深入大學生

A. 聯系實際，談談誠實守信對大學生的重要意義

誠實守信是中華民族的傳統美德。公民道德建設以誠實守信為重點，既是對中華民族傳統美德的弘揚，又是對當代中國道德建設實踐的正確反映。加強公民道德建設，要以誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，增強全社會的誠實守信意識。 就個人而言，誠實守信是高尚的人格力量；就單位而言，誠實守信是寶貴的無形資產； 就社會而言， 誠實守信是正常秩序的基本保證；就國家而言，誠實守信是良好的國際形象。大學生作為新時代的主人，他們的誠信意識、誠信行為、誠信品質，關繫到良好社會風尚的形成，關繫到和諧社會的構建，更關繫到中華民族的未來。我們都知道，大學是我們一生之中最後的全日制教育階段，對於誠信的教育自然不可小覷。大學生要肩負起復興中華民族的歷史使命，就必須加強自身的 誠信道德建設，把誠信作為高尚的人生追求和立身處世的根本准則。誠信是大學生樹立理想信念的基礎，也是大學生全面發展的前提，更是 大學生進入社會的「通行證」。那麼我們作為一名大學生，應當如何樹立誠信品質呢？ 首先當然是要加強對大學生的誠信教育，讓誠信深入大學生的靈魂。師者，傳道授業解惑也。教師是培養學生的主體力量，課堂教學是教書育人的主陣地。教師要以身作則，時時事事講誠信，給學生做好誠信的榜樣，把誠信教育落到實處。一方面引導學生進行誠信道德修養，另一方面也使教育者自己受到誠信教育。 其次，良好的制度是加強誠信建設的根本。要建立健全與法律法規相協調、與社會主義市場經濟發展相吻合、 與大學生成長成才需要相適應的,針對性強、操作性強、 制約性強的信用制度,把誠信要求具體體現到各項規定之中。 要建立「大學生個人信用制度」，將誠信納入大學生的考核中去。 最後，外因因為內因起作用，誠信品質的樹立歸根到底還是要加強大學 生的自律意識。隨著學生素質的不斷提高，自我意識、自立意識、自主意識 有很大增強，自我教育、自我管理、自我評價的能力有很大提高，引導學生 建立誠信自律制度和相應的考評體系， 這是誠信教育能否堅持久遠並卓有成 效的重要一環。
誠信是誠信者得通行證，只有我們能夠堅守道德的底線，抵住紛繁世界 的誘惑，保留一份誠信的心，堅守誠信的原則，弘揚誠信的精神，我們相信 誠實守信的良好品質必將深入我們每位大學生的靈魂。

