大學生應直覺

❶ 大學生如何培養數學思維論文

數學論文培養大學生數學思維的能力論文

摘要：數學不應該被看成單純的工具，它對思維訓練也有著十分重要的意義。大學生應該培養數學的形象、抽象、直覺與函數思維。培養大學生數學思維，需要優化大學生思維方式，培養邏輯思維能力與直覺思維能力。

關鍵詞：數學；大學生；思維能力

一、數學思維的概念及結構分析

數學思維作為思維的一種特殊形式，是人腦運用數學符號與數學語言對數學對象間接概括的反映過程。具體地說，數學思維是以數學概念為細胞，通過數學判斷和數學推理的形式揭示數學對象的本質和內在聯系的認識過程。數學思維既從屬於一般的人類思維，受到一般思維規律的制約，又具有不同於一般思維的特點，數學思維是一種高級形態的思維，屬於現代抽象思維的范疇。數學思維的功能性結構是一個三維的立體結構，三條坐標軸分別是思維內容、思維方法和個體發展水平，這三部分的相互作用就構成了數學思維能力。數學思維能力是各種數學能力的核心，內容是思維主體面臨的思維對象，包括數學概念、法則、命題以及各種數學理論問題與實踐問題等。數學思維方法是數學方法的核心，是數學思維活動的步驟和格式，是對思維內容進行加工的方式和程序。個體發展水平則是指主體的思維品質和非智力品質，其中思維品質包括深刻性、廣闊性和靈活性等，非智力品質包括動機、情感和意志等，它們在思維活動中發揮著重要的作用。

二、培養什麼樣的數學思維能力

(一)形象思維。形象思維即具體思維，它包括非操作性的形式(觀察、感知等)和操作性形式(對事物或其模型直接進行操作等)。大學生在感觀、操作等方面較以前都有了很大的提高，能力有了一定的增強，記憶方式由機械性記憶逐步向理解性記憶轉變，他們渴望進行自主學習。

(二)抽象思維。抽象思維是與抽象化活動密切聯系的思維活動，是高等數學的核心和基礎，抽象思維充分體現了高等數學學科的高度嚴密性和嚴謹性，也是學生需要著重培養的一種數學思維。這里的抽象化有雙重性，即在抽取其本質屬性的同時剝離其餘的非本質屬性。

(三)直覺思維。直覺思維是認識的特殊方法，它是對數學對象、結構以及規律關系的敏銳想像和迅速判斷的思維方式，其特點是直接解決問題或得出真理。

(四)函數思維。函數思維是指從數學對象、性質之間的相互關系中認識事物的一種思維。函數是高等數學中一個重點的研究對象，我們解決現實生活中的許多問題都涉及函數關系的確定和解決。

三、如何培養大學生的數學思維能力

要培養大學生具備較好的數學思維是一個長期艱巨的過程。基本策略是:重思想的形成、促觀念的培養。要特別注意做到以下幾點：

(一)優化思維方式。如果學生在學習過程中，對所學知識的理解不夠深刻、准確，或者其新舊知識不能建立聯系，就會造成認識上的不足和理解上的偏差，在解決具體問題時，出現思維不夠嚴密或者不夠靈活的現象。因此，應該引導學生優化思維方式，培養思維的嚴密性和靈活性。

1、修正思維的誤差，培養思維的嚴密性

部分學生在解決數學問題時，不注意挖掘所研究問題中的隱含條件，產生了思維誤差，影響了問題的正確解決。所以，要教會學生充分挖掘隱含條件，及時調控思維過程，修正思維誤差，培養思維的嚴密性。

2、轉換思維角度，培養思維的靈活性。學生在解題時習慣於從已知出發推演結論，形成單向思維，給解題帶來一定的思維障礙。對逆向思維的培養要貫穿於整個學習過程中。

3、培養和發展學生的數學探索能力，進而激發學生的創新思維。數學的探索及創新能力是數學思維中最具創造性和挑戰性的要素，也是數學思想的核心，數學幾千年的發展史就是人們不斷探索和創新的歷史。

(二)培養邏輯思維能力。邏輯思維能力是思維能力的重要組成部分，邏輯思維的主要形式是概念、判斷和推理，它是證明結論的主要工具。在抽象定義、推導公式、證明定理、運用知識解決問題時，都在運用邏輯思維。

1、培養理解概念、應用概念解決問題的能力。理解能力是學習數學的基礎，學生在學習過程中，如果對一些數學概念或數學原理的發生、發展過程沒有深刻地理解，就不能把握問題的本質。因此，要深刻理解概念、法則、公式、定理的實質，應用概念去解決問題。

2、培養推理判斷的能力。推理判斷能力是邏輯思維能力的重要組成部分，培養推理判斷能力要在學生深刻理解概念的基礎上，學生應該掌握必要的推理和判斷方法，如歸納法、演繹法、類比法、窮舉法、特例法、反證法等，並通過一定的訓練加以鞏固，從而提高推理判斷的能力。提高學生的推理能力要注意推理過程的學習(包括邏輯推理和直覺推理)，一開始就要養成推理過程，步步有根據步步都嚴密的習慣。

3、培養學生的抽象概括能力。要善於將數學材料中反映的數與形的關系從具體的材料中抽象出來，概括為特定的一般關系和結構，做好抽象概括的示範工作，要特別注意重視分析和綜合的學習;另外，在解題中要注意發掘隱藏在各種特殊細節後面的普遍性，找出其內在本質，善於抓住主要的、基本的和一般的東西；要鼓勵學生平時對於一些問題進行經常性的概括和總結，培養學生概括的習慣。

❷ 培養學生的直覺思維應注意什麼

①知識和經驗的積累，積累多了，盡管可能平時感覺上對銀脊直覺思維無意識，在某個外來刺激或緊張思考後會突然涌現。

②養成思考的習慣。要注意廣泛的聯想，這是培養和形成直覺思維的一種重要方法。不但新舊知識之間存在邏輯聯系的地方需要聯想，對超越原有知識的地方也要聯想。

③學會集吵搏敗中和合理的調節。集中注意力思考某一問題，使頭腦下意識地考慮這升顫一問題，有益於直覺產生；在緊張的學習思考之後，悠閑地放鬆一下，也容易產生直覺。

④願意與別人討論。不論是有意識的還是無意識的交流，都有利於獲得啟示，產生創造的靈感。

❸ 大學生素養是什麼

如何提高大學生科學素養
詳見：
http://mengyungs.host10.tfidc.com/jcjy/lunwen/rhtgdxssz.htm
高等教育與大學生的人文素養

二十世紀九十年代以來，在我國高等教育中加強人文素養教育以提高大學生的人文素養，培養大學生人文精神的教育思想越來越受到人們的重視，如早在1995年，原國家教委就開始倡導加強大學生文化素質教育，並將之視為進一步深化高校教學改革、提高教育質量的一項重要舉措。1995年12月28日，原國家教委高教司在北京大學召開的「關於加強大學生文化素質教育報告會」上，時任原國家教委副主任的周遠清大聲疾呼：應努力提高大學生的文化素質，並認為「加強學生的文化素質教育，更應當成為我們面向21世紀改革高等教育的一個重要的思考問題。」1998年，教育部又推出了加強高校學生文化素質教育的新舉措，即在北京成立了「高等學校文化素質教育指導委員會」，隨後，又在一些普通高校設立了國家大學生文化素質教育基地，同時，一些著名的專家學者如季羨林教授、楊叔子教授、周之良教授等也都積極地呼籲加強大學生的人文素養。可見，無論是教育管理部門，還是社會輿論，都為高校文化素質教育的開展創造了良好的發展條件。

