2014湖南科技大學在職研究生招生

① 湖大在職研究生學費多少以及報考條件，考試時間詳解

湖大在職研究生學費多少呢?
該院校在職研專業招生活動主要集中在同等學力申碩領域，因此專內業課程學費相對來容說比較低，該專業在職研究生學費為1.6萬元。另外，還需繳納2000元的書雜費和100元的報名費。
其二該校另一種報考方式為一月聯考。一月聯考學費相對來說較為昂貴，大致在幾萬至幾十萬元不等。
湖大在職研究生報考條件：
報考湖大在職研究生的只需要滿足專科及以上學歷，申碩則需滿足本科學歷並且有學士學位雙證書。達到以上條件即可報名參加。
湖大在職研究生考試時間如下：
湖大主要分為非全日制以及五月聯考兩種報考方式。
同等學力申碩報名時間為每年三月份中下旬，在每年五月份最後一個周六(或周日)進行考試;
非全日制的報名時間為每年的十月中旬，考試時間是在每年12月份的倒數第二個周末。

② 在職研究生的學校有哪些

在職研究生的學校有很多，以北京地區為例，像北大、清華、人大、北外、政法、外經貿、中傳、首經貿、中科、社科、首都師范大學、中英戲劇學院等。這些國家知名院校均已開設了在職研究生課程。中國人民大學在職研究生招生網

③ 湖南科技大學在職研究生復試一般出什麼題

湖南科技大學在職研究生復試科目
1、政治理論：由研究生院統一組織。
2、專業綜合復試，由教育學院統一組織，相關方向專家組成復試小組，對考生進行面試，具體辦法由教育學院制定。
在職人員關心湖南科技大學工程碩士在職研究生項目2015年是否可以破格參加復試的原因，不外乎外因和內因。就外因上來說，主要是根據教育部出台的《2015年全國碩士研究生招生工作管理規定》，今年將允許雙證在職研究生、專業碩士研究生以及工程在職研究生等項目，有初試的在初試公共科目成績不合格的情況，但在專業科目成績特別優異或科研方面突出的考生，可以破格參加目標院校的復試。
也就是說，報考湖南科技大學工程碩士在職研究生項目的考生，如果在參加十月聯考的時候，在政治或者英語等等初試公共科目不合格的時候，如果在工程領域的專業課成績上非常突出的話，可以被湖南科技大學研究生院破格允許參加復試環節。

④ 哪些在職研究生招生院校在

招收在職研究生的院校多的是，全國得有幾百所

⑤ 哪些學校有在職研究生招生

目前開設有金融學在職研究生的學校還是有不少的，上海主要有上海財經大學、上海大學、對外經濟貿易大學等。而同一院校除本地開設招生外，一般還會在全國多地開設研修班招生，上海財經大學每年都在招生，招生專業涵蓋金融、管理、法律、市場營銷、物流、人力資源、大數據等，所以在同等學力申碩考研選擇院校，一定要對院校的知名度、綜合實力、師資力量、特色優勢等情況有個充足的了解，要結合自身實際情況進行有目的的選擇。

對於有申碩需要的人員，才能在符合報考要求的條件下，參加申碩考試的報考，一般要滿足本科學歷並有學士學位畢業滿三年或三年以上。最終通過考試、論文答辯通過，畢業時是能夠順利拿到碩士學位證書的。

上海財經大學,全國211重點學校,免試入學,可申請國家承認學位。招生專業涵蓋金融、管理、法律、市場營銷、物流、人力資源、大數據等。想詳細了解的可以在線咨詢老師哦...

