大學生對傳統文化調查

⑴ 大學生關於傳承中國精神的調研意義和目的

一、學習傳統文化可以豐富大學生的精神修養，規范思想品德。
中國傳統文化歷來倡導的以道德實踐來提升人的精神境界，對自己對社會都要具有高度的責任感，倡導應建立的關心人，愛護人、尊重人的協調有序的人際關系，特別是「格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下」的道德實踐要義，時當代大學生道德修養建設具有極為重要的指導作用。
二、學習傳統文化可以培養大學生的愛國情懷
愛國主義頌信作為傳統文化的核心對大學生具有重大意義。愛國主義思想在不同的時代有不同的內涵，後一時代的人們總是把前一時代的優秀思想精華繼承下來，而且有新的補充，發揚光大。在新的時代，愛國主義的傳承落在了我們這一代人身上。經過世世代代的沉積、凝集、升華、中華民族的愛國主義思想總是圍繞著憂國憂民，以天下為己任這個中心。
三、學習傳統文化可以培養大學生積極的人生態度
安貧樂道的人生態度 ——「飯疏食，飲水，曲肱而枕之」，這種處貧賤而樂在其中的人生態度是一種精神享受，而此時的人格世界是一種安然、充實又自得的世界。
四、學習傳統文化對大學生禮儀道德的培養
禮儀道德，是貫穿於中國文化的主體部分，可以說是其他一切文化基礎。而以儒家為代余櫻手錶的封建道德，又是構成中華文化的主要因子，幾千年來，人們一切生命活動，皆以其為基礎。「內修外教」、「達則兼濟天下，窮則獨善其身」、「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」豎嫌、「捨生取義，殺身成仁」、「雖體解吾猶未變兮，雖就死其猶未悔」等等。這種古老而優秀的傳統文化，對於塑造大學生自身品格，有著重要意義。

⑵ 「中國傳統文化」調查報告

春節傳統文化調查報告 (一) 研究目的 1. 熟悉調查的過程，掌握學習的方法，了解獨有的中國傳統文化（最具文化內涵、傳統魅力和凝聚力的春節），有利於提高自身的文化素養和愛國主義精神。 2. 將成果廣而告之，以此強調中華民族傳統文化的悠久，並做好宣傳，動員全民弘揚民族文化。 (二) 調查方法 主要採用上網調查、個別采訪。 (三)調查報告 中國傳統的春節給了人們一份濃得難以化開的情，一種經年釀造的淳厚的味。這就是生養我們的"文化之根"。傳統的春節，融入一種文化的意境、文化的象徵，並擔負起一種文化的功能：一、辭舊迎新，打上一個人生的結，分開過去和未來；二、祭祀，緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福；三、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯絡世代親情，找到個人定位，擔負社會責任；四、民間娛樂，擴大社會交往，播撒傳統文化，渲泄感情之波，體味生活之樂。 春節成為中國傳統文化的載體，代代相傳，蘊藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩雲："爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。"傳統文化的積淀是歷千年而不變的，春節固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。 ※臘月開始辦年貨： 據中國傳統，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團圓。 ※年廿四謝灶： 在灶頭放齊供品後，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食豐足及身體健康，之後燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或將麥芽糖塗放在灶君碑的金漆字上，效果會更佳。 ※年廿八洗邋遢： 年廿八是清理家居的好時機，中國傳統來說，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉氣及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據說這樣做便可以消災去病。 ※年三十晚要送年： 年三十晚是一年的最後一日，這天具有感恩和團圓的意義。晚上，一家人聚首一堂吃團圓飯，都有雞、有魚、有菜，吃得豐富是年夜飯的特色。吃菜時，要由頭吃到尾，代表長長久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有餘。吃過年夜飯之後，長輩發壓歲錢，根據古時的民間習俗，用紅線穿好的一百個銅錢，具有長命百歲的意思，而現在就用貨幣代替（錢一定是偶數，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長壽。到子夜十二點正，開始放爆竹，慶祝新一年來臨。 ※正月初一宜祭祖： 年初一祭祖是很重要的習俗。在祖先神位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等，跟著一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完後，晚輩向長輩互相拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地或倒垃圾，相傳這樣會送走財氣，一些不吉利的話亦不能說，否則這年會不好運，亦盡量不要打碎碗碟或盆具，如真的不小心打碎了，就說例如「碎碎（歲歲）平安」或「落地開花，富貴榮華」等好兆頭的話。 ※年初二婦女返娘家拜年： 年初二是出嫁女而回娘家的時候，相傳年初一回娘家，會令娘家變窮，所以要年初二才返回。此外，返娘家拜年亦不能空手，必須准備一些賀禮，如糖果或生果等。 ※年初三赤口： 各人留在家中，不出外團拜，恐防招口舌是非。 ※年初四接財神： 話說年廿四送神返天庭，年初四則是諸神由天界重返人間之時。送神要一大清早就開始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲、水果、酒菜要齊備，並要焚香點燭燒金衣，以歡迎諸神重臨人間。 ※年初五開市日： 年初五可將供奉神位的供品收起。做生意的人可以拜神開鋪，發紅包，以求大家工作順利，而一些過年的禁忌都可以解封，過回平時的日子。 另外還有，§掃塵：「除陳布新」把一切窮運、晦氣統統掃出門。寄託著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。§貼春聯：將春聯貼在門口，貼夠八張，代表由頭「發」到尾。§貼窗花：在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。烘托喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性於一體。§掛年畫：寄託人們喜慶祈年的美好願望。春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節又要開始。人們有足夠的理由載歌載舞來迎接這個節日。念一遍寄託新一年美好願望的句子，這時「福倒了」，真的「福到了」！希望在城市生活久了的人們在加快的生活節奏中還能記得這寶貴的傳統文化，並將它傳承下去。

