大學生活的哲學智慧

Ⅰ 運用生活與哲學只是分析說明大學生如何做到學以致用

第一，堅持一復切從實際出發。自覺制地把學到的書本知識應用到實際生活中去，而不要停留在書齋里或課堂上，更不要只滿足於當現實的「觀察家」「評論家」。
第二，堅持實踐第一的觀點。清醒地認識到「學習的目的全在於應用」，積極投身到實踐中去建功立業。
第三，堅持群眾觀點。虛心地拜人民群眾為師，要相信長期生活、工作在實踐第一線的普通群眾是最有智慧的。
第四，堅持艱苦奮斗、勇於創新。充分發揮主觀能動性，不畏艱難困苦，不怕失敗挫折。

Ⅱ 用聯系和發展的哲學觀點談談如何安排大學生活

（一）主要矛盾與次要矛盾的辯證關系
1，相互區別：在許多矛盾中，主要矛版盾是居支配地位，其權主導和決定作用的。次要矛盾是處於從屬的地位，其次要作用。
2，相互聯系：二者相互依存，互為存在的前提，沒有主要矛盾，無所謂次要矛盾，反過來說也是一樣。主要矛盾的解決規定者次要矛盾的解決，次要矛盾的解決也影響著主要矛盾的解決。
3，而這在一定的條件下互相轉化。
（二）主要矛盾方面和次要矛盾方面的辯證關系
1，區別：在一對矛盾中，鬧噸的主要方面是：居支配地位，其主導的決定作用的方面。矛盾的次要方面是：處於被支配地位，其次要作用的方面。事物的性質是由主要矛盾的主要方面決定的。
2，聯系：二者相互依存，互為存在的前提，沒有主要方面，無所謂次要方面，反過來說也是一樣。矛盾的主要方面規定和影響著次要矛盾方面的解決，次要矛盾方面的解決也影響著主要矛盾方面的解決。
3，二者在一定的調價下互相轉化。
（三）意義：在實踐中，我們應當學會區分主次矛盾，主次矛盾方面，要學會全面地看問題，堅持兩點論基礎上的重點論。

Ⅲ 哲學智慧對生活的引領作用1500字數

生活是什麼？不知多少次我暗暗的問自己。他是一個魔法師，讓世界變得曲折離奇，讓世界處處呈現奇跡,他是一杯神奇的酒，懦弱者麻醉了自己的靈魂，勇敢者卻用它慶祝自己得勝利
學會堅強。
在生活中，我學會了堅強。有一次，我因為心情不好，便出去散步。來到廣場，也許是因為剛剛下了雨，地十分滑。我在小石子路上走，沒有在意天的變化，天下起了牛毛細雨，路面越來越滑。一不小心，我滑了一跤，眼淚要留了出來。突然，我想到了：我不能哭。如果我哭了，就不是一個真正的男子漢。於是，我便忍住了眼淚。通過這件事，我明白，在生活中，我學會了堅強。
學會助人
在生活中，我學會了助人。記得有一次，我去奶奶家，在公交車上，我沒有看見空位，便靠扶手站著，突然，一個急剎車，我沒有抓牢拉桿，頭還在側邊的拉桿上還碰了個包。這時，一個叔叔從我鄰近的座位上站了起來，親切地說：「你坐在這兒來吧！不然一會兒會摔倒的，反正我也要下車啦。」我便坐到了那裡。車到了一個站，上來了一位白發蒼蒼,臉上布滿了許多皺紋的老爺爺。他望望車內，見沒有空座位，便准備靠扶手站著。我站了起來，走上前去，扶著老爺爺走向了自己的座位。只聽老爺爺不住地說：「謝謝你，謝謝你！你真是個好孩子。」我不好意思地說：「老爺爺，您坐。不用謝。這是我應該的。」我懂得，在生活中，我學會了助人。
學會微笑
微笑，是生活的食糧，清新的空氣嗎？或許是。老師、親人信任的微笑，朋友友情的微笑，陌生人和藹可親的微笑都可以牽動著你的心；當你站在考場上，小鹿調皮地在你心中砰砰亂跳時，老師微笑地對你說：「相信自己，你能行！」或許，就是這個甜蜜的、信任的微笑，這句溫馨的話語，使你放下了沉重的包袱，帶著滿腹信心，輕松上陣。有人說：「要笑著面對生活，用新的眼光看待生活，用新的思想追求生活。」這句話妙極了。是啊，我們要有樂觀的態度，不能與悲觀常伴。面對生活，以平常心對待。
一個人的智慧，三分靠天賜，七分靠自己。這里的七分，很大程度上來源於人生路上的總結。人的一生，只有不斷的總結，才能把有益的東西積累起來，然後通過融會貫通，形成一種強大的智力體系。
在人生的仕途中，不經歷摔打與失敗的人幾乎沒有。人生這條路不好走，所以不少的人不經意間就跌倒了。但有的人會從跌倒的地方爬起來，拍拍身上的泥土，繼續前行；而有的人卻總是在同樣的地方被同一塊石頭絆倒，慘遭重創而停滯不前。
其實，人生最重要的智慧在於：在前進的道途中學會總結。因為，總結的本身就是一種智慧的體現。擅長總結的人，定然會在漫漫人生的道途中得以發展，得到提升，這是每一個人毋容置疑的問題。
縱然你是經歷過摔打與失敗的人，但並不意味著你就會成功。只有那些善於從摔打中吸取教訓，從失敗中學會總結的人，才能站立起來，昂首闊步登上成功的階梯。更有一種睿智的人，他們不但善於總結自己人生路上的一切過往，而且還善於從別人的成功或失敗中吸取養料，將其中的精華珍視起來，使自己得以免疫，更快更好地發展自我。
至此，我們不妨以小王的人生失敗而在後來走向成功的點滴為例，進一步談一談學會人生總結的必要性與重要性。我想，這是可以令人承服的。

