大學生修身論文

① 大學生應該怎樣加強自身職業道德修養論文

良好的職業道德，有利於人們養成良好的道德習慣，有利於促進社會生活的穩定發展，有利於兩個文明建設的發展。大學生的職業道德培養應從如下幾個方面著手：
一、樹立自信，自覺、自主地進行自我修養
在職業道德修養上，自覺是非常重要的，人一旦有了自覺性，才能在道德活動中處處留心，時時提醒自己，嚴格要求自己，完善自己的職業道德品格。德國大哲學家康德，活了80歲，一生奉獻於哲學。他每天走出朴實無華的書房，徒步到大學，忙於他的哲學研究，生活規律不曾稍改，真正做到了「數十年如一日」.他對「時間」的控制，有如一位科學家，分秒不差。他每天必在早晨5點起床，晚上大約在10時就寢，這個嚴格的生活習慣，他始終嚴守不渝。康德嚴於控制時間的習慣，關鍵在於他有很強的自我控制能力和強烈的自律意識。良好的習慣一經形成就是終身受用的資本；反之，不良的習慣則會成為一生的羈絆，阻礙自己的發展。一個整天喜歡蒙頭大睡的人.不可能在夢中成就他的事業。
大學生處在人生的十字路口，自我管理和約束能力相對較差，但具有很強的可塑性，若能從自己內心培植職業道德的土壤，建立長效自我約束機制。就會在工作中愛崗敬業、謙遜禮讓、嚴於律己、寬以待人；在感情上，以為社會多作貢獻為榮，以自己的勞動成果能為社會和他人帶來幸福為樂.從而更好地在自我教育中提高職業道德水平。
二、學習職業道德理論與參加社會實踐活動相結合
學習職業道德理論與參加社會實踐活動相結合是提高職業道德修養的根本方法。學習理論，首先，要學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想，只有學習和掌握了科學理論，才能堅持職業道德修養的正確方向。其次，要學習職業道德基本理論和原則規范，明確職業道德的目的、方向、原則，才能提高職業道德修養的主動性和自覺性，培養起相應的職業道德情感、意志、信念，形成良好的職業道德行為習慣。實踐證明，大學生在學校學習得越好.體驗就越深刻.在工作崗位上的表現就越優秀，越符合職業道德規范，並能很好地指導社會實踐。
參加社會實踐，是提高職業道德修養的根本途徑。人的道德品質不是與生俱來的.是在長期的社會實踐中逐步形成和發展的，實踐是人們養成道德品質的源泉。也是進行職業道德修養的目的和歸宿。大學生在學習職業道德理論的基礎上.只有不斷融入社會，把自己的學習和社會實踐活動相聯系起來.才能更深刻地認識自身的價值所在，正確審視自己的不足，並在社會實踐中鍛煉自己，陶冶自己，完善自己，最終完成職業道德品質的提高。
三、向新時期涌現的職業模範人物和身邊的榜樣學習
新時期，社會主義精神文明建設呈現出積極健康向上的良好態勢，為人民服務精神日益發揚光大.社會職業道德風尚發生了可喜變化，涌現了王啟民、徐虎、邱娥國、李素麗、徐振超等楷模，為我們進行社會主義職業道德修養樹立了榜樣。大學生不但要向這些模範人物學習，還要向身邊的老師、同學、工廠的師傅學習，學習他們的長處，克服自己的缺點，把職業道德境界提高到一個新的高度。
四、自覺地進行內省和慎獨
「內省」，就是內心省察檢討，去除私心雜念，使自己的言行規范於道德標準的要求，樹立正確的道德觀念。一個人只有在內心嚴於解剖自己，行為上善於反省自己，才能成為一個符合時代精神的有高尚職業道德的人。大學生在提高自身道德修養的同時，應該經常「內省」，善於認識自己.勇於正視自己的缺點，敢於自我批評，自我檢討，並決心改進缺點，揚長避短，在實踐中不斷完善自己的職業道德品質.古人說的「吾日三省吾身」就是這個意思。
「慎獨」，就是指在無人監督的情況下獨立工作，自行其是，仍然能謹慎地遵守道德原則而不做壞事。它是我國倫理思想史上一個特有的范疇，既是一種道德修養方法，又是在修養中達到的一種崇高境界。《孔子・中庸》中寫道：「道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」大意是，一個有道德的人，要做到在別人沒看見的時候.能夠謹慎行事，在別人不能聽到的時候，能夠警惕，不要以為隱蔽和微小的過失，就可以去做。因此，獨自一人時，同樣要謹慎行事，防微杜漸，自知自愛，把握住自己。山東省有一座四知廟，據說是紀念東漢名臣楊成的。楊成在赴任東萊太守時，路過昌邑縣，縣令王密，深夜隻身送上黃金10斤。楊成很生氣，埋怨王密不該這樣做。王卻說，深夜無人知曉。楊成發火道：「天知、地知、你知、我知，何謂無知者？」王密聽後，慚愧而去。楊成的故事就是道德修養中的「慎獨」。作為當代大學生，能否做到「慎獨」，以及「慎獨」所能達到的程度，是衡量大家是否堅持自我修養以及在修身中取得成績大小的重要標尺。「慎獨」講究不僅在他人面前、領導面前能按職業道德行事.即使在別人不知道的情況下，也能自覺地做好事，只有這樣，才能在新形勢下始終保持清醒的頭腦，經受住各種考驗，模範地遵守職業道德，做一個具備高尚職業道德品質的新型勞動者。
五、從小事做起，從現在做起，循序漸進
中國古代最有影響的思想家之一孟子.在道德修養方法和培養高尚道德感情上有很深刻的論述。他認為，修身養性，培養浩然之氣，並非深奧玄妙之事，而是要從身邊事做起、從小事做起，把內心德行修煉與現實生活緊密結合起來，避免不切實際的高談闊論。大學生正處在培養良好職業道德和練就技能本領的大好時期，只有在平凡的日常學習生活中.從點滴小事做起，通過長期積累，才能逐步培養，形成優秀的道德品質。因此，在道德修養中，要從我做起，嚴格要求自己.不能因為他人沒有做到而原諒自己.或自己也不去做；也不能因為社會存在不正之風。還有許多不道德的現象出現而放縱自己、原諒自己，甚至放鬆對自己的要求。相反，更應該高標准、嚴要求，朝著高尚的職業道德境界去追求，只有這樣，才能自覺形成一種道德習慣，形成良好的職業道德信念和品質。
目前，我國正在努力建設社會主義市場經濟，人們的思想道德觀念發生著很大變化.職業道德建設面臨著新的形勢和許多新的問題。盡管如此，職業道德修養仍然是職業道德建設中的一個重要方面，對於個人道德品質的形成和發展都具有重要的作用，社會需要數以億計的高素質勞動者，作為當代大學生戒們更應首當其沖，從我做起，從小事做起，不斷提高自己的職業道德修養水平，向更高的職業道德水準邁進。

