施冠廷大學生來了

① 【辯論】寬松式管理的利大於弊

寬松式管理對大學生弊大於利 （反方） 我方認為，寬松式管理對大學生弊大於利。 【堅持寬松式管理不等於人性化管理】 現代大學管理的普適理念是人性化管理。以人為本是管理的要求，人的全面發展是管理的目標。 我方認為寬松式管理並不是一種很人性化的管理方式，不能很好地實現我們大學的教育目標。 －－－【理由】：[人性化管理]是指，重視人作為一個人具有人性而存在的管理。做到在尊重人的本性的前提下，加以引導，進行行為塑造，利用習慣進行管理，注重人的創造力，利用創新推動發展。人性化管理不只是局限在尊重人性，更是強調發揮人的主觀能動性，努力發揮管理職能，在人性的軌道上推動人的全面發展和重視激發人的創造力。我方認為寬松式管理很容易放任人的自由，使人們不遵守社會的基本規則，從而使社會出現行為失范，社會秩序混亂，不利於我們構建和諧社會。－－－ 【寬松式管理的定義，特點即缺點分析】 管理一詞中的「管」，就是管轄、主管，講的是職務的隸屬，權力的結構，責任的界限；管理一詞中的「理」，就是治理、處理、調理，就是講秩序井然、方法得當、效益明顯。 我們現在辯論的寬松式管理則是一種少控制、多自由的管理方式，它讓管理者和被管理者自覺地按照自己當時的意願來行事，以達到組織的目標。它的特點是，在管理的各個環節中，制定的管理計劃比較籠統，執行規范存在很大的隨意性，不對被管理者進行有效地控制，主要依靠被管理者的充分自覺來協調矛盾。 我方認為，這種管理方式是很不穩定的，另一個角度看，這種管理方式沒有充分發揮管理職能，使管理處於低效率的運轉，浪費社會資源。 【結合實際的論證】 我們認為，現代大學應該給大學生提供很大的自由發展空間和更好的創造環境。我們武漢大學在這方面是為世人稱道的。但是，我們需要的並不是寬松式的管理方式，它不但不能使我們擁有更多的自由和創造空間，而且會很可能會破壞我們原有良好秩序和校園氛圍。 ———【校園例證】比如說 關於師生按時上課問題： 教師按時上課，學生按時到課，這是正常的教學秩序。我們每個師生都應該嚴格遵守，這才能保證我們大學的教學質量，維護良好的學習氣氛。如果老師在寬松式管理的條件下，不按時給學生上課，今天有很累，起床晚了，不好意思，我晚半個小時來上課，同學們先自習吧！這樣，我們的學生會覺得舒服嗎？我們還會有很好的學習熱情嗎？我們都是拿著父母的血汗錢來求學的，應當得到高質量的教育服務。另一方面，我們學生由於管理很寬松，什麼時候心情好就來上課，上課就隨意在課堂上說閑話，手機鈴聲此起彼伏。這樣的環境我們大學生還能學習嗎？ 我們需要有力的管理！需要更加人性化的管理，以減少人性中散漫懶惰因素給我們學習生活帶來的麻煩。 我們的管理可以有適度地彈性，尊重人的合理需要。 【比如】： 如果缺實有事無法上課，可以在嚴格手續的前提下請假。 老師上課遲到不得超過5分鍾或10分鍾，否則構成教學事故。 課堂紀律必須良好，在維持正常的上課秩序下，老師尊重學生的一些自由，學生尊重老師的辛勤勞動。 任何一個群體和機構都需要有一定的規則來維護其內部的良好秩序。我們大學這個小社會也一樣，有很多規則和程序要嚴格遵守，只有這樣，我們大學的教育使命和管理職能才可能得到很好的實現。學校里各個環境都有其游戲規則。圖書館不得大聲說話，不能衣冠不整，不能帶其他書籍進入。教學區不得吵鬧，不能影響他人學習。在生活區遵守正常的作息時刻，不影響他人正常的休息。在實驗室遵守各種復雜的操作規范，服從管理員的管理... 我們的學習需要良好的秩序，我們的創造也需要在一定的規范下進行。