當代大學生信仰調查

1. 適合大學生的調查課題

適合大學生調查的參考題目 適合大學生調查的參考題目

大學生調查報告參考題目

大學生調查報告參考題目

一(經濟類:

1.科學發展觀對當地經濟建設的指導作用的調查研究

1.電子網路發展對經濟影響的調查分析

2.大學生畢業三年內薪酬情況的調查

3.家庭收支狀況的調研

4.開拓農村市場調查

5.可持續發展調查分析

6.西部大開發戰略實施的調查分析

7.加入,,,與中國的經濟發展調查

8.阻礙貧困地區脫貧致富的經濟因素調查分析 9.生態環境產業發展調查

10. 當前我國名牌戰略案例分析

11. 人才市場、技術市場發展調查與分析 12. 商業保險問題調查與研究

13. 農民收入問題調查

14. 市場背景下的農民增收問題調查

15. 城鎮就業形勢調查

16. 國有資產流失問題調查

17. 國有資產管理機構設置的調查分析

18. 人民幣匯率變化調查

19. 電子商務發展狀況調查

大學生社會實踐調查參考題目

2016-201年第二學年「毛中特」實踐調查選題 一、調查報告的選題要求

1、應按照社會實踐教學的要求，根據實際情況，確定調查報告的選

題。表明選題理由和意義，項目實施方案，實施可行性論證等。

2、選題要堅持理論與實踐相結合，突出思想政治理論課社會實踐教

學塑造人、教育人、服務地方發展的指導思想。 3、學生必須從以上20個選題中選擇一個進行調研，具體題目可自行

設計。

二、選擇課題

1、我國農村養老的道德缺失調查

2、農村養老的局限性調查

3、當代大學生信仰調查

4(當代大學生社會主義核心價值觀調查

5、大學校園城鄉學生的差別調查

6、西方思潮對當代中國大學生的影響調查 7、大學生誠信度現狀調查

8、高校畢業生就業問題調查

9、貧困大學生存在困惑問題調查

10、農民收入問題調查

11、大學生愛情、親情、友情觀的調查與研究 12、大學生對本專業的滿意程度調查

13、大學生思想意識與非大學生思想意識的比較和研究

14、大學生學習目的、動力、興趣、態度的研究與思考

15、大學生對醫療保險的看法

16、 大學生消費觀念的調查

17、化院學生網購現象調查

18、化院畢業生動態調查

19、大學生對浪費現狀的看法

20、大學生節假日安排動向的調查

21、社會保障與老齡化社會問題的研究

22、大學生課後閱讀書目的調查和分析

23、現在農村留守兒童所佔比例調查

24、大學生對考研問題的調查與研究

25、農村中小學教育問題的調查與研究

26、對農村文化現狀的調查

2. 大學生的人生信仰

信仰是人類靈魂的家園，是精神力量的源泉，是統攝其他一切意識的最高意識。大學生是社會高知群體，是社會知識文化的主要承載者、創造者和傳播者，是影響社會發展的重要力量。因而，當代大學生的信仰不僅對其自身的成長、成才具有決定性意義，而且直接關繫到國家的前途和民族的未來，關繫到中國特色社會主義發展方向。因此，大學生的信仰問題是黨和國家都十分重視的問題，也是備受社會各界關注的問題。我們依據對重慶市11所高校大學生的7500份問卷調查（實發7500份，回收7438份）和50餘次的訪談、座談，並參考其他相關科研部門所做的信仰調查數據，對當代大學生信仰狀況進行了深入分析，並就其主要成因作了深入思考，在此基礎上提出了關於信仰教育的著力點。
一、當代大學生信仰的現狀
1．大學生信仰的主流是好的、科學的
2．大學生信仰中值得關注的問題
二、影響大學生信仰的主要因素
大學生的信仰不是憑空產生的，而是受多種因素影響的。其中，經濟、政治、文化和社會的發展狀況，大學生成長的生理和心理特點，以及大學生自身的思想文化素養等都是影響其信仰的主要因素。
1．經濟社會發展態勢的影響
2．多種思想文化宣傳攻勢的影響
3．當代大學生身心成長特點的影響
4．當代大學生自身思想文化修養的影響
三、加強大學生信仰教育的著力點
1.明確大學生信仰教育目標的層次性
首先，從信仰教育總體態勢而言，要確保馬克思主義信仰的主導地位。 其次，從信仰的內部結構來看，應把愛國、愛社會主義以及遵循社會主義道德、法律作為教育的基石。 2.注重大學生信仰教育內容的全面性
3.增強大學生信仰教育方式的多樣性
4.強化大學生信仰教育效果的現實性

