大學生信仰報告

① 馬克思主義調研報告

大學生馬克思主義信仰狀況分析調研報告
編者的話：中國社會科學院青年人文社會科學研究中心成立四年來，始終關注社會生活熱點，研究攻關重大時代問題。該中心以多種形式廣泛開展社會實踐和調研活動，鼓勵青年學者深入實踐，了解國情社情、體察民情民意，在為領導機關決策提供依據的同時，科研碩果頗豐，四年來共完成50多個社科調研課題，產生了良好的社會反響 。 近日，在青年人文社會科學研究中心召開的課題總結會上，我們了解到該中心「青年學生馬克思主義信仰狀況調研」課題組，2004年以問卷以及個別訪談等形式，對山東、廣州、北京、吉林和四川等地一些高校大學生的馬克思主義信仰狀況進行了調研。在對問卷結果、訪談信息以及搜集的其他資料綜合分析的基礎上，該課題組認為，當前大學生馬克思主義信仰狀況的主流是好的、積極的，並不存在所謂的「大范圍的信仰危機」。但也要清醒地看到，部分學生也存在著馬克思主義信仰淡漠、理論淡化、思想多元化等傾向，高校馬克思主義理論教育和思想政治工作也不同程度地存在著一些亟須解決的問題。 這里，我們特編發「青年學生馬克思主義信仰狀況調研」課題成果的核心部分，以饗讀者。 大學生馬克思主義信仰的主流是積極的 在課題組的調研過程中，共發放問卷272份，收回269份，從數據比例中可以看到大學生對馬克思主義的信仰狀況主流是積極的： 1．多數學生的馬克思主義和共產主義信仰較為堅定。例如，有78．8％的學生認為馬克思主義「有說服力，沒有過時」；在談到對於「當代西方學說和理論能否取代馬克思主義成為解決中國實際問題的指導性思想」的看法時，有76．2％的學生作出了否定回答；有84．2％的學生表示願意加入中國共產黨。 2．多數學生對馬克思主義基本理論以及中國化馬克思主義理論成果感興趣。例如，有57．4％的學生認為通過近年來的政治理論學習，對馬克思主義、中國特色社會主義道路等重大問題越來越明白了；而認為理論學習有一定效果的也達到了32％。在對「三個代表」重要思想與馬克思主義關系的認識上，有78．3％的學生贊同「三個代表」重要思想就是當代中國的馬克思主義的說法。 3．多數學生積極向上，擁護黨在現階段的路線、方針和政策。例如，在社會多樣化發展、各種思想文化相互激盪的社會條件下，有78．4％的學生認為應該繼續堅持四項基本原則；有94．3％的學生認為國有企業改革是要「讓國有企業增強實力，發展社會主義市場經濟」；有61．7％的學生認為社會主義民主政治最根本的是「要把堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統一起來」。 4．多數學生對中國特色社會主義事業發展前景充滿信心。例如，有80．2％的學生反對「真正『西化』了對我們有好處」的說法；有89．7％的學生認為中國特色的社會主義是社會主義的初級階段，不是所謂的資本主義道路；中國特色社會主義建設大大向前推進了，是國家富強、民族振興的必由之路。 大學生馬克思主義信仰存在問題的原因 課題組在調研中發現一些大學生中存在著共產主義理想淡化、信仰多元化的傾向。例如，在對馬克思主義的認識上，有些學生認為馬克思主義已經「沒有說服力，完全過時了」，還有的學生感到「說不清楚」。在談到對於「當代西方學說和理論能否取代馬克思主義成為解決中國實際問題的指導性思想」的看法時，有個別學生作出了肯定回答，而有些學生表示「說不清楚」。 又比如，存在著以非馬克思主義態度對待和認識「三個代表」重要思想的傾向。主要表現是：（1）把「三個代表」重要思想與馬克思主義割裂和對立起來；把「三個代表」重要思想作為一種套話，僅僅是作為口頭宣傳之用。（2）以非科學的態度認識「三個代表」重要思想的時代意義和歷史地位。部分學生對「三個代表」重要思想缺乏正確理解，甚至有少數學生不知道「三個代表」的具體內容是什麼。 再如，存在著對中國特色社會主義的性質及基本內容認識不清的傾向。有的學生甚至對中國特色社會主義理論和社會主義的前途持懷疑態度。根據一些教師反映，有相當一些學生，對中國特色社會主義理論，對於一些原則性的大是大非問題，認識模糊。在對中國特色社會主義的社會性質的認識上，有的學生弄不清中國特色與資本主義的本質區別是什麼；還有的被訪學生認為中國特色社會主義的性質是處於新民主主義階段。一些學生還提出，我國實行的是社會主義市場經濟，市場經濟主要以經濟杠桿為手段，人與人之間的關系是利益關系、金錢關系。那麼，我們現在搞的中國特色社會主義到底是姓「資」，還是姓「社」？尤其是在全球化思潮的沖擊下，對社會主義與資本主義是否趨同這一突出問題，就有個別學生認為趨同論正確，也有的學生認為說不清楚。這說明，在一些學生中關於社會主義前途命運的認識還是較為模糊的，甚至可以說是混亂的。 調查中還發現少數學生中存在著政治意識淡漠的傾向。在西方多黨制、多元化等資產階級思潮的沖擊和影響下，一些學生的政治立場和政治意識不堅定、不明確。