更多在職課程研修班研究生院校、專業選擇相關，可以聯系老師或者去上海財經大學在職研官方咨詢~

⑥ 湖南科技大學2009年在職研究生的招生名額是多少

一我本人的意見是700分不一定能對
只是參考謝謝！~~！~！~！

⑦ 湖南農業大學在職研究生和湖南科技大學在職研究生哪個好

肯定是湖南科技大學在職研究生好，無論是師資還是專業的熱門度都是湖南科技大學優。

⑧ 湖南科技大學招在職法學研究生嗎

對外經濟貿易大學在職研修班招生網為您解答
法學在職研究生一般採取五月同等學力申碩的形式招生
免試入學，先學習專業課程或參加申碩考試，符合本科學歷有學士學位滿三年工作經驗者才有資格參加申碩考試。獲得法學碩士

另外，一種在職研究生形式是一月聯考的法律碩士，考試難度和考試時間和統招研一樣，知識針對有工作經驗的在職人員。可獲得研究生學歷證書和法律碩士證書。

你可以去湖南科技大學的網站查看一下他們有那種招生形式。或者望山搜「法學在職研究生」「湖南科技大學在職研究生」「湖南科技大學法學在職研究生」「湖南科技大學法學法律碩士」等關鍵了解一些信息。

⑨ 在職研究生網查詢2014年在職研究生給復試分數線是多少

有些專業是國家統一劃線的，有些專業是學校自主劃線的。
國家統一劃線的工程碩士、法律碩士、會計碩士等專業還沒有公布，多關注中國學位與研究生教育信息網吧。
工商管理和公共管理，這兩個專業是學校自主劃線的，可以多關注報考學校的網站。

⑩ 湖南師范大學和湖南科技大學在職研究生哪個好考

馬原理唯物辯證法核心要點提煉

第一部分 內容概述

這部分解決的是世界以一種什麼樣的狀態存在的問題。
關於世界是如何存在的問題，哲學上有兩種不同的看法，即辯證法和形而上學。
1、辯證法認為世界是聯系的、發展的、有規律的、充滿矛盾的。
辯證法又分為唯心辯證法(黑格爾)和唯物辯證法(馬克思)兩種，唯物辯證法眼中的世界是物質的世界，而唯心辯證法眼中的世界是精神的世界。區別在於對世界本原的看法不同。
2、形而上學認為世界是孤立的、靜止的、片面的、非矛盾的。