② 寫一篇關於大學生如何加強道德修養的議論文,字數800

大學生是國家的未來， 其社會道德能力的培養事關國家未來。 而我們面對的是大學生對社會道德認知不足， 社會道德感情缺陷和社會道德意志薄弱等問題顯得愈加嚴重。 因此， 對大學生進行社會道德能力培養， 必須堅持在以人為本， 內功培養與外功訓練相結合。注重實踐三條原則的指導下， 著力構建大學生社會道德能力培養的社會綜合體系， 創新大學生社會道德能力培養的機制， 強化社會道德能力養成的實踐環節。 關鍵詞： 大學生 道德教育 社會道德能力 在信息化、 全球化的條件下， 隨著社會經濟結構的變化， 社會生活領域中政治、 思想、 文化等方面也將隨著發生變化， 東西方在意識形態方面的相互交流和交融日 益增多， 人們的思想觀念也必將隨之轉變， 以適應社會生活的不斷變化。 大學生是青少年中的重要群體， 是青少年中接受和處理各種信息量最大， 思想觀念最為活躍的部分， 其道德素質的形成和提高， 是一個復雜的過程， 而其狀況如何， 對整個民族的影響又尤為深遠。 通過對培養大學生社會道德能力的研究， 進一步揭示青少年社會道德能力形成的規律和培養途徑， 著重探討我國當前情況下， 高校如何更有效地培養大學生的社會道德能力， 以促進學校、 家庭、 社會有目 的、 有計劃地培養和提高大學生社會道德能力，這對建設社會主義核心價值體系， 用社會主義榮辱觀引 領社會風尚，提高全社會道德水平和精神文明程度有著極為重要的意義。
社會道德能力是指道德主體在面臨社會道德問題時能夠鑒別是非善惡， 作出正確的道德判斷和道德選擇並付諸行動的能力， 也就是在社會生活中遵循社會價值觀或原則處理社會道德問題的能力。 社會道德能力是人的一種本質能力， 又是人成功地完成社會道德行為所必需的心理特徵。 社會道德能力的基本要素包括社會道德認知、 道德感情、 道德意志等。 社會道德認知、 道德情感和道德意志三種因素相互聯系、 相互依賴、 相互作用和相互補充。 社會道德能力是人的生存能力中十分重要的組成部分。 社會道德能力培養的特徵， 就是將外在的知識， 包括社會道德知識、 社會道德觀念通過受教育者的社會道德認知， 內化為道德信念，經過社會道德實踐再將內在道德信念轉化為穩定的社會道德判斷能力、 道德意志和道德行為。 社會道德能力培養以社會道德知識為重點，同時十分注意其他科學知識對社會道德能力的影響和作用， 把社會道德知識與其他科學知識緊密地聯系起來進行教育， 從而從更高的水平上提高道德素質。 社會道德能力培養要十分注重社會道德實踐， 注重在社會實踐中培養分辨社會道德問題的能力、 培養深厚的道德感情、磨練頑強的道德意志、 養成正確的社會道德行為。 社會道德能力培養的過程是一種終身教育過程， 是一種呈螺旋式上升的教育與再教育過程， 是一種在不斷地由社會認知一社會踐行一自 我反思的循環中從量變到質變的教育過程。 中國大學生是中國未來的建設者， 是中國未來各項事業的重要骨 乾和接班人， 代表著中華民族的未來。 培養大學生的社會道德能力，不僅是大學生個人全面發展的需要， 而且是提高全民族社會道德水平的需要， 是國家和民族應對社會道德新挑戰的需要， 實現中華民族偉大復興的需要。 對大學生進行有效的社會道德能力培養過程應該是一個需要學生理性和思維參與的過程， 藉助學生自 己的智慧作出自 主判斷和決策的過程。 要提高大學生的社會道德能力， 必須著力培養他們的社會道德思維能力、 社會道德判斷推理能力、 社會道德決策能力、社會道德選擇能力等， 從而使學生逐步形成正確的道德思維方式， 能夠自 覺地運用已知去對付未知， 處理生活中面臨的具體社會道德問題。 在當前的時代背景下， 培養大學生的社會道德能力， 面臨著科技和社會發展帶來的重要挑戰。 首先是網路文化的挑戰， 包括信息傳播方式轉變形成的挑戰、 教育方式改變的挑戰。 其次是市場經濟的挑戰，包括在市場經濟條件下發生的價值觀沖突、 價值觀的困惑、 社會主義市場經濟價值觀的調整。 再次是知識經濟的挑戰， 包括知識經濟對教育主體的影響、 對教育客體的影響、 對教育介體(教育目 的、 內容、方法和組織形式) 的影響、 對教育環體(社會組織和社會活動) 的影響等。 第四是對外開放的挑戰， 包括道德文化復雜和多元性的挑戰、 道德文化變動和異化性的挑戰、 道德文化虛浮與躁動性的挑戰、 道德文化世俗與實用性的挑戰等。 只有成功應對這些挑戰， 大學生的社會道德培養才可能取得實際的成效。

③ 大學生結合實際如何進行廉潔修身1500論文

寫作思路：基於常態化監督的大學生廉潔修身教育機制建設，把自己的想法寫下來。

廉潔修身教育「三進」工作是學校一項重要工作，其中，常態化監督是推進大學生廉潔修身教育落實、落細、落地的重要環節，也是實現廉潔修身教育制度化的重要保障和依託。

如何把大學生廉潔修身教育貫穿於日常的監督考核中，這既是重點，也是難點，更是需要創新的地方。立足於大學生廉潔修身教育常態化的全程監督，推進大學生廉潔修身教育、構建有效教育機制和體系。

(1)建立健全大學生廉潔修身教育內部運行機制。出台廉潔修身教育的監督制度，成立領導小組、工作小組等保障機制保證廉潔修身教育的順利進行。目前，部分高校廉潔修身教育缺乏有效載體，廉潔教育形式單一，工作責任不明確，並未明文規定具體由哪個部門專門牽頭負責管理，所以工作上各職能部門存在責任落實不到位的現象。

高校應充分認識加強廉政文化教育的重要性和必要性，從「培養什麼人」和「怎樣培養人」的政治高度出發，建立健全黨委統一領導，黨政群齊抓共管，思想政治教育部門牽頭組織，紀檢監察部門積極協調，教學部門負責落實、學工部、共青團等相關職能部門和學生社團組織密切配合，廣大幹部師生共同參與的領導機制和工作機制。

各部門要立足於平時的教育引導，形成學校廉潔教育領導機構負總責，其他職能部門積極參與的局面，努力形成全面推動大學生廉潔修身教育和廉政文化進校園的合力，營造「大宣教」氛圍。此外，對於機制運行過程中出現的新情況、新問題舉行定期溝通、反復研判、及時反饋，健全各種形式的民主監督機制，齊心協力把大學生廉潔修身教育工作抓緊、抓實、抓出成效。

(2)藉助校園文化建設平台，加強廉潔文化建設。校園文化是大學育人的重要載體，良好的校園文化能提升人的精神，起到潛移默化的育人作用。在當今我國社會思潮日趨多元化的態勢下，大學生廉潔修身教育出現了一些新情況、新問題，部分大學生崇尚西方及時行樂的生活態度。

擯棄了艱苦樸素的優良傳統，如何加強「以廉為榮，以貪為恥」的校園文化建設要求學校充分利用校園文化活動陣地，以文化為導向，以社會主義核心價值觀為引領，形成共同的價值認同。

積極發揮學生黨團組織和學生社團作用，引導開展諸如廉政文化主題的文藝演出、演講比賽、知識競賽、書畫展、主題辯論會、參觀廉政文化教育基地等豐富多彩的文化活動。此外，利用好新媒體的方式將廉潔修身的理念、知識、要求等滲透到學生學習生活的各個領域。

新媒體環境下，通過網路論壇、微博、QQ等平台獲取新信息和知識，以互聯網為代表的新媒體應成為正面宣傳平台，充分運用新媒體全員覆蓋的特點，在大學生中積極培育道德修養、誠信廉潔、社會責任感。