嚴格遵守游戲規則並不會影響我們大學生自由創造，反而是一個不可或缺的條件。 ———— 【寬松式管理的「三無」】 我們的大學的使命是什麼？ 大學有三大使命:人才培養、科學研究和服務社會。 人才是需要培養而產生的，科學理論的學習是一種培養，人文素質的修養也是一種培養，社會角色也是培養出來的。寬松式管理在主動培養高素質人才和塑造大學生獨立人格等方面，顯得過於「無為」。 科學研究的精神是嚴謹的，任何馬馬虎虎的都是要不得的，而寬松式管理卻恰恰很容易讓我們大學生孳生不嚴謹的學習和研究習慣，就顯得那麼「無效」。 我們的大學生大多是要走向社會，在各個社會崗位上建設國家，只有那些經過合格的大學教育的高素質人才，才能勝任我們大學生未來的社會角色。對於這種社會期待，寬松式管理就顯得太「無力」了。 注意！！ 辯論中，一定要牢牢抓住寬松式管理的缺點不放，找理論和實例說明就是弊多！這種管理方式對我們大學生的發展有什麼理論上違背和實際中的危害。 而管理目的不是扼殺大學生的天性和自由，而是營造更好的學習環境。盡力反駁對方把扼殺學生天性和個性自由發展的罪名強加給我方！！我們有自己更好的管理理念和管理方法：見（有破有立）！ 【有破有立】 綜論：我方堅持認為，寬松式管理存在太多、太嚴重的弊端，對我們大學生來說：弊大於利。 我們覺得還有比寬松式管理更好的管理方式。那應該是是一種更加人性化的、適度的、服務型的管理，不是過於寬松而是適度嚴格，不是不管不問而是服務型的管理。它應當給我們大學生提供更加良好的學習和生活環境和校園秩序，以及一種比較寬容自由的學術環境。 【反駁對方的可能有的觀點】 一、人性化管理問題。 （前面已經有論證，並不斷抓住寬松式管理不見得有多人性化，而且人性中也有很多弱點，需要引導和糾正，可以再准備一些生活中的例證。） 二、和諧社會不是寬松式管理就可以實現的，需要通過各種主觀的努力才能實現。和諧社會是有序的、以人為本的社會狀態，不是有無政府主義傾向的寬松式管理。 三、關於天才的成長問題:（倫理爭辯） 實施寬松式管理固然對自製力強、聰明能乾的天才大學生來說是一件好事，過多的管理可能會傷害他們的創造情緒。但是大多數大學生都不是天才，他們的自製力一般不強，有很大的依賴性，他們需要合理的引導和培養。 如果我們以對待天才的管理方式對待眾多普通大學生，那麼將導致「強者愈強、弱者愈弱」的惡性循環，不符合文明社會「保護弱勢群體」的基本倫理規范。大學的目標更多的在於將普通大學生培養為能為社會服務的優秀人才，我們的大學不能只是為了幾個天才而放棄對大多數普通大學生的管理。 另外，天才也是需要一個和諧穩定的環境 當然，在我們的管理中應該有一些例外。我們不能扼殺天才的創造力，應該給他們一些特殊的自由空間。讓他們在更加無拘無束的環境下為人類創造更多奇跡。但不能把這些例外推廣到普通大學生，因此我方堅持大學寬松式管理弊大於利。 【關於大學使命的一個說法】 1930年，西班牙馬德里大學哲學教授奧爾特加?加塞特（Jose Ortegay Gasset, 1883—1955）針對當時的社會發展和大學教育狀況，出版了《大學的使命》（The Mission of the University）一書。 他明確提出：大學的一個重要使命，是利用人類智慧所發明的最經濟、最直接和最有效的方法，把普通人培養成為優秀的醫生、葯劑師、律師、法官、經濟管理者、公務員、中學理科和人文學科教師等。」1 在奧爾特加的大學使命觀中，大學要義不容辭地承擔起教育普通人成為文化人（Cultural person）的重任。他提出大學應走出「象牙之塔」、承擔洞開校門、走向社會、服務大眾、推進社會發展這一使命，都具有重要的理論和實踐意義。

