大學生淫

① 是不是大學里邊處女率不到百分之一，談過戀愛的根本沒有處女了，幾乎所以大學女生都有過性行為

這世代的人抄就是如此悖逆，不把襲淫亂當回事，還引以為榮，甚至有的父母還鼓勵自己的子女做這樣的事……不只是女生，男生也一樣。但如果你沒有和他們一樣，你一定要保護自己，不要效法他們，每個人都要為自己所犯的罪付上代價……我住院時的一個病友，因為年齡太小就墮胎，導致現在不孕不育，想盡各種辦法，跑遍各大醫院，到現在也沒懷上……後悔死也沒用……
不過，還是有一小部分女生/男生並不是這樣，只是少數……

② 大學生開房犯法嗎是不是非法同居呢

一般是不犯法的，不是非法同居，只是道德問題。但要注意幾個風險：如果對方配偶是軍人，可能破壞軍婚，這是犯法的。 如果對方是騙子，可能會陷入誣告強奸的陷阱，否則破財解決。 如果地點和時機比較恰到好處的話，遇到掃黃的，有口說不清。
法律分析
按實際情況，由於雙方已滿十四周歲，只要雙方在自願合法的前提下，開房發生關系的，並不違法。如果已經年滿十四周歲，少女自願發生性關系，事後給錢，屬於賣淫嫖娼行為，不觸犯刑法，但影響社會治安，如果被舉報或發現，可依據治安處罰法處罰，拘留或者罰款。行為人確實不知對方是不滿十四周歲的，雙方自願發生性關系，未造成嚴重後果，情節顯著輕微的，不認為是犯罪。跟已滿十四周歲的女性開房，得到對方同意就不算犯罪。如果雙方都是自願的話，就不違法，這屬於私人生活，法律不會干預。一般來說，如果男女雙方屬於情侶關系，在外開放住賓館，不屬於違法行為；如果雙方假借情侶名義，住賓館開發的話，一方提供性服務，另一方支付金錢的，可能會認定為賣淫嫖娼，這種情況下就是違法的。
法律依據
《中華人民共和國刑法修正案》 二十六、 將刑法第二百三十六條修改為：「以暴力、脅迫或者其他手段強奸婦女的，處三年以上十年以下有期徒刑。「姦淫不滿十四周歲的幼女的，以強奸論，從重處罰。「強奸婦女、姦淫幼女，有下列情形之一的，處十年以上有期徒刑、無期徒刑或者死刑：「（一）強奸婦女、姦淫幼女情節惡劣的；「（二）強奸婦女、姦淫幼女多人的；「（三）在公共場所當眾強奸婦女、姦淫幼女的；「（四）二人以上輪奸的；「（五）姦淫不滿十周歲的幼女或者造成幼女傷害的；「（六）致使被害人重傷、死亡或者造成其他嚴重後果的。」

③ 大學生談戀愛（牽手、接吻、擁抱），算是邪淫嗎

那看您的存心是什麼了，說話、做事風格、言語舉止都是根據思想來指揮的，如果您是誠心的跟這位女士交往並願意娶她為妻，牽手、接吻、擁抱也就不算是邪淫了，而是正淫（夫妻交媾）

④ 大學生手淫非常普遍嗎

聽普遍的，而且手淫也是聽正常的一種生理活動吧，不要把手淫看的那麼
的可恥不可見人，沒有手淫過的才是心裡不正常呢，就是不要過度就行，得看自己克制力了，這個跟抽煙一樣，還是有癮的，手淫可以，別過度。

⑤ 大學生對大學期間性生活怎麼看

前性道德觀念的變化與沖突 人們對婚前性行為歷來有著不同的態度，四種有代表性的觀點是：．反對。這種觀點認為任何情形下的婚前性活動都是錯誤的，應該避免這種行為。2．有條件地允許。這種觀點認為，如果雙方關系是穩定的、相愛的，則婚前發生性關系是可行的。3．無條件允許。這種觀點贊同相互吸引的婚前性行為。4．雙重標准。即婚前性行為男人可以，女人不行。調查表明，在80年代，有51．62％的大學生認為，在大學生中出現「未婚同居」現象是「道德上的墮落」或「雙方都不夠成熟」；有31．2％的大學生認為婚前發生性關系只要雙方願意和不造成情感上的創傷及沒有孩子，也談不上什麼道德不道德，可以隨時分開；只有極少數大學生認為，婚前發生性關系在實際生活中往往是難以避免的。 近年來對婚前性行為的看法，持較為寬容的態度的比例有顯著增長。對上海某醫科大和山西某醫學院的1252名學生的「性觀念與行為」的調查顯示，大學生婚前性接觸的發生率漸趨增多，6．8％有性接觸史(首次性接觸的平均年齡為20歲左右)，對女性貞操的認識，認為無所謂者男生中有64．98％，女生中有23．72％，認為「至關重要」者，男生中有17．20%，女生中有34．37％。 大學生婚前性行為的特點 一是具有突發性，往往在無心理准備的情況下突然發生；二是自願性而又非理智性，大學生已是青年，較少為別人脅迫，大多在雙方自願而不理智的情況下發生性行為；三是反復性，由於年齡和觀念的影響，一旦沖破這道防線，便不再過多顧慮，還會多次反復發生。 發生婚前性行為的大學生，往往是受西方「性自由、性解放」觀念的影響，而不過多思考地跨越了性的界限，但另一方面，女生在發生了性行為以後又往往希望能最終嫁給人家，這又反映了潛意識中「從一而終」的封建觀念在起主導作用，因而才產生嚴重的心理沖突。

