大學生追星調查報告

❶ 本人需要一篇3000字左右的社會調查報告

大學生多數是自進大學開始，才更多的擁有選擇消費的自主權，有了更多消費自由的同時也面臨著一系列問題，能否處理好這些問題將影響整個大學生活。消費的安排直接影響生活的質量，畢竟學生的主要經濟來源是家長，基本都是限定的。不合理的消費會打亂個人的生活秩序，影響學習生活。同時，大學生的消費行為，直接體現了其人生觀，價值觀。這對他們的學習，生活乃至日後的工作，成材都有著重要的影響。加強對大學生的消費教育，幫助他們走出消費誤區，引導他們樹立正確的消費觀念，已是高校德育工作的重要組成部分。先看一下大學生的消費現狀。

以下是某地區高校的一個抽樣調查，消費支出來源：父母，親友，獎學金，貸學金，困難補助儉學其他比例(%)93.18.25.62.35.18.51.7也有一個網上調查——「你一個月要花多少銀子?」811人參投，799人投票，12人放棄，起始時間：2003年11月06日星期四15:58119少於300元14.9%

364300—500元45.5%

187500—700元23.4%

72700—10009.0%

38多餘1000元4.8%

20我有權保持沉默2.5%

從自強網的一項調查來看，大學生的支配額已逐年增長。但對周圍的選擇也進行了調查，發現大學生還沒有走出一些消費誤區，主要有：誤區一，消費的盲目性。部分學生消費沒有計劃，隨意性很強。針對這種盲目性消費的內在分析：由個性覺醒而引起的消費自主心理。對學生來講，大學時期是一個獨立性與依賴性並存的階段。伴隨著自我意識覺醒，他們在物質生活和精神生活中強烈地要求自主。當代大學生都是改革開放後成長起來的,粗糙的環境使他們無論在思想，生活，學習還是在人際交往上都有自己特有的看法，想法和情感。。當前大學生的交友動機十分強烈，人際關系圈也比較寬，頻繁的聚會或外出，必須有較強的經濟實力作後盾。足夠的「私房錢」，供自己支配，才能得以實現。而大學生的思想還沒有完全成熟，如果缺乏適當的消費指導，就會出現消費的盲目性。

誤區之二：重物質消費，輕精神消費。絕大多數同學片面追求物質享受，把錢花在吃、喝、玩、樂上，而對精神生活投資很少。以購書為例，統計有23.6%的同學未曾光顧過書店。還有一個實驗：在某高校中文系的所有男生宿舍中借《現代漢語詞典》，結果僅借到6本，也就是平均15個人才有一本工具書。與之截然相反的是學生們對吃、喝、穿上的「慷慨」，穿名牌時裝不乏其人，名貴的化妝品倍受青睞，一校門外四、五家餐館終日高朋滿座……試分析誤區產生的原因：由自尊的需要而引起的消費炫耀心。大學生有強烈的自尊需要，他們各方面的努力在相當程度上都是為了建立自尊和他尊體系，以實現其自我價值。炫耀心理實際上是一種超越自我客觀價值的自我虛構，表現在生活消費領域，就是對物質生活的高慾望——追名牌、追流行。許多大學生就是以擁有各類名牌而不是優異學業或特殊才華，作為炫耀的資本。

誤區之三：消費的模仿趨向。許多學生在努力適應社會的過程中，最明顯的表徵就是消費選擇的模仿化趨勢，男生為裝出男子漢的氣質與風度，隨波逐流地學吸煙，勉強地訓練喝酒，刻意用白酒增強「內功」，女生則對時裝，化妝品，各類首飾情有獨鍾。校園中掀起「生日熱」、「旅遊熱」、「追星熱」、「情人節」等等，無不與這種消費中的模仿心態有關。這種趨向在一定程度上也由消費攀比產生，特別是從眾心理，即「人有我亦有」的心理。消費心理與消費相互影響關系也促成該模仿趨勢的出現。消費心理直接決定了消費流行的形成;在消費流行的沖擊下，消費心理發生了許多微妙的變化。從某種意義上說，攀比成風也將大學生的消費趨於相互模仿。

誤區之四：消費的攀比行為。同學們推崇世俗化的物質享受時，在群體模仿式消費行為中自然會滋生壓倒對方而求獨領風騷的畸形心理。因而，攀比現象就有了生長的土壤。我們往往會看到某宿舍的女生換與他人媲美的服裝。這樣你追我趕，導致了攀比的升溫。由好勝心而引起的消費心理。大學生爭強好勝反映在消費上就是追風趕潮，互相攀比,力爭主宰校園文化消費的潮流。攀比心理表現在看似相互矛盾，實則本質相同的兩個方面：一是，「人有我亦有」的從重心理;二是，獨辟蹊徑的求異心理。

分析問題的目的是為了更好的解決問題;針對當代大學生的消費誤區，應該做出一定的消費指導，才能更有助於我們學習和以後的生活，要培養大學生以後的良好的消費習慣需要多方面的努力，首先家庭要建立健康的消費文化環境，家長的消費行為及消費觀，都能在孩子身上有形或無形的反映出來，給予他們一定的消費自主的同時要注意「家情」的教育，對消費要求有意識的給予區分，還可以安排一定的家務勞動，促成勤儉節約消費觀的形成，同時，學校對陪養學生正確的消費觀和正確的消費行為應起好主導作用。要加強國情教育，提倡適度消費，加強艱苦奮斗，勤儉節約教育，用優秀文化傳統陶冶學生狠抓校風建設，最後，建立健康的社會消費大環境，當前大學生身上存在的種種不健康的娛樂方式交往活動和消費行為在很大程度上是由於社會缺乏健康的消費文化方式的指導，基於社會環境對青少年身心巨大的影響作用，我們寄希望並依賴社會的力量按照精神文明重在建設的方針，擯棄大學生中表現出來的不良的消費行為積極扶持和建立大學校園新風氣新消費文化的生長點。

❷ 職業探索報告包括哪些方面急用！

職業探索的方法：

1、職業實踐

2、生涯人物訪談

3、職業前景調查報告

它的特點就是直接、具體、感悟深刻。

具體步驟為：選擇一種職業（一個崗位），親自投入該崗位的實踐，了解該崗位的實際工作情況。

實踐報告一般包括：

（1）封面：題目、姓名、組別、指導教師、時間

（2）正文：

A、實踐目的

B、實踐時間

C、實踐地點

D、實踐單位、部門和崗位

E、實踐內容：具體工作內容，可按類別總結也可按時間進程總結

F、實踐體會：對所從事工作的認識、掌握的程度、感想

G、實踐總結：收獲、差距、努力的方向和方法

(2)大學生追星調查報告擴展閱讀：

格式要求：

正文部分：A4紙頁面，左邊界3 右邊界、上邊界、下邊界均為2.

