上大學學和尚

㈠ 為什麼當和尚要大學生

初中畢業即可。請看黑體字。1.父母親或監護人的同意許可,持父母同意的書面材料，和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體健正面到你認為有緣的寺院。
2. 四肢齊全。（缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痹症患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者，不可受戒出家。）
3. 五官端正。（瞎眼、斗雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等，是不可受戒出家的。）
4. 沒有染上會傳染的嚴重疾病。（如愛滋病，多種皮膚病等。但傷風感冒不在此例。）
5. 沒有債務問題纏身者。（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者。）
6. 沒有違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者。（指遭警方通緝者。若曾是犯罪，但已刑滿出獄者不在此例。）
7. 年齡不小過7歲，不大於60歲。
8. 精神健全。（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症。）
9. 心理健全、正常。（雙性人不可出家。）
10. 要求出家者，須本人自願，六根具足(包括無生理缺陷)，身體健康，信仰虔誠，愛國守法(包括無法律糾紛)，有初中以上文化程度，父母許可，無婚姻戀愛關系。寺院對要求出家者，經查明身份來歷，認定符合出家條件，經僧團一年以上考察合格(考驗階段要做的事情：背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知)，可以拜一個比丘，女性則拜比丘尼為剃度師，定期在佛前舉行剃度儀式，即剃去須發，以僧裝更換世俗服裝，去俗姓，改姓釋，並由師父按各自法派取一法名與法號。並按規定發給度牒。然後經過短期修學，求受十戒，這就成為沙彌或沙彌尼。沙彌是根據古代印度語音譯的，意義是「息惡行善」者。取得了沙彌或沙彌尼的資格，即為比丘或比丘尼的候補者。（全國漢傳佛教實行度牒僧籍制度的辦法）

㈡ 為什麼現在好多的大學生會選著去當和尚，而且聽說當和尚的要求還是蠻高的

學校學到的是技能，學生要文憑，老師要賺錢。有多少教育成分在裡面？學儒學佛才學到孝道，師道。！

㈢ 大學生當和尚礙著誰了【原創】

對於這樣的新聞，我想爆料者的目的大概就像以前報道的名牌大學生當街操刀賣肉的新聞一樣，無非有二：一是大學生被培養成才學了一肚子知識不思報效國家回饋社會，卻去幹了不該乾的營生。二是社會不給大學生提供施展才華的舞台提供上來就拿高工資的就業機遇，此舉實屬出於無奈。其實時至今日，且不說有國家早有宗教信仰自由的政策，大學生出家當和尚它也是一種就業雙向選擇，一個願意接受，一個欣然前往，這種事礙著誰了，也值得當成新聞炒作一番。難不成只有到國外留學將來學成辦了綠卡為別國效力才是正當的選擇，還真不如留在國內如北大校長所言：爭取當一個傑出的和尚為中國社會的和諧與穩定做點貢獻。 中國社會發展到今天，已是日益開放和多元化，重視人文關懷尊重個體生命成為社會文明進步的標志之一，一個人的選擇和行為在不違規違法的前提下都應該得到自由和保障。你可以提倡鼓勵大學生到基層去到西部去報效國家，但不能說不允許大學生從事和尚這種職業。且不說佛教的創始人弘揚者都是國外的王公貴族，在它傳入中國後歷史上也有皇帝公主出家修行的人和事，近代亦有不少名士遁入空門做了和尚成為一代高僧，李叔同弘一法師就是一例，據我所知近年來在在國內各大寺院出家修行的也不乏有大學生工程師藝術家之流，所以對於這樣的事情我們不必大驚小怪，大可以平常心視之。其實由這件事也折射出我們國人這些年對於大學生們這個群體的態度，要麼捧上天去，說什麼天之驕子，國之棟梁，國家和民族的希望寄託之所在。要麼批評指責恨不得當自己孩子似的摑兩巴掌，說什麼無責任心無愛心眼高手低水平差，到處都有「大學生現在不稀罕了，我們單位一抓一大把都不待見」之類的言語。前一種態度帶來的影響是造成大學生們好高騖遠心態浮躁急功近利，後一種態度影響的是讓他們自暴自棄悲觀失望喪失了創造的激情與夢想。 大學生是我們這個社會的一個群體一個階層，不必把他們高高舉起另眼相看，也不必規定他們該干什麼不該干什麼，請允許他們和普通人一樣有自由選擇的權利，有做自己喜歡的事情的權利，我們愛之切就不要責之深了，走向社會了就該放手讓他們去做自己想做的事情，我們所要做的是給他們信心和勇氣，給他們創造一個公平公正的環境。