B. 關於深入持久開展大學生社會實踐活動的幾點意見 全文

中宣部、國家教委、共青團中央關於廣泛深入持久地開展高等學校學生社會實踐活動的意見
1992-06-25

為了使高等學校學生社會實踐活動廣泛、深入、持久地開展下去，需要進一步提高認識，加強領導，形成制度，落實措施。為此，提出以下意見：
一、充分認識社會實踐活動的重要意義高等學校學生社會實踐活動經過近十年的發展已逐步納入教育計劃，並日益受到社會各方面的重視。實踐證明，社會實踐活動是在新的歷史條件下貫徹教育與生產勞動相結合的方針、加強教育的實踐環節的有力措施，是推動青年學生走與實踐相結合、與工農群眾相結合道路的有效途徑。它對於幫助學生了解國情，增進與工農的感情，加強與社會的聯系，接受思想、政治、實踐能力等多方面的實際鍛煉，增強改革開放意識，提高堅持黨的基本路線的自覺性，培養全面素質，尤其是思想政治素質，具有重要作用。因此，要從長期堅持黨的「一個中心，兩個基本點」的基本路線，培養社會主義事業的建設者和接班人，造就改革開放生力軍的戰略高度，把社會實踐活動作為我國社會主義高等教育不可缺少的重要組成部分，廣泛、深入、持久地開展下去。
二、依靠地方各級黨委、政府的領導，充分發揮各級黨委宣傳和教育工作部門、教育行政部門和共青團組織在社會實踐活動中的作用培養社會主義事業的建設者和接班人是全社會的共同責任。高等學校學生社會實踐活動尤其需要得到全社會的大力支持。高等學校在假期只能組織一部分學生參加較集中的社會實踐活動，多數學生要在回家度假期間就近就便參加社會實踐活動。這都需要依靠地方各級黨委、政府的領導，充分發揮各級黨委宣傳和教育工作部門、教育行政部門、共青團組織的作用，以保證社會實踐活動廣泛、深入、持久地開展。
省、地（市）、縣（市）黨委、政府要加強對本地區社會實踐活動的領導；根據全國統一要求，從本地實際和大學生思想出發，組織本地區高校重點社會實踐活動和回家度假的大學生的社會實踐活動；接待有組織的大學生來本地開展社會實踐活動。要把開展社會實踐活動列入工作日程，領導同志應親自過問。黨委宣傳部門和教育工作部門、教育行政部門、共青團組織應在黨委和政府的統一領導下，負責組織和協調本地區的大學生社會實踐活動。
各省、自治區、直轄市黨委宣傳和教育工作部門、教育行政部門、共青團組織應本著有利於開展社會實踐活動、有利於地方和企業發展的原則，通過充分協商，徵得地方和企業同意後，報請所屬黨委和政府批准，確定一批縣（市）和大、中型企業作為社會實踐基地。各大中城市及在校大學生人數較多的地（市）、縣（市）黨委和政府也應根據上述原則，確定一批區（縣）、鄉（鎮）、村和企事業單位作為回家度假的大學生開展實踐活動的基地。各高等學校應努力按照「雙向受益」的原則，發揮學校的專業、學科的優勢，主動同地方、企事業單位建立相對穩定的關系，建立本校教學、科研、社會實踐相結合的活動基地。
大學生社會實踐活動基地應當有比較充實的教育內容，較強的領導班子，配備具有一定的工作經驗和較高的政治思想水平的工作人員。社會實踐活動基地的主要任務是有計劃地接待和安排有組織的大學生社會實踐活動。地方黨委和政府部門應加強協調，根據對學生進行教育的要求和各基地的接收能力，安排好活動計劃。高校組織學生到非本校建立的社會實踐活動基地開展實踐活動，應提前與基地所在地方黨委和政府有關部門聯系，取得同意，安排好活動計劃。全國性或跨省（自治區、直轄市）開展的社會實踐活動，組織單位應事先與當地黨委和政府有關部門聯系。
三、切實把社會實踐活動列入高等學校的教育計劃各高等學校要把社會實踐活動列入教育計劃。對學生參加社會實踐活動要有整體規劃和年度計劃，並對不同年級學生提出不同的要求。今後每個本科生在校學習期間，利用課余時間參加社會實踐活動的時間累計不能少於四周；研究生、大專生不能少於兩周；文科學生還可以多些。學生參加社會實踐活動應填寫《社會實踐活動登記表》，記錄參加活動的時間、項目、成果等，並由接受單位填寫意見。《社會實踐活動登記表》載入學生本人檔案。學校要考核學生參加社會實踐活動的成績，作為對學生進行考評，評定獎學金，評選「三好」學生、優秀學生幹部、優秀團幹部、優秀團員，推薦研究生和畢業分配的依據之一。
