佛教大學生

Ⅰ 佛教有沒有大學生和博士生

南無阿彌陀佛

你要搞清楚，你是要學佛成就自己，還是要搞佛學。

要真修行，一句阿彌陀佛佛號，一部無量壽經，就足夠成就自己了。

真明理，真發菩提心了，連無量壽經都不用，一句佛號你就往生阿彌陀佛極樂世界成佛了。需要什麼博士，院士嗎？

別狡辯說度眾生，佛教度眾生不用當博士，佛教是大智慧，不是知識，智慧不是學來的。六祖慧能字都不會寫，更何況你度好自己去極樂世界，你就是佛了，無數分身度眾生，急那麼一下嗎？

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凈空法師---你可以混幾個佛學博士，混那些頭銜，可以在世間混一些名聞利養，與了生死出三界毫不相干，這就大錯特錯了！

1 有許多學佛人，多讀了一點佛經，多聽、多記了一些，就以為自己智慧開了，錯了！

2 智慧開了，你煩惱、無明沒斷，要曉得那不是智慧，那是佛法裡面所講的世智辯聰。

3 佛法裡面講世智辯聰，這是迷了之後，真智慧變成世俗的智慧，變成世智。世間智慧起作用，就免不了有煩惱，分別執著計較，搞這一套。

4 如果你有分別、有執著，你落在意識裡面，你所得到的是佛學，是一種世間學問，佛法的義趣你得不到，真實功德利益你得不到！

5 世智辯聰是八難之一，遭了難，那個東西叫所知障。學佛要破二障，把增長所知障誤以為是開智慧了，你說糟糕不糟糕！

6 學佛學什麼？恢復清凈心而已。佛法任何一個宗派，任何一個法門，所謂八萬四千法門，統統都是修定，換句話說，都是修清凈心。

7 能夠不想的最好不要想，能夠不牽掛的最好不要牽掛，盡可能讓心地清凈，這是入佛的秘訣。

8 學佛，絕對不是念很多經文，讀很多註解，用心去研究！說老實話，我們念的東西是愈念愈少，愈念愈精，愈念愈簡單，換句話說，這個心愈念愈清凈，清凈是從這個地方得來的。

9 祖師大德常常教給我們，念不一不生凈土，生凈土一定要專一勤念，把一切的妄想統統放下，心安住在一句佛號之中，這樣才能成就。

10 古人那個教學是絕對正確，古代流傳下來的方法決定不能舍棄，舍棄古人的方法，你所得到的佛法是佛學常識。為什麼？與你清凈心不相干，你還是沒有辦法斷煩惱，還是沒有辦法明心見性。

11 你可以混幾個佛學博士，混那些頭銜，可以在世間混一些名聞利養，與了生死出三界毫不相干，這就大錯特錯了！

12 我們佛門的同修，許多出家同修，他不求真正的智慧，求世智辯聰，你想想看，他怎麼能成就？這個不能成就，為什麼？經看太多，妄念太多，分別、執著太多。

13 你沒有法子跟他談佛法，這個經上這么說，那個經上那麼說，他都拿來抬杠。滿肚子的佛法，心裡頭煩惱重重，妄想分別執著比誰都多，這怎麼能成就？

14 所以佛法三大原則，覺不迷，他是迷不覺；正不邪，他是邪不正；凈不染，他是染不凈。他所修學的是迷邪染，愈迷愈深，愈染愈深，這就大錯特錯！

15 現代人學佛，無師自通，到處亂學，怎麼能有成就？不可能有成就的，他所得到是一些皮毛知識，他得不到智慧。

16 智慧從哪裡學？智慧從禪定裡面學。他沒有定，到處跑、到處聽、到處亂看，看得多、聽得多、記得多，以為那就是佛法，大錯特錯！

17 念佛法門是第一法門，當生成佛的法門，他不認識，他認為這是小教、老太婆教，認為這個法門是沒什麼知識人學的，錯了，大錯特錯！

18 諸佛菩薩、歷代祖師大德極力提倡這個法門，勸導我們修學這個法門，這怎麼會有錯？求生凈土，往生不退成佛，這是一切諸佛所走的道路，我們走這一條大道，這哪裡會錯？

Ⅱ 當代大學生怎樣學佛

學佛要自己去體悟，這樣才能增加信心和智慧。

建議，多讀經書，理事雙版修。

佛法不權離世間覺，佛教不是佛學，在生活中修心才真正有收益。

不要在意別人，不要在意不如法的寺院和僧人，個人業果自負。

具體修行佛法建議：

從持戒開始，能做到多少就多少。好好學習，尊敬師長，孝順父母長輩，和同學和睦相處。
修正自己不好的習性，萬事不執著，做自己應該做的事，做完從心裡放下，不要一直背著抱著，要讓心清凈，隨緣生活。