㈣ 當和尚要什麼學歷

寺院剃度規約
出家為僧，乃如來為住持與流通佛法而設，故出家之人須立上求佛道之志，下化眾生之心，研究佛法，徹悟自心，擔荷如來家業，延續法門慧命，使正法久住，流通十方。古人謂出家乃大丈夫之事，非將相所能為，非抑將相而揚僧伽，良由荷佛家業，欲令正法久住，流通十方，非破無明以復自性，弘三學以利眾生，住佛律儀，講筵不斷者不能也。本如來之意，立剃度規約，凡來寺院欲出家者，須具備三個條件方可剃度，第一、具有大學博士學位，專業不限，國籍不限。第二、誦讀十二部經典，凈土宗從戒律、教理、因果三個方向選擇以下經典，即《十不善業道經》、《佛說法律三昧經》、《佛說父母恩重難報經》、《過去現在因果經》、《佛說無量壽經》、《佛說觀無量壽佛經》、《佛說阿彌陀經》、《大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品》、《大勢至菩薩念佛圓通章》、《佛垂般涅槃略說教誡經》、《四十二章經》、《地藏菩薩本願經》。以上十二部經，要求每部經典至少誦讀三百遍，同時要求熟悉理解凈土三論，即《往生論》、《凈土概論》、《念佛次第論》。第三、持誦拔一切業障根本得生凈土陀羅尼，即往生咒三十萬遍，同時要求男眾雙跏趺、女眾單跏趺坐一小時以上。具備以上三條而立志出家者，即可剃度。所謂金刀剃下娘生發，除去塵勞不凈身，圓頂方袍僧相現，法王座下大丈夫。剃度出家以後，須遵三不準：不準募緣、不做法會、不做經懺。凡有違背者，無論出家年限久近，執事高低，一律清理門戶，貶出寺門，昭告天下，永列黑名。

㈤ 如果考不上大學，想當和尚需要什麼條件和手續啊

需要心裡沒有雜念 不要文憑 熱愛祖國，對佛教堅信不移，品質好，十分渴望學習佛內法者 4、不論什麼文容化程度，凡是能達到考試要求的，皆可錄取 5、沒有婚姻戀愛關系，沒有精神病史、殘疾或心理疾病，沒有犯罪前科 及道德方面的劣跡；身心健康相貌端正，肢體齊全者