正文標題：黑體小三號正文：宋體，小四，行間距1.5倍

生涯人物訪談選擇一個職業人，針對你的專業和興趣等對其進行采訪，並做出詳細的訪談記錄。

在訪談之前，你先要做出一個較為詳細的采訪提綱，內容包括對方的工作現狀、工作歷史、工作貢獻、工作過程中所展現出的能力、對工作的感受、給你的建議等。

具體地說，一份詳細的生涯人物訪談提綱可以是這樣的：關於職業人：

（1） 您現在的工作崗位是什麼？工作性質、任務是什麼？

（2） 您認為要做好這份工作需要什麼樣的知識、技能、態度和經驗？

（3） 您為什麼要選擇這份工作？

（4） 您過去的教育、培訓經歷是怎樣的？

（5） 和這份工作相關聯的生活方式是怎樣的？

（6） 您對現在的工作感受是什麼？

（7） 這份工作給您帶來什麼樂趣？

（8） 請舉一個您在工作中克服困難達成目標的例子

（9） 您覺得您所在行業的發展趨勢是怎樣的？

（10）您的職業發展路徑是怎樣的？您的第一份工作是什麼？第一份工作帶給您的是什麼？

（11）您對自己將來的工作有怎樣的設想？

（12）您覺得事業成功的重要因素是什麼？

（13）您對我的建議是什麼？

關於職業：

（1） 該職業所產生的產品或提供的服務是什麼？

（2） 該職業的薪資水平是怎樣的？（起薪、平均工資、最高薪酬）

（3） 通常提供的福利（五險一金、假期）如何？

（4） 工作時間安排（小時、白天或夜晚、加班、出差、季節性工作）是怎樣的？

（5） 針對員工的培訓機制如何？

（6） 是否有發揮主動性、創造性的機會？具體是怎樣的？

（7） 職業存在的地理位置（全國性的還是區域性的）

（8） 員工學歷、性別等的配比

（9） 被提升到一個較高職位所需的平均時間是多少？

❸ 大學生追星狀況調查分析報告

至少我追星...

❹ 調查大學生追星的現實意義

調查中學生追星綜合報告
有相當一部分年輕人追星和崇拜偶像，有自己獨特的見解。他們沒有盲從性，能正確偶像的優點和不足，追星是為了追求明星的亮點，學習明星好的東西，並以此為榜樣，在學習和生活中嚴格要求自己，培養自己積極奮進的精神，這種人都能健康成長。

追星是一種正常的社會現象。追星是青少年從孩童向成人成長過程中的生理心理過程的反映。青少年處於由孩子向成人的發展階段，正是長身體、長知識和樹立遠大理想的時期，他們的理想、願望正處於迷茫和混沌中，需要自我的實現和完善，他們既想擺脫兒童的心理，又想像成人那樣體現成熟。明星的出現使他們眼前一亮，從明星的身上看到了自我實現的希望，追隨他們、崇拜他們，已成為心中的渴求。

追星是青少年寄託希望和理想的一種表現。大多數明星都有一技之長，或在體育競技上，或在藝術上。加上其外觀或是英俊瀟灑，或風姿綽約，體現了美的風采，年輕人常常被他們吸引，從思想、行為和外表等去模仿學習。

追星也是廣大青少年心理的需求和情感宣洩的需要。青少年時期，是生理和心理的重要轉型時期，性的發育正走向成熟，但性意識仍是朦朦朧朧，對異性產生好感，心中或多或少都有異性的影子。在年輕人的眼裡，明星是快樂的使者，是美的化身，是最有成就的典範。他們都嚮往夢幻般的青春，生活在自己虛擬的世界中，幻想著自己成為了明星，成為頂尖人物，並以此成為生活中的目標。

另外，在充滿競爭的社會里，學生學習負擔很重，升學的壓力，學生相互競爭的壓力，課後家長安排的各種等，壓得很多學生喘不過氣來。當明星以光彩奪目的形象展現於大眾，進入他們生活後，他們就會情不自禁去崇拜，與明星一起瘋狂，一起宣洩，以滿足心理的需求。

追星熱還是社會誘導的結果。有的商家和「星」們的經紀人利用各種手段，對「星」們大肆包裝，以追求最大的利益。這些「星」高高在上被推了出來，滿足了青少年的心理需求。有的孩子經受不住誘惑，出現了種種偏差。

偶像崇拜是青少年對人生追求的體驗，是人生的一個重要過程，每個時代的青少年都有自己人生的理想，心目中追求的人生目標和偶像，當前的追星也是這樣。因此，對追星現象和偶像崇拜既不要一概反對，也不要放任自流出現問題，而要積極引導，使之理性化。

很多反對者認為追星便是一種盲目、幼稚的表現，會荒廢時間，浪費生命，加大家庭負擔，觸發不必要的矛盾，因而毫無意義可言。甚至是走到一個消極的極端，引發違法犯罪，而這一切的原因竟只是明星長得帥或漂亮等這樣可笑的理由，所以他們反對追星。

而支持者則認為追星是有益的，能夠很有效地激發自己，樹立遠大的目標與學習的榜樣，而且還可以從明星並不是一帆風順的成長道路中學到付出的重要，他們身上仍有值得我們學習發揚的品質，所以他們選擇支持追星。

對於學生的我們來說，學習自然是首要的，但在其中，我們的確可以為自己樹立一個明亮的榜樣，讓自己有更多的動力，而選擇什麼樣的明星來作為榜樣便會決定是否有益，讓我們崇拜的不應僅是靚麗的外表，更重要的應該是內在的氣質與品質，這才是能激勵我們中學生在前進的路上不偏離、不氣餒，更快更好的前行。

追星現象在我們的生活中隨處可見。只要存在明星，就存在追星族。其實追星是一種很正常的現象。

對追星，大家都意見不一。有的人認為，追星是一種無聊的行為；，有的人卻覺得追星能培養自身興趣，樹立遠大目標，激勵自己。這兩種看法似乎都太絕對了。追星如果恰當會有積極作用，不恰當只能適得其反。

明星有很多種，追星也要看對象。星、影星、文化名人、商業巨子、包括最近流行的體育明星等等都屬於明星。如果我們追的是孔子，我想絕對沒有人會說追星的不好，但如果我們追的是緋聞纏身，丑聞不斷的娛樂明星，那我想除了和你一樣追星的人以外，沒有人會說你追的對。

生活中有很多追星有益或有害的例子：甘肅省蘭州28歲女子林鵑痴迷劉德華導致傾家盪產。為求讓林鵑能夠在4月18日到香港見偶像，林父近日不斷為女兒的旅費想辦法。林父前天到蘭州一家，與商討腎事宜。指出，私自人體器官屬於違法行為，老人只好放棄。由於林家仍無法湊足旅費，林鵑可能被迫取消到香港的計劃。自16歲起盲追劉德華，12年來荒廢學業、沉默寡言的林鵑告訴央視記者：「我的情況跟普通的追星族並不一樣，因為我對劉德華的喜歡不僅僅痴迷和執著，而是以自己的青春為代價的。」 林娟的這種行為，是典型的盲目追星的行為。

而英國一項研究表明,名人崇拜可能在個人成長過程中發揮著重要作用.研究人員認為,那些十幾歲的追星族成員,通常能把他們的情緒調節得很好並且擁有較好人緣,這是因為對名人的興趣,能在他們的青春期成長和交際過程中產生積極影響。

由此可見，追星也是具有兩面性的。追的對，我們來說是十分有益的，追不對，那就等於浪費時間浪費金錢浪費感情荒廢人生。所以，我們需要選擇值得我們崇拜的偶像，且不能盲目崇拜。人無完人，所以不要以為明星身上只有優點，值得你把他當作神；三人行必有我師焉，我們身邊其實也有很多值得我們崇拜的人，不一定要通過追星來學習別人。總之，對任何事我們都應該批判的接受，不要把追星的現象看的太過絕對。