3. 關於大學生信仰的調查報告 2000字

宗教是一種世界范圍內容觀存在的歷史現象，它曾在歷史上產生過極為重要而廣泛的作用，滲透進人類生活的各個方面，而且在今天的文化活動、國際事務和日常生活中仍有一定的影響。客觀地認識宗教的本質及其產生和發展規律，了解世界上的主要宗教體系及其特點，不僅有助於當今的大學生更好地把握歷史上和現實中的宗教現象，認識到宗教對於社會安定和世界和平的影響，而且對於拓寬知識視野，從而更深入地理解和分析科學、倫理、法律、經濟 、文學藝術等各種文化活動，更好地處理在人際交往中的宗教信仰關系等，也有積極的意義。 論當代大學生的宗教信仰 據調查，大學生中明確表示信仰宗教的約占總數的10％，產生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會的客觀因素，也有大學生自身主觀的因素。 改革開放以來，政治環境的寬松、經濟水平的提高、價值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經濟成分並存，價值觀念的不同，決定人們意識形態的異化。共產黨內的不正之風，社會主義初級社會的腐敗現象、單位中的用人不當，社會分配的不公平，貧富差距的擴大，種種因素，使青年人對共產主義的信念產生了懷疑。政治信仰的缺失，導致許多人轉向宗教信仰，大學生也不例外。 青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統的逆反心態，有強烈的獨立自主意識，面對不同以往的文化背景和多種價值選擇，大學生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學生轉向了宗教。 在市場經濟體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學習、工作、生活等方方面面的風險和壓力。求學道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會經濟的發展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關系，毫無功利色彩的互相關心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學生在社會中大多處於弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最後的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是「組織里的人」。 當然，有一些大學生是因為生長在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。 當代大學生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現了許多認識上的誤區： 其一，宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不姦淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善。因而相當部分大學生認為，這些宗教道德與社會主義的道德規范並不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規范的作用，當今物慾橫流的市場經濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。 世界銀行前兩年曾發表過一個報告，大意是有信仰的地方發生金融犯罪的可能性更低，因為人們不是害怕法律才不犯罪的。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責，二是害怕神的懲罰。佛教的轉世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。 其三，對科學家信仰宗教問題的認識。很多大科學家似乎接受上帝這個概念，有些科學家本身信仰宗教，因此，許多大學生認為科學與宗教信仰並不相孛。僅供參考！

4. 當代大學生的信仰現狀

基於對大學生信仰狀況的問卷調查顯示，高校的狀況，受到諸多因素的影響。其中有專業、政治面貌、成長環境以及是否為獨生子女等因素的影響等等，通過調查大學生信仰狀況結果的分析，從而有針對性地提出有關信仰方面的建議與措施。
關鍵詞：
大學生； 信仰狀況； 調查報告
信仰，作為理想信念的一部分，很多人都受其影響。而大學生作為這個時代一個特殊的群體，是祖國的棟梁和未來的接班人，因此大學生的信仰狀況更是重中之重。我們正是在這樣的基礎上，來探討大學生信仰形成過程中諸多因素之間的聯系，為高校信仰教育、道德教育構建提供新的視角和方法。
一、調查的基本情況
調查對象是在校大學生，涉及到了多個大學的學生，大學學院類型涵蓋師范、醫學、財經、理工、文史、綜合等。本問卷抽樣方法為：通過askform網站，「撒網式」隨機抽樣，年級覆蓋一、二、三、四，四個年級，本次共收回的有效問卷是220份。問卷主要是對當代大學生信仰狀況的調查。本次問卷是通過對當代大學生信仰狀況的調查來反映高校大學生的信仰問題，從而引起大學教學工作者的思考，不斷了解當代大學生的心理狀況、提高大學生道德教育的實效。本問卷涉及到大學生信仰狀況的諸多方面，能夠較全面地反映問題。（（為了精確起見，統計數據保留到小數點後兩位）
二、調查結果分析
1．調查對象的性別
在被調查的大學生中，男生占總數的75%，女生佔25%，（見圖1） 而在所有男生當中，有信仰的男生為36．9%（62/168）；女生當中有信仰的占所有女生的29．82%（17/57），這表明：在被調查的群體中，性別差別對有無信仰的有一定的影響，從調查結果來看，男生較女生較有信仰（見表1）
2．調查對象的年級分布