人文素養教育是通過優秀的人文文化實現的，而優秀的人文文化則是在歷史的長河中通過不斷的積累、提煉和升華而逐漸形成並隨著人類社會的發展而發展的。在當今時代以優秀的人文文化來武裝大學生的頭腦、陶冶大學生的身心具有重要的意義和作用。

首先，通過人文素養教育能夠豐富大學生的精神世界，培育他們的民族精神，增強其精神力量。

建設有中國特色的社會主義，實現中華民族的偉大復興，需要全社會共同培育起一種強大的民族精神以增強我們的精神競爭力，這是克服腐朽、消極的人生觀和價值觀，推動我國社會全面進步與發展的重要法寶。對此要務，優秀的人文文化具有不可替代的重要作用和特殊的功能。因此，通過加強大學優秀人文文化的教育，可以直接或間接地豐富大學生的精神世界，培養學生對世界、對民族和社會、對人生的理性認識，從而大大增強新一代大學生的精神力量，這對於推動民族凝聚力和向心力的形成、增強我國的綜合國力必將起到積極的作用。

其次，通過加強人文素養教育，有助於培養大學生的人文精神。

人文精神是人類為爭取自身的生存、發展和自由，以真善美的價值理想為核心，不斷追求自身解放的一種自覺的文化精神。人文精神是人類社會發展的強大精神支柱，是民族精神守護的不朽長城。與強調知識和科學本身價值的理性精神不同的是，人文精神強調追求、運用知識時的良知、責任感和價值觀，而這恰恰是保障社會全面健康發展的重要因素。通過加強大學人文素養教育，不斷將人類優秀的文化成果內化為青年學生相對穩定的內在品質，這是培養其人文精神的關鍵環節。

第三，通過人文素養教育，可以大大豐富大學生的內在情感，促使其情感智慧的提升。

情感智慧主要是指個人對自己情緒的把握和控制、對他人情緒的揣摩和駕馭，以及對人生的自我激勵、面臨挫折的承受能力和人際交往技能等，它反映的主要是人的心理素質的核心內容，或者說它主要是把對人的素質要求的某些方面更加具體化了。從某種意義上講，情感智慧對人的成功起著決定性的作用。而人文社會科學，尤其是優秀的文學藝術作品本身就是「情感的符號形式，藝術家掌握了創造藝術符號形式的本領，把無形的內在情感，變成了可供人感知、觀賞的東西。」（蔡運桂《藝術情感學》）因此，通過加強人文素養教育，促使情感智慧的提升意義重大。

第四，針對當今世界普遍存著重科技、輕人文的傾向，加強人文素養教育將在很大程度上克服目前由於教育的太專門化所造成的科學與人文的分裂，改變各專門人才的「單向度」傾向，使得21世紀高校所培養的學生既有科學素養，又富人文精神，既有專業知識，又有健全人格。這將是我國走向真正意義的現代文明的可靠保證。

大學生人文素養教育已成為當代大學生素質教育不可缺少的重要組成部分，它與政治素質教育、科學素質教育及身心素質教育等同等重要，因此必須予以充分的重視。我們應高度認識人文素養教育的重要意義和作用，不斷實踐，努力探索，推動高校人文素養教育不斷向前發展。

現代教師人文素養的基本構架(只是框架,請自己充實之)

關心學生生存、促進學生發展是教師區別於其他社會角色的職業特徵，也是教師人文素養的核心。支撐和服務於這個核心的是教師的人文知識、人文精神和人文化育方法。

1、人文知識

人文知識是教師人文素養的基本組成材料。

（1）歷史知識。現實是歷史的延續，現實的教育應該考量如何使學生更有力地推動歷史，如何接續人類文明成果，進而使自身走向更高層次的文明。

（2）哲學知識。教育如果把人的解放當作理想的目標，就會正確地引導學生如何處理現實生活中的人與自然、人與社會、人與人、人與物之間的關系。

（3）宗教知識。可以這樣說，學生品德教育的核心應該就是人性「向善」的教育。「向善」的力量足以使學生做人講誠信、做事守承諾，足以使學生胸懷擴大，拒斥淺薄、超越功利。

（4）美學知識。教育中的審美教育，就是讓學生與世俗人生保持適度距離，生活得有情致、有韻味、有活力、有光彩、有價值。

2、人文精神。

人文精神是現代教師人文素養的核心要素。

現代教師的人文精神應該包括下面幾方面的內容：

（1）具有強烈的教育使命感和責任心。我們的國家和民族處在歷史發展的重要機遇期，如何將沉重的人口負擔轉化為寶貴的人力資源，一代新人的精神面貌如何、生存方式如何，他們是否有道德、有能力、有信心、有活力、有尊嚴，全靠我們今天的教育，全靠我們廣大教師的辛勤勞作。重任在肩，光榮而又艱巨。作為教師，應該懷著一份激動、懷著一份榮幸、懷著一份莊重，把歷史的重擔挑起來。

（2）對教育的理想不斷追求。沒有理想的教育，便不能造就理想的人，沒有理想的人，便不能創生理想的社會。我們應該不斷追問：什麼是教育的真諦？什麼是教育的源頭？什麼是教育的最高境界？我們應該不斷追求：教育的路途應該怎樣走？教育的桎梏應該怎樣打破？教育的遠景應該怎樣繪就？一句話：什麼是教育的「應然狀態」？是的，我們不能脫離現實、不能遮蔽現實，不能拋開「實然」空談「應然」。但是，教育的理想是教育的靈魂，是教育的生命，是教育的陽光，是必要的「烏托邦」，擁有教育的理想才能立足現實、改造現實，而不是在現實面前畏首畏尾、裹足不前。

（3）積極維護教育的公平和正義。教育是實現社會公平和正義的重要途徑。在存在各種不平等的社會中，教育能增強人的社會能力，提供相對公平的競爭和向社會上層流動的機會，幫助弱勢群體改善生存狀態，縮小社會性的不平等。我們要積極維護和支持教育的公平和正義，關心農村教育，關心弱勢群體的教育，關心教育資源的分配，關心教育機會的平等。在教學活動中，擯棄標准化、同步化、統一化，對待不同出身、不同智力、不同性格、不同相貌的學生，一視同仁、一律平等地對待。

（4）以學生生存和發展為本。以學生的生存為本，就是我們的教育教學要提升學生的生存質量，讓學生在現實的學校生活中積極勤奮，心靈充實，安逸愉悅，並為學生未來生活的幸福打下堅實的基礎。以學生發展為本，不僅體現在教育教學過程中，要以學生為主體，而且要體現在學生對教育的選擇上，要給學生提供最大的選擇機會，包括學習時間、學習方式和學習內容，等等，要使學生的主體意識得到最大的張揚。簡單地說，以學生發展為本，就是要使學生對教育享有「參與性」和「選擇性」。