在當代中學生中，「追星族」現象是普遍存在的，影視明星星大多數是學生心目中的偶像。追星也成了少男少女的時尚，並形成了龐大的追星隊伍。前年、去年又興起了平民偶像，《超級女聲》《我型我秀》是當今最流行的選秀節目，也是現在學生們最喜歡看的節目。一些少男少女從投票支持，到盲目崇拜狂熱到發病發昏的地步。每天滿腦子都是明星，上學放學課間休息不停地與同學談論那些明星，幻想能與自己喜歡的明星成為朋友，經常失眠，心理失去平衡，上課不認真聽講——這樣是非常影響正常學習生活的，有時甚至會出現追星少年自殺的嚴重後果。現在更有一些「追星族」去模仿自己的偶像，去模仿他們說話的方式走路的姿態。還有一些學生會把父母給的零用錢了和明星一樣的衣服和鞋子，把過多的精力放在關註明星的事兒上。面對這種情況，一些父母也只是簡單地斥責打罵，並沒有向自己的兒女進行更好的心理說服教育。

其實，追星也不是完全不好，之所以把他們設為我們的偶像，是因為他們身上有我們值得借鑒的方面，比如說我們可以從明星身上學習他們對藝術的追求，對工作的認真態度，而不是只看到他們在舞台上有多麼的光輝奪目，明星背後的辛酸是我們常人無法接受的。如果將他們身上一些值得學習的品質放在我們學習上，這樣就不會有那麼多為了明星自殺發昏的悲劇發生。一些青少年是缺少判斷力才會導致狂熱的追星，而家長老師要做的則是關心青少年的心理健康，在培養他們的心理素質上下工夫，這樣才會引導他們健康地追星。

對於追星，兩代人在觀念上肯定有差異。青春期的孩子心理狀況往往非常復雜，一方面渴望得到同伴的認可，另一方面需要形成自我確認，而追星恰恰能滿足孩子這兩方面的心理要求。偶像崇拜是青少年時期的過渡性需求和標志性行為。在一定程度上，追星對於孩子的成長是有意義的，父母要給予理解，沒必要把追星當成「十惡不赦」的壞事嚴加禁止。

郭達曾經表演過一個關於追星族的小品，小品中的一個追星女孩把明星開車經過濺到衣服上的泥點也視若珍寶。戴老師提醒說，雖然追星有其合理性，但有些孩子自控力差，追星追到失去理智，變得偏執、瘋狂。雖然這樣追星追到瘋狂的例子只是少數，但是父母仍不能忽視沉迷於追星給孩子帶來的負面影響。有的孩子為了見到喜歡的明星，不惜曠課、離家出走、騙取父母的錢財。如此追星可能會造成孩子情緒失控、違反紀律、弄虛作假，久而久之發展成為問題學生。

青春期的孩子需要引導，在追星方面尤其如此。蘇州大學管理學院顧問章小波認為，尊重孩子、理解孩子，在和孩子共同了解偶像的過程中，挖掘偶像的榜樣作用，讓偶像的力量激勵孩子成長進步。作為父母，完全可以引導孩子，使孩子在追星中健康成長。作為一個追星族首先要自律，喜愛一個演員是對的，但這應該有個度，不能太極端。喜歡明星只是漫長人生中的一種點綴，不是人生的全部，應該去學習明星身上的一些優秀品質。應該更健康、更理智地去面對生活，讓自己明白在生活中還有很多事等待自己去做。對學生來說，重要的是學習。

從某種程度說，追星對孩子成長有意義，父母要給予理解，下面這位母親的做法很值得大家學習：

女兒上初中，特別迷周筆暢，還在學校組織「筆迷」團。回到家，女兒鼓動我們為周筆暢投票。看孩子如此瘋狂，我有些不解：是不是有點過頭了？但我沒對女兒發難。一天晚上，女兒看超女比賽，電視里周筆暢正深情演唱，女兒看得目不轉睛。我悄悄坐到她身邊，說：「我也看看，我女兒這么喜歡的手一定有過人之處。」女兒馬上興奮起來，「筆筆的唱得一級棒，有次她唱把評委都感動哭了……」聽著女兒滔滔不絕，我知道了周筆暢在她心中的位置。於是我認真聽了周筆暢的，果然她唱功很好，感情也很真摯，我也對這個女孩萌發了好感。

周筆暢成了我和女兒經常談論的話題。我們了解到周筆暢不僅唱得好，還精通鋼琴、架子鼓、小提琴，字也寫得非常漂亮。更讓人佩服的是，她高考成績是分，廣東省第二名，大三就過了英語六級，是個才女。漸漸地，女兒從最初迷戀周筆暢的深入到欽佩她的才藝。女兒學習比以前認真了，還常練書法，說既然自己那麼喜歡筆筆，字不該寫得太差。我和女兒逐漸成了無話不談的朋友，話題也從周筆暢延伸到她成長中的很多方面。我們談到了理想、未來這些以前未談過的話題，我對女兒多了很多了解，女兒對我也多了很多理解。

這位母親很了不起，她尊重、理解孩子，在和孩子共同了解偶像的過程中，挖掘偶像的榜樣作用，讓偶像的力量激勵孩子成長進步。作為父母，完全可像這位母親一樣正確引導孩子，使孩子在追星中健康成長。

當然也有反例：為了達成女兒追星夢，不惜放棄一切的老翁楊勤冀，他跳海自殺前寫下了十二頁遺書，內容句句指摘劉德華沒有良心，不能撥出少少時間，以達成其女兒十二年來與偶像單獨會面及拿取簽名的要求，最後更直接表明以死作出，「是你劉德華把我逼死，逼這個家出事，造成悲劇的。」

去年，被不少媒體報道的父親願意腎以圓女兒見劉德華一面夢想的事情，現在有了結果，只是，這個結果太令人意外和遺憾：粉絲見到了劉德華，父親卻因為劉德華沒有安排足夠多的時間與女兒私下會面，選擇了跳海自殺來威脅，不幸身亡——還有比這更壞的結果嗎。

如果說早期媒體報道這個事情還帶有一絲浪漫色彩的話，那麼這個結局足夠稱得上悲劇。事情的發展並沒有像我們想像的那樣：痴情粉絲終於得以和偶像見上一面，然後滿懷幸福度過了餘生。追星追出了人命，而且死去的是追星者的父親，這種極端行為的發生讓人為之沉重。

似乎沒有理由把任何責任推倒劉德華身上，他只是一個被動的接受者，一個被商業和媒體包裝出來的巨星，或者說，他只是一個娛樂產品，被追逐的程度決定了他的價值。明星總是希望多迎接一些掌聲和鮮花，但對於像這名28歲卻追星十二載的痴情女子，恐怕明星也會心懷恐懼，在開演唱會、見面會以及可能引發混亂的狀況下，不少有責任的明星都會提醒自己的粉絲，要注意安全，劉德華一直是這方面的典範，對於這名女粉絲，他已經盡到了自己能盡的義務。那麼，女粉絲父親之死，究竟和誰有關？