各高等學校要加強對社會實踐活動的領導。黨委書記和校長要研究社會實踐活動問題。要成立由校領導牽頭，學生工作、團委、教務等有關部門負責同志參加的社會實踐活動領導小組，負責制定學校社會實踐活動的規劃和具體計劃，及時研究、解決社會實踐活動中的重要問題，開展好社會實踐活動。各高等學校組織開展社會實踐活動的情況，要作為評估高校工作的依據之一。
要充分發揮教師的作用。學校有組織的社會實踐活動一般都應配備指導教師。指導教師的主要任務是做好學生的思想政治工作，同時進行必要的組織指導工作。教師參加指導學生社會實踐活動同參與組織教學計劃內的實習享受同等待遇，納入教師晉升職務的考核內容。
四、多渠道解決社會實踐活動經費社會實踐活動經費應根據勤儉節約的原則，通過國家、地方、學校、接受單位和學生個人等多渠道解決。
各高等學校要把社會實踐活動經費列入預算，保證參加社會實踐活動必需的開支。回家度假學生參加當地組織的社會實踐活動，食宿一般自理；地方組織活動所需經費要列入預算。要鼓勵學校和地方、企事業單位根據「互惠互利，雙向受益」的原則開展社會實踐活動，學校為地方和企事業單位提供科技文化服務，開展非學歷人才培訓活動等，地方和企事業單位為學校開展社會實踐活動提供便利。同時，企業也要從全局出發，在不影響生產經營的前提下，積極支持並妥善安排社會實踐活動。除少量具有獨特教育作用的活動外，社會實踐活動一般應就近就便安排。
五、精心指導社會實踐活動要按照「受教育、長才幹，作貢獻」的指導方針來組織社會實踐活動，把思想政治教育放在首位。要結合活動對學生進行正確處理理論與實踐、個人與人民群眾關系的教育及階級觀點、勞動觀點、群眾觀點和辯證唯物主義觀點的教育。要根據思想政治教育的重點和學生的思想實際，有針對性地設計社會實踐活動的內容和主題。要發揮革命紀念館、革命歷史紀念地進行革命傳統教育的作用，激發學生愛國熱情和民族自豪感。要讓學生多參觀考察一些在堅持改革開放方面取得成效的地方和單位，增強他們對社會主義現代化建設的信心和信念。要重視引導青年學生了解中國農村，從而真正認識我國國情。有條件的學校和專業，也可以把社會實踐活動同學生的專業實習，同地方和企事業單位的「兩個文明」建設結合起來，發揮學生的專業特長，為社會作力所能及的貢獻，使學生在參與實際工作的過程中，既受到具體深刻的思想教育，又增長才幹。
社會實踐活動的形式應當適合學生特點。幾年來的經驗證明，社會考察、科技文化服務、救災防疫、勞動鍛煉、掛職鍛煉等形式都是深受學生歡迎的形式，應當根據情況加以提倡，並不斷探索新的形式。
要逐步使社會實踐活動規范化。每學年放暑假前各高校都要對學生進行社會實踐活動的目的、意義的教育，並提出要求，特別是要注意引導學生以自覺自願和積極主動的態度參加社會實踐活動，虛心向人民群眾學習，正確分清社會現象中的主流和支流。學校組織的社會實踐活動，要認真選擇好實踐地點，周密制定方案，認真實施，防止形式主義。對於回家度假的學生，學校應主動與地方或有關的大中型企業取得聯系，通報學校對學生參加社會實踐活動的要求和回家參加社會實踐活動的學生名單。每年秋季開學初，學校應安排一定的時間，專門進行社會實踐活動的總結表彰工作。中宣部、國家教委、團中央將定期對有影響的省級社會實踐活動和社會實踐先進單位，特別是對關心和做好接受工作的先進單位和地方黨政部門進行表彰。
新聞單位應當加強對社會實踐活動的宣傳，除在假期進行較為集中的報道外，還應當經常宣傳一些社會實踐活動的典型經驗和典型個人，刊登一些關於社會實踐活動的理論文章，為社會實踐活動創造更好的輿論環境。
以上意見，各中等專業技術學校可參照執行。

