在讀大學時曾助多位作家成功追討稿費，甚至一度被稱作「學界王海」。昨日，他說，本人當初還時常遭受稿費拖短。 2005年，還在武漢 科技大學城市學院讀書的梅傑學以至用，以「法律農作者」的身份告訴對方，再不付稿費要「訴諸法律」，勝利輔助兒童文學作家楊鵬等多位我士催討稿費。中邦科普作家協會會員謝鑫在拿到1550元稿費後 ，給梅傑匯了400元，以示感激。 現在，梅傑不再以「法律工作者」從稱，也時常遭逢稿費拖欠。「現狀對作者很不公正，不外也沒措施；你討要，人家還譏嘲你。」他說。 據悉，梅傑現在每月稿費發進與其工資並駕齊驅。不 過，他將其中的大局部皆拿往買書了。.
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6. 河北大學博物館的駐館院士

男，江蘇海門人，漢族，1934年7月出生，中共黨員，1958年7月畢業於山東農學院植物保護系。歷任中國科學院西北高原生物研究所動物研究室主任，副研究員，副所長，研究員。中國昆蟲學會三屆、四屆、五屆、六屆理事會理事，中國科協四屆全國委員會委員。美國亞利桑那大學和亞利桑那州立大學客座教授。1995年6月被聯合國教科文組織和中國科學院挑選為中國當代科技精英之一。1995年10月當選為中國科學院院士。1996年2月被河北大學聘為終身教授。
印象初院士長期從事蝗蟲分類工作，30多年來發現蝗蟲新屬37個，新種103個。1975年發表《白邊痂蝗在青藏高原上的地理變異》一文，揭示了一個物種由於海拔升高，其形態特徵出現梯度變異為種內（亞種內）變異。提出蝗蟲類在高原上的適應性，演化途徑和高原缺翅型等新見解。闡明了高原上風大不適於蝗蟲飛行導致翅的退化，翅是蝗蟲的發音器官構造之一，翅的退化導致發音器的退化，發音器的退化和消失又導致聽覺器官的退化和消失。在高海拔地區生存的缺翅，缺發音器，缺聽器的種類是最進化的種類，也是青藏高原的特有種類。1984年出版的《青藏高原的蝗蟲》為該地區蝗蟲的研究和防治提供了重要參考資料。1982年建立了《中國蝗總科新分類系統》，後被譽為印象初分類系統；1990年發表了《北美洲鐫瓣亞目（蝗亞目）的分類》一文，兩者之間的區系組成和主要危害種類完全不同，提出了必須防止相互傳播的建議。1996年出版了《世界蝗蟲及其近緣種類分布目錄》，200多萬字，英文，記錄了從1758—1990年所有的已知的蝗蟲類10136種，是目前世界上最全面，最系統的同類專著。97年獲第八屆全國優秀科技圖書一等獎。
《青藏高原的蝗蟲》獲青海省科技進步一等獎。《中國蝗總科分類系統的研究》和《青藏高原的蝗蟲》獲中國科學院科技進步二等獎，國家自然科學四等獎。 男，浙江紹興人， 1935年5月9日生，中共黨員，1953年畢業於江蘇師范學院（前東吳大學，現蘇州大學）生物學系。1955年華東師范大學動物學研究班畢業後赴哈爾濱師院任教。1957年考取中國科學院動物研究所甲殼動物學研究生，1961年畢業後留所工作，任動物所副所長、無脊椎動物學研究室主任、所學術委員會及學位委員會委員等職。1999年來河北大學工作，當年，當選為中國科學院院士。
國內外兼職：法國國際蜘蛛文獻中心（CIDA）理事、中國動物學會副理事長兼秘書長、中國科學和技術委員會委員、全國自然科學名詞審定委員會委員、中國動物名詞審定委員會主任、中國科學院生物分類區系學科發展專家委員會委員、中國瀕臨物種科學委員會委員、中國人與生物圈國家委員會委員、《動物分類學報》主編、《生物學通報》副主編、《中國動物雜志》副主編、《科學》和《生命》科學編委等職。
