白陵附屬大學

Ⅰ 楊貴妃是哪裡人

中文名稱: 楊貴妃
又名: 楊玉環
性別: 女
民族: 漢族
生卒年: 719—756年
年代: 唐朝
職務: 貴妃
洲: 亞洲
國別: 中國
省: 廣西壯族自治區容縣

楊貴妃
韋湘秋

楊貴妃到底是哪裡人？她的為人怎樣？一千多年來，史論家見仁見智，還沒有定論。這里，從歷代的碑文詩詞、史章典籍的記述，以及地方的名勝古跡，民間傳唱等方面，加以一一考證論述，以就正干高明。
（一）關於籍貫的論訂
一、唐代遺碑
記述楊貴妃事跡最早的是唐天寶四年四門助教許子真所寫的《容州普寧縣楊妃碑記》。據《元一統志》載：「楊妃容縣碑記，在普寧縣東一百二十步。」後為《永樂大典》所援引。碑文不長，現抄錄如下：「楊妃，容州楊沖人也。離城一十里。小名玉娘，父維，母葉氏。維嘗謂先人雲：「葬其祖去此十里許，逢一術土，忘其姓名，雲：『此墳若高數尺，必出貴子；惜太低，生女亦貴』。妃母懷娠十二月始生，初誕時，滿室馨香。胎衣如蓮花，三日目不開。夜夢神以手拭其眼，次日目開。眸如點漆，抱出日下，目不瞬。肌白如玉，相貌絕倫。後軍都督楊康見之，以財帛啖其父，求為女。妃家素窶，不得已與之。康有二子讀書，妃三歲，日夜同坐，聽其誦讀。漸長，通《語》、《孟》，康夫婦惜如珠玉。時楊長史琰攝行帥事，聞之，左右令其母皆來。一見大奇，私謂厥妻曰：『此女姿質異常，貌有貴相，吾二女遠弗逮也。』遂給以金帛與康，求為女。康不從，乃脅取之。舉家號泣送去。居無幾何，長史秩滿，攜歸長安，與二女同教。惟妃性昭慧，諳音律，明經史。後進入壽王宮。開元二十四年，明皇詔入內，號太真，大被寵遇。天寶間，冊為貴妃。」（1）
然而，有許多說法卻與此不同。《舊唐書·楊貴妃傳》說：「玄宗楊貴妃，高祖令本，金州刺史。父玄琰，蜀州司戶。妃早孤，養於叔父河南府士曹玄璬。」（2） 沒有明確提出籍貫。《新唐書·楊貴妃傳》說得較清楚： 「玄宗貴妃楊氏，隋梁郡通守汪四世孫，徒籍蒲州 （即永濟，今山西蒲坂），遂為永樂人。」（3） 《楊太真外傳》則說是「弘農華陰人，後徙居蒲州永樂之獨頭村。」這里說到村，算是較具體的了。後來又說到：「其父元（玄）琰蜀州司戶，貴妃生於蜀。」（4） 因此後來又有楊妃是四川人之說。而《舊唐書》和《新唐書》的《楊元（玄）琰傳》則說楊元（玄）琰是虢州閿鄉人，即現在的河南陝縣人。此外，還有說楊貴妃是湖南醴陵人的。真是眾說紛紜，莫衷一是。
這種種的說法，究竟應以哪一種較為可靠呢？筆者認為應以許子真的碑記為最可靠。理由有四：一、碑文內容有根有據，來龍去脈，十分清楚。而且細節翔實。文中雖有某些傳奇色彩，這正同史傳上的許多帝王將相、英雄豪傑的事跡，多少附帶有某些傳奇甚至是迷信色彩一樣，不足為怪。二、碑記是楊貴妃同時代的人所撰，是此歷史的權威見證。其它一切楊妃籍貫的歧說，均遠後於許子真的人所作，許子真是楊貴妃生活時代最有資格的發言人。三、這是一塊確確鑿鑿的碑文，它有著一般書本文字所沒有的特殊的文獻價值。這總是先有其人其事並有其緣才能有其碑，唐當代的人對於一位貴妃，是不能隨便以偽說勒石銘碑的。這是人們常識以內的事。四、許子真當時任四門助教，是有地位的學門教長。四門學唐代前原為大學，隸屬於國子監，以傳授儒家經典為職責。到了唐朝「始合於太學」，助教為三人。據柳宗元在《四門助教壁記》中說：「四門學之制，掌國之上士中士下士凡三等，侯伯子男凡四等，其子孫之為胄子者，及庶人之子為俊士者， 使執其業而居其次，就師儒之官而考證焉。」（5）因此，許子真是當時有頗高地位的人，撰這樣的碑文是要負責的，決不會憑空捏造。
古例，生不立傳，所以此碑應系作於楊妃死後。碑文體例，傳後必加評贊，正文之後必勒作碑年月，此碑獨無；其紀事至入宮封貴妃，亦無結束語，可見並非全文，其後必有缺佚。碑文說楊貴妃「進入壽王宮」，再「詔入內，號太真，大被寵遇。」是歷史的正面記載。對楊妃入壽王邸後，成了壽王的妻子，玄宗父奪子婦，先令她出家當道士，號太真，到天寶間再冊為貴妃這一亂倫的醜行，碑文只隱約其詞，沒有挑明，這也是「為尊者諱」的緣故。