C. 題目：網路人際交往給大學生的影響

網路對大學生人際交往影響的研究
杭州職業技術學院團委

2004年10月13日

[摘 要] 網路技術的發展為大學生的人際交往提供了一個全新的環境，它給大學生帶來便利的同時也豐富了其內容，但同時也產生了許多負面影響。本文通過調查，分析網路時代大學生人際交往的特點，研究信息時代網路對大學生人際交往的影響。主要是從網路交往形式看：人際關系冷漠化；從網路交往過程看：弱化人際交往的社會性和規則性；從網路交往主體看：人格障礙和心理障礙；從交往范圍看：深化「代溝」；從交往內容看：增加人際交往中的危險性5方面進行闡述，就高校如何應對網路對大學生人際交往的負面影響進行了探討。

[關鍵詞] 網路；人際關系；大學生

一、問題提出：

網路正在迅速地滲透到社會生活的各個方面，網路的出現正在全面改變人類的生產方式、生活方式、思維方式及價值觀念。網路正在日益深入大學生的生活。這個由滑鼠、鍵盤和導線連成的網路世界成為大學生生活不可缺少的一部分，網路人際關系成為大學生人際交往的一個重要方面。網路對大學生產生正面和負面兩種影響，單就生活領域而言，網路使個體生命的存在價值獲得無限的提升和張揚，它在社會生活中扮演潤滑劑的角色，緩解大學生的緊張心理，釋放他們因學習和生活帶來的壓力。當大學生受到方方面面的刺激產生不良情緒時，心理學家所倡導的做法是適度適時地轉移、傾訴與宣洩，而網路的隱匿性、開放性、便捷性恰恰提供了這樣一個機會，為大學生良好人際關系的形成打好基礎。同時，網路為大學生提供了一種全新的人際交往環境和人際交流方式，它給人際交往帶來便利的同時也豐富了其內容。但是，科技是一把雙刃劍，我們在充分肯定網路給大學生人際交往帶來積極作用的同時，也必須認識到它帶來的負面影響。

良好的人際交往對大學生自身的發展有舉足輕重的作用。奧爾特曼和泰勒（I. Altman & D. A. Taylor，1973）經過對人際關系的系統研究後認為，良好人際關系的形成和發展，一般需要經過定向、情感探索、情感交流和穩定交往這四個階段，人際關系的核心成分是情感因素。網路在給大學生帶來新的交往方式、學習方式的同時，由於它自身的特點，給現實生活中大學生良好人際關系的確立帶來了不少負面影響，沖擊了大學生之本應健康正常的情感發展與人際交流，從而導致現實生活中大學生一系列人際障礙問題的出現。

目前，關於網路對大學生影響的研究較多地注重於對大學生思想道德品質的影響、對大學生價值觀取向的影響以及對大學生心理的影響等。而對於網路對大學生人際交往的影響的研究則較多地僅停留在網路對大學生人際交往的正面影響和負面影響這些現象之上。此類研究並沒有深入討論產生正面和負面影響的原因。本文從當代大學生人際關系形成和發展的角度，並結合網路自身的特點，試圖對網路對大學生人際交往的負面影響作進一步的挖掘，分析其產生影響的原因。

二、大學生人際關系

人際關系是指人與人之間通過交往與相互作用而形成的直接的心理關系。它反映了人或群體滿足其社會需要的心理狀態，它的發展變化決定於雙方社會需要滿足的程度。馬斯洛的需要層次理論將人類的需要分成由低級到高級的不同層次，交往需要在人類需要層次中處於較高位置。研究表明，交往需要在人類歷史發展過程中起著十分重要的作用，也是個體心理正常發展的條件，長期缺乏交往需要會導致個性變態。

