大學生活導論

⑴ 自然科學導論與大學生活

我們也要求1500，這個……就把自然科學導論的專業術語寫1000字，再聯系大學生活嘛，那專業術語就問度娘哈

⑵ 求復旦大學陳果的所有視頻

沒有，就是一段102分鍾公開課的視頻。其它沒有，要聽考復旦去

⑶ 數字媒體藝術概論的題目 ，求助~

親 我找到了！！！網路文庫 數字藝術概論第三章 第九頁！ 書本P111 頁下也有！（第四題）

⑷ 上海復旦大學 陳果老師 《大學生活導論》

http://www.56.com/u71/v_NTc5MDU5MDg.html這就是來。希自望對你有所幫助

⑸ 陳果大學生活導論mp3

把視頻里的音頻提取出來也可以啊，很簡單的，推薦個軟體：Super Video to Audio Converter ，很好用

⑹ 求復旦陳果老師《思想道德基礎-大學生活導論》課

http://user.qzone.qq.com/576879418/blog/1276056669

⑺ 誰有陳果老師的大學生活導論的視頻啊 就是哪個102分鍾的 麻煩給發一下[email protected] 謝謝！！！

我看過了。你直接在優酷網搜陳果就可以了。土豆上也可以。

⑻ 復旦大學思想道德基礎課程《大學生活導論》

我也要陳果的課程原件誰有啊 發個給我咯[email protected]謝謝了

⑼ 有沒有復旦大學陳果老師的《思想道德基礎》的大學生活導論課的文檔下載啊

我們常常處於擁擠的環境中

人與人之間在相互干擾，缺失了敬意

不斷的需要與別人講話，所以很少跟自己講話

遠離喧囂是因為對人與人之間失去了興趣

擁擠帶來的喧鬧波對了我們的閑情、寧靜

寧靜時，才會以閑情去欣賞生活之美、他人之美

只有當自己不需迫於無奈與別人對話時，才會與自己對話

與自己對話是自我反思、思考自己時產生智慧

反思自我時展示了勇氣

自我反思是一切思想的源泉

浪漫不是虛偽、烏托邦

是罕見的美麗 崇高甚至神聖的情感
真實是最高的高貴
美只有真假之分
「以真為美」

只有具有孤獨的自我意識，反觀自身的人，才可能有彌足珍貴的朋友

朋友不是酒友、玩伴、寂寞時的慰藉者、精神的避護所

不是為了任何功利原因搭建起來的人脈

扎堆的往往不是朋友，是寂寞的人群

朋友不是對你的任何觀點和態度都持有贊同、迎合態度的人、顯示出自己的軟弱和妥協

朋友很多時候對你很嚴厲、甚至近乎苛刻

因為他不忍心看你繼續墮落

朋友很少是一見如故的，就像情侶一見鍾情也是很少的

朋友不是你可以不假思索、一股腦來輸出煩惱、抱怨的人，否則你就是自私的，是在利用你的朋友，不是無原則的相互扶持、分擔

要替對方思考，而不是作為語言垃圾箱、情感垃圾桶

自己覺得煩惱、痛苦的事為什麼要加諸到對方身上？

抱怨是一種毒氣、債務

朋友是無用的——無功利之用

復旦的精神「自由而無用的靈魂」

中國人的功利之用——傳統思想

交朋友不是為了利用、庇護、或是一個安全的宣洩渠道

朋友不是為了索取、是為了奉獻

有愛要付出

為什麼要愛他？

因為這個人讓你感受到了精神上從未有過的默契感

朋友如空氣、如水

「並不時常想起，但卻無處不在」

朋友帶給我們的「同在感」

在實際生活中遇到危機時，往往不會找朋友幫忙，而是找一些利益界限比較明晰的人幫忙

友情跟愛情一樣，如此晶瑩通透、純潔美麗