(3)加強學生自我教育、自我管理、自我服務管理體制的實施。各級學生組織應積極成為倡導廉潔修身文化的領袖人物，分層落實，貫徹到底。學生黨組織應積極組織黨員帶頭參加廉潔修身教育，開好「三個條例」和「為民、務實、清廉」主題組織生活會。

定期開展理論學習會、民主生活會、主題黨日活動等，敢於從批評與自我批評的過程中深刻剖析自身及周邊學生存在的嚴人寬己的雙重道德標准，對社會各類腐敗現象滿嘴不滿，對自己卻缺乏自律精神的現象，從思想源頭上深化對廉潔修身教育的肯定和認同。

學生團組織應以浙江省高校共青團改革為契機，創新工作方式方法，在廣大團員中廣泛開展「四進四信」活動，深化實施「青年馬克思主義者培養工程」，堅定理想信念，嚴格要求自己。

自覺踐行社會主義核心價值觀，「三嚴三實」，帶動全體大學生開展廉潔修身活動，如召開以廉潔修身為主題的團日活動、成立廉政文化社團、廉政主題微劇本、書畫作品徵集等，體現大學生組織自我教育、自我管理、自我服務的特質。

大學生組織的各類活動也需要圍繞幫助大學生領悟廉潔品質精髓、實現知行合一的最終目的，增加大學生廉潔教育的趣味性、可接受性。此外，充分挖掘大學生中的廉潔修身行為，塑造模範典型，加大宣傳力度，廣泛開展學習，在大學生中形成積極的正面影響。

④ 大學生怎樣加強自身修養論文

大學生正處於世界觀、人生觀、價值觀形成和發展的重要時期。這一時期，大學生亟需在學校的正確教育和引導下，不斷學習，努力提高和完善自己。加強大學生的思想道德修養，是社會主義教育方針的基本要求，也是大學生成才的需要。思想道德修養課能幫助大學生從歷史和現實的大量素材和生動事例中，汲取有益的精神養料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養的理論和方法，提高綜合素質，努力創造無愧於時代和人民的業績。

大學生如何提高個人修養：學習
學習在大學生活中往往容易被忽視，學習能力是一項十分重要的個人能力，大學更應該是刻苦學習充實自己的一段歲月，由於我們採取嚴進寬出的政策，是我們許多大學生一來到大學，就感覺壓抑那麼久，真正可以放鬆一下了，少了師長的約束，便荒廢了學習。其實學習是最有價值的投資，不要覺得學習的都沒什麼用，就如同喬布斯所說，你做的每一件事就像一顆顆珠子，直到有一天你可以用一根線將他們一個個串起來。當你能將你所學的都能串起來的那一天，相信你已經離成功不遠，或者你已經成功了。最後，只有你把你的學習做好，才會有更多的時間去做更多你願意的事，否則你要擔心很多，掛科、補考、重修，評獎評優都將與你無緣。
大學生如何提高個人修養：閱讀
閱讀是我認為興趣里最重要的一種，大學生活中一定要培養自己的一些興趣，這可以對你性格的培養有很大幫助，也能成為你排解煩惱的一種最有效的方式。這里我只說閱讀，閱讀的重要性不言而喻，閱讀可以豐富一個人的知識，開闊眼界，你的眼界有多寬，你的未來就有大，讀書是思想上的升華，可以提升一個人的氣質，正所謂腹有詩書氣自華。希望在大學開始，就能給自己定下一個閱讀目標，不管什麼書，只要你感興趣，隨便讀，一切都是水到渠成的，不必刻意強求，別想我愛讀小說，我一直都讀小說是不是沒什麼用，你讀下去就會發現，讀著讀著，隨著眼界的開闊，你就會又看到新的東西，喜歡上其它類型的書籍，泡一杯清茶，讀一本好書，在圖書館安靜的待上一個下午，這樣美妙的日子，真的屈指可數。
大學生如何提高個人修養：旅行
人們常說，要麼旅行要麼讀書，身體和靈魂總有一個要在路上。古人雲，讀萬卷書行千里路，我建議大家有機會就要多走走。旅行是另一種開闊眼界的方式。旅行和讀書真的是互為表裡，讀書在象牙塔，旅行在紅塵世。二者對世界的認識，是互相認證的。旅行帶來很多的歡樂，更是青春難以忘懷的記憶。香港一大學校長在開學典禮上說到，大學就是好玩，有時翹些課也沒什麼。
大學生如何提高個人修養：交友
大學的友誼更容易延續下去，在大學，我們都更加成熟，知道自己的喜好，交友都在互相選擇，找到志同道合的夥伴，大學的關系雖說沒有像初中時代那麼單純，但是比畢業之後在社會上的關系又要好個千百倍，由於沒什麼利益沖突，還是很輕松很容易相處，希望大家都能珍惜時間，珍惜朋友。如有可能，盡量尋找那種可以交一輩子的朋友。那些願意幫助你的，是你的很好的對象。二戰時猶太人選擇自己的德國朋友尋求庇護，有人選擇自己幫過的，有人選擇幫過自己的，事實是後者得到了幫助。
大學生如何提高個人修養：事業
這個很多人都沒有方向，尤其處於我們這個階段。我們只能像愛迪生一樣，別害怕失敗，多些嘗試，隨著時間的推移，就會水落石出。一切的努力，終會有回報，你做的許多看起來很凌亂的事，到後來都可以用一根線串起來。在做事之前進行更多的思考，往往會使你更簡單的去達到目的，但有些時候你真的思考不出什麼，那就先做。