大學生，作為一個特殊的社會群體，他的交往需要更為強烈、更為迫切。這是由其生理、心理發育特點所決定的。大學生一般年齡在17—23歲之間，正處於青年期的初、中期，這正是一個人人生觀、價值觀和道德觀形成與穩定的關鍵時期，同時也是大學生渴望交往、渴求理解的心理發展時期。良好的人際關系，是他們心理正常發展，個性保持健康和具有安全感、歸屬感、幸福感的必要條件。美國國家科學委員會一份關於大學生教育問題的調查報告中指出：人際交往能力和專業成績相比，如果前者不是更加重要的話，至少也是同樣重要的。日本大型企業在錄用大學畢業生時，注重獨立人格甚於學習成績。良好的人際關系包括溝通能力、合作能力和主動關心別人的意識。關心集體、關心他人某種意義上講是更好地關心自己。一個孤芳自賞的人不可能成為現實生活中的成功者。大學生應著力培養自己良好的人際關系。

大學生的人際關系發生著質的變化，主要表現在從精神上脫離對父母或成人的依賴，新的友伴關系（特別是異性關系）的協調和適應，自我意識進一步完善和發展以及對成人權威的抵觸與反抗，競爭與對抗的激化等方面。因而大學生的人際關系具有廣泛性、自主性和異性敏感性等特點。艾里克森（Erikson，1974）對青年建立家庭以外的親密人際關系進行了長期研究，他認為這種人際關系建立在青年期是非常重要的。在這個階段，他們的情感焦點從家庭轉向朋友，如果人際關系緊張，就可能會有孤獨、寂寞的心理體驗。

對於大學新生，遠離了親人與中學時代的好友，進入一個新的環境，面對新的人際圈子，既缺乏心理准備，又缺少為人處世的經驗。他們特別希望通過交往獲得同伴的尊重和信任。對於高年級學生，即將踏上社會，面臨更為紛繁復雜的人際關系，因此重視人際交往，掌握各種交往技巧，成為大學生適應社會的必備品質。同時，隨著性心理的發展，大學生嚮往美好的愛情，渴望與異性交往，與異性的關系也大大地發展了。總之，大學生交往的內容由娛樂型向知識型轉化，人際關系也由玩伴向志同道合的生活之友發展。

國內外許多研究結果顯示，現階段大學生心理發展的特點是：封鎖性所導致的孤獨感與強烈的交往需要的矛盾；獨立性與依賴性的矛盾；強烈求知慾與識別能力低的矛盾；情感與理智的矛盾；理想自我與現實自我的矛盾。所有這些矛盾都是大學生心理發展過程中所出現的正常現象，是其生理成熟與心理漸趨成熟的集中表現。而所有這些矛盾都貫穿在大學生的人際交往過程中。

三、網路與大學生

（一）網路迅速普及於高校，日益深入大學生生活

1、網路使大學生如虎添翼

大學生的人際關系既取決於他們本身的條件，同時又取決於現實社會的客觀條件。時代的發展已經對大學生人際交往能力提出了客觀要求。隨著現代科學技術的發展，各種交通工具日益發達，尤其是互聯網在全世界范圍內的延伸，為人們彼此間的交往提供了便利的條件。網路空間好比一個巨大的城市，有圖書館、大學、博物館、娛樂場所，也有各種各樣的人。在這個空間不僅可以獲得和發布信息，還可以通過E—mail、OICQ、IRC、BBS、網路虛擬社區等方式進行聊天、交友、游戲、娛樂等網路人際交往。

高等學校接受高新技術成果具有得天獨厚的條件，互聯網對高等學校的影響可以用「史無前例」來形容。校園網的建設很快覆蓋了大學生的學習、生活和活動場所，高等學校周邊地區針對大學生的網吧快速興起。網路給大學生創造了一個虛擬的人際關系空間和一個高速運轉的信息系統，它不僅占據了相當部分大學生的休息時間，而且占據了部分大學生的上課學習時間。網路已經成為大學生獲取各種信息的主要渠道，同時成為大學生與他人交流的重要渠道，它使大學生豐富了生活、開闊了視野，為其更好地適應現代社會的發展提供一片土壤。據中國互聯網路信息中心發布的統計報告，目前學生在中國的網路用戶中佔20%，是上網用戶比例最大的一個群體，其中，高校學生達90%。