例如，對於在社會多樣化發展的條件下，是否還應繼續堅持四項基本原則的問題，就有少數學生認為「說不清楚」；而對於「在當今知識經濟時代，知識分子、管理階層才是先進生產力的代表，工人階級不再是先進的、不再是國家的主人了」的觀點，有些學生表示贊同或感到說不清楚。 青年學生馬克思主義信仰存在一些問題的原因是多方面的，從主觀方面看，一些學生對自己的專業學習抓得較緊，而不注重馬克思主義理論和政治理論的學習，以至於在實際生活中喪失了辨別和抵禦錯誤思想的能力。如調研中發現，現在許多學生把就業和考研作為自己學習的主要動力，認為馬克思主義理論學習對自己的幫助不大，沒有什麼用處。諸如此類的認識，極大阻礙了青年學生馬克思主義理論素養的提高和理論思維的培養。從客觀上看，主要有以下幾個方面的原因： 1．改革開放中出現的一些矛盾和問題對青年學生理想信念的負面影響。如發展市場經濟中所遇到的一些新情況、新問題，社會貧富差距問題、腐敗現象和黨風廉政建設方面存在的問題等，使一些青年學生對共產黨的領導和社會主義建設的信念發生動搖，信仰迷失。 2．在馬克思主義理論教學和宣傳中，還存在著理論脫離實際的問題，影響了青年學生的學習熱情和認同感。一些高校馬克思主義理論教學和宣傳的形式、方式和方法過於僵化、呆板，落後於當前社會形勢的發展對教學、宣傳手段的要求。其中，最突出的問題是教學和宣傳中「大」和「空」的現象，一味地戴理論高帽。空話、套話多，其結果往往使青年學生產生逆反心理。學風不夠端正，形式主義比較嚴重。結合社會發展的實際提出問題、回答問題、解決問題的針對性、實效性不強。 3．馬克思主義理論教學隊伍不適應。一方面，馬克思主義理論教學隊伍師資力量和理論水平與形勢和任務的發展不適應；另一方面，馬克思主義理論教學隊伍相對來說受到的重視不夠。民間輿論往往把從事理論教學的教師看作「萬金油」，甚至認為是專業能力不行的才去教馬克思主義理論課，給從事理論教學的教師造成巨大的心理壓力；馬克思主義理論教學工作者在評職稱、晉級晉職，對外交流等方面，客觀上存在著受「歧視」的現象，機會往往不如其他專業課教師。 4．相關的教育管理機制不到位。多年來，根據國家的有關規定，各大專院校對馬克思主義理論，近年來尤其是對中國特色社會主義理論和「三個代表」重要思想的教學、學習都作了明確規定，建立了一些規章制度。除了明確規定的課程考試之外，其他形式的理論學習得不到落實。教學、學習目標不夠明確。相關的教學和學習工作計劃雖有提及，但是具體任務、工作目標、考核標准等都相對模糊。 加強大學生馬克思主義理論教育的幾點建議 1．真正解決好各級領導重視的問題。高校應把定期研究馬克思主義理論和思想政治教育工作制度化，定期開展調查研究，客觀評價工作狀況，及時發現突出問題，積極尋求解決辦法，制定有效改進措施，主動支持「兩課」教學。學校的上級領導機關也應進一步加強對學校馬克思主義理論教育工作的檢查指導，應制定更加科學、客觀和可測量的評價標准。 2．進一步完善課程設置體系。第一，一些教師對鄧小平理論和「三個代表」重要思想究竟是作為一門課還是作為兩門課設置，是編一本教材還是兩本教材，還有不同看法。如果是一門課，是分為兩部分講，還是一起講，有不同意見。這應當解決。第二，課程設置體系只從文科、理科的類別和研究生、本科生以及大專生的層次來區別，是否缺少針對性。至少應當強調各校要在執行基本設置規定的同時，一定要針對不同學校、不同學生的實際有所調整。第三，一些教師對大專生的「兩課」不開設「馬克思主義政治經濟學」有不同看法。一部分教師認為，只講哲學，不講政治經濟學會使學生對馬克思主義基本原理掌握得不全面。比如，有的教師在教學中感到，由於學生缺乏對馬克思主義政治經濟學基本原理的掌握，在學習鄧小平理論時就顯得缺少馬克思主義經濟理論基礎。 3．認真抓好基礎理論教材建設工作。現行馬克思主義理論教材仍然存在著以下問題。其一，一些教材過於重視自身內容的全面和形式上的完美，難免導致求大、求全的形式主義傾向；其二，有的教材把馬克思主義理論和我們黨據以制定的種種現行政策混同，而且在內容安排上，政策內容講得偏多；其三，有的教材中，理論內容本身和編寫者對理論內容的理解、闡釋的區別不明顯。 4．大力加強馬克思主義教學師資隊伍建設。一方面，必須採取有效措施，改善「兩課」教師的學習和工作條件，幫助教師樹立職業自豪感和工作責任心；另一方面，必須進一步優化「兩課」教師隊伍結構，提高教師的整體素質。一是要嚴把「入口」關，不能讓政治思想和道德素質不合格的人登上「兩課」講台；二是要從多方面加強對青年教師的教育、培養和鍛煉，提高他們的綜合素質；三是要制定政策，努力吸引那些政治素質好、理論水平高、有教學能力，同時，又有社會實踐經驗或專業特長的優秀人才，充實「兩課」教師隊伍；四是要從校內外聘請一些優秀的專家學者、黨政幹部，組成兼職教師隊伍，參與到高校馬克思主義理論教育工作中去。
大學生馬克思主義信仰狀況分析