不忍心因為我個人的原因，在不必要的情況下，讓朋友承擔起一些功利之用、給他帶來麻煩

交朋友是因為愛他。

愛他，就不要給他製造麻煩，就不要讓他為自己多操心。

真的愛父母，最關鍵的就是不要讓他們太操心，因為他們為我們做的已經太多了。

朋友是如此重要，不會讓他承擔功利之用，無需任何感官的刺激。君子之交淡如水。

朋友不是日用品，朋友是奢侈品，一旦擁有，就覺得心滿意足。

對朋友沒有任何實用性的要求。當我出現危機的時候，你不需要為我做任何事，你只要陪著我。

此時或許只是相互握手，但以足夠。精神上的默契感和同在感已經足矣。有你在，我就不孤獨。

真正的朋友從來都是違背工具理性的。從來都是違背任何世俗的、功利的、實用的目的的。所以工具主義者是

不會有真正的朋友的。

只有先放棄「有用」這樣的想法，才可能會有朋友。

朋友的前提是真誠。

即，跟朋友在一起時，我可以做我自己。在平等的原則下，我可以按自己的意願行事、說話。

甚至可以不需言語，安靜思考。

他在我面前可以做他自己，我認可他可以按自己的意志行事，我不強加任何原則。

衡量友誼最好的標准就是：跟朋友在一起時，內心是滿足，更高的是安寧。沒有任何需要去做的行為、沒有任何不得不要說的話、沒有為了打破冷場而非要投入的熱情。

朋友帶來的絕非熱鬧的人氣。朋友真正做到的，是讓我們更好的領會獨處的快樂，遠大於一個人獨處的快樂。

因為一個人獨處時會恍惚、不安、懷疑。

跟朋友在一起時，絕對的安全、寬松、安寧、契合。

人與人之間的交流，語言是最低檔次的。

當只有通過說話才能溝通時，你們兩個的關系很遠。

關系親密、你知我知時，一個眼神、一次握手足矣。

跟真正的朋友在一起時，無需語言、無需刻意的矯飾、無需動作。

因為朋友是健康而安寧的空氣。

在一起時，安靜但不冷清。

基於長年累月的信任和相互的理解，形成一種寬松的氛圍。

朋友間要有「理解的同情」「同情的理解」

同情：感同身受的情感。慈悲的心腸：同體大悲。

當你沒有時間拒絕我的時候，我不會以之為然，因為我知道如果我是你，我也必然這么做，我知道你有更重要

的事要做。

朋友之間，就像跟空氣一樣，相互共存著，卻不會有干擾。不會尷尬、不會拘束。

任何人之間很費力的事是解釋。朋友間，無需解釋，同情的理解，理解的同情。

真正的告別應該有更多的紀念、懷想、回味的空間。而不是喧囂、醉酒——言語的暴力、行為的暴力。

真正的朋友之間的相聚、精神上的分享一定是二人世界的。

兩個人之間要找到一個共同感興趣的話題已經不容易了，要找到三個人共同感興趣的話題就更難了。兩個人交

談可以很自然，無須刻意。三個人交談時，其中必有一人會游離在話題之外，此時其他兩個人出於友好會需要

把他攬進這個話題，刻意說他會感興趣的話。真誠無需刻意、無需矯飾，哪怕這種刻意具有善意。

交談最好的狀態是：當我跟你交談時，我的眼裡、我的世界裡，只有你。

友情之美乃是人的靈魂之美，而靈魂之美必需時間的磨練，必需生活的考驗。

所以，是不是朋友是很難說的：我們很多時候了解的不夠深，不知道對方不可逾越的道德底線是什麼，不知道對方生活中最重要的價值觀的組成部分是什麼，不知道對方的品性、個性到底是什麼。

不要忽略時間的功能，不要低估時間的犀利。我們往往太心急，基於說我們是朋友，好像從此以後我們就不再成長的了。真正的朋友是在同步變化的，彼此相互扶持著，相互成長、成熟。

