大學生的不文明行為

1. 校園不道德行為有哪些

1、隨地吐痰

隨地吐痰會帶來嚴重的衛生問題。由於飛沫是很多病菌的主要傳播途徑，因此隨地吐痰是很不衛生的行為。對於患有呼吸系統疾病的人而言，隨地吐痰的害處更大。

這些患者的痰中含大量的細菌、病毒、肺支原體、真菌、以及寄生蟲等。所攜帶的細菌有葡萄球菌、鏈球菌、肺炎桿菌、綠膿桿菌、結核桿菌等。這些病菌都可能要威脅人們的生命。

2、亂扔垃圾

校園內亂扔垃圾是極其不道德的行為之一，尤其是樓層較高的教室或寢室的同學由於懶惰，直接將垃圾從窗戶中拋出。這種不道德行為首先會破壞美麗的校園環境，其次會對其他同學的日常生活造成影響，還會提高保潔工作人員的工作難度力度。

3、講粗話臟話，無禮謾罵，

校園中講粗話臟話，對同學進行侮辱和謾罵的行為是不道德的表現之一。

4、在人群中擁擠

在放學高峰期在隊伍中擁擠的行為是不值得提倡的。舉止文明，要做到人多的時候不擁擠、不起鬨、不製造緊張或恐慌氣氛。在高峰期盡量避免走到擁擠的人群中，不得已時，盡量走在人流的邊緣。

5、考試作弊

考試作弊是重大原則問題，也是個道德問題。對於僵化的教育制度來說，考試作弊還是一種消極的抵抗。作弊既是對自己的不尊重 ，也是對別人的不尊敬。

對其他真正用心付出過的人很不公平 。可能偶爾會一時得逞 ，給作弊者極大的精神和物質上的鼓勵 ，進而更加激勵和堅定這一人群將作弊進行到底的信仰和決心。

2. 大學生公園不文明行為有哪些

如下：

一、隨處拋丟垃圾、隨地吐痰、吐口香糖

遊客倒是隨心所欲了，可方便了自己卻惡心了別人。毫無疑問，隨處丟垃圾、隨意吐痰、吐口香糖無疑是我們在公園遊玩過程中最常見的不文明行為。

二、公共場所隨便吸煙，污染公共空間吸煙有害健康，而被動吸二手煙的危害更是不容小覷，但是公共場所禁止吸煙卻並不容易。自己吸煙很放鬆，但讓人口密集之處，特別是是室內等封閉空間中的其他人「被」吸二手煙，實在缺乏公德。

三、公共場所高聲接打電話、大聲喧嘩、扎堆吵鬧「在公共場合不能大聲喧嘩」，這是從小學開始，我們就在學習的基本禮儀。然而，在公園遊玩過程中心情激動的遊客卻將這拋到腦後，三五成群不僅嬉笑打鬧，對旁人的側目甚至視而不見。

要知道，在公共場所旁若無人的高聲打電話等「噪音」對的他人的侵犯，同樣令人反感，也是無公德心的表現，既有損個人形象，又影響他人。

四、景區內隨意攀爬、刻字留念，破壞景區草地、花木等說道景區內隨意攀爬、刻字留念以及踐踏草坪、折損花木等行為，我們身邊的例子更是不勝枚舉。

五、大庭廣眾之下脫去鞋襪、赤膊袒胸，酒足飯飽後在剔牙、打嗝特別是在夏季，在旅遊景點遊客打赤腳、赤膊坦胸，實在有礙瞻觀。

3. 大學校園里的不文明現象

大學校園里的不文明現象主要有不講場合接吻、學院內垃圾亂丟、綠化帶晾曬被褥等不文明現象。

例如：

1、山東畜牧獸醫職業學院、濰坊職業學院、山東信息職業技術學院發現,山東畜牧獸醫職業學院內垃圾亂丟，綠化帶晾曬被褥的現象依然存在；濰坊職業學院、山東信息職業技術學院內校園環境大有改善。

2、山東畜牧獸醫職業學院校內的空地上散落著垃圾袋、衛生紙、煙頭等垃圾；宿舍樓樓後的地面上,布滿了一塊塊又黑又粘的印記,上面還粘連著一些鹹菜條、剩菜葉,周圍蒼蠅亂飛。

(3)大學生的不文明行為擴展閱讀：

在大學里，不斷提升思想道德境界和科學文化素質，當代大學生們才能以嶄新的形象和過硬的水平，找准有價值和有意義的人生坐標，也才能在改革和發展各項事業中更加自如地揮灑壯麗青春。