② 淺談高校大學生的信仰問題

淺談高校大學生的信仰問題

社會多元化發展，高校大學生的信仰危機已經出現，這既有社會因素也有歷史因素。以下是我為大家整理的淺談高校大學生的信仰問題的詳細內容，希望能幫到各位讀者，更多內容請瀏覽(www.oh100.com/bylw)。

摘要：高校大學生的信仰問題關繫到民族和國家的未來發展，現階段，這一群體的心理健康狀況已引起社會的高度重視。本文針對高校大學生信仰的現狀，分析對個人信仰產生影響的關鍵因素，結合有時代特點的思路推動高校大學生信仰問題的研究向更高層次發展。

關鍵字:高校,大學生,信仰

信仰是人類信念的最高表現形式，通常認為是能體現最高生活價值的內涵，精神世界的最終寄託，是推動社會發展、民族傳承的精神動力。因此，高校大學生作為國家和民族未來的主流群體，他們的信仰正確與否，直接關繫到國家的發展和民族的復興。

21世紀以來，我國專家、學者對大學生信仰問題的研究開始深入，取得了一定的研究成果。通過對相關資料的整理與分析，找出關鍵問題，並加以補充和完善，希望以此推動對高校大學生信仰的研究向更高層次發展，為高校學生的思想教育工作提供一些有價值的借鑒和參考。

一、高校大學生信仰現狀

目前，對高校大學生信仰問題的研究主要集中在幾個方面：當代高校大學生是否有信仰?大學生的主要信仰是什麼?是否存在信仰危機?通過對部分高校及所屬城市展開調研，採用直接觀察法和問卷調查法進行統計和分析，用具體數據來反映高校大學生的信仰現狀，從而得出相應結論。

1.大學生是否有信仰

各個專家研究的角度不同，地區性差異，高校的教育方式等，相應的結論也不盡相同。其中，認為自己有信仰的大學生占調查人數的36.49%，認為自己沒有信仰的占調查人數的48.57%，不清楚自己有無信仰的占調查人數的14.94%。這說明，有一部分大學生的信仰不穩定，個人的覺悟比較膚淺[1]，還沒有形成真正意義的信仰，主流性與多元性狀態並存。反映出當代高校大學生對信仰的堅定度不夠，在精神領域方面有待提高，同時也體現出大學教育中對有關學生信仰的教育工作沒有與時俱進。

2.當代大學生主要信仰什麼

21世紀之初，通過對高校大學生思想政治狀況調查的結果綜合分析後得出結論：當前大學生的思想政治狀況主體是良好的，但在全球信息化、多元文化的背景下，宗教信仰、世俗觀念在高校大學生中的影響呈上升趨勢，藉助網路、信息通訊等現代化傳播手段開始向高校蔓延,很多大學生對這類思想也不持抵制態度。而世俗功利、虛幻迷信使得部分大學生在理性和迷茫之間徘徊[2]。2003年中國社科院“青年學生馬克思主義信仰狀況調研”課題組，對山東大學、廣州大學、北京青年政治學院、東北電力大學和四川成都醫葯大學的學生的馬克思主義信仰狀況的調查結果顯示，部分學生存在共產主義理想淡化、多元化信仰的傾向，對馬克思主義基本原理和中國特色社會主義理論持懷疑態度。

3.大學生中是否存在信仰危機

社會多元化發展，高校大學生的信仰危機已經出現，這既有社會因素也有歷史因素。這個問題，可以歸納為迷茫論和懷疑論。對於部分持迷茫論的研究人員認為：高校大學生心理不成熟，人生觀、價值觀尚未完全成型，面對多元文化的沖擊，感到迷茫，加上傳統教育的弊端，西方思潮的干擾等 ，無法做出理性的判斷和選擇;對部分持懷疑論的研究人員認為：一是高校大學生自身沒有樹立信仰;二是對現有的信仰體系產生懷疑、動搖，甚至走向誤區。

二、信仰迷失、信仰危機的原因分析

對於高校大學生信仰迷失、信仰危機產生的原因，學術界普遍認為是外因(學校、家庭、社會)和內因(學生自身綜合因素)相互作用的結果。

1.從社會多元化變革角度進行分析

肖宗娟認為在社會轉型期大學生的信仰危機主要表現為：信仰的多樣性、世俗性、功利性、非科學性[3]。趙珊珊指出：社會轉型期，各種思潮的大量湧入，加上市場經濟負面作用的沖擊，大學生的精神世界受到不良影響，對馬克主義思想產生動搖，精神危機沖擊著青年大學生的思想道德觀念[4]。李慶真認為現代社會大學生信仰危機主要源於社會轉型所帶來的現代科學知識理性與傳統權威性價值信仰的內在沖突、物質性價值與精神性價值之間的內在沖突、價值理性與工具理性的矛盾三個方面[5] 。所以比較統一的觀點是：高校大學生的信仰問題是由於文化跟不上社會變革而導致的，使高校大學生在信仰選擇上陷入困境。

2.從德育教育空洞、抽象視角進行分析。

伊文婷認為道德信仰對大學生的道德養成具有坐標、動力、凝聚力等作用。當前部分高校道德教育陷入知行脫節和實效性低的困境，主要表現在：對道德主體認識的片面與道德教育內容、方法、目標定位等方面的'錯位[6]，信仰在現代德育系統中的地位日益弱化甚至缺失，向學生們所灌輸的道德規范和概念被抽去了人性的本質內涵，成為一種空洞、抽象的行為觀念，失去了方向性、沒有了正確價值觀。

3.從主體理性意識缺失的視角進行分析

當前高校大學生存在的信仰危機與中國當今德育的教條化有關，造成信仰主體地位的缺失和非理性化，脫離現實。也有學者認為，西方的信仰危機是對存在文化的反思，建立在對人的存在的完整性追求的一元價值觀基礎上，問題多發生在選擇之前。而我國的信仰危機是在主體尚未形成理性的意識之前，就要面對多元選擇的困境，存在盲目性和非理性，形成價值的失落與迷茫[7]。因此，主體理性意識的缺失是當代年輕大學生產生信仰危機的一個重要原因。

4.從產生宗教信仰的視角進行分析

當代高校大學生對宗教信仰或有傾向的，與家庭影響和少數民族傳統有關，好奇心、精神寄託是驅動力，家庭成為大學生接觸宗教的引導。宗教具有一定的神秘性，易引起好奇心和求知慾強的大學生去了解，部分陷入迷茫和困惑的大學生想從宗教中尋求心靈的安慰。客觀原因是：家庭及交際人群的影響、民族信仰或風俗的影響、傳媒或宗教文化活動影響等。在少數民族地區，宗教長期影響著人們的精神生活，成為傳統信仰。而網路和傳媒的發展，宗教藉助這些途徑迅速擴大其影響，一定程度上推動了宗教的蔓延[8] 。