（5）以寬容之心善待學生。以寬容之心善待學生意味著教師要把自己放在學生的位置上，和學生一起去感受和體驗，去感受他們在學習中遇到的困難、期待及沮喪時的心情，去體驗他們在成長過程中經歷的挫折、渴望，以心對心去滋潤學生的心田，去包容學生的過失，去化解學生的不良情緒。以寬容之心善待學生是一種愛，是教育學生的一種特殊方式，是對學生心靈的點撥。

3、人文方法。

人文方法是現代教師人文知識、人文精神得以實現的手段。

應該包括下面幾方面的內容：

（1）直覺。直覺是一種潛意識的活動，是我自己內心的「原始人」的活動，是一種人們沒有意識到的信息加工活動，是一種洞察，是一種穿透，具有整體性、突發性、非邏輯性的特點。

作為教育教學人文方法的直覺，是指對學生狀況和教學情境的觀察、判斷是直接覺察的，不需要進行仔細地分析和思考，憑借經驗能准確地發現問題，並採取適當的解決方法。對學生狀況和教學情境中的問題的解決不僅達到了快捷性、流暢性和靈活性的程度，而且達到了自動化的水平，在沒有意外發生的情況下，不需要有意識的努力就可以處理遇到的各種問題。

（2）體驗。一般是指個體在親身經歷過程中，通過反復觀察、感受、實踐、探究，對認知、情感、行為和認識的深度體察、感悟，最終認識某些可以言說或者未必能夠言說的事物，從而掌握知識和技能，發展能力，養成某些行為習慣，形成某些觀念、情感、態度乃至心理品格的過程。體驗具有個體性、親歷性和內在性。體驗可以以不同的標准分為感覺體驗、視覺體驗、動手體驗、情感體驗或者成功體驗、挫折體驗等。

作為教育教學人文方法的體驗，一方面從教的角度體會、品味、覺察自己的職業意義和價值，更重要的一方面是，深入班級，深入學生，拋開教師的心理角色，以學生的視角觀察，以學生的心態感受，真實經歷學生的學習與成長過程，從而提高教育的針對性和有效性。

（3）內省。內省是自我觀察、自我分析、自我認識、自我矯正、自我完善、自我提升的過程，是個體在頭腦中對問題進行反復、嚴肅、執著的沉思，是對過去的經驗反饋，同時又是做出新計劃和行動的依據。

作為教育教學人文方法的內省，首先是指向自己的師德修養、敬業精神和職業習慣，反省自己是否符合教師規范和標准，還要指向自己的職業發展水平和教育實踐能力，反省自己的教育理念、教育方法和教育成果的達成度。

❹ 作為21世紀的大學生，我們該樹立怎樣的戀愛觀，如何考慮經濟、權利、感情、人品之間的關系如何看待戀愛

自由戀愛唄。
愛了就是愛了不愛就是不愛。情感道路上無所謂什麼可不科學,又不是上政治課!!
但是如果懂得如何去愛,那麼.......
懂得如何去愛
只有穗慎懂得如何去愛才能愛得更精彩
只有懂得如何去愛，才能擺脫生活的無奈
只有懂得如何去愛，才能充分享受爛漫的愛
如何去愛一個人
愛一個人！要了解，也要開解；要道歉，也要道謝；