Ⅳ 馬克思主義哲學對自己大學生活的影響

馬克思主義哲學是指導人們生活的藝術和智慧；是對於客觀世界和人生道路的系統反思；是愛智慧以及對智慧的不懈追求；是力求提升人生境界的境界之學。 2.馬克思主義哲學告訴人們世界「是什麼」，教人們「怎麼樣」做才能取得成功，教人形成科學的世界觀。 3.馬克思主義哲學給人真誠的人格,教人成為人。哲學教化啟蒙人用最美好的思想智慧去完善人性,以獲得成為人的內在文化要素和精神氣質,由此以本真的方式去規定自身生存與生活。 4.馬克思主義哲學給人真誠的思考，教人形成科學人生觀,;哲學給人以真誠的信仰,教人形成科學的價值觀。 5.沒有馬克思主義哲學的指導，人們的生活和行動將變得盲目，對未來將失去預見性，心靈也將失去寄託。
馬克思主義哲學對於個人的人生觀，價值觀，世界觀的形成具有積極的指導意義。大學生作為社會中最具朝氣，最具創新思維的群體，接受馬克思主義哲學的洗禮是中國大學生的必修課。

大學時期是一個人合理規劃人生的起始點，規劃自己的人生就要辯證的看待自己的人生，為人生的不同階段制定不同的目標，在不同的人生環境用不同的方式自我發展。

首先，大學生要變成怎樣的人？馬克思主義哲學告訴我們要站在最廣大人民的立場去思考問題，那就是做一個對社會有用的人。努力學習科學知識，無私奉獻於社會的各行各業，來推動社會的進步。

其次，大學生如何去面對生活中的人或事？就在幾天前，一名大學生因為考場作弊被校方嚴厲處分後選擇跳樓輕生的事件說明個別青年在面對挫折之後不能合理的認識問題，分析問題，解決問題，而是選擇逃避困難，甚至輕生，這種不符合人的發展規侓，也不符合馬克思主義哲學所提到的發展觀點。作為新時代的青年，應該樹立發展意識，敢於直面困難，迎接挑戰。作為後浪，我們應該向抗疫前線的90後學習，敢於承擔社會責任，實現自身價值。

