歷史考研真題東北師范大學

A. 哪位有「東北師范大學研究生課程班《中外教育史》考試試卷」的答案謝謝了

東北師范大學研究生課程班《中外教育史》考試試卷

一、簡答（每小題15分，總計60分）

1. 簡述中國古代蒙養教材的種類及編寫特點

答：蒙養教材的種類主要包括識字、詩文、名物、歷史、道德教學的課本。其編寫特點是：（1）寓思想教育和其它各種教育於識字教學之中，使兒童在識字的同時受到教育和增長知識。（2）考慮兒童的興趣和特點。（3）注意與日常生活相聯系。（4）重視漢字的特點。

2. 簡述朱子讀書法的主要內容

答：（1）循序漸進（2）熟讀精思（3）虛心涵泳（4）切己體察（5）著緊用力（6）居敬持志

3. 簡述要素主義教育流派的教育觀點

答：在教育問題上強調「種族經驗」或「文化遺產」的重要性，認為經過歷史檢驗的多數人的經驗比個人經驗有意義，在人類遺產中有「文化上的各式各樣最好的東西」，有「一種知識的基本核心」，即共同的、不變的文化要素。其中包括各種基本知識、各種技藝及傳統的態度、理想等，這些要素是人人必須學習的。學校的主要任務是將這些文化的共同要素傳授給青年一代。強調以學科為中心和學習的系統性，主張恢復各門學科在教育過程中的地位，嚴格按照邏輯系統編寫教材。認為拉丁語、代數、幾何等一些對學生心靈訓練具有特殊價值的科目應作為中等學校共同的必修科目。重視智力的陶冶，主張提高智力標准，充分發揮教師的權威作用，對要素學習不感興趣的學生應強制學習。

4. 評述《國防教育法》的主要內容

答：美國聯邦政府於1958年9月2日頒布了《國防教育法》。內容包括：1加強普通學校的「新三藝」，即自然科學、數學和現代外語以及其他重要科目的教學；要求更新這些學科的教學內容和提高教學水平；為學校設置理科實驗室；建立外語教學中心，加強視聽電化教學設備；2．加強職業教育；3．強調「天才教育」； 4．增撥大量教育經費。《國防教育法》的頒布是美國立法史上的一個里程碑，大量教育經費的投入，有利於教育質量的提高，並使小學的入學率迅速提高，中等教育普及速度也大大加快。該法令對培養美國科技人才也產生了巨大作用。

二、論述（每小題20分，總計40分）

1. 試論孔子的德育思想及其現代價值

答：孔子（前551—前479年）名丘，字仲尼。孔子是儒家學派的創始人，我國古代偉大的思想家、傑出的教育家，是中國私學第一人，為中國古代文化教育事業的發展作出了不可磨滅的貢獻。他的儒家思想給中國歷史文化，整個東方文化，乃至整個世界文化帶來了深刻的影響。

隨著市場經濟在全球的確立和經濟全球化的深入發展，各種各樣的思潮不斷涌現，同時一些腐朽落後的思想也在影響著人們的世界觀和價值觀，人們的價值取向出現了多元化。在此時期以孔子為代表的儒家思想重新受到現代人的認可和重視，從孔子學院在世界范圍內的建立和全球同步祭孔這些重大事件就可見一斑。

在儒家思想中，德育在孔子的整個思想體系，特別是整個教育教學思想體系中佔有極其重要的地位。「行有餘力，則以學文」 孔子非常強調道德教育 , 並把它放在培養人才的首要地位。

孔子德育思想的核心是「仁」，以「孝」和「悌」為根本，以「禮」為標准。「仁」是指人與人之間的關系，也就是做人的道理和規范，是做人的最高准則，是孔子德育思想的主要范疇。「仁者，愛人。」「克己復禮為仁」（《論語·顏淵》），「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」這些語句都是孔子對於「仁」的含義的解釋。仁德是孔子要求培養學生最高尚的道德品質。這一品質幾乎包括了人應具有的所有良好美德，在現代社會，完善的人格對人的全面發展和人對現代社會的適應無疑具有重要的影響，尤其是他所提倡的誠、信、溫、良、恭、儉、讓等美德，對於構建誠信社會、和諧社會都有積極的作用。

