閔集大學城

A. 孝感閔集的大學城開了嗎

已經開了，2019年就開始動工了。
園區位於臨空經濟區的西北部，西距孝感市中心城區19公里，南距閔集鎮5公里，東側有孝漢大道，南側有貫穿東西的陳天大道。規劃范圍北至橫七路、南至科創路、東至孝漢大道、西至野豬湖大道。這里已經建成。

B. 在哪裡搭12路公交車到閔集

256路 → 280路A線 約2小時 / 32.0公里
西樵車站

乘坐 256路, 24站在 軟體信息園路口站 下車

步行500米至 大學城北區站

乘坐 280路A線,1站 在 獅山大學城總站 下車

步行10米至 獅山大學城
獅山大學城

C. 師生之間的故事

殘疾教師一家為學生無私奉獻 18年獨撐小學
殘疾教師 18年獨撐一小學

故事導讀

這里偏遠、貧窮，沒有老師願意到這所村小來教書。

他是一名代課老師，還是一個殘疾人。為了讓學校存在，為了山裡的孩子有書讀，18年來，他多次拒絕別人介紹的高收入工作。除進城動手術，他一天也沒離開過他心愛的學校。

他拖著殘疾的腿背學生過河一萬餘人次，從十多公里山路外的中心校幫學生背課本，共計上萬斤；為幫貧困生墊學費，他曾5年沒領過一分錢工資；校舍改危，他讓學生在自己家裡上課9個月；為了山裡的孩子，他讓想上大學的女兒選擇了中師。為了支持他，妻子幫他無償代課一年，年邁的父母仍在家辛勤操勞，毫無怨言。

這位土家族代課老師在圖什麼？他只說：「這兒有50多名學齡兒童，村小不能停，也不能撤！」

兩幅畫像

落花生

「我們這兒窮，娃娃讀書不容易，不能再因為這些原因停課。」

29日上午，彭水縣諸佛鄉小里村，冉龍朋正在自己家的堂屋給學生上課。

狹小的屋裡擠著11張破敗不堪的課桌，一塊黑色的木板擱在牆上算是黑板。他們是四年級的22名學生。

冉老師正在講課文《落花生》。瘦削的他聲音不怎麼大，但在這偏遠、沉寂的大山裡，顯得特別響：「這篇課文實際上是在以物喻人，教育我們要像花生那樣做有用的人，默默無聞，無私奉獻……」

諸佛鄉是彭水縣最窮、最偏的鄉鎮之一，群山環抱，整個場鎮上看不到一幢像樣的房子，街道沒有硬化，至今沒通公共汽車，沒通光纖閉路，手機信號在這里時斷時續。而小里村距場鎮有十多公里山路，小里村小就在尖峰嶺深處的參天古樹中，美麗的諸佛江流經學校附近，緩緩注入烏江。

去年9月起，由於小里村小危房改造，4個班的50多名孩子只能選擇到中心校暫讀，但中心校離村子要走十多公里山路，山上隨時有野豬出沒，當時就有幾名學生家長提出「不讀了」。聽了這話，冉老師很著急，想了想，他決定把學生接到他家裡上課。

就這樣，50多名學生每天就在冉老師的家裡上課。冉老師將堂屋作為教室。這一上，就是9個月。

冉老師說：「我們這兒窮，娃娃讀書不容易，不能再因為這些原因停課。」

放學了，冉老師興奮地告訴孩子們：「六一後我們就要搬到新教室去，大家不用在老師這兒打擠了。」

小草

「苦，苦啊，但苦中有樂！看到孩子們有書讀，能成材就是最大的安慰。」

這里太偏遠，沒有人願意來教書，18年來，學校常常只有冉老師一名老師。

但18年，冉老師都只是一名代課老師。最初工資是每月35元，3年後漲至77元。

那是1988年，冉老師正在一所成教學校代課，工資比這兒高，但冉老師的啟蒙老師找到他，說沒人願意到小里村小來教書，如果這樣，村小就得撤，孩子們上學就成問題。本著對啟蒙老師的祟敬和對村小教師一職的嚮往，冉老師回到他的母校小里村小代課了。

冉老師沒想到在這里，一代就是18年。

「冉龍朋真傻。」有村民這樣說，因為，在這18年間，有人為他介紹過不少工作，接電話、守大門、到其他地方代課，他統統拒絕了。18年來，除了到重慶動手術，他一天也沒有離開過他心愛的學校。盡管代課十多年，殘疾了，每周上著30多節的繁重課程，工資還是每月77元，他也從沒想過離開，因為中心校領導說過，如果村小辦不下去就只有撤，沒有老師願意來，也只有撤，冉老師不想看到這一天。讓小里村小繼續辦下去，讓小里的山裡娃有書讀，這是他此生最大的願望。

「苦嗎？」記者問。

「苦，苦啊，但苦中有樂！看到孩子們有書讀，能成材就是最大的安慰。」回憶起在小里村小的18年時光，冉老師流淚了。

香煙和唱歌是冉老師最大的業余愛好，常常抽的是廉價的葉子煙，歌是那首耳熟能詳的《小草》，小里村小的孩子們都會唱：「冉老師教的，老師說要學小草，具有頑強的生命力。」

幾個故事

為了學生腿手殘疾

「我不能倒下。」

冉老師左腿殘疾，那是在1989年背學生過河時落下的。

當時只是扭了一下。之後，他的左髖部時時疼痛，但他沒在意，經濟條件也不允許他入院仔細檢查。一年後的一天，他在跨進教室的門檻時突然摔倒在地，不得不進醫院，醫生診斷「扭傷治療不及時引起化膿性髖關節炎」。從此，他走路只能一瘸一拐，傷腿至今沒痊癒。

1994年，冉老師在一次勞動中，右手手臂動脈被玻璃割斷，鄉衛生院簡單處理後，建議他進城進一步治療，但當時小里村小隻有他一名教師，想到孩子們就要因為自己中斷學業，他放棄了。一個月後，他感到右小臂越來越痛，在中心校安排好代課老師後，他來到彭水縣人民醫院。

「晚了，必須截肢！」醫生的話如同死亡令。「截了右肢我怎麼給學生上課。」這是冉老師對醫生說的第一句話。好心的醫生為他聯系了重醫一名教授，手雖然保住了，卻使不起力，拿粉筆在黑板上寫字，也只能寫一會停一會。

「那種心情你能理解嗎，我想教書啊，可手卻不聽使喚。」冉老師說他永遠記得出院時，那個教授給他說的話：「回去好好教山裡的孩子！」這句話讓他再次感到肩上的擔子：「我不能倒下。」

18年背學生過河

「我真想快點長大，不讓老師這么辛苦。」

身帶兩處殘疾，有人勸冉老師不要再教書了，但他很固執，不但不放棄，還繼續拖著殘軀背孩子們過河。

每學期，小里村小都有30多名在河對岸居住的學生，美麗的諸佛江平日很溫柔，孩子們踩著露出水面的石塊就能過河，但大山裡的天氣說變就變，一下大雨，河水就猛漲。沒有橋，上學放學就很危險。只要遇到漲水，冉老師就會提前守在河壩邊，這是孩子們上學的必經之地，冉老師將他們一個一個背過河來，放學了，他又將他們一個一個送回河對岸。

當記者問村小的孩子們：「你們當中有哪些人曾經被冉老師背過河？」30多隻小手齊刷刷舉起來。

「有一次，我趴在冉老師背上，感到老師身子好燙，我問老師是不是感冒發燒了，提醒他小心點。他說沒事，只叫我抓緊。我哭了，但不敢出聲，怕影響老師。」4年級的鄭東很懂事，說她好心疼冉老師：「老師右手使不起力，只用左手背著我，在水中一瘸一拐的，我真想快點長大，不讓老師這么辛苦。」

