大學生信仰問題

A. 如何看待大學生信仰宗教的問題

有信仰是好事，當代很多人沒有信仰，也就存在社會上信仰缺失的現回狀。對個人暫且答不論，因為因人而異。就社會層面來說：維護社會穩定的因素主要有 ，道德和法律，還有社會保障措施。而道德很多是建立在宗教的基礎之上的，當法律生效時往往已經對社會造成了破壞，而社會保障體系只能是減少犯罪的條件，卻無法從源頭上消滅犯罪的動機。就拿法律來說，不但起到作用時已經造成破壞，還存在絕對公平和執法人員等很多因素的制約。而很多宗教都是相信有因果報應，都相信有神明的存在，對神明的敬畏，而神明是無處不在。基於此，信仰應該是源於內心的自覺和堅守底線。所以宗教應該是有利於社會穩定發展的。

B. 當代大學生如何正確對待宗教信仰問題

一、大學生在學校中學的知識，屬於科學體系中的內容。現代的實證科學，是近代從西方傳入中國的，科學無法證實神佛的存在。
二、傳統正教，如佛教、道教、基督教等，屬於出世間法。其對宇宙和人生的認識不同於世俗及現代科學，其認識是高於現代科學的。例如：佛家認為，宇宙是由多時空組成的，有「十方世界」和「六道輪回」等說法，生命也不是一生一世，而是生生世世。
三、現代科學的奠基人牛頓和愛因斯坦，到晚年時期也逐漸相信或走入了宗教。
牛頓是經典物理學的奠基大師，幾乎所有近代科學都是在牛頓的基礎上發展起來的，然而牛頓畢生主要精力卻用於神學的探討。牛頓說；科學與上帝偉大的創造相比，不過如一個孩子在大海邊偶然撿到一片美麗貝殼而已。可是大海里又有多少美麗貝殼啊！又說：「我願以自然哲學的研究來證明上帝，以便更好的事奉上帝。（《牛頓自然哲學著作選》5-6頁）
愛因斯坦因創立相對論而對現代物理學作出了劃時代的貢獻。作為猶太人的他對上帝的理解與其他科學家有所不同。但是他卻是堅信上帝的，他說：「榮耀而高超的上帝之靈在我們微弱心智所能察覺的微末細節上顯示他自己，我對之衷心贊佩，我的宗教信仰由此構成。我深信有個高超的智能彰顯在不可思議的宇宙當中，這構成了我對上帝的信念。」相信很多人都記得愛因斯坦的那句名言；「沒有科學的宗教是盲目的，可是沒有宗教的科學卻是無法前進的」。在《愛因斯坦文集》第283頁他這樣寫道：「你很難在造詣較深的科學家中，找到一個沒有宗教信仰的人。
四、不同時期，會有不同的覺者度人。2000多年前，在東方有老子傳下《道德經》，從此道教開始流傳於世；在印度有釋牟尼佛留下「戒、定、慧」，創立了佛教；在西方有耶穌創立了基督教。隨著時間的流逝，人的思想變的越來越復雜，原始正教逐漸走入了末法時期。《慧琳音義》卷八記載：「優曇花，梵語古譯訛略也，梵語正雲烏曇跋羅花。此雲祥瑞靈異，天花也。世間無此花。若如來下世，金輪王出現世間，以大福德力故，感得此花出現。」

C. 大學生不允許信仰宗教嗎

大學生可以信仰宗教，任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教。但是禁止在宗教院校以外的學校及其他教育機構傳教。

根據《中華人民共和國憲法》第三十六條中華人民共和國公民有宗教信仰自由。任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。

國家保護正常的宗教活動。任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配。

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《中華人民共和國宗教管理條例》第三條 國家依法保護正常的宗教活動，維護宗教團體、宗教活動場所和信教公民的合法權益。宗教團體、宗教活動場所和信教公民應當遵守憲法、法律、法規和規章，維護國家統一、民族團結和社會穩定。

任何組織或者個人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度，以及其他損害國家利益、社會公共利益和公民合法權益的活動。

D. 探究大學生信仰宗教的原因及應對方法

近年來，大學生信教人數呈逐步上升趨勢，筆者於今年5-6月在河南多所高校進行的調查。共發放調查問卷1000份，回收985份，有效問卷759份，其中漢族學生中信教率為18%，少數民族信教率28%。通過對問卷的統計分析，我們得出以下原因，整理如下：