5. 現代的大學生應該具有什麼樣的信仰

1大學期間信仰是要有的，假大空的不說，至少要樹立正確的三觀，能讓你融洽的和身邊的老師同學交流學習。

2.其次，作為剛畢業的大學生，認為大學期間，要樹立自己的原則觀念，不要隨大流，該學習的時候學習，不要看舍友同學不去上課你也不去，他們天天打游戲你也跟著一起玩，不要怕孤獨。

3.能夠帶來正確的價值觀和一生有益的引領你前進的信仰。

6. 探究大學生信仰宗教的原因及應對方法

近年來，大學生信教人數呈逐步上升趨勢，筆者於今年5-6月在河南多所高校進行的調查。共發放調查問卷1000份，回收985份，有效問卷759份，其中漢族學生中信教率為18%，少數民族信教率28%。通過對問卷的統計分析，我們得出以下原因，整理如下：

一、大學生自身層面

大學生正處於人生的迷茫期，面對多重壓力時，很多學生缺乏應有的信心和勇氣，失落、恐懼、迷茫的感覺應運而生。學生不知道自己應該追求什麼，應該怎樣確立正確的人生價值和目標，精神世界往往處於信仰模糊甚至真空狀態。此時，那些未得到及時引導 教育 的學生就會傾向於將自己交給那些神秘的、不可知的外在力量(如宗教、迷信等)，以求獲得解脫;再者，正處於青春期的大學生都具有一種獵奇心理，他們從小在單一的馬列主義和主流意識形態的思想灌輸中成長，因而對於宗教有一種說不清道不明的模糊心理，正是這種好奇心驅使他們去接觸宗教，從而慢慢成為一名宗教徒。

二、政府與學校層面

政府和學校應當對學生的信仰起到規范和引導的作用。調查中發現，約有70.4%的大學生表示從未接觸過有關我國宗教政策的宣傳，這直接影響了我國宗教信仰政策的落實;另一方面高校兩課教育由於教學手法問題往往流於形式，使得高校僅存的信仰教育難以深入學生的內心，達不到預期效果。

三、社會層面

我國現在正處在社會轉型期，激烈的社會變遷帶來的社會失范與社會結構重建，必然產生拜金主義、貧富差距過大等一系列的社會問題，因而一些學生產生了嚴重的信仰危機，開始懷疑馬列主義，進而宗教中那些勸人向善的教條教義則吸引了他們的眼球。

四、宗教本身

在信教大學生中，24%的信教大學生表示宗教自身所具有的獨特 文化 結構和文化魅力是其信教的主導因素。加之__《聖經》本身就是一部歷史典籍、文學作品、神話小說，文學性、 故事 性強，又通俗易懂(佛經則晦澀難懂)，這甚合部分精神空虛、寂寞的大學生的口味，由欣賞進而接受，信起上帝來。

五、提出幾點意見

1.進行宗教本質教育，幫助大學生認清宗教的本質宗教道德本身就是世俗社會道德宗教化的結果，是將世俗道德絕對化、神秘化和片面化的結果，他們之間是一種支與干、流與源的關系。其次，宗教勸人向善的作用並不是它的主流，與宗教道德的核心內容相比較而言，它只是次要的、派生的，如在__中「信仰神、服從神、崇拜神乃是一切宗教道德規范的首要原則，它通過上帝和神明所謂的種種信條來調整人與神、人與人之間的關系，極力貶低人生價值」。

2.強化「兩課」的教育功能，開展切實有效的大學思想政治工作在我國，「兩課」是宣傳馬列主義的重要途徑，擔任「兩課」的教師應切實履行自己的教育職責，強化自身修養，優化教學手段，貼近學生身心，使「兩課」的教育功能得到充分體現。