鄭東還給記者算了筆賬，按平均每學期30名學生需過河上學、每年漲水10次計算，冉老師在18年間背學生過河的次數就是一萬多次。

每學期為學生背課本

「我累點沒什麼，重要的是不要耽擱孩子們的功課。」

孩子們不知道，他們用的課本和作業本也是冉老師一瘸一拐從中心校背回來的。

從中心校到小里村小，有十多公里崎嶇山路，冉老師空手走一趟也要4個小時，但每學期開學，課本都得村小老師自己去背。

18年來，他從來沒找過學生幫忙，所有課本都是他一步一步從中心校背回來。

因為殘疾，冉老師一次最多隻能背40斤，一路上歇歇走走，一天只能背一趟。而每學期所有學生的課本至少有250斤，每學期他要花一周時間至少往返6次才背完。

每次完成任務，冉老師都必須卧床休息好幾天，才能下地行走。累計算下來，18年來，他從中心校背回的課本就有上萬斤。冉老師說：「我累點沒什麼，重要的是不要耽擱孩子們的功課。」

5年不領工資助貧困生

「村民們都窮，只要娃娃在學校讀書，比什麼都強。」

1995年，父親早逝的學生冉龍波跟冉老師說，繳不起學費要退學。冉老師一聽急了，他毅然對冉龍波的媽媽說：「只要你讓娃兒讀書，錢你不用管。」就這樣，冉老師為這個學生交了1—5年級的所有學費書本費。

冉龍波並不知道，老師已用這種方法資助了近百名拿不出錢的學生。也有學生家長質疑冉老師哪來這么多錢，冉老師從來不說。中心校的楊光武校長透露：「冉老師在1998年至2002年間沒到學校領過一分錢工資。他說，就把工資存在學校，哪個學生繳不起學費，就從裡面扣。」

18年來，冉老師為學生繳納的各種費用達上萬元，多數家長在經濟寬裕時會將錢還給他，但至今仍有數千元沒有著落。冉老師不在乎這些：「村民們都窮，只要娃娃在學校讀書，比什麼都強。」

賣家中樓板維持生計

「家裡常常是一分錢也拿不出。」

冉老師的母親陳其珍說，18年了，家裡人，包括兒媳婦，沒有添置過一件衣服，身上穿的都是親友們給的，因為哪怕是幾塊錢的便宜貨，他們也捨不得。

冉老師有些不好意思：「不瞞你說，我兩次受傷期間，家裡常常是一分錢也拿不出，有5年時間我家的莊稼沒施一丁點肥，因為沒錢買肥料。我才從重慶做了手術回來那段時間，親友家都借遍了，家裡還是揭不開鍋，我們就賣東西。」

縫紉機賣了，妻子陪嫁的鋪蓋也賣了，實在沒得賣的了，冉老師和妻子躺在光禿禿的床板上望著房頂發呆，一個念頭閃過：「賣樓板！」閣樓是土家族特有的建築，要將搭閣樓的樓板賣掉，妻子開始堅決反對，可看著空盪盪的米缸和年老的父母，二人當即跳起來七手八腳將20多塊樓板拆下，賣了400塊錢，一家人吃了頓飽飯後，冉老師還從中拿出3塊錢為班上一個天天打赤足上學的女生買了雙解放鞋。

冉老師的兩處傷至今沒痊癒，經常疼痛，醫生囑咐他一定要堅持吃葯，可葯錢每月就得200多元。為了節約，冉老師就常常自己跛著腿上山采草葯，草烏、防風草、金骨草……這些都能治他的傷。

為保學校全家齊上陣

妻子無償代課一年

冉老師說，他最對不起的是家人。

「這么多年，我作為一個男人，不但沒為這個家做什麼，還要靠他們來支持我。」說起這些，冉老師流淚了。他說，「不只是我一個人，我們全家都在為保衛小里村小出力。」。

1998年，為了供一對兒女上學，妻子陳健不得不到廣東一燈飾廠當油漆工，每天工作十多個小時，一個月掙700多元。

2000年，一名年輕老師離開小里村小，又沒有其他人願意來，4個班六十多名學生一下子丟給了冉老師，他無論如何也忙不過來，這時，冉老師想到了曾經當過代課老師的妻子。他向她求助。

得知丈夫的困境後，陳健毅然辭掉工作回到小里無償代課一年。

就在這一年，家裡的房子成了危房，為節約錢，陳健上完課後，獨自一人從遠處背來泥土，自己挖窖燒磚，自己搬來石頭，准備修新房。

本來是男人的事，但陳健全做了，光材料她就准備了一年多。「我不會讓他（指冉老師）干這些重活，他的事就是我的事。」陳健說。

2003年，女兒考上酉陽師范學校，家庭經濟再次陷入困境，陳健不得不再次南下打工，至今沒敢回來，因為她捨不得路費。

不準女兒考大學

說起女兒冉佳鑫，冉老師更是內疚。3年前，初中畢業的女兒想考高中，升大學，但他沒同意，他讓女兒選擇了中師：「我希望她今後也能為山裡的孩子做點什麼。」

兒子現在上初一了，受父親影響，他也准備考師范。

老父母仍操勞掙錢

冉老師覺得最對不起是父母：「父母就我一個兒子，他們老了，不但沒享到兒子的福，反而為我操勞。」冉父今年74歲了，患有嚴重風濕病，還每天上山放羊，老母親一個人每年都要養七八頭豬，可他們從來沒殺過過年豬，因為一家人還要靠它們吃飯。

兒子工資少，還要幫助班上的貧困生，對此，老兩口只說：「兒子決定的事，沒錯。我們也不希望小里村小撤了，如果真撤了，恁多娃兒啷個辦？」

聲音

村民陳其材：我娃兒4年的學費都要他幫忙繳的，好人啊。

家長冉健：我不曉得怎麼形容這個老師，全部好聽的話安在他身上都不夠。

學生任莉莉：等我長大了，一定掙好多錢讓冉老師用，不讓他再這么窮。

學生鄭東：我這條褲子和頭上戴的花就是冉老師給我買的。

學生冉模：我以前性格特別內向，是冉老師開導我要多和人交流，他不但教我們學知識，還教我們怎樣做人。

中心校校長楊光武：他不只是敬業，他這種不計報酬的奉獻精神讓人感動。

同事張老師：冉老師人很低調，他做過什麼從來不說，因此，我們根本不知道他竟然默默無聞為山裡孩子們做了這么多。
參考資料：http://www.wiil.cn/news/society/bxgs/20060718/122419666290.shtml