在六十和七十年代，先後從事枝角類、淡水和寄生 足類的分類區系研究，河蟹生殖洄遊的研究以及吸血螞蟥的生物學和防除研究。首次報道劍水 噬食魚苗，找出了淡水養殖中魚苗突然大量死亡的原因，避免漁場的經濟損失。針對河蟹減產，通過研究查明系由於成蟹和蟹苗在洄遊中受水壩和河水污染的阻攔，提出移苗的辦法。經各地採用後大大增加了河蟹的產量。首次詳細闡明了日本醫蛭的生物學並提出驅避的辦法，發表吸血螞蟥新種多個。自七十年代末起，從事蛛形類的研究。蛛形綱是陸生動物中除昆蟲綱以外的第二大類群。蜘蛛作為農林中害蟲的主要捕食性天敵，在消滅害蟲和維持生態平衡中有重要作用。先後赴法國巴黎自然歷史博物館、美國紐約自然歷史博物館、斯密桑研究院、哈佛大學比較動物學博物館、聯邦德國柏林工科大學生物學研究所、法蘭克福聖肯堡博物館、梅茵茨哥登堡大學、斯圖加特國家自然博物館，韓國蛛形學研究所、日本東京自然博物館等地進行訪問和合作研究。通過他的研究及與同行的合作，使我過蜘蛛學的研究盡快趕上了國際先進水平。他積極推動我過蛛形學會的成立和《蛛形學報》的出版， 在推動我國蛛形學的發展和奠定我國現代蜘蛛學研究方面做出重要貢獻。
迄今為止，先後主持或參與編寫專著和工具書20餘冊，論文約200篇（其中10篇發表於美、日、德、韓國學術刊物上）。《中國淡水 足類志》、《農田蜘蛛》分別獲科學院二、三等獎。七五期間主持中國科學院重點項目西南動物資源研究。八五期間，主要從事中國土壤動物、動物地理分布研究和蜘蛛目系統演化研究，以及中國動物志（蟹蛛科）的編寫。在參與領導中國動物志編寫工作的同時，還主持我國動物科學發展戰略研究（已完成初稿），以及動物學名詞的審定工作（已完成審定詞6000餘條），為我國動物學界學術帶頭人之一。 男，漢族，陝西省咸陽市秦都區人，1931年11月1日生，中共黨員。俄羅斯生物科學博士、中國科學院微生物研究所研究員、中國科學院院士。2000年被河北大學生命科學學院軟引進為河北大學教授，2007年成為河北大學終身教授。
國內外兼職情況：中國孢子植物志編輯委員會副主編，中國科學院微生物研究所副所長，《真菌學報》 副主編，中科院真菌地衣系統學開放實驗室主任，中科院微生物研究所學位委員會主任，《國際孢子植物學報》 編委，《極地研究》 編委，《POLAR SCIENCE》編委，中科院分類區系學科發展專家委員會委員，中科院生物多樣性專家委員會委員，中國科學探險西會理事會理事，中國菌物學會理事長，中科院真菌地衣系統學開放實驗室學術委員會主任， 中華人民共和國瀕危物種科學委員會委員，《Mycosystema》科學顧問，美國芝加哥菲爾德自然歷史博物館植物系名譽研究員，國家基金委、科技部、中科院聯合資助的三志（動物志、植物志、孢子植物志）九五重大項目首席科學家。
共發表論文60餘篇，專著四冊。1986年中國科學院科學技術進步特等獎，1991享受有突出貢獻科學家的政府特殊津貼，1996國家海洋局科學技術特等獎，1997國家海洋局科學技術二等獎。 1950年12月生，漢族，教授，九三學社社員，博士研究生導師，研究方向動物學。長期從事動物學教學和蛛形綱動物區系分類、動物地理和無脊椎經濟動物開發利用研究。共訂立320新種、5新屬和2新亞科。近年來主持和參加國家、省自然科學基金共13項，其中主持國家「八五」、「九五」、「十五」重大項目子項目及國家自然科學基金面上項目4項；主編或參編專著8部；在國內外刊物上發表學術論文110餘篇（含SCI索引5 篇）。首次對具有重要科學意義和經濟價值的我國原蛛類進行修訂研究，為我國本領域的學術帶頭人。解放後作為中國學者首次在國內外刊物上獨立發表盲蛛目新種。其研究成果已引起國內外學術界廣泛關注，被美國自然博物館的世界著名蛛形學家Platnick博士在《世界蜘蛛學進展》中全部引用，並為我國農林植保工作者和生態學研究者廣泛參考和應用。世界著名蛛形學家美國哈佛大學Levi教授評價《 中國動物志·球蛛科》為「……本志及其有用性，為世界其他各地同樣的志提供了範例」 （英文原文見《蛛形學報》，1999年8卷1期）；《中國動物志·肖蛸科》對我國肖蛸科進行了全面、系統的研究總結，2002年完成後獲國家科學技術學術著作出版基金資助，2003年出版後受到國內外專家的一致好評，如日本蛛形學家Ono, H. 評價本志說：「……書中附圖非常精確，一一列出了每種的異名，並詳細進行了分類討論，我認為這一卷是中國動物志中編著地最好的卷冊之一。」
採集保存蛛形動物標本近10萬頭號，模式標本300餘種。目前正在進行中國原蛛下目分類和生物地理研究（國家自然科學基金項目，本類動物是蜘蛛目中較原始的穴居類群，為歷史生物地理研究最理想的類群），及國家自然科學基金「十五」重大項目子項目《中國動物志蛛形綱蜘蛛目· 暗蛛科 漏斗蛛科》編著工作。