⑤ 以「當代大學生與廉潔修身」為主題寫一篇議論文 。要求：最好綜合一點，不要有太多浮誇的語言 。

某位獄中的高官的一句話「油水越多的地方，往往越容易摔倒。且一旦摔倒之後，很難再翻身。」當我看到這句話的時候，頗為震驚。
其實現實中每個人都有種種弱點，正如陳毅元帥曾經說的那樣：「豈不愛權位，權位高高聳山嶽。豈不愛粉黛，愛河飲盡猶飢渴。豈不愛推戴，頌歌盈耳神仙樂。」他不否認「權力、地位、美女、贊頌都有誘惑力，但他的結論是「若無人民豈能活」、「來自人民莫作惡」。像陳毅元帥一樣的許多老一輩無產階級革命家對黨的這一生命底線的認識，這種抵擋誘惑、廉潔修身的品質是滲透在他們的靈魂中的。
作為黨和國家的接班人，作為振興中華、實現民族偉大復興的新一代，我們大學生的廉潔修身就有了一種神聖的使命感。我們應該像老一輩革命先烈那樣抵住「權力、地位、美女、贊頌」的誘惑，「日三省吾身」，繼續發揚艱苦奮斗的精神，銘記「艱難困苦，玉汝於成」、「憂勞興國，逸豫亡身」 、「生於憂患，死於安樂」等千古名訓。
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。我們要通過「格物、致知、誠意、正心」來「修身」，並進而通過「修身」來「齊家、治國、平天下」。 修身就要求我們要潛心道德修養，恪守道德規范，將「修身」作為立身處世之根本。而廉潔正是這修身養性的重要一環，個人的行為廉與不廉，取決於道德素養的高低。有道德的人往往廉潔，不廉潔的人必不道德。
我們作為國家未來高素質人才的後備力量，不能辜負多年來黨和國家對我們的培養和教育。在大學中，我們既要掌握現代化建設所需要的豐富知識和扎實的本領，又要加強我們的道德修養，能夠與時代同步伐、與祖國同命運、與人民同呼吸共奮斗。我們要樹立馬克思主義人生價值觀，堅決摒棄個人主義人生價值觀、享樂主義人生價值觀、權力意志論的人生價值觀；我們要不斷提高道德自律意識，增強防腐拒變的良好心理品質，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業的職業觀念，為馬上步入社會，投身於國家發展、民族振興的浪潮中打下堅實的道德基礎。因此，牢固樹立敬廉崇潔的思想作風和行為習慣，是我們大學生報效國家、完善自我的必然要求。
一方面，由於當前社會上的物質主義、實利主義的沖擊，社會上的道德底線正在日益降低，社會上種種不良風氣也正在日益侵蝕著大學生的肌體。另外，近年來黨內的一些高級領導幹部腐化墮落的案件被查處，一些領域的不正之風和腐敗現象被曝光，再加上大量西方文化思潮和價值觀念的沖擊，社會上一些庸俗處世哲學的影響，也造成一些大學生不同程度上地存在政治信仰迷茫、廉潔信念模糊、價值取向扭曲，甚至道德人格分裂等問題。
目前大學校園里的請客繁、花紅酒綠爛、當選學生幹部搞「賄選」、收受同學禮品後給予「關照」、考試作弊、論文作假等現象已經在一定程度上玷污了大學這塊人生路上的最後一塊凈土。試想：如果在大學校園里就產生了這種不和諧、不健康的意識，那麼當他們步入社會接觸到實實在在的公共權力和利益時，後果又將怎樣？
另一方面，由於社會轉型帶來的就業壓力、生存壓力、貧富差距的壓力、父母望子成龍的壓力困擾著大學生，很多大學生剛步入社會，就想有所作為。但又恰恰由於急功心切，他們往往被社會上的一些不良現象迅速同化，對一些丑惡腐
敗現象缺乏抵抗力和免疫力，不能正確認識和處理，有時甚至還會不知不覺地走上違法犯罪的不歸路。
以上種種現象就恰恰說明了大學生的道德修養、廉潔教育還不到位。大學應該是社會的良心，應該成為道德的燈塔。我們要敢於同貪污受賄、權錢交易、紙醉金迷等一切丑惡腐敗現象做斗爭。並引以為戒，敬潔崇廉，樹立正確的德財觀，自我教育、自我約束、自我修養，全面提高我們大學生的道德修養，為今後走上工作崗位，過好權力關、美色關、親情關打下堅實的道的德基礎。
醫務工作者更是如此。醫務工作者只有集技術與愛心於一身，才能更好地拯救生命，才能無愧於白衣戰士的光榮稱號。如何做一名合格的醫務工作者，是擺在我們醫學生的重大課題。當我們穿上白大褂的時候，心裡就應該裝著公平和公正，應該始終重視廉潔修身，在平凡中見精神，從博學中知廉恥。作為新時代的醫務工作者，我們要帶頭抵制„回扣‟„紅包‟„大處方‟„濫檢查‟等行業不正之風。 大學生不僅應該是高級的「知識人」、高級的「技能人」，更應該是比普通人水準更高的「道德人」，走一條益己、益民、益國的「廉潔人生路」。

⑥ 大學生廉潔修身論文

大學生廉潔修身的重要性 系別： 經濟管理學院
班別：11電子商務1班
姓名： 蔡貴慶
指導老師： 王益民

儒家常言：修身、齊家、治國、平天下。
從儒家經典可以看出，不管是齊家、是治國、還是平天下，都首先需要修身。所謂，「欲修其身者，先正其心；心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」
時代呼喚英才，希望在與青年。全面建設小康社會和實現社會主義現代化需要大學生的參與，中華民族的偉大復興需要大學生去努力、去奮斗。
當代大學生的歷史使命是建設中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興。
大學生是當代社會的文化青年，對大學生進行廉潔修身教育，就是為了讓大學生在將來為國家和人民承擔屬於自己的使命。大學生處於迅速成長，成才的人生階段，承擔著科教興國，人才強國的歷史重任，在大學生中開展廉潔修身教育，是大學生健康成長的內在需要，也是民族振興的希望所在。
因此，大學生的廉潔修身尤顯重要。
在大學生身上，祖國和人民寄託了許多的期望，廉潔修身便是社會對大學生的殷切期望之一。致力於中華民族崛起和復興是當代大學生的首要使命；科學技術創新是當代大學生的職業使命；民族文化的傳承與弘揚是當代大學生的文化使命；大學生的崇高使命內在地包含了對大學生廉潔修身的要求；大學生的崇高使命還要求大學生通過修身樹立起高度責任擔當精神。樹立以社會主義集體為核心的人生觀和價值觀，努力為人民服務，發揚對國家和人民的奉獻精神，顧全大局，正確處理國家，集體，個人之間的利益關系，反對拜金主義，享樂主義和極端個人主義。養成高尚的社會主義道德品質和文明行為習慣。努力做到：誠實可信，勤勞謹慎，言行一致，樂於助人，見義勇為，尊敬師長，禮貌待人，樸素大方，廉潔奉公，尊重他人勞動，愛護公共財務，維護公共秩序，抵制不良社會風氣。努力學習新知識，樹立與改革開放，社會主義市場經濟體制和社會全面進步相適應的開拓進取，進求實效，公平競爭，團結協作，艱苦奮斗，自力更生等觀念。具備良好的個性心裡品質和自尊，自愛，自律，自強的優良品格，具有較強的心理調適能力。

大學生經過長時間的學習，培養，具有較高水平的思想道德與科學文化素質，擁有巨大的人才資源潛力，而要擔當起科教興國與人才強國戰略的重任還要有廉潔修身的個人品質，報效祖國和人民的愛國主義精神，為發展科學技術刻苦拼搏的精神，團結協作精神。大學生是知識的傳播，運用和創造者，這是大學生知識分子的身份定位。知識分子是社會文明進步的標志，擔當著傳播，運用和創造知識的重任。首先先進思想文化的傳播者，擔負著「用科學的理論武裝人，用正確的輿論引導人，用高尚的精神塑造人，用優秀的作品鼓舞人」的歷史任務。其次，知識分子是先進科學的技術的運用者，「是先進生產力的開拓者」，先進生產力要求知識分子始終保持知識的先進性，也預示了知識分子承擔社會職責的持久性。專家們預測，隨著全球信息高速公路的全面開通，科技知識對經濟增長的貢獻率可以提高到百分之九十，科學技術從「間接的生產力」到「直接的生產力」的值將得到更加全面的展示。再次，知識分子是先進的文化知識的創造者。社會的進步需要先進文化知識的不斷創造，需要知識分子的不斷創新。可以說，文化知識創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。知識分子的文化知識創新需要豐富的知識積累和歷史文化傳承，需要思維方式和價值觀念的更新，更需要知識分子有敢為天下先的勇氣，有不為名利所累，孜孜以求真理的心境。大學生知識分子的身份定位，明確了大學生的角色責任，要求大學生在走出校園之前就具備相應的角色擔當意識。