5.從個體的思想狀態的視角進行分析

經濟發展，社會變革，使當代大學生個體價值觀迷失，趨向世俗和功利，而思想的不成熟，看待的問題存在表面化、絕對化和微觀化。升學、就業、家庭使他們承受著來自多方面的壓力，心理健康狀況不佳，是當代大學生信仰危機的主要誘因[9] 。

三、信仰迷失和信仰危機的重建路徑

當前，針對信仰迷失和信仰危機的研究較多，觀點主要分為重建派和復興派兩大模式。

重建派認為，中國的社會政治、經濟和文化價值已經發生了改變，需要結合馬克思主義理論思想，從人的主觀發展、社會發展、文化發展三個維度去分析，做到與時俱進，重新構建適合時代需要的道德價值體系和理論，建立多層次的信仰教育體系。

復興派認為，我黨為人民服務的價值觀、人生觀和雷鋒精神等在當代仍具有先進性、導向性，社會變革的負面影響及思想教育工作的失誤才導致了它的魅力下降，要從國內外局勢、主觀意識等方面去分析原因，充分發揮思想教育的主渠道作用，發動全社會關注信仰教育的宏觀環境建設。

1.創新信仰教育方法

高校大學生信仰教育的主要渠道是高校。針對思想政治教育，轉變教育工作者的思想觀念，豐富教育的理論內容，把握主流方向，是教育工作者的使命。針對創新，專家認為倡導主流信仰、提高主體的思想認識，對個體的生命情感、確立科學的人生觀，都需要給予關注與關懷。因此，面對高校思想政治教育工作，方法的改革和創新，意義深遠而重大。在個體性和社會性、以理服人和以情感人、信仰教育的政治性與公共性三方面進行創新結合，保證教育體系在教育系統的獨立地位，成為整個教育工作的核心。

2.營造良好的信仰教育環境

要想從根本上解決大學生信仰迷失和信仰危機，不能單靠學校和家庭的力量，需要全社會的參與，三者之間形成良性互動，相互作用和協調，才能解決問題。在社會層面，社會環境對高校大學生的信仰形成至關重要，當今大學生信仰問題一定程度上與社會大環境息息相關。對於需要主流信仰的人民群眾來說，只有良好的社會環境，才能確立正確的馬克思主義信仰。

四、研究趨勢與研究前景展望

1.探索馬克思主義信仰生成是主要趨勢

社會的轉型，全球多元文化的沖擊，影響著高校大學生的信仰生成，存在著片面性與合理性的矛盾。在當前背景下深入研究大學生的心理狀態與主導信仰之間的關系，探索新時期馬克思主義信仰成長的社會土壤和科學路徑，把理論知識轉化為高校大學生普遍認同和接受的信仰，將是教育工作者未來需要解決的難點問題。

2.研究內容缺乏科學理論指導

縱觀近十年來的信仰問題的研究，我們對於宗教信仰作為信仰存在形式的研究缺乏借鑒性，對馬克思主義信仰生成的時代性和方法的研究也落後於當前形勢，導致教育工作者產生工作上的困難，高校大學生因缺乏必要的理論指導，陷入了信仰選擇的迷茫與困惑。

3.對個體信仰的研究不夠

我們大部分的研究重點都放在高校大學生的信仰和道德觀念上，卻忽視了個體人生觀的研究。一個人可能沒有宗教信仰，也可能沒有明確的政治信仰，但肯定具備一定的人生信仰。高校大學生的信仰關繫到他們未來對生命以及生活的態度，所以我們要匯集社會、學校和家庭的教育影響力幫助大學生樹立積極、健康的人生觀信仰。

4.理論與現實關系研究應加強

從可持續發展的觀點上看，對高校大學生信仰探索的橫向理論與現實結合不夠。社會發展的有序性利於信仰的形成，家庭影響的潛移默化對個體的選擇至關重要，而自我對生活的滿意度、自由度則有助於信仰的完善。這三個部分有機結合時，理論才能轉化為個體的自身信仰。在未來研究中，可以從三者關系切入，建構理論模型，以社會發展、生活滿意度、高校大學生信仰問題為基礎，通過對理論維度的分析，尋找影響高校大學生信仰生成深層次原因，掌握新時期高校大學生信仰特點和發展傾向。

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③ 求一篇大學生的人生追求及信仰調查報告

參考論文：第一篇據調查，大學生中明確表示信仰宗教的約占總數的10％，其中信仰基督教（包括天主教、新教、東正教）的約占信教者的62％。產生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會的客觀因素，也有大學生自身主觀的因素。

改革開放以來，政治環境的寬松、經濟水平的提高、價值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經濟成分並存，價值觀念的不同，決定人們意識形態的異化。共產黨內的不正之風，社會主義初級社會的腐敗現象、單位中的用人不當，社會分配的不公平，貧富差距的擴大，種種因素，使青年人對共產主義的信念產生了懷疑。政治信仰的缺失，導致許多人轉向宗教信仰，大學生也不例外。

青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統的逆反心態，有強烈的獨立自主意識，面對不同以往的文化背景和多種價值選擇，大學生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學生轉向了宗教。

在市場經濟體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學習、工作、生活等方方面面的風險和壓力。求學道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會經濟的發展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關系，毫無功利色彩的互相關心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學生在社會中大多處於弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最後的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是「組織里的人」。

當然，有一些大學生是因為生長在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。

當代大學生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現了許多認識上的誤區：

其一，宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不姦淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善。因而相當部分大學生認為，這些宗教道德與社會主義的道德規范並不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規范的作用，當今物慾橫流的市場經濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。