孝悌，是孔子處理家庭關系的道德規范。孔子要求：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。」就是說，在家要孝順父母，在外要尊敬兄長。孔子的德育思想，要求人們孝敬雙親，尊老愛幼。家庭是構成一個社會的基本單位，孔子所提倡的這種家庭成員間和睦相處的准則，放置於國家之中，則會促進人際關系的和諧，有利於構建良好的社會秩序，人際關系和諧又是集體凝聚力的外在表現，凝聚力越強，人們之間就越能互諒互助、和睦相處，這對於樹立愛國意識和愛國精神都有重要作用。

禮，是「仁」的表現。孔子要求學生遵守社會的道德規范和生活規范。「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」在孔子看來，「仁」是「禮」的根本和內容，「禮」是「仁」的形式，二者相互依託，不可分割。孔子在長期從事德育實踐的基礎上，總結了一整套德育的原則和方法，包括立志有恆，安貧樂道，推己及人，克己內省，改過遷善，言行一致，表裡如一等等。例如，「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」孔子要求弟子具有推己及人之心，要在互助互讓的交往中消除矛盾和沖突。孔子這一系列指導自我修養的方法經過兩千多年的傳承和發展，所蘊含的思想和精神可穿越時空的界限，今天我們可以繼承汲取其中的優秀部分對改善目前學校德育這一薄弱環節、順應教育的發展趨勢,推行素質教育有著深遠的意義。我們應該深入發展、吸收借鑒其先進合理的部分，充分改造利用，從而推動現代學校德育的開展和深化，特別是對於師范院校的學生的德育工作的開展將會有巨大作用。這將會極大的提升教師的素質，促進教育質量的提高，進而推動整個民族的思想道德素質的上升。

孔子的德育思想作為儒家思想的核心，在我們現代社會的各個方面，尤其是對人類個體的發展的作用是不可低估的。我們今天可以繼承和發揚這些傳統思想來推動整個人類社會的進步。

2. 試論杜威的進步主義教育思想

答：19世紀當時流行的是殖民時期筵席下來的舊教育，再加上19世紀後期從德國傳入的赫爾巴特教學方法逐漸刻板化，使得當時的學校陳陳相因，缺乏生氣。美國實用主義教育家杜威（1859--1952）是當時傳統教育的改造者，是新教育的拓荒者，他提倡從兒童的天性出發，促進兒童的個性發展。

（一）教育即「生活」、「生長」和「經驗改造」

教育能傳遞人類積累的經驗，豐富人類經驗的內容，增強經驗指導生活和適應社會的能力，從而把社會生活維系起來和發展起來。廣義地講，個人在社會生活中與人接觸、相互影響、逐步擴大和改進經驗，養成道德品質和習得知識技能，就是教育。由於改造經驗必須緊密地和生活結為一體，而且改造經驗能夠促使個人成長，杜威便總結說「教育即生活」、「教育即生長」，教育即為「經驗改造」。

（二）教育無目的論

在杜威的心中，在不民主、不平等的社會中，教育只是外力強加於受教育者的目的的。在民主的社會中就不同了，應當奉行無目的論。實則，在階級斗爭和無產階級革命日益激化的年代，杜威很強調教育在改進社會方面的效用，杜威教育目的論的資產階級性是顯而易見的。

（三）「學校即社會」

杜威認為人們在社會中參加真實的生活，才是身心成長和改造經驗的正當途徑。所以教師要把教授知識的課堂變成兒童活動的樂園，引導兒童積極自願地投入活動，從活動中不知不覺地養成品德和獲得知識，實現生活、生長和經驗的改造。

（四）教學論

杜威以教育是生活、生長和經驗改造的理論為基礎，對教材和教法等課題。作出和傳統觀念不同的論述。

1、在教材的選擇上，杜威建議「學校科目的相互聯系的真正中心，不是科學……而是兒童本身的社會活動」。具體地講是學校安排種種作業，把基本的人類事物引進學校里來，作為學校的教材。