要認錯，也要改錯；要體貼，也要體諒；

是接受，而不是忍受；是寬容，而不是縱容；

是支持，而不是支配；是慰問，而不是質問；

是傾訴，而不是控訴；是難忘，而不是遺忘；

是彼此交流，而不是凡事交代；賣侍

是為對方默默祈求， 而不是向對方諸多要求；

可以浪漫，但不要浪費；

可以隨時牽手，但不要隨便分手如果你都做到了，

即使你不再愛一個人，也只有懷念，而不會懷恨。樹立正確的戀愛觀 做個合格的大學生

在高校，大學生談戀愛是一種常見的現象。據調查，目前在校大學生中，已談成或正在談戀愛的佔14.9%，其中男生佔8.9%，女生佔6%，還不包括曾想談戀愛的。一般來說，戀愛、婚姻問題是每個人人生道路中要面對的必修課，處理得好壞往往關繫到人一生的命運。在校大學生，雖然生理發育已基本成熟，但因為心理發育滯後於生理發育，由於涉世不深，又由於對戀愛、婚姻、對愛情等的了解很少，帶有相當大的盲目性，常常不能正確處理戀愛和學習、愛情與友誼等等關系，影響了學習、生活、健康、對有的人甚至影響了他的人生道路。因此，我們不贊成學生在大學階段就急於談戀愛，特別是低年級的大學生。但是，不能簡單地採取禁止的辦法，應該加以正確的引導。這就是開設本講座的目的。
一、什麼是愛情
愛情是人類永恆的主題，自從有了人類就有了愛情，愛情史構成了人類史的一部分。
愛情是人類最美好最深沉的感情。歌德曾說過：「哪個青年學子不善鍾情，哪個妙齡女郎不善懷春，」這是人性中至純至潔的感情。然而，現實生活中，每個人的愛情經歷各不相同，對愛情的感受也各不相同，它既能給人帶來快樂和幸福，也能給人帶來難以忍受的痛苦和煩惱。正如，俄國文學巨匠托爾斯泰所言：「一千個人就有一千種愛情。」。正因為如此，千百年來，愛情和性一直是哲學、宗教、心理學、美學和社會學激烈爭論的問題。
那麼，究竟什麼是愛情呢？馬克思主義經典作家的論述為我們指明了方向。恩格斯在《路德維希•費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中把愛情歸結為「人們彼此間以相互傾慕為基礎的關系」，在《家庭、私有制和國家起源》中又進一步指出：「現代的性愛（即指愛情）同單純的性慾，同古代的愛是根本不同的。第一，它是以所愛者的互愛為前提的，在這方面婦女是同男子處於平等的地位……第二，性愛常常達到這樣的強烈性與持久性的程度，即如果不能結合，對雙方來講都是個大不幸，雙方為了結合，敢冒很大的危險，甚至拿出生命孤注一擲。」他還指出：「關於兩性結合關系的道德評價標准，不僅要問他們是結婚的還是私通的，而且要問，是不是由於愛情，由於相互的愛而發生的。」
依據以上關於愛情的基本思想，我們可以對愛情做如下概括：所謂愛情，就是男女之間基於生理的、心理的需要，在一定的社會關系下形成的最強烈、最真摯的、最持久的吸引和傾慕之情。
二、從青少年生理和心理發育角度看大學生戀愛
一般來說，女孩子發育到十三、四歲（現在有的提前到十二、三歲），男孩子到十五、六歲（現在有的提前到十三、四歲）進入生理快速發育期，性別特徵日益明顯，女孩子月經來潮，男孩子開始變聲、長胡須等，大約在20歲左右達到頂峰，即生理發育基本成熟。生理學和心理學的研究表明，身體的發育是人腦通過內分泌系統產生的激素進行的，它們一方面對物質交換過程（即新陳代謝過程）和身體發育產生影響，另一方面又對心理動力和情緒起作用。這種研究又指出：隨著社會的進步，環境、營養、護理、關懷等狀況的改善，身體發育存在著百年加速的現象，但同時發現身體發育加速是同精神的、心理的發育減緩關聯在一起的。這意味著，身體的生長發育與精神、心理的發育在比例，速度和表徵方面都是相互分離的，即人的心理成熟一般是滯後於生理成熟的。所以，僅僅是生理成熟的人，還不能說是一個成熟猜配敬的人。但是隨著生理上的發育，青少年時期的感情在時間上有了較長的延續性，逐漸產生了豐富的精神需求。可是，這種情感的波動性較大，常常可以見到，這時的年青人，心情好的時候，興高采烈，感到這個世界真精彩，一旦遇到一些挫折、困難，心情就一落千丈，垂頭喪氣，牢騷滿腹，甚至很不冷靜，採取過激行動，做出蠢事、壞事。這都是因為十四、五歲到二十歲左右這個年齡段的青年，生活適應能力還較差，神經的興奮和抑制過程還很不平衡，所以在情緒反應上明顯地存在易惹性和波動性的特點。這一時期，青年人由於身體上、知識上和道德上的成長，心中會升起一種要求有所奉獻的感情，這便是愛的感情。這種愛的感情，包括對親人、朋友、同學、教師等的愛以及對異性的愛。出現了對異性的好奇、關注、甚至愛慕。愛情的閘門一經打開，人類的種種感情都可以從中涌流出來，愛情可能引導青年創造嶄新的生活，也可能引起情死、毀滅、病態的愛以及由愛而犯罪這類悲劇。所以，在青年期，愛的發展既是一個人性覺醒的里程碑，也是一個危機四伏的轉折點。
這里要問：為什麼大學生中會有相當一部分人開始談戀愛呢？我們分析，主要有以下幾種原因：
1、生理和心理的發育使處於青春期的大學生性意識增強，對愛情的追求開始萌芽，加強了對異性的關注和欣賞。
2、尋求精神補充和感情撫慰。大學生遠離父母，異地讀書，進入人生的第二斷乳期。有些大學生，缺乏遠大的理想和信念，缺乏專注於學業的毅力和恆心或不善於將離開家庭、父母、而產生的感情缺失轉移到大學生的集體生活和學業拼搏中來，覺得生活不充實，感到精神空虛，於是，以談戀愛來寄託自己的感情。
3、走入早戀的誤區。有些學生認為早戀愛就早享受愛情的喜悅，有的甚至擔心大學畢業尚未找到對象，將來會步入大齡行列。特別是一些女學生，剛升入大學，就搶著在戀愛薄上掛號，以為「早戀早婚最保險，晚戀晚婚傻了眼」。其實，從前面的分析可以知道，18、19歲的大學生其心智處於未「定型」期，既對自己究竟應該選擇什麼樣的人作為終身伴侶，缺乏比較理智的分析和思考；又缺乏對人、對事物比較明智的、冷靜的判斷。所以，這段時期男女之間的交往往往好得快，散得也快，不能持久。據統計，中學階段或大學低年級談戀愛成功率不足10%，即使結了婚，離婚率也較高，不僅對自己，尤其對後代，造成不可彌補的損失。正如作家張浩在小說《愛是不能忘記的》中所說的：「人在年輕的時候，並不一定了解自己追求的、需要的是什麼，甚至別人的起鬨也會促成一樁婚姻，等你再長大一些，更成熟一些的時候，你才會知道，你真正需要的是什麼，可那時你已經幹了很多悔恨得使你錐心的蠢事。」許多事實都表明，早戀、早婚對青年一代的健康成長，對建立美滿幸福、和諧的家庭都是不利的。我國婚姻法規定了最低結婚年齡為男22歲，女20歲，提倡晚婚（男25歲，女23歲）晚育、優生、優育，也是根據我國的國情和大量專家以科學態度進行認真研究和討論後制定的。
4、錯誤的戀愛觀。有些學生錯誤地認為在大學里能談上戀愛是種令人羨慕的事，是一種本領和能力的象徵。有些女生存在虛榮心理，認為有男生追求、愛慕，表明自己有魅力，追的人越多，越感到自豪、榮耀，今天跟這個要好，明天又跟那個打得火熱，把主要精力放在早戀甚至亂戀上了。健康的愛情是嚴肅的，多角戀極易引起紛爭、不幸和災難，也易引發沖突，釀造悲劇，本身也為社會和道德規范所不容。也有的學生出於功利之心，千方百計想與家庭有關系、有背景、有權力的人戀愛，甚至出現傍大款的現象。還有個別學生談戀愛，並不想結婚，而是做戀愛游戲，所謂「只追求過程，而不講結果」，這更是一種玩火的行為，到頭來，必然是搬起石頭砸自己的腳。
5、也有少數同學雖主觀上不想早戀，但個性軟弱，不善於拒絕，有的甚至出於同情、感激、照顧情緒而被動地談戀愛。還有少數同學受周圍環境影響，看到別人談戀愛，認為自己不談顯得落伍或掉身價，在從眾心理的驅使用下，也開始談戀愛。
6、雙方在學習和交往中，通過彼此的了解，又由於有共同的理想和追求，個性、愛好也比較合得來，由友誼逐步發展為愛情，又能較正確地處理學業、事業與友誼、愛情的關系，這種愛情基礎是較為牢固的。