試著放下貪嗔痴三毒，放下驕傲 ，寬容待人，視所有人自己的父母兄弟姐妹。

盡可能隨時觀察自己的念頭。

在生活中觀察人和事，體會佛法講的道理。

堅持一段，你會發現自己的心變的更柔軟了，受外面影響變小了等。

Ⅲ 佛教對當代大學生的啟示

世間人都是依常識，和五官感覺在享受這個世間。為什麼？因為他沒有依靠、沒有學佛、沒有聽經、沒有聞法，所以，只有靠這個感官來享受。譬如說看看電影啦！世間人不學佛，還真的不曉得要做什麼呢？租了一大堆的DVD來，從早上看，因為不曉得做什麼！台風天，就從早上一直看，一邊看，泡麵一直吃；看電視報告新聞，再看；再玩那個什麼？電動玩具、線上游戲，玩這個網路，玩到幾乎不能自拔。因為不曉得無常就迫在後面，不曉得要趕快念佛。因此世間人只能依五官刺激，還有依常識。常識就是後天所讀的這個書本，所加進去的觀念。
諸位！修行跟不修行差很多。舉個例子，如果一個世間的人，讀到博士，跟師父同樣，他沒有受佛法的訓練，你去罵這個博士說：「你笨蛋、你無知！」他立刻發怒。因為他接受的是後天的知識的培養，這個是常識，這個常識、語言、文字，他執著以為實在的東西，因此他用自己的觀念雕塑成自己的人格的時候，那一種強烈的自尊心、優越感跟保護主義，會使他自己很脆弱，愈讀書就愈執著，就愈想保護自己，就愈脆弱！那跟師父，我受過佛陀的訓練的時候，你罵我笨蛋、無知，我一點都不會生氣的，為什麼？無知是一個假相的名詞，你罵我無知，我就真的無知嗎？是你無知，還是我無知呢？你罵我無知，我就變成無知了嗎？所以，你修行，你悟道了，人家罵你什麼，笨蛋、無知，就是這樣，很灑脫：「喔，是是，你罵，這是你的事情，不關我的事情。」所以，一個世間人跟一個出世間人，生活的世界是完全不同，小事情足以讓這個博士煩惱、痛苦；大事情也不足以讓這個修行人痛苦和煩惱。
前一陣子一個碩士，念到碩士了，他女朋友只有提出分手，當時去砍她三十幾刀，最後就跳樓自殺。你看，書讀多少了？小學、初中、高中、大學、研究所，念到碩士要博士班了，你想想看！所以，世間不究竟，就是這個道理。書讀很多，由語言、文字、意識形態，所建立的觀念、人生觀，是非常脆弱的；由我們的本性、本能，存在的般若智慧，所建立的解脫思想、體系，它是非常超越跟解脫的。同樣的一個人，所過的生命觀是完全不同的。
有一次一個哈佛大學的來，說：「我們哈佛大學想請師父去哈佛演講。」我說：「為什麼呢？」他說：「我們那邊許多華人，包括中國大陸、台灣過去留學的，還有一些聽得懂華語的想聽聽看。」我說：「你們為什麼要聽？」他說：「大家都很迷茫。」他帶一個美國人來，他中文聽不懂，我說：「你翻譯給他聽。」他不知道為什麼要學佛，世間人，你讀到哈佛大學畢業，再來做什麼？推論看看，做個律師、會計師，再來？再來就結婚、生兒育女、再來呢？要不去國外拍個電影，然後就等著往生。
真正的萬世巨星是誰？就是釋迦牟尼佛，那才是真正的super star！那個影星、歌星，演幾部戲，一下子就死掉了，你記得以前的幾個歌星啊？就台灣的來講，五十年前的歌星，你記得幾個？不然《望春風》是誰作的，你記得嗎？我們沒有留下法的解脫的般若智慧給後代，那麼，這一輩子，就算你很出名，其實生命也不過如此。你怎麼追求，它就是生滅、虛幻的東西，你只能同情他。生命觀不一樣了，世間人依於假相、依於錯覺；修行人是依於正覺、正知、正見、正法來修行的，生命觀是完全不一樣的。
----------慧律法師
自凈其意，去除我慢，開啟智慧，服務眾生。
世間的聰明才智，不等於佛教所講的智慧。佛教所講的智慧，就是要了悟身心內外、宇宙人生的實相，遠離顛倒夢想、「我慢」斷除。世間的聰明才智越高，往往背後的「我慢」，也會相形越大，因此世間的聰明才智，跟佛教所講的智慧是不一樣。一個人就算得了兩個或是三個博士學位，或是說在發表你的論文、理論方面，真的是所向披靡，在世間方面的學術成就是佔一席之地，但是首先要去看到我是、我能的「我慢」，其次自己內心深層的不安，那一種苦、生死大事，有沒有徹底解決？如果還沒有，縱然你站在國際場合、國際舞台上，讓人家萬眾矚目，但是當你私下面對自己的時候，內心的苦悶、內心的不安，你能夠欺騙得了別人，卻欺騙不了自己。所以，佛教所講的解脫，是要如實回來面對我們內心深層的問題，真正讓我們了悟身心內外、宇宙人生的實相，讓我們從顛倒夢想的世界出離。
慚愧心生起，一定有它的先決條件。一個人若能看到自己的不足，就會虛心學習，若能夠照見自己是處在井底的青蛙，才會願意、可能跳出狹小的框框。注意！這是非常非常重要的，因為我們很容易被我們的我是、我能、我慢這些遮障住，一個人的最大敵人是自己，修行路上的最大敵人是自己。所謂的「我是」，就是我們會有很多的「我是……、我是……」，例如說「我是一家之主、我是董事長、我是總經理、我是縣長、我是行政院長、我是總統……」，一個「我是」出來，背後深層裡面都是一種炫耀：「我是怎幺樣、我是怎幺樣……」。「我是大學士、我是博士……」不是說做博士不好，而是我們背後那一種炫耀之心出來，有沒有去看到「慢心」潛伏在裡面？要慢慢去照見到。
------------------空海法師