D. 程門立雪

程門立雪(漢語拼音：chéng mén lì xuě) 舊指學生恭敬受教。現比喻尊敬師長。比喻求學心切和對有學問長者的尊敬。成語出自《宋史·楊時傳》：「至是，楊時見程頤於洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢(音zuò)侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。」
【字詞解釋】程:說程頤。 【成語性質】褒義詞 【成語用法】偏正式；作謂語。比喻尊師重教，誠懇求學。 【近義詞】 尊師重教、程門度(音讀ó)雪、立學求道
楊時字中立，南劍將樂人。幼穎異，能屬(2)文，稍長，潛 楊時
心(9)經史。熙寧九年，中進士第。時河南程顥與弟頤講孔、孟絕學於熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時調官不赴，以師禮見(3）顥於潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：「吾道南矣。」四年而顥死，時聞之，設位哭寢門，而以書赴告同學者。至是，又見(3)程頤於洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐（4），時與游酢侍立（5）不去（6），頤既覺（7），則門外雪深一尺矣。德望日重，四方之士不遠千里從之游，號曰龜山先生。
注釋
1.選自《宋史·楊時傳》。2.屬（zhǔ）：撰寫。3.見：拜見。4.瞑坐：打瞌睡。5.侍立：恭敬地站在一旁。6。去：離開。7.頤既覺：程頤已經睡醒。蓋：大概。8.看見 9.用心專而深
譯文
楊時，字中立，是劍南將樂人。小的時候就異常聰穎，善寫文章。年紀稍大一點後，專心研究經史書籍。宋熙寧九年進士及第，當時，河南人程顥和弟弟程頤在熙寧、元豐年間講授孔子和孟子的學術精要(即理學)，河南洛陽這些地方的學者都去拜他們為師，楊時被調去做官他都沒有去，在潁昌以拜師禮節拜程顥為師，師生相處得很好。楊時回家的時候，程顥目送他說：「我的學說將向南方傳播了。」又過了四年程顥去世了，楊時聽說以後，在卧室設了程顥的靈位哭祭，又用書信訃告同學的人。程顥死以後，又到洛陽拜見程頤，這時楊時大概四十歲了。一天拜見程頤，程頤正閉著眼睛坐著，楊時與同學游酢(音zuò)就侍立在門外沒有離開，程頤已經睡醒的時候，那時門外的雪已經一尺多深了。楊時的德行和威望一日比一日高,四方之人士不遠千里與之相交遊，其號為龜山先生。
編輯本段故事來源
「程門立雪」這個成語家喻戶曉。它出自宋代著名理學家將樂縣人楊時求學的故事。 楊時從小就聰明伶俐，四歲入村學，七歲就能寫詩，八歲就能作賦，人稱神童。他十五歲時攻讀經史，熙寧九年登進士榜。他一生立志著書立說，曾在許多地方講學，倍受歡迎。居家時，長期在含雲寺和龜山書院，潛心攻讀，寫作教學。 有一年，楊時赴瀏陽縣令途中，不辭勞苦，繞道洛陽，拜師程頤，以求學問上進一步深造。有一天，楊時與他的學友游酢，因對某問題有不同看法，為了求得一個正確答案，他倆一起去老師家請教。 時值隆冬，天寒地凍，濃雲密布。他們行至半途，朔風凜凜，瑞雪霏霏，冷颼颼的寒風肆無忌憚地灌進他們的領口。他們把衣服裹得緊緊的，匆匆趕路。來到程頤家時，適逢先生坐在爐旁打坐養神。楊時二人不敢驚動打擾老師，就恭恭敬敬侍立在門外，等候先生醒來。 這時，遠山如玉簇，樹林如銀妝，房屋也被上了潔白的素裝。楊時的一隻腳凍僵了，冷得發抖，但依然恭敬侍立。過了良久，程頤一覺醒來，從窗口發現侍立在風雪中的楊時，只見他通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進屋。 後來，楊時學得程門立雪的真諦，東南學者推楊時為「程學正宗」，世稱「龜山先生」。此後，「程門立雪」的故事就成為尊師重道的千古美談。
編輯本段意義
禮儀是律己、敬人的一種行為規范，是表現對他人尊重和理解的過程和手段。古人雲：「不學禮，無以立。」文明禮儀不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。
編輯本段相關人物
這則成語里的「程」就是指孝感著名理學家、「鳳凰二程」中的弟弟程頤。 程顥（1032－1085）、程頤（1033－1107）兄弟，均為北宋時期著 名理學家和教育家。顥、頤二人孩童時代讀書求學於姥姥家———孝感董湖西北隅（今孝南閔集鄉一帶）。《孝感縣志》雲：「程子讀書台，在縣東五里，宋慶歷年間，二程讀書於此。」程子讀書台又名「鳳凰台」，因相傳在晉穆帝永和四年（348年），有鳳集於東崗，產九子於其上而得名。二程在孝感學習、生活有十八年之久，平時即讀書於其台之樓上，故也名程台。「其樓曰夜月樓，虛窗晃明，美景澄清，無屋舍煙火之湊密、兒童雞犬之聲雜，其澄心悟道，深究理學，伊洛學派亦肇基於孝感」。程頤十八歲後，游伊洛、進太學，就學於周敦頤，著《顏子好學論》等書，逐步創立了北宋著名的理學流派，形成獨樹一幟的「程朱理學」，其學說受到許多名彥碩儒的推崇。 後來，孝感百姓為了紀念二程，在程子港建起了二程祠，明末祠毀。清順治十八年（1661），孝感知縣張擢士重建於東岳廟側，形成著名的孝感古八景之一「程台夜月」。可惜該樓毀於1968年，今僅存遺址。 程是指宋代理學家程頤。立雪是指學徒站在雪中虔誠求道。「程門立雪」的原意是說：冒著大雪在程頤門前站著。用來形容尊敬老師，虔誠求教。 這則成語出自《宋史·楊時傳》。楊時和游酢去拜會當時著名的理學家程頤。程頤正在閉目養神，楊時、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很長時間。程頤醒來，門外已雪深一尺。後人就以「程門立雪」作為尊師重道的範例。「程門立雪」也可說成「立雪程門」。 程頤，字正叔，又稱伊川先生。他與兄長程顥都是北宋著名理學家、教育家，被世人稱為二程。他們出身於官宦世家。兄長程顥字伯淳，長期居住洛陽聚徒講學；程頤前後從事講學和著書達30餘年。二程思想各有側重，程顥著有《定性書》、《識仁篇》等，程頤則有《易傳》、《顏子所好何學論》傳世。因二人在重大問題上意見一致，後人對他們的思想言論不加細分，便將兩人的語錄和著作合編成《二程全書》。 現在，河南嵩縣的程村，就是二程故里。村東還遺存有石碑一座，上書「聖旨」，下書「兩程故里」。村中遺存有二程祠一座，祠中有道學堂大殿和兩座講堂，「程門立雪」的典故就發生在這里。 程顥、程頤在前人理學的基礎上，提出了一整套哲學思想。