2、在教學方法上，杜威主張「從做中學」，他認為兒童不從活動而由聽課和讀書所獲得的知識是虛渺的。

（五）道德教育論

杜威說：「道德是教育的最高和最終的目的。」「道德過程和教育過程是統一的。」在杜威看來，德育在教育中佔有重要地位。杜威極力強調道德才是推動社會前進的力量。在實施方面，杜威首先主張「由活動中培養兒童的道德品質」，其次是要求結合智育達到德育的目的。再則，他很注重教育方法的道德教育作用。

（六）兒童中心論

杜威是在批判舊教育的過程中提出「兒童中心主義」思想的，也就是說，是在「破舊」中「立新」的。在杜威看來，在傳統教育那裡，「學校的重心在兒童之外，在教師，在教科書以及你所高興的任何地方，唯獨不在兒童自己即時的本能和活動之中」，教科書「是過去的學問和智慧的主要代表」，而「教師是使學生和教材有效地聯系起來的機體，教師是傳授知識和技能以及實施行為准則的代言人」。因而，傳統教育的弊病是顯而易見的：「傳統教學的計劃實質上是來自上面的和外部的灌輸。它把成人的標准、教材和方法強加給只是正在逐漸成長而趨於成熟的兒童。差距是如此之大，所規定的教材、學習和行動的方法，對於兒童的現有能力來說，都是沒有關聯的。……盡管優秀的教師想運用藝術的技巧來掩飾這種強制性，以減輕那種顯然粗暴的性質，它們還是必須灌輸給兒童的。」由於傳統教育把教育的「重心」放在教師和教科書上面，而不是放在兒童的本能和活動中，於是，兒童只能受到「訓練」、「指導和控制」以及「殘暴的專制壓制」。[4]去除這種弊病的出路是使教育實現重心的轉移。「我們教育中將引起的改變是重心的轉移，這是一種變革，這是一種革命，這是和哥白尼把天文學的中心從地球轉到太陽一樣的那種革命。這里，兒童變成了太陽，而教育的一切措施則圍繞著他們轉動；兒童是中心，教育措施便圍繞著他們而組織起來。」[5]把教育的重心從教師、教材那裡轉移到兒童身上，這就是杜威倡導的「新教育」（或「進步教育」），也就是「以兒童為中心」的教育。

上述一系列教育觀點，似乎有共同的根源。這個根源就是杜威的哲學觀、社會觀、方法論。下邊從幾個方面，分析上述一系列教育觀點的特點及優缺點。

(1)杜威根據自己實用主義、經驗主義、實驗主義哲學觀，在宗教與社會、教育與生長，教育與經驗、教育與生活、經驗與科學、思維與經驗、目的與手段，教材與方法、文化教育與職業教育、自然科學與人文科學、個人與世界、興趣與訓練等問題上，反對牽強劃分，主張統一和結合。這對克服各種傳統觀的片面性，產生了積極影響。但在另一方面，由於片面地強調對事物之間的統一性和沒有明確其區別性，在不同的問題上，在不同時期，表現出忽左忽右的傾向。

(2)杜威站在民主主義社會觀上，極力推崇美國的民主傳統和民主社會，並一貫主張用民主主義來改造教育。這在當時克服粗野的個人主義、極權主義方向，無疑是產生了進步作用，但同時產生了很大的消極作用，其表現在：他基於社會進化論的觀點，把美國民主社會加以理想化，否定階級、階級斗爭以及暴力革命，否認美國社會存在的階級、民族不平等，空喊共同利益、共同福利、機會平等、民主參與等。

(3)杜威根據美國工業革命以及科技、文化、社會生活的巨大變化，致力於改造舊教育，建立新教育的事業。杜威在克服自然主義、復古主義、教師中心，克服教育脫離兒童和社會的弊端等方面做的貢獻是被公認的，但沒能正確對待和繼承傳統教育當中的寶貴遺產——強調科學知識的傳統(尤其是在高級階層教育中)智力訓練，發揮教師的主導作用，學生集體的重大教育作用等。

(4)杜威20年來哲學、心理學、教育學等方面的理論探索和實驗求證的產物，是廣度與深度、抽象與具體、理論性與實用性較完滿的結合。但仍多有不精確、可疑，有待研討的觀點。