⑶ 中國傳統文化對大學生活的影響

中國傳統文化博大精深，在對國民進行思想道德教育的過程中擔負著重要的角色，而大學生作為社會上最富有朝氣、創造性和生命力的群體，他們對中國傳統文化的認識和理解程度，往往影響著社會民眾對這一問題的關注。在進行社會主義精神文明建設的過程中，要求當代大學生要具有先進的思想理念和較高的道德素質，這就要求大學生要不斷地接受傳統文化的教育，以增強民族自尊心和自豪感。通過調查，從總體上來看，大學生都肯定傳統文化在社會的影響力，對中國傳統文化的未來充滿信心。但是，也存在一些需要解決的問題。
（一）大學生肯定傳統文化在社會上的影響力，對中國傳統文化的未來充滿信心
當代大學生，基本上成長於改革開放的過程中。從整體上看，他們較之父輩擁有相對充裕的物質條件、多元的價值取向和多種可供選擇的生活方式，現代化在他們的成長過程中發揮了重要的作用，傳統文化在他們的認識和觀念中也逐漸被淡化。但是，總體上大學生還是肯定傳統文化在社會上的影響力，對中國傳統文化的未來充滿信心。
大學生認為，傳統文化和歷史知識教育在社會上有一定的認知程度及影響力。數據顯示，認為認知程度「很高」的有14.1%；認為「一般」的最多，有30%；而認為「很低」的只有6%。在對「傳統文化和歷史知識在社會上的影響力」進行評價時，選擇「比較大」的比例（37%）最多。
調查發現，大學生普遍認為有必要學習和了解中國傳統文化和歷史知識，其中，認為「十分必要」的佔41%，位居第一位；認為「有必要」的佔39%，位居第二位。在「大學生是否會主動學習和了解中國傳統文化和歷史知識」的問題上，有50%的同學表示「肯定會學習」傳統文化和歷史知識，有30%的同學表示「也許會學習」。
在現代文明的沖擊和洗滌下，中國的傳統文化將走向何方？為此，我們調查了大學生對傳統文化與全球化關系的認識。結果顯示，大學生總體上對傳統文化的未來是充滿信心的，選擇「全球化與傳統文化並行不悖」的有42.7%，位居第一位，他們認為傳統文化會保持自身的內涵，與全球化的發展並不矛盾。還有20%的學生認為「傳統文化在全球化洗禮下將會完成轉變」，他們認為中國的傳統文化應該適應全球化的形勢，吸取百家之長，去其糟粕，實現合理的轉變。但是，我們也注意到，有31.4%的學生認為「全球化將導致傳統文化衰微」。
（二）課堂教育是大學生獲得傳統文化和歷史知識的主要途徑，但效果不盡如人意
大學生獲得傳統文化和歷史知識的途徑和方式很多，如課堂教育、課外閱讀、媒體、課外輔導和課外活動等。但最主要的途徑還是課堂教育，獲選率高達98.1%。我們認為，這與中學教育有很大關系。在中學時代，作為承載對學生進行傳統文化和歷史知識教育的語文課和歷史課是學生的必修課，因此許多學生通過學校的課堂教育獲得了大量的此類知識。調查同時顯示，課外閱讀、媒體等選項也佔了一定的比例，這與近年來進行的教育體制改革和課堂教育改革有很大的關系。在新一輪的課堂教學改革中，加大了對學生課外閱讀的時間，使學生能有充分的時間來學習自己感興趣的知識。另外，隨著互聯網和信息技術的發展，廣大學生的視野也有了很大的開闊，他們可以在網上獲得相關知識。不過值得注意的是，選擇「課外輔導」的比例很低，這可能與現行的考試制度有很大的關系，許多學生會把大量的時間和精力來用在語文、數學、英語等主課的學習中，還會請家教老師進行課外輔導，但對歷史課等其它課程的學習卻是忽視的。
雖然課堂教育是獲取傳統文化和歷史知識的主要途徑，但從調查結果看，這種方式的效果卻不盡人意。我們選取了三個歷史典故——「聞雞起舞」、「投筆從戎」、「三顧茅廬」進行調查，有67.5%的同學僅僅是「了解一些」，還有16.%的同學甚至「不了解」。
我們還就大學生對歷史事件和歷史人物的評價進行了調查。以「對武則天評價」為例），選擇「沒考慮過此問題」和「不清楚的」分別為15%和17%，「完全否定」的佔16%，「完全肯定」的佔20%，而選擇「功過參半」的佔31%。由此可以看出，在對重要的歷史人物和重大的歷史事件評價方面，大學生主觀性比較明顯，客觀性和理性化有待提高，這是思維和認知不成熟的表現，同時與大學生的知識結構也有關系。社會環境日益多元化，尤其是網路的出現使他們對歷史的關注越來越少，再加上一些以歷史題材為主的影視劇對歷史真相敘述的誤差，也對大學生產生了一定的消極影響。