承擔本科生、博士研究生、博士研究生的教學任務。現有6名在讀博士研究生和7名碩士研究生，研究方向為蜘蛛目、盲蛛目和蠍目的多樣性及系統學、蜘蛛的生態學和蛛毒的毒理學研究等。
享受國務院政府特殊津貼專家，中國動物學會蛛形學專業委員會理事長，《蛛形學報》和《河北大學學報》編委。 女,1955年5月生，博士，教授，博士生導師，民進會員，生命科學學院副院長，專業方向 為微生物多樣性及系統進化生物學。
1982年2月畢業於河北大學微生物生化專業，獲理學學士學位，1988年10月畢業於中國科學院微生物研究所，獲理學碩士學位，1998年畢業於中國農業大學生物學院獲微生物學專業，獲理學博士學位，1999年12月—2002年7月在雲南大學生物學博士後流動站進行博士後研究工作。1988年10月定職講師，1993年6月定職為副教授，1998年10月定職為教授。1996年聘為水生生物專業碩士生導師，1998年聘為微生物專業碩士生導師。2004年聘為動物學專業博士生導師。現為河北大學生命科學學院副院長，河北大學微生物學研究所所長，生物專業碩士點導師組長。河北省微生物生物多樣性研究與應用重點實驗室主任，河北省生物工程重點學科帶頭人。中國農業大學微生物學專業兼職教授、博導。埃及開羅大學微生物學專業碩士、博士論文國外評議人。中國微生物學會理事，河北省微生物學會理事長。中國民主促進會第九屆中央委員、第五、六屆河北省委委員、第五、六屆保定市委副主委。第九屆河北省政協常委。 男，漢族，1963年10月生，博士、留學以色列博士後，教授，博士生導師。1985年學士畢業於陝西師范大學生物系，1988年碩士畢業於新疆農業大學植物學專業，1998年博士畢業於西北農業大學植物營養專業，1999～2001年在以色列巴伊蘭大學生態學實驗室完成博士後研究。1988～2002年在西北農林科技大學植物教研室工作，2003年1月被引進到河北大學生命科學學院工作。
現任河北大學植物學科帶頭人,植物碩士學位點導師組組長，動物學博士點博士生指導教師,河北省第二屆學位委員會評議組農學、農業工程學科組召集人，中國植物學會區系分類專業委員會委員，中國菌根聯合會委員,國家自然科學基金、傑出青年基金、科技部973項目和國際合作項目函審專家，教育部研究生優秀推薦教材評審專家，河北省科技項目評審專家，保定市高新技術專家庫成員。西北農林科技大學教授,植物學博士點博士生指導教師，《生物技術通報》編委。 男，1964年9月生，中共黨員，博士，教授，博士生導師，生命科學學院副院長，研究方向為細胞、發育生物學及水生動物學。
1991年7月於江西大學獲碩士學位；1991年8-9月到北京大學生物學系高級生理班進修學習；1992年4-5月到內蒙古大學「動物胚胎中心」進修學習；1995年8月8-18日到揚州大學畜牧獸醫系「轉基因中心」進修學習；1998年6月於華東師范大學獲理學博士學位；2000年12月廈門大學海洋與環境學院博士後(科研流動站從事海洋生物科研工作)期滿出站；2002年12月被評為博士研究生導師；現為中國甲殼動物學學會理事，中國動物學學會、中國生理學學會、中國細胞生物學學會、中國海洋湖沼學會會員，河北省動物學會常務理事；國家自然基金函審專家庫成員；河北大學學報（自然科學版）編委委員。河北省人大常委會城建環保工委專家咨詢組成員。

7. 多彩的昆蟲世界的作者簡介

趙梅君，女，1956年生，1982年畢業於山西農業大學植物保護系，後留校任教；1989年至1991年在日本九州大學作訪問學者；1993年至1997年在日本愛媛大學學習，獲碩士學位。現為上海師范大學生命與環境科學學院副教授，長期從事昆蟲學教學和研究工作，在國內外發表論文30餘篇，承擔的《尖腹隱翅蟲分類研究》獲2003年上海市科技進步三等獎；已出版的翻譯著作有《21世紀少年兒童科學網路》、《科學寶庫》、《昆蟲知識網路》、《科學起步網路》、《生活趣味網路》、《課外活動網路》等。