他們認為：世界的本原是「道」，萬事萬物都是由「道」派生出來的，君王要治理好國家，必須「行以順道」，以德為主，與法制兼顧。這些思想自成一家，獨成體系。因二程一生主要活動在洛陽，所以，後人就把他們創立的這套思想體系稱為伊洛學派。後來，經過朱熹的提倡、研究和深化，最終使二程的理學思想發展為「程朱理學」。 楊時（1044—1130），字中立，南劍市將樂縣（屬今福建將樂）人。生於宋仁宗慶歷四年，卒於宋高宗建炎四年，年八十七歲。【疑年錄作生於皇祐四年，卒於紹興五年，年八十三歲；宋史本傳不著卒於何年，亦作八十三年。此從直齊書錄解題】幼穎悟異常，能屬文。稍長，心經史。熙寧九年，（公元一〇七六年）中進士第，調官不赴。學於程顥，顥死，又學於程頤。杜門不仕將十年。歷任州一級的司法、防禦推官、教授、通判等職，歷知劉陽、餘杭、蕭山三縣，多有惠政。高宗時，官至龍圖閣直學士致仕，優游林泉，以讀書講學為事。東南學者，推為「程學正宗。」朱熹、張栻的學部，皆出於時。學者稱為龜山先生。卒謚文靖。時著有《龜山集》二十八卷，《文獻通考》及二程粹言《四庫總目》等，並行於世。 楊時（1053-1135年），宋代將樂縣人，我國著名的理學家，還是一個很有影響的政治家。原字行可，後因犯友人父諱，改為中立，學號龜山先生。楊時少年時，聰穎好學，善詩文，人稱「神童」。北宋熙寧九年(1076年)，楊時中徐鐸榜進士，次年被授予汀州司戶參軍。他以病為由沒有赴任，專心研究理學，著《列子解》。元豐四年（1081年），楊時被授予徐州司法。29歲那年他前往河南潁昌，專門投於洛陽著名學者程顥門下，研習理學，勤奮好問，學習成績優異，與游酢、伊熔、謝良佐並稱「程門高弟」（程門四大弟子）。楊時學成回歸時，程頤目送他遠去，曾感慨地說：「吾道南矣！」。元豐六年，楊時赴徐州上任；同年八月，他完成《莊子解》的著述。他在擔任地方官吏時，所到之處「皆有惠政、民思不忘」。元祐三年（1088年），楊時被授予虔州司法。楊時執法公平嚴明，秉公辦案，剛正不阿，「公燭理精深，曉習律令，有疑獄眾所不決者，皆立斷。與郡將議事，守正不傾。」（胡安國《龜山先生墓誌銘》）元祐五年，楊時又因父親楊殖去世，回鄉守制。 程顥去世後，楊時又一次北上求學，元祐八年五月，楊時投於程顥的弟弟程頤門下，到洛陽伊川書院學習。那時，楊時已40多歲，而且他對理學已有相當造詣；但是，他仍然謙虛謹慎，不驕不躁，勤奮好學。他不僅學習勤勉，而且非常尊敬老師。有一次與游酢去拜見程頤，見老師正在廳堂上打瞌睡，不忍驚動，便靜靜地站在門廊下等候。這時，天空正紛紛揚揚下著大雪，待程頤醒來，門外的積雪已經下得很厚很厚了，成語「程門立雪」講的就是楊時這種好學精神和尊師重道的故事，成為今古佳話。程頤很為他們誠心求學的精神所感動，更加盡心盡力教授。楊時不負重望，終於學得程門理學的真諦。楊時學成後回到南方繼續潛心研究和傳播程氏理學。他為了弄清楚張載《西銘》之理，專門寫信向程頤請教。他在二程理學和朱熹之間起了承前啟後的作用。 楊時一生精研理學，特別是他「倡道東南」，對閩中理學的興起，建有篳路藍縷之功，被後人尊為「閩學鼻祖」，他的著述頗多，主要的都收集在《楊龜山先生文集》中，他的哲學思想繼承了二程的思想體系，被後人稱之為「程氏正宗」。楊時還用《華嚴宗》、《易經》的內容來闡述他的哲學思想，並用孔孟的《大學》、《中庸》、《孟子》中「格物致知」、「誠」、「形色」、「天性」等概念來豐富、擴充自己的思想。對「理一分殊」、「明鏡」等學說有新的創見，還在自然觀上，吸收了張載「氣」的唯物主義學說。他的哲學思想對後來的羅從彥、李侗、朱熹等人產生了深刻的影響，也對我國的古代哲學，特別是思辨哲學方面產生過深遠的影響。他的哲學思想流傳到國外，在南朝鮮、日本的影響很大。宋嘉定十六年(1223年)宋使壓到高麗(今朝鮮),國王急切地問道：「龜山先生安在?」 楊時 紹聖元年（1094年），楊時赴瀏陽上任。翌年夏末初秋，瀏陽縣出現嚴重旱災，許多農民顆粒無收，紛紛外出逃荒。楊時立即趕寫《上程漕書》、《上提舉議差役顧錢書》，向上反映災情，使朝廷及時撥給賑災糧款，將官倉三千石稻穀迅速賑濟災民，緩解了災民的苦難。紹聖四年瀏陽連降暴雨，瀏陽成了「水澤之國」，大片農田被淹。楊時《上州牧書》稟報瀏陽愛災情況，請求撥糧錢賑災和減免災民賦庸調。 崇寧五年（1106年），楊時奉敕差充對讀官，轉授浙江餘杭縣知縣。奸相蔡京借口「便民」，實際上是為其母築墳圈地。楊時不畏權貴，堅決抵制其害民之舉；並且揭露和批評蔡京專權、暴政虐民的罪行。 奸臣蔡京、童貫、朱勐、王鞴等為了迎合宋徽宗的奢侈荒淫，大肆搜刮民間奇珍異寶，建龍德宮。僅朱勐主持的蘇杭應奉局，用來運送奇花異石的船隻就多達2400多艘。朱勐之流還乘機敲詐勒索，大發橫財。百姓怨聲載道。楊時對他們的行徑深惡痛絕。他在《餘杭見聞》中，憤然寫道：「今天下上至朝廷大臣，下至州縣官吏，莫不以欺誕為能事，而未有以救之！」「今天下非徒不從上令，而有司亦不自守成法。……其如法何？」他批評朝廷：「免夫之役，毒被海內，西城聚斂，東南花石，其害尤甚。前此蓋嘗罷之，詔墨未乾，而花石供奉之舟已銜尾矣。今雖復早前令，而禍根不除，人誰信之？」他主張「為政以德」，「愛人節用」，「節以制度，不傷財，不害民。」他還一再上疏懇請朝廷減輕農民賦稅。 政和二年（1112年）四月，楊時赴蕭山任縣令。蕭山縣城周圍農田易旱易澇，連年受災。鄉民曾多次要求將低田蓄水為湖，以灌農田，但都未實現。楊時到任後，認真聽取鄉民的意見，率百姓修築「湘湖」，成湖3萬7千多畝，周圍80餘里，可以灌溉農田14萬6千8百餘畝；即使大旱之年仍然有過半農田可以得到灌溉；而且「湖中多產魚鮮，又有蒓菜，可炊以療飢」。後人建祠堂、描畫像祭祀他。據《蕭山縣志》載：「政和二年，（楊時）為邑令，經理庶務，裁決如流。以民歲苦旱，開築湘湖，以灌九鄉，至今民賴其利。祀宦祠。」 楊時在朝廷任職時，不畏權勢，據理直言，所言多卓有見識，所行不乏愛國之舉。他以「棄軍而歸」、「帥臣失敗」為由，對貪生怕死的童貫「明正典刑」，他還上疏斥責奸相蔡京等人聚斂「花石綱」，以為此舉有「誤國之罪」，「其害尤甚」，要求朝廷廢除之，並堅決反對割地求和的投降賣國政策，力主抗金，挽留抗金名將李綱，但楊時反對王安石變法，上疏：「願明詔有司，條具祖宗之法，著為綱目……」甚至認為奸相蔡京所作所為是「繼神宗為名，實扶王安石以圖身利」，「今日之禍，安石啟之」，要求「追奪(安石)王爵，毀去配享之像」，這表現了楊時復古、保守的一面。 宣和六年（1124年）經張舜民推舉，宋徽宗召楊時為秘書郎。翌年三月，楊時上書《與執政論時事札子》，建言10件大事。他寫道：「如今士大夫不敢對天下大事暢所欲言，不過是為了明哲保身而已。