患難與共的朋友，絕非一朝一夕所能夠建立起來。

你我能否成為朋友，是由時間決定的。

朋友無需定義。人類的語言是如此庸俗，以至於當我們產生真正的怦然心動和震撼時，我們往往會說「我無法

用語言表達」——庸俗的語言難以承載如此豐富無限的情感。而朋友所有的特質都是高懸於庸俗之外的，都是

超脫於庸俗之外的。

成為朋友的兩個人必須都是頭腦清醒的人，這很重要。

這就是為什麼只有孤獨者才能做朋友，惟其如此，才能分辨出什麼是友愛、什麼是依賴、什麼是獨立、什麼是鼓勵。

才不會出現主角、陪襯人這樣不平等的關系。

朋友之間，兩個人是平等的，相互扶持。

朋友雙方是不會以友誼來相要挾、相約束的。朋友是為了讓我們在了解自己的基礎上變得更自由。

所以，侵佔朋友的時間也是一種罪惡。所以這就是為什麼朋友之間見面前要先預約——你怎麼捨得打亂朋友預

先安排好的時間計劃？

朋友是幫助彼此更了解自己、更了解對方。

當我們了解了朋友的真性情之後，要竭盡全力去呵護、捍衛、保護他。

但這種保護是不需回報的，甚至不需要任何回應。

高尚而真實的情感是朋友唯一的基礎，也是一切的基礎。

友誼會毀於虛偽、矯飾。

你無須解釋，我足夠了解你，所以不會懷疑你。

因此，在成為朋友之前，相當嚴格的懷疑是必須的。

朋友不會取消孤獨，而是教會你如何更好的領受孤獨，讓你在孤獨的時間不會再覺得冷冰冰的，因為有朋友的同在感、精神的默契感。此時的孤獨是溫情的狀態、充實而美麗。

孤獨不是姿態，是一份真正的境界，是心靈的一份詩意的棲居。因此不需尋找什麼特定的安靜的角落。

孤獨或許表現出沉默，但孤獨與沉默沒有必然關系。孤獨者是思想的、精神的流浪者。

抽煙或是飲酒，只是用一種麻痹的手段或是擺酷的手段，來營造一種孤獨的虛假的表象。

沒有思想、沒有精神的人是孤獨不了的，充其量只是一個寂寞者而已。

孤獨沒有某種形式可循。

孤獨不是刻意培訓自己、讓自己具有某種思想、某種氣質。

孤獨是最原始、最本真的狀態。人離開母體之後，便再也沒有與任何人在物理上同在過。

孤獨是我們的命運，但這絕不是糟糕的事。當我們無法改變命運時，順從的、恭敬的領會它。

這是幸運的，思想者在心靈上孤獨，孤獨者極其豐富有趣、擁有最誠實可靠的朋友。思想源於孤獨。
感恩心

沒有什麼「理所應當」的愛。他對你的好，是因為他愛你，落實到行動是對你的理解、包容、奉獻。

愛，歸根到底是只付出、自我的犧牲、對他人的關愛。

愛讓我們感受到人與人之間在距離之外的暖意。

但是我們往往容易銘記一個陌生人對我們的一點幫助，但卻記不住離自己很近的人對自己付出。

人往往缺乏遠見。

只追求遠處的一個個層出不窮的目標。

人對自己親密的人無比殘忍、冷酷無情。認為理所當然。

感恩的傳統。

對對一切都要感恩，身邊點點滴滴的善意。

感恩不是一句「謝謝」。落其行。

「湧泉相報」不只是對給你善的人，而是給與全世界你能看到的所有人——被善感染之後，要去感染其他人、

分享給其他所有人。

把目光放在已經得到的東西。猶太名族的遠見：到處播灑善。

不要拒絕接受愛，這不是軟弱。

不要害怕奉獻自己的愛，這不意味著喪失，相反，從側面反映了你的富足。

懺悔心

面對現實，錯了就是錯了，不要解釋。

悔過，但不要矯枉過正。

顏回：「不遷怒。」「不二過。」

《項鏈》：一個女人在用一生的辛勤、最美好的青春，

來維護一個承諾。她的虛榮是可以理解的。