至於許子真碑記之外的各種楊妃籍貫的歧說，既有北方的山西、陝西、河南的分歧，又有南方的四川、湖南等地的涉及，內容簡單，毫無細節。其依據，都是沿著楊玄琰的家族一脈相承來分說，不是隨從「高祖令本」而出，就是跟著楊玄琰和楊玄璬的遷居與宦遊而定，莫衷一是。那一家都沒有說清楚楊貴妃的具體來歷。更應指出的是，這些都是後人的編述，五代劉昀編舊《唐書》時，距楊妃之世已一百八十多年；宋太宗朝樂史作《楊太真外傳》時，更已在楊妃既死二百八十多年之後。年代久遠，材料間接，因而各自說法混亂，根本不能同當時許子真親身經歷的實錄碑文相比。就是時距楊貴妃死後五十年白居易寫的《長恨歌》，以及陳鴻寫的《長恨歌傳》，都沒有明確肯定楊貴妃的籍貫。《長恨歌》只說「楊家有女初長成」，但沒有談到這個楊家女從何而來，生父是誰，家在何方。因此，我們不能作出貴妃是楊玄琰親生女的結論。《長恨歌傳》也只說「得弘農楊玄琰女子於壽邸」（6）。實際上這個弘農（今河南靈寶縣）是唐代的一個郡， 是楊玄琰被封為弘農郡公時的爵邑，並不是他的故里，以此作為楊貴妃的籍貫是錯誤的。
二、後世的記載
許子真在碑記中所說的容州普寧縣是什麼地方呢？據《讀史方輿與紀要》載：「普寧廢縣，今縣治，唐初屬容州，州蓋治北流縣。開元中，升州為都督府。」（7）這里所說的縣、府、州，均同碑記相符。這就是現在的廣西壯族自治區玉林地區容縣。北流縣與容縣毗連，亦容州所治。
說楊貴妃是容縣人的，並不單是許子真一家。從唐代到清代，不少文人學者加以撰述，許多史章典籍為之詳加記載。自許子真碑記被作為歷史文獻載入元史乘類書《元一統志》與明網路全書《永樂大典》、史乘類書《大明一統志》之後，在明代，還有曹學佺的《廣西名勝志》，魏浚的《嶺南瑣記》，以及鄺露的《赤雅》等書志，他們都有經過調查以後的發言權。曾學佺說：「楊山在縣（容縣）西雲凌里，唐楊貴妃產於此。」（8）鄺露還從他的家鄉廣東深入到容縣去調查，在楊貴妃的出生地參觀了楊妃井，並品嘗了井水。在清代，有關記載也很多，有權威性的是康熙年間欽命編撰的大型叢書《古今圖書集成》。書中明確肯定：「貴妃姓楊，容州雲凌里人， 小名玉環。」（9）與此同時，浙江名學者曾任桂林通判的汪森，在《粵西叢載》里引用了《梧州府志》也證實楊貴妃是「容州雲凌里人。」（10）汪森為了編寫《粵西通載》（包括粵西文載、粵西詩載、粵西叢載，又稱三載），曾經窮年累月，遍搜廣西、浙江等地的文史資料，埋頭研究，終於大功告成，是公認的研究廣西問題的專家，有「廣西通」之稱。到嘉慶年間，學者董浩等更把《容州普寧縣楊妃碑記》，收進了有影響的《全唐文》。（11）在決定收錄之前，董浩曾數度與寓居北京的容縣文士周耀昌面談，得到證實後始行收錄。對此，周耀昌在他的《玉峰漫筆》中說：「貴妃，亦婦人耳。嘉言懿行，書無著錄，而為後世關注如此，迨亦悲其遇乎？」此外，出於廣西的地方誌如文淵閣欽定四庫全書《廣西通志》和《梧州府志》，以及《容縣志》等等，記述楊貴妃是容縣人的，就更多了。一個有爭議的歷史婦女人物，得到歷代這么多的重要史章典籍的紀錄和權威學者的關注考訂，是不多見的，也絕不是偶然的。即使其中有人受到許子真碑記的影響，但如果碑記不可靠，權威的學者是絕不會盲從的。
三、歷史的賦詠
不僅如此，歷代還有許多騷人墨客，在他們的吟詠中確認楊貴妃系生於容縣。明代詩人徐棻在《梧州懷古》七律中寫得好：「王孫芳草自天涯，把酒憑高眺落霞。雲冷玉環妃子宅，春殘金谷美人家。丹砂寂寞送瑤島，斑竹扶疏渺翠華。惟有蒼梧城上月，年年清影照凄鴉。」（12）詩中的頷聯，不僅描寫了生在北流江（綉江）邊的楊貴妃，而且旁及了生在南流江邊的梁綠珠。我國四大美人中的兩個都生在廣西梧州府的轄區之內。據《廣輿記》載：當時的梧州府管轄蒼梧、容縣和玉林、博白等十個縣。（13）以此，可具見此詩高度的藝術概括力和幽深的內涵。明代進士出身的浙江詩人彭清，於永樂十六年任容縣知縣時，曾寫有《容縣八景詩》，汪森的《粵西詩載》收了四首，其中的《雲凌斑竹》詠的就是楊妃故里民間傳說的遺跡。詩雲：「雲凌竹，何斑斑？雲是玉環幼時淚，揮灑點綴成斑斕。邇來千有百餘載，猶自膾灸於人寰。天上麗質何顛倒？父母生兮不自保！定將遺跡說楊家，此事朦朧莫可考。至今楊山麓，蒼翠交林木。鳳不下兮鸞不凄，只作琅玗耀人目。」（14）詩人悲嘆楊妃的幼年被賣：「天生麗質何顛倒？父母生兮不自保！」但又指出竹因楊妃灑淚成斑乃是無稽之談：「定將遺跡說楊家，此事朦朧莫可考。」詩人說的完全正確，「雲凌斑竹」無疑出於附會，但也表明了楊妃確系生於容縣。因為其地要是沒有楊家「天生佳麗」其人，沒有「父母生兮不自保」其事，也就不會有「雲凌斑竹」的傳說。