一、大學生自身層面

大學生正處於人生的迷茫期，面對多重壓力時，很多學生缺乏應有的信心和勇氣，失落、恐懼、迷茫的感覺應運而生。學生不知道自己應該追求什麼，應該怎樣確立正確的人生價值和目標，精神世界往往處於信仰模糊甚至真空狀態。此時，那些未得到及時引導 教育 的學生就會傾向於將自己交給那些神秘的、不可知的外在力量(如宗教、迷信等)，以求獲得解脫;再者，正處於青春期的大學生都具有一種獵奇心理，他們從小在單一的馬列主義和主流意識形態的思想灌輸中成長，因而對於宗教有一種說不清道不明的模糊心理，正是這種好奇心驅使他們去接觸宗教，從而慢慢成為一名宗教徒。

二、政府與學校層面

政府和學校應當對學生的信仰起到規范和引導的作用。調查中發現，約有70.4%的大學生表示從未接觸過有關我國宗教政策的宣傳，這直接影響了我國宗教信仰政策的落實;另一方面高校兩課教育由於教學手法問題往往流於形式，使得高校僅存的信仰教育難以深入學生的內心，達不到預期效果。

三、社會層面

我國現在正處在社會轉型期，激烈的社會變遷帶來的社會失范與社會結構重建，必然產生拜金主義、貧富差距過大等一系列的社會問題，因而一些學生產生了嚴重的信仰危機，開始懷疑馬列主義，進而宗教中那些勸人向善的教條教義則吸引了他們的眼球。

四、宗教本身

在信教大學生中，24%的信教大學生表示宗教自身所具有的獨特 文化 結構和文化魅力是其信教的主導因素。加之__《聖經》本身就是一部歷史典籍、文學作品、神話小說，文學性、 故事 性強，又通俗易懂(佛經則晦澀難懂)，這甚合部分精神空虛、寂寞的大學生的口味，由欣賞進而接受，信起上帝來。

五、提出幾點意見

1.進行宗教本質教育，幫助大學生認清宗教的本質宗教道德本身就是世俗社會道德宗教化的結果，是將世俗道德絕對化、神秘化和片面化的結果，他們之間是一種支與干、流與源的關系。其次，宗教勸人向善的作用並不是它的主流，與宗教道德的核心內容相比較而言，它只是次要的、派生的，如在__中「信仰神、服從神、崇拜神乃是一切宗教道德規范的首要原則，它通過上帝和神明所謂的種種信條來調整人與神、人與人之間的關系，極力貶低人生價值」。

2.強化「兩課」的教育功能，開展切實有效的大學思想政治工作在我國，「兩課」是宣傳馬列主義的重要途徑，擔任「兩課」的教師應切實履行自己的教育職責，強化自身修養，優化教學手段，貼近學生身心，使「兩課」的教育功能得到充分體現。

其次，大學生不可避免地會遇到各種各樣的困惑，「思想陣地，正確的思想不去佔領，錯誤的思想就會去佔領。」如果我們的思想政治工作教育能及時介入並引導迷茫期的學生，便能幫助他們樹立牢固的馬克思主義信仰，否則，這些學生更容易投向宗教的懷抱。

3.加強宗教學的基礎研究，開設有關宗教基本知識的課程部分學生正是在我國馬列主義的單一教育模式下，才對宗教產生強烈的好奇心和神秘感，進而接觸其甚至成為宗教徒，如果我們能夠通過開設宗教基礎課程剝去其神秘外衣，讓學生及早地認識對宗教本質，這樣當大學生再面對宗教時，就不會感到盲目無知，才能更好的抵擋其滲透。

E. 大學生該如何堅持自己的信仰

1、當代大學生要樹立堅定政治信仰，大學生要積極入黨，向黨組織靠攏。大學生作為新鮮的核頃州血液，使得黨組織充滿活力，靠的就是薪火傳承。堅定政治信仰，了解當代社會的現象，世界處於百年未有之變局，堅定方向不變，身心才能成長。

F. 高校學生信教怎麼看怎麼勸宗教和政治之間的關系

從數量上看，大學生信仰宗教的總體比例不高，但絕對數近年略有上升之勢.
從總體上來分析，當前大學生信仰宗教的政治社會原因趨於多樣化，是多種政治社會因素交織的結果。社會轉型與信仰危機.文化價值多元化的影響.文化價值多元化容易引發道德危機、信仰危機，學校思想政治教育不足。宗教道德與文化獨特「魅力」的吸引。

對於大學生信仰宗教問題，應採取正面引導、科學教育的方式，有針對性地幫助大學生理性認識宗教，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。培養健康心理意識，尋求正確心理紓解機制。積極參與社團組織。大力發展各種學生社團組織，豐富社團活動，使大學生在參加社團或黨組織的過程中，尋找一種身份認同和歸屬感。主動融入社會。保持與教師、同學良好的人際關系, 經常與周圍人溝通、學習;同時學校要建立激勵機制，積極鼓勵大學生參與社會實踐活動，使大學生通過社會實踐，更多地了解國情、社情、民情，增強社會責任感，力所能及地為社會多做實事、多做好事。