2、大學生上網的基本情況

筆者通過調查問卷了解了大學生上網的基本情況，調查對象是從本校各個系大一～大三年級中隨機抽取15～20位同學。問卷調查共收回有效問卷260份。經過統計，這260位被調查者上網的佔100%。其中經常上網的佔51%。

大學生上網時間的具體情況見表1。

表1：大學生平均每天上網時間分布狀況

1小時
2小時
3小時
4小時
超過4小時

13%
31%
21%
14%
21%

大學生網上行為的具體情況見表2。

表2：大學生網上行為的分布狀況

閱覽信息與知識
休閑娛樂（游戲、聊天等）
發郵件
找資料
製作網頁
其他

22%
35%
11%
19%
1%
12%

（二）網路對大學生人際交往的負面影響

網路以其高速性、自由性、時尚性給大學生的學習、生活、科研帶來利益的同時，由於網路的虛擬性也給大學生帶來了負面影響，造成其社會化的不足，導致其人際關系的非人性化傾向的出現。

1、從網路交往形式看：人際關系冷漠化

隨著計算機網路的發展，在家辦公、遠程教育、電子商場、電子銀行等的出現，使得人與人之間面對面的交往機會大為減少，致使人際關系疏遠、親情隱退、道德冷漠。

社會性是人的本質屬性，社會性依賴於人與人之間的直接交往，面對面的交談，從而達到情感的交流，結成各種群體，使之得到發展。心理學家馬斯洛認為，人的基本的生理需要和安全需要得到滿足後，就會產生尋求歸屬和愛的需要，尊重需要和自我實現的需要，而這些需要的滿足只能在與他人的社會交往中實現。蘇聯學者A.B.彼得羅夫斯基提出的人際關系中介理論認為，人際關系可以看作是以群體有社會意義的活動的內容、目的和任務為中介，群體中各個成員每時每刻都在參加活動，通過具體活動對象實現自己的目的時改變自己，完善自己的結構和內部關系，改變的性質和方向取決於活動的社會價值。這里的活動的主要表現形式就是交往，人們通過交往，滿足各種心理需要，解決心理矛盾，緩和人際沖突，從而有利於個性的和諧發展。

交友是大學生人際交往的一種重要形式，也是社會化的一條重要途徑。但是因為網路的虛擬性，這種社會化只是一種虛擬的社會化。網路社會中人們的交往方式主要是人機對話方式或以計算機為中介的交流。網路成為人們交流的終結，並把情感移植到網路中，這與傳統的人際交往相去甚遠。網路的隱匿性使大學生與周圍的人事割斷了聯系，用虛擬的「人機交往」代替了實際人際交往。在人—機—人的相對封閉的環境里，一方面，交往的雙方除去了年齡、性別、職業、民族等諸多社會屬性，帶有去社會化的性質；另一方面，大學生在很大程度上失去了與他人、社會直接接觸的機會，從而容易失去周圍現實環境的感受力和積極參與意識。

現今的大學生基本上為獨生子女群體，在成長的過程中缺乏完整的溝通方式，使得他們個人主義地關注自我，往往崇尚獨立、自主的個性，使得他們更多地在網路中尋找寄託。一些大學生（女生居多）由於性格內向，自卑，慣於自己承受心理負荷，心思敏銳，不願意或不善於與他人進行交往，厭惡社會上那種虛情假意的人情往來。當網路走進他們的生活時，他們青睞於網上交往這種匿名、匿性別和身份的形式，常上網發泄自己的不良情緒，排解憂慮，講自己的「心情故事」。這時他們覺得找到了寄託，從網友那裡得到了支持。可下網後他們發現他們面對的仍然是四壁空空的孤獨。