總之，馬克思主義哲學對於個人發展來說，應圍繞兩個問題展開，一方面是做怎樣的人，另一方面是如何做一個對社會有價值的人。兩個問題是當代大學生學習馬克思主義哲學的初衷，也是為之不斷奮斗而尋找答案的兩個問題。只有回答好這兩個問題才能從容面對生活中的人或事

Ⅳ 談談你對大學生沉迷與網路的哲學思考

從基礎存在論的角度是解釋為日常生活狀態的沉淪

沉淪大致是這樣的，此在（就是人的意思）從本己的存在滑向大眾化的存在-常人

常人是只知常人而不知自己最本真的心，海德格爾如此區分（雖然我以為不見得明朗），此在的生存狀態解構：非本真性存在-本真性存在
而海德格爾認為要回到自己本真的存在，需要自己「良心」的啟示和暗示，「常人」不是自己，不是此在自身甚至不是「人」，常人是被大眾化遮蔽的存在，均質化的符號，象徵

沉迷網路可看作真心的迷失。

以上是從存在論角度解釋

從文化批判哲學看

漸漸的，人們只會對著電腦屏幕打字，而忘記現實中該怎樣執筆書寫；只會在虛擬空間上與素不相識的陌生人敞開心扉，吐露心聲，而忘記怎樣與身邊的人交流溝通；只會在BBS上對著某場賽事品頭論足，而忘記親自鍛煉去體驗大汗淋漓的快樂；只會在自己的博客上發出「我們只有一個地球！」的熱情呼喊，而忘記對水池上方的「合理利用每一滴水資源」看上一眼；只會在網上瀏覽世界各地風情的圖片，而忘記親自踏上那些神秘遼闊的土地……在這樣的環境中，人類漸漸失去了交往能力，失去了行為動力，失去了對現實世界的信任和親近，甚至就如一部好萊塢電影中描述的那樣，連最本能的性慾也需要用計算機製造出的腦電波來滿足……

人的本質的喪失，就是在這樣的大環境下發生的。馬爾庫塞在他的《單向度的人》中談到，人的異化，是人與其創造的客體的分離。人的異化就是本來由人所生產和創造出來的應當屬於人的東西不再屬於人，而成為異己的，與人對立和反對人的東西。一方面，媒介給人們虛擬出了一個熱鬧繁榮的、物質極端發達的多彩世界，通過「物質」的充溢把人漸漸「非人」化，使之淪為整日為物質而疲於奔命的忠實奴隸，使之漸漸失去了「自然人」的自由。

Ⅵ 怎麼用馬克思主義哲學指導自己的大學生活

1、大學生最大的實際是就業問題。 馬克思主義哲學中國化的精髓才是實內事求是、一切從容實際出發，這點當然是肯定的。就是我們在大學期間做事情想問題要根據自己的切身情況來考慮，立足點就是我們自身的實際。我們面臨的最大實際，就是就業、找工作的問題。因此，在大學期間當然要學好專業技能，為將來就業競爭做好准備。如果是要升學繼續深造，那同樣要大好專業基礎。想跨專業考研就要早做准備。
2、實踐的觀點才是馬克思主義哲學首要的和基本的觀點。實踐觀是貫穿於馬克思主義始終的。無論是社會關系還是知識，都是在實踐的基礎上產生的。所以，大學生應當積極參與社會實踐。這個實踐不只是工作，學習也是一種實踐。
就說這兩點了，哲學談多了沒意思，關鍵還是要身體力行。