20世紀前半葉進步教育運動的歷史，大體上說明了杜威教育思想的進步性與消極性(以及反動性)。19世紀以來，美國逐漸發展成為世界第一工業國，但農村與城市、老居民與新移民，新教與天主教、無產者與資產者、帝國主義國家與帝國主義國家，美國與蘇聯之間的對立仍構成了社會危機。杜威設想通過宣揚美國傳統觀念民主主義以及改造教育(第一工具)，來克服此危機，建立美國及國際社會的「新秩序」。杜威順應當時新教育潮流，提倡以解放兒童和改造社會為總目標改造舊教育和建立新教育。19世紀以來興起的轟轟烈烈的美國進步教育運動以杜威教育理論為旗幟，這說明杜威教育思想切合時勢之需。但進步教育運動自始至終遇到來自永恆主義和要素主義等學派的挑戰，他們指責進步教育不重視基礎學科與知識傳授，忽視智力訓練等。由於忽視制定教育目的在教育中的重要作用，也受到進步主義運動內部的挑戰，如布拉梅爾德認為學校教育在很大程度上受社會和文化努力的支配，因而要重新制定教育目的，後來布拉梅爾德打出了「改造主義」的旗幟。1957年蘇聯人造地球衛星成功地上天之後，進步主義遭到了更廣泛更嚴厲的批判，甚至把美國科技、國防的落後歸罪於進步教育運動，隨之掀起了課程改革的高潮。到了60年代，在美國又出現重新評價杜威的勢頭，杜威又被重新肯定。長期以來。杜威教育理論不論在美國或在國際上都享有權威。至今，《民主主義與教育》和《理想國》、《愛彌爾》一起享有教育瑰寶之榮譽，譽為了解美國及國際新教育運動的實踐及理論的一把鑰匙。

1919年5月10日至1921年7月10日，杜威到中國進行了訪問和講學，曾在遼寧、河北、山西、山東、江蘇、浙江、湖南、湖北、江西、福建、廣東、北京、上海13個省市進行演講，宣傳自己實用主義哲學與教育思想。1919年出版了上海江蘇省立第二師范學校新學社編《杜威在華講演集》，1920年出版了北京晨報社叢書第三種《杜威在華講演》。1922年制訂的「新學制」明令實施兒童中心教育。陶行知等不少我國教育家都受到杜威教育思想的啟發和影響。解放前，杜威是外國人當中對中國教育的影響最廣、最深的人。解放後，他的教育思想和實用主義哲學一樣，被當作帝國主義反動理論受到批判。自從解放思想、改革開放以後，國內有些人對杜威教育思想進行了一分為二的分析批判。杜威主要把教育看作是改造社會、推進社會進步的「第一工具」，同時看作是兒童生長與發展的特殊環境，因此一方面強調了教育的社會性、社會職能(「學校即社會」，「教育即社會生活」等)，另一方面強調了教育與經驗的相結合(「教育即經驗的不斷改造」，「在經驗中學」等)。除此之外，改造舊教育創建新教育的膽識，理論求索和實驗求征相結合的方法論，民主與科學的精神等，也都是值得我們深刻理解和批判地學習的。

B. 2007到2010歷史學考研真題

2010年考研歷史學真題解析

一、選擇題
1. 春秋戰國時期，「救邢存衛」的是齊桓公。
2. 十六國時期，建立政權最多的民族是鮮卑。
3. 下列中國古代皇帝扶持佛教的是：梁武帝。
5. 明朝兩個年號的皇帝是明英宗，年號是正統和天順。
6. 《格爛基派致匯編》主編者是傅蘭雅。
7. 台灣第一任巡撫是劉銘傳。
8. 黃炎培主持中華職業教育社。
9. 早由中國人主持的重大科學考古發現殷墟遺址。
10. 長期合作，互相監督」出自《論十大關系》。
11. 屬於印歐的有雅利安人、波斯人、蘇美爾。
12. 不屬於希臘16世紀時期的哲學學派的是犬儒學派。
13. 羅馬帝國時期在大不列顛北部修建長城的皇帝是鋒嘩哈德良。
14. 中國玄奘和義凈到過的大成佛教中心是那爛陀寺。
15. 金帳汗國是指欽察汗國。
16. 下列人物中，參與起草美國1787年憲法的是富蘭克林。
17. 18世紀從事大西洋罷人奴隸貿易規模最大的是英國。
18. 1807年簽訂《提爾西特和約》的兩個國家是法國和俄國。
19. 1918年協約國干涉俄國十月革命的序幕事件英軍在俄國摩爾曼斯克登陸。
20. 1962年切爾.卡爾《寂靜的春天》引起了對環境保護的關注。