父親自殺的理由是，劉德華沒有安排足夠的私人時間和女兒會面。不能說這個要求是無理的，畢竟女兒喜歡劉德華那麼久，畢竟經過十二年的等待才實現女兒的願望，能和偶像多在一起度過幾分鍾、幾小時，不僅是女兒的幸福，也是父親的欣慰，這是一種只有父親才會有的愛。可為這個要求找出足夠多的支撐點，也是艱難的，足夠的私人時間是多少，底線和尺度在哪裡，如何讓那些狂熱的、過度的情感安全的消耗掉一些，找到安穩落地的平台，問題的關鍵不取決於外部，而在於當事人如何把握自己的心態。

最終心態失衡的是父親，他用縱身一跳這種過激的姿態破壞了為本該美好結束的故事結局。與其說他用這種方式控訴劉德華，不如說他在用生命的絕響，控訴女兒那長達十二年的沒有邊際的夢魘，給整個家庭帶來的折磨，變產，沒有工作，生活的中心全部維系在一個大眾偶像、無數女人的夢中情人身上，這種無意義的執著，最終釀就了這起人倫悲劇。哀其不幸，怒其不爭，希望這種悲劇僅此一例，再也不會發生。

大多數人都有名人和明星崇拜心理，這是非常正常的，名人和明星在某一領域的成功，可以鼓勵人們尤其是青少年向其學習，追星某種程度上也是激勵自己奮發上進的一種動力。但無節制的追星是一種危險行為，容易導致人沉湎於空想之中。在娛樂信息，娛樂人物成為最受矚目對象的今天，社會和相關行業應對娛樂現象和人們的娛樂心理進行一些思考，別讓追星成為一種病。

❺ 大學生消費狀況調查報告的調查過程怎麼寫

一、 當代大學生消費的基本狀況 大學生的消費，主要分為基本生活消費（衣、食、住、行）、學習消費（學費、書雜費、考證、電腦等）、休閑及娛樂消費（休閑、旅遊、娛樂）人際交往消費（人情、戀愛）等幾個方面。有關調查表明，平均每增加一個高校學生，將增加7300元左右的消費。其中，學費約2000元左右，平均佔30%；伙食費約3000元左右，佔40%；住宿在500元左右，佔6%；交通、通訊約550元左右，佔7%；文化娛樂700元左右，約佔9%；其他消費約佔10%。1、當代大學生的基本生活消費 由於各城市經濟發展水平不一，大學生的生活費需要也不一樣，中國青少年研究中心的調查顯示，大學生每月生活費在100-300元的佔3.87%，300-500元的佔44.41%，在500-700元的佔34.17%。在700元以上的佔9.33%。可以說，大學生消費在靜態上可以劃分為高、中、低三個檔次，而在動態上呈逐年遞增趨勢。
2、大學生的學習消費
學習消費主要包括學費、書雜費、考證消費和電腦消費等。大學生除了購買基本的專業教材外，其學習消費主要集中在購買教學參考書、英語和計算機等級考試等書目上。他們每個月夠買參考書或休閑刊物在50元以下的佔66.9%，51元至100元的佔7.8%，101元以上的佔2.9%。
考證消費--近年流行"考證熱" 。大學生參加各種英語等級考試、計算機等級考試、出國考試和國家公務員考試等等，名目繁多。不少學生甘心對考證進行高額投資，以增加職場競爭中的籌碼。據對廣東高校的調查，在校期間大學生投資的考證費用在300元以下的佔一半左右，在300-500元之間的佔15%，而有的則超過了1500元。
電腦消費--在高校，計算機網路已覆蓋了許多大學的宿舍，在宿舍上網業已成為時尚，大學生的上網費亦成為大學生日常消費開支的一部分，有些大學生平均每月的上網費達50-60元，最高的達200元以上。
3、大學生休閑及娛樂消費
休閑消費--大學生閑暇生活中，最經常做的事情是上網、自習自修、讀消遣雜志、讀文學作品、書法音樂繪畫等，這些活動都具有較強的獨立性；而諸如參加課題，集體活動、打牌下棋、與人聊天等需要集體參與的交往性活動，卻較少參加。旅遊消費--隨著家庭生活水平的提高和公共假期的增多。大學生紛紛熱熱衷於出外旅遊。廣東的調查顯示，有70.4%的大學生在假期參加過旅遊。有40.4%的被訪學生平均每次旅遊花費在800元以上，其中花費在1500元以上的佔了34.9%。
娛樂消費--大學生的娛樂消費數額相當可觀。進迪廳，打檯球，遛旱冰，去練歌房，開PARTY……另外，大學生不同程度的追星熱潮影響著他們的娛樂消費。一部《泰坦尼克號》就足以讓大學生體會到偶像崇拜所迸發的力量。這部電影的門票，最低點10元，最高80元，很多大學生看了不止一遍。
4、大學生的人際交往消費
人情消費--現在，學生過生日，考試得高分，當了學生幹部，入了黨，評上獎學金，比賽獲獎都要請客，否則便被視為不夠交情，不上路。請客者檔次越高，赴請者的隨禮也就越高。人情風的蔓延，給一些並不富裕的家庭增添了經濟負擔，也給大學生帶來了精神壓力。
戀愛消費--而戀愛費用有的是由"家裡特別提供"的；有的是"從生活費中支付"的；有的是來自"勤工儉學"的；有的是來自"獎學金"的，這與大學生的社會角色有關，更與家庭對大學生戀愛的看法有關。
二、當代大學生消費的特點
大學生消費狀況表明，大學生正朝著追求現實、重視自我、要求個人和社會並重、以自我為中心的大道邁進，並呈現出如下特點：
1、實用：當代大學生消費的基本特點
在"大學生價值取向"中，列出了11種大學生生活中最主要內容：知識、地位、友誼、愛情、名譽、金錢、權力、健康、家庭、事業、理想等，其中知識（47.65%）、事業（47.27%）和健康（43.65%），其次是友誼（38.58%）、愛情（30.43%）、家庭（30.99%）和金錢（19.63%），而後才是理想（14.67%）、權力（7.30%）、地位（6.33%）和名譽（5.17%）。這說明，當代大學生的價值取向實用化。從大學生的消費的狀況分析，大學生的各項消費都帶有濃厚的實用色彩。實用是當代大學生的基本消費特點。
2、多樣：當代大學生消費的重要特徵
大眾文化消費市場，是影響大學生消費文化多樣性的重要因素。 大學生多樣化消費的特點根源於大學生多元化價值目標的存在。這種多元化的價值目標，一方面使大學生的思想活躍，有益於大學生充分發揮個人的聰明才智和創造能力，善於理財，理性消費，另一方面，也可能導致大學生受不良傾向的影響，出現一些消極的消費類型來。
3、個性：新觀念的表達
多元化發展源於個性化的彰顯。大學生消費個性化可以理解為時尚化和風格化，而不僅僅是傳統的青年文化對個性和自我的刻意追求和表現。新知識的爆炸式增長、新技術的迅速推廣應運和新的信息傳播媒介對日常生活的深入影響，使時尚的形成和流行更快捷。反映的是青年大學生的這樣一種觀念：沒有什麼東西是不能改變的，沒有什麼系統是完全封閉的，沒有什麼事物或道理是不能用形象來表達的。
4、差異：龐大的貧困生群體
調查顯示，大學生年消費平均高於8383.96元（包括學費、住宿費），最高的達到18500元，最低的只有2100元，差異巨大。這種差異的形成主要來自於家庭收入差異。我國貧富分化加劇的現實決定了大學生的消費水平差異很大，在校園內產生了一個龐大的貧困生群體。他們的消費水平較低，有些人甚至連基本生活費都難以保障。
5、前衛：時尚的選擇
大學生消費"前衛"的特徵主要表現為：追求品牌，崇尚權威；追求新穎、時尚，體現個性以及理性、成熟三個方面。
品牌代表的"質量"的權威性，"價格"權威性，以及品牌的"文化"權威--體現消費者的身份、地位、增強消費者的自信心。
大學生正處於追求個性發展，自我意識增強，面對五彩繽紛的消費市場，大學生的消費心理更趨理性化轉變、行為較為成熟的價值取向。大部分大學生是在購買前查閱有關資料，比如價格、性能、品牌後再決定是否購買。同時大學生的消費權益保護意識隨著我國法制的建立健全而日趨成熟，他們會用法律保護自己的權益。