⑷ 大學生對中國傳統文化的了解程度

大學生對中國傳統文化了解程度的調查一、導言大學生不僅僅是祖國未來的建設者,更是中華民族五千年來形成的璀璨文化的繼承者。現在的大學生紛紛要求個性,講求流行,一味地追求新穎,而這往往也會造成中國傳統文化在這一代人心中的淡化甚至是流失。一個國家的後備軍,對別國的文化艷羨不已並且效仿踐行,對本國的文化卻置之不理甚至概念不清,這無疑是很可悲的。四大文明古國中,只有中國的文化是從未間斷過的。泱泱中國,歷史悠久,衍生出的文化亦是十分豐富多彩,這原本是一件多麼令人自豪的事情,然而,隨著時代的進步,經濟全球化的發展,一些人大方地接納著別國的文化,以此標榜自己的「與國際接軌」,樂此不疲。他們漸漸淡忘了自己國家的傳統文化,只知道過節時有假可放,有樂可尋,傳統節日背後的故事被他們拋在了九霄雲外。這只是大學生對中國傳統文化的了解程度不容樂觀的種種表現中的一種,此時,探究大學生對中國傳統文化的了解程度就顯得非常有必要了。通過對這項課題的調查,可以大概了解大學生對中國傳統文化的了解程度和態度,了解並熱愛我們的傳統文化是這代人繼承、弘揚傳統文化的基礎。如果情況不容樂觀,我們可以針對其中暴露出的問題即時地採取措施。一個人,如果有著深厚的文化底蘊,他的人生也註定不平凡,對國家來講更是如此。文化對國家的繁榮興盛起著極其重要的作用,它的影響雖然是間接的,但它作為一種精神支柱,所能爆發的力量卻是無窮的。這也是一個國家「軟實力」的體現,不然,不會有如此多的國家熱衷於「文化侵略」。總之,為了引起人們對這個問題的關注,了解大學生對傳統文化的認知水平,我們開展了此次調查,希望能得到一個較為客觀、真實的結果,並針對調查結果提出一些合理的意見和建議,為我們的傳統文化能夠更好的傳承下去盡一份綿薄之力。二、研究方法本報告以大學生對中國傳統文化了解程度為課題,以高等院校在校學生為對象,於2013年11月20日至23日在本校進行了不記名問卷調查。設置的問題包括五大類型:一是大學生對傳統文化的態度;二是大學生對傳統文化的了解程度;三是大學生對傳統文化常識的掌握情況;四是大學生對相關技能,如書寫毛筆字,圍棋等的擁有與否;五是大學生日常生活中通過哪些渠道和方式接觸、了解傳統文化等。共發放問卷100份,回收問卷100份,回饋率100%,其中有效問卷100份,占回收總數的100%。三、調查結果與分析(一)對傳統藝術的態度及了解程度中國傳統藝術最早起源於新石器時代,比較具有代表性的傳統藝術有書法、戲曲、剪紙、棋藝等。根據調查,我們發現,大學生中有92%的人曾嘗試過書寫毛筆字,收效甚微,只有4%的人能寫得一手好字,還4%的人從未嘗試過。可以看出大學生對書法的掌握大部分處於淺層,只有極少數人掌握得還可以,而有幾個人甚至對此沒什麼興趣。無獨有偶,大學生對戲曲的了解程度同樣不容樂觀:喜歡京劇的人僅佔29%,聽過京劇的人佔76%。了解臉譜知識的佔4%,62%的人了解一些,34%的人則完全不知道,臉譜知識比較繁雜,掌握起來有難度,出現這樣的情況也情有可原,但京劇的前身是崑曲,這么簡單的問題,卻也僅有12%的人知道,54%的人甚至完全沒概念。顯而易見,喜歡戲曲的大學生較少,了解戲曲的也並不多,而且大部分人沒有了解戲曲的意圖,並且很少接觸到與戲曲有關的知識。

⑸ 傳統文化調研報告

傳統文化調研報告範文

在當下社會，大家逐漸認識到報告的重要性，其在寫作上有一定的技巧。其實寫報告並沒有想像中那麼難，以下是我精心整理的傳統文化調研報告範文，歡迎大家分享。

傳統文化調研報告1

當今中國，正處於社會轉型期，在經濟飛速發展的同時，同樣少數民族傳統文化保護傳承及開發利用工作也刻不容緩，利用暑期，我走訪了本地區少數民族傳統文化資源富集、特色鮮明的村寨——高盪村，就民族傳統文化進行了簡單的調查研究，調研情況如下：

高盪村系貴州省安順市鎮寧布依族苗族自治縣城關鎮的千年布依古寨。古寨具有典型的第三土語區布依族村寨的特點，傳統民居與古寨風貌特別是石頭古建築保存完整，周圍青山綠水，環境優美，民風民俗文化豐富多彩，積淀厚重，古文化遺址遺跡多，遭到破壞不大，具有較大的民族民間文化發掘潛力。

歷史和文化的積淀使高盪村形成了自己獨特的婚喪、節慶民族習俗，敬天地、尊師祖的民族信仰傳承比較完整和豐富。蠟染、織錦、刺綉等傳統工藝在高盪村布依族人中不斷的沿襲和發展。高盪村不僅人文景觀和自然景觀雙枝並秀，而且蘊藏著極大的民族傳統文化研究價值。

一、高盪具有豐富的布依文化資源

高盪村居民300多戶，近2000人口，全系布依族，且只有伍楊兩姓，已有600多年歷史。主要具有以下方面的民間文化風情：

1、有獨特的山寨建築。村落內的建築布局井然，房屋建築均為石木結構，不用一顆鐵釘，均是木料結構屋架，有的石料間隔，有的木料間隔，石板蓋頂，牆多數用石料壘砌或漿砌，用石灰或混泥土勾縫、材料就地取，造價低廉，經久牢固，冬暖夏涼，在建築形式上，有的組成一正兩廂院落，縱橫交錯，古樸悠遠。