二、名詞解釋
21. 北府兵：晉南朝時期，京口是東晉政權的軍事重鎮，時稱北府。這里是北方南下流民集中留居的地方，也是南方政權的主要兵源所在。東晉大臣郗鑒、桓溫均以此為基地組建軍隊，並募北方流民和江淮間富有戰斗經驗的農民，號稱「北府兵」。桓溫死後，謝安當政，遣其子謝玄去京口重新組建北府兵，其時北府兵的士卒和下層將領皆由招募而來，他們多為北方南下流寓淮南的流民及流民武裝的首領，有豐富的作戰經驗，驍勇善戰。北府兵對東晉後期的局勢產生了重大影響。

22. 青苗法：是北宋時期王安石變法的經濟措施。由於北宋中期的社會危機，王安石進行變法改革，實行青苗法，主要內容是北宋政府於每年正月、五月兩次貸款給農民，收成後加息20%左右，隨夏、秋兩稅還給政府。此法的實質在於抑制大地主、高利貸者對農民的盤剝，增加政府財政收入。

23. 《籌辦夷務始末》：清政府官修的對外關系檔案資料匯編。又稱《三朝籌辦夷務始末》。收錄道光、咸豐、同治等年間涉外事項的上諭、廷寄、奏摺、照會等檔案約二千七百餘件、二百二十萬字。綜計三朝籌辦夷務始末內容，中外關系史上的重要事件，如兩次鴉片戰爭、中外勾結鎮壓太平軍情況、沙俄強佔中國東北土地，以及教案問題、租界問題都有記載。是研究中國近代史的重要歷史文獻。

24. 《隋唐制度淵源略論稿》：我國著名的歷史學家陳寅恪著，本書包含了禮儀、職官、刑律、音樂、兵制、財政等與隋唐制度及其建置相關的內容，涵蓋了魏晉南北朝史、隋唐史、民族學、社會學、考古學、文化史、語言文字學等與中古史相關的諸多領域，顯示了陳寅恪先生對中國傳統文化內涵、中西文化的關系、種族與文化的界定、胡化漢化的實質等問題的高標卓識。
《隋唐制度淵源略論稿》本不是為西域史立論，然通觀各篇，與飢賀西域史研究有關的考索和證述卻比比皆是，無處不在。無論是「中學為體，西學為用」的精彩闡釋，還是「在文化不在種族」的獨到見地，對西域史研究來說都堪稱經典。

25. 提洛同盟：希波戰爭期間以雅典為首組成的希臘城邦反波斯的軍事同盟，因盟址及金庫曾設在提洛島，故名，也稱第一次雅典海上同盟。同盟初期的宗旨是以集體力量解放遭受波斯奴役的希臘城邦和防禦波斯再次入侵。最初入盟的主要是小亞細亞和愛琴海諸島的希臘城邦，後來增至約200個。入盟各邦可以保持原有的政體，同盟事務由在提洛島召開的同盟會議決定，按入盟城邦實力大小各出一定數量的艦船、兵員和盟捐。從公元前5世紀60年代起，雅典逐漸將提洛同盟變為它控制和剝削盟國的工具，變成事實上的盟主。公元前404年，戰敗的雅典根據與斯巴達簽訂的和約，被迫解散提洛同盟。

26. 耶穌會：
為天主教的主要修會之一，又稱耶穌連隊，1535年8月成立，獲得羅馬教廷教宗的許可。耶穌會仿效軍隊編制，組織嚴密，紀律森嚴。會規及信條：規要求其會士立絕財、絕色、絕意的誓願，特別強調無條件地絕對效忠於教皇。耶穌會最主要的任務是教育與傳教，在歐洲興辦許多大學，培養出的學生除是耶穌會人才外，也活躍於政界與知識份子階級。