第二部分 知識點分析

一、世界是普遍聯系的
1、聯系的定義：一切事物之間和事物內部各要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
2、聯系的特點：
客觀性：是事物本身所固有的聯系，不是人強加的。
多樣性：內部聯系、外部聯系，直接聯系、間接聯系，主要聯系、次要聯系，必然聯系、偶然聯系，本質聯系、非本質聯系等。其中內部的、本質的、必然的聯系決定事物基本性質和發展趨勢。
普遍性：整個世界就是一個普遍聯系的有機整體，一切事物都處於普遍聯系中，孤立的事物是不存在的。
事物的聯系是普遍的、客觀的，又是具體的、有條件的。
3、聯系、系統
聯系的普遍性造成了事物普遍的以系統的形態存在著。
系統：由相互聯系相互作用的若干要素組成的具有穩定結構和特定功能的有機整體。具有：整體性、結構性、層次性、開放性。
二、世界是永恆發展的
1、發展的定義：事物運動變化中內在具有的前進的上升的運動。由低級向高級、由簡單向負責，由無序向有序的上升運動。
2、發展的實質：新事物的產生和舊事物的滅亡。
3、發展的過程性：可持續發展觀的哲學基礎
恩格斯：世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。過程：一切事物都有其產生、發展和轉化為其他事物的歷史，都有它的過去、現在和未來。歷史的觀點看問題
三、唯物辯證法的基本范疇
范疇就是基本概念，是人的思維對事物、現象普遍本質的概括和反映。從不同側面揭示了事物普遍聯系和發展的基本環節。
1、現象和本質
含義、辯證關系、方法論意義
(1)含義：現象和本質是揭示事物的外部表現和內部聯系相互關系的范疇。
現象：事物的外部聯系和表面特徵，是事物的外在表現。(真象、假象)
本質：事物的根本性質，是組成事物基本的內在聯系
(2)辯證關系：相互區別，又是相互統一的，相互聯系和相互依存。
(3)方法論意義：透過現象看本質
2、必然和偶然
(1)含義：必然性：客觀事物聯系和發展中合乎規律的、一定要發生的、確定不移的趨勢
偶然性：客觀事物聯系和發展中並非確定發生的、可以出現也可以不出現的、可以這樣出現也可以那樣出現的、不確定的趨勢。
(2)辯證關系：相互區別，又是統一的，必然性存在於偶然性中，通過大量的偶然性為自己開辟道路。偶然性體現並受必然性的制約，是必然性的表現形式和補充。一定條件下，可以轉化(相互依賴、相互制約、相互轉化)
(3)方法論意義：反對三種觀點：只承認必然性的機械決定論，只承認偶然性的唯心主義非決定論。既承認必然性，又承認偶然性，但把偶然性和必然性割裂起來。認為偶然性是科學的敵人。
重視偶然性對事物發展的作用。科學的任務就是從偶然性中發現必然性，重視「機遇「，但要知道機遇屬於有準備的頭腦。
3、原因和結果
(1)含義：原因和結果是揭示事物或現象間普遍聯系和相互作用的哲學范疇。原因是指引起一定現象的現象，結果是指由原因起作用而被引起的現象。事物或現象之間這種引起或被引起的關系，就是因果關系。因果關系往往是有時間順序，前因後果是因果關系的一個特點。但有時間順序的不一定是因果關系。因果關系的本質規定和根本特徵是事物之間的引起和被引起的關系。所以判斷兩個現象之間有無因果關系，不是看它們有無時間的順序性，而要看它們之間是不是引起和被引起的關系。「在此之後，並不一定是因此之果。」
(2)辯證關系：原因和結果的辯證關系：第一，原因和結果的區分既是確定的又是不確定的。第二，在事物的發展過程中，原因和結果又是相互轉化、互為因果的。第三，原因和結果的關系是復雜多樣的。
(3)方法論意義：注意放防止宿命論和神學目的論。宿命論不注意人的主觀能動性，持一種機械的因果論、因果報應論。神學目的論認為上帝是世界的第一原因和最終目的。
辯證的因果關系認為事物的終極原因是物質世界本身，是物質世界所固有的永恆運動和事物之間的相互作用。給科學預測提供了基礎，使人們的活動更具有自覺性、預測性和調控性。
(4)內因和外因：內因是指事物自身所包含的諸要素的對立統一，即內部矛盾。外因是指一事物和他事物的對立統一，即外部矛盾。
內因和外因的關系：
其一，內因是事物發展的根據，它是第一位的，它決定著事物發展的基本趨向。
其二，外因是事物發展的外部條件，它是第二位的，它對事物的發展起著加速或延緩的作用。
其三，外因必須通過內因而起作用。
形而上學割裂內因和外因的辯證關系，或者否認內因誇大外因，表現為「外因論」；或者否認外因而只承認內因。改革開放的哲學基礎
4、可能和現實
(1)含義：現實指現在的一切事物、現象的實際存在，它使對相互聯系、變化發展的客觀事實、現象的綜合。可能指現實事物包含的預示事物發展前途的種種趨勢，是潛在的、尚未實現的東西。
(2)辯證關系：第一，可能與現實相互區別；第二，可能與現實緊密相連；第三，可能與現實相互轉化。
幾種區分：不可能和可能、抽象的可能和現實的可能、好的可能和壞的可能