⑥ 我是一個20歲的女大學生，但是不知道為什麼，這段時間老是有那種沖動，怎麼辦啊，

你有男友嗎，有的話找你男友解決一下生理問題。
如果你沒有，或者是你回依然是處女不想放縱。那我答建議你還是手動解決一下算了。
不過，如果慾望很大，我勸你節制一下，每天多運動，沒事練字靜心，讀一些正能量短文。同時盡量避免接觸讓自己動心的異性，因為縱欲很傷身體，所以適當克制非常必要

⑦ 我是一個信佛的大學生，我沒有皈依佛門，可惜我一直有手淫的習慣，我聽說念觀音菩薩可以離淫慾，可以嗎

南無阿彌陀佛

以勇猛精進之心去恭敬誠心念阿彌陀佛佛，念觀音菩薩，專一念都可以，真正的依教奉行，就可以戒除，

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凈空法師---凈宗以念佛伏淫慾煩惱

【阿難！雲何攝心，我名為戒？若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。……必使淫機，身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提，斯可希冀。】——《楞嚴經》

交光大師這個科判就是註解，注得很清楚。這四重戒，他老人家首先為我們說明：「戒是定、慧的前方便。」也就是修定開慧的基礎，如果沒有「凈戒」，就沒有辦法得定發慧。這個凈的標准，要依佛在本經所說的。

我們學佛的同修，在此地是修念佛法門的佔多數；念佛為什麼不能得「一心不亂」？甚至於我們把標准往下面再降一點——工夫成片。

念這么多年的佛，工夫成片也沒有得到；參禪不能得禪定，學教不能得圓解，這原因在什麼地方？

我們在傳記裡面看到，古來那些大德，無論出家、在家，似乎修學得這些境界好像都不難，時間也不太長，利根的人三、五年就得到了，鈍根的，十年八年成就的很多很多；為什麼我們今天得不到？細細的去追究其原因，就不難明白，是我們自己基礎的工作沒有做好。像蓋房子一樣，地基沒有打好，雖然拚命往上蓋，總是蓋不成功，道理就在此地。

尤其是現代人，學佛很時髦，不但在國內，就是在國外也挺時髦的，對於經論很喜歡，談到戒律就搖頭了；而且對於戒律，還有一種誤會。什麼誤會呢？認為戒律是生活的規范。說到戒律就會想到；這是三千年前古印度人的生活規范，不適合現代人。因此，把戒律就舍掉了。縱然留一點形式，也沒有認真去體察，當然更沒有認真去修行，這是我們念佛為什麼不能得工夫成片，參禪不能得禪定的根本原因。所以交光大師的註解，一開端就給我們說出：戒是定、慧的基礎；「前方便」就是基礎。

通常說到戒律，總是說殺、盜、淫、妄，把「不殺生」擺在第一條；五戒它是第一，八戒它也是第一，菩薩戒它還是第一。但在「楞嚴」會上，佛為我們宣說四重戒，是把「淫戒」擺在第一，它的次第是：淫、殺、盜、妄。為什麼排列順序跟通常戒律不一樣呢？交光大師在此地也為我們說明：諸佛菩薩接引一切眾生是以「慈悲」為本，「方便」為門。慈悲為本，「不殺」是真實的慈悲，所以將不殺生擺在第一條。本經的情形不一樣，這部經它的因緣很特殊，教起因緣跟其他經不一樣，是阿難啟請的，與阿難的修學有著密切的關系，這在本經第一卷裡面，說得很詳細。

這部《楞嚴經》怎麼來的？發起的因緣是什麼？

阿難，我們知道他是釋迦牟尼佛的侍者，在佛諸大弟子當中，他是「多聞」第一，又是佛法的傳承之人。我們今天有緣讀到許許多多的佛經，這些經典都是阿難尊者集結流傳給後世，他對我們後世眾生的恩德，實在是非常非常之大。由於多聞，對於修行就疏忽掉了。諸位要曉得，佛法是解門、行門並重，阿難著重在解門，著重在經教，把真正修學疏忽了。