理性認識宗教。高校應主動開設宗教文化類的選修課程或有關學術講座，增強大學生對宗教的理性認識，消除其對宗教的神秘感。同時鼓勵大學生積極參與各種科普活動。在科普講座、科普活動中學習科學精神、科學思想和科學方法，樹立科學理性的人生觀。進一步加強和改進大學生思想政治教育，促使大學生堅定馬克思主義的理想信念，自覺消除對宗教的錯誤認識，增強抵禦各種反政府、反社會的宗教勢力的滲透。

G. 大學生應該樹立怎樣的正確宗教觀

大學生想要樹立正確的宗教觀就要以正常的人心太來樹立。宗教是每個人的信仰，可以信也可以不信但是內心一定要尊重信仰尊重宗教，青年大學生要多動腦筋，獨立思考。

對於大學生信仰宗教問題，應採取正面引導、科學教育的方式，有針對性地幫助大學生理性認識宗教，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。青年人應該有科學思維，不迷信不崇拜任何人，也包括神，所有的事都應該在腦海里思考一遍，對的才做，不對的不能照著做。

(7)大學生信仰問題擴展閱讀

針對大學生的信仰危機現象，高校必須要把信仰教育作為思想政治教育的核心來抓，「學生到了大學以後，正處於世界觀形成的過程，之前都是直接受老師、家長的世界觀影響，一旦考上大學，家長、老師都不管了，學生就開始迷茫了，這個時候會出現心靈上的無助。

大學生宗教信仰問題已經成為當代高校思想教育的一個難點，大學生宗教信仰是關系社會穩定、民族命運、國家前途的重大社會問題，開展大學生宗教信仰問題研究是大學生思想政治教育工作的一項重要內容。

H. 大學生如何正確對待宗教問題

家庭的影響

有宗教信仰傳統的家庭很容易讓生活其中的個體皈依該宗教，作為家庭成員的大學生容易受到這方面的熏染。

大學生個體因素

大學生選擇信仰宗教，這與他們的認知水平、生存狀況、精神狀態、心理需求等因素密切相關，大學生宗教信仰的心理成因有六點：一是新鮮感、好奇心的滿足；二是社會支持歸屬的需要；三是幻想補償的需要；四是情感宣洩的需要；五是自我認同的需要；六是追求完美的心理沖動。

學習知識的興趣使然

現代知識傳播的迅速和便利使宗教的內容傳播得比較廣泛，大學生不可能對這些沒有興趣。他們對對宗教都有濃厚的興趣，試圖接近和了解宗教

無理性的功利性的「信仰」

表現為某種現實功利性的訴求

皈依宗教更多是出於對人生價值和意義的追求，出於對心靈慰藉的探尋，出於對自己原有信念的懷疑，出於對現實生活的困惑，而宗教的答案正好給他們以「合理」解釋,使他們對宗教的態度由長期教育而形成的排斥,最終到世界觀改變而確立的信仰。

我們的願景

WISH

二、大學生應該如何認識和處理宗教信仰問題

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堅持馬克思主義宗教觀

1

馬克思主義宗教觀是馬克思主義關於宗教與宗教問題的基本觀念以及處理宗教問題的綱領、政策的總和,是馬克思主義的重要組成部分。

1，宗教的產生有個人主觀的虛幻感覺和神秘體驗因素。

2、形成宗教的理論基礎是唯心主義的世界觀。

3、宗教的社會功能在於麻痹人們對社會制度的思考。

大學生肩負重要使命

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宗教信仰自由是我國憲法規定的公民的基本權利之一,作為公民的大學生有信仰宗教的自由。但大學生不是一般的公民,他們是中國特色社會主義的建設者和接班人,肩負重要歷史使命。

大學是人生發展的關鍵階段,處在這一階段的學生,思想活躍,求知慾望強，不僅要學習各種專業知識,還對承載著這些知識的人類歷史上的各種思想文化有著濃厚的興趣,必須樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。

正確看待宗教

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1.分清宗教與邪教的區別，自覺提升科學素質和人文素養，踐行和弘揚社會主義道德風尚;

2.認清宗教信仰與現代文明的關系，在以客觀正確的態度對待宗教的前提下，也定不能忘記我們優秀的民族文化因子。不能將封建迷信當作宗教信仰而產生與現代文明格格不入的現象。應學會以辨證的思維摒棄陋俗凈化風氣。

大學生要有正確的宗教信仰觀，營造積極向上的校園氛圍，打造溫馨健康的校園文化。