如果對這些不健康思想、不文明言行聽之任之，姑息遷就，就是對學生、對家長、對社會、對黨和人民的教育事業不負責任，就會走向良好願望的反面。大學校園是走向社會前的最後一站，如果大學生以不文明的方式告別校園，這意味他們不可能將文明的意識帶到工作中，帶到社會上。

4. 校園十大不文明行為是什麼

以武漢一高校為例子：

該校列出的校園十大不文明行為包括：

1、課堂上使用手機或手機鈴響；

2、上課嬉戲打鬧、吃食物、大聲喧嘩、看與當次課無關的書籍；

3、隨地亂吐，隨手亂扔；亂寫亂畫亂張貼；

4、衣冠不整，包括衣著暴露、穿拖鞋進出公共場所；

5、在公共場所抽煙；

6、在校園公共場所行為過分親密；

7、語言粗俗，講粗話臟話；

8、帶食物進入教室、圖書館等公共場合；

9、在網上發布虛假信息；

10、攻擊、造謠、騷擾、誹謗他人或集體。

(4)大學生的不文明行為擴展閱讀

對於師生出現不文明行為，該校制定了詳細的考核方案，違反規定的學生將扣除思想品德素質學分和課程平時成績分，違反規定的教職工將在年終考核中扣分或降檔甚至一票否決。

例如，課堂上學生使用手機或手機鈴響，任課教師和班級值日生現場查實，由值日生據實上報給任課教師，由任課教師按一次違規行為扣除平時成績5分處理，素質導師期末按0.2個/次扣除學生思品素質學分；學生出現違規行為，教師不制止的，期末考核扣任課教師1分/次，並扣教學副院長0.2分/次。

「文明行為是中華傳統禮儀的重要組成成分，作為當代大學生更應該自覺遵守校園文明承諾，共建美好校園。」該校城市建設學院大二學生劉鑠麟說，「文明才配大學生稱號，文明才能擔任大學教師，文明才是大學校園」。

5. 大學生在宿舍有哪些不文明行為

就我個人而言，在大學遇到過的不文明現象有以下幾種：
行為一，亂扔垃圾，還不打掃衛生。宿舍本來就這么大地方，還要好絕旦幾個人一起生活，注重宿舍的干凈整潔就顯得很重要。但有的同學吃完飯的袋子就放在桌子上，下次的飯都買回來的，上次的還沒扔。吃完零食隨手扔地上，自己也不打掃，最後還是其他同學看不下去了，拿掃把掃了掃。

行為二，不帶耳機，聲音外放。宿舍宿舍，說白了就是用來睡覺的。尤其是中午吃完飯，有的同梁明學想躺床上小憩一會，結果其他同學或是在看電視劇，或是在刷視頻，反正就是不帶耳機，聲音橡宏告還調很高。這還怎麼睡得著，但又不好意思說，最後導致自己下午上課注意力集中不了。

行為三，總是使喚別人。雖說室友之間要互幫互助，但也是要有來有往的。有的同學就整天待在宿舍，看到其他同學去餐廳，去超市的時候，就說你幫我稍點什麼唄。這種情況幫個一次兩次到還好，次數多了就有點煩了。

6. 高校校園有哪些男女生交往方面的不文明行為

高校男女交往不文明行為有：

1. 男女同學在校園內交談時，選擇偏僻、不明亮的人少的地方：圖書樓後、操場周邊、走廊陰暗角落等。

2 男女同學在交談過程中，存在身體接觸，如手拉手，擁抱，互相拍打，攀背，接吻等行為。

3. 男女同學在校內結對散步，或眾目睽睽下拉拉扯扯，打打鬧鬧等。

4. 男女交往時過分隨便，比如追逐打鬧、推推搡搡、往異性同學身上靠、坐，摸頭、臉或老公老婆隨便叫等。

5. 男女同學在學校餐廳或其他地方結對就餐，或在就餐地卿卿我我，交頭接耳等。

6 進異性同學宿舍或在異性宿舍樓逗留。

7. 情人節、光棍節異性之間互送禮物。

8. 男女同學結伴出校遊玩、住宿。

7. 出現大學生不文明現象的原因

在現實生活中，我們的大學生的確存在著這樣那樣的不文明行為，大學生在文明教養方面亟需補課。下面是我精心為你整理的出現大學生不文明現象的原因，一起來看看。

出現大學生不文明現象的原因

一、功利誘惑的存在及不正當追求——大學生不文明行為產生的社會原因

所謂不文明行為指的是對社會和他人利益的損害和由此造成的對合乎道德的社會秩序的破壞。在這里：利益是一個關鍵詞。馬克思、恩格斯當年能夠發現歷史唯物論，就是因為發現了人的行為動機背後的物質利益原因。