這個行門修的是什麼呢？

這一點無論在家、出家的同修都要搞清楚。佛法修學都是一個定字，無論是哪一個法門，哪一個宗派，統統修的是禪定。所以大家不要誤會禪宗才修禪定；那其他的不叫禪定了嗎？都是一樁事情？只是各宗各派，他用的名稱不一樣；禪宗叫定，凈土宗叫一心不亂，教下叫做止觀。你看天台宗，有天台摩訶止觀、天台小止觀；賢首華嚴宗有法界觀，這是名稱不一樣，其實都是修定，換句話講，統統修的是一心，「一心」就是定。楞嚴會上我們看二十五圓通章，這二十五位菩薩，代表著不同的宗派，雖然宗派不同、方法不同，他們所修的都叫做首楞嚴大定。這個是明白告訴我們，佛法修學的中心是定，戒是幫助我們得定，是重要的手段，舍離戒而得定，絕對不可能；如果有可能，佛不必對我們這樣的強調戒律，不必對我們如此嚴格的要求；可見得戒是修定惟一的真實基礎，我們不能不重視。

阿難對於理論非常有興趣，天天在研教，疏忽了修定，於是乎這一次遇到了摩登伽女就遭了難，其實這是他自己工夫不夠，如果自己有定、有慧，摩登伽女的先梵天咒，就拘束不了阿難。世尊知道這個事情，在王宮裡面應供之後，來不及說法，趕緊回去幫助阿難，解除他的困難——佛頂放光，光中化佛，化佛說出五會楞嚴神咒，佛派文殊師利菩薩，將這個楞嚴神咒帶到阿難處，把阿難救回來。於是阿難尊者這才真正覺悟：有解無行，沒用！這才要求世尊教導他真正修行。一個真正修行的人，在戒律當中，淫戒是第一。

所謂「一切眾生」，這是講六道裡面的眾生；「皆以淫慾而正性命」。

你為什麼會在六道裡面投胎、捨身、受身呢？

就是這個淫的念頭沒有斷。換句話說，這個念頭不斷，就出不了三界。諸位要記住，淫的事沒有，仍然不行，你有淫的念頭就不行；粗的念頭沒有，有細的念頭還不行。

佛在經論上常說：財、色、名、食、睡，地獄五條根。淫慾是色。五欲裡面的「色」，跟五蘊裡面的「色」不一樣；五蘊的色是代表整個物質界，五欲裡面的色，是指男、女色。一切六道眾生，不能超越三界輪回，佛跟我們說：決定是三惡道的時間長，三善道的時間短。這個經上有個譬喻說：「頭出頭沒。」把三界比喻做苦海，頭出——從海底頭升出來，呼吸一口新鮮空氣，這個時間短；栽一個筋斗又到下面去了，這個時間長。下面是三惡道，上面是人、天二道。這個比喻就是告訴我們，六道眾生在人、天二道的時間很短，機會很少，在三惡道時間很長，機會很多。原因在哪裡？貪著財、色、名、食、睡，貪著五欲、六塵。五欲裡面最嚴重的是色，所以佛在此地，第一個就把生死的第一個、最主要的因素，為我們提出來了。教導我們：如果你真的想在這一生當中，要超越六道輪回，那你就必須要遵守不淫戒。念佛求生凈土，也不能離開這個原則；這個淫的念頭不斷，你念佛的工夫再好也不能往生。什麼原因呢？因為有一條繩索綁在娑婆世界，這個繩索沒有解開，阿彌陀佛在招手接你，你去不了啊！這個地方有人拉著你，就是這個念頭妄念在拉住你，使你不能往生；所以說必須要把它斷得乾乾凈凈。因此，佛在此地，一開端就把生死根本說出來。

「若諸世界六道眾生。」這一句我們決定不能夠含糊籠統的看過。「諸世界」，不只是我們娑婆世界，換句話說，十方三世一切諸佛世界，只要有六道眾生都是這個情形，都離不開這一個原則。佛講「其心不淫」，心裡頭真的把淫慾的念頭斷干凈了，那他就「不隨其生死相續」。「生死相續」就是六道輪回；他「不隨」，就超越六道輪回了。由此可知，只要這個念頭不斷，他就決定出不了三界，決定還要受「生死相續」。這是佛把這個真相為我們一語道破。這個事實真相，曉得的人太少太少了。諸位一定要知道，世尊開門見山的把事實真相說出來了。

「汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。」

「汝」，是叫著阿難，同時也是叫著我們。我們今天念佛，希望得到一心不亂，一心不亂叫做念佛三昧；實在講工夫淺的——工夫成片，都叫做念佛三昧。「念佛三昧」是總名稱，以工夫淺深來分，通常分為三等，最淺的是工夫成片，其次是事一心不亂，最高的叫理一心不亂。