❻ 當代中學生"偶像崇拜"的調查研究

青少年「偶像崇拜」現象調查報告
課題組實施的「青少年流行文化現象」問卷調查，對於青少年中的「偶像崇拜」現象，重點關注了四個方面的問題：（1）「偶像崇拜」的比例和方式；（2）「偶像崇拜」的原因和認識；（3）「偶像崇拜」的體驗與收獲；（4）「偶像崇拜」的周圍反應和對應。

調查研究的目的和追求，是想獲取當代中國青少年作為一個重要的社會群體，其自身對「偶像崇拜」現象的看法和體認，反思我們對青少年「偶像崇拜」行為的評價或擔憂，審視我們對這類言行的教育和引導方法，從而試圖以更具前瞻性的視野、更有戰略性的文化建設方案、更符合青少年現實需求的教育辦法，來推進我國青少年階段的人生輔導和素質教育，並同時推進我國的社會主義精神文明建設和先進文化的建設。

青少年「偶像崇拜」現象問卷調查的主要發現

1、目前中國青少年中普遍存在著「偶像崇拜」現象，其具體的行為方式是比較清楚的，但其存在比例是不確定的。在談論「偶像崇拜」現象時，更多的青少年願意把它作為「他者」現象，而不是自己介入其中的現實。

調查顯示，對於「您的同學中有沒有特別喜歡、崇拜某個『明星』的人」，79.4%的被調查者認為「有」，11.1%的被調查者認為「可能有」；對於「您的同學中是否有人喜歡、崇拜某個『明星』到了瘋狂的程度」，29.4%的被調查者認為「有」，32.2%的被調查者認為「可能有」。但對「追星族」在具體班組中所佔的比例，則有30.3%的被調查者說「不清楚」，14.2%的被調查者認為有1／10，7.5%的被調查者認為有2／10，11.6%的被調查者認為有3／10，5.3%的被調查者則認為比例可能高達9／10。顯然，青少年對「偶像崇拜」現象的普遍性更為確定，但對其存在的具體比例則沒有把握。

但另一方面，對周圍不確定的「追星人群」的「追星」方式，他們又是清楚的。如在回答什麼方式表現了部分同學已經「追星」到了「瘋狂的程度」時，有78.5%的被調查者認為他們會「收集有關的一切資料」，65.8%的被調查者發現他們「天天嘮叨某個『明星』」，11.1%的被調查者認為他們會「給『明星』寫信」，33.3%的被調查者認為他們會「想辦法參加有此明星出現的場合」，42.1%的被調查者認為他們「已經為『追星』花費了不少錢財」；而認為「不清楚」別人是如何「追星」的人，僅有1.4%。

有意思的是，對於「您是否正在崇拜某個『明星』」的問題，34.5%的被調查者回答「是」，65.5%的被調查者回答「否」；其中持肯定答案的49.3%是初中生、45.0%是高中生、22.1%是大學生。但與此相關，對於「您是否有過特別喜歡、崇拜某個『明星』的經歷」，22.2%的被調查者說「曾經有過，現在沒有了」，18.9%的被調查者是「正在經歷」，5.3%的被調查者是「沒有經歷過，但想經歷一下」，35.1%的被調查者是「沒有經歷過，也不想經歷」（其中大學生是40.5%），6.6%的被調查者是「曾經經歷過，以後還想經歷」，2.3%的被調查者說「曾經經歷過，以後不想再經歷」，還有9.6%的被調查者覺得對自己是否有過「偶像崇拜」的經歷是說「不清楚」的。這樣「曾經經歷」、「正在經歷」和「沒有經歷但想經歷」「偶像崇拜」的人，加起來還是達到了55.3%。

2、多數青少年把「偶像崇拜」現象視為普遍、正常的人生追求，而非「青春期」特有的反應，並對此表示理解和有相當的共鳴。他們不願意對周圍的「偶像崇拜」現象進行簡單的價值評判，而希望具體辨別和分析。

調查顯示，有60.4%的被調查者「不贊成」「『追星』只是年輕人才有的現象」，並且有10.4%的被調查者認為「這種說法是對青少年的不信任」。與此相關，有39.2%的被調查者對其父母輩的「崇拜政治領袖或知識精英」表示「很能理解」，36.0%的被調查者表示「較能理解」，並有8.9%的被調查者認為「要看崇拜誰」。這說明多數青少年把「偶像崇拜」現象視為普遍、正常的人生追求，而不僅是「青春期」的反應，並且他們並不認為長輩的「崇拜對象」和「崇拜方式」與自己有很大的不同，或比自己更崇高、更正確。

應該說，他們對自己身邊普遍存在的「偶像崇拜」現象感到正常、表示理解，並有相當的共鳴，很少有人認為這種現象正在嚴重影響他們的學習和成長。如：只有13.7%的被調查者認為那些「瘋狂」的「追星」同學已經「出現了一定程度的心理問題」，認為其「瘋狂」行為「影響了自己的正常學習」的也只有12.2%。對於周圍同學中出現的「追星」現象，56.6%的被調查者認為自己不會「大驚小怪」，25.2%的被調查者表示自己會「無所謂」，12.0%的被調查者認為這要看他們追得是哪位「明星」，3項合計93.8%，再次證明「偶像崇拜」現象存在的普遍性和青少年群體對其的普遍認可度。

調查顯示，對於「崇拜某人就是『個人迷信』」的觀點，有64.6%的被調查者「不贊成」，有21.0%的被調查者認為「有的人是，有的人不是」。對於「『追星』就是『追求個性』」的觀點，有37.2%的被調查者表示「不贊成」，但又有47.5% 的被調查者認為「有的人是，有的人不是」。對於「追星」的同學與不「追星」的同學是否有區別的問題，36.3%的被調查者認為「沒有區別」，30.4%的被調查者認為「有的人有，有的人沒有」。看來，不少青少年對「偶像崇拜」現象的態度是相對理性的。

3、目前青少年選擇偶像的面比較寬，個人的「主體評價」正在取代「社會評價」的定位；盡管有耐人尋味的群體差異，但相似點多於相異性：青少年普遍具有強烈的主體意識和獨立精神，大膽追求人格魅力、個性氣質和個人才華。