(3)方法論意義：發揮主觀能動性，努力創造有利條件，實現好的可能，把壞的可能轉化為好的可能，同時又要防止壞的可能向現實的轉化，並做好應付這種局面的充分准備。
5、內容和形式
（1）含義：內容指構成事物的一切內在要素的總和；形式指事物內在要素的結構或表現方式。
（2）辯證關系：內容與形式是對立的統一。內容和形式是現實事物的內在要素和結構方式這兩個不同方面，兩者是對立的。同時，內容和形式又是相互依存的。任何內容都具有某種形式，離開了形式，內容就不能存在；任何形式都是一定內容的形式，離開了內容就沒有形式。
內容和形式又是相互作用的。
第一，內容決定形式。
第二 形式對內容有重大的反作用。
第三 內容和形式是相互作用構成兩者的矛盾運動。
四、唯物辯證法的基本規律
1、質量互變規律
(1)質、量、度
質是事物成為它自身並使它區別於其他事物的一種內在規定性。
量是事物的規模、程度、速度以及它們的構成成分在空間上的排列組合等可以用數量表示的規定性。
度是標志事物質和量統一的哲學范疇，是指出事物保持其質的穩定性的量的限度、幅度、范圍，是和事物的質相統一的數量界限。事物度的原理，要求我們在任何時候都必須注意「適度」的原則，過猶不及
(2)量變、質變及辯證關系
量變是事物數量的增減和場所的變更，體現為事物的連續性。質變是事物由一種質態向另一種質態的飛躍，是事物根本性質的變化，是連續性的中斷。
關系：相互區別，相互聯系相互轉化。量變是質變的必要准備，質變是量變的必然結果。質變為新的量變開辟道路。量變和質變相互滲透。量變中包含部分質變，質變中包含著新質在量上的擴張。
防止激變論和庸俗進化論
(3)質量互變規律的方法論意義
質量互變規律：量變和質變是對立統一的，量變是質變的前提，質變是量變的必然結果。量變到一定程度，必然會有質變。質變又為新的量變開辟了道路。
社會發展為量變重要形式，社會改革為部分質變，社會革命為質變
2、否定之否定規律
(1)含義：肯定是事物中維持其存在的因素，是肯定這一事物為它自身而不是別物的因素或方面。否定是事物中促使它滅亡的方面，即破壞現存事物使它轉化為他物的因素或方面。
(2)辯證關系：對立統一的關系：相互排斥、相互對立。相互依賴、相互滲透。
(3)方法論意義
樹立辯證否定觀，反對形而上學否定觀。
辯證的否定觀：否定是事物內在矛盾所引起的自我否定；否定是發展的環節和聯系的環節，是包含肯定的否定，作為發展環節和聯系環節的否定就是揚棄，即既克服又保留。
對待歷史文化的態度。事物發展的前進性和曲折性。
3、對立統一規律
對立統一規律是唯物辯證法的實質和核心，關於矛盾的學說
(1)矛盾的同一性和斗爭性
同一性：矛盾雙方相互聯系、相互吸引的性質和趨勢。其一：相互依存性-共處於一個統一體。其二：相互貫通性-相互滲透，並在一定條件下相互轉化。
斗爭性：矛盾雙方相互分離、相互排斥的性質和趨勢。
關系：矛盾的同一性和斗爭性是相互聯系相互制約。
(2)矛盾的普遍性和特殊性
普遍性即共性，指矛盾無處不在，無時不有。特殊性即個性，指具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。
關系：相互區別，相互依存、相互聯結，一定的條件下可以相互轉化。
馬克思主義的普遍真理同各國革命具體實踐相結合問題、多種經濟形式並存、
矛盾普遍性和特殊性關系的原理，是矛盾學說的精髓，是掌握唯物辯證法的關鍵。
(3)主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的非主要方面(兩點論和重點論)
在復雜的矛盾系統中，矛盾可分為主、次矛盾。主要矛盾是指居於支配地位，對事物的發展起決定性作用的矛盾。次要矛盾是指處於服從地位，對事物發展不起決定作用的矛盾。
關系：
主要矛盾在矛盾體系中起主導作用，它制約著次要矛盾。次要矛盾影響主要矛盾。主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉化。
矛盾的兩個方面有主、次之分。矛盾的主要方面是指處於支配地位、起主導作用的方面。矛盾的次要方面是指處於被支配地位的方面。
關系：
矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性質主要由矛盾的主要方面決定。矛盾的次要方面也影響、制約矛盾的主要方面。矛盾的主、次雙方在一定條件下可以易位，在這種情況下，事物的性質會發生變化。
辯證法的兩點論，就是在研究復雜事物的發展過程中，既要看到主要矛盾和矛盾的主要方面，又要看到次要矛盾和矛盾的次要方面。辯證法的重點論，就是在研究復雜事物的發展過程時，要著重把握主要矛盾和矛盾的主要方面，而不是把二者等量齊觀、平等對待，如果不抓住重點，甚至否認重點，而把各種矛盾和矛盾的兩個方面平均看待，就變成了形而上學的均衡論。一點論和均衡論在理論上都是錯誤的，在實踐上都是有害的。根據這一原理，我們分析問題時，要分清主流與支流，正確認識事物的性質。