其次，大學生不可避免地會遇到各種各樣的困惑，「思想陣地，正確的思想不去佔領，錯誤的思想就會去佔領。」如果我們的思想政治工作教育能及時介入並引導迷茫期的學生，便能幫助他們樹立牢固的馬克思主義信仰，否則，這些學生更容易投向宗教的懷抱。

3.加強宗教學的基礎研究，開設有關宗教基本知識的課程部分學生正是在我國馬列主義的單一教育模式下，才對宗教產生強烈的好奇心和神秘感，進而接觸其甚至成為宗教徒，如果我們能夠通過開設宗教基礎課程剝去其神秘外衣，讓學生及早地認識對宗教本質，這樣當大學生再面對宗教時，就不會感到盲目無知，才能更好的抵擋其滲透。

7. 大學生生活教育論文

當代大學生信仰心態的調查與分析
摘要]在經濟全球化發展背景下,當代大學生的信仰生活與信仰心態受到了前所未有的沖擊.針對380名
大學生的信仰認知、信仰情感、信仰意志的問題,採用問卷調查的方法,進行了調查和多重分析.結果表明:當
前大學生的信仰呈現多元化趨勢,表現出了一些個性化的特點,特別是三年級學生、藝術生、城鎮籍學生和專
科生的信仰心態值得關注和深思,因而加強大學生信仰教育尤為重要.
[關鍵詞]大學生;信仰認知;信仰情感;信仰意志;信仰心態
在當今世界全球化趨勢和中國社會轉型的背景
下,多元化的社會生活現實和價值觀念對當代大學
生思想的沖擊,極易誘發大學生信仰危機和道德失
范.本研究從心理學的視角,立足於信仰的知、情、意
的心理構成,採取問卷調查和數據統計分析的方法,
對不同層次的大學生的信仰心態進行研究,以期了
解在社會變革之中當代大學生的信仰心態及其特
點,為發揮大學生的思想政治教育的有效性提供心
理學的依據和參考.
1研究方法
1.1研究對象
本研究所選取的對象是湖北工業大學本科生
(二本)和研究生、湖北工業大學工程技術學院本科
(三本)和專科生.實際發放問卷380份,有效回收問
卷321份,有效率85%.有關被試具體情況見表1.
1.2研究工具
本研究將大學生的信仰心態分為認知、情感和
意志等3個方面進行考察,編寫了《大學生信仰問
卷》.除收集被試的人口統計學變數(性別、專業、年
級、居住地)信息外,問卷的第一部分是對大學生信
仰認知的測量,第二部分是對大學生信仰情感與信
仰意志的測量.第一部分有40個項目,包含3個一
級因素(超自然信仰、社會信仰、個人信仰)和8個二
級因子(宗教信仰、神靈信仰、民族主義、政治信仰、
國家主義、生命崇拜、家庭崇拜、金錢崇拜).第二部
分共20個項目,前10項測量的是大學生信仰情感
的投入性、專注性和排他性;後10項測量大學生信
仰意志的目的性、果斷性和堅韌性.2套問卷均採用
7級評分.「1」表示完全不同意,「7」表示完全同意,
趨向中間的「4」表示中性的、兩者狀態兼而有之的反
應.問卷在施測過程中採用匿名操作.
2結果與分析
基於大學生的信仰心態是其認知、情感和意志
的統一,本研究對大學生信仰的知、情、意進行了多
維度的測量與分析,其結果如下.
2.1總體狀況
表2顯示:大學生信仰的認知、情感和意志之間
存在顯著差異,主要表現在信仰意志與信仰認知和
信仰情感之間,其中,信仰意志得分最高,情感次之,
認知最低.說明當代大學生的信仰認知相對比較缺
乏,而一旦有了信仰,就會產生強烈的認同感和強大
的精神動力.
2.2性別差異
表3顯示:大學生的信仰認知、情感、意志不存
在顯著的性別差異,但其表現有所不同.女生的信仰
情感與信仰意志強於男生,而男生在信仰認知上高
於女生;男生的信仰認知高於信仰情感,女生的信信仰情感高於信仰認知.說明男生的信仰理性而又內隱;
女生的信仰相對外傾和感性.
2.3年級差異
表4顯示:大學生的信仰認知隨年級的增長而
增強,但信仰情感和信仰意志隨年級的增長呈下降
趨勢,三年級得分最低,四年級又有所回升.經過多
重比較,一年級與三、四年級學生在信仰認知上有非
常顯著差異;各年級不存在信仰情感上的明顯差異;
一年級與三年級學生在信仰意志上有顯著差異.說
明三年級學生的信仰心態是一個轉折口.
2.4專業差異
表5顯示:除在信仰認知上,理工、人文類大學
生與藝術類大學生存在非常顯著差異外,在信仰情
感、意志上不存在顯著專業差異;但理工類學生對信
仰的投入要相對高於人文和藝術類學生,而在信仰
認知上理工學生最低,藝術學生最高.說明藝術類學
生比較注重於精神的信仰,而理工類學生相對要淡
化一些.
2.5居住地差異
表6顯示:除農村籍大學生與來自鄉鎮和城市
的大學生在信仰認知上存在顯著和非常顯著的差異
外,不同居住地的大學生的信仰情感、意志沒有顯著
差異.但不同居住地的大學生的信仰意志均高於他
們的信仰情感和信仰認知,說明不同居住地的大學
生對自己的信仰選擇都是充滿信心的.