調查顯示，被調查者正在崇拜的偶像：（1）外國和港台的「明星」多於大陸的「明星」（三者的比例分別為28.8%、31.6%、6.2%），但三者都在崇拜的人佔三成以上（33.4%）；（2）影視「明星」多於體育「明星」（兩者的比例分別為37.2%、23.3%），但兩者都在崇拜的人也佔三成以上（39.5%）；（3）活著的「明星」要比去世的「明星」、年輕的「明星」要比年長的「明星」（35歲以上）更耀眼（前組比例為68.3%比4.5%，後組比例為57.1%比7.1%），但兩者兼顧的也分別達到四分之一和三分之一（前者為27.2%，後者為35.7%）。[yn1] 由此可見，目前青少年選擇偶像的面還是比較寬的，他們更多地選擇那些年齡與自己相似或略長一點的「明星」和「名人」，但也不排除其他。（需要說明的是，因為一般國內討論中，把「偶像」和「榜樣」作為一對差異來進行分別論述，故本次調查僅就「偶像類」崇拜現象進行探討，並且不把它們與「榜樣類」選擇作對比。因此，有關的調查選項中，沒有列入政治、科技、軍事、文學藝術等名家、名人。）

對於值得崇拜的「明星」首先要具備的條件，被調查者的選擇是（限選1項）：「人格魅力」占首[yn2] 位（23.9%），「個性和氣質」其次（23.7%），「才華橫溢」再次（22.2%），「對社會有重大貢獻」被排在了第四位（11.3%）。其他選項依次為：「漂亮/英俊」（5.6%），「不清楚」（4.3%），「無所謂」（2.9%），「閱歷豐富」（2.4%）。從這組數據中不難看出，個人的「主體評價」正在悄然取代「社會評價」原先的定位，成為青少年自我評估的第一標准。

就這一問題而言，調查也顯示了耐人尋味的群體差異：（1）從年齡和學歷差異上看，大學生的前四項選擇是才華、個性、人格和社會貢獻，高中生的前四項選擇是個性、才華、人格和社會貢獻，初中生的前四項選擇則是才華、個性、社會貢獻和人格。（2）從地區和經濟背景上看，城市籍學生的選擇排序是個性、才華、人格和社會貢獻（24.6%、23.8%、22.3%、9.4%），城鎮籍學生的選擇排序是人格、個性、才華和社會貢獻（32.5%、23.4%、18.5%、8.3%），鄉村籍學生的選擇排序則是人格、個性、社會貢獻和才華（24.2%、21.2%、20.2%、18.7%）。這些差異可能折射的是中等教育與高等教育的差異、城鄉教育與文化發展的差異、青少年不同成長階段對自我認識的差異等。但總體看，相似點多於相異性，即中國青少年普遍地開始具有強烈的主體意識和獨立精神，他們對人格魅力、個性氣質和個人才華有著大膽的追求。

4、「偶像崇拜」是一個有著共同特徵人群的人生體驗過程，更多地是一種娛樂活動。青少年主要採取交流、模仿和評價的方式表達自己對偶像的崇拜。有超過六成的青少年渴望與偶像交流。收集和分享收集是目前青少年比較流行的「偶像崇拜」方式。模仿自己的偶像是許多青少年成長歷程的一部分。

調查顯示，許多青少年會選擇一些自己喜歡的方式表達自己對偶像的崇拜，如給偶像寫信，模仿「明星」的唱歌、打球、健身、著裝、化妝、穿鞋、飲食，收集心中偶像的有關資料或上網參與聊天和「明星」俱樂部活動等等。

調查發現，直接給心中偶像寫過信的人數是有限的，僅有3.3%的人寫過1-5封；63.7%的被調查者說自己「沒有寫過，也不想寫」，21.1%的被調查者則說自己「沒寫過，但想寫」。這部分被調查者的交流渴望，也體現在他們對「網上明星俱樂部聊天活動」的態度上，在自己的偶像可能出現或作為聊天對象時，分別有3.5%、5.5%、8.6%、23.1%的被調查者說他們「每次參加」、「盡量參加」、「偶爾參加」和「想參加」，4項比例的總和為40.7%，若加20.3%的「不知道有此活動」的被調查者就是61.0%，超過了「沒有參加，也不想參加」的39.0%的比例。換言之，約有超過六成的青少年渴望與偶像交流，或以談論自己偶像的方式與他人交流；如果他們在現實生活環境中找不到這種條件，他們就可能藉助網路的「虛假社區」來實現自己的需求。

收集和分享收集是目前青少年比較流行的「偶像崇拜」方式，分別有19.2%和56.2%的被調查者「經常收集」和「偶爾收集」「明星」的照片、簽名、資料等，「沒有收集，但想收集」的被調查者也有12.8%。這些收集活動常常也是他們平時同學間、朋友間交流的一種方式，分別有15.8%和47.0%的被調查者將自己的收集與同學「經常分享」和「偶爾分享」；另有14.6%的人「沒有分享，但想分享」和22.6%的人「不想分享」。「不想分享」的人可能是因為他們認為：這是一種比較個人化的選擇和「隱私」的一部分。

模仿自己的偶像是許多青少年成長歷程的一部分，分別有9.1%和32.9%的被調查者「經常模仿」和「偶爾模仿」，另有11.4%的被調查者選擇了「沒有模仿過，但想模仿」，3項合計則約有53.4%的被調查者有模仿沖動；但卻有46.6%的被調查者選擇了「沒有模仿過，也不想模仿」。這可能表明「偶像崇拜」與「榜樣學習」的一個重要區別，即「偶像崇拜」更多地是一種娛樂活動，首先是通過「開心一刻」來緩解學習壓力和成長過程中的各種心理困境，通過他人經驗的「替代性體驗」來釋放心理能量和解放潛在慾望，並可能因此也開闊眼界、了解他人和探秘人生。如果說通過模仿偶像也促進了自我意識和能力的增長的話，一般是間接的、順其自然的，而不象「榜樣學習」那樣，從一開始就有一種明確的指向或刻意的追求。

因此，有47.4%的被調查者認為自己的「偶像崇拜」不會影響自己與周圍同學之間的關系；對於「如果您有所崇拜的『明星』，您認為他（她）對您的成長會有幫助嗎？」，只有6.2%的被調查者回答說「會有很大幫助」，41.7%的被調查者認為是「會有一些幫助」，另有26.7%的被調查者認為「不一定有幫助」，還有10.8%的被調查者認為對此「不清楚」。這些回答可能提醒我們，不要把青少年的「偶像崇拜」行為看成是十分明確的「學習」行為，認為他們崇拜誰就會像誰，模仿什麼就會是什麼；在每天必須完成的那麼多有明確目的的、指定性的、繁重的學習之後，青少年們更多地在類似「偶像崇拜」、「明星迷戀」的活動方式中享受「輕」的、無目的性、無規定性、無期待性的樂趣，也有許多閱讀和模仿行為可能只是為了不落伍於時尚或跟上時代節拍。當然，調查也發現，約有6%左右的青少年因為種種原因，把模仿偶像當作了生活之「重」，渴望放棄或擺脫正規學業，追求遠大「星」程，但這畢竟是極少數。