㈥ 大學畢業後去當和尚需要哪些條件，具體流程是怎樣的，需要辦理哪些手續

依據收徒傳戒與僧團管理 詳解如下 第九條 要求出家的人，須本人自願，六 根具足（包括無生理缺陷），身體健康，信仰佛教 ，愛國守法，有一定文化基礎，父母許可，家庭同 意。寺院對要求出家的人，經查明身份來歷，認定 符合出家條件的，方可接受留寺，指定依止師，授 予三皈五戒，經僧團一年以上考察合格，再正式剃 度，並按規定的辦法和手續發給度牒。 第十條 皈依三寶，須本人自願，愛國守法 ，品行端正，有一定信仰基礎，經佛教徒介紹，皈 依師方可接受。 接受皈依弟子，應鄭重如法進行。皈依人須填 表登記個人姓名、簡歷及介紹人等，交寺院保存。 第十一條 寺院僧團健全，道風嚴肅，管理 正常，法務、生活設施完備，方有條件傳授三壇大 戒。能夠舉辦傳戒法會的寺院名單由省（自治區、 直轄市，下同）佛教協會嚴格按照條件，根據實際 需要，申報中國佛教協會審批、確定；未經批準的 寺院不得擅自舉辦。 具備傳戒資格的寺院傳授三壇大戒，須事先由 省佛教協會商得省級政府宗教事務部門同意後報中 國佛教協會審批。 全國每年傳授三壇大戒的寺院掌握在五處左右 ；每處每次受戒人數一般掌握在二百人左右；戒期 不少於四周，以利組織新戒學習戒相律儀。 第十二條 受戒者必須年滿二十歲，符合本 辦法第九條規定的條件，持有身份證、度牒和當地 主管部門及所在寺院的證明信件，經傳戒寺院所在 省佛教協會甄別鑒定，方可允許進堂受戒。年齡超 過六十周歲，除增戒、補戒者外，一般不予授戒。 第十三條 傳授三壇大戒，對象以本省受戒 人為主；外省受戒人必須由所在省佛教協會徵得傳 戒省佛教協會同意，開具證明，介紹前往受戒。 第十四條 傳授三壇大戒期間，必須分別講 授戒本。傳授比丘尼戒，有條件的實行二部僧授戒 制度。廢止燙香疤的做法。 第十五條 戒牒由中國佛教協會統一印製編 號，通過省佛教協會頒發。違犯國法教規者，舍戒 還俗者，由所在佛教協會或寺院收回戒牒，上交省 佛教協會注銷。 第十六條 授戒師、剃度師、皈依師必須是 愛國愛教、戒行清凈、通曉教理律儀、戒臘十夏以 上的僧人；其資格由省佛教協會按照條件審核認定 ，並發給證書。未經認定資格者，不得傳戒、收徒 和接受皈依弟子。 第十七條 寺院應根據實際需要，提出常住 僧人名額，報政府主管部門審定。在規定名額內， 凡接受常住僧人，已出家的，必須驗明戒牒、度牒 或所在地區佛教協會（無佛協組織的可由原寺院） 證明；新出家的，按照本辦法第九條規定辦理。寺 院對要求常住的僧人，須考核一年合格後，報請政 府主管部門辦理戶口轉入等手續。 第十八條 常住僧人如還俗離寺，寺院應收 回戒牒、度牒，將戶口轉回原地。違犯重戒、不遵 寺規、教育不改者，經寺務會議討論決定，予以遷 單。對利用僧人身份招搖撞騙、為非作歹、敗壞佛 門、影響極壞者，經寺務會議決定，報上級佛教協 會批准，開除僧籍，收繳其戒牒、度牒，並將戶口 轉回原地。觸犯刑律的，由司法機關處理。 第十九條 常住僧人須定居兩年以上，方可 外出參學，並須經寺院同意開具證明，註明參學地 點和往來期限。濫開證明釀成嚴重後果者，須追究 責任。接待寺院應驗明有關證明，方准掛單，並按 公民遷徙流動的規定到當地政府有關部門辦理手續 。 凡掛單僧人須遵守寺規，隨眾修持、勞作。如 有違犯，勸說不聽的，應隨時起單 概括出家條件： 1.父母親或監護人的同意許可,持父母同意的書面材料，和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體健正面到你認為有緣的寺院。 2. 四肢齊全。（缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痹症患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者，不可受戒出家。） 3. 五官端正。（瞎眼、斗雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等，是不可受戒出家的。） 4. 沒有染上會傳染的嚴重疾病。（如愛滋病，多種皮膚病等。但傷風感冒不在此例。） 5. 沒有債務問題纏身者。（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者。） 6. 沒有違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者。（指遭警方通緝者。若曾是犯罪，但已刑滿出獄者不在此例。） 7. 年齡不小過7歲，不大於60歲。 8. 精神健全。（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症。） 9. 心理健全、正常。（雙性人不可出家。） 10. 要求出家者，須本人自願，六根具足(包括無生理缺陷)，身體健康，信仰虔誠，愛國守法(包括無法律糾紛)，有初中以上文化程度，父母許可，無婚姻戀愛關系。寺院對要求出家者，經查明身份來歷，認定符合出家條件，經僧團一年以上考察合格(考驗階段要做的事情：背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知)，可以拜一個比丘，女性則拜比丘尼為剃度師，定期在佛前舉行剃度儀式，即剃去須發，以僧裝更換世俗服裝，去俗姓，改姓釋，並由師父按各自法派取一法名與法號。並按規定發給度牒。然後經過短期修學，求受十戒，這就成為沙彌或沙彌尼。沙彌是根據古代印度語音譯的，意義是「息惡行善」者。取得了沙彌或沙彌尼的資格，即為比丘或比丘尼的候補者。（全國漢傳佛教實行度牒僧籍制度的辦法） 出家條件： 1、五官端正、身體健康、六根具足，無不良嗜好如抽煙，酗酒，賭博等。 2、年齡在17－－60歲之間，而且父母同意。 3、無法律糾紛，無負債，無婚姻關系。 4、具有一定的文化程度，初中以上即可，當然越高越好，但文化高不一定是好事，如果過於注重文字往往對修行不利，成為所知障。 5、欲出家者可以持父母同意的書面材料，和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體檢證明到你認為有緣的寺院，有認識人和介紹人最好。 6、到寺院後要一切按照寺院的要求去做，放下世間一切娛樂設施，進入考驗階段， 7、考驗階段要做的事情：背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知識。 8、僧人的待遇：凡出家為僧者，寺院負責安置其日常起居、生活、飲食、醫療等所需，不需要交納任何費用，並且根據寺院的收入情況，每個僧人每月有50－－300元不等的生活補貼，用於外出乘車、購買自己學習所用經書等。有的寺院會更少。

㈦ 誰知道現在的和尚能不能上大學，大學學的是什麼專業

和尚也是公民，當然可以上大學了，只要是公民可以上的大學及專業，都可以讀，看個人需要而已。

一般是讀宗教系的研究生，佛教有自己的佛學院，教授佛學的。

祝吉祥如意

㈧ 當和尚需要大學本科學歷嗎

每個問題出現就意味著答案的豐富多彩，做和尚需要的資本和是否需要本科學歷才可以做和尚是倆個形式的問題，沒有絕對必要/充分的關系，做好了人，人從事的職業或是角色完全可以勝任

㈨ 大學生能不能做和尚

請問沒文化也能做和尚嗎，我不想做人了。