三、愛情的特點以及男女對愛情態度上的差異
愛情是一種復雜的心理現象，愛情的心理結構十分復雜，大體有以下七個方面的特點：
1、直覺性。直覺在愛情的產生中起著重要的作用。青年人對人、對是非已有了評判標准，但往往對人的外顯部分如外貌、體態、在文體上的才華、文采、口才、工作能力等等更易引起關注，予以評價，而對人的思想、追求、品質、道德、性格、愛好、文化修養、生活習慣、心理健康等反映其內涵的部分，尚缺乏較明智的判斷能力，往往容易「一見鍾情」或相處時間很短就發展為愛情關系。愛情的直覺性，往往容易把人眼睛迷住，導致膚淺性和盲目性。
2、沖動性。戀愛中的人，往往帶有很強的非理智因素。盧梭說過：「我一生中，在我所愛的人身邊，曾不止一次地被喪失理智的情慾所引誘，從而變得視而不見，聽而不聞，興奮得全身顫栗。」愛情中的沖動具有點燃速度快、強度大和控制差等特點，容易引發不良後果。因此，莎士比亞告誡人們：「情慾猶如炭火，必須使它冷卻。否則，熾烈大火把心燒焦。」
3、專注性。戀愛中的人都十分專注和投入，時刻關注對方，也要求對方圍繞自己轉，即所謂的「一日不見，如隔三秋。」過於專注，容易影響學習。人生的課題繁多，愛情只是其中之一，而不是全部課題，對於大學生來說，要把事業、學業放在首位，不能受愛情至上的影響，因戀愛而荒廢學業。
4、執著性。戀愛中的人，特別是熱戀中的人都有一種「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」的執著，而且是「情到深處人孤獨，彷彿唯有自己才是世界上最幸福的人」。但是，過於執著，容易導致偏執、偏激、鑽牛角尖，一但遇到挫折，就難以自拔，往往容易做出失控的事。
5、排它性。就是抗拒其他人對自己的戀愛對象存在任何親近的心理傾向和表示。這是人的本能，也是文明時代人類性愛的重要特徵。排他性的積極面是專一、執著，消極面是自私、嫉妒、猜疑和佔有欲。
6、隱曲性。性愛總是以比較隱蔽的形式進行的。隱曲性也是人類文明的標志之一，它使人們的愛情顯得含蓄而富有詩意。戀愛中人要處理好「兩人世界」和集體的關系；戀愛之中言談要文雅；親昵動作要高雅；粗俗化的、魯莽的動作只會有損愛情的純潔與尊嚴，有害於心理衛生，對他人的影響也不好。
7、相容性：心理相容是愛情成功的重要因素，而觀點、信念、情操、感情是否一致是心理相容的最重要因素，鄧穎超同志曾這樣描述男女間的戀愛：「兩性的戀愛本來是光明正大的事，並不污濁神秘，但它要基於純潔的友愛，美的感情的漸漸濃厚，個性的接近，相互的了解，思想的融洽，人生觀的一致等因素之上」。
追求真正的愛情與幸福，對於男、女來說都是一樣的。但是，一般來說，男子和女子對愛情的理解和態度是有些差異的，主要表現在：
1、對漂亮的異性人人都會有好感，但男子比女子更多地注重外貌，「一見鍾情」的男子比女子多。說明在愛情上男子的識別能力比女人低一些，正因為如此，男子陷入情網比女子快。
2、男子對愛情往往很浪漫，容易「不顧一切」。女子對愛情的態度比男子實際，她們通常要考慮婚姻與將來，她們更面對現實，對經濟問題與環境影響考慮較多。多數女子需要更多時間考察意中人。
3、在求愛問題上，男子一般比較大膽主動，富於進攻性，更容易產生沖動，有時甚至陷於魯莽；而女子則比較瞻前顧後，欲進又止，處於被動地位。
4、在戀愛交往過程中，男子往往表現更加狂熱，甜言蜜語很多，而且容易「升溫」。相對來說，女子更易被對方的甜言蜜語所迷惑。在墜入愛河之前，女子種種的考慮比男子多，但在墜入愛河後，卻更容易輕信對方。有人說陷入熱戀的男子，一半是理智，一半是熱情；而陷入熱戀中的女子，全部都是熱情，其他問題都不考慮，可能成了最「愚蠢」的女人。也更容易上當，受騙，受到傷害。
5、在愛情問題上，男子比女子多變。表現在，一是在戀愛過程中的角色地位易變。在男方追求女方時，男方會把女方尊為公主；在追求到手後，男方會成為女方的主宰。二是愛情在生活中的比重會變，在戀愛階段，愛情似乎是男子生活的全部，而在婚後，愛情只是男子生活的一部分，並且往往這一部分小於事業。可是女子卻可能恰恰相反，愛情在婚後所佔的比重有時會比戀愛時更大。三是在婚後，愛情變異的可能男子比女子大，所以，人們常有「痴心女子負心漢」之說。在愛情問題上，女子比男子更富有犧牲精神。對失戀的痛苦女子比男子更大、更長久。
了解了以上情況，大家對愛情可以理解得更深，使愛情心理更健康，戀愛行為的發展能更正常。
四、樹立正確的戀愛觀，做具有「五自」（自尊、自重、自立、自強、自愛）精神的大學生。
1、今日婦女的地位是婦女解放運動的勝利果實。
在中國幾千年封建社會中，婦女毫無地位可言，那時把婦女當作「生兒育女」的工具，認為「女子無才便是德」，要求婦女在家「相夫教子」，「三從四德」，對婚姻毫無自主權，由父母包辦，聽命於「父母之命，媒勺之言」，男子可以三妻四妾，卻要求女子「從一而終」。在國外，也長期把婦女當玩物、花瓶、男子的附屬品。所以，世界革命運動的一個重要內容就是爭取男女平等，爭取婦女權益。克拉拉•蔡特金就是世界婦女解放運動的先驅之一。中國共產黨自成立之日起就在馬克思主義指導下為婦女解放而斗爭。新中國成立後，黨一貫重視婦女解放，維護婦女權益，中國婦女的生存權、受教育權、婚姻自主權、工作權等受到了保障。國家為婦女的發展創造了前所未有的良好條件。中國婦女的聰明、才智得到了極大發揮，真正成為「半邊天」。世界上許多國家羨慕中國婦女今天擁有的權力和地位，這是來之不易的，值得每位婦女珍惜和愛護。但每個婦女真正得到解放，充分發揮自己在社會中的作用，關鍵在於自己，這就是全國婦聯倡導婦女要做一個「自尊、自重、自立、自強、自愛」的人的原因。縱觀中外，取得卓越成就的女子，無不是「五自」精神的典範。
2、樹立正確的戀愛觀，做一個具有「五自」精神的大學生。
一般來說，現代女性兼具妻子、母親、社會勞動者幾重角色，不僅承擔著繁重的社會角色，而且是人類社會生殖繁延任務的主要承擔者，往往比男性承受著更繁重的任務。從社會發展角度看，一個社會中女子的道德水平，文化修養，身體狀況和心理健康水平，更加關繫到社會的可持續性發展。認識到這些，就能自覺地以高標准要求自己，增強「五自」意識。在此對大家提出以下幾點希望：
（1）作為當代的大學生，要認識到我們現在的任務是學習——學習做人，學習知識， 學習為人民服務，學習即將立足於社會的本領。電大的學生更要清醒地看到，我們的入學分數線，是在普高分數線專二的最低層次，這就決定了我們過學習關，要比同時期的大學生付出更多的艱辛。從多年學校教育的實踐看，凡是談戀愛的學生學習成績，上升的幾乎找不到，普遍的是成績下降，尤其是一、二年級學生，有些人因不能處理好戀愛與學業的關系，一兩年下來就是幾門功課不及格，連畢業都成問題，更不要說在競爭激烈的社會中站住腳了。
社會的發展要求當代大學生成為一專多能、一人多證的綜合性、復合型人才。我們所處的時代是高度講究時效的時代，時間的觀念越來越強。時間，既是一個常數，公平地給每個人一天二十四小時；它又是一個變數，善用則多，妄用則少。莎士比亞有句名言：「放棄時間的人，時間也會放棄他。」大學時代是人生最寶貴的吸納知識、增長才乾的時期，我們一定要樹立正確的人生觀、愛情、婚姻觀，認准目標，集中精力，投入學習中去，積極投身到社會和集體活動中去，在實踐中鍛煉和提高各種能力，而不要因把過多的精力、時間用於談情說愛浪費寶貴的青春年華。
（2）學會處理同學、朋友之間的關系。
現代的社會生活，人與人之間的相互依賴和合作更為密切，強化了當代青年的交往意識。從心理學上分析，青年男女間自然的人際交往，有助於培養健康的性心理。他們通過健康的交往，增進相互了解，認識到男女間的各種差異，破除神秘感，使青春初期對異性的好奇心和嚮往轉變成在生活、工作和學習中的相互關心和相互幫助，使青年人更好地適應和參與各種社會活動，發展起各項積極，健康的個性心理品質，同時，也提高了青年對性的道德價值的認識，有助於建立健康的異性間的友誼，也可能由此得到美滿的愛情。
在兩性交往的過程中，分清友誼和愛情是極為重要的。友誼是愛情的前提和基礎，愛情是友誼的發展和質變。兩者有聯系，但也有質和量的區別。友誼可能發展為愛情，也可能永遠不能發展為愛情。對每個青年人來說，一定要弄清自己需要什麼樣的人作為終身伴侶，才能面對友誼和愛情做出冷靜的，理智的判斷，對於只能保持友誼的異性同學或朋友，你一定要態度明確地，果斷地告訴他你的態度，並在接觸中保持距離。千萬不能拖泥帶水、優柔寡斷、猶猶豫豫或屈從於對方的窮追不舍，造成不必要的麻煩，因為愛情是來不得半點勉強和將就的。
對於友誼和愛情，可注意從以下幾個方面加以區分：一是朋友可以有許多個，而戀愛對象和配偶只能有一個，這是愛情的「排它性」決定的。如果你與對方的交往可以與你與其他異性的交往或對方與其他異性的交往並存，這是友誼。如果將引起妒忌、痛苦和沖突，那麼就是愛情或類似愛情的情感。二是愛情總是和性聯系在一起的，它具有「性沖動」，有時甚至很強烈；友誼則相反。三是性愛是具有秘密性，具有性愛性質的情感和行為不願讓別人知道，一般只能「你知我知，天知地知」；友誼則完全可以直率地、無顧忌地向人們公開。四是如果一時分不清對方對自己的態度是友誼還是愛情時，可以將對方對他人的態度和對自己的態度進行對比，如果差不多，則為友誼，如果有所不同，對自己比較特殊，你就要比較冷靜、理智地分析對對方各方面的情況的了解了多少？他是否適合作你的終身伴侶以決定是與對方保持友誼關系，還是繼續目前的交往狀態，經過進一步觀察，了解後再作決定或可以決定與對方進一步發展了。
（3）少數已談戀愛的大學生，應注意和檢點自己的言行。
少數熱戀中的學生，雙方感情豐富，情感表現強烈，不注意戀愛時的言行，有的學生從小說、影視中看到了西方男女談情說愛的場面，把文藝作品中的描寫與現實生活混為一談，把房間行為搬到大庭廣眾之下。其實這是一種誤解，既不尊重別人，也談不上自尊。即使在西方社會，在大學生和有教養的人們之間也十分講究男女交往的禮儀和行為舉止的分寸。所以，在戀愛過程中，我們也應該注意學習民族優秀的文化傳統，切忌盲目模仿不文明的戀愛行為。20世紀60—70年代，美國曾實施青少年進行自我選擇的性教育方式，但最終遭到嚴重的失敗，造成每年百萬名少女懷孕。青少年往往認為自己有能力做出正確決定，而事實並非如此，由於缺乏閱歷，很容易出現不理智行為。1996年美國政府實施新的社會福利法案，撥巨款進行禁慾教育，就是最好的明證。現在有戀人由於控制不住自己的感情，過早地做出親昵的動作，在眾目睽睽之下，旁若無人地擁抱接吻，勾肩搭背，做出許多不堪入目的動作，甚至產生性沖動，過早地發生性行為，或不能處理戀愛中發生的矛盾、問題，走上犯罪道路。在這里必須指出，因戀愛受傷害的人群中，女大學生要承受各種心理負荷和外在壓力，如造成懷孕、流產則造成終身痛苦，有的女生事後悔恨不已，有的內心恐懼，羞恥感重，總覺得周圍的人都在盯著自己，有的擔心懷孕被暴露；有的擔心男友變心等等。據報載上海某大學三年級一對情侶，在感情沖動下發生了性關系，致使女方懷孕，兩人焦急萬分，走投無路，最後雙雙走上絕路。現在連西方不少大學生都提出要保持童貞。以上種種都明白無誤地告訴我們，大學生在戀愛過程中要保持一定的距離，千萬不要發生這種不受道德和法律保護的婚前性行為，以免遺留無窮的後患。特別是對那些思想不健康的人，他們搞多角戀愛，以解決性煩悶，玩弄女性為目的，女學生更要警惕。熱戀中的男女，應充分認識到不文明的戀愛方式不僅有損於愛情尊嚴，造成愛情的庸俗化、下流化，而且有傷社會風氣，有損於大學生的美好形象。應通過豐富精神、文化生活陶冶情操，擺脫和剋制性沖動，使雙方在高尚的人格和文明的行為下發展感情，這種感情才能經得住時間與挫折的考驗。請牢記作家周立波說過的話：「愛情如洞庭湖裡的水浪，你要不控制它，它會淹沒你的志向、事業、精力、甚至生命，要是控製得當，不讓它泛濫，就會從它身上得到年年歲歲的豐收。」
女大學生朋友們，為了你的愛情之花盛開不敗，請你在努力開掘人生，學好本領，成就事業的同時，建立正確的戀愛、婚姻觀，培養理智的行為方式，塑造自身良好的人格，你定能釀就芳香四溢的人生美酒，找到真正的屬於自己的感情停泊的港灣，讓生命的溫度永遠保持在春天、讓燦爛的太陽照亮你的一生。