任何話，說多了就很廉價。「對不起」說多了就沒有歉意了。真正的「對不起」是千斤重的，不僅是對你傷害

過的這個人，更是對你自己的良知和道德。

關懷心&感恩心

關懷他人時是不期待感恩的，施予關懷是因為我們抱有

這樣的信念：助人為快樂之本，關懷是要正式我內心深

處世界的富足。

接受他人的幫助時要有感恩心，不幫你是正常的，幫你

是他內心深處的一種自我奉獻，值得銘記。

包容心&懺悔心

懺悔時不應指望對方能包容你、原諒你，這樣的初衷證

明你沒有任何的抱歉，你只是希望使自己早日擺脫掉對

方的指責，這是一種自私、功利的目的。

當被傷害時，如果這種傷害能在時間中被撫平，那麼得

饒人處且饒人，不要讓別人因為你的原因，背負著沉重

的精神負擔了此一生。
孤獨心

孤獨不等於寂寞

自成世界的獨處

自成體系的完整的狀態

孤獨者表現出的是圓融的高貴

羽化

沒有缺失的遺憾

寂寞是迫於無奈的虛無，百無聊賴，焦灼，無所適從、無法自處

孤獨是由思想帶來的氣質

嫻靜 淡定

對環境沒有刻意的要求：獨處或身處熱鬧

是自己的心境

「和敬清寂」——日本茶道的精神

與環境相和諧、表現出一份恰到好處的尊敬、不影響自己的清靜、冷寂

寂寞的人會需要社交

社交是非常廉價的，有價值但不高

社交的動機：利益關系和將來的實用關系——搭建人脈——功利的目的

利用他被他人利用的工具

或者是一群寂寞者的相互取暖

膚淺短暫的交流怎麼可能有深刻的了解、知道你只為你的價值重大？

寂寞者的累加不可能減消寂寞，寂寞者的群體是跳不出寂寞的——一件無意義的事重復無數遍依然是無意義的

人需要孤獨

獨處的時候，精神的自由會給你一個正真的自我

你的絕大部分時間不屬於你，被其他東西佔用

外在世界佔用了我們的五官

孤獨使我們能自如的生活

孤獨者往往是極其有趣、豐富的人

自我選擇的一種自我消遣方式

在孤獨中始終自得其樂

取之不盡的樂趣，不斷給生活提供新鮮的資源

老夫老妻的愛，像空氣，不需要有語言的交流，卻重要的不可替代

甘於孤獨者：

熱愛思想、熱愛讀書——始終充滿情趣、創意

思想的寬廣才能帶來快樂的持久

孤獨使思想者與思想者的交流更加暢通

「羽化」自我消失 物我兩忘

讀書時，交流的快感：

讀書投入時，對方說的不是他自己的話，是你自己一直

想說卻無從表達的話——描述我或是就是我想說的it's me

智者一生的思考是你一瞬間暢然的隱下

心中塵封的角落頓時豁然

孤獨者也喜歡冥想

與自然對話，與思想、靈魂的交流

靈魂是彌漫的，

孤獨者的有趣是真實的有趣

迎合和模仿只會是乏味

閑聊、恭維、取樂的過程中只是矯揉造作

關懷心：

真正的關懷的動機是在內心深處，出於良知、快樂的驅動

浪費自己的時間是最不智慧的行為

為了營造自己是個大好人的氛圍→自我犧牲的背後是對回報的期許——不是關懷

自問：為什麼關懷他人？以何種方式？只為自我愛的奉獻

先打理好自己，再關懷別人。天助自助者

自己要完滿快樂，自己端平這碗水。

基於人性的平等

自己愛自己

「自愛」：對自我的性格、發展的認可

是關愛他人的基礎。知道什麼對自己是好的，才會知道什麼對別人是好的

人人平等，包括我在內

包容心：包容他人之前，也要包容自己

原諒自己曾經應該做，而沒有做的事情。

包容自己的命運、生活

對抗不幸、挫折、苦難就會出現不自由