現代社會是一個多元復雜的社會，既有陽光的一面，也有陰暗的一面，當社會上的權力腐敗盛行卻得不到有效的遏制時，容易給大學生造成觀念上的誤導，同時，腐敗分子特別是位高權重的腐敗分子，利用自己的組織身份在合法的外衣的包裹和偽裝下，台上講廉潔奉公，台下搞腐敗墮落，其雙重道德人格製造的道德虛偽具有極大的社會負面效應，容易讓一些大學生對整個幹部隊伍產生不良聯想，將正直廉潔的政府官府官員也納入腐敗之列，從而喪失對黨和政府的信心，進而喪失對國家和民族的信心。社會上的道德失范現象入弱化集體主義價值觀，個人主義價值觀，極端主義價值觀，功利主義思潮，還有倫理關懷的缺乏等現象加上自我行為的失當，消費主義傾向無節制的，無計劃的，不合理消費，攀比，奢侈消費，戀愛支出過度；享樂主義，金錢放大主義，誠信迷失主義等一系列的社會問題對大學生造成了嚴重的道德傷害，廉潔修身是大學生採納陽光，驅避陰暗的道德所向，也是大學生在復雜的社會環境中保持道德人格關鍵。

大學生是社會的一個特殊的社會群體，大學生的特殊身份，大學校園的特殊環境以及當代大學生的所處的特殊時代，鑄就了大學生廉潔修身的特點。大學生目前尚處於無權狀態，也沒有相應的社會職務，故大學生的廉潔修身更多的是為將來正確使用權力做准備。廉潔修身的預制性對大學生將來的反腐倡廉具有不可替代的效用價值。因為人的道德品質形成過程是一個漸進積累，無形修養的過程，一個廉潔的人民公僕總是在成為公僕之前就有了良好的道德修養，有了廉潔的自律意識；一個腐敗分子，則在其經濟與生活腐敗之前，已經陷入道德上的腐敗。所以，大學生的廉潔修身具有更多的未來意義，是為中國未來的社會廉潔進行人才上的道德儲備。大學生是祖國未來的建設者和接班人，大學生歷史使命內涵著廉潔修身的人格要求，隨著大學生的不斷成長，成才，大學生廉潔修身的社會價值將不斷得到充分體現。當今天的大學生在未來社會擔當其社會重任時，其廉潔修身的美德就會成為國家的寶貴精神財富，必將為國家帶來巨大的社會和經濟效益。另一方面，大學生人生旅途的長遠性也決定了廉潔修身的預制性。大學生活是大學生走向社會的關鍵一站，走出大學校園，大學生就要真實面對社會復雜性和挑戰性，大學生漫漫的人生旅途將不斷接受重重的道德考驗，只有在大學階段習慣人廉潔修身，才能在社會的風浪中經受洗禮，並用強大的意志力堅守自己的道德精神。

有人認為，大學生已經是成年人，是非觀念已經基本定型，對大學生進行廉潔修身教育已經失去了時間機遇；也有人認為，即使大學生接受了學校的廉潔修身教育，但由於社會腐敗現象的影響，也存在被同化的可能。兩者的共同結論是，對大學生的廉潔修身教育徒勞無功，大學生的廉潔修身不具有可塑性。這種說法既缺乏科學依據，也不符合客觀事實。青年心理學的研究表明：青年人格尚處於未定型期，青年人心理能力的發展與身體的發展並不完全同步。而且在大學生身上我們能夠發現的道德優勢是大於其在道德上的不足，大學生對國家的責任感、對同類的同情、對父母的義務等這些美德為大學生的廉潔修身提供了倫理資本，使大學生廉潔修身的可塑性成為可能。

大學生廉潔修身蘊含著青年的特有激情，是青年朝氣真實反映。活力與朝氣是青年大學生的天然資本，青年的活力使發生在大學生身上的每一個主意、每一個行為都有生機，它鑄就了大學生對社會正義的理想化追求，對自身責任能力的強烈自信，對社會未來圖景的陽光憧憬。對大學生而言，廉潔修身與對祖國和人民的強烈責任感緊密相連，它不僅僅是個人安身立命的手段，而且是振興國家的精神支撐。大學生只要接受了廉潔修身的社會公義，就必然會用自己的激情甚至熱血去信守，並讓其表現出卓越一般社會成員的堅定性。

⑦ 大學生怎樣進行廉潔修身(l論文）

積累知識是基礎。抄培養傳統道德是關鍵。我們要用我們實踐的學習來發展它,讓它在廣泛的在社會里發展,讓我們能夠完善自我的修養,讓它隨著社會的發展而發展,讓我們的思想道德適應新形勢,隨著時代的發展,而完善,讓社會變得越來越來公正廉明,呈現出一片新的景象,讓我們用最廉潔的心去面對我們未來的一切,廉潔成就我們的夢想,也讓我們時時刻刻的去提醒自己,做到最好,發展廉潔的作用,讓自己修身養性。

多元化的文化也是影響我們廉潔修身的重要內容，多元化給我們的社會增加了不少色彩，但也因為他讓我們許多有志青年走上無歸之路，無心向學，從而自我摧毀自己，失去大好的前途，也讓國家浪費了許多人才，因而我們作為新一代的大學生也在注意這個問題，不讓它摧毀自己大好的前途，但請你注意一下，我並不是叫你不要學這多元化的文化，而是叫你清楚自己什麼該學，學會合理的吸收這些文化，從而讓自己不會被這個社會淘汰。

我們要學會去其糟粕，取其精華。廉潔修身是我們價值觀的體現，我們要從今始學廉潔修身之道，從今始立廉潔修身之綱，其重要之勢，已畢現無遺！以史為鑒才能知興衰，以德為綱方能知得失，一個廉潔公正，修身養性的未來接班人！

⑧ 大一新生思修論文3000字範文

大一學期開設思修課程，是對大學生加強道德修養和法治觀念 教育 的重要方式，對大學生有著重要的作用。下面是我給大家推薦的大一思修論文3000字 範文 ，希望大家喜歡!

大一思修論文3000字範文篇一：《新形勢下大學生誠信道德問題及教育對策》
摘 要：誠信是人類文明發展的成果，是中華民族最崇尚的品質，是中華民族的傳統美德和 文化 精華，誠信問題一直以來都被整個社會和民族重視。在當今高校如何使學生樹立正確的誠信道德觀念，並找到相應的教育對策，這已經是高校教育工作者的重要使命，也是當今社會都必須重視和解決的一個問題。加強大學生誠信道德教育，是高等學校實施素質教育的重要一環。

關鍵詞：誠信道德 素質教育 教育對策

0 引言

在道德范圍內，誠信是人類最起碼的要求，是人類社會共有的基本准則和行為規范。是否有誠信，是否有道德，任是當今社會評價的一條重要准則。2000多年前孔子就說過：“言而無信，不知其可也。”從那時起，誠信問題一直沿襲至今。從鄧小平同志提出的“有道德”(“四有”之一)到江澤民同志的“以德治國”，從《公民道德建設實施綱領》中的“明禮誠信”到朱鎔基同志在九屆全國人大五次會議政府 工作 報告 中提出的“誠信為本，操守為重”，無不充分說明，社會各個層面都在努力倡導和培植誠信道德。那麼如果人與人之間沒有誠信，則這個由人組成的社會就失去了根本，作為即將擔負起建設祖國重任的當代大學生們，如何正確認識誠信道德問題已經成為“必須”。

1 大學誠信道德問題現狀及原因分析

在當今社會的大潮流中，由於社會不良因素的影響，網路虛擬世界的滲透，高校擴招帶來學生整體素質的下降等等因素，造成大學生在誠信道德問題上同樣出現問題;有向銀行貸款不還，有盜竊他人財物，也有參與“三害”(黃、賭、毒)的，還有學風缺乏誠信，作業抄襲、考試作弊現象屢禁不止，求職材料造假等誠信缺失的現象。