27. 彼得一世改革：
彼得一世改革是在俄國與西歐相比十分落後的情況下進行的一次自上而下的改革，改革主要內容是：
（1）政治：嚴厲打擊大貴族勢力，建立中央集權制度。
（2）經濟：提倡發展工商業，由政府出面興辦手工工場，也鼓勵私人辦工場。
（3）思想文化：吸取西方先進技術和人才，仿效西方創辦科學院、出版報紙，組織人翻譯外國書籍。
（4）對外貿易：實行高關稅等保護主義政策。
（5）軍事上，實行強制徵兵制度，派遣貴族子弟出國學習軍事，同時在國內創辦陸軍學校和海軍學校以及軍工廠。
彼得一世改革是迅速而有實效的，為俄國經濟的發展，國家體制的演進和躋身於歐洲強國的行列，做出了巨大的貢獻，對俄國社會發展產生了深遠的影響，把俄國推進到一個新的歷史時代。

28. 弗萊明：英國人，是青黴素的發明者。1928年，亞歷山大•弗萊明發明了青黴素。從事免疫學研究；後來在第一次世界大戰中作為一名軍醫，研究傷口感染。他注意到許多防腐劑對人體細胞的傷害甚於對細菌的傷害，他認識到需要某種有害於細菌而無害於人體細胞的物質。在他的實驗室里，有一個葡萄球菌培養基暴露在空氣之中，受到了一種霉的污染。不久他就證明了這種物質能抑制許多其它有害細菌的生長。這種物質——他根據其生產者霉的名稱（青黴菌）將其命名為青黴素——對人或動物都無毒作用。青黴素已經救活了數以百萬計人的生命，而且將來肯定還會救活更多的生命。1945年他因青黴素的發明和應用而與弗洛里和錢恩共同獲得諾貝爾醫學獎。 弗萊明逝世於1955年3月。

三、史料分析題

29（1）加句讀（略）

（2）清政府於（1712）規定以康熙五十年的人丁數作為以後徵收丁銀的標准，把丁銀固定下來，以後「滋生人丁，永不加賦」，在此基礎上一些地方開始改革賦稅。康熙五十五年廣東省開始將丁銀並入田賦。雍正元年決定於二年開始，命各省「將丁口之賦，攤入地畝，輸納征解，統謂之地丁」，即攤丁入畝。

攤丁入畝賦役新政是明朝一條鞭法的繼續和發展，它結束了長期以來地、戶、丁與賦役制度的混亂現象，完成了賦稅合並即人頭稅歸入財產稅的過程，簡化了稅收原則和手續，按土地多少單一標准收稅，從此取消了頭稅，在一定程度上改變了賦役不均狀況，人身依附關系進一步鬆弛，有利於商品經濟的發展，是賦役制度成熟的標志。是我國古代史上賦稅制度的一次重大變革。

30、（1）、指出「十四點宣言」和凡爾賽體系所倡導的國際關系原則是什麼？確認了哪些民族國家的獨立？

答題要點：倡導民族自決、民族獨立原則。

確認了波蘭、奧地利、匈牙利、羅馬尼亞、塞爾維亞等國的民族國家的獨立。

（2）、概述第二次世界大戰前德國擴張的步驟，分析凡爾賽體系在民族問題上的歷史影響。

答題要點：二戰爆發前，德國先後吞並奧地利和捷克斯洛伐克。

體系在民族問題上的產生了重要影響，它使得在一戰後出現了一次民族解放運動的高潮，同時，由於在凡爾賽上簽訂的一些不平等條約給戰敗國以沉重打擊，加劇了戰敗國和戰勝國之間的矛盾，戰敗國，特別是德國利用國民對條約的仇恨，走上法西斯道路，發動對外侵略戰爭。