2、有傳統精湛蠟染、織錦、挑花等民族工藝，山寨80%的成年婦女都會製作傳統的民族民間工藝，很多農戶家裡設有染缸，從事織錦、蠟染及傳統民族服飾的純手工製作。

3、有內容豐富、寓意深刻的民間文學。在文化起源上，有《銅鼓的來歷》，在傳說類有《滴水灘瀑布的傳說》，在民風民俗上，有《六月六的傳說》、《姊妹簫的傳說》等，在民間故事類，有對愛情忠貞不諭的《睡在草凳上的小狗兒》、《三妹與蛇郎》。有富於幽默對事物認識講究哲理的《征舵的故事》，有諷刺貪財愚蠢，描繪善與惡斗爭的《妹妹智殺老變婆》、《人與虎鬥智》等童話故事。

這里的布依民歌不僅數量繁多，內容豐富，而且流傳廣泛，布依民歌有古歌、酒歌、時政歌、勞動歌、生活歌、兒歌，從少年兒童到老人，幾乎個個會唱布依族歌，唱歌成了布依人或日常生活中不可缺少的內容。

這里有布依族民間音樂、舞蹈。其中布依族民間音樂有兩大兆隱類：一是民間器樂曲調，如銅鼓調、竹簫調、嗩吶調、木葉調。二是民間曲調，如念經調（屬宗教類）、立房上樑調、情歌調、酒歌調等。

布依族民間舞蹈有銅鼓舞、撒麻舞、花包舞、嗩吶舞等。

4、有豐富多采彩的布依族節日，（）有三月三（油團粑節）、六月六（男女青年趕表定情節）、嘗新節，俗稱稻米節（即七月半）等。一年中，最隆重、活動內容多要數「六月六」了，六月六這天這一帶的布依男女老少聚集在山寨的民間文化場所，進行對歌跳舞，男女青年趕表（談戀愛），同時還進行嗩吶、擊銅鼓、木葉、飛石打靶，抓羊子，母雞護蛋、水上漂石等技藝比賽。

二、該村在民族傳統文化工作方面所取得的主要成績：

1、高盪村被第九屆全國少數民族傳統體育運動會組委會授予「貴州省30個最具魅力民族村寨」之一，表明她所具有的深刻民族民間文化和特點正在被越來越多的人發現和認可，這必將更加有力地推動當地文化的保護、發掘、開發、提高和開放，必將進一步提高當地人民群眾的文化生活水平。

2、高盪村被省政協書畫院定為創作采風點，為推廣民族傳統文化具有巨大作用。

3、高盪村作為布依千年古寨，不僅歷史悠久，解放前還是鎮寧自治縣少數數漏民族村寨的「儒林村」。明清以來，高盪村就有私塾，直至新中國成立前不間斷。因此，但凡家境尚可的人家，都會送子弟入塾，曾經產生過秀才9人，舉人1人，有7名黃埔軍校畢業生，1名國立師范畢業生。

解放以後，在黨和政府的關心下，舊時的「儒林村」變成了文化村，在過去的60年，全村通過讀薯猜爛書正式被大學、中專錄取讀書參加工作的人就有121人，其中伍德馨一家的子女，就有6名大學生。高盪被1985年《貴州年鑒》記載，稱之為「文化村」，這在鎮寧自治縣絕無僅有。

三、該村民族文化瀕危情況：

該村的布依文化有部分內容已逐步消失，總的來說，衰退的原因表現在以下幾個方面：

1、一些世代相傳，為人皆知的民族風情、民間音樂、古歌、民間神話、傳說等部分無人傳承了。

2、一些豐富多彩的民族節日活動，傳統的項目少了，變得空乏無味。

3、一些獨特的布依民間工藝品無人傳承製作

4、一些80年代之後出生的孩子不會講本民族語言，母語傳承存在危機。

5、民居古建築和特色民居瀕臨滅絕。由於新農村建設的整體推進，一些曲雅古樸、工藝精湛的建築逐步被現代建築所取代，需盡快加強傳統民居的保護與修繕。

四、民族文化的保護與開發

高盪村如今被定位成布依千年古寨進行旅遊開發，經濟的發展與振興，民族文化建設與開發，離不開對民族文化風情的搶救、保護很有必要，現充分利用全鄉的自然資源和民族文化資源的特點，提出以下保護建議和措施：

經調研後，高盪村如今正在相關部門的指導與幫扶下，開始逐步完善旅遊設施，在此略提幾點建議：

少數民族傳統文化的傳承與保護要堅持保護為主、搶救第一、政府主導、社會參與的方針，應從以下方面入手：

1、加強民族傳統文化人才隊伍建設，為保護和弘揚少數民族優秀文化提供保障。大力培養少數民族幹部和民族文化專業人才，讓更多的人走進民間藝術，發揚民族之魂。大力推進民族文化進校園工作，納入教學計劃安排，編寫鄉土教材，培訓師資，通過學校教育保障民族民間文化的傳承和發展，提高少數民族特別是廣大青少年的文化自覺意識。

另外要加強民間非物質文化遺產傳承人的評定工作，要建立文化傳承人名錄體系，對傳承人制定具體的保護措施，如授予榮譽稱號、給予民間藝人的生活補貼等，進一步掀起尊重和愛護文化人才，使民族文化傳承與發展後繼有人，使民族民間文化藝術魂寶流傳千秋。

2、統一規劃村民建築，保護地方獨特的村寨建築風格。

3、修復村寨的水碾和農戶門前的石磨、舂對，在圍繞村寨流淌的梭羅河沿河兩岸製作竹筒水車，自流灌溉農田。同時襯托村寨淳樸民風，重現民族遠古文化的見證。

4、積極抓好布依文化風情的開發，保護利用。把布依族習俗和文化活動場面與旅遊觀光很好地協調起來，增加旅遊者與當地群眾的情趣交往和生活方式，採取解說布依習俗的成因、神話、傳說故事、表現形式等方式，讓遊人對布依習俗有正確了解，增加參與程度甚至產生共鳴。