功利與利益是密不可分的，主要是指基於行為主體的物質生活需要，以一定的社會關系為中介，以社會實踐為手段所實現的物質利益的總和，包括三個要素，一是功利的自然基礎，即人的物質需要本身;二是功利存在的客觀條件，即人的物質的社會關系;三是功利實現的客觀手段——社會實踐。

功利與道德之間存在著密切的關系。對這種關系的認識形成了兩種相反的觀點：一種觀點認為追求功利本身就是一種善，道德上的善就是追求最大的功利，另一種觀點認為，功利會導致道德敗壞，一切罪惡源於對利的貪戀。其實這兩個觀點都存在著片面的真理性。如上所述，從終極意義上講，惡的根源必須要從人的社會關繫上找。功利對道德的作用機制也要從功利的社會性找。首先，從構成功利的“需要”來看，似乎只與人們的客觀欲求有關，事實上，它也是不能脫離社會關系而存在的。社會關系不同，需要的內容和形式也不同。飢餓是對食物表露出的一種需要，“但是用刀叉吃肉來解除的飢餓不同於用手、指甲和牙齒啃生肉來解除飢餓。”[1] 其次，滿足功利需要的目的，也與人的社會關系有關。本來人的需要是一種心理活動，人們心裡想什麼是無所謂善惡的，但是人的社會性使得事情並不這樣簡單：社會生產力發展程度決定了人們不可能按需要獲得物質資料，即不是人的心裡想的都能實現。這樣就使得人的需要變得復雜，既有個人需要與國家(人民)需要之分，也有正當的與不正當的、合理的與不合理的需要之分。為了人類的需要而奮斗，就會產生高尚的行為;人的非份之想及其追求就會產生惡。再次，從功利的實現過程來看，當一些人的需要得到滿足而實現自己的功利時，總會對社會、對他人產生積極或消極的雙重效應：從積極方面看，某人功利的獲得可為他人以及社會功利的實現創造條件，這就產生正效應;反之，從消極方面看，某人功利的獲得，可能恰恰是以損害社會或他人的利益為前提，這就是功利的負效應，就是惡。如果說，當功利在人的需要層次僅僅有作惡的可能性的話，那麼，人的功利的獲得與實現，則可能導致惡的現實性。因此，功利究竟導致善還是導致惡關鍵就在於人們對功利的態度，如果追求的是社會利益，是為人民大眾謀福利，並付諸行動，導出的現實結果就是善，且是最大的善;如果追求的是不正當利益，並付諸行動，其後果一定是惡。

二、價值錯位——大學生不文明行為產生的主體性因素

惡是人的自由意志的產物，道德與行為主體的價值認知有關。如果在價值觀上發生錯位，就可能發生不文明行為，甚至走向罪惡深淵。價值錯位一般有三種表現形態。

1、個人與社會的錯位

人在社會生活中，遇到的一個帶根本性的價值問題就是如何處理好自我與他人或社會的關系，把自我價值和社會價值有機結合起來。對此，在道德觀上存在著利己主義和集體主義的對立發生個人與社會錯位的人大都主張個人利益第一，為了個人利益而不惜損害他人或社會的利益。他們奉行“人不為已，天誅地滅”，在行為中常表現出“唯我”傾向，把“我”當成社會 的中心，把自我擺在與社會對立的位置上;在處理個人與社會之間的關系時，常常以個人為本位，社會為“次位”，強調個人需要和利益的滿足而置社會或他人利益於不顧。“唯我”的過度表現就是“無我”。正如李建華先生在《罪惡論》中所指出：“唯我”過度的“無我”不是道德上的“忘我”。而是徹底讓出自己的本質、權利、幸福和價值等，達到一種完全的自我喪失。他們犧牲了自己的幸福與歡樂，但他們的犧牲正如馬克思所說：“作為禁慾主義的犧牲，不創造任何東西。一個人可以像僧侶之類那樣整天滅絕情慾，自己折磨自己等等，但是他所做出的犧牲不會提供任何東西。” [2] 如果在一個社會中大多是這樣一種“無我”的人，那麼，這個社會一定是僵化、呆板、缺乏生機和活力的。社會罪惡泛濫，一個主要原因就是麻木、不知自我保護正當權利，缺乏堅強個體意志力、沒有正義感的人太多。

2、奉獻與索取的錯位。

奉獻與索取是人生的兩種基本狀態，也是衡量人生價值的基本參數。能夠正確地把握奉獻與索取關系的人，即使不能成為一個高尚的人，至少也能做一個安份守己的人。只講索取而不講奉獻的人，則一定成為卑鄙的人，不道德的人，甚至是一個惡人。