我們也在修念佛三昧；修念佛三昧的目的何在呢？

是要超越三界。

「塵勞」是三界六道的代名詞。「塵」是污染，三界六道都污染我們的真心本性，所以用一個塵來做代表；「勞」是煩惱，我們曉得三界之內，充滿了見思煩惱，見思煩惱不斷，就出不了三界。我們曉得小乘阿羅漢超越三界了，《楞嚴經》上講，他們的定功很深——九次第定；世間禪定（四禪八定），那個定功雖然是很深，出不了三界，一定要到第九定把見思煩惱斷掉了，這才超越三界。也就是本經裡面講殺、盜、淫、妄，他連念頭都沒有了，真的這個妄想斷掉了，這樣才能夠超越三界。如果「淫心不除，塵不可出」。換句話說，出不了六道輪回。

或許有同修要問，這個事太難啦！

是難。

凈土宗講的帶業往生；我這個念頭沒有斷，能不能往生呢？

我在此地老實告訴諸位：斷有二種，一種叫滅斷，一種叫伏斷。伏是把它伏住，雖有這個念頭，它不起作用。滅斷難，伏斷容易，這部經上講的是滅斷。為什麼呢？這部經不是專門對凈土宗講的。換句話說，修其他的法門要滅斷，才能出三界；修念佛法門，求生西方極樂世界，不滅斷也行，只要伏斷。

伏斷是什麼呢？用一句阿彌陀佛把念頭控制住了，有人比喻叫石頭壓草；其他法門斬草除根，那當然是很徹底；凈宗不必斬草除根，用石頭把草壓住就行了，看不見了，它不起作用了，這樣就能往生。所以凈宗的成就，比其他法門真的來的容易。我們說老實話，這個凈戒，我們一生當中不容易成就，五欲、六塵這個妄念要斷是真難；但是這一句佛號，念得工夫得力把妄念伏住，我想每一個人都做得到，這是凈宗法門無比殊勝之處，古德講這個法門叫「萬修萬人去」，就是這個道理。當然，我們明白事實的真相，努力在斷除這些煩惱，你斷得愈干凈，當然愈殊勝。我們把煩惱伏住，帶業往生是生凡聖同居土，如果我們能將煩惱斷掉，那往生西方極樂世界就生到實報庄嚴土。這不一樣，修學其他法門，將妄念斷掉了，像經上講的真正清凈了，滅性亦無了，他的境界才是方便有餘土的境界，我們凈宗要有了這個境界就到實報庄嚴土的境界，這個不能相互為比的，這就顯示出凈宗修學是真的是叫「易行道」，比起一切法門來說——容易、穩當、快速，一生圓滿成就。

「必使淫機，身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提，斯可希冀。」

這五句話，諸位同修一定要多念幾遍，牢牢地記住，這是佛對於這一生當中，想圓成佛道的人，提出他的要求。不但是「淫機」，「機」就是動機、念頭。不但身要斷，心也沒有，身心俱斷；如果真的達到這個境界，我們念佛「事一心」決定可以證得；如果達到下一句的境界——斷性亦無——那就證得「理一心不亂」了。理一心不亂，往生西方是實報庄嚴土，上上品往生。我們縱然不能做到「斷性亦無」，一定要做到「身心俱斷」。這個事情說起來容易，做起來很困難。原因在哪裡呢？原因是我們無始劫以來的煩惱習氣。淫慾，我們學佛的人知道不好，很想把它斷除，它偏偏斷不了，偏偏有這種意念現前，這就是無始劫的煩惱習氣在作祟，不是自己的能力能控製得住的；但是它危害有這樣的深，怎麼辦呢？凈宗，佛教我們念佛，佛號不夾雜、不間斷，佛號有力量能夠把這個煩惱伏住。何況大經里頭常說：「我念彌陀，彌陀念我，我想彌陀，彌陀想我。」自自然然能得阿彌陀佛本願威神的加持，使我們無始劫的煩惱自然不生。這都是真心專念，必然得到的感應；感應的大小，感應的明顯與否，是在自己信願的堅定懇切。如果一心要離開娑婆世界，一心求願往生凈土，那這個感應的力量就大了，就顯著了。能符合這個標准，那於佛菩提我們就有希望了。「斯可希冀」就是有希望、有指望；用在凈宗里頭，就是「決定得生」。至於往生到西方極樂世界品位的高下呢？那是你自己修持工夫的淺深。所謂「工夫的淺深」，實在說就是你清凈心的純度，心愈清凈，工夫就愈深，品位就愈高，這個事實是如此。

⑧ 現在大學生談戀愛然後 發生關系 普遍嗎

不會「都」是這樣的，可能有個別的，但是大部分的人還是會發生關系的，可能和現在的這個社會有關吧，現在是很前衛的時代，但是並不代表這樣就不是正經的人，我想不管是男孩子還是女孩子都會有生理需要吧