世界銀行前兩年曾發表過一個報告，大意是有信仰的地方發生金融犯罪的可能性更低，因為人們不是害怕法律才不犯罪的。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責，二是害怕神的懲罰。佛教的轉世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。

其二，對信仰自由的模糊認識。憲法給予公民信仰自由的權力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什麼有人還要橫加指責並干涉呢？

其三，對科學家信仰宗教問題的認識。很多大科學家似乎接受上帝這個概念，有些科學家本身信仰宗教，因此，許多大學生認為科學與宗教信仰並不相孛。

以下，對上述錯誤的觀點進行一下辨析：

對第一點，首先我們要從宗教與社會次序的關繫上來分析。從歷史上來看，宗教大部分時間還是為當權的統治階級所服務，它代表了統治階級的利益。上帝、真主、諸神等是虛構的，但它所反映的客觀內容是社會現實的價值關系，上帝、真主、諸神等只是作為社會利益的替身而存在，只是統治階級的利益在其中佔有較大的比重。「宗教狂熱、宗教騷亂、宗教迫害、宗教戰爭」等等名詞，都代表了宗教的負面形象。

對第二點，憲法確實給了公民信仰自由的權力，但作為大學生而言，首先應該相信科學，追求真理。科學是關於事實關系的學問，其本質是以嚴謹而精確的邏輯形式把各種社會規律和自然規律系統地聯系起來，並使其理論化、現實化、形象化。宗教與迷信從思想本質看，兩者都崇拜超自然力量，都是唯心主義，都反對實踐實驗，都要人盲目崇拜宗教，本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則。

對第三點，要明確科學和宗教的區別。首先，科學是唯物主義的，宗教是唯心主義的。科學概念從現實經驗對象開始（客觀性），而擯棄一切神秘主義的東西。神秘主義導致我們對一些基本概念不再追究，反正把它交給某個萬能的主就行了，其它不管我們的事。科學從人的實踐和觀察開始，並且建立關於某個分類學科的體系。科學要求提供假設和解釋，並依據正確的邏輯建立體系。

另外，科學與宗教和神秘主義相區別的最重要的一點在於，科學一般地與價值無關。宗教的基本信念是一個關於價值的信仰，這種價值信仰容易帶來認識上偏離客觀性。

根本地說來，科學與宗教是對立的、無法調和的，「自從科學誕生以來，上帝就死了」。但在一些西方科學家那裡，他們的頭腦中的確是將科學與價值相分離的，既存在宗教的世界觀，又存在一個科學體系。在我們這個世界上，每個人都要解決價值觀的問題，而價值觀又受文化的影響，所以宗教影響到科學家的信仰是不足為怪的。此外還有科學家認識上的問題。由於受到主客觀條件的種種限制，對於暫時無法認識的未知的領域，有的科學家無法解釋，可能會相信超自然力量，最終往往會歸諸於「神」。

但是，從歷史上看，科學在每一領域取得的任何重大成就，都意味著在這個領域內自然規律的發現和對超自然力量的否定，意味著把神秘的作用和無知的影響從這個領域中清除出去。

針對高校大學生的宗教信仰，高校應不斷加強對大學生理想信念的教育，使他們逐步樹立科學的世界觀、價值觀和人生觀。1.要加強馬克思主義唯物論、無神論和科學精神的教育。2.加強校園文化建設，在校園文化活動中貫穿理想信念教育。3.加強學生人文素質教育，不斷提升理想信念教育的整體水平。4.加強心理健康教育，幫助學生提高心理健康水平，增強抵禦挫折和適應社會生活的能力。

當然，宗教問題是個非常復雜深奧的問題，並不是幾句話就能說清楚的。在成人世界，包括政治家、科學家、社會學者、藝術領域，對宗教問題都有不同的看法，更何況涉世不深的大學生。從人數上講，世界上的無神論者可能還少於有神論者。所以，對於大學生對宗教的種種認識上的誤區，光靠空洞的說教是不能令人信服的，對此，甚至光靠學校的教育都不能從根本上解決問題，還有待於整個社會和政治環境的改善。

④ 大學生的人生信仰

信仰是人類靈魂的家園，是精神力量的源泉，是統攝其他一切意識的最高意識。大學生是社會高知群體，是社會知識文化的主要承載者、創造者和傳播者，是影響社會發展的重要力量。因而，當代大學生的信仰不僅對其自身的成長、成才具有決定性意義，而且直接關繫到國家的前途和民族的未來，關繫到中國特色社會主義發展方向。因此，大學生的信仰問題是黨和國家都十分重視的問題，也是備受社會各界關注的問題。我們依據對重慶市11所高校大學生的7500份問卷調查（實發7500份，回收7438份）和50餘次的訪談、座談，並參考其他相關科研部門所做的信仰調查數據，對當代大學生信仰狀況進行了深入分析，並就其主要成因作了深入思考，在此基礎上提出了關於信仰教育的著力點。
一、當代大學生信仰的現狀
1．大學生信仰的主流是好的、科學的
2．大學生信仰中值得關注的問題
二、影響大學生信仰的主要因素
大學生的信仰不是憑空產生的，而是受多種因素影響的。其中，經濟、政治、文化和社會的發展狀況，大學生成長的生理和心理特點，以及大學生自身的思想文化素養等都是影響其信仰的主要因素。
1．經濟社會發展態勢的影響
2．多種思想文化宣傳攻勢的影響
3．當代大學生身心成長特點的影響
4．當代大學生自身思想文化修養的影響
三、加強大學生信仰教育的著力點
1.明確大學生信仰教育目標的層次性
首先，從信仰教育總體態勢而言，要確保馬克思主義信仰的主導地位。 其次，從信仰的內部結構來看，應把愛國、愛社會主義以及遵循社會主義道德、法律作為教育的基石。 2.注重大學生信仰教育內容的全面性
3.增強大學生信仰教育方式的多樣性
4.強化大學生信仰教育效果的現實性