但他們不曾想過，天下動盪不安，豈能保全自身？」他從「慎令、茶法、鹽法、轉般、糴買、坑冶、邊事、盜賊、擇將、軍制」十個方面分析朝廷一些政策的弊端以及由此產生的負面影響，並且提出許多趨利避害的建議和措施。楊時提出不能只給流亡他鄉之人免除賦稅，還應對辛勤勞作的農民一視同仁，使他們也能得到實惠，從而信任朝廷，而不至於跟著拋棄土地，背井離鄉，淪為盜賊，引起社會動盪。他主張放寬或廢棄茶鹽二法，以保證貿易自由，減輕百姓負擔。他認為愛民就要民有常產，方可使天下百姓安居樂業，楊時建議朝廷恢復以前做法，撥出一筆經費作為糴本，即定購糧儲備金，年初預支給農民購買生產資料和維持平時生計，秋收後農民按額交糧，結算時從中扣除原發的預訂金。這樣，國家既能按時收糧入庫，農民也從中得到便利，樂於耕種土地，不至於逃亡。但因當時奸臣當道，楊時的建議未被採納。 楊時 同年七月，楊時被任命為邇英殿說書；八月授國子監祭酒，賜祭器、譜牒、金盆花。十二月，楊時聞金軍南侵，連上兩疏，提出「嚴為守備」、「收人心為先」等建言。楊時不懼強權，公然斥責童貫：「為三路大帥，敵人侵疆，棄軍以而歸拏戮之有餘罪，朝廷置之不問。故梁方平、何灌皆相繼棄而遁。當正典刑以為臣子不忠之戒。」他斥責蔡京「用事二十餘年蠹國害民，幾危宗社，人所切齒。」 建議罷黜投降派張邦昌，誅殺童貫，表現出非凡的見識和勇氣。 靖康元年（1126年）楊時先後任著作郎兼侍經筵、左諫議大夫兼侍講、國子監祭酒等職。時值金兵包圍汴京，朝廷對戰與和爭論不休。楊時抗金態度是堅決的。他提出立統帥、示紀律、一號令、攘夷狄、排和議等7項主張。他堅決反對割地求和的投降賣國政策,力主抗金，希望朝廷重用李綱等抗金重臣。可是，負責京都防務的主戰派人物李綱卻被罷官，激起開封軍民的憤慨。陳東等太學生到宣德門前上書請願。朝廷准備鎮壓民眾。楊時挺身而出，為陳東等辯護說：「士民伏闕，詬罵大臣，發其隱慝，無所不至，出於一時忠憤，非有作亂之心，無足深罪。李邦彥首畫遁逃之策，捐金割地，質親王以主和議，罷李綱而納誓書；李鄴奉使失辭，惟虜言是聽；此二人者，國人之所同棄也。」宋欽宗一意求和，依金人條件，割讓太原、中山、河間3鎮。楊時上書，認為「朝廷割三鎮三十州之地與之是欲助寇，而自攻也。」「河朔為朝廷重地，而三鎮又河朔之要藩也，自周世宗迄太祖太宗百戰要而後得之，一旦棄之，北庭使敵騎疾驅。」之後，他又上疏乞誅擁重兵坐視太原危急而不救的姚古，均未被採納。李綱有詩贊楊時道：「儒林儀表，國家棟梁，風雲翰墨，錦綉文章」。 南宋建炎元年（1127年），楊時又上疏請除茶、鹽二法，並且力陳對金國割地求和不可為。建炎二年，朝廷任命楊時為工部侍郎。楊時力辭不受，後改為龍圖閣直學士、提舉杭州洞宵宮，賜對衣金帶、紫金魚袋。同年十一月，楊時回到鏞州。建炎四年（1130年），楊時以年事已高為由請求告老。高宗封他為朝請大夫、仍龍圖閣直學士，並賜他官絹200疋、白銀300兩，以養天年。楊時推辭說：「乞恩惠於八閩，山無米，地無租」。高宗准奏，「永為優免」。主要人物楊時楊時回到家鄉後，生活十分儉朴。呂聰在《問書冊》中說：「（楊時）自京城辭官還鄉後，視公（楊時）一飯，雖蔬食脆甘皆可於口，未嘗有所擇也；平生居處，雖敝廬優屋皆可以托宿，未嘗有所羨而求安也。」楊時為了教育兒孫「儉以養德」，特立下這樣的家規：「三餐飯蔬，不論脆甘酸苦，只要是可以吃的，就不可有所嗜好；衣服鞋帽，不論布料精細，只要合身，就不許挑挑揀揀；所處房屋，盡管簡陋，只要還能居住，就應安居樂業，不要羨慕別人雕梁畫棟；故山田園，先祖遺留，應該守其世業，不可增營地產，侵犯他人利益。」他還賦詩勉勵兒孫：「敝裘千里北風寒，還憶簞瓢陋巷安；位重金多非所慕，直緣三釜慰親歡。」他還諄諄告誡後學者：「富貴如浮雲，苟得非所臧。貧賤豈吾羞，逐物乃自戕。胼胝奏艱食，一瓢甘糟糠。所逢義適然，未殊行與藏。」（楊時《書含雲寺學者》）他晚年在故里仍筆耕不輟，著書立說，先後寫成《三經義辨》、《日錄辨》、《字說辨》等書。南宋紹興五年(1135年)四月，楊時辭世，終年83歲，葬於將樂水南烏石山麓。他逝世後，「身後肖然，家徒壁立」。秘書少監朱震上疏朝廷說：「時學有本原，行無玷缺，進必以進，晚始見知。其撰述皆有益學者。」 （《續資治通鑒．高宗紹興五年》）高宗下詔取閱楊時的《三經義辨》，贈文：「言正而行端，德閎而學粹。網羅百家，馳騁千古。辨邪說以正人心，推聖學以明大義。而陳疏義，足以扶國本於當時；注釋經義，足以開來學於後世」；特賜其家銀帛二百兩匹，誥贈左大中大夫，太師、大中大夫等封號，謚「文靖」，並在將樂龜山麓建有「龜山書院」、「道南祠」，宋度宗趙構為書院題名，清聖祖玄燁題匾：「程氏正宗」。至今每年拜謁楊時陵墓的遊人仍絡繹不絕。
編輯本段成語啟示
1.學習要堅持不懈 2.要尊師重教 3.求學師門，誠心專志 4.信念堅定，不畏艱辛
編輯本段相關評論
「程門立雪」的故事是說，在一個大雪之日，楊時等人去拜見老師程頤。程頤正在「假睡」，他們就在門外站了半天。門外已經雪深一尺，他們「成了雪人也不離開」。這樣，人們一方面對楊時等人「尊師求教的精神」覺得「實在可貴」；另一方面，則對程頤老先生有些意見。天那麼冷，雪那麼大，學生在門外侍立那麼久，就是不讓進門，程頤未免「架子太大」，做得過分了。 據史料記載，事實並非這樣。對「程門立雪」的誤解，主要是由對中國古代典籍望文生義造成的，因而影響了後人對這個故事的正確理解。換一個角度看，這其實是一個學風問題。 有關「程門立雪」的最早史料，主要有兩個。一個是《二程語錄·侯子雅言》：「游、楊初見伊川，伊川瞑目而坐，二人侍立，既覺，顧謂曰：『賢輩尚在此乎？日既晚，且休矣。』及出門，門外之雪深一尺」。一個是《宋史》中的《楊時傳》：楊時和游酢「一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣」。《侯子雅言》的作者侯仲良，是程頤的內弟，應該是更清楚、更明確。但是，不論從哪一段史料看，說的都是楊時和游酢去拜見他們的老師程頤時，程頤正在閉目養神，他們就在老師身旁等候。等程頤瞑坐後睜開眼睛，天色已晚，程頤就讓他們明天再來。這時，門外下的雪已經有一尺深了。 為什麼要瞑坐？理學家提倡要靜坐，甚至要求他們的學生「半日讀書、半日靜坐」，把瞑目靜坐當成一種克己自省、修身養性的重要方法。這就是我們常說的「閉門思過」。就是學生來訪，也不肯中斷自己的功夫。在今天的人們看來，這樣做可能難以理解。但是，說程頤一直讓來訪的學生站在冰天雪地的門外，這是不符合實際的。何況，當時的楊時已經40多歲，不但學術上有一定成就，而且有相當的政治地位，程頤的家人是不會讓他站在門外等候的。