1.1 助學貸款遇到的新問題

在助學貸款中，大學生能否信守貸款承諾以及成為發放貸款的最大顧慮。根據中國工商銀行長沙市嶽麓山支行提供的資料顯示：中南大學2001屆 畢業 生中，有173人應還貸款，但截止到2002年1月1日，第一期貸款的還貸率僅為26%，經銀行和學校3個月的共同催收，仍有61人沒有還貸，還貸率為64.7%。第二期貸款截止到3月20日，有129人沒有還貸，還貸率僅為25.4%。而湖南大學2001屆畢業生中有136人應還貸款，截止到2002年1月初，第一期貸款的還貸率僅為42%，經3個月的催收，仍有1人沒有還貸，還貸率為86%。第二期貸款截止到3月20日，有98人沒有還貸，還貸率僅為31%，據調查了解到，貸款學生中沒有按期還貸的大致有以下幾種情況：一是還款意識不強，有的拖著故意不還，有的謊稱忘記了;二是獲得貸款的學生中，個別人因某些原因中途退學而放棄還款;三是個人無能力還貸，不是單位效益不好，就是還沒有就業;四是有些學生想還款，但又不知道還款方式;五是有的貸款學生將助學貸款當成是國家無償資助，以致貸款得到後就根本沒有償還的打算等等。總的來說，償還貸款的情況與學生的誠信道德素質、就業情況以及個人品行等因素有關。

1.2 當前人們的信用觀念和大學生的信用狀況問題

在我國，人們對於“信用”這個概念的理解是隨著信用貸款、信用消費等金融業務的開展而漸漸深入的，但由於我國信用體系的不健全，人們的信用觀念和信用意識還不能達到我們所期望的水平。沒有信用的人在一些信用制度發達的國家是寸步難行的，在那裡，人們可以沒有錢，但是絕不能沒有信用。在現代社工會中，信用意識和觀念的缺乏已然是目前銀行執行國家助學貸款的一大風險，所以，具備良好的信用意識確實是信用貸款賴以生存的土壤。

針對目前高校大學生申請助學貸款，從中可以發現大學生的信用現狀：主觀方面，就目前我國助學貸款的相關政策來看，其生命力很大程度上是需要依賴大學生的誠信度，也就是其自覺性。大學生作為高校助學貸款的主體對象，一般都具有較高素質，這一群體的道德水準及信用意識和觀念也應與其受教育的程度成正比，具有一定高度的。但也不能排除某些個體利用其聰明才智鑽法律和制度的空隙，故意拖欠還款的可能性。而客觀方面，銀行及相關部門也必須考慮大學生，特別是剛畢業大學生的實際還款能力，國家助學貸款相關規定大學畢業生在校助學貸款還款期限是大學畢業生四年內就必須還清利息(除政府貼息部分外)，但是恰恰學生畢業工作的前幾年正是他們個人打拚期，其經濟實力處於最薄弱期，沒有足夠的還款能力，已經是不得不受到重視的客觀現實問題。

1.3 社會矛盾對大學生誠信道德的影響

之所以在部分大學生身上出現這些與大學教育不和諧的現狀和事實，就其大學教育本身而言，有其深層次的社會原因。綜觀國際國內，努力發展本國經濟，豐富錢袋子，早已成了這個商業社會里人們普遍的價值追求，在手段、方式和途徑等方面出現破壞的一個最主要的原因，是商業文化發展的結果，尤其在商業文化相對活躍和發達的地區，這種現象更容易出現。在這場商業文化與 傳統文化 的教育和對抗中，一方面要使人們合法地發展經濟，獲取最大的物質利益，另一方面又要讓給人們自覺地維護和堅守傳統的社會價值觀念，必然會出現不和諧甚至是矛盾。而整個社會是一個有機的整體，這種不和諧和矛盾從發現到蔓延，對大學校園的影響是不可低估的。從最初的勤工儉學(實際上就是以掙錢為目的的維持自己的學習生活費用)到允許並開始鼓勵在校大學生待學創辦公司，這股風越吹越烈，參與人數越來越多，讓學生過早地融入復雜的商業領域並要親身去面對和體驗商業領域里的各種險象。毫無疑問，這也是導致大學生誠信和道德下降的一個重要原因。

1.4 西方文化對價值觀的影響

改革開放30多年來，我們整個社會除了在經濟方面受益並獲得了巨大的成功之外，我們在自身的價值領域，以及意識形態領域等方面也同樣受到了西方自由思想、享受主義的侵蝕。在改革開放的過程中，西方文化也同時湧入，當代大學生不得不在傳統的誠信道德與西方資產階級價值觀和行為的斗爭與碰撞的夾縫中尋找合適的價值觀和行為准則，如果沒有較強的個人道德底線來做選擇的話，是具有一定難度的，以致某些學生在選擇過程中往往會產生偏差，造成錯誤價值觀的形成。

1.5 社會和學校的責任

對於當今部分學生缺乏誠信道德的原因，也有很多研究，分析不難得出，大學生缺乏誠信道德不僅有其自身的因素，社會和學校也存在相應責任，不僅有我國傳統體制的原因，也有現實的意識觀念的原因，這是一個長期存在也是亟需解決的系統化的社會問題，這不僅僅是學校和學生的事情，而是社會甚至是一個國家一個民族都必須正視的問題。

2 提高大學生誠信道德素質的教育對策

2.1 加大對學生的誠信教育力度

誠實守信是我國當代大學生必須具備的基本道德素養，作為未來國家建設的骨幹力量，其整體素質都是比較高，所以大學生在國家助學貸款過程中，高校及銀行一般都是採取無需經濟擔保的形式來辦理相關手續的。高校作為我國高層次人才培養基地，有義務加大對大學生的信用觀念教育和信用意識的培養。中共中央於2001年9月20日頒布了《公民道德建設實施綱要》，所以高校要切實依據《綱要》，結合實際，研究制定貫徹意見和具體 措施 ，並認真組織實施。以“明禮誠信”的基本道德規范為教育核心，把誠信教育作為大學生思想政治教育的重要內容，納入到大學生道德教育和日常行為養成教育。同時在現實生活中，進一步使學生樹立良好的信用意識和觀念，培養並珍惜個人的經濟信譽，自覺形成高度信用責任感，成為具有良好的誠信意識的公民。

2.2 誠信教育應注意從基礎教育抓起

在學生高中階段，學校培養學生的目的很明確，那就是考上大學就好，忽視了對學生做人的關注與教育。“為人”教育應該成為我國基礎教育的重要部分，並放在首位，進一步幫助學生學習如何做人，將誠信教育滲透到學校工作、學生生活等方面，從小抓起，從幼兒園到中學到大學，點點滴滴嚴格要求學生，從喊 口號 到實踐教育，讓學生從小樹立起做人要誠實，講信用的觀念，教育學生具備正確的人生觀、價值觀、世界觀。

2.3 充分挖掘和發揮學校道德教育資源

通過各種宣傳手段，營造健康向上的校園文化和有利於誠信道德建設的校園氣氛，形成良好的育人環境。學校內的一切思想文化陣地都要大力傳播先進文化，塑造美好心靈，弘揚社會正氣，要大力宣傳和體現時代精神的誠信道德行為和高尚品質。充分發揮典型榜樣示範作用，鼓勵大學生積極向上，追求真善美，抵制假惡丑。