⑤ 當代大學生如何樹立正確的信仰300字

大學應當樹立的正確信仰是政治信仰，如東方的紅日，是我們追求的遠方。

方法/步驟

• 1堅定政治信仰，大學生要積極入黨，向黨組織靠攏。大學生作為新鮮的血液，使得黨組織充滿活力，靠的就是薪火傳承。

2.堅定政治信仰，了解當代社會的現象，世界處於百年未有之變局，堅定方向不變，身心才能成長。

3.堅定政治信仰，我們要向《鋼鐵是怎樣煉成的》主人公保爾柯察金學習，為了共產主義理想獻身的精神，崇高的道德品質，鋼鐵般的意志和毅力，不畏艱苦一往無前的革命氣概。

4.堅定政治信仰，才能在時代中永葆先進性、純潔性。萬山磅礴必有主峰，龍袞九章但摯一領。

大學生的信仰存在不科學,消極的問題.本文從信仰的涵義出發,分析了當代大學生信仰的現狀及存在的問題.最後根據我國及高校的實際情況,針對如何引導大學生樹立正確的。

⑥ 當代大學生的信仰現狀

基於對大學生信仰狀況的問卷調查顯示，高校的狀況，受到諸多因素的影響。其中有專業、政治面貌、成長環境以及是否為獨生子女等因素的影響等等，通過調查大學生信仰狀況結果的分析，從而有針對性地提出有關信仰方面的建議與措施。
關鍵詞：
大學生； 信仰狀況； 調查報告
信仰，作為理想信念的一部分，很多人都受其影響。而大學生作為這個時代一個特殊的群體，是祖國的棟梁和未來的接班人，因此大學生的信仰狀況更是重中之重。我們正是在這樣的基礎上，來探討大學生信仰形成過程中諸多因素之間的聯系，為高校信仰教育、道德教育構建提供新的視角和方法。
一、調查的基本情況
調查對象是在校大學生，涉及到了多個大學的學生，大學學院類型涵蓋師范、醫學、財經、理工、文史、綜合等。本問卷抽樣方法為：通過askform網站，「撒網式」隨機抽樣，年級覆蓋一、二、三、四，四個年級，本次共收回的有效問卷是220份。問卷主要是對當代大學生信仰狀況的調查。本次問卷是通過對當代大學生信仰狀況的調查來反映高校大學生的信仰問題，從而引起大學教學工作者的思考，不斷了解當代大學生的心理狀況、提高大學生道德教育的實效。本問卷涉及到大學生信仰狀況的諸多方面，能夠較全面地反映問題。（（為了精確起見，統計數據保留到小數點後兩位）
二、調查結果分析
1．調查對象的性別
在被調查的大學生中，男生占總數的75%，女生佔25%，（見圖1） 而在所有男生當中，有信仰的男生為36．9%（62/168）；女生當中有信仰的占所有女生的29．82%（17/57），這表明：在被調查的群體中，性別差別對有無信仰的有一定的影響，從調查結果來看，男生較女生較有信仰（見表1）
2．調查對象的年級分布

⑦ 關於信仰的大學生演講稿

關於信仰的大學生演講稿5篇

演講稿的寫法比較靈活，可以根據會議的內容、一件事事後的感想、需要等情況而有所區別。在發展不斷提速的社會中，使用上演講稿的情況與日俱增，你所見過的演講稿是什麼樣的呢?以下是我精心整理的關於信仰的大學生演講稿，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

關於信仰的大學生演講稿1

不論路途多遠，不論暴風雨多強，不論通向山頂的路還有多少步要丈量，不論心中還剩下幾毫升的陽光。我的生命里、有屬於我自己的信仰。

叩開生命的大門，就會展現一條屬於自己的路。從此，就要在這條路上有意識、無意識地走。直到精疲力竭地找到歸宿睡下時，身後留下的足跡會永恆地印下你的靈魂。

未入川前見到的只是平原，正如每個人還是懵懂的孩童時，展現在面前的路，如人生的一片無限美好的土地，那樣平坦、開闊、無驚無險。只要憑著身體中先人注下的好勝性格、聰穎的資質，再稍稍加以自厲的力量，在盡情地領略人生煦暖的陽光、繽紛的花朵時，就夠追求到人生較好的饋贈。這時的追求只能算作一種本能、雛形，但同時在思想深處注入了新鮮豐富的營養，蘊含著一個希望，一種力量。

我無限神往的留戀童年時代，那是童話的世界。我慶幸我的天地的廣闊，無邊無際，充滿了神氣和多彩，我盡情地奔跑在這片沃土上，汲取著，慢慢長大了。

也許是環境的渲染，上小學時是那樣主動向上、輕松、得意。可我並不知為什麼要這樣，只知要做一個人人誇獎的好孩子。進入初中時，躊躇滿志的我幾乎在次次考試中名落孫山--偶然?必然?這時我似乎覓到了什麼--人生中未必尺槐旅只是平原!