結果顯示:三本與二本、研究生在信仰認知上存
在非常顯著差異;專科生與三本、二本生在信仰意志
上存在顯著和非常顯著差異;不同層次的學生在情
感上無顯著差異.其中,研究生在信仰的知、情、意上
得分均高於其他類學生,說明他們的信仰心態相對
較好;專科生雖然在信仰認知上高於本科生,但在
情、意上均分值是最低的.
3結論
從調查數據的對比分析中,可以看出,大學生總
體的信仰心態是積極、健康、向上的,體現出了大學
生精神層面上的高需要、高要求,也展現出了當代大
學生的精神風貌.但在新的歷史時期,大學生的信仰
呈現出多元化趨勢,表現出了一些個性化的特點,值
得關注和深思.
1)當代大學生的信仰心態呈向上的態勢,但存
在著混沌和無目標的狀態.在信仰心態的知、情、意
上,大學生總體的均分值皆在4~5分之間,處於臨
界向上的狀態,表明當代大學生的信仰並沒有完全
確立和真正認同,處在危險的邊緣.
2)當代大學生的信仰認知不高,但信仰的情感
和意志表現得比較強烈.總體上,當代大學生的信仰
心態因子均分值呈現出認知—情感—意志的遞增狀
況.一方面,說明當代大學生對信仰的認識不足,這
可能與我國基礎教育長期以來忽視有效的信仰教育
有關,也與當代社會信息的多元化影響不可分;另一
方面,說明當代大學生的自我意識感很強,只要是自
己認定、認可的東西,都會產生強烈的認同感,並能
傾心投入其中,產生較強的動力.
3)不同大學生群體的信仰心態表現不一,但有
四類人群的信仰心態值得關注.從調查數據的統計
分析來看,男生、高年級學生、藝術生、來自城市的學
生、專科生對信仰有較強的需要;而女生、低年級學
生、理工科學生、農村籍學生、高學歷學生對信仰表
現出強烈的情感和意志力;特別是三年級學生、藝術
生、城鎮籍學生和專科生的信仰心態值得關注.一般
講,信仰的情感和意志是建立在一定的信仰認知基
礎之上的,對信仰有較高的認知才會產生較強的情
感和意志力,可這四類人群的信仰出現了高認知低
認同和低動力的現象,極易產生信仰的動搖.
4)不同大學生群體的信仰認知有較大的差異,
加強信仰教育迫在眉睫.從不同類型大學生的多重
比較結果來看,在信仰認知上,一年級與三、四年級
學生,藝術生與理工、人文學生,農村籍與鄉鎮、城市
籍學生,三本與二本、研究生,他們之間有非常顯著
的差異,這與他們的認知發展和心理特點有關.低年
級和農村籍的學生,因為成長和受教育的條件所限,
對信仰問題接觸比較少;藝術生通常喜歡關注比較
抽象的東西;三本生正處在自我認同比較矛盾的時
期.因此,關注和加強低年級學生、藝術生、農村籍學
生、三本生的信仰教育迫在眉睫.
[參考文獻]
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(4):1 010-1 013.
[3]宋興川.心理學視野中的信仰研究[J].雲南民族大學
學報(哲學社會科學版),2006(1):43-47.