凡屬於附會的傳說，必先有所附，然後始能牽合成詞。不是出於對楊妃這個本地人懷有感情，容縣人大概是不會編出這個傳說來的。主編《永樂大典》的解縉也寫詩證實過楊貴妃出生於容縣。他在《勾漏訪古》中寫道：「北流縣下古銅州，平地山岩籠玉樓。誰為丹砂赴勾漏，人傳青竹滿羅浮。楊妃井塌風煙古，葛嶺寺（應為葛令寺）荒草樹秋。卻憶故鄉山更好，錦袍歸去棹扁舟。」（15）解縉是受貶而到容州北流來的，他經容州時看到了已湮廢的貴妃井，所以有此吟詠。現在這首詩還刻在北流縣勾漏洞內。這個井是指楊貴妃故里井，在容縣楊皮村饒家屋角石堆下，附近有黃皮果樹，離溪邊村道不遠。後來由於風水先生說此井不利，村人每多口角；又謬說飲井水生美女會惹事生非，因而鄉人用一大石坂把井口封蓋住。
對於楊貴妃的籍貫，在詩歌中表達得最明確的，莫過於清雍正浙江詩人商盤的《楊妃井歌》了。詩曰：「范陽戰鼓邊塵起，雨濕梨花葬妃子。楊氏當年掌上珠，生長容州普寧里。戚晚消亡歷劫沙，行人猶自訪楊家。傾域麗質歸宮禁，隔代遺蹤汲井華……此井炎雲瘴霧中，古波不動蝦蟆伏。君不見、梁家鬻女珠盈斛，墜樓不惜埋金谷。一勺泉留雙角山，萋萋蔓草含情綠。」（16）這首古體詩同樣拿楊貴妃來與綠珠相比，說明古代詩人對我國這兩個古代美人出生在南北流二江很感興趣，而且對其慘遭不幸深表同情。此外前人從容縣這一地方落墨為楊妃題詠尚多，在此就不能—一列舉了。
四、古跡佐證
在楊貴妃的故鄉容縣，不但有許多詩文的記載，而且有名勝古跡可資考證。除了上述的楊妃井和雲凌斑竹之外，還有梳妝台、楊妃山和楊妃廟等。梳妝台在容縣城東門外唐代遺跡經略合真武閣附近，相傳那是古代容州官暑所在。楊貴妃被楊康和楊玄琰遞相買養以後，都在那裡住過一段時間。後人即名之曰梳妝台。可惜年代久遠，加上天災人禍，建築物早已無蹤了，但地基尚可辨認，人們的題詠尚在。清代容縣詩人王維新唱道：「內殿春風掃十眉，名牽長史跡紛歧。綉江亭榭分明在，鏡匣芙蓉惝怳疑。汨汨溫泉無錦檻，蕭蕭斑竹有荒祠。書生弔古如親見，憂化初承恩澤時。」（17）詩的第二、三、四句，乃系針對楊妃籍貫的歧說而發。說由於楊妃名義上為楊玄琰（長史）的女兒，遂至對她的蹤跡（指出生地）產生了紛歧的說法。綉江旁邊明明擺著她的遺跡，竟也使她的出身事跡成了疑案。詩的後半首還舉出斑竹、楊妃廟兩古跡為證，說使他這個本地人（書生）「弔古如親見」，親切之情，躍然紙上。清代江西詩人趙德湘在《容縣楊妃梳妝樓》一詩的首聯中，也說得很清楚：「群峰拔黛引遊船，生長楊妃艷此邦。」（18）楊妃山在楊皮村附近的金牛嶺上，又名獅子山。這就是碑記中楊貴妃父親說過的那座墳山所在地。上面葬有楊貴妃的祖先，其墳叫「王母點兵」，名堂很別致。從這里可以看出，楊貴妃祖籍容縣，也是無可置疑的。楊妃廟在楊皮樹，保存時間最長。該廟又叫娘娘廟，規模相當可觀，除了正殿還有附屬廓屋，山前山後還有楊妃廟的園林地。廟的左右兩廂，歷代文人的題辭碑刻很多，其中一幅中間寫著李白《清平調》的名句：「雲想衣裳花想容……」旁有一首意境絕俗，膾灸人口的聯語：「莫道空山環佩寂，猶聞古井石泉香。」廟內還供有一塊銀牌，上面刻著楊貴妃的生卒年月。此外，廟內還保存有不同年代的石碑數幅，只因保管不得其法，碑文剝落甚多，殊為可惜。無疑地，這些古跡都自然而然成為楊貴妃出生於容縣的佐證。1950年筆者在容縣地委工作期間，曾聽下鄉到楊皮村工作的同志回來說過楊妃廟的情況。痛惜一場浩劫，現在聽說已經盪然無存了！
我國歷史上的四大美人，都有著名的同她們的出生地相關聯的名勝古跡。如西施的故里浙江縣有浣紗石、浣紗亭和西施谷；王昭君的湖北興山縣有昭君村、昭君井、望月樓、妃台山和梳妝台；綠珠的廣西博白縣有綠珠井、綠珠祠和綠珠江；而楊貴妃的故鄉容縣也有貴妃井、楊妃山、貴妃廟、梳妝台和雲凌斑竹等。楊貴妃同王昭君一樣，與其相關的名勝古跡都是最多的。這都是因人而設的景物，是因人而流傳下來的古跡，是千百年來廣大人民群眾公認的佐證。「西子院遺石，貴妃生有村。香泉紅淚在，曾照馬嵬魂。」（19）清代湖南詩人周志勛的五絕，多少道出了這個古跡的參證價值。對此，民國初年廣西詩論家夢秋，在《桂海百一詩話》中也有過肯定的論證。他在列舉了綠珠、王昭君、西施和薛濤各在其家鄉有其名字所冠的古跡之後，接著說：「容縣有楊山、楊妃井，蓋取美人出處為名。」（20）