不記得誰曾經說過：「人總是要有一些信仰。」每個人的信仰都有所不同。當我們聆聽自己內心的聲音時，我們會聽到那些自己在逃避的殘酷的現實，這時的我們就需要一些信仰。它好比早晨的第一縷陽光，射到大地上總有一種暖暖的力量;它又似黑夜中唯一的一束微弱的光源，明明知道總有一天會熄滅卻依然不遺餘力;它還像冬日中最後一片綠葉，任寒風吹打，仍驕傲地不肯屈服。

總有人說我們90後的孩子個性太張揚，青春太浮華，做事太輕率，其實我們身上正是缺少了堅定的信仰，我們的心總是在飛，總是在追尋著什麼，卻忘了其實我們要的不是沒有，而是我們沒有在堅定我們的信仰。

信仰給予我們希望，讓我們追尋夢想。信仰，是夢想的升華。畢竟夢想只是局限於」想」，而信仰，卻是一種催人奮進的力量。因為它，我們知道自己應該前進的方向，因為它，我們了解了該如何努力才能達到目標，也正是因為信仰，人類社會才會擁有那麼多美好的事物。

聆聽使我們擁有信仰，信仰讓我們找尋方向。

關於信仰的大學生演講稿2

種子沖破岩石層的限制，面向光明。盡陵凳管有暴風雨，老鷹還是飛到了天空。那匹馬掙脫韁繩，向袁野走去。這種絕望源於一種信念，即愛是堅定的。

bolles說，如果有天堂，天堂應該像圖書館一樣。然而，我相信只要有愛，天堂就在地球上無處不在。因為愛，讓我們相信世界是美麗的。愛是一種信仰。

對於粉絲來說，他們無疑讓那些愛他們偶像的人。有人說他們盲目地愛，有人說他們只是喜歡那些偶像的外表。事實並非如此。我仍然記得一位資深粉絲曾在他的博客中寫道，這是我年輕時的信仰。也許每個粉絲最初都迷戀偶像是因為他英俊漂亮的臉蛋和一些突出的特點。但最終，他們愛的是他們的偶像帶來的感動。當你孤獨無助的時候，給你最大的信心;當你困惑和不確定的時候，給你最大的意志。在粉絲的心中，偶像是照亮黑暗前方的明燈，是生活中最堅定的信念。愛是一種將粉絲與偶像聯系在一起的信念。

在德國，一個美麗的女孩用了60年的等待來解釋她的愛和信仰。

季羨林在德國讀書時遇到了厄姆加德小姐。後來，兩人有了感情，但季羨林放棄了關系。幾十年後，當有人找她時，他們發現她還在那裡。她說：「看，什麼都沒變。我一直在等他回來。」厄姆加德對季羨林的愛穿越了60年的時空，持久而耐人尋味。對她來說，這份愛是一種信念，它支撐著她度過漫長的孤獨時光。

愛是信念，傳遞溫暖。伯明翰經濟區的建築工人停止了明褲對鵝的工作，鄭州為生病的女孩看病開辟了一條「綠色通道」，而特蕾莎，一個從貧困中走出來的天使修女，很好地照顧了窮人……所有這些都是因為他們相信善良可以傳遞溫暖。他們用自己的行動向世界證明愛的價值。

我的眼睛經常是濕潤的，也許是因為，在這個陌生而冷漠的世界裡過了很長時間，我終於觸摸到了一根我很久沒有觸摸過的線。我總是盡力傳達一些東西。在舉手投足之間，我欽佩愛情，欣賞天生的愛情，相信愛情。

梵高說過，在愛情之花盛開的地方，生活會繁榮。然而，我認為愛情之花正在信仰的枝頭綻放，在它的光輝中燃燒。

生活就像沙子和礫石。當它聚集時，它變成了沙灘。當它散開時，就變成了流沙。從遠處看，它既迷人又風景如畫。這種團結和自信都來自一種信念，那就是愛的決心。

關於信仰的大學生演講稿3

信仰是指人們心中最崇高最神聖不可侵犯的地方，那裡長滿青青的小草，綻放著的花朵不時招來拚命拍動翅膀的蜜蜂。那裡生長著我們的靈魂。那裡是我們不可剝奪的凈土。

信仰如同浩渺星空中的北極星，眾星圍繞，是我們生命的方向;信仰是熊熊燃燒的烈火，不論何時，都給予我們戰勝一切的力量;信仰是清泉，不論我們如何狼狽不堪，他總能將我們的心靈凈化。

鐵蹄踏遍歐洲的，擁有卓越的軍事才能。但更讓人敬畏的確實他麾下那一名名驍勇的士兵。一句「不想當元帥的士兵不是好士兵」道出了他們的信仰，信仰著在某一天，元帥的權杖會出現在自己的背包里，在沙場之上點兵撥將，奮勇抗敵。這是他們的信仰，使他們英勇無畏的源泉，是他們勢不可擋的法寶。恐懼絲毫不敢侵襲他們，自然也不肯離開這些英勇的將士們。沙場之上，他們所向披靡，傲視全球。

信仰，是人們生命的支撐，是人們前進時擁有的堅強後盾，他不能像利劍那樣刺入敵人的胸膛，卻可以讓你有力量去劃破前方的一層層的圍牆。擁有信仰，便如同點燃生命之火，活力不枯，勇氣無竭。

，這位黑人的英雄，全人類的領袖，引導我們來到和平平等的世界，引導我們去採摘和平的花朵去送給不同膚色不同民族卻擁有共同信仰的同胞們信仰成為黑人戰勝，戰勝一切不公的力量，不可遭到抑制，更不可被毀滅。正是憑著對信仰的執著，他們感染了更多人，號召了更多人加入了他們的隊伍。闡釋了他們的信仰，更強壯了他們的信仰，相信平等會來臨，相信信仰不會只駐留在精神中。

正是這股信仰，讓我們感受到在那黝黑的皮膚下面，炙熱的心包著神聖的信仰，皮囊可丟棄，信仰卻不能容忍任何一點褻瀆，如今，這股信仰也成為我們信仰的一部分，我們願將他們作為我們最真誠的朋友，成為我們攜手共同追求信仰的夥伴。

「匹夫不可奪志也，」人們可以在努力中失敗，在黑暗中掙扎，但決不可讓信仰的光芒受到抑制。

關於信仰的大學生演講稿4

尊敬的老師們，親愛的同學們：

大家好!