E. 程門立雪這個成語的意思是什麼

程門立雪：楊時見程頤在洛陽，雖然自己已經四十歲了，但還是想學習，就去見程頤，見到的時候，程頤剛好在坐著打瞌睡。於是，楊時和一同前來的游酢一直站在那等。程頤醒來時，門外的雪已經下了一尺厚了！現用來比喻求學心切和對有學問長者的尊敬。

F. 成語故事：程門立雪

成語故事：程門立雪

程門立雪(漢語拼音:chéng mén lì xuě) 舊指學生恭敬受教。現比喻尊敬師長。比喻求學心切和對有學問長者的尊敬。成語出自《宋史·楊時傳》：至是，楊時見程頤於洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢(音zuò)侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。

成語資料

【字詞解釋】程:說程頤。

【成語性質】褒義詞

【成語用法】偏正式；作謂語。比喻尊師重教，誠懇求學。

【近義詞】 尊師重教、程門度(音讀ó)雪、立學求道 成語故事 原文 楊時字中立，南劍將樂人。幼穎異，能屬(2)文，稍長，潛楊時心(9)經史。熙寧九年，中進士第。時河南程顥與弟頤講孔、孟絕學於熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時調官不赴，以師禮見(3）顥於潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：吾道南矣。四年而顥死，時聞之，設位哭寢門，而以書赴告同學者。至是，又見(8)程頤於洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐（4），時與游酢侍立（5）不去（6），頤既覺（7），則門外雪深一尺矣。德望日重，四方之士不遠千里從之游，號曰龜山先生。 注釋 1.選自《宋史·楊時傳》。2.屬（zhǔ）：撰寫。3.見：拜見。4.瞑坐：打瞌睡。5.侍立：恭敬地站在一旁。6。去：離開。7.頤既覺：程頤已經睡醒。蓋：大概。8.看見 9.用心專而深 譯文 楊時，字中立，是劍南將樂人。小的時候就異常聰穎，善寫文章。年紀稍大一點後，專心研究經史書籍。宋熙寧九年進士及第，當時，河南人程顥和弟弟程頤在熙寧、元豐年間講授孔子和孟子的學術精要(即理學)，河南洛陽這些地方的學者都去拜他們為師，楊時被調去做官他都沒有去，在潁昌以拜師禮節拜程顥為師，師生相處得很好。楊時回家的時候，程顥目送他說：我的學說將向南方傳播了。又過了四年程顥去世了，楊時聽說以後，在卧室設了程顥的靈位哭祭，又用書信訃告同學的人。程顥死以後，又到洛陽拜見程頤，這時楊時大概四十歲了。一天拜見程頤，程頤正閉著眼睛坐著，楊時與同學游酢(音zuò)就侍立在門外沒有離開，程頤已經睡醒的時候，那時門外的雪已經一尺多深了。楊時的德行和威望一日比一日高,四方之人士不遠千里與之相交遊，其號為龜山先生。 故事來源 程門立雪這個成語家喻戶曉。它出自宋代著名理學家將樂縣人楊時求學的故事。 楊時從小就聰明伶俐，四歲入村學，七歲就能寫詩，八歲就能作賦，人稱神童。他十五歲時攻讀經史，熙寧九年登進士榜。他一生立志著書立說，曾在許多地方講學，倍受歡迎。居家時，長期在含雲寺和龜山書院，潛心攻讀，寫作教學。 有一年，楊時赴瀏陽縣令途中，不辭勞苦，繞道洛陽，拜師程頤，以求學問上進一步深造。有一天，楊時與他的學友游酢，因對某問題有不同看法，為了求得一個正確答案，他倆一起去老師家請教。 時值隆冬，天寒地凍，濃雲密布。他們行至半途，朔風凜凜，瑞雪霏霏，冷颼颼的寒風肆無忌憚地灌進他們的領口。他們把衣服裹得緊緊的，匆匆趕路。來到程頤家時，適逢先生坐在爐旁打坐養神。楊時二人不敢驚動打擾老師，就恭恭敬敬侍立在門外，等候先生醒來。 這時，遠山如玉簇，樹林如銀妝，房屋也被上了潔白的素裝。楊時的一隻腳凍僵了，冷得發抖，但依然恭敬侍立。過了良久，程頤一覺醒來，從窗口發現侍立在風雪中的楊時，只見他通身披雪，腳下的積雪已一尺多厚了，趕忙起身迎他倆進屋。 後來，楊時學得程門立雪的真諦，東南學者推楊時為程學正宗，世稱龜山先生。此後，程門立雪的故事就成為尊師重道的千古美談。 意義 禮儀是律己、敬人的一種行為規范，是表現對他人尊重和理解的過程和手段。古人雲：不學禮，無以立。文明禮儀不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。 相關人物 這則成語里的程就是指孝感著名理學家、鳳凰二程中的弟弟程頤。 程顥（1032－1085）、程頤（1033－1107）兄弟，均為北宋時期著 名理學家和教育家。顥、頤二人孩童時代讀書求學於姥姥家孝感董湖西北隅（今孝南閔集鄉一帶）。《孝感縣志》雲：程子讀書台，在縣東五里，宋慶歷年間，二程讀書於此。程子讀書台又名鳳凰台，因相傳在晉穆帝永和四年（348年），有鳳集於東崗，產九子於其上而得名。二程在孝感學習、生活有十八年之久，平時即讀書於其台之樓上，故也名程台。其樓曰夜月樓，虛窗晃明，美景澄清，無屋舍煙火之湊密、兒童雞犬之聲雜，其澄心悟道，深究理學，伊洛學派亦肇基於孝感。程頤十八歲後，游伊洛、進太學，就學於周敦頤，著《顏子好學論》等書，逐步創立了北宋著名的理學流派，形成獨樹一幟的程朱理學，其學說受到許多名彥碩儒的推崇。 後來，孝感百姓為了紀念二程，在程子港建起了二程祠，明末祠毀。清順治十八年（1661），孝感知縣張擢士重建於東岳廟側，形成著名的孝感古八景之一程台夜月。可惜該樓毀於1968年，今僅存遺址。 程是指宋代理學家程頤。立雪是指學徒站在雪中虔誠求道。程門立雪的原意是說：冒著大雪在程頤門前站著。用來形容尊敬老師，虔誠求教。 這則成語出自《宋史·楊時傳》。楊時和游酢去拜會當時著名的理學家程頤。程頤正在閉目養神，楊時、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很長時間。程頤醒來，門外已雪深一尺。後人就以程門立雪作為尊師重道的範例。程門立雪也可說成立雪程門。 程頤，字正叔，又稱伊川先生。他與兄長程顥都是北宋著名理學家、教育家，被世人稱為二程。他們出身於官宦世家。兄長程顥字伯淳，長期居住洛陽聚徒講學；程頤前後從事講學和著書達30餘年。二程思想各有側重，程顥著有《定性書》、《識仁篇》等，程頤則有《易傳》、《顏子所好何學論》傳世。因二人在重大問題上意見一致，後人對他們的思想言論不加細分，便將兩人的語錄和著作合編成《二程全書》。 現在，河南嵩縣的程村，就是二程故里。村東還遺存有石碑一座，上書聖旨，下書兩程故里。村中遺存有二程祠一座，祠中有道學堂大殿和兩座講堂，程門立雪的典故就發生在這里。 程顥、程頤在前人理學的基礎上，提出了一整套哲學思想。他們認為：世界的本原是道，萬事萬物都是由道派生出來的，君王要治理好國家，必須行以順道，以德為主，與法制兼顧。