對抗本身對自己產生了一種束縛

和解時才是真正達到自由

對抗時的力量的實施不是自己的需要。而是為了統攝對方

直面困境

不能改變命運時，恭順的領受這命運，這是與生命的和解，

是一種高貴的順從的姿態 大氣的姿態

不知道是否對你有所幫助----TUTU

⑽ 求耶魯大學公開課 《心理學導論》、《博弈論》、《金融市場》 課件、講義和哈弗公開課《公正》講義

什麼是納什均衡

【摘要】
最終納什的家人和朋友、決定將他送進醫院治療，在醫院他認為醫生是蘇聯人、要追殺他。經醫生診斷，他得的「妄想型精神分裂症」也更加嚴重。一個被「妄想型精神分裂症」傷害的大腦、一個胡言亂語的精神病人、妄想出來的「納什均衡」博弈占優理論，你們認為可信嗎？
……

來源:美國資訊網；博弈聖經著作人對納什的嘲諷

博弈聖經著作人的經典名句；0、1、二維平均，稱平衡，0、1、2、三維平均，稱均衡。

在0、1、二維記錄的系統中，0、1、這兩種輸贏粒子，必需構成博弈進程中的基本單元，馮·諾伊曼發現，有一個「極小極大定理」存在其中，（極小極大定理，就是要麼極端的輸、要麼極端的贏），從長遠來看，兩種粒子出現的一次平均、是一次平衡，多次平均、就是多次平衡，裡面並不存在兩種粒子扯平的趨勢。兩種粒子的未來、不受過去所發生的、任何粒子事件的影響。0、1、兩種粒子趨於平衡的預期，已經被極小極大定理徹底否決。

在0、1、二維粒子隨機走動的系統中，只存在平均、不存在平均律，也就是不存在三維均衡。博弈聖經著作人的經典名句；策略，就不存在0、1、二維系統中。納什均衡提出時，當場就遭到馮·諾依曼的貶低、嘲笑和斷然否定。

談到「納什均衡」，有位記者請納什用通俗的語言來解釋他的理論。納什說；「『納什均衡』並不高深，它就像中國人發明的一種、三個人玩的撲克游戲，「納什均衡」就是一個簡單的三人博弈游戲」。中國有那麼多人玩撲克，又玩了那麼多年，納什還提醒了中國人半個多世紀，納什均衡並不高深，中國人竟沒有一個人發現三個人玩的撲克游戲中、還有一個『均衡占優理論』。人們不禁要問；納什他自己玩過幾次三人撲克游戲？他和誰玩的？他是怎麼發現的均衡？均衡理論又是怎麼單方占優的？在他所有的文章中，為什麼沒有對中國的撲克游戲展開敘述。一副撲克三個人玩，一個人18張牌，在連續記錄的0、1、2、三維系統中，18張牌只能記錄成、18個紅藍小點而已，它是怎麼個均衡法呢？我打一個比喻，納什讓工人用磚給他鋪一個場地，他只給了18塊磚......這是不是太令人費解了。2017年，美國東部時間1月30日，CMU開發的機器程序與四名職業玩家、約戰匹茲堡大賭場，並在持續20天的比賽時間中，每天每人1500次押注，20天一人共押30000次，四人共玩了12萬次表示均衡方可分出輸贏。18個紅藍小點咋均衡呢？納什均衡是什麼呢？正常人不知道，只有神經病才知道。

他在60多年的時間里，沒有人見過他、用中國的撲克表演過什麼是、非合作納什均衡，什麼是納什均衡占優策略，他既沒有實際表演，也沒有給出明確的理論說明，這令關注納什占優策略的人，大為失望。

博弈聖經著作人的經典名句；科學家在納什均衡理論中、尚未發現博弈占優策略的任何跡象。

博弈聖經著作人的經典名句；策略，來自0、1、2、三維結構的自然屬性。人們對世界的看法分為粒子、私湍、實體，簡稱為「粒湍體」，它們屬於博弈文化，每人都擁有獨一無二的博弈文化主題。
它們的標題名稱；「粒湍體博文代碼」。