② 1840年至1949年山東政治文化名人

左寶貴（1837-1894），清末著名愛國將領。字冠廷，山東費城縣地方鎮(今屬平邑縣)人。長期寄居淮安河下（今楚州區河下），死後葬於淮安。回族，行伍出身。幼年家貧。父母早喪，孤無所依。後背井離鄉，擺攤補鞋。1856年，挈其兩弟左寶賢、左寶清應募從軍。一次戰斗中，旗兵中炮死，他持其幟沖鋒，戰斗大勝，從此知名。1856年，隸江南大營，參加鎮壓太平天國起義。1865年，從僧格林沁前敵管帶忠勇營討伐捻軍起義。1868年，補天津鎮游擊，留山東盡先補用。捻軍失敗，以功晉參將，並賞加副將銜。1872年，奉檄往熱河朝陽剿辦「馬賊」，積功以副將盡先補用，並賞加總兵銜。1875年，率部從刑部尚書崇實赴奉、吉兩省查辦案件，詔以總兵記名簡放，賜鏹色巴圖魯勇號。自是以客軍駐防奉天。1880年，奉命統領奉軍，並總理營務翼長。因治軍嚴肅，先後經崇厚等以「營務嚴肅、謀勇兼全」，將軍慶裕、大學士李鴻章以「勤明忠實，驍果耐勞，曉暢軍事，謀勇兼優」入奏，晉升為建武將軍、記名提督，1889年授廣東高州鎮總兵，仍留駐奉天。1891年秋，因參加鎮壓熱河朝陽金丹道教起義有功，賞穿黃馬褂，並賞給頭品頂戴。1894年，因慈禧太後60壽典，賞戴雙眼花翎。
左寶貴「治軍嚴肅，重文士，愛材勇，有奇技異能者，輒羅致麾下。功不吝賞，罰不私刑，士樂為用」。他參與鎮壓過太平軍、捻軍 和東北伐木工人、挖金工人、東荒教民起義。清政府先後獎給其六品 軍功，頒賞獎武金牌、白玉翎管、白玉搬指、大小荷包，賜予鏗色巴 圖魯勇號，賞穿黃馬褂，頭品頂戴，賞戴雙眼花翎，封建威將軍。�
左寶貴參與修築了山海關到東北的關外鐵路，開辦過古山子、熱水、金廠、溝梁、格力各等多處金礦，並利用機器開采礦石。他在所部長期駐扎的營口海神廟、沈陽練軍公所、南北寺設立義學多處，親自為學校物色教師，籌措薪膏，常輕裘緩帶前至學校考其課程。又設置賑災粥廠、同善堂、棲流所、育嬰堂、牛痘局等慈善衛生機構。沈陽縣治四周的津梁道路，寶貴亦多捐資葺修，並多次為故里捐資建橋、辦學、整修清真寺，深受民眾愛戴。
1894年7月，中日甲午戰爭爆發，朝鮮事急。清廷令左寶貴率兵入朝，進駐平壤。7月20日，左寶貴率軍由奉天出發，29日到達九連城，他以平壤米價較廉，將餉銀全行解去，欲以錢易米，保證軍糧供應。又派人回奉天取回冬季衣物，以安定軍心，並作持久戰的准備。8月6日到平壤。與左寶貴同時奉檄到平壤的還有毅軍馬玉昆部，盛軍衛汝貴部以及豐升阿所部奉天練軍盛字營、吉林練軍等四支部隊，計29營13000餘人。史稱四大軍入朝。
四大軍入朝後，清廷帝後兩黨在攻守問題上發生嚴重分歧，光緒帝諭令入朝各軍「星夜前進，直抵漢城」，「迅圖進剿，先發制人」；李鴻章卻主張「先定守局，再圖進取」，若進攻漢城，「必須添卒3萬人，步步穩慎，乃可圖功」。在攻守問題上，左寶貴堅決主張主動進攻。8月初，他曾與眾將商議南下進剿，以便與先期進駐牙山的葉志超、聶士成部南北配合，夾擊日軍。旋接盛宣懷電，知牙山葉志超部已於成歡戰敗，北退平壤。由於南北夾擊之勢已失，南進之議遂止。8月下旬，葉志超率殘部到達平壤，他飾敗為勝，虛報戰功，被任命為駐平壤諸軍總統。敗將陞官，「一軍皆驚」。葉志超為人庸劣無能，怯懦畏敵，毫無抗敵決心，對平壤戰守漫無布置，諸將不服調遣。這樣，夙伏威望的左寶貴成為了實際上的平壤諸軍總統。