5、發展富有民族特色和地方特色的布依族蠟染、織錦、挑花等旅遊紀念品等。

綜上所述，相信通過這些行之有效的活動載體，變抽象為具體，變空洞為生動。民族文化的繼承與發展一定能取得不俗的成績，銀城鎮寧的旅遊興縣戰略也將由此打響一場由民族傳統文化繼承與發展帶動經濟效益的漂亮的勝仗！

傳統文化調研報告2

一、前言

隨著時代的發展，中國與西方國家的交流日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統一化，這就造成很多人淡化了中國傳統節日文化而注重外來節日，像2月14日的「西方情人節」4月1日的「愚人節」12月25日的「聖誕節」等西方國家節日在中國變得相當流行，而中國的傳統節日像五月初五的「端午」等節日卻被我們中國人淡化了。就此問題，我對西安部分高校的部分在校大學生做了關於中國傳統民族節日意識的調查，現就調查結果做以下分析報告。

二、現狀

（一）當代大學生對中國傳統節日的了解和重視程度。

大部分大學生認為中國傳統節日是具有深遠意義的，是值得倡導並隆重舉行的，比如說「端午節」是紀念我們偉大的愛國英雄——屈原的；還有部分大學生認為對中國傳統節日的了解程度不是很高，不明白部分節日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對中傳統節日都不是很了解，在調查中我發現很多人不能完全說出中國傳統節日有哪些，有些竟然表示不知道「端午節「這個節日。

（二）當代大學生對西方國家節日的了解及重視程度。

部分大學生認為要與西方國家「接軌」，要學習西方的先進科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節日傳統；大多數人表示對於西方國家的節日既不能說完全摒棄，也不能說是完全不接受，中西方文化的交流和融合並不代表是否定某一方，而是的融合，對於節日這一問題而言，他們表示可以接受，但不會去隆xx祝，畢竟那是別人的節日。

（三）大學生熱衷外國節日的主要原因。

由於對我國文化、民族傳統知識的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理導致部分大學生對外國節日表現出「狂熱」的態度，中國文化博大精深，而當代大學生從小就被社會定位為為了考試而拚命學習的一類人，大部分時間都用來「鑽研」那些課本知識以應付考試，忽視了對中國傳統文化知識的了解，錯誤的認為科技、經濟等某方面優於中國的部分西方國家就是自己的偶像，從而導致崇洋媚外，熱衷於外國的文化教育及服飾等各種東西，當然西方國家的節日也成為他們青睞的對象。

三、問題

在調查時與部分大學生的交流中，發現了極少部分大學生的一些令人無奈又「匪夷所思」的觀點。

1、建議給中國傳統節日重新「易名」

極少部分大學生由於對西方國家的過度崇拜，竟然給部分中國傳統節日加上一個類似於西方節日名字的名字，比如「中國情人節」，更令人無語的是有人建議將「清明節」改名為「中國鬼節」。

2、部分人表示「不承認」中國有些傳統節日

部分人認為當「節日」的概念被「假日」替換以後，是節日就應該有假期，可是中國的很多節日都沒有放假時間，這樣一來，他們覺得這些節日不能算是真正意義上的節日，從而忽視甚至不承認那是中國傳統節日。他們表示這樣的節日猶如「食而無味」，所以不願接受。

四、結論與建議

通過該調查發現，當代大學生對中國傳統文化尤其是傳統節日的重視程度較為欠缺，這是由於對我國文化知識及傳統觀念的缺乏而導致的。我希望當代在校大學生能加強對我國傳統文化的學習了解，樹立良好的人生觀、價值觀，用行動去證明自己的愛國熱情。

五、結語

在調查中，少量大學生對韓國申報端午祭為世界文化遺產的成功這一事件表示義憤填膺，他們認為中國人民應注重保護自己的文化遺產，對於20xx年韓國申報中國的「端午節」為他們的節日這一事件，我們應該予以重視，對於這些非物質文化遺產，我們每個中國人都應該去重視，保護中國傳統節日等非物質文化遺產刻不容緩。

傳統文化調研報告3

當今社會，淺文化、俗文化、網路文化充斥人們的生活，傳統文化在學生中的地位越來越低，他們對傳統文化知之甚少。另外，寫作教學的功利化、速成化的趨向已經嚴重影響到寫作教學的可持續發展。重操作技巧傳授、輕寫作素養養成的寫作教學模式已然充斥著中學寫作課堂，直接導致學生習作的套路化、淺薄化。

因此，我們課題組針對初中生對中華優秀傳統文化的了解與理解進行了一次問卷調查，以期在教學中研究，在研究中探索並掌握在寫作教學中落實中華優秀傳統文化的`方法，提高學生寫作的水平，弘揚中華傳統文化。

一、調查目的

了解傳統文化在當代初中教育中的現狀，弘揚傳統文化，測試當今初中學生對中國傳統和文化認識程度，以及學校的重視程度和他們對我國傳統文化的道德觀念、教育方法的態度，從而引發思考，是傳統文化得以受到更多的重視，教育得以進一步發展。

二、調查對象：

我校七、八、九年級三個班共60人。為了保證調查結果的信度和效度，我進行了調查，完全能夠保證調查結果的科學性，從而幫助我們做出客觀理性的分析判斷，保證研究的有效性。