例如；主題；⑧1000-4668091=3047.6000，四兩撥千斤計算代碼，（+-×÷）的精確運算。

例如；主題；⑧500-4687910=1436.8000，四兩撥五百斤計算代碼，（+-×÷）的精確運算。

例如；主題；⑦500-4577909=1347.9500，四兩撥五百斤計算代碼，（+-×÷）的精確運算。它們是博弈取勝、計算單方占優策略的標准模型。

在納什的語文學中，就沒有出現過一次0、1、2、三維均衡的概念，納什均衡哪裡來。

博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡理論沒有任何明確的說法，納什均衡是美國偽造的產物，傳到了世界各地，當然也傳遍了中國。「納什均衡」的本質，是對中國人的智商，對發現、發明、創造精神的一種羞辱。

博弈聖經著作人的經典名句；二維平衡是指生物的競爭行為，三維均衡是指自然的優劣特性。

博弈聖經著作人的經典名句；揭開納什均衡的畫皮，露出真相。【如果納什均衡是以納什的名字、命名的一個博弈論術語；假如我把納什名字去掉、只剩下均衡一詞、均衡也就是純凈的博弈論術語；倘若所有博弈論的文章中、都把納什名字去掉只剩下均衡；再讀一篇篇博弈論文章、也都是圍繞著均衡一詞展開的敘述；發現通篇文章邏輯不通、詞意變異、不知所雲；只要是屬於納什均衡的理論文章、去掉納什名字之後、納什的鬼魅就出現了；通篇文章，捕風捉影、張冠李戴、以訛傳訛，添油加醋又像是瘋言瘋語，更不能被常人所理解。】

博弈聖經著作人的經典名句；納什-是納什，均衡-是均衡。納什均衡二者相提並論、就是；驢唇馬嘴。

博弈聖經著作人的經典名句；「納什均衡」 之所以鬼魅，納什自己不知道什麼是納什均衡，追隨他的門外漢，都假裝懂得納什均衡。「納什均衡」把所有的門徒變成了精神病、變成了不懂裝懂；任何人談到納什均衡，就像掉進了魔鬼坑，開口就是自問自答、自說自話、反復無常、自己感到莫名其妙時，還會自圓其說。博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡是一份內容不明的謎語，它似乎和任何可理解的邏輯語言都對不上。博弈聖經著作人把「納什均衡」戲稱為「傻吊的博弈圖騰」。

博弈聖經著作人的經典名句；如果說納什均衡是一份學術遺產，那就是學術中、獨一份的滑稽遺產。納什均衡是什麼，納什自己不知道，中國的傻吊全都知道……。

博弈聖經著作人的經典名句；「納什均衡成了中國的一個宗教，追隨他的門徒；有無知的青年、有無畏的傻吊、還有無恥的教授。」

博弈聖經著作人的經典名句；中國的傻吊談博弈，必談納什均衡。

博弈聖經著作人的經典名句；中國人醒來吧，應該捫心自問；「納什均衡」既然像是中國人發明的三人撲克游戲，它的游戲規則是什麼？游戲理論又是什麼？中國人從三人撲克游戲中、也可以說從「納什均衡」中、到底學到了什麼？納什演示「納什均衡」用的數學符號，用的游戲規則、進行了毫無意義的重組。納什是被媒體炒作、捧殺、逼得騎虎難下，他在紙上寫寫畫畫、作出的符號游戲、是無可奈何時的一個姿態。按照博弈聖經著作人對虛擬經濟的解釋，虛擬經濟使用的是、單純一性的物品，（也許是因為諾貝爾經濟學獎錯發給了納什，他又不肯退回獎金的緣故。）納什均衡的行為姿態，不是演示博弈論術語，他演示的納什均衡、如同藝人玩猴。更為滑稽的是；納什讓人們明白了，滑稽的世界大師、滑稽的精美絕倫、滑稽的經典課程、滑稽的納什均衡，變成了滑稽的虛擬經濟。