❺ 如何培養大學生的創新意識和創新能力

一直以來，《馬克思主義基本原理概論》課給我的印象都是枯燥無味的。但這學期的課以其創新的教學方法讓我明白，哲學也可以「活」起來，能力在於平時的培養和創造。要培養具備創新能力的新一代大學生，首先要注重創新意識的培養。思維是推動群體行為的一種強大的能動力。而學會如何開放性思維、學會創新，是當代大學生最應學會的的能力。一要不畏常規，敢於超越。創新是真正意義上的超越，是一種敢為人先的膽識。現在的大學生是從應試教育走過來的，在小學、中學接受的大多是老師機械的灌輸、學生被動地接受，很少有自己獨立思考的空間。而是要善於運用各種不同的思維方式。比如，注意培養聚合思維和發散思維，重視直覺和靈感的作用，把形象思維和抽象思維結合起來，善於運用歸納、演繹、推理等多種邏輯思維方式。真正把各種不同的思維方式運用好，實質上也就形成了創新性思維。具有了創新性思維，才能獲得創新能力，推動創新實踐。三要多進行思維訓練。受中國傳統文化和教育體制制約，當代大學生普遍具有較強的邏輯思維能力，而缺乏非邏輯思維能力。因此，課堂上應適當進行一些非邏輯思維訓練，給學生獨立學習時間，在獨立思考中發展思維能力。四要培養學生的問題意識。一些富有新意的問題提出、分析與解決既是學生的創新過程。所以，在教學過程中要注重培養學生的問題意識。鼓勵學生大膽提問，小心求證，培養學生的發散性思維。在課堂上，觀看了《三傻大鬧寶萊塢》這部印度大學教育喜劇片，受益良多。寶萊塢的電影通常是音樂片，幾乎每一部電影中至少有一段唱歌跳舞的場面。在這部電影中，蘭徹、蘭俱、法涵三個主人公，以嬉鬧的行為抵抗印度的填鴨式教育，主人公的口頭禪「Aalizzwell」，即「一切皆好」鼓舞了朋友。不是因為這句話可以解決困難，而是因為記住這句話並不斷告訴自己要有勇氣面對一切。劇中讓人感受最深的，是蘭徹的一句話：「學習就是為了應用。」法涵的：「鹽水具有極強的導電性，初二物理知識，我們都學過，只有他會應用。」說出了教育和學習的本質，如果不是為了應用，學習還有什麼意義？三節課的時間，老師專門用一節課來讓大家發現生活中自己所關心、所獨到的、可能被他人所忽視的方方面面，以此來做成五分鍾創新活動。在這個時間，我看到了很多，也學到了很多。學會生活中細節的發現留意，學會去爭取機遇，勇敢地做一些事。而一個人創新性學習、創新能力的培養，也需要重視個人綜合能力的全面發展。創新型人才首先是全面發展的人才，一個人如果沒有正確的世界觀，沒有堅定的信仰，沒有良好的品德修養，沒有高雅的審美情操，不能不會成為一個合格的創新型人才，就是作為一個健全健康的人也是有困難的。作為當代社會的創新型人才，還要以個性的自由和獨立發展為前提，作為工具的人、模式化的人和被套以種種條條框框的人都不可能成為創新型人才。因此，作為當代大學生，首先要學會做人，要重視自己的生理與心理、智力與非智力、認知與意向等因素的全面和諧發展，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的合格公民。其次，重視自我個性的培養與完善，增強自己獨立思考問題、分析問題和解決問題的能力，努力使自己成為一個在情感、智力方面全面發展的人。在大學中，是一個培養創新思維的良好的時間。我們不僅要學會創新思維，還更應擁有創新實踐的能力。學習是為了運用，重視知識與實踐的結合，在理論與實踐的結合中大膽對前人理論和經驗做出質疑，提出改進觀點，並實事求是的對新提出的觀點和方案進行可行性論證，實現真正的創新。