這些思想自成一家，獨成體系。因二程一生主要活動在洛陽，所以，後人就把他們創立的這套思想體系稱為伊洛學派。後來，經過朱熹的提倡、研究和深化，最終使二程的理學思想發展為程朱理學。 楊時（10441130），字中立，南劍市將樂縣（屬今福建將樂）人。生於宋仁宗慶歷四年，卒於宋高宗建炎四年，年八十七歲。【疑年錄作生於皇祐四年，卒於紹興五年，年八十三歲；宋史本傳不著卒於何年，亦作八十三年。此從直齊書錄解題】幼穎悟異常，能屬文。稍長，心經史。熙寧九年，（公元一〇七六年）中進士第，調官不赴。學於程顥，顥死，又學於程頤。杜門不仕將十年。歷任州一級的司法、防禦推官、教授、通判等職，歷知劉陽、餘杭、蕭山三縣，多有惠政。高宗時，官至龍圖閣直學士致仕，優游林泉，以讀書講學為事。東南學者，推為程學正宗。朱熹、張栻的學部，皆出於時。學者稱為龜山先生。卒謚文靖。時著有《龜山集》二十八卷，《文獻通考》及二程粹言《四庫總目》等，並行於世。 楊時（1053-1135年），宋代將樂縣人，我國著名的理學家，還是一個很有影響的政治家。原字行可，後因犯友人父諱，改為中立，學號龜山先生。楊時少年時，聰穎好學，善詩文，人稱神童。北宋熙寧九年(1076年)，楊時中徐鐸榜進士，次年被授予汀州司戶參軍。他以病為由沒有赴任，專心研究理學，著《列子解》。元豐四年（1081年），楊時被授予徐州司法。29歲那年他前往河南潁昌，專門投於洛陽著名學者程顥門下，研習理學，勤奮好問，學習成績優異，與游酢、伊熔、謝良佐並稱程門高弟（程門四大弟子）。楊時學成回歸時，程頤目送他遠去，曾感慨地說：吾道南矣！。元豐六年，楊時赴徐州上任；同年八月，他完成《莊子解》的著述。他在擔任地方官吏時，所到之處皆有惠政、民思不忘。元祐三年（1088年），楊時被授予虔州司法。楊時執法公平嚴明，秉公辦案，剛正不阿，公燭理精深，曉習律令，有疑獄眾所不決者，皆立斷。與郡將議事，守正不傾。（胡安國《龜山先生墓誌銘》）元祐五年，楊時又因父親楊殖去世，回鄉守制。 程顥去世後，楊時又一次北上求學，元祐八年五月，楊時投於程顥的弟弟程頤門下，到洛陽伊川書院學習。那時，楊時已40多歲，而且他對理學已有相當造詣；但是，他仍然謙虛謹慎，不驕不躁，勤奮好學。他不僅學習勤勉，而且非常尊敬老師。有一次與游酢去拜見程頤，見老師正在廳堂上打瞌睡，不忍驚動，便靜靜地站在門廊下等候。這時，天空正紛紛揚揚下著大雪，待程頤醒來，門外的積雪已經下得很厚很厚了，成語程門立雪講的就是楊時這種好學精神和尊師重道的故事，成為今古佳話。程頤很為他們誠心求學的精神所感動，更加盡心盡力教授。楊時不負重望，終於學得程門理學的真諦。楊時學成後回到南方繼續潛心研究和傳播程氏理學。他為了弄清楚張載《西銘》之理，專門寫信向程頤請教。他在二程理學和朱熹之間起了承前啟後的作用。 楊時一生精研理學，特別是他倡道東南，對閩中理學的興起，建有篳路藍縷之功，被後人尊為閩學鼻祖，他的著述頗多，主要的都收集在《楊龜山先生文集》中，他的哲學思想繼承了二程的思想體系，被後人稱之為程氏正宗。楊時還用《華嚴宗》、《易經》的內容來闡述他的哲學思想，並用孔孟的《大學》、《中庸》、《孟子》中格物致知、誠、形色、天性等概念來豐富、擴充自己的思想。對理一分殊、明鏡等學說有新的創見，還在自然觀上，吸收了張載氣的唯物主義學說。他的哲學思想對後來的羅從彥、李侗、朱熹等人產生了深刻的影響，也對我國的古代哲學，特別是思辨哲學方面產生過深遠的影響。他的哲學思想流傳到國外，在南朝鮮、日本的影響很大。宋嘉定十六年(1223年)宋使壓到高麗(今朝鮮),國王急切地問道：龜山先生安在? 楊時 紹聖元年（1094年），楊時赴瀏陽上任。翌年夏末初秋，瀏陽縣出現嚴重旱災，許多農民顆粒無收，紛紛外出逃荒。楊時立即趕寫《上程漕書》、《上提舉議差役顧錢書》，向上反映災情，使朝廷及時撥給賑災糧款，將官倉三千石稻穀迅速賑濟災民，緩解了災民的苦難。紹聖四年瀏陽連降暴雨，瀏陽成了水澤之國，大片農田被淹。楊時《上州牧書》稟報瀏陽愛災情況，請求撥糧錢賑災和減免災民賦庸調。 崇寧五年（1106年），楊時奉敕差充對讀官，轉授浙江餘杭縣知縣。奸相蔡京借口便民，實際上是為其母築墳圈地。楊時不畏權貴，堅決抵制其害民之舉；並且揭露和批評蔡京專權、暴政虐民的罪行。 奸臣蔡京、童貫、朱勐、王鞴等為了迎合宋徽宗的奢侈荒淫，大肆搜刮民間奇珍異寶，建龍德宮。僅朱勐主持的蘇杭應奉局，用來運送奇花異石的船隻就多達2400多艘。朱勐之流還乘機敲詐勒索，大發橫財。百姓怨聲載道。楊時對他們的行徑深惡痛絕。他在《餘杭見聞》中，憤然寫道：今天下上至朝廷大臣，下至州縣官吏，莫不以欺誕為能事，而未有以救之！今天下非徒不從上令，而有司亦不自守成法。……其如法何？他批評朝廷：免夫之役，毒被海內，西城聚斂，東南花石，其害尤甚。前此蓋嘗罷之，詔墨未乾，而花石供奉之舟已銜尾矣。今雖復早前令，而禍根不除，人誰信之？他主張為政以德，愛人節用，節以制度，不傷財，不害民。他還一再上疏懇請朝廷減輕農民賦稅。 政和二年（1112年）四月，楊時赴蕭山任縣令。蕭山縣城周圍農田易旱易澇，連年受災。鄉民曾多次要求將低田蓄水為湖，以灌農田，但都未實現。楊時到任後，認真聽取鄉民的意見，率百姓修築湘湖，成湖3萬7千多畝，周圍80餘里，可以灌溉農田14萬6千8百餘畝；即使大旱之年仍然有過半農田可以得到灌溉；而且湖中多產魚鮮，又有蒓菜，可炊以療飢。後人建祠堂、描畫像祭祀他。據《蕭山縣志》載：政和二年，（楊時）為邑令，經理庶務，裁決如流。以民歲苦旱，開築湘湖，以灌九鄉，至今民賴其利。祀宦祠。 楊時在朝廷任職時，不畏權勢，據理直言，所言多卓有見識，所行不乏愛國之舉。他以棄軍而歸、帥臣失敗為由，對貪生怕死的童貫明正典刑，他還上疏斥責奸相蔡京等人聚斂花石綱，以為此舉有誤國之罪，其害尤甚，要求朝廷廢除之，並堅決反對割地求和的投降賣國政策，力主抗金，挽留抗金名將李綱，但楊時反對王安石變法，上疏：願明詔有司，條具祖宗之法，著為綱目……甚至認為奸相蔡京所作所為是繼神宗為名，實扶王安石以圖身利，今日之禍，安石啟之，要求追奪(安石)王爵，毀去配享之像，這表現了楊時復古、保守的一面。 宣和六年（1124年）經張舜民推舉，宋徽宗召楊時為秘書郎。翌年三月，楊時上書《與執政論時事札子》，建言10件大事。他寫道：如今士大夫不敢對天下大事暢所欲言，不過是為了明哲保身而已。但他們不曾想過，天下動盪不安，豈能保全自身？他從慎令、茶法、鹽法、轉般、糴買、坑冶、邊事、盜賊、擇將、軍制十個方面分析朝廷一些政策的弊端以及由此產生的負面影響，並且提出許多趨利避害的建議和措施。楊時提出不能只給流亡他鄉之人免除賦稅，還應對辛勤勞作的農民一視同仁，使他們也能得到實惠，從而信任朝廷，而不至於跟著拋棄土地，背井離鄉，淪為盜賊，引起社會動盪。他主張放寬或廢棄茶鹽二法，以保證貿易自由，減輕百姓負擔。