李利珍，男，1956年生，1982年畢業於山西農業大學植物保護系，1992年至1997年留學日本，獲博士學位；1997年至1999年在華東師范大學作博士後研究。現為上海師范大學生命與環境科學學院教授，生物學系主任，動物學學科帶頭人。兼任中華人民共和國瀕危物種科學委員會協審專家，上海市昆蟲學會理事、上海市動物學會理事，日本昆蟲學會會員。主要從事動物學教學和昆蟲分類研究工作。在國內外發表論文70餘篇，出版《農業昆蟲學》、《中國棗樹害蟲》等著作8部。

8. 如何培養小學生閱讀興趣，閱讀習慣，探究閱讀方法

閱讀是獲取知識的一條主要途徑，語文閱讀能力的提高直接關系著語文素養的提升。本文從目前小學生的閱讀現狀入手，談談如何培養小學生閱讀興趣、閱讀習慣，探究閱讀方法，以及閱讀的評價體系來提高小學生的閱讀能力。
（一）為什麼要研究語文閱讀能力的提高？
就個人知識的獲得來說，一般來自兩個方面。一方面通過生活中親自實踐獲得大量感性知識，然後通過思考上升為理性知識，這些構成了個人知識的一小部分來源。另一方面則是直接把人類在長期實踐中積累起來的知識繼承過來，把社會的知識轉化為個人的知識，這是學生知識的主要來源或大部分來源，正如恩格斯所說：「每一個體都必須親自去體驗，這不再是必要的了；他的個體的經驗，在某種程度上可以由他的歷代祖先的經驗的結果來代替。」在繼承知識的各種途徑中，可以說閱讀是一條主要途徑。可見，閱讀能力直接關繫到知識學習的結果。
在學校教學中，閱讀是語文教學的根本，是培養語文能力的基石，是語文學科的生命；閱讀對於開拓學生視野，活躍學生思維，發展學生智力，具有其他任何活動不可替代的作用。過去我們受著應試教育影響及傳統教育觀念的束縛，語文教學走上了一條「重課內，輕課外；重講授，輕閱讀；重死記，輕能力；重分數，輕素質」的路子。學生大多隻重視學習那薄薄的一本教科書，知識面窄，閱讀能力差，寫作水平低。在素質教育的今天，這種不理想狀況仍然存在。筆者曾在全海小學四年（3）班進行了一次調查。調查小學生的課外閱讀情況，結果很不樂觀：1、家長重視課內學習，忽略課外閱讀。認識不到廣泛的課外閱讀可以使學生開拓視野，更忽略了課外閱讀度對學生形成良好的思想品德和行為習慣的意義；2、學生缺乏對文字性的課外讀物的興趣，他們樂於接受「快餐式」的文化，如電視媒體、網路、漫畫等；3、學生缺乏連好的課外閱讀習慣和一定的閱讀方法的指導，缺乏獨立思考、探究性閱讀的能力；4、課業負擔重，缺少充足的閱讀時間；5、學生的閱讀內容缺乏指引，課外讀物選擇盲目，閱讀量不足等。這種現狀對於學生語文素質的提高是極其不利的。
從上述的情況中可以看出，學生的閱讀能力的提高是需要我們極大的關注和認真研究的。
（二）對語文閱讀能力的界定
學生的閱讀能力一直是倍受教師關注的，閱讀教學也一直是語文教學中重要的一部分。新的《全日制九年義務教育語文課程標准》中對閱讀教學的目標作了新界定：提出要培養學生的獨立閱讀能力，注重學生的情感體驗，強調讓學生發展個性，豐富自己的精神世界。那麼究竟什麼是閱讀能力？
有研究者（如寧德施茂枝）認為，構成語文閱讀能力的要素有以下幾方面：語言能力（含認讀能力、理解能力、內化能力、運用能力），評價能力，創造能力。也有的把閱讀能力分為認讀能力、理解能力、鑒賞能力、創造能力、查尋讀物的能力。
中國閱讀研究會會長、河南師大曾祥芹認為：閱讀能力是由多要素、多側面、多層次的結構系統。從縱向看有閱讀感知、理解、鑒賞、遷移、創造五個能力層次；從橫向看，有閱讀選擇、思考、想像、記憶、時效五項能力貫穿；從立向看有閱讀知識（認知結構）、智能（行為結構）、情志（動力結構）三維能力分支。
胡興宏等曾於1986年分三次測試了360多名初中三年級學生的閱讀能力。第一次測試「閱讀理解能力」，包括理解詞語，理解句子，了解段落、篇章大意，根據段落、篇章作出推斷，把握作者寫作目的、意圖等五方面。第二次測驗「閱讀速度」，設計了兩類題目，一是是否了解了閱讀材料的大意，二是對閱讀材料中的重要細節是否正確識別。第三次是測驗「字詞句知識」。
杭州大學祝新華教授也把閱讀的測試內容分為速度測試和理解測試兩方面。此外，他提出，根據閱讀測試的精細度，把測試分為概觀測試和分析測試兩種。