❻ 試從心理學的角度分析當代大學生應具備的主要心理素質

1．心理素質的涵義

關於心理素質的涵義，不同學者有不同看法，以下是幾種有代表性的觀點。

許燕認為，心理素質是以先天稟賦為基礎，在後天環境和教育的作用下形成並發展起來的穩定的心理品質。這一定義基本說明了心理素質的本質，但是沒有說明心理素質與人的單個的心理品質之間的關系，也沒有強調心理素質與人的各種實踐的關系。劉華山認為，心理素質是個性心理品質在人的生活實際中的綜合表現。這一定義抓住了心理素質的核心內容及特徵，但這個定義中所說的生活實際比較籠統，其針對性不夠。張大均認為，心理素質以生理素質為基礎，將外在春磨旁獲得的東西內化成穩定的、基本的、衍生性的，並與人的社會適應性行為和創造行為密切聯系的心理品質。這一定義清楚地說明了心理素質形成及其特性，該定義中強調心理素質與人的社會適應性行為和創造行為密切聯系，這種觀點固然有其合理性，但是學生心理發展有其年齡階段特徵，不同年齡階段學生心理素質教育和心理素質結構的重點應有所不同，社會適應性行為與創造性行為並非對所有年齡的學生都同等重要。

綜合上述幾種看法，我們認為，大學生心理素質是在生理素質的基礎上，通過後天環境和教育的作用形成並發展起來的，與大學生的學習、學術研究和生活實踐密切聯系的心理品質的綜合表現

2．心理素質的特徵

劉華山對心理素質的特徵概括得比較全面和准確。經過簡化其觀點，可以認為心理素質具有如下四方面的特徵：

相對穩定性與可發展性。心理素質是個人的心理特質，不是人的個別心理或行為表現，更不是一個人一時一地的心理與行為表現。但是，心理素質又始終處於發展之中，具有自我延伸的功能。

綜合性。對心理素質，不應從簡單的心理過程或心理特性的角度來加以研究，不能將心理素質簡單地看成感覺、知覺、記憶、思維、情感、意志及其特性，對心理素質的研究應從個性層面上著手。心理素質是人的個性心理品質在學習、工作和生活實踐中的綜合表現。

可評價性。心理素質對人的活動成效有影響，因而具有社會評價意義；其品質具有優劣高低之分。人的某些個性心理品質，如內向與外向，一般不對人的行為成效產生影響，因此不應將它納人心理素質之列。

基礎性。心理素質不是大學生在特定領域中獲得的某一專門知識和技能，應是那些對大學生學習、生活、社會適應性和創造性等活動效果產生重要影響的心理品質的綜合。

3．心理素質與幾個相關概念的關系

心理素質與能力、人格特質、心理健康及創造力有密切的關系，但是心理素質與上述幾個概念也存在著差別。

簡單地說，心理素質是多種心理品質的綜合表現。能力和人格特質是心理素質的核心內游高容，但是心理素質並不是能力和人格特質的簡單拼湊，而是那些對大學生的學習、研究和生活實踐產生重要影響的個性心理品質的綜合表現。

心理健康是人的一種心理狀態。個體處於此狀態時不僅自我情況良好，而且與社會契合和諧，能發揮更大的心理效能。心理健康狀態是良好心理素質的表現，良好的心理素質是心理健康的必要條件。

至於創造力，在直覺的水平上，我們都能理解；但是到目前為止，恐怕還找不到一個學者們公認的創造力定義。心理學家曾提出了多個關於創造力的理論模型，其中，斯騰伯格(Sternbers)提出創造力三維度模型(A three-facet model of creativity)，即創造力包括創造力的智能、創造力的智能風格和創造力的人格層面，代表著學者們傾向於將創造力的認知、人格和社扒橡會層面統合起來理解創造力的發展趨勢。目前已有的研究成果顯示，人的創造力高低受人的智力、知識、思維風格、人格、動機和環境等諸方面因素的影響。盡管不同學科的最佳創造力的年齡不完全相同，一般而言，最佳創造力年齡在23—40歲之間。由此可見，大學本科生應該為今後創造性地開展學習、學術研究和工作作好知識和心理上的准備。應該承認，創造力是大學生心理素質結構的一個重要方面，但它不是大學生心理素質的全部，甚至可以說它不是大學本科生心理素質結構的最重要成分。也許，大學生的人生觀和價值觀，其社會適應性是大學生心理素質結構中更重要的成分。

四、大學生心理素質建構的思路

大學生心理素質結構的研究關繫到心理素質測評體系的建立、培養規格和實施方案等一系列問題。心理素質是人的整體素質的重要組成部分，又是社會文化素質的基礎與載體；心理素質是外界刺激影響人的行為的中介，又是社會文化素質與生理素質相互影響的中介。鑒於心理素質在個體素質發展中的重要地位，在推行素質教育時，查明心理素質的結構就是一項基礎理論工作，它應該成為素質教育特別是心理素質培養的起點。

1．大學生心理素質建構的要求與策略

在確定合格大學生心理素質結構時應注意：(1)體現心理素質是人的個性心理品質的綜合表現，心理素質不是人的心理現象的幾個孤立的方面。(2)反映大學生在學習、研究和生活實踐中應具備的基本心理素質。(3)既考慮到大學生發展與成長的需要，也考慮到國家、社會和時代對大學生的要求。 (4)既要立足當前，又要著眼於未來需要，強調未來社會對學生的要求。(5)以學生心理品質發展年齡階段特徵和「最近發展區」為理論基礎，重點研究大學生這一特定年齡階段的心理素質結構。

研究策略：(1)採用理論研究與實證研究相結合的原則，以理論研究為指導，以實驗研究為手段；堅持實用性、可行性與邏輯准確性的結合。(2)採用研究指標多元化的建模原則，通過專家(理論取向)、用人單位及高校教師(職業取向)、學生(個人取向)等多層面，確立心理素質模型的指標體系。