2.4 提高道德教育工作的時代性和時效性

廣大教育者和學生管理幹部應認清工作目前思想道德教育所面臨的挑戰，研究新情況，解決問題，培養學生具有時代性和開放性的良好行為習慣。通過行之有效的工作，促進學生將外在的道德規范內化為個人的道德良心，轉換為自身的行為習慣，轉換為自身的道德需求，既要以理服人，又要以情動人，增強學生自重、自省，自警、自勵的意識和能力。眾所周知，一個人的行為習慣是培養出來的，那麼、誠信道德信念也可以作為一種良好的行為習慣加以培養。另外，教師可以通過研討、座談、集體備課和教學觀摩等活動，積極研究新時代大學生道德建設的規律和有效途徑，充分發揮學校道德教育的優勢，教書育人，服務育人，使廣大教師和學生管理幹部起到帶頭的作用。

2.5 法制的完善

只有將信用建立在法律制度上，才能提高學生信守合同的自覺性。借鑒西方發達國家的 經驗 ，盡快建立個人信用征詢系統，加大學生“失信”成本不失為一個解決辦法。

3 結束語

誠信道德建設是一項系統工程，需要國家的重視，需要高校的重視，需要全社會的重視。在良好的社會環境下，學生管理幹部以德管人，愛崗教業，為人師表，教育育人，以自己的道德追求，道德情感，道德形象去引導教育學生，學生以德修身，通過接受教育和自身體驗、實踐，把“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的文化基本道德規范內化為自身的道德信念和行為准則，這樣培養出講誠信，負責任的大學生，才能夠迎接新時代的挑戰。
大一思修論文3000字範文篇二：《加強大學生理想信念教育的重要意義》
【摘 要】樹立崇高理想是大學生健康成長、成就事業，開創未來的精神支柱和前進動力。面對當代大學生理想信念缺失，以及政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲等問題，本文強調了加強對大學生開展理想信念教育的重要意義，倡導高校更加重視對大學生的理想信念教育。

【關鍵詞】大學生;理想信念教育;意義

理想是人們在實踐中形成的，有可能實現的，對未來社會和自身發展的嚮往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現。理想信念，是一個人思想政治素質的靈魂，是一個國家永葆生機的旗幟，是一個民族奮力前行的動力。然而當代的青年大學生由於各種原因，成為了理想信念缺失的一代，因此高校必須加強對大學生的理想信念教育。

南方網訊的記者在一些大學畢業生的 畢業留言 冊上，十分震驚地看到了這樣的 句子 ：最大的理想：“掙大錢，娶美女!”最喜歡的職業：“能掙到錢的一切職業!”更有甚者，在“最大理想”中赫然寫著：“有財富，包小蜜!” 面對當代青少年理想的失落，以及對理想的淡漠態度，我們怎能置之不理?溫家寶在同濟大學的演講中提到：“一個民族有一些關注天空的人，他們才有希望;一個民族只是關心腳下的事情，那是沒有未來的。”因而，我們必須重視對大學生的理想信念教育，加強大學生的理想信念教育有著非常重要的意義。

1 加強大學生的理想信念教育是堅持社會主義道路，實現中華民族偉大復興的必然選擇

鄧小平1974 年3 月在談到堅持四項基本原則時指出：“第一，必須堅持社會主義道路;第二，必須堅持無產階級專政;第三，必須堅持共產黨的領導;第四，必須堅持馬列主義、毛澤東思想。”這說明，建設社會主義現代化國家的共同理想，堅持走社會主義道路的基本原則，是全黨和全國人民都必須堅持的社會制度。

隨著改革開放和市場經濟的發展，以及經濟全球化進程的日益深入，大學生受到了各種西方文化和價值觀的影響，一些腐朽落後的生活方式也侵蝕著大學生的心靈。一些大學生出現了政治信仰迷茫、理想信念模糊價值取向扭曲等問題。對於大學生在理想信念方面出現的問題，我們不能忽視，更加不能迴避，必須採取正確的措施加以修正，因為大學生是堅持走社會主義道路、實現中華民族偉大復興的主力軍。

加強對大學生的理想信念教育關鍵加強對大學生馬克思理論知識的教育，使其樹立馬列主義的崇高理想。大學生出現理想信念模糊多數是由於缺乏系統的馬克思主義知識及缺乏對馬克思主義知識的理解。系統的馬克思主義知識應該成為大學生理論知識的基礎，它將直接影響大學生的思想和靈魂。高等學校培養的大學生，不僅需要扎實的專業知識，更需要良好的政治素質和道德品質。學習馬克思主義理論將為大學生指明政治方向，提供科學的世界觀和 方法 論，正確的認識世界和改造世界。

2 加強大學生的理想信念教育是加強大學生思想政治教育的核心內容

理想信念教育是大學生思想政治教育的核心，理想信念教育的成效將關繫到大學生思想政治教育的成敗。

一方面，理想信念教育體現了思想政治教育的根本目的。高校對大學生開展思想政治教育，是希望大學生樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀，提高大學生的思想政治素養，形成共產主義的共同理想，最終培養出合格的社會主義的接班人和建設者。目前開展大學生理想信念教育的關鍵是用馬列主義理論教育當代大學生，使其堅定馬克思主義和社會主義信仰，樹立共產主義的共同理想，認同國家和黨的各項方針政策，增強對黨和國家的信任，堅定不移的走社會主義道路。通過理想信念教育，可以使大學生把個人的理想同國家的發展聯系起來，把個人的需要同人民的需要聯系起來;通過理想信念教育，可以使大學生保持清醒的頭腦，理性和辯證的看待社會中發生的各種事情，並且可以使大學生正確面對人生中的挫折;通過理想信念教育，可以使大學生用良好的心態和科學的態度處理好個人與集體、國家之間的關系，同時增強抵禦各種不良思想和文化的能力。

另一方面，理想信念教育的成效是衡量大學生思想政治教育成效的重要因素。大學生思想政治教育主要是對大學生的道德品質、思想意識、政治觀念施加影響的教育活動。判斷我國現階段大學生思想政治教育的成效如何，關鍵是看青年大學生是否認同與支持我們黨和國家制定的各項政治主張、政治信仰，是否將黨和國家的理想信念作為大學生個人理想的自然選擇。我黨一直以來都非常重視理想信念教育的重要性，並堅持把理想信念教育貫穿於思想政治教育的始終。鄧小平同志曾在不同場合多次強調：思想政治教育工作必須加強，而理想信念教育要以核心來抓。他曾告誡全黨同志：“為什麼我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰勝千難萬險是革命勝利呢?就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產主義信念”。

總之，理想信念教育是思想政治教育的核心，是培養有理想、有道德、有文化、有紀律的四有信任的根本保證，因此必須高度重視理想信念教育的，將其擺在思想政治教育工作的首位。

3 加強大學生的理想信念教育是大學生健康成長成才的必然要求

當代大學生肩負著祖國和民族的希望，承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對未來生活的美好嚮往。同學們在大學期間，不僅要學習科學文化知識，提高自己的 社會實踐 能力，更重要的是要堅定科學、崇高的理想信念，明確做人的根本，這樣大學生才能健康成長和長才。鄧小平指出：“我們一定要經常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。”

理想信念教育引導大學生做“四有”新人。人的理想信念，反映的是人對社會和人自身發展的期望。因此，有什麼樣的理想信念，就意味著有什麼樣的期望和方式去改造自然和社會、塑造和成就自身。在“四有”新人的目標中，“有理想”是處於首位的，說明理想信念教育與做人有重要的關系。只有首先具備了崇高的理想信念，才能成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義“四有”新人。

