大學生的知與行

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⑵ 當代大學生如何做到知行合一

寫作思路：使用簡單的寫作風格，讀者傾向於選擇簡單的文本來閱讀，而不是在復雜的表達中沉思。例如，你可以用「幫助」而不是「促進」或「使用」而不是「利用」。把復雜的單詞留給教授，用簡單易懂的語言與人交談，而不用讓讀者花很多時間去閱讀。

正文：

大學生們不要坐談道德，而應該堅持知行合一。

中國自古以來就有知行合一、身體力行的道德哲學和處世之學。《左傳》中最早提出「知」「行」的辯證關系，《左傳·昭公十年》中有言：「非知之實難，將在行之」，意思是懂得道理算不上難事，難在實行。

王陽明是中國古代「知行合一」思想的集大成者。他認為，「知」是指人們對於道德的認知，而「行」是指人們對於道德的實踐，「蓋陽明之所謂知，專以德性之智言之，與尋常所謂知識不同；而其所謂行，則就動機言之，如大學之所謂意。然則即知即行，良非虛言也。」

那麼，就此而言，王陽明所講的「知行合一」的意思是要人們在道德認知的基礎上，緊密與道德實踐相結合，不僅要認識到道德的真諦，而且要忠實地履行、踐行道德的要求。

王陽明的知行觀具體包括兩個方面：

一個方面是知與行是不可分的，認為「良知，無不行，而自覺的行，也就是知」，意思就是如果有道德認知而沒有促使自己去進行道德實踐，那麼，這也就不是道德認知了。

另一方面是知是行的基礎，知決定行，正如他所說，「知是行之始，行是知之成」。

道德認知是道德實踐的前提，但道德實踐反過來也促進了道德的認知，知與行互為手段，也互為目的。王陽明的知行合一思想，深刻揭示了道德認知與道德實踐之間的關系。這也與馬克思主義辯證唯物主義思想的內涵一致，理論指導實踐，實踐又反作用促進理論的更新，理論與實踐相統一，推動事物的發展。

由於知行合一思想在道德認知和道德實踐層面的理論特質，因此，知行合一對於我們開展大學生道德教育，尤其是公益精神教育，具有積極的指導意義和現代價值。習近平總書記在2014年五四青年節時與北京大學師生座談時指出， 「道不可坐論，德不能空談。

於實處用力，從知行合一上下功夫」 ， 鼓勵大學生們不要坐談道德，而應該堅持知行合一，把功夫用在實踐和日常執行中。

當前大學生公益精神培育還存在知行不一的現象和問題，比如在「知」的方面，國內高校少有開設大學生公益精神培育方面的課程，大學生對於公益精神缺乏系統、科學的認知；大學生公益宣傳活動的廣度和維度還不夠，受眾面有待進一步擴大。

在「行」的方面，國內慈善、公益的社會氛圍還不夠濃厚，大學生的公益實踐還存在不夠深入、缺乏吸引等問題，破解這些難題，亟待我們在知行合一上下功夫。