2．大學生心理素質的結構

有不少學者提出了關於學生心理素質的可能結構，例如，王極盛認為人的心理素質是多類別、多要素、多品質系統的動態綜合體，包括智力因素、非智力因素、心理健康和潛能因素。梁寧建認為心理素質包括心理健康水平、人格特徵、認知方式、元認知、智力等。這兩項研究雖然對大學生心理素質結構的建構有參考價值，但是這兩項研究都將心理健康水平與看成是學生心理素質結構的成分，這顯然是將心理素質(內在)與心理素質的表現(外在)混在一起了。下面的幾項研究對大學生心理素質結構的建構具有更大的參考價值。

許燕通過問卷調查發現，高師生心理素質結構包括社會適應素質、自我完善素質、職業性格素質、能力素質、人際管理素質和再生素質等六個方面的素質。其中，每個素質又各自包括若干心理品質。這項研究的缺點是抽樣的范圍較窄，所得結果雖然能反映師范生的心理素質結構，但是未必能夠全面說明大學生的心理素質結構。

張大均等人從理論上建構的中學生心理素質結構包括認知因素、個性因素和適應因素，並通過問卷調查驗證他們提出的中學生心理素質結構。這項研究所建構的中學生心理素質結構簡單明晰，認知因素作為一項重要的心理素質成分如實反映了中學生的學習是他們主要從事的活動。但是，大學生的心理發展特點與中學生有較大差別，而且國家、社會對大學生的要求更高，所以大學生的心理素質結構在整體上是否與中學生相同，需要進一步研究加以驗證。

台灣學者黃光國認為，現代社會中高素質的個體應具備如下特徵：自律的道德情操，適應性的認知及行為能力，追求卓越的動機，均衡的價值體系，統整的自我規約系統，豁達的人生觀。黃先生提出的上述看法對大學生心理素質結構的建構無疑具有重要的參考價值，但是其中均衡的價值體系，統整的自我規約系統，豁達的人生觀這幾個方面是在心理學與哲學、社會學等學科的交界面上談人的素質結構，屬於上述心理學研究的第一個層面。

劉華山從理論上對心理素質進行了分析，並且提出學生的心理素質包括正確的人生態度、積極的自我概念、敬業與責任感、關愛與合作精神、智慧與創造力、實踐與生存力、耐挫與堅持力。上述七個因素分別反映學生在學習、研究、工作和生活實踐中與內外各個方面的關系，即對整個人生、對自己、對工作與社會、對他人與團體、對知識與信息、對實際事物、對困難與壓力情境七個方面應具備的基本心理素質。這七個方面的因素具有較好的邏輯性，但是需要通過實證研究加以驗證或修正完善。

❼ 大學生應具備的心理素質與自我調節能力

心理素質是一個人整體素質的要素之一，是指個體在認知過程、情感過程、意志過程中所表現出來的心理傾向。大學生學會自我調節心理的能力很重要。下面是我給大家搜集整理的大學生應具備的心理素質與自我調節能力文章內容。

大學生應具備的心理素質

1.敏銳的認知能力

(1)具有輕松、樂觀的態度，富於直覺，對環境有敏銳的感受力，可以覺察到別人不易注意的現象，並對它有洞察力，心理適應性強，願意並能夠接受新事物，有旺盛的求知慾和強烈的好奇心，驅使自己積極進取，樂於探索，對各種問題有獨特的見解。

(2)能夠樹立正確的人生價值目標，深信自己所從事的事情的價值，有較強的自信心，有控制調節自己情感和行為的能力，以及達到預期目的的能力和克服困難的能力。

2.自我鼓勵，增強自信心

困難和挫折在人生的道路上隨處可見，對於處在求學階段的大學生更是不可避免的。用生活中的某些哲理和思想，鼓勵自己同痛苦與逆境作斗爭，把遇到的困難和挫折最小化，從而從痛苦中振作起來，度過難關，克服不良情緒的干擾和折磨。

3.掌握心理學知識，預防心理疾病

大學生能具備較高的心理素質離不開心理學知識的學習掌握，系統地學習心理知識，了解自身心理發展變化的規律與特點，學會心理保健和放鬆的方法，自覺調節控制情緒，是促進大學生心理素質優化的重要措施和途徑。適當增加《心理學》及《思想政治教育》課程，使大學生豐富這方面的知識，正確地認識自己，增強自我心理調節能力，明確方向，正確對待現實生活中的矛盾，對於大學生縮短心理適應期，及時調整心態，適應大學環境，加快人格成熟，將起到積帶好禪極作用。

4.自我完善

自我完善是個體在認識自我、悅納自我的基礎上，自學規劃行為目標，主動調節自身行為，積極改造自己的個性，使襪鏈個體全面發展以適應社會要求的過程。自我完善是自我教育最重要的方式，它實際上是一個合理確立理想自我、努力提高現實自我的過程，也就是一個主動改變現實自我以達到理想自我的過程。

5.自我暗示

依靠語言、意志，自己蠢塵向自己發出暗示、刺激，以影響自己的情緒。積極的自我暗示，對於克服不良情緒有很大的作用。如果能經常採用積極的自我暗示方法調動積極良好的情緒，就可以克服和抑制悲觀、痛苦、憤怒、恐懼等不良情緒，使自己保持良好的心態。只要心能靜下來，就會排除雜念，平靜放鬆，專心致志，自我暗示就會取得好的效果。

大學生心理自我調節能力的培養

第一，對大學生自我調節能力的培養可以採用集體教育與個別輔導相結合的方法。在實際安排上，先開設講座，涉及心理學等學科，講座之後進行團體輔導，同時針對一些同學進行個別輔導，對出現情緒問題、思想障礙的同學，推心置腹地與他們交流、溝通，對他們的行為表示理解和同情，同時又要疏導撫慰，採用情緒心理疏導、認知調整和行為指導等方法、步驟，分析原因和後果，幫助學生正視環境和壓力，支撐他們的精神世界。

第二，加強心理咨詢工作，改進心理咨詢服務。學校心理咨詢工作是增進學生心理健康，防治心理疾病，優化心理素質的重要途徑，也是心理素質教育的重要組成部分。注重引入健康新觀念，把人格觀念和素質觀念與時代發展相結合，增強他們的自我認識，提高情緒調節能力。

第三，人際交往的知識、技巧、能力的訓練。不會在社會中交往的人，必定影響他的生活與發展，所以人際交往也是一種生存的能力和本領。採用交往能力培訓為主，傳授交往知識為輔，結合團隊精神和創新精神開展教育。採取強化的訓練方式，對他們的責任心、信用、合作、自主等人格特徵進行訓練，幫助學生掌握與他人交往的知識與技巧，塑造成功交往的心理品質，建立起協作型人際關系，為跨入社會做准備。

第四，進行養成教育。大學生的思想心理品質和行為習慣不是在簡單的說教中形成的，也不是在一兩次的活動中形成的，需要在多次反復的循序漸進的實踐活動中才逐漸培養形成。經常組織大學生參加集體活動，能培養他們的集體主義精神，克服自私懶惰的不良行為;組織經常性的公益勞動活動;培養愛勞動、愛護公物、勤儉節約艱苦奮斗的品格，遵守法紀和社會公德，形成遵紀守法的優良作風。