華東師范大學教科院院長莫雷教授將閱讀能力分成四大部分微觀閱讀能力（含文章字詞的認知與理解、文章句子的理解、文章字詞的鑒賞）、結構性閱讀能力（含文章內容連貫性推理能力、文章篇章結構的分析與綜合能力、文章構思的理解與鑒賞能力、文章內容的概括能力）、信息性閱讀能力（含文章信息的連貫性推理能力、文章信息的精加工能力、文章整體的信息圖建構的能力、文章信息的應用能力）、朗讀默讀能力（文章朗讀的語音準確度、文章朗讀的流利程度、文章朗讀的感情體現、文章默讀的綜合考察）。
綜上所述，我們可以分析得出這樣的結論：對閱讀能力的要素的認識，雖然眾說紛紜，但大都認同理解能力應該是閱讀能力核心。
新課程標准中指出，小學階段閱讀能力主要包括幾個方面：對文章重點語句透徹理解的能力；對文章重要信息進行篩選、歸納、總結的能力；對整篇文章的思想內容和觀點的把握能力；對文章表現手法的認識能力，包括對各類文體的認識，對文章立意、結構、構思、語言的認識。②
筆者認為還應加上兩個方面：有一定的閱讀速度，就是指的是規定一分鍾之內讀多少個詞；並通過良好的閱讀習慣提高閱讀效率。
閱讀了大量的文獻對閱讀能力的闡釋，提升了我對語文閱讀能力的理解，那就是在一定的閱讀速度下，能理解文章重點詞句，概括文章主要內容，對文章有一定的鑒賞能力，有積累好詞好句，寫讀後感等良好的閱讀習慣，從而提高語文素養。這種能力是在語文課內學習學到的，走向課外去運用，再從課外回歸到語文課內學習來，從而提高了自己語文能力。
（三）提高閱讀能力的途徑與方法
筆者認為，提高閱讀能力的途徑與方法大致包括閱讀興趣、閱讀習慣的培養，閱讀方法的指導及閱讀評價體系的制定。
1、培養學生的閱讀興趣
心理學對興趣的定義是指一個人經常傾向於認識、掌握某種事物，並力求參與該種活動的心理特點。③
閱讀興趣, 簡明地講, 即指兒童對文獻和進行閱讀活動的愛好, 是對文獻的內容、意義進行積極探索和對自身從事閱讀活動的主動性心理傾向。④這種心理傾向表現在對文獻和閱讀活動的特別喜愛和積極的閱讀態度。孔子曾說過: 「知之者不如好之者, 好之者不如樂之者。」所謂「好」與「樂」都是閱讀興趣的反映。
當兒童對閱讀發生興趣時, 就會積極主動地去學習, 不會覺得枯燥乏味。當然, 閱讀興趣往往影響閱讀效果。有興趣讀書的兒童與無興趣讀書的兒童在相同的時間里、相同的讀書條件下去讀同一種書, 其結果必定會出現很大的差距; 讀有興趣的圖書與讀無興趣的圖書, 其結果也不一樣。因此, 在開展閱讀指導工作時, 首先要重視對兒童閱讀興趣的培養。
培養小學生課外閱讀興趣，就是使他們對課外閱讀活動表現出積極的態度，使他們從課外閱讀活動中體會到情緒上的滿足，克服參與課外閱讀活動上出現的困難，做到堅持不懈。
筆者認為可以從以下幾方面著手培養：
①、幫助學生讀好最初幾本書，讓他們嘗到課外閱讀的「甜頭」，慢慢滋生課外閱讀興趣。興趣主要是由於心理需要而獲得感官的愉悅滿足引起的，滿足於他們心理需要的刺激物最易引起他們的興趣。他們對於精彩繽紛的世界好奇心強，有一種要揭開其神秘面紗的願望，一些課外讀物能使他們找到許多未知的答案。若滿足了他們的這種需求，老師誘導得好，他們對課外讀物的興趣就產生了。很多學生喜歡《十萬個為什麼》這套叢書就是一個很好的例證。因此書，先讓學生喜歡上並讀好幾本好書，是課外閱讀興趣形成的良好開端。老師要引導好這點的關鍵首先是要向他們介紹有趣的讀物。為此教師應當是課外書籍的積極讀者，特別應當熟知哪些要向學生推薦的優秀的兒童讀物。
②、選擇適合學生年齡特點和理解水平的讀物，這些讀物應當要有適當的難度。適合學生理解水平的讀物，才會引起學生的興趣。低於這他們理解能力，他們覺得這些讀物太簡單了容易理解，或者都是已知的內容沒什麼好讀的，不會引起他們興趣；高於他們理解能力，他們覺得這些讀物太難了不容易理解，通過努力，讀了還是不理解，就會產生畏難情緒，這樣的課外讀物他們也不感興趣。所以，指導學生開始課外閱讀時，不宜選擇長篇的、厚本的書，應該根據他們的知識水平和閱讀能力，幫助挑選淺顯的、短篇的、有趣的故事書、童話、寓言等，這樣就會逐步調動學生課外閱讀的興趣，提高讀書的積極性和信心。