8. 當代大學生應該樹立一種什麼樣的信仰

1、當前國民信仰的多元化。2008年，北京零點研究咨詢集團曾採用多階段隨機抽樣方式，在北京、上海、廣州、武漢等40個城鎮進行居民宗教信仰調查。數據顯示，中國人在家中供奉祖宗牌位的是12.1%，供奉毛主席塑像的是11.5%，供奉佛教塑像的是9.9%，供奉橋頌歷財神和土地爺的則分別是9.3%和8.8%。
2、馬克思主義中國化——新儒教
1、信仰的主體從家庭本位到企業本位。《大學》的「八條目」格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。在工業化社會，我們是否可以修改為格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、創業、濟天下。。個人本位主義、家族本位主義和國家主義都不利於中國經濟的現代化與全球化。企業本位則是一個值得研究的課題。企業本位理論，即把企業當作一個大家庭或一個國家一樣，企業不僅是一個經濟組織，更是一個精神組織。還可把企業當成某種櫻枯主權組織，也就是企業主權的觀念，在這里，企業員工成為企業公民。
3、信仰的對象：從多員到一元，「佛陀菩薩＋孔子＋毛澤東信仰」可能是紅色信仰的民間化路徑，作為老百姓喜愛的一種民間信仰方式而已。至於毛澤敏搜東信仰與政治信仰、民族信仰、宗教信仰之間的關系梳理及其文化整合，則可能是建構當代中國信仰格局的一條值得探索之路。
4、信仰的實現：崇拜儀式、英雄崇拜、神話故事、音樂建築以及服飾、學校、體育運動、報刊雜志、圖書館、醫院、旅遊都可以成為信仰的表達、傳播與實現形式。

9. 淺談高校大學生的信仰問題

淺談高校大學生的信仰問題

社會多元化發展，高校大學生的信仰危機已經出現，這既有社會因素也有歷史因素。以下是我為大家整理的淺談高校大學生的信仰問題的詳細內容，希望能幫到各位讀者，更多內容請瀏覽(www.oh100.com/bylw)。

摘要：高校大學生的信仰問題關繫到民族和國家的未來發展，現階段，這一群體的心理健康狀況已引起社會的高度重視。本文針對高校大學生信仰的現狀，分析對個人信仰產生影響的關鍵因素，結合有時代特點的思路推動高校大學生信仰問題的研究向更高層次發展。

關鍵字:高校,大學生,信仰

信仰是人類信念的最高表現形式，通常認為是能體現最高生活價值的內涵，精神世界的最終寄託，是推動社會發展、民族傳承的精神動力。因此，高校大學生作為國家和民族未來的主流群體，他們的信仰正確與否，直接關繫到國家的發展和民族的復興。

21世紀以來，我國專家、學者對大學生信仰問題的研究開始深入，取得了一定的研究成果。通過對相關資料的整理與分析，找出關鍵問題，並加以補充和完善，希望以此推動對高校大學生信仰的研究向更高層次發展，為高校學生的思想教育工作提供一些有價值的借鑒和參考。

一、高校大學生信仰現狀

目前，對高校大學生信仰問題的研究主要集中在幾個方面：當代高校大學生是否有信仰?大學生的主要信仰是什麼?是否存在信仰危機?通過對部分高校及所屬城市展開調研，採用直接觀察法和問卷調查法進行統計和分析，用具體數據來反映高校大學生的信仰現狀，從而得出相應結論。

1.大學生是否有信仰

各個專家研究的角度不同，地區性差異，高校的教育方式等，相應的結論也不盡相同。其中，認為自己有信仰的大學生占調查人數的36.49%，認為自己沒有信仰的占調查人數的48.57%，不清楚自己有無信仰的占調查人數的14.94%。這說明，有一部分大學生的信仰不穩定，個人的覺悟比較膚淺[1]，還沒有形成真正意義的信仰，主流性與多元性狀態並存。反映出當代高校大學生對信仰的堅定度不夠，在精神領域方面有待提高，同時也體現出大學教育中對有關學生信仰的教育工作沒有與時俱進。