並且，由於人與人之間的交往80%的信息是通過非言語（NVC）的方式，如眼神、表情、姿勢、手勢等來傳達的。非言語信息的發送和接受通常比語言快得多，受意識的控制與監察也少一些，但是在傳達態度與情緒方面卻更為有效。而網路給的只能是在顯示器上顯示的書面語言，沒有非言語的參與，這使得大學生通過網路來排解心情和進行交往成為「隔靴搔癢」，並不能治本。大學生只是在這樣一種虛擬的環境中，體驗著一種虛擬的情感，使自己沉醉於一種虛擬的滿足中，以屏幕為界來迴避直接面對矛盾。在本次調查中，有16%的被調查者經常選擇網友來談心和排解憂慮，有21%的被調查者認為經常上網會疏離與身邊同學、朋友的關系。這便造成大學生對於近距離溝通的疏離，忽視了近在咫尺的親情和友情。這就是說，對於近距離關系，其結構上的共生性（symbiotic）聯系變得很淡薄，從而引起人們對社會效忠體制及其觀念的動搖。這樣就忽視了情感需要，容易加劇自我封閉，造成人際關系的淡化，從而走向冷漠。這樣，絲毫沒有推動社會的倫理力量，反而使得制度、文化價值和人文傳統的社會化的發展受到阻礙。

2、從網路交往過程看：弱化人際交往的社會性和規則性

大學生是個體情感從未成年人走向成人，個體獲得社會認同感的關鍵期，其喜、怒、哀、樂的多重表現和不斷釋放是其完成社會化的最正常的生理和心理發展過程中必然會發生的。而實現這一過程的必備環節是將自己置身於現實的人際互動中。在現實的社會環境下，互動雙方依賴社會規范、習俗和團體規則進行互動，掌握不同社會角色的要領，通過不斷實踐達到個體自我與社會自我的同一。

但是在以計算機為終端的網路中，由於匿名性而隱去了身份，許多現實社會中的規范、規則、道德在虛擬的世界中凍結，這樣就給自我控制能力尚且不足的大學生提供了恣意表現自我、放縱自我情感的平台。在本次調查中，42%的大學生並不認為網上撒謊是不道德的，53%的大學生基本同意偶爾在網上說粗話沒有什麼大不了，26%的大學生基本同意在網上做什麼都可以無所顧忌。對於違反網路道德的「黑客」，有8%的大學生認為「黑客」是俠客，37%的大學生認為「黑客」是能人，25%的大學生認為「黑客」是破壞者，30%的大學生覺得說不清。可見，隔著冰冷的計算機屏幕，網路交往中人的主體感減弱，使人容易忽略自身行為的後果，降低交往中的責任感，忽視人際交往中應當遵循的禮儀和規范。另外，網路交往具有極度的自由性，許多的現實道德、法律規范和行政措施都無法發揮作用，大學生可以打破日常生活中的許多限制，在網上做一些「越軌」行為而不必擔心受到既有道德和法律的處罰。這樣，在網路人際交往內在主體感減弱和外在控制鬆懈的作用下，本來就具有反叛精神的大學生更容易觸犯網路交往的原則。如有人在BBS上對他人進行人身攻擊；將一些裸照放入互聯網供人欣賞。尤其是對於男女交往而言，由於互聯網是一種全通道型的交流網路，它的交往模式打破了傳統男女交往中的「一對一」的模式，使一個人可以同時和多個異性談情說愛，從而可能會使本就在大學生男女交往中的游戲心態在網路空間滋生蔓延，對現實的男女交往道德產生沖擊。

除此之外，網路的極端開放性和自由性為任何思想和行為提供了生存的可能，大學生也可能在網上陷入某些非主流人際交往中，如婚外戀、同性戀、娼妓性交往等。一旦這些交往形式延續到現實世界，會給大學生的身心健康帶來巨大的危害。