根據有關研究資料，學生讀書興趣發展可分為五個時期，先列出以供老師們向各年齡階段的學生介紹讀物時參考。1、四歲至六歲的神話傳說期，對於沒有時間和空間限制的空想世界所出現的生命與生物的神話傳說感興趣。2、六歲至八歲是寓言故事期，對於人類生活的法則寓於傳說故事中的寓言故事發生興趣。3、八歲至十歲是童話故事期，對以現實生活為體裁，經由想像所構成的故事發生興趣。4、十歲至十三歲時傳記及傳奇故事期，對於人間的謀求生存，征服及開發大自然的緊張冒險故事、傳記故事、科幻故事和科技文章發生興趣。5、十三歲至十五歲起始於文學期，開始對於情感發展有關系的如愛情故事發生興趣。⑤除了讀物內容性質對學生的閱讀興趣發生影響外，讀物的文字表現形式也對學生的閱讀有影響。那種文字晦澀、內容深奧的讀物會降低學生的閱讀興趣。而文字通俗、內容深入淺出，結合學生生活實際的科學小品、歷史人物故事、幽默小品等讀物對學生有較大的吸引力，會直接提高學生的閱讀興趣。據有關調查，學齡兒童初期對形成的興趣，最感興趣的是連環畫,其次是有插圖的讀物，再次是單有文字的讀物。由此可見，對於一二年級的學生則應選擇一些封面裝飾美麗，內配有強烈色彩插圖的簡單讀物易引起他們的閱讀興趣。
③、語文老師要開展一些豐富多彩的課外閱讀活動以引起學生的興趣。兒童自製力、持久力較差，喜性好動，喜歡變化式的，討厭靜止式的活動。如果單憑說教告訴他們課外閱讀的重要性，要求他們去課外閱讀，他們即是一開始「聽話」去讀幾本課外書，堅持不久就會鬆懈厭倦，提不起閱讀興趣。所以把指導學生課外閱讀與課外活動結合起來，教師對學生課余時間閱讀課外讀物的指導將對學生身心發生重大影響。因為學生的生理、心理處於新的發展階段，他們已識了一定量的字，喜歡閱讀各種各樣的課外讀物，開始於思考，老師閱讀方法的指導使他們少走彎路，常獲得閱讀喜悅，才能保持閱讀興趣．但單一靜止的閱讀方法指導若不考慮學生「好動」，易「喜新厭舊」的特點，則這種閱讀興趣就會慢慢減弱下來。
④、課外閱讀興趣的培養與課內教學相結合。這一點是從小學生遷移能力較差來說的。他們沒辦法把在課內學到的閱讀方法自覺地遷移到課外閱讀上來，教師要能夠從課內外的相互作用中引起他們對課外書的閱讀興趣。課外閱讀是課內閱讀的繼續和補充，可以使課內閱讀教學得到鞏固和發展。而課內語文教學又對課外閱讀起示範作用。因此兩者起互相促進作用。現在小學各年級針對課內課文配有補充課外讀本，教師在講解課文時要注意提到課外補充的讀物或與之相關的課外書籍，幫助他們回憶課內學過的閱讀方法遷移到課外閱讀上來，減輕閱讀難度，以引起他們對課外閱讀興趣。例如，我在教學小學語文第七冊《蜜蜂》時，有意識地在介紹法布爾的《昆蟲記》這本書，以便引起學生們對《昆蟲記》的興趣。課後，就有相當多的學生利用課余時間借了《昆蟲記》來看，拓展了學生的這方面的閱讀。
⑤、要使小學生形成良好的課外閱讀興趣，必須減少他們的課內作業負擔，保證課外閱讀時間。這是培養學生課外閱讀興趣心理誘導得以實現的前提條件。若沒有課外閱讀時間的保證，一切都是空談。小學生負擔很重，一方面輿論強調要減少學生的作業負擔，一方面小學生的書包越來越重。有的忙於應付形形色色的練習、作業、考試准備，有的忙於提高學生自身素質如繪畫、彈琴技能等，學生毫無自由閱讀的時間。我們更不能以課外閱讀來加中學生的負擔，因此在學校中須安排自由課外閱讀的時間。不幹涉一切，使孩子們愉快地讀。
2、培養學生良好的閱讀習慣
「閱讀教學的主要任務是培養學生的閱讀能力和良好的閱讀習慣」⑥，這是《九年義務教育全日制小學語文教學大綱》給閱讀教學提出的兩大任務。閱讀習慣是一種高度自覺的閱讀行為，是閱讀動力的一種定型。良好的閱讀習慣能促使學生自覺、持久地進行閱讀實踐，並逐步內化為閱讀能力。語文教育老前輩葉聖陶先生曾多次論述養成習慣的重要性。如：「必須使種種方法成為學生終身以之的習慣。因為閱讀與寫作都是習慣方面的事情，僅僅心知其故，而習慣沒有養成，還是不濟於事的。」「語文方面的許多項目都要經過不斷練習，鍥而不舍，養成習慣，才能變成他們自己的東西。」⑦可見，培養學生的閱讀習慣對於提高學生的閱讀能力是至關重要的。