Ⅳ 我大學生，想信仰佛教，如何開始

從學習中國抄傳統文化學起，學習弟子規，十善業道經，太上感應篇，教你如何斷惡向善，增長福報。傳統文化可以在網上找陳大惠，蔡禮旭老師講的，還有可以搜「傳統文化企業家論壇」有視頻。對於佛教的認識可以看《認識佛教》，一定要多聽經才能明理，建議聽凈空法師，海濤法師，慧律法師，但是不要亂聽，因為有的法師可能會講一些錯誤的，會誤導你。這三個法師100%不會誤導你。但建議只聽一個法師講，以後也主要聽他講，因為就像博士選導師只選一個，講經的風格不同。

Ⅳ 有大學生信佛的嗎

可以說，很多！來
現在很多國自內寺院會舉辦譬如夏令營一類的活動，參加者絕大部分為年輕人。主要的活動是了解佛教文化，教授佛教禮儀，同時會帶領他們去附近的寺院游覽....這樣的活動非常吸引年輕人，因為在暑假期間，也往往有很多年輕人報名參加，場面火爆。
夏令營即將結束或舉辦期間，一般會有三皈五戒法會，年輕人在初步了解佛教以後，即會以嚴肅的態度請求皈依，成為正式的佛教徒。
這些熱情洋溢的年輕人讓人看著非常歡喜，他們是社會未來的希望！

此外，也有一些年輕人在徹底了解佛教以後，選擇過不同與世俗的另外一種生活。譬如北京一些高校，如北京大學、清華大學的高才生，一般會選擇去龍泉寺出家，這才讓北京龍泉寺有了「北大清華分校」的稱號。

Ⅵ 身為當代大學生,我們該如何對待佛教文化

大學生就要有對宇宙人生的真理的探求精神。
這種精神是科學的基礎，也是人類的內理性。
如果你容深入佛法，則發現，世界上，唯有佛陀，才是真實的揭示了宇宙的真相，並指出人類乃至一切眾生獲得永遠的平安幸福的道路。
佛學，是超越現代科學的科學，科學每一部發現，都從側面證實了佛學，尤其是現代的物理學的「超炫理論」，「量子力學」更是從另外一方面來闡釋了《心經》《金剛經》，你深入科學，才更能理解佛學。你深入佛學，才能超越科學......
你可以網路搜索「般若文海」，裡面有圓滿的宇宙人生的答案。

Ⅶ 佛教有沒有大學生和博士生呢

大學生、博士只是世俗有學位。學佛在心行，在修證、不在文字。
可喜的是中國也有很多佛學院，在專讀佛的教法，也有很多大學生、博士畢業後出家為僧，想當和尚要一心向佛，能持守戒律即可。

Ⅷ 試述佛教對我們當代大學生現實人生的啟示

發揮主來觀能動性去認識規律：它源要求我們在社會主義現代化建設中要尊重規律，讓客觀世界更好地為人類服務的目的，實事求是。主觀能動性和客觀規律性辯證關系原理的啟示，堅持一切從實際出發。要發揮主觀能動性主觀能動性和客觀規律性辯證關系的原理，從而利用規律，努力創造條件：規律是客觀的，不可抗拒的、尊重客觀規律的前提下，從而改造客觀世界，創造條件促進事物的發展，我們要尊重客觀規律，而不能違背規律，改造客觀事物的具體聯系，促進社會主義現代化建設的發展；人在規律面前也不是完全被動的，能在承認規律客觀性，人具有主觀能動性，把握規律

Ⅸ 大學生怎麼學佛

理論上說，你想吃飯也是貪念，你要學佛，那你乾脆把飯也戒了吧！專
作為人身的我等凡夫，本來屬就有很多客觀上與生俱來的東西，不是永遠改變不了，但不能因此就否定了佛法的可行性，認為和人身有矛盾。佛菩薩能做到的你暫時做不到，這有什麼稀奇呢？大家不都是在努力修行而擁有和佛菩薩一樣的智慧嗎？
佛法是一種智慧，是讓你來了解宇宙人生真相的。而且釋迦摩尼佛祖為人道眾生所說之佛法，本身就源於我們息息相關的世間法。因此佛法與世間法是不二的，有分別的只是我們的各自的心，有高下的只是各自的智慧。
因此，你既然可以一邊吃飯一邊學佛，為什麼不能一邊好好學習文化知識獲得學歷，然後更好的工作生活，一邊學習佛的智慧呢？這矛盾嗎？