他認為愛民就要民有常產，方可使天下百姓安居樂業，楊時建議朝廷恢復以前做法，撥出一筆經費作為糴本，即定購糧儲備金，年初預支給農民購買生產資料和維持平時生計，秋收後農民按額交糧，結算時從中扣除原發的預訂金。這樣，國家既能按時收糧入庫，農民也從中得到便利，樂於耕種土地，不至於逃亡。但因當時奸臣當道，楊時的建議未被採納。 楊時 同年七月，楊時被任命為邇英殿說書；八月授國子監祭酒，賜祭器、譜牒、金盆花。十二月，楊時聞金軍南侵，連上兩疏，提出嚴為守備、收人心為先等建言。楊時不懼強權，公然斥責童貫：為三路大帥，敵人侵疆，棄軍以而歸拏戮之有餘罪，朝廷置之不問。故梁方平、何灌皆相繼棄而遁。當正典刑以為臣子不忠之戒。他斥責蔡京用事二十餘年蠹國害民，幾危宗社，人所切齒。 建議罷黜投降派張邦昌，誅殺童貫，表現出非凡的見識和勇氣。 靖康元年（1126年）楊時先後任著作郎兼侍經筵、左諫議大夫兼侍講、國子監祭酒等職。時值金兵包圍汴京，朝廷對戰與和爭論不休。楊時抗金態度是堅決的.。他提出立統帥、示紀律、一號令、攘夷狄、排和議等7項主張。他堅決反對割地求和的投降賣國政策,力主抗金，希望朝廷重用李綱等抗金重臣。可是，負責京都防務的主戰派人物李綱卻被罷官，激起開封軍民的憤慨。陳東等太學生到宣德門前上書請願。朝廷准備鎮壓民眾。楊時挺身而出，為陳東等辯護說：士民伏闕，詬罵大臣，發其隱慝，無所不至，出於一時忠憤，非有作亂之心，無足深罪。李邦彥首畫遁逃之策，捐金割地，質親王以主和議，罷李綱而納誓書；李鄴奉使失辭，惟虜言是聽；此二人者，國人之所同棄也。宋欽宗一意求和，依金人條件，割讓太原、中山、河間3鎮。楊時上書，認為朝廷割三鎮三十州之地與之是欲助寇，而自攻也。河朔為朝廷重地，而三鎮又河朔之要藩也，自周世宗迄太祖太宗百戰要而後得之，一旦棄之，北庭使敵騎疾驅。之後，他又上疏乞誅擁重兵坐視太原危急而不救的姚古，均未被採納。李綱有詩贊楊時道：儒林儀表，國家棟梁，風雲翰墨，錦綉文章。 南宋建炎元年（1127年），楊時又上疏請除茶、鹽二法，並且力陳對金國割地求和不可為。建炎二年，朝廷任命楊時為工部侍郎。楊時力辭不受，後改為龍圖閣直學士、提舉杭州洞宵宮，賜對衣金帶、紫金魚袋。同年十一月，楊時回到鏞州。建炎四年（1130年），楊時以年事已高為由請求告老。高宗封他為朝請大夫、仍龍圖閣直學士，並賜他官絹200疋、白銀300兩，以養天年。楊時推辭說：乞恩惠於八閩，山無米，地無租。高宗准奏，永為優免。主要人物 楊時楊時回到家鄉後，生活十分儉朴。呂聰在《問書冊》中說：（楊時）自京城辭官還鄉後，視公（楊時）一飯，雖蔬食脆甘皆可於口，未嘗有所擇也；平生居處，雖敝廬優屋皆可以托宿，未嘗有所羨而求安也。楊時為了教育兒孫儉以養德，特立下這樣的家規：三餐飯蔬，不論脆甘酸苦，只要是可以吃的，就不可有所嗜好；衣服鞋帽，不論布料精細，只要合身，就不許挑挑揀揀；所處房屋，盡管簡陋，只要還能居住，就應安居樂業，不要羨慕別人雕梁畫棟；故山田園，先祖遺留，應該守其世業，不可增營地產，侵犯他人利益。他還賦詩勉勵兒孫：敝裘千里北風寒，還憶簞瓢陋巷安；位重金多非所慕，直緣三釜慰親歡。他還諄諄告誡後學者：富貴如浮雲，苟得非所臧。貧賤豈吾羞，逐物乃自戕。胼胝奏艱食，一瓢甘糟糠。所逢義適然，未殊行與藏。（楊時《書含雲寺學者》）他晚年在故里仍筆耕不輟，著書立說，先後寫成《三經義辨》、《日錄辨》、《字說辨》等書。南宋紹興五年(1135年)四月，楊時辭世，終年83歲，葬於將樂水南烏石山麓。他逝世後，身後肖然，家徒壁立。秘書少監朱震上疏朝廷說：時學有本原，行無玷缺，進必以進，晚始見知。其撰述皆有益學者。 （《續資治通鑒．高宗紹興五年》）高宗下詔取閱楊時的《三經義辨》，贈文：言正而行端，德閎而學粹。網羅百家，馳騁千古。辨邪說以正人心，推聖學以明大義。而陳疏義，足以扶國本於當時；注釋經義，足以開來學於後世；特賜其家銀帛二百兩匹，誥贈左大中大夫，太師、大中大夫等封號，謚文靖，並在將樂龜山麓建有龜山書院、道南祠，宋度宗趙構為書院題名，清聖祖玄燁題匾：程氏正宗。至今每年拜謁楊時陵墓的遊人仍絡繹不絕。 成語啟示 1.學習要堅持不懈 2.要尊師重教 3.求學師門，誠心專志 相關評論 程門立雪的故事是說，在一個大雪之日，楊時等人去拜見老師程頤。程頤正在假睡，他們就在門外站了半天。門外已經雪深一尺，他們成了雪人也不離開。這樣，人們一方面對楊時等人尊師求教的精神覺得實在可貴；另一方面，則對程頤老先生有些意見。天那麼冷，雪那麼大，學生在門外侍立那麼久，就是不讓進門，程頤未免架子太大，做得過分了。 據史料記載，事實並非這樣。對程門立雪的誤解，主要是由對中國古代典籍望文生義造成的，因而影響了後人對這個故事的正確理解。換一個角度看，這其實是一個學風問題。 有關程門立雪的最早史料，主要有兩個。一個是《二程語錄·侯子雅言》：游、楊初見伊川，伊川瞑目而坐，二人侍立，既覺，顧謂曰：『賢輩尚在此乎？日既晚，且休矣。』及出門，門外之雪深一尺。一個是《宋史》中的《楊時傳》：楊時和游酢一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。《侯子雅言》的作者侯仲良，是程頤的內弟，應該是更清楚、更明確。但是，不論從哪一段史料看，說的都是楊時和游酢去拜見他們的老師程頤時，程頤正在閉目養神，他們就在老師身旁等候。等程頤瞑坐後睜開眼睛，天色已晚，程頤就讓他們明天再來。這時，門外下的雪已經有一尺深了。 為什麼要瞑坐？理學家提倡要靜坐，甚至要求他們的學生半日讀書、半日靜坐，把瞑目靜坐當成一種克己自省、修身養性的重要方法。這就是我們常說的閉門思過。就是學生來訪，也不肯中斷自己的功夫。在今天的人們看來，這樣做可能難以理解。但是，說程頤一直讓來訪的學生站在冰天雪地的門外，這是不符合實際的。何況，當時的楊時已經40多歲，不但學術上有一定成就，而且有相當的政治地位，程頤的家人是不會讓他站在門外等候的。

G. 武漢天河機場到中南財經政法大學南湖校區怎麼走

武漢天河機場到中南財經政法大學南湖校區有以下幾種方式可以到達：

1、乘坐軌道交通2號線轉538路公交車

2、乘坐軌道交通2號線轉739路公交車

3、乘坐機場專線轉538路公交車

2016年12月1日，漢孝城際鐵路正式運行。從漢口火車站出發，12分鍾即可抵達天河機場，二等座票價為7元。線路全長61.3公里，設計速度200公里，線路從漢口火車站引出，沿途設後湖、金銀潭、盤龍城、天河機場、天河街、閔集、王母湖、毛陳、槐蔭、孝感東站10個站點。

2016年12月28日，武漢地鐵機場線開通。機場線與2號線貫通運營，小交路的起止車站為光谷廣場站和金銀潭站，大交路起止車站為光谷廣場站和天河機場站。乘坐地鐵2號線前往天河機場方向的乘客，如遇小交路列車，需在金銀潭站下車，並在站台層等候後續大交路列車。