只講索取不講奉獻的人之所以可能為惡或縱惡，首先是因為他不懂奉獻是索取的基礎。人類的祖先主要是消極的適應自然，從自然界中獲取食物以維持生存。在漫長的向自然界索取食物的勞動過程中，逐步的由自然界的僕役變為自然界的主人。這種關系的顛倒，是在向自然界索取生活資料的勞動中實現的，它是人類脫離動物界而邁出的決定性的一步。但從人脫離了動物界進入人類社會之日起，個人的生存與發展，同社會與他人就有了不可分割的關系，即個人在自我索取的同時必須顧及到對他人的奉獻，在向社會索取時必須同時為社會集體做貢獻。因此，一個人如果他所索取的大於他所向社會奉獻的，實質上就已經損害了他人的利益，就是一種惡。

由於只講索取、不思奉獻的人，不懂得奉獻與索取的關系，這種人也就不懂得只有建立在勞動基礎上，符合法律和倫理道德的索取才是正當的索取，其他都是不正當的索取。奉獻與索取錯位會導致不道德行為還在於：只講索取的人，往往只重視自己的權利，不懂得權利的本質和基礎是對他人和社會應盡的義務。人的任何權利並不是自然的，而是由社會經濟結構決定的。權利不僅僅表現為個人可以自由平等地追求利益，而且表現為國家、民族和社會發展的客觀要求。權利也不僅僅表現為對他人和社會利益的享用，更本質地表現為對社會和他人應盡的義務和責任。只有權利沒有義務的人生，即使現實生活中有可能，那也是暴虐的、狂妄的、罪惡的人生。

三、放縱慾望——大學生不文明行為產生的心理根源

慾望是人生的一種真實的自然存在。每個人都充滿著各種慾望的騷動。“他需要和外部世界來往，需要滿足這種慾望的手段：食物、異性、書籍、談話、辯論、活動、消費品和操作對象。”[3] 作為生物體的人,諸種感官的生理過程是一種原始的自發的生命活動,使人的諸種慾望具有自然性特徵。但是人畢竟是社會的人，其感覺慾望的生理過程乃是在社會關系中得已實現的，具有一定的社會性。道德就是對活動主體的感官活動以共同實現方式出現的社會保證或社會控制機制。因此，人的特定慾望都是人的生理本能和社會規約的統一。沒有社會規約的慾望是動物的本能沖動，不用社會規約權衡和節制人的各種慾望，就是放縱慾望。伊壁鳩魯曾經指出：慾望可以分成三種類型“有些慾望是自然的和必要的，有些是自然的而不必要的，又有些是既非自然而又非必要的。”在這里，伊壁鳩魯實際上提出了慾望正當與失當的界限。

造成慾望放縱除了人的自然的生理因素以外，外界誘惑(金錢、權勢、名譽、美女、地位等)的存在常使意志薄弱的人忘記或失去遵守社會規約的意志力。縱欲使人的尊嚴喪失;縱欲使人沒有遠大理想，對他人滿足慾望造成傷害。因此 ，必須節制慾望。節制是對慾望的一種理性的自我約束。節制一方面承認慾望的存在，並認為人應該實現可以實現的那部分慾望，一個好的社會制度應該能夠使人的合理慾望都得以實現;另一方面要求對沉浸於為所欲為的縱欲加以約束。因此，節制既是慾望道德化的必然要求，也是慾望道德化的必然結果。歌德曾有一句名言：“偉大在節制中表現自我”，這同時也包含著另一個真理性認識：不文明的庸人或罪人是在縱欲中表現自我。

出現大學生不文明現象的對策

高校是培養社會主義建設者和接班人的搖籃，一定要倡導並教育新世紀的大學生把集體主義精神滲透到學習、生活的各個方面，學會正確認識和處理國家、集體和個人利益之間的關系，提倡個人利益服從集體利益、學校利益和國家利益，當前利益服從長遠利益;倡導把個人理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗之中，反對自私自利、損人利己的行為。一定要學會正確處理競爭與協作的關系，學會尊重人、理解人、關心人，為學校和同學多做好事，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義。

一定要發揚愛國主義精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，以熱愛祖國、報效人民為最大光榮，以損害祖國利益、民族尊嚴為最大恥辱，提倡學習科學知識、科學思想、科學精神、科學方法，艱苦奮斗、勤奮學習，反對封建迷信、好逸惡勞。

一定要大力倡導以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法為主要內容的社會公德，在社會上做一個好公民;大力倡導以誠實守信、愛崗敬業、辦事公道、服務群眾、奉獻社會為主要內容的職業道德，在工作中做一個好建設者;大力倡導以尊敬父母、友愛兄弟、勤儉樸素為主要內容的家庭美德，在家庭里做一個好成員。