三、調查方式

本次調查採取的是隨機問卷調查。發放問卷對象是七、八、九年級60名學生，共發放問卷60份，有效問卷60份，有效率100%。

四、調查時間：

20xx年12月3日20xx年12月12日

五、調查內容：

主要調查本校學生對中華優秀傳統文化的了解情況。共設置了11個問題，其中單項選擇10個，主觀題1個。

六、調查研究的方法：

問卷法，統計法，分析法

七、問卷調查的結果

1、我國的三大國粹是（）

A、儒學、國畫和針灸

B、儒學、瓷器和武術

C、瓷器、書法和儒學

D、國畫、京劇和中醫

2、你對四書五經了解多少（）

A、不知道四書五經是什麼

B、知道四書五經，但從來沒看過

C、知道四書五經，看過其中的一些內容

D、知道四書五經，精讀過其中一兩本或通讀過全部

3、你認為孔子的「禮」在現代社會（）

A、已喪失其基本價值

B、對於社會的發展和人的發展仍具有重要作用

4、你是否聽說過「二十四孝」的故事？（）

A、聽說過

B、了解一點C、沒有聽說過

5、父母心情不好時，你會（）

A、想辦法讓父母高興

B、分析原因，然後找他們談心

C、跟著一起難過

D、不管不問，避開，省的惹麻煩

E、其他

6、你覺得你現在對待父母（）

A、很好

B、還說得過去

C、不是很好

D、愧對父母

7、你喜歡聽中國古典器樂嗎？（比如說《高山流水》、《二泉映月》等）（）

A、很喜歡，聽的很多，甚至可以辨出曲名

B、比較喜歡，聽過一些

C、一般，但是對名曲有機會會考慮聽一下

D、不太喜歡也不太了解，相對更喜歡流行音樂。

8、你能區別一般的書法字體嗎，比如行書、草書、隸書、篆書等？（）

A、能，甚至可以看出是哪些名家的字體

B、可以區分，但看不出某個名家字體

C、勉強可以

D、不能區分

9、中秋節是什麼節？（）

A、吃月餅

B、思念親人的節日

C、秋高氣爽祭月的節日

D、慶祝豐收的節日

10、寫出體現民族精神內涵的名言警句（各寫一句以上）

愛國主義：

團結統一：

愛好和平：

勤勞勇敢：

自強不息：

11、你是否願意了解更多的中國傳統文化知識（）

A、願意，畢竟是民族智慧的結晶

B、想了解，但沒有良好的途徑

C、不願意，這些東西過時了，落伍了

D、其他

八、調查報告的學術價值

中國優秀文化傳統與青少年的誠信教育有著千絲萬縷的聯系。此次調查，為課題的研究和實施奠定了基礎，便於課題組進一步改進研究的策略，安排調整今後的研究工作。並且使課題組成員進一步明確了做為初中階段的學校使命，即在傳授文化知識的同時，還應肩負起「教書育人」「立德樹人」的偉大使命，培養「全面發展的人」，傳承和發揚傳統文化，讓優秀傳統文化在學生心中紮根，培養更多的「有傳統文化之魂」的社會建設人才。

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⑹ 中國傳統文化對大學生活的影響

中華民族歷經五千年的歷史積淀，形成了博大而精深的中國傳統文化。中國傳統文化對教育產生了深遠的影響，教育作為傳承文化的有效途徑，關繫到國家的發展和社會的進步，怎樣做好現代教育，關乎國家未來命運。現代教育要汲取中國傳統文化精華，才能為中國未來發展提供更好的人才智力支撐，促使我們深思中國傳統文化對現代教育有哪些積極的影響。中國傳統文化引導現代教育回歸教育本質

教育的本質是教書育人，教育給予的不是知識，而是對知識的熱情、對成長物空的信心、對生命的敬畏和對美好生活的嚮往攔如。教育引導孩子學會做人，學會認識世界。「天地之道，萬法由心」，中國傳統文化引導現代教育要注重激勵孩子的自主性的培養，提高主動學習的意識；「天行健，君子以自強不息」強調現代教育要學會觀察罩衡瞎和發現，要了解孩子的個性特點和興趣愛好，鼓勵孩子隨心而學。「上善如水」強調，現代教育要注重遵循孩子的生命成長規律，在適當的時候實施教育，教育不能強求，要學會等待機緣。中國傳統文化是中華民族的靈魂，是中華精神的本源，對現代教育培養適合未來發展的人才具有不朽的現實意義。對大學生的身心發展有至關重要的作用

⑺ 現代年輕人如何看待中國傳統文化

當今的中國，由於改革開放的力度不斷加大，使得大量西方文化湧入中國，飽受文革之苦的中國人（尤其以年輕人居多）突然接觸到了許多國外的新鮮事物，並能在感覺到新奇的同時很快的以一種新的思想去理解，而原有的所謂傳統的概念，也就在這個過程中慢慢淡化了。變得好似中國文明不是五千年而是改革開放的近三十年一般。隨著經濟水平的不斷提高，西方文化對於中國人的影響也越來越大，存在了幾百上千年前的市井胡同如今早已不再，取而代之的是一座座高樓大廈拔地而起，與我們生活息息相關的東西已經成為了西方品牌的天下，港台和西方流行音樂由於緊跟時尚潮流，受到許多年輕人的喜愛，一個個西方油畫展讓更多的人熟識了拉斐爾達芬奇梵谷達利，英超意甲NBA逐漸成為了人們茶餘飯後的閑聊話題，更多的孩子們熱衷於歐美日韓的電子游戲......
經濟在飛速發展，GDP已然躍居世界第二位，伴隨著北京奧運會、上海世博會、廣州亞運會的相繼成功舉辦，中國在世界的知名度越來越高，更多的「made in china」的產品走入世界，有越來越多的老外來到中國，來了解這個古老而現代的國家，了解她的文化，特別是中國的傳統文化。然而，想了解中國傳統文化的老外越來越多，但知道中國傳統文化的中國人卻越來越少，這不得不說是一種悲哀。
經濟的飛速發展、生活節奏的不斷加快，使得人們適應了各種快餐文化，幾乎沒有人再願意去接觸那些費時費力且不適應社會發展的傳統文化，在這種情況下，傳統文化受到了從沒有過的冷漠。可以預見，在不久的將來，很多傳統的文化習俗將會在我們這一代手裡消失，曾經讓所有中國人引以自豪的琴、棋、書、畫，現在知之者甚少！還有多少人會寫毛筆字？還有多少人會畫水墨畫？還有多少人會撫琴？又有多少人會下棋？