2.當代大學生主要信仰什麼

21世紀之初，通過對高校大學生思想政治狀況調查的結果綜合分析後得出結論：當前大學生的思想政治狀況主體是良好的，但在全球信息化、多元文化的背景下，宗教信仰、世俗觀念在高校大學生中的影響呈上升趨勢，藉助網路、信息通訊等現代化傳播手段開始向高校蔓延,很多大學生對這類思想也不持抵制態度。而世俗功利、虛幻迷信使得部分大學生在理性和迷茫之間徘徊[2]。2003年中國社科院“青年學生馬克思主義信仰狀況調研”課題組，對山東大學、廣州大學、北京青年政治學院、東北電力大學和四川成都醫葯大學的學生的馬克思主義信仰狀況的調查結果顯示，部分學生存在共產主義理想淡化、多元化信仰的傾向，對馬克思主義基本原理和中國特色社會主義理論持懷疑態度。

3.大學生中是否存在信仰危機

社會多元化發展，高校大學生的信仰危機已經出現，這既有社會因素也有歷史因素。這個問題，可以歸納為迷茫論和懷疑論。對於部分持迷茫論的研究人員認為：高校大學生心理不成熟，人生觀、價值觀尚未完全成型，面對多元文化的沖擊，感到迷茫，加上傳統教育的弊端，西方思潮的干擾等 ，無法做出理性的判斷和選擇;對部分持懷疑論的研究人員認為：一是高校大學生自身沒有樹立信仰;二是對現有的信仰體系產生懷疑、動搖，甚至走向誤區。

二、信仰迷失、信仰危機的原因分析

對於高校大學生信仰迷失、信仰危機產生的原因，學術界普遍認為是外因(學校、家庭、社會)和內因(學生自身綜合因素)相互作用的結果。

1.從社會多元化變革角度進行分析

肖宗娟認為在社會轉型期大學生的信仰危機主要表現為：信仰的多樣性、世俗性、功利性、非科學性[3]。趙珊珊指出：社會轉型期，各種思潮的大量湧入，加上市場經濟負面作用的沖擊，大學生的精神世界受到不良影響，對馬克主義思想產生動搖，精神危機沖擊著青年大學生的思想道德觀念[4]。李慶真認為現代社會大學生信仰危機主要源於社會轉型所帶來的現代科學知識理性與傳統權威性價值信仰的內在沖突、物質性價值與精神性價值之間的內在沖突、價值理性與工具理性的矛盾三個方面[5] 。所以比較統一的觀點是：高校大學生的信仰問題是由於文化跟不上社會變革而導致的，使高校大學生在信仰選擇上陷入困境。

2.從德育教育空洞、抽象視角進行分析。

伊文婷認為道德信仰對大學生的道德養成具有坐標、動力、凝聚力等作用。當前部分高校道德教育陷入知行脫節和實效性低的困境，主要表現在：對道德主體認識的片面與道德教育內容、方法、目標定位等方面的'錯位[6]，信仰在現代德育系統中的地位日益弱化甚至缺失，向學生們所灌輸的道德規范和概念被抽去了人性的本質內涵，成為一種空洞、抽象的行為觀念，失去了方向性、沒有了正確價值觀。

3.從主體理性意識缺失的視角進行分析

當前高校大學生存在的信仰危機與中國當今德育的教條化有關，造成信仰主體地位的缺失和非理性化，脫離現實。也有學者認為，西方的信仰危機是對存在文化的反思，建立在對人的存在的完整性追求的一元價值觀基礎上，問題多發生在選擇之前。而我國的信仰危機是在主體尚未形成理性的意識之前，就要面對多元選擇的困境，存在盲目性和非理性，形成價值的失落與迷茫[7]。因此，主體理性意識的缺失是當代年輕大學生產生信仰危機的一個重要原因。

4.從產生宗教信仰的視角進行分析

當代高校大學生對宗教信仰或有傾向的，與家庭影響和少數民族傳統有關，好奇心、精神寄託是驅動力，家庭成為大學生接觸宗教的引導。宗教具有一定的神秘性，易引起好奇心和求知慾強的大學生去了解，部分陷入迷茫和困惑的大學生想從宗教中尋求心靈的安慰。客觀原因是：家庭及交際人群的影響、民族信仰或風俗的影響、傳媒或宗教文化活動影響等。在少數民族地區，宗教長期影響著人們的精神生活，成為傳統信仰。而網路和傳媒的發展，宗教藉助這些途徑迅速擴大其影響，一定程度上推動了宗教的蔓延[8] 。