9月4日，左寶貴向距平壤東北約40公里的成川派出騎探，偵知日軍已分路向平壤圍攻，兵力分散，每路日軍兵力均較單薄。7日，左寶貴集合馬步15營計7000餘人，分左、中、右三路向平壤南中和、黃州方向出擊，以3000人北進向元山方向出擊，准備集中優勢兵力，打擊敵軍一路，以收各個擊破之效。這一主張得到諸將贊同。「各統領奮勇爭先，均挑八成隊，前赴中和」。7日晚，向元山方向出擊的部隊已達江東縣，8日晨，南進部隊也已出發。這時葉志超突探聞另路日軍已進入成川，平壤後路吃緊，急將南北出擊部隊調回，放棄了主動進攻敵人的有利戰機。關於這一點，日本軍事評論家譽田甚八曾認為：清軍集中兵力出擊的「計劃果能成功否，不能斷定，但若實施之，則使當時分離日軍之行動 ，不能在同一時期出現在平壤城下，因是至少可緩平壤陷落之期。當時日軍包圍攻擊運動，殊為危險，若清軍正當行動，拒止一方，向他方舉首力轉取攻勢，則可得逐次各個擊破之機會。然清將不能取如斯果敢之策及其軍隊缺乏移動性，遂唯見其實施之端緒，未見遂行。其南下邀擊之頓挫，實清軍之不幸也」。從這些評論可以看出，連日本人也為清軍未能實現主動出擊，喪失對日軍各個擊破的有利戰機表示惋惜。
9月12日至14日，進攻平壤的日軍先後到達平壤外圍。14日完成了對平壤的合圍。少數貪生怕死的清軍將領，見日軍來勢洶洶，主張棄城逃走。左寶貴十分氣憤，「怒罵曰：若輩惜死可自去，此城為吾冢也」，堅決表示了與平壤共存亡的決心。當晚，葉志超召集諸將會議，以「敵人乘勢大至，鋒芒正銳，我軍子葯既不齊，地勢又不熟，不如整 各隊，暫退璦州，養精蓄銳，以圖後舉」。當時諸將依違參半，唯寶貴力言：「敵人懸軍而來，正宜出奇痛擊，令其只輪不返，不敢再正視中原。朝廷設機器，養軍兵，歲靡金錢數百萬，正為今日，若不戰而退，何以對朝鮮而報國家？大丈夫建功立業在此一舉，至於成敗利鈍暫時不必計也」。慷慨直陳，力持異議，再次堅決反對棄城逃跑，並密令親兵監視葉志超以防其逃遁。「至是葉之威信完全墮地，其號令不行」。
為表示死守平壤決心，在戰鬥打響前，左寶貴「遵回禮，先期沐浴，誓臨陣死節，會戰期迫，寶貴翎頂輝煌為士卒先。或勸去翎頂，免為敵矢之的，寶貴曰：吾服朝服，欲士卒知我先，庶竟為之死也，敵之注目吾何懼乎！」卒不去翎頂。
9月15日凌晨，日軍對平壤發起總攻，平壤保衛戰開始打響，左寶貴率奉軍防守平壤北面的牡丹台、玄武門一線。
日軍雖然從南、西南、北等幾個方面同時向平壤發起進攻，但城北的牡丹台、玄武門一線是其主攻方向。其他方面僅是佯攻，目的為吸引清軍注意，以便於北面的進攻。
進攻平壤北面一線的日軍是第五師團的朔寧支隊和第三師團的元山支隊，兵力占進攻平壤日軍的三分之一以上，因而是平壤保衛戰最激烈的戰場。
守衛平壤的清軍在玄武門外築壘五處，分兩重。內重牡丹台，牡丹台外重自東北向西北方向沿丘陵構築外壘四處。15日凌晨5時5分開始，日本元山支隊集中炮火向牡丹台外側西北方兩個堡壘開始了猛烈炮擊，以掩護步兵沖鋒。守衛堡壘的清軍進行了頑強抵抗。「寶貴自至城上指揮，我軍力御之，倭人死傷無數」。日軍在軍官的督戰下，拚死突進。6時20分左右，戰斗益趨激烈。「此際彼我之槍炮聲最為盛，硝煙與朝霧相混，幾乎咫尺莫辨」。元山支隊為了打開突破口，集中全部炮火向西北最外一壘猛轟。堡壘被毀，守壘清軍被迫於6時50分撤退。不久，第二壘也在日軍炮火環攻下失守。7時15分元山支隊佔領玄武門外西北外側二壘後，按既定部署直抵牡丹台下。