5、對於青少年中的「偶像崇拜」現象，被調查者父母的態度為：半數「不反對」、四分之一「反對」、四分之一「不關心」；被調查者老師的態度為：三成「不反對」、三成多「反對」、三成多「不關心」；父母和老師的態度隨著青少年年齡與學業的變化而變化，與青少年的「偶像崇拜」歷程構成矛盾。青少年隨著年齡與學業的提高，其「偶像情結」逐步淡化。

此次調查重點了解了父母和老師對青少年「偶像崇拜」現象的一般反應。對此，有26.9%的被調查者感到他們的父母「理解，不反對」，22.9%的人感到父母「不理解，但不反對」，2項合計父母「不反對」的人約佔半數。感到父母「理解，但反對」的被調查者有17.8%，「不理解，也反對」的有7.2%，也就是說有四分之一的父母對此是持反對態度的。耐人尋味的是，還有12.8%的被調查者認為對此父母的態度是「無所謂」的，12.4%的人對於父母的態度是「說不清」的，這也許說明約有四分之一的父母讓他們的孩子感到是不關心或無暇關心孩子的日益成長和心理變化的。

可能因為「偶像崇拜」現象更多地出現在家與社會中，所以被調查者感到老師對此「理解，不反對」和「不理解，但不反對」的比例分別是18.4%和12.6%，即最少有三成的老師讓青少年感到對此是不反對的；感到老師「理解，但反對」和「不理解，也反對」的比例分別是23.2%和8.9%，也是三成強；另有11.4%和25.5%的教師讓被調查者感到對此「無所謂」或「說不清」。這些數據可能說明，普遍存在於青少年中的「偶像崇拜」現象在我們的學校教育中，處於既不提倡、也不重視和利用的隱性位置。

當然，對於「偶像崇拜」現象，父母和老師的態度是隨著青少年年齡與學業的變化而變化的。例如：父母對子女的「偶像崇拜」行為「理解，但反對」的，在初中、高中和大學三個學歷、年齡層的比例分別是26.6%、17.3%、13.9%，老師對此「不理解，但不反對」的，在初中、高中、大學的比例分別是7.4%、10.4%、15.9%。由此可見，父母和老師反對青少年「偶像崇拜」現象的原因，不在於雙方是否能在偶像選擇上相互理解，而主要是現實環境造成的兩種擔憂，即對學習壓力的擔憂和對孩子自主判斷能力的擔憂。但這與青少年的成長歷程構成了矛盾：「偶像崇拜」一般是在青少年初中階段——14歲前後——頻頻出現的成長現象，到了家長和老師認為青少年比較成熟和可以自立的大學階段，則是「偶像情結」開始弱化或淡化的時期。也正因為如此，調查顯示出確認自己「正在崇拜某個『明星』」的初中生佔49.3%，高中生佔45.0%，大學生佔22.1%。

6、媒體的宣傳和報道是青少年了解偶像的主要渠道，有六成多的青少年對有關電視節目不滿，對於「明星」的「包裝」大多數人有清醒的認識。

調查顯示，分別有14.2%和32.1%的被調查者表示，在聽到或看到別人「批評」自己的偶像時「非常在意」或「比較在意」；29.5%和11.9%的被調查者對此表示「一般」和「無所謂」。雖然有82.7%的被調查者表示，「經常收看」或「偶爾收看」電視上的「模仿秀」和「與名人對話」節目，但只有6.2%的被調查者表示「非常喜歡（其中初中生佔10.5%、高中生佔7.2%、大學生佔3.6%），有49.4%的被調查者認為這些節目質量「一般」，加上「不喜歡」的人，不滿者有六成多。與此同時，青少年對媒體不斷「包裝」「明星／名人」的現象有較清醒的認識，有27.4%的被調查者認為這種「包裝明星」是「應該」的，13.5%的人認為是「不應該」的，22.7%的人持「無所謂」的態度，31.0%的人認為「要看具體人」。這四種選擇都帶有一定的理性思考，說明大多數的青少年能不同程度地意識到，「偶像／明星／名人」具有「外包裝」、被「炒作」和被虛構的一面。

[結 論] 綜上所述，我們可以歸納出幾條基本的調查結論：（1）「偶像崇拜」現象在目前的中國青少年中普遍存在。（2）與「榜樣學習」不同，青少年的「偶像崇拜」現象更多地是一種娛樂活動。（3）多數青少年不願意對自己周圍的「偶像崇拜」現象進行簡單的價值評判。（4）超過六成的青少年渴望與偶像交流，或以談論自己偶像的方式與他人交流，有近一半左右的青少年認為「偶像崇拜」不會影響自己與同學的交流。（5）目前青少年的偶像選擇面還是比較寬的，被青少年崇拜的「偶像」其主要條件分別是：才華、個性、人格、對社會的貢獻。（6）雖然青少年群體自身對普遍存在的「偶像崇拜」現象感到正常，並有相當的共鳴，但約四分之一的父母和三分之一的老師對此現象表示反對；父母、老師反對的原因不在於與孩子是否能在偶像選擇上相互理解，而主要是對孩子學習壓力和自主判斷能力的擔憂。這與青少年的「偶像崇拜」歷程構成了一定的矛盾。（7）目前國內媒體的「明星／名人」節目或報道對青少年很有吸引力，但有近一半的青少年認為這些節目和報道質量「一般」。

從中國教育體制的背景看青少年「偶像崇拜」現象

在談到「偶像崇拜」和「追星現象」的原因時，天津學者郭棟的一篇短文表達了兩個與眾不同的認識：一是認為當代青少年的「追星」或「偶像崇拜」現象是一種自然的普遍現象，因為這與人類童年的圖騰和神靈崇拜是相似的；二是可以把當代青少年為一些心中偶像而做的迷狂舉止，看作是他們對自己學校生活的一種心理調節。

該文提出，不同民族的「先民們」都曾虔誠地將一種東西——或大鳥或獸或草或石頭或心中的某種想像——看成是神靈並作為偶像，在極其莊重和執著的儀式中集體膜拜，甚至以鮮血和生命來祭祀。與一些人以為古代圖騰僅僅反映了古人的幼稚和愚昧一樣，「追星」和「偶像崇拜」現象在當代中國也極易成為「讓人擔心的下一代」的標志之一。文章羅列了類似的擔心有：「追星」是不成熟的「偶像崇拜」，是少男少女的「精神快餐」，是大眾傳媒和商業的誤導，是教育的脆弱和尷尬，是社會示範效應的移位（郭棟《追星一族》，《中國青年研究》，1998，5）。

也許是因為作者熟知當代青少年的心理，所以文章很簡潔地回答了一些父母和師長對「追星族」的主要疑問：為什麼不崇拜科學家，而要去圍著唱歌演戲的轉悠？郭棟認為有兩個原因：普遍的原因，是娛樂圈的偶像更貼近這個年齡段的心理需求，他們是在審美而不是在認知，並不把心中的偶像作為其「認知權威」。如前所述，也許這時候他們還不具備成熟的理性思考，但審美的沖動和選擇的得失，有可能把他們引向日益成熟的理性思考。另外，還有一個特殊的原因，是應試教育所帶來的學業的重壓與青春夢幻之間的矛盾。一位中學生這樣寫道：九門主課，十年寒窗，我們並不抱怨，只是對於那尚未成熟的大腦來說，實在是極大的負擔。因此我們常常需要一些潤滑劑，使被「XYZ」和「之乎者也」阻塞住的大腦機器重新運行（同上注，同時參見中國青年出版社《向著前途的詢問和企盼——中學生談自己》）。因此，文章認為，「明星」和「偶像」是許多青少年心中的完善，是他們理想中的自我——但也是無法實現、也沒有精力實現的青春之夢。