閱讀教學要重視培養學生的哪些閱讀習慣呢？《九年義務教育全日制小學語文教學大綱學習指導》中指出：「閱讀教學的任務，除了著重培養閱讀能力之外，同時還要培養良好的閱讀習慣。這種習慣主要包括：認真讀書的習慣；一邊讀，一邊想的習慣；一邊讀，一邊圈、點、畫、記的習慣；使用工具書的習慣等。」⑧這些習慣對於提高學生的閱讀能力都有著重要作用，會使他們終身受益，應當引起我們的高度重視，並在閱讀訓練的過程中逐步培養。如何來培養學生的閱讀習慣呢？方法是多種的，大致可從如下幾方面努力：
（一）明確閱讀目的的習慣
這應該是首先的和第一位的事情 ，因為不管做什麼事情，目的不明就等於瞎干。閱讀當然也是這樣。美國著名學者諾·波特就指出：「談到讀書，首先應該明確目的。對讀書的必要認識得越清楚，讀書的信心就越堅定越持久。為此得培養一個好習慣，那就是經常問自己：『我為什麼要讀這本書？』『我為什麼要在現在讀這本，而不在其他時候？』這樣自問，無論得到什麼樣的回答，它總能幫助我們明確讀書的目的。」⑨明確目的實在是閱讀的第一要事。目的明確了，不僅給閱讀增強了動力，也給計劃的制定，讀物的選擇，方法的選定等一系列問題找到了根據，找到了出發點。所以教師要指導學生在打開讀物之前，要首先問一問：我為什麼要讀它？我為什麼現在要讀它？這個習慣一旦養成，必將大大有利於閱讀效率的提高。
（二）精選讀物的習慣
精選讀物的重要性和做法，在前面已經講到，而關鍵還在於養成這樣一種習慣。這正如原蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基所告誡的那樣：「你的周圍有一個浩瀚的書刊海洋。要非常嚴格慎重的選擇閱讀的書籍和雜志。」⑩而閱讀研究專家C·N波瓦爾在其《應當怎樣讀書》中特別制定了「自學者選書守則」，以此來嚴格控制對讀物的選擇。這個守則有以下5條：
1、讀得少些，但要好些。
2、讀必讀之書，即使沒有興趣的也要讀。
3、讀能夠找到的最好的書。
4、讀不容易的和不太難的讀物。
5、按照一定的閱讀計劃（按大綱或專家的建議）讀。⑾
這5條是一個完整的整體，嚴格照此辦理，就不會因胡亂泛覽而浪費精力，也不會因讀了不必讀的書而耗費時間，更不會讀那些壞書而使身心受損。精選讀物的習慣一旦養成便可一生受益。
（三）按計劃閱讀的習慣
在所有閱讀的壞習慣中，也許沒有比漫無邊際，胡亂閱讀更壞的習慣了。因為這樣閱讀，隨意性很大，東抓一本，西拉一本，讀來讀去還是一堆大雜燴。這樣讀下去，終其一生也很難有所建樹，甚至會在漫無涯際的書海中擱淺、翻船。所以恩格斯曾一針見血地指出：「無計劃地讀書簡直是荒唐。」⑿因此，讀好書就要切實改掉無計劃閱讀的壞習慣，而養成閱讀必有計劃，閱讀必照計劃的好習慣。
（四）合理運用時間的習慣
我們處在紛紜復雜的氛圍中，要做的事情很多，而閱讀又要堅持，這就有一個合理利用時間的問題。問題是要把這種科學的、合理的利用時間持之以恆的堅持下去，並成為一種良好的習慣。要做到這一點，一要堅持計劃使用時間，二要嚴格檢查用時情況。一有問題馬上糾正。長此以往，便自然形成良好的閱讀習慣。
（五）善於使用工具書的習慣
「工欲善其事，必先利其器」，這是眾人皆知的古訓。但在閱讀中卻常常有很多人做不到，並從而成為影響閱讀效率的一大因素。工具書是讀者不說話的老師，是隨時可以咨詢的顧問，是解疑釋難的好幫手。而只有養成了經常使用工具書的習慣時，它的作用才能得以真正發揮，所以我們一定要養成這樣的習慣：閱讀前，一定要把常備工具書置於身邊；閱讀中，遇有疑難，就要翻查。教師要加以指導、督促、檢查。總之要切實養成勤用工具書的好習慣。
（六）虛心求師問友的習慣
閱讀主要靠閱讀主體自己勤讀多思，這是毫無疑問的，但也決不排除學有專長者的指教和學友的幫助與共勉。英國科學家劉易斯·卡羅爾在《科學漫步》一書中講到：「如果可能，找個和你一起讀書的好友，和他一起討論書中疑難之處。討論常是潛移默化的解決難題的最佳方案。」⒀總之，閱讀既要勇於求師，又要樂於求友。
3、學生閱讀方法的指導