在元山支隊進攻西北二壘的同時，朔寧支隊也向牡丹台外東北方向的兩個清軍堡壘發起進攻。日軍首先以兩個中隊的兵力在旅團副官桂大尉的指揮下，向最東北方外側的堡壘發起猛沖。清軍憑壘拒守，以連發毛瑟槍進行還擊。擊傷敵指揮官桂大尉和兩個中隊長小倉中尉和本間中尉。但日軍在炮火支援下連續發起猛沖，戰至7時半左右，清軍不支，終於棄守東北方的外一壘。這樣餘下的外重最後一個堡壘，便處於孤立無援的境地。日軍集中全部炮火向外重最後一個堡壘傾瀉，「山炮榴霰彈頻頻在壘上爆炸」。但清軍「仍堅陣應戰」，一直堅持到8時才最後撤出堡壘。至此，從外側掩護牡丹台的清軍四處堡壘，全部落於日軍之手。日軍元山支隊與朔寧支隊會合，從東、北、西三個方向包抄牡丹台，開始對牡丹台守軍「三面合擊」。
牡丹台是平壤玄武門外的一個制高點，據全城形勝。牡丹台失守全城將遭到威脅。日軍早已注目此地，企圖一舉攻佔。因此，在佔領外圍堡壘後，立即立炮於壘上，用排炮集中向牡丹台守軍轟發。守軍在左寶貴指揮下，憑險據守，「以全力持之」，用速射炮向進攻之敵步兵迅猛還擊，日軍步兵在清軍強大炮火攻擊下，傷亡慘重，無法前進，「戰斗頗為困難」。為了援助步兵沖鋒，日軍集中元山、朔寧兩個支隊的全部炮火「專注我牡丹台壘排轟」。牡丹台外城連中數發榴霰彈，堡壘胸牆被毀，速射炮也被擊壞，士兵傷亡甚重。日軍乘勢發起沖鋒，蟻附而上。在日軍步炮夾攻下，牡丹台壘最終陷落。
正在玄武門指揮作戰的左寶貴，見牡丹台失守，「知勢已瓦解，志必死」。「乃衣御賜衣冠，登陴督戰」，「往來 睨指揮」。營官楊某見城上危險，欲挽寶貴下城避，寶貴擊以掌，並親燃大炮向敵軍轟擊，先後「手發榴彈巨炮三十六顆」。部下感奮，拚死抗禦，予敵軍以重大殺傷。正酣戰間，忽一炮彈飛來，將我炮擊碎，「鐵貫寶貴肋下」。寶貴負傷不退，裹創再戰，血染征衣。不久，又一彈飛至，左寶貴中彈撲地，「將士趨視之，已洞 矣」。「時猶能言，下城始隕」。左寶貴是甲午戰爭中清軍高級將領血戰沙場，壯烈殉國的第一人。
左寶貴犧牲後，奉軍失去主帥，無人指揮，日軍乘勢佔領了玄武門。營官楊某挾左寶貴屍體欲自玄武門沖出，可是日軍已進城，「塞滿街巷，楊某亦死亂軍中」。兩人忠骸，均不知下落。
左寶貴在平壤戰死後，屍骨無存，清軍將士冒著炮火硝煙，只覓得他的一領血衣和一隻朝靴，從平壤護送回淮安。左夫人陶氏及其親屬，遵奉朝廷旌表和按照回族葬禮，在河下墓地為他舉行衣物下葬儀式，並建造了「左忠壯公祠」。全城老幼婦孺，人人掩面慟哭，對這位抗日民族英雄表示深切的哀悼。光緒皇帝御祭左寶貴賜制鑲金楹聯一副（文革期間被毀）,懸掛在河下古清真寺大殿上,楹聯內容已記載不清，只記上聯為：「……倉卒而雄軀遽殉」；下聯為：「……暗嗚之壯氣未消」。上款全文為：「欽賜頭品頂戴雙眼花翎馬步三軍統領提督軍門左」品銜，謚號「忠壯公」。
【左寶貴衣冠冢】位於臨沂市平邑縣地方鎮西約一公里處。左寶貴犧牲後遺體留在朝鮮。
為了表示對他的懷念，1895年，清政府撥款在其故里地方鎮建衣冠冢，埋葬了其生前穿過的靴子1隻。時置墓地2公頃（合30畝），陵園佔地0.67公頃（合10畝），圍以磚牆，墓前神道立有石牌坊、石獅、墓表、御制龜馱碑等，立碑記德，題記「氣壯山河」。。現僅封土、石獅、墓表、殘碑基座尚存。在他的故鄉祖塋地掩埋了他生前穿過的一隻靴子和一頂帽子，並在上面築起一座方形圓頂墳，即今日遺跡尚存的衣冠冢。墓表為四楞形，周面皆有對聯，其一雲：「經百戰，勇冠諸軍，常開平天下奇男子；守孤城，心拼一死，張瞧陽古之偉丈夫」。 墓表南面刻有兵部左侍郎楊頤的輓聯：「孤軍支拄窮邊，傷哉為國 捐軀，萬里未能收戰骨；幾輩逍遙海上，恨不藁街懸首，九原何以謝 忠魂。」墓表北面為駐藏幫辦大臣內閣大學士禮部左侍郎尚賢的輓聯： 「經百戰勇冠諸軍，常開平天下奇男子；守孤城心拼一死，張睢陽古之烈丈夫」。表達了人們對這位為國捐軀的愛國主義將領的崇敬之情。但衣冠冢在文革期間被破壞，其石料成了建造水利工程的材料。現在在其家鄉有雕塑數座，以表達家鄉人民對他的敬仰和紀念。