⑻ 大學生應從哪些方面對傳統文化問卷

如果說「曉之以理塑形象」的養成教育注重的是建立一種有校園文化內涵的秩序，那麼「動之以情重內修」的感恩教育，是校園文化內涵的真實體現，它關注的是學生內心情感的生成。感恩教育是不時髦的教育，早在古代我們就有「能溫席，小黃香，愛父母，義深長」的故事，「烏鴉反哺」的現象也給我們的教育帶了啟發和反思：為什麼我們的孩子感情冷漠？為什麼我們的孩子認為一切都是他應該得到的？為什麼我們的孩子不會感恩？家長無奈，教師困惑，我們的孩子怎麼了？其實在質疑孩子的時候首先質疑我們的教育。除了重點學校、考高分的期望，我們的教師、家長有沒有關注過孩子的內心情感、態度、價值觀的引導？歸根結底，學生是缺乏愛的教育，而感恩教育就是愛的教育。所以，我們可以在校園中開展「愛的活動」，在活動中貫穿感恩教育的全過程，只有讓孩子關注到身邊的愛，他才能體驗到愛；只有體驗到愛，他才能珍惜愛；只有珍惜愛，他才能懂得愛；只有懂得愛，他才能懂得感恩。因此，筆者認為，校園文化中的感恩教育，可以分為這樣幾個階段：在提高認識中感受愛——在活動互動中尋找愛——在自覺行動中回報愛，這是一個不斷深入，相互促進的過程。一、在提高認識中感受愛對「感恩教育」的理解不僅僅是感激幫助過你的人，它是一種生活態度、是一種細膩的情感、是一種高尚的品德。感恩是讓人懂得關注身邊的人和事、懂得尊重和理解別人、懂得珍惜和愛護自然、懂得感激和回報。這是愛的教育，愛的教育需要愛的教育者，我們的感恩教育不僅僅是對學生們的教育，同時也要讓愛的火種從教師的心中燃燒，這把愛的火才能感染學生。因此，學校可以通過在教師隊伍中舉行與「愛的教育」、「感恩教育」有關的徵文或是演講比賽，教師們只有把自己在生活中點點滴滴的感動匯成了源源不斷的感激，在內心裡對「感恩」有了深刻的理解與體會，才能將「感恩」化為「感動」，而這種感動就是喚醒、是激勵，用這樣的感動才能去滋潤無數渴望在愛中成長的幼小心靈。課堂是老師們進行感恩教育的好陣地，教材也為孩子們體驗感恩提供了豐富的素材，教師可以充分挖掘各學科當中感恩教育的因素，自覺的、有意識的在課堂教學中滲透感恩教育。小學語文教材中有不少課文滲透了感恩教育，如《掌聲》、《一株紫丁香》、《我的母親——大堰河》等等。在語文課堂上結合感恩教育，能夠讓孩子知恩於心，感恩於行；數學課可以教會學生進行家庭教育問卷調查,用數學方法進行統計分析；音樂課可以教唱《世上只有媽媽好》、《我愛你，中國》等，使感恩歌曲響遍學生的心間；科學課，讓學生們了解地球，走進大自然，從而感悟生命的美好，感恩地球的饋贈等。其次，感恩教育的開展也離不開家長的配合，老師可以把開展感恩教育的必要性，重要性，如何開展等以「致家長的一封信」的形式在告訴家長，並通過設計一些孩子與家長互動的實踐活動來增進家長與學生對愛的理解。例如，在母親節時，讓孩子為媽媽洗一次腳，這是對家人的愛，是對親情的感恩；在植樹節時，提倡家長與孩子們共同植樹，這是對大自然的愛，是對社會的感恩；在國慶節時，倡導家長理性愛國，教會孩子認識國貨，支持國空頃跡貨，這是對民族的愛，對國家的感恩。只有當孩子們感受到了他周圍的人，他生活的空間處處有感恩，處處可以感恩時，他才會受到深刻的教育，內化為自己的情感，從而實踐到行動中去。二、在活動互動中尋找愛感恩教育不能空喊口號，而是要讓老斗並師和學生在正確認識愛的基礎上通過創設活動來深化對感恩的理解。首先，在校園里，要營造良好的感恩氛圍。環境對一個人的影響是巨大的，學校應始終將良好教育氛圍的營造作為一種重要教育資源和教育途徑，強調學生在共同參與這種文化氛圍的營造過程中得到熏陶和啟發。比如，從校園布置著手，從教學樓的標語、圖片，到宣傳櫥窗里張貼的展版，都緊緊圍繞「感恩」這個主題精心設計，以此讓「校園的每一個角落都述乎正說著感恩」的話題；班級里通過黑板報、教室布置比賽，使「讓學校的每一個班級充滿感恩的氣息」；提倡學生設計「感恩畫、感恩卡、感恩詩、感恩報」等一系列活動，讓學校每一個活動充滿感恩，富有生機，散發感恩的能量。在具體的學生活動操作中，在校園范圍內可以啟動一系列的「愛的活動」：如「我愛我家」、「最讓我感動的老師」、「感謝有你主題班會」、「學做手語操《感恩的心》」、「設計愛心實踐作業」等。這樣的系列活動的開展為學生與家長、學生與教師，學生與學生之間搭建了良好的互動平台：學生在活動中能夠感受到父母對他摯愛；能夠體會到老師對他的關愛；能夠看到同學朋友之間的友愛。正如一名學生在看到了父母一天的辛苦工作後寫道：「看著媽媽滿頭的汗水，我不由地想要幫她做點什麼，人是有感情的，羊羔且能跪乳，我們更應該懂得感謝父母」。而一次次認真的聽講，一張張寫滿感謝話語的卡片，一件件小事，都記錄了學生在活動中體會到的愛，感受到的感恩之情。同時在「愛的活動」的開展中，要遵循從小事入手，讓學生容易理解，容易操作，並在行動上有所突破，這樣才能在道理情感上得到認識並付諸於行動。三、在自覺行動中回報愛前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說：「孩子的心不應僅僅是真理的倉庫。我竭力要防止的最大惡習就是冷漠，缺乏熱情。」教育就是為了培養人的心靈的豐富性、多樣性，教師最大的悲哀莫過於眼看原來天真活潑的、對世上萬物充滿熱情的生命，在學校的「教育」的塑造中變成只對「知識」懷有「單純」的好奇心的「機械人」。而「愛的活動」能夠喚醒孩子對愛理解、對感恩的關注。孩子們通過知恩、識恩、感恩，才會懂得同樣用自己的愛去回報他人。對小學生的主動報恩教育可以在日常生活中進行，如:為父母做點具體的事情，在學校主動承擔幫助老師的工作，同學之間結成「互幫互助小組」，在社區主動幫助別人等等。並且老師要注意引導學生，這種報恩並不是建立在交換的基礎上的，否則極易讓學生因美好道德情被物化而誤入歧途。孩子們應該自己的方式來表達他們對父母、對親人、對老師、對朋友的愛和感恩：動手做一張愛心卡，把它送給讓我感動的人；為地震、冰雪災害里的人們捐款捐物，他們更需要關愛；把喜歡的書籍送給貧困地區的同齡人，我們同在一片藍天下；進行實踐調查，尋找身邊的感動；把自己對感恩的理解做成手抄報，在校園里進行展覽，這是分享彼此對感恩的領悟……孩子的內心是一粒種子，你若播撒愛，他們便開出感恩之花。通過各種形式的感恩活動，學生們在愛中成長了，在愛中進步了。他們會變得感覺更敏銳了，情感更豐富了，他們懂得發現身邊美好的人與事，他們懂得珍惜已得的愛，他們也會懂得在得到的同時付出也是一種快樂。這樣的學生人格才是健全的；有這樣的學生，課堂才是有生命的；有這樣的學生，校園才是和諧的。感恩是人類美好的優良傳統，是孩子心靈的燈塔。校園是這座燈塔的主要陣地，教師要用愛點亮這座燈塔，讓燈塔的光芒照射到校園的每個角落，更要永久地照亮在孩子的心中。同時感恩教育不是一蹴而就的，它是一個長時間的潛移默化的過程，更需要學校、家庭、社會各方面的努力和配合。作為小學生，更應該讓他們在「愛的活動」中加深對感恩的認識，接受考驗，得到鍛煉，喚醒感恩心，激起責任感，從而為他們一生的發展奠定基礎