（1）略讀法。略讀就是一個人可能達到的最大速度來進行的一種閱讀。也是提綱挈領的把握閱讀材料的基本內容，主要思想和技法的閱讀方式。略讀速度應當是最快的閱讀速度來閱讀書籍和文章。但略讀不同於普通閱讀。普通閱讀需要一字不漏的將閱讀材料全部看完，而在略讀時，可以略去一些材料不讀，如果感到自己已經抓住了內容的主要方面，完全可以把半個段落或一段的四分之三略去不讀。略讀范圍很廣，可用於閱讀各學科的教科書，考書，課外書籍和報刊。這中方法適合高年段。
（2）精讀法。所謂精讀法，就是對書報上的某些重點文章，集中精力，逐字逐句由表及裡精思熟讀的閱讀方法。它是培養學生閱讀能力最主要最基本的手段。有的文章語言雋永，引經據典，情節生動。教師可以利用這些作品為依據，指導學生精讀，要求學生全身心投入，調動多種感官，做到口到、眼到、心到、手到，邊讀、邊想、邊批註，逐漸養成認真讀書的好習慣。
（3）默讀法。默讀法就是對所讀的書報，不發音、不辨讀、不轉移視線，而是快速地觀其概貌。這就要求學生在快速的瀏覽中，要集中注意力，做出快速的信息處理和消化。我國古代有「好古敏求」「讀書十行俱下」之說，可見早就提倡速讀能力。利用默讀法，可以做到用最少的時間獲取盡量多的信息。
（4）摘抄法。此閱讀法就是在閱讀過程中根據自己的需要將有關的詞、句、段乃至全篇原文摘抄下來，或對閱讀的重點、難點部分劃記號，作注釋，寫評語。俗話說：「不動筆墨不讀書。」文章中富有教育意義的警句格言、精彩生動的詞句、段落，可以摘錄下來，積存進自己設立的「詞庫」中，為以後的作文准備了豐富的語言積累。同時還可以對自己訂閱的報刊雜志，將其中的好文章剪裁下來，粘貼到自己的讀書筆記中。筆者在教學中，就要求學生用這種方法閱讀。准備一本專用本，摘抄好詞好句。這種方法行之有效，較快地提高了他們的閱讀效果，提高了他們的寫作能力。
（5）寫讀書心得法。教師要鼓勵學生經常寫日記或讀後感。也就是要求學生閱讀課外書籍後，用日記或讀後感的形式對文章的內容發表自己的見解、想法，並在課外閱讀活動課上進行交流。讀寫聽說緊密結合，學生的閱讀能力能很快得到提高。
4、制定評價體系幫助學生閱讀能力的提高
過去那種只憑一張試卷、幾道題目去評價學生的閱讀能力，已經明顯不能適應新課程的要求了，也不能正確對學生的閱讀能力進行評價。現在的語文課程標准提出了重視情感、態度與價值觀的評價，這必將促使我們每一個語文教師關注閱讀對學生情意領域發展的影響，並積極主動去尋找有效的策略培養學生積極的閱讀態度和習慣。由此可見，制定合理有效的閱讀評價體系，在提高學生閱讀能力的起到了積極的作用。這也是我們要進一步研究的。
閱讀興趣是一把鑰匙，打開了閱讀的大門；閱讀習慣能使我們閱讀之路走得更長遠；閱讀方法能加寬我們的閱讀之路；閱讀評價是一把標尺，衡量我們的成果。
（四）網路閱讀的能力的提高。
隨著信息技術的發展，網路文化的盛行，越來越多的中國人開始習慣並喜歡上網路閱讀，網路閱讀也逐漸成為我們閱讀的一部分。由中國出版科學研究所組織的第四次「全國國民閱讀與購買傾向抽樣調查」顯示，中國國民網上閱讀率從1999年的3．7％增加到2005年的27．8％，7年間增長了7．5倍。網路閱讀有著它自身的優點，主要在於網路有著比紙質圖書更便捷的檢索功能，讀者可以根據自己的需要迅速選擇自己需要的閱讀信息。就此而言，「世界讀書日」的主題是「讓世界上每一個角落的每一個人都能讀到書」，而網路閱讀卻同時做到了「讓每一個讀書人都能找到自己需要的內容」。
但是是對青少年來說，由於缺乏自製力，豐富而泛濫的網路資源是無法估量的潛在威脅。一方面，沉浸其中將浪費大量時間，並耽誤青少年的學習；另一方面，網路不良內容將影響青少年的健康成長。」所以，提高學生的網路閱讀能力，也是非常重要的。
<<語文課程標准>>提出學生應「初步具備搜集和處理信息的能力。」這是適應時代的新目標，新要求。在網路信息社會，我們要教學生從中識別、1區分、篩選，組合信息，這種實用性的閱讀技能越來越重要。所以，教師應該培養學生掌握這種高效而實用的閱讀技能與方法。只有這樣，學生才能在浩瀚的、復雜的網路中有所選擇，有所吸收。這也是我們要致力研究的方面。
總之，提高學生課外閱讀能力的途徑很多，還有待於進一步研究，我只是從我的教學中，以及在閱讀收獲中淺談自己的見解。