3、從網路交往主體看：誘發人格障礙和心理障礙

人格是構成一個人的思想，情感及行為的特有統合模式，這個獨特的模式包含了一個人區別於他人的穩定而統一的心理品質。弗洛伊德將人格結構分為三個層次：本我，自我，超我。這三者各自代表了人格的某一方面。本我是生物本能我，自我是心理社會我，超我是道德理想我。本我追求快樂，自我追求現實，超我追求完美。只有當三者處於協調狀態時，人格表現出一種健康狀態。否則，當三者產生敵對關系時，就會產生心理疾病。

每個人都處在特定的社會文化環境中，文化對人格的影響是極為重要的。社會文化塑造了社會成員的人格特徵，使其成員的人格結構朝著相似性的方向發展。

隨著網路時代的到來，網路文化已經融入到我們既有的整個文化形態當中。所以網路文化正在對當今大學生的人格產生著潛移默化的作用。由於當今的網路社區很少有有效的法律和道德的束縛，使得很多大學生在網路上所展現的「網路的我」更貼近於本我。一旦自我放鬆警惕的時候，「網路的我」便開始在網上大行其道。不少大學生在網上的交往很活躍，但在現實生活中卻性格內向，不善言談，社會交往能力也較差。在網上是莽漢潑婦，在生活中卻是溫文爾雅；網上向你含情脈脈的人，在生活中很可能與你同性別。由於網路中基本上不存在什麼壓力和要求，很難讓人獨善其身，也很難讓人獨慎其行。因此，很多大學生在網路這個舞台上下判若兩人，導致一種自我認同混亂。當他們自己從網路中走出來時，常常問這樣一個問題：「這還是我嗎？」網路在整合世界同時，卻異化了我們自身。結果就可能導致一些大學生的兩重人格。同時隨著大學生網上交往角色的頻繁轉換，既有可能導致大學生的多重人格，同時也有可能喪失他們獨立的人格。

同時，由於一些大學生花費大量的時間和精力在互連網上，長期迷戀好玩、刺激和富有挑戰性的虛擬的環境，以至使自己淹滯在數字化的空間里，未能有效實現客觀現實和虛擬現實之間的角色轉換，從而形成一種心理錯位和行為失調。本次調查發現，長時間上網導致某些大學生冷漠、孤僻、不合群、缺乏責任感等一些心理疾病。更有嚴重者，導致網路心理障礙，如情緒低落，睡眠有障礙，生物鍾紊亂，食慾下降和體力不足，自我評價降低，社會活動減少等等，具體情況見表3。

http://www.ln.gov.cn/gyfw/juynew/jyfwnew/jyxxnew/200809/t20080923_273812.html

D. 大學生應怎樣樹立誠信品質

誠實守信是中華民族的傳統美德。在我國傳統道德中，誠實守信被看作「立身之本」、「舉政之本」、「進德修業之本」，孔子甚至認為可以「去兵」、「去食」，而不可以無信。盡管世事更替、時代變遷，中華民族講究誠信的精神始終延續不斷。公民道德 建設以誠實守信為重點，既是對中華民族傳統美德的弘揚，又是對當代中國道德建設實踐的正確反映。加強公民道德建設，要以誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，增強全社會的誠實守信意識。首先當然是要加強對大學生的誠信教育，讓誠信深入大學生的靈魂。師者，傳道授業解惑也。教師是培養學生的主體力量，課堂教學是教書育人的主陣地。教師要以身作則，時時事事講誠信，給學生做好誠信的榜樣，把誠信教育落到實處。一方面引導學生進行誠信道德修養，另一方面也使教育者自己受到誠信教育。

其次，良好的制度是加強誠信建設的根本。要建立健全與法律法規相協調、與社會主義市場經濟發展相吻合、 與大學生成長成才需要相適應的,針對性強、操作性強、 制約性強的信用制度,把誠信要求具體體現到各項規定之中。 要建立「大學生個人信用制度」，將誠信納入大學生的考核中去。