博弈聖經著作人給虛擬經濟下了一個難以啟齒的定義；猶如看魔術大師讓一群狗爭奪一塊骨頭，讓眾人押注的賭博游戲。【通俗的解釋虛擬經濟是由單純一性的一個物品(字畫或古董)、單純一性的一個姿態（逞能擺架子，裝大官、充大款）、單純一性的一個玩物（藝人玩猴）、統稱為虛擬經濟。】納什單純一性的一個姿態（在紙上寫寫畫畫的那些數字元號），演示從沒人看懂過的納什均衡，如同藝人玩猴，它符合虛擬經濟的定義。

納什在20多歲時患上了，妄想型精神分裂症。在他想像的世界裡，全是魔鬼、武士和納粹，他覺得自己一直生活在別人的威脅下。他擔心自己，隨時會被其他人殺害，他對世界毀滅和自己的死亡有深深的恐懼。

一天早晨，納什拿著一份《紐約時報》走進辦公室，對著空氣說，報紙頭版左邊的文章里、包含著一條來自另一個星球的數字信息，只有他能破解。並且認為自己、是政府對抗蘇聯的間諜，他整天在數字中尋找拯救美國的密碼，他的幻覺也日益嚴重。

最終納什的家人和朋友、決定將他送進醫院治療，在醫院他認為醫生是蘇聯人、要追殺他。經醫生診斷，他得的「妄想型精神分裂症」也更加嚴重。一個被「妄想型精神分裂症」傷害的大腦、一個胡言亂語的精神病人、妄想出來的「納什均衡」博弈占優理論，你們認為可信嗎？

博弈聖經著作人的經典名句；【「納什均衡」一詞，像是宗教的「聖言」，追隨它的門徒，各自像精神病人一樣、在納什均衡中尋找理由，都想找到合理的理由解釋「納什均衡」，其結果把納什均衡變成了博弈宗教、納什變成了教主，門徒解釋納什均衡的瘋言瘋語，其實就是胡說八道。】

博弈聖經著作人的經典名句；如果中國的教授抄襲「納什均衡」作為標題，捕風捉影、以訛傳訛的炒作，是為了編書、售書、掙錢，假如讀者想通過「納什均衡」想占優、想贏錢，就應該先查查納什60年以來、講過一句「贏錢」嗎，他贏過一次嗎？因為沒有在賭場中驗證，他受到了愛因斯坦的冷遇。【納什既然是個數學家，他就應該把占優策略給出一個、數字量化的數學公式、或者是一個數學模板，讓所有的人都能成功模仿，也就是說，無論是傻吊或天才操作它，都是一樣的贏。】

科學的有效性，就應該像打電話一樣，只要給出一個電話號碼，無論是傻吊或天才有序的按下按鍵，都是一樣的打通電話。

科學的操作性，就應該像用計算器、加減乘除一樣，無論是傻吊或天才、無論時間或地點、只要計算同一道題，有序的按下按鍵，都會得出一模一樣的計算結果。

博弈聖經著作人的經典名句；科學家的博弈功能，是讓其傻吊與天才同等水平。人們等到納什車禍身亡、也沒有人等到納什的「非合作博弈占優策略」，歷史證明他就沒有、所謂的占優策略。

博弈聖經著作人的經典名句；
——策略，是一個0、1、2、三維的文化私湍；
——策略，是在個體性質、私湍結構、實體特性的，三個分形中蠕動；
——策略，是博弈哲學、對粒子行為論的三維思考；
——策略，是私湍邊際效應的運算、也是私湍邊際常數1.007813短暫的顯現；
——策略，是私湍邊際常數、在飛秒瞬間擱淺凝固時，也就是占優策略（一個小目標）的終結。

美國學術傳媒瘋狂炒作，把納什說成天才，吹捧了半個多世紀的納什均衡，什麼子博弈精煉納什均衡，什麼子博弈完美納什均衡，什麼非合作博弈策略、什麼博弈佔有策略，全世界經過半個多世紀的尋找、驗證、竟然沒有一個人找到贏的策略。「納什均衡」它會是什麼？它像UFO一樣詭異、令人百思不解。「納什均衡」的鬼魅讓人想入非非，層出不窮的解釋讓人匪夷所思。納什均衡荒唐的理論屬性、確定了它是學術界丑聞的特徵。納什天才的「納什均衡」，一定會淪為世界的一大笑柄。