⑼ 大學生對傳統文化的看法的調查方案怎麼寫

在當代大學生中普遍存在傳統文化缺失、接受傳統文化教育不夠,甚至崇洋媚外、背 離文化傳統、傳統道德觀念淡薄的問題愈演愈烈。人們生活的各個領域都不同程度受到外來 文化的影響。從外國的品牌，外國的流行語到外國的生活方式等都成為人們爭相效仿的對象， 然而在這種情況之下人們是否已經淡忘了我國的傳統文化呢？這樣下去，中國的傳統文化將 被至於何地，中國的傳統文化會不會就此而衰落呢？面對這樣的事實，人們到底對我國的傳 統文化持何種態度呢？ 就此，我們就浙江大學城市學院在校大學生做了對中國傳統文化態度的調查。

⑽ 當代大學生怎樣看待中國傳統文化

作為社會未來的中堅抄力量襲，大學生對傳統文化的認識和態度相當重要，傳統文化離不開大學生的支持。傳統文化的弘揚、發展更少不了大學生的參與，大學生傳統文化的缺失應從多方考慮。文章主要針對當代大學生對傳統文化的認識特點展開論述，從而達到發人深省的目的. 當代大學生，正處在世界觀、人生觀日趨完善的時期，如何汲取我國傳統文化中之精華，為我所用，已經成為一個亟待解決的問題。然而，現在大學校園看古典著作的學生是越來越少了，中國的傳統文化在當今大學生這一高知識群體中的普及程度逐步下降。文化的傳播與大學生至關重要。從小的方面看，能使民族文化延續到世世代代，從大的方面，將中國文化發揚光大，讓世界瞻仰中國文化，都是非常重要。經過一些調查我發現，當今的大學生對傳統文化的認識態度不盡相同，但大多數人的態度都不容樂觀，但是可以看出，當代的大學生對中國文化不是沒有興趣，而是缺乏正確的引導和有力的宣傳，日益國際化的環境以及教育的部分缺失使大學生對傳統文化的態度出現偏差。大學生對中國文化的認識態度主要有以下一些特點。 一、認識抽象膚淺化,二、認識被動機械化,三、認識實用功利化