1、青春之夢「無精力實現」青春之夢的「無法實現」也許是暫時的，但「無精力實現」卻是致命的。目前我國的教育體制改革還處於十分初級的階段，從「應試教育」走向「素質教育」的口號雖然已經喊出，但事實上暫時還是無法兌現的良好願望。不僅如此，它還在現階段中進一步加重了學校和學生的心理負擔。因為學業負擔不能減，減了就是時間、經濟和自尊的高額付出；「全面發展」的「素質」要求又進入「參考性入取條件」的選項，達不到的依然是時間、經濟和自尊的高額付出。現在中國的青少年每天花在「規定性」學習上的時間已經超過一般成年人的工作負擔，他們早出晚歸，每天中午不休息，每天晚上和「雙休日」應做的「作業」，以及如果想「出色」就必須做的「超前性」作業和必須參加的輔導班，已經讓孩子們及其家長都一起感到窒息。

什麼叫心中有夢卻「無精力實現」？什麼是這種夢想的轉移及其後果？

首先，他們缺乏自由的時間。馬克思認為：「整個人類的發展，就其超出對人的自然存在直接需要的發展來說，無非是對這種自由時間的運用，並且整個人類發展的前提就是把這種自由時間的運用作為必要的基礎。」（《馬克思恩格斯全集》第47卷，第216頁，人民出版社1979年版）只有在自由的時間里，人才可能有積極的存在和創造性的發展。但是目前中國青少年的自由時間因為課業極其繁重而過於稀缺，青少年尋找快樂的本性在漫長的必要學習時間里，被現實原則嚴密封鎖。於是在有限的剩餘學習時間里，他們高度壓縮、聚集的孩童本性就不顧一切地尋隙逸出，沖向弗洛伊德所說的「本能」的快樂原則。他們的自由時間之所以差不多都投向了「明星」和「偶像」，投向了音樂和網路，投向了大眾媒體製造的娛樂天地，是因為他們內心的失衡只有那樣才能更快更有效地得到釋除，他們不能自主的委曲只有在意象世界的造夢機制、理想圖解和安慰語氣中得到虛假的安慰。

其次，他們沒有足夠的閱讀、對話和交流。美國和加拿大的中學生都差不多下午3點放學，但學校規定每人每月需讀40本課外書，每本在300頁以上。他們必須選擇自己最欣賞的書，撰寫簡潔的讀書筆記，寫出自己對這本書的意思歸納和理解。這一方面訓練了他們的閱讀速度和簡捷提煉某一事件大意或重點的能力，另一方面也培養了他們廣泛的生活閱歷和細化了他們的感情世界。同時每次課堂上的讀書報告講評，都是青少年在自身群體內對共同關心的問題的多次對話和深深淺淺的交流。在這種對話和交流中，組織的學習通過個人的學習以及集體活動的規則，不斷促使青少年對自我選擇、已有理解的不斷反思和改變，並由此在學習中得到足夠的理性啟蒙。自主地選擇和獨立地探討人生和分析問題，是一個孩子不斷與成人世界分享「理性」的機會。經常的交流和對話，是讓一個孩子發現差別、反省自我的途徑。但我們的孩子們正在忙於學習各種各樣的實用知識。這些知識幫助他們了解客觀事物之間的關系，為的是讓他們能更好地適應自然和社會環境。這些知識里也包括許多道德和理想的教育，但還主要是通過教師的闡述和以「規定動作」方式進行的檢驗。我們一輪又一輪的「辯論賽」、「主持人賽」、數理化「金杯賽」都不是在求「智」，而是求「勝」。

2、教育的環境消解了「榜樣」的魅力

（1）目前我們的教育體制還沒有體現出以「受教育者」為主體的現代教育原則，學校依然是為國家培養「合格接班人」的主要場所。在最有效的「應試教育」的指揮棒下，學校只能是鼓勵單一發展，學生和家長只能是接受統一評判，讓學生成為「容器」，讓畢業者成為「標准件」。這種「千人一面」的教育方式，嚴重阻礙了青少年個性的張揚和創造力的培養。雖然近期「高考」改革有了許多新思路（《北京青年報》2002年7月中旬報道：教育部近期正在積極推進高考改革的深化，具體趨勢有四個方面：多次考試、試卷多樣化、擴大X的范圍、綜合評價等），但實際又把原來高考中的問題提前到「中考」中來了，一場「整齊劃一」的考試，迅速地把13-15歲的中國初中生分成了兩三個基本擋次，許多學生考試結束後就不願再出門見人，許多班級在一場考試後就分成了「上等」和「下等」兩個班級，兩撥學生一夜間形同路人，許多家長在孩子10歲左右的時候就一刻不停地向他（她）們灌輸未來人生道路全決定在一兩場重大考試的忠告。在改革的經濟成就影響下，更多的家長和孩子渴望通過教育提升自己的未來的生活質量，從而加大了有限教育資源內的競爭。為了適應競爭，以爭奪被限制的教育資源，各校各科的教師都不得不加大題量，要求學生加快做題速度，強調各課成績全面優秀。結果造成學生幾乎精疲力竭，在終於抑制不住、偷出時間來追求自我興趣和業余愛好時，甚至會對父母、老師、學校產生強烈的負疚感與對自己的羞恥感；反之則是「逃」出來後就再也不想回去了。

（2）與片面智能培養相配套的「德育」，彷彿已壓縮為簡單強硬的「政治教育」，成為最讓學生反感的課程之一。因為加大了他們的學習負擔，而且不少學生僅在他們的直覺層面上，就發現教科書、參考書的諸多疑問和對歷史的有意增刪。這種感覺反過來又影響了他們對人文社會科學知識的真正啟蒙性閱讀和理解。

（3）就業壓力通過升學「硬淘汰制」或「分等級制」，過早地給予尚能理解其復雜性的青少年以精神壓力，讓他們以為學習不好就沒有前途，對不起辛苦養育和辛勤教育的家長和老師，因而過早地、半懂不懂地決定了自己的「專業」取向。絕大多數學生對「理科班」的認識，不是對科學精神的熱愛，對科學探索的嚮往，對事業興趣的選擇，而是簡單的「工作/失業」、「白領/苦工」、「成功/沒出息」的迴避性選擇。

（4）教師比學生更「千人一面」。初高中的「特級教師」也是一個模式的批量塑造，評價他（她）們的主要標准依然是「應試教育」的指揮棒，即他們所教學生的升學率、競爭的中獎率、自己入選省市區縣各級統一評審的「XX教學新秀」的次數等。一些試圖身體力行「素質教育」的老師在學期開學時曾痛下決心要進行改革，卻會在學期期末臨近考試的時候又被迫臨陣磨槍，與學生一起對付統一考試，並且往往敗下陣來。目前各種師范院校的教學和評比，已經日益成為一個封閉、保守的系統，外界的力量無法介入，除非其內部有人想做一點修正，否則只能適應其已有的、特有的思路進行教學和評比。許多與這個模式不完全適應的優秀人才