理想信念教育引導大學生走正確的道路。在大學學習期間，大學生總會遇到一系列的問題，如人生目標的確立、生活態度的形成、發展方向的設定、工作的選擇、以及擇友問題、戀愛問題、面對挫折問題等等。面對種種問題，大學生很容易出現煩惱和壓力，甚至產生理想信念的困惑與不解，解決這些問題，就需要一個總的原則和目標，那就是開展大學生的理想信念教育。大學時期確立了理想信念，將對大學生產生強大的精神動力，克服各種不良影響，為大學生走上社會主義的正確道路指明方向。

理想信念教育引導大學生勤奮學習。對於當代大學生來說，學習、做人、和走社會主義道路是緊密聯系在一起的。要堅定不移的走社會主義道路，實現中華民族的偉大復興，就需要大學生勤奮學習，將個人的成長成才同國家的民運聯系在一起。大學生只有樹立了崇高的理想信念，才能明確學習的目的和意義，激發學習的動力，同時激發同學們為國家富強、民族振興和自身成才而發憤學習的強烈責任感和是敏感，努力掌握建設國家、服務人民的本領。

隨著經濟全球化和知識經濟的發展，人才和知識對國家的發展呈現出越來越重要的作用。大學生是國家未來的接班人，也是未來知識和科技創新的主體，這就更加凸顯出加強對大學生理想信念教育的重要性。只有對大學生加強理想信念教育，使其樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀、樹立實現中華民族偉大復興的堅定理想、增強抵禦各種不良思潮和價值觀的侵蝕能力，才能在知識經濟時代，抵制各種誘惑，充分發揮自己的才幹，為社會主義現代化建設貢獻自己的力量。

【參考文獻】

[1]鄧小平文選(第2卷)[M].北京：人民出版社，1994：164-165.

[2]鄧小平文選(第3卷)[M].北京：人民出版社，1993：110.

[3]鄧小平文選(第3卷)[M].北京：人民出版社，1994：110.
大一思修論文3000字範文篇三：《淺談大學生思想道德修養》
當前，國內外各種思潮風雲激盪，意識形態的博弈波雲詭譎。政治領域、經濟領域、文化領域乃至高等教育領域都存在著競爭與合作的關系，而辦好中國特色社會主義大學立足於文化軟實力，立足於馬克思主義理論為指導，立足於思想政治教育陣線。破解大學生群體意識墮落乃至高等教育發展瓶頸難題，不得不堅持以人為本，著手加強大學生思想道德修養。

一、養德——揚棄的態度對待中華傳統文化

文以載道，文化的功能承載著大學生理想信念教育、思想道德修養以及為人處世能力的養成。肩負著實現中華民族偉大復興歷史使命的當代青年，在社會主義市場經濟條件下需要經受一系列考驗，應對成長成人的挑戰。中國特色社會主義文化是包括中華傳統文化在內的精神文明體系，新形勢下中華優秀傳統文化在以文化人、以文育人之中扮演著相當重要的角色。大多數青年學生，在日常行為規范、學習科研生活上缺乏一股韌勁和向上的精神。伴隨著就業矛盾和社會壓力，大學生心理問題日漸凸顯，心理問題歸根究底是理想信念問題，學生保持什麼樣的價值觀和信念，往往就會產生與此相關的行為。中華傳統文化提倡的孝道、與人為善、己所不欲勿施於人等都在指導著後代子孫怎麼做人，怎麼成人。儒家思想蘊含的精華智慧提倡仁義禮智信、溫良恭儉讓，孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平等等，被稱為中國古代文化奇書的《菜根譚》就是一整部儒家修身學說的縮影，把修身問題追溯到心性層面上，有效彰顯了思想覺悟提高的作用力。在校園里迷茫的大學生可以採用揚棄態度，從浩瀚的傳統文化巨典中汲取營養，學會做人和求學問。

二、修德——學生黨建與團學工作突出新亮點

學生黨建工作是加強學生理性信念和價值觀教育的重要一環，一方面，大學生黨的建設需要一些成績突出業績優秀的骨幹青年;另一方面，黨組織在吸收新鮮血液的同時注重考察擬發展對象的思想政治覺悟、理想信念認識和為人民服務的精神，在平時學習工作中辛勤付出的同學，組織上可以多給與褒獎，而對於平時表現不積極，發展黨員時行動積極的要分別對待。黨組織上分配任務，本身是對大學生進行全方位的考察和考驗。基層共青團、學生會和社團組織同樣在大學生成長成才中扮演著不可估量的角色，因為在學生社團中不缺乏踴躍分子，他們的工作能力得到訓練，具備了初步的自我成長與社會認知。團學工作的歷練使他們在思想認識上先人一步，服務與奉獻精神上充足有餘，在價值觀念上也會發生微妙的轉變。在基層共青團或學生會、社團組織表現優異的同學還可以被提拔成幹部或推薦為黨員。這層機制能夠有效代表組織上對於追求積極上進的同學的認可和鼓勵。學校里的團學組織由此可以成為發現人才，培養人才的輔助 渠道 ，作為鼓勵大學生全面發展的第二課堂，其豐富多彩的活動，有效提供了大學生歷事練心的平台，這對於他們的思想道德修養乃至為人處世能力的提高帶來極大益處。

三、護德——新媒體傳播擔當重要角色

中國特色社會主義大學這一構想是我國在信息時代條件下建設創新型大學、探索高等教育改革的新思路。當前，互聯網發展高度發達，媒體行業信息彌漫，我國的大學生群體如何突出重圍，選擇有價值的信息，整合資源並為我所用成為一項重大課題，手機、電腦終端的普及使用已經打亂了部分學生的生活作息習慣以及正常的閱讀學習習慣，值得深刻思索。社會上形形色色的人物事件通過網路新媒體傳播，可以瞬間到達每一部電子終端上。從中，大學生難免面臨一系列誘惑，包括財富、美色、名譽的干擾，以及慵懶、嗜睡、貪吃的熏陶。如果把社會比作一大大染缸，那麼互聯網就好比染缸里的水，網路的正能量作用難以施展，這個校園里的青年帶來不小的挑戰。大學生跳樓事件、自殺事件以及詐騙事件等負面報道層不窮，來自大學校園里的正向宣傳少之又少。青年群體獲取信息的渠道極其便利，而課堂教學未能就社會 熱點 問題展開深入剖析，致使自省自律意識淡薄的學生無法駕馭慾望誘惑，走向痛苦的深淵。新媒體擔負的重要角色，可從微信、QQ、MSN以及微信公眾平台上傳播窺見一斑，尤其是微信公眾平台，作為官方的發聲渠道，發揮了弘揚正能量，鼓勵向上向善的良好風氣形成的重要作用。

四、守德——大學生社會實踐帶來新契機

⑨ 大學生怎樣堅持進行自我修養論文

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摘要 大學生實現自我修養與管理，首先明確自己的目標，其次要有自信心，好的自信心是成功的一半。作為一名當代大學生，我們也應該具有獨立思考與創新的能力，同時也要學會修身養性，在這個快速發展的社會中不僅要學會如何生存，更應該學會保持內心的純潔。為了加強自我心理保健與修養，從而為自己構建一個健康的心理世界。
關鍵字 管理 修養 目標 自信心 獨立 創新 心理健康
引言 現在的大學生都經常說自己處於一種迷茫的狀態，不知道為了什麼學習，不知道以後該干什麼。本文的主要目的是為了鼓勵大學生，不要總是跟隨大眾的腳步，要認清自己的興趣所在，為之努力奮斗。希望每一位同學都能實現自己的夢想，做真實的自己，不斷努力提高自己，為了不想，勇於奮進，實現自我價值。我相信這樣的人生是最精彩的！