很多事實證明，自信是大多數有所共同具備的品質，也是一個人獲得成功的重要因素。人們常說，一個人在生活中不怕被別人擊倒，他會再次爬起來，最可怕的是自己把自己擊倒，他也就再也沒有希望了。怎樣才能避免「自己把自己擊倒」呢?那就需要自尊自信。

自信的人生是永遠不會被社會擊敗的，除了他自己最後精疲力竭，無力拚搏。

自信是人生成功的奠基石，人的成功之路必須踏著自信的石階步步登高。有了自信，人才能達到自己所期望達到的境界，才能成為自己所希望成為的人，堅持自己所追求的信仰。無論在什麼情況下，自信者的格言都是：「我想我能夠的，現在不能夠，以後一定會能夠的!」

自信不僅能改變周圍的環境，還能改變自信者自己。

比如，有這么一個典型的例子：一位心理學家從一班大字生中挑選出一個最愚笨、最不招人喜歡的姑娘，並要求她的同學們改變以往對她的看法。在一個風口麗的日子裡，大家都爭先恐後地照顧這位姑娘，向她獻殷勤，陪她回家，大家以假作真地打心裡認定她是位漂亮聰慧的姑娘。結果怎麼樣呢?不到一年，這位姑娘出落得很好，連她的舉止也同前判若兩人。她聰明地對人們說：她獲得了新生。確實，她並沒有變成另一個人--然而在她身上卻展現出每一個人都蘊藏的潛質，這種美只有在我們自己相信自己，周圍的所有人也都相信我們、愛護我們的時候才會展現出來。

可見，自信能夠創造奇跡。

但是，自信並不是天生的，也不是任何人都具備的。很多人自信心是很低的，特別經過一番生活折騰，嘗到一些生活的苦辣酸甜，有人就自慚形穢起來。還有的人竟然學會如何自己貶低自己，以此來預防生活的失敗，他們認為，自信是一種危險的品質，人越自信，就越容易碰釘子，越容易成為眾矢之的，所以最好是夾著尾巴過日子。

還有的人，從小就失去了自信，因為大人們總是這樣訓斥他們：「瞧，你這個笨蛋，傻瓜，窩囊廢，將來頂多是個掃大街的!」久而久之，他也就真的認同了這些話，以後稍微碰上個小失敗，他就會這樣寬慰自己：「反正我從小就是一個笨蛋和窩囊廢，怎麼能異想天開呢?」

關於信仰的大學生演講稿5

尊敬的各位領導、各位同事大家好：

什麼是信仰?人為什麼有信仰。我想每個人的回答都不盡相同。什麼是輔導員的信仰?輔導員為什麼有信仰?更是我們全體輔導員共同追問自己的職業課題?穿過歷史的長河我們不難發現，第一個湧向理想彼岸的無論是潮湧還是浪花，都離不開堅定的理想和信念。遙望廣闊的星空，我們不難理解，為什麼照耀人間的是日月而不是短暫的流星，因為片刻的輝煌不代表永恆的理想，堅定不移的信念才是持之以恆的力量。因為人有了「信仰」人才會有力量、人有了「信仰」人生才會閃耀光芒。人有了信仰人活得才坦盪。人有了信仰，人生的道路才能越走越寬廣。有人說：醫生的信仰是醫治病痛、救死扶傷。有人說：運動員的信仰是超越自我，超越夢想。還有人說：農民的信仰是播下種子，收獲希望。而我說，我的信仰，一個平凡地、普通地高校輔導員的信仰就是：「沐浴黨偉大的光芒，為國家培養優秀的棟梁」。這不在是印在輔導員工作手冊上簡單的文章。而是銘刻在我心中的「一種責任、一份擔當和一個理想」。

青春有信仰，從此不一樣。信仰助青春，人生有方向。我在輔導員的崗位上，經歷了六個春夏秋冬，六個寒來暑往。六年前，當我接到留校工作成為一名光榮的輔導員的通知時，我的心中懷揣著一份不安和對未來輔導員事業的無限嚮往。從那時起，我就不斷的思考如何能讓輔導員的工作乘風破浪，揚帆起航。正是有了這種思量，我才逐步的認識到，體會到，也尋找到了什麼是輔導員的信仰?輔導員為什麼要有信仰?

什麼是輔導員的信仰?是一件件，一樁樁為學生們辦理的小事。是每天穿梭於各個教室檢查學生的出勤情況。是炎炎夏日裡，為學生找工作而忙碌。是皚皚白雪中，行走於家訪的道路上。

什麼是輔導員的信仰?是每一次與學生促膝長談。是每一次對學生諄諄教導，是每一次檢查學生宿舍的安全隱患，是每一次主持的團會班會。是學生軍訓中與學生共同出現在炎熱的操場上。

什麼是輔導員的信仰?是認真做好每一次貧困生助學工作。是操行評語上，一字字，一句句真誠的希望。是在學生在各項比賽活動中獲獎的無比自豪，是四屆輔導員技能大賽中的不斷成長。

什麼是輔導員的信仰?是堅定共產主義信念。是忠誠於黨的教育事業。是為社會主義事業後繼有人奉獻青春和力量，是為黨和國家培養合格建設者和可靠接班人而奮斗終身的期望。這就是輔導員的信仰，這就是輔導員簡單平凡的信仰，這就是輔導員光榮而偉大的信仰。

十年樹木，百年樹人。也許，我們的一生朴實無華、平凡無奇。也許，在過十年、二十年、三十年，美好的青春歲月離我們遠去。也許我們已經白發蒼蒼，日近夕陽。到那時，我們要問自己這一生做了什麼，得到了什麼，收獲了什麼。我們的答案是肯定的，我們一生中做了最對的一件事，那就是選擇了陽光下最高尚的事業——輔導員事業。我們得到是人生中最寶貴的財富，那就是我們的學生遍布於祖國的大江南北，服務於社會的各行各業，已經成為黨和國家的棟梁。我們收獲的是桃李遍天下，我們收獲的是幸福、希望、高尚、無線榮光。