Ⅶ 用哲學知識說明大學生怎樣解決生活與學習上的困難

辯證唯物論： 1 辯證唯物論認為 物質決定意識 意識對物質具有能動作用 面對大學生活學習中的困難與挫折首先應該樹立正確積極的態度 例如大學課程的復雜與多樣會使一部分學生喪失信心 繼而一蹶不振 只要有直面困難的勇氣 加以努力奮斗 即能充分發揮意識的能動作用 促進問題的解決 2 規律是客觀的 大學中要面臨很多選擇 例如選修課的選擇 當其他人選了課程時 我們不應盲目跟風 而應基於當前自己現狀 堅持客觀規律 堅持一切從實際出發 實事求是的觀點 選出最適合自己的課程 有利於自身面貌煥然一新 推動自身全面發展 認識論： 1 認識具有無限性與上升性 真理具有客觀性 在經歷了高考洗禮後 一些學生會認為所有的挑戰均已結束 在大學中盲目懈怠 使自己立即失去了知識技能方面的優勢 所以我們應知道 學習是永無止境的 應不斷充實自己 掌握更多的知識技能 堅持了認識具有無限性與上升性的觀點 使自己更加具有競爭力 2 實踐是認識的來源 實踐是檢驗認識真理性的唯一標准 在大學學習生活中 會獲取很多學習 就業 戀愛的信息 這些信息作為學生的認識來指導大學生活時 應經過學生自身對其的實際調研與認知 例如面對經介紹的用人單位時 應實地勘測此單位的實際情況 了解與自己是否真的相適合 這樣用實踐檢驗認識的真理性 可以使認識更好地指導實踐 唯物辯證法： 1 聯系是普遍的 客觀的 世間的萬事萬物都具有聯系 事物的整體和部分有密切的聯系 在大學生活中學生所面臨的問題是很多的 所以應對大學生活進行統籌規劃 合理分配時間與精力 重視整體同時也不能輕視部分 可提高辦事效率 以獲取最大的效益 2 發展是普遍的 發展是量變和質變的統一 在面對的事情很多的情況下 應合理規劃 從一點一滴的小事著手 量變是質變的必要前提 應堅持不懈地苦幹實干 積極進行量變 質變是量變的必然結果 在一定程度後 必將促成質變 使所有任務完滿地 完成 3 矛盾是普遍的 矛盾即對立統一 在處理大學生活的矛盾時 應堅持兩點論與重點論的統一 抓住主要矛盾即應不斷充實自己 提高自己的知識與能力 統籌兼顧 全面協調 有利於矛盾的解決 有利於自身人生價值的實現 4 辯證的否定觀實質是揚棄 大學生活因人而異 可根據自己的實際情況選擇不同的人生道路 加強創新 例如在面對就業難的問題時 可選擇艱苦創業 革故鼎新 與時俱進 有利於自身人生價值的實現

Ⅷ 青年大學生如何利用中國哲學智慧指導自身實踐

用繩子一頭拴住狗，另一頭拴上豬。

牽住繩子的中間，跟著豬狗走回～

——這是真答之致的中國哲學。

……

不知道是誰提出了這樣的問題，也不知道是何用意、包藏了怎樣的禍心。

但至少他告訴我們，青年大學生失去了自身生存的本能。

這是一個極其嚴重的危險的信號，需要我們去認真的思考：

什麼是中國哲學～

青年大學生的自身實踐，一定要用中國哲學來指導嗎～

還是嘲諷青年大學生不懂中國哲學呢～

……

好吧，

那就再說一句：

哲學不僅是生活中的苟且～

還有詩和遠方……

Ⅸ 聯系與發展有關的哲學理論寫自己的大學生活

（一）主制要矛盾與次要矛盾的辯證關系
1,相互區別：在許多矛盾中,主要矛盾是居支配地位,其主導和決定作用的.次要矛盾是處於從屬的地位,其次要作用.
2,相互聯系：二者相互依存,互為存在的前提,沒有主要矛盾,無所謂次要矛盾,反過來說也是一樣.主要矛盾的解決規定者次要矛盾的解決,次要矛盾的解決也影響著主要矛盾的解決.
3,而這在一定的條件下互相轉化.
（二）主要矛盾方面和次要矛盾方面的辯證關系
1,區別：在一對矛盾中,鬧噸的主要方面是：居支配地位,其主導的決定作用的方面.矛盾的次要方面是：處於被支配地位,其次要作用的方面.事物的性質是由主要矛盾的主要方面決定的.
2,聯系：二者相互依存,互為存在的前提,沒有主要方面,無所謂次要方面,反過來說也是一樣.矛盾的主要方面規定和影響著次要矛盾方面的解決,次要矛盾方面的解決也影響著主要矛盾方面的解決.
3,二者在一定的調價下互相轉化.
（三）意義：在實踐中,我們應當學會區分主次矛盾,主次矛盾方面,要學會全面地看問題,堅持兩點論基礎上的重點論.