1958年，從《財富》雜志、對納什的炒作，把納什評為新一代天才數學家中、最出色的人物之後，納什就迅速贏得了榮耀。他到處講學、演說，與各國大牌數學家會面，事業如日中天。

博弈聖經著作人的經典名句；電影《美麗心靈》用構思、杜撰的藝術形式、編造了納什戲劇性的一生，「納什均衡」像西方宗教的「經文」一樣，演變成了博弈宗教傳奇。諾貝爾經濟學獎意外地、砸到納什頭上的那種巧合，給了納什幸運的一生、羞羞答答的一生、不願見人的一生、學術欺騙的一生、也是他難堪的一生。

博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡是半個世紀前，一個「驢唇不對馬嘴」的概念，納什之所以一直沉默，是因為他沒法說，他不敢說，他到死都不會說。【來源:美國資訊網；麻省理工福布斯納什-著名大學名人-正文-時間:2013-12-02，從博弈聖經著作人對納什的嘲諷，到納什2015年5月23號出車禍死亡，中間有一年半時間他沒有作出回應。】

博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡，是黑暗中的教唆、無知中的誤判、獵奇中的雜耍。

博弈聖經著作人的經典名句；幾個（因為博弈論）獲得諾貝爾經濟學獎的得主、管理股票的炒股公司，因虧空、也關門大吉了。

瑞典皇家科學院、諾貝爾經濟學獎委員會委員，斯塔爾說；納什均衡是一個博弈取勝的幻想，他自己也不知道怎麼均衡、不知道怎麼單方占優、不知道怎麼取勝。因此，納什在世期間不會向世人做出博弈如何取勝的解釋，所以他一直保持沉默。斯塔爾還說；我們今天，既然把納什均衡帶到公眾面前，可以斷定，未來一定會出現博弈的取勝理論，大家擔心納什均衡可能一敗塗地，若干年後將變成一大丑聞。

來源:美國資訊網；麻省理工福布斯納什-著名大學名人-正文-時間:2013-12-02
博弈聖經著作人對納什的嘲諷

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《博弈聖經》人工智慧的定義；人們把理性看成智能、把智能看成（0、1、2、）三維數碼、把三維數碼看成邏輯，人工智慧，也就是理性的三維數碼邏輯（+-×÷）的精確運算。

博弈聖經著作人的理論學說；人工智慧，人與機器的對抗，是一種計算四兩撥千斤的演算法，在四兩撥千斤「粒湍體博文代碼」；⑧1000-4668091=3047.6000，的計算中，等到『人天編碼』那個小數(一個小目標)出現時，就是贏了。

博弈聖經著作人的理論學說；
四兩撥千斤，在中國遺存的文化中，它是唯一已經量化、預先給定、又可以計算的、第一博弈哲學，它是人與自然博弈的三維等式，它是計算未來世界的五組數據中、必須給定的兩組數據。
四兩撥千斤明確告訴世人，四兩已經戰勝了千斤，四兩到底贏了多少呢？必須由四兩撥千斤「粒湍體博文代碼」⑧1000-4668091=3047.6000（+-×÷）的精確運算。人工智慧的數字運算程序中，只用0、1、2、5、四個數字。
大自然以「天地代碼」作為事件的開端，尤為神秘的是，在「天地代碼」的「地碼」中，在人工智慧計算的程序中，0、1、2、5的神秘、神奇、神聖，提前給定了贏的位置、贏的次數、贏的精確數字，絲毫不差的令人震驚，還因為贏的數量之大令人瘋狂。
假如把四兩撥千斤的演算法交給人工智慧，它有戰勝一切的趨勢，這就足以點燃每一個人蠻橫的創業激情。

博弈聖經著作人的理論學說；在人類的歷史進程中，如果是因為博弈競爭帶來的智能，博弈取勝理論帶來四兩撥千斤的精確計算，把四兩撥千斤的演算法交給計算機產生的人工智慧，計算機一定會幫助人們結束博弈的夢寐。