5.從個體的思想狀態的視角進行分析

經濟發展，社會變革，使當代大學生個體價值觀迷失，趨向世俗和功利，而思想的不成熟，看待的問題存在表面化、絕對化和微觀化。升學、就業、家庭使他們承受著來自多方面的壓力，心理健康狀況不佳，是當代大學生信仰危機的主要誘因[9] 。

三、信仰迷失和信仰危機的重建路徑

當前，針對信仰迷失和信仰危機的研究較多，觀點主要分為重建派和復興派兩大模式。

重建派認為，中國的社會政治、經濟和文化價值已經發生了改變，需要結合馬克思主義理論思想，從人的主觀發展、社會發展、文化發展三個維度去分析，做到與時俱進，重新構建適合時代需要的道德價值體系和理論，建立多層次的信仰教育體系。

復興派認為，我黨為人民服務的價值觀、人生觀和雷鋒精神等在當代仍具有先進性、導向性，社會變革的負面影響及思想教育工作的失誤才導致了它的魅力下降，要從國內外局勢、主觀意識等方面去分析原因，充分發揮思想教育的主渠道作用，發動全社會關注信仰教育的宏觀環境建設。

1.創新信仰教育方法

高校大學生信仰教育的主要渠道是高校。針對思想政治教育，轉變教育工作者的思想觀念，豐富教育的理論內容，把握主流方向，是教育工作者的使命。針對創新，專家認為倡導主流信仰、提高主體的思想認識，對個體的生命情感、確立科學的人生觀，都需要給予關注與關懷。因此，面對高校思想政治教育工作，方法的改革和創新，意義深遠而重大。在個體性和社會性、以理服人和以情感人、信仰教育的政治性與公共性三方面進行創新結合，保證教育體系在教育系統的獨立地位，成為整個教育工作的核心。

2.營造良好的信仰教育環境

要想從根本上解決大學生信仰迷失和信仰危機，不能單靠學校和家庭的力量，需要全社會的參與，三者之間形成良性互動，相互作用和協調，才能解決問題。在社會層面，社會環境對高校大學生的信仰形成至關重要，當今大學生信仰問題一定程度上與社會大環境息息相關。對於需要主流信仰的人民群眾來說，只有良好的社會環境，才能確立正確的馬克思主義信仰。

四、研究趨勢與研究前景展望

1.探索馬克思主義信仰生成是主要趨勢

社會的轉型，全球多元文化的沖擊，影響著高校大學生的信仰生成，存在著片面性與合理性的矛盾。在當前背景下深入研究大學生的心理狀態與主導信仰之間的關系，探索新時期馬克思主義信仰成長的社會土壤和科學路徑，把理論知識轉化為高校大學生普遍認同和接受的信仰，將是教育工作者未來需要解決的難點問題。

2.研究內容缺乏科學理論指導

縱觀近十年來的信仰問題的研究，我們對於宗教信仰作為信仰存在形式的研究缺乏借鑒性，對馬克思主義信仰生成的時代性和方法的研究也落後於當前形勢，導致教育工作者產生工作上的困難，高校大學生因缺乏必要的理論指導，陷入了信仰選擇的迷茫與困惑。

3.對個體信仰的研究不夠

我們大部分的研究重點都放在高校大學生的信仰和道德觀念上，卻忽視了個體人生觀的研究。一個人可能沒有宗教信仰，也可能沒有明確的政治信仰，但肯定具備一定的人生信仰。高校大學生的信仰關繫到他們未來對生命以及生活的態度，所以我們要匯集社會、學校和家庭的教育影響力幫助大學生樹立積極、健康的人生觀信仰。

4.理論與現實關系研究應加強

從可持續發展的觀點上看，對高校大學生信仰探索的橫向理論與現實結合不夠。社會發展的有序性利於信仰的形成，家庭影響的潛移默化對個體的選擇至關重要，而自我對生活的滿意度、自由度則有助於信仰的完善。這三個部分有機結合時，理論才能轉化為個體的自身信仰。在未來研究中，可以從三者關系切入，建構理論模型，以社會發展、生活滿意度、高校大學生信仰問題為基礎，通過對理論維度的分析，尋找影響高校大學生信仰生成深層次原因，掌握新時期高校大學生信仰特點和發展傾向。

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