四、問答題

31論述西漢時期的諸侯王國問題。

答題要點

（1）西漢初年，漢高祖劉邦為鞏固漢王朝的統治，分封諸侯王，在西漢初期，諸侯國有利於於西漢王朝的鞏固，有利於地方的穩定和中央的集權。但隨著時間的發展，諸侯王權力日益擴張，逐漸與中央抗衡，不再聽中央的號令，對漢朝中央集權構成了威脅，成了西漢王朝的不穩定因素。（2）景帝時期，採納了晁錯的「削藩」建議，開始削奪王國的一部分土地，劃歸中央直接管轄，吳楚等七國在公元前154年舉兵叛亂，爆發了「七國之亂」，這一叛亂最終被鎮壓，在評定七國之亂以後免除了各諸侯王的行政權力，規定諸侯王不再治民，諸侯王勢力逐漸衰落。（3）漢武帝時期，為了進一步加強中央集權，頒布推恩令，《左官律》、《附議法》削弱了諸侯王的權力，諸侯王再也無力抗衡中央了。諸侯王國問題最終得到解決。

32、論述20世紀20年代至30年代的「中國社會性質」論戰。

答題要點

中國社會性質問題的討論，始於三十年代初，中心議題是：中國社會是資本主義社會、半封建社會、本殖民地半封建社會還是其他性質的社會。（1）潘東周、王學文等新思潮派」在分析了中國存在的帝國主義、封建主義、民族資本主義三股力量的相互關系後指出，帝國主義入侵中國後，刺激了中國資本主義的生長，但封建主義仍在中國農村經濟甚至整個中國經濟中占據優勢地位。而且，帝國主義與封建主義勾結著，用一切力量阻礙中國民族資本主義的發展。中國是半殖民地半封建社會，而不是資本主義社會。（2）任曙、嚴靈峰等「動力派」認為，自帝國主義入侵以來，封建經濟也即自然經濟已經崩潰，商品經濟已經深入全國城鄉各地，資本主義關系在中國佔了領導地位。因此，中國已經是資本主義國家，中國社會史資本主義社會。 」動力派「的理論受到了馬克思主義者的批判。張聞天指出，在階級社會中，離開了剝削關系與階級關系，就無法了解這一社會的經濟性質，商品經濟本身並不能決定一個社會的經濟性質。帝國主義在中國雖然造成了一些資本主義的關系，也擴展了商品經濟的領域。

經過討論，中國社會是「半殖民地半封建社會」這一論斷被越來越多的人所接受。

33、概述公元前8世紀至公元前3世紀歐亞大陸三大古典文明中心的思想特徵。

答題要點公元前8世紀-公元前3世紀時期，歐亞大陸三大古典文明中心中國、古印度、希臘時期思想文化都呈現出繁榮昌盛的局面。

中國在當時處於春秋戰國時期，在這一時期，中國出現了百家爭鳴

34、論述日本自由民權運動的歷史背景、性質及影響。

答題要點（1）歷史背景： 興起於19世紀中期，是隨著日本的國門洞開和改革運動興起的。日本國內成立了各類民權組織，愛國社主張的天賦人權、自由平等思想，對自由民權運動起到很大影響。愛國公黨提倡「天賦人權，人民盡皆平等。針對上述自由民權運動驟然興起的局面，明治政府一方面進行部分政治改革，在天皇發布逐漸建立立憲政體詔書的同時，廢除左右兩院，設置元老院和大審院；另一方面，勸誘自由民權派的中心人物板垣退助再度入閣，以達到瓦解運動的目的。盡管板垣重新擔任政府參議，愛國社也因此在1875年4月解散，但在社會各階層的推動下，自由民權運動卻持續發展。（2）性質：自由民權運動是將日本建設成自由和人權國家的運動。但在有一段時間內，日本國內的改革運動逐漸停滯，並陷入困境，因此，他們將目光轉向國外，主張日本向國外擴張勢力。

（3）影響：

自由民權運動導致民權運動者和政府和人民之間產生矛盾。

日本國內的改革運動逐漸停滯，並陷入困境。於是他們把目光轉向國外，主張日本向國外擴張勢力。1894發甲申政變，民權運動的報刊強烈指責中國，提出必須同中國決一死戰的強硬論。

C. 歷史專業考研

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