Ⅱ 一抔黃土收艷骨,數丈白綾掩風流。詩人是

詩人是安意如，這句話出自她的著作《人生若只如初見》。

原句：悲劇的開始往往毫無徵兆。命運伸出手來，把種子埋下，幽秘地笑著，等待開花結果的一天。「溫泉水滑洗凝脂，夜半無人私語時。」大明宮韶華極盛時，誰會料到，結局竟是馬嵬坡前「一抔黃土收艷骨，數丈白綾掩風流」？

這本小說屬於散文書，內容上溯漢高祖與戚夫人，下至清代才子納蘭性德與沈宛，唐玄宗、陸游、溫庭筠，王昭君、楊玉環、李清照、魚玄機、於詩詞變幻中講述了古代英雄美人、才子才女的不為人知的愛情側面。

(2)白陵附屬大學擴展閱讀：

安意如自述寫《人生若只如初見》這本書時，她在南方的小城裡。經常寫到天光寥落，趴在窗檯上抽一隻煙，回轉身看看那些未完成的文字，如同未走完的路。她知道，可她不急。一切會在適合的時候適合地到達。我們已不是初見，所以彼此更懂得珍惜，再也不會錯過。

這本書字里行間全無古詩詞的晦澀難懂，更沒有學院派大師的嚴肅壓人的氣勢，甚至不講究嚴格的語法，斷句斷得如同古龍的小說。 主角憤世嫉俗的不羈性情，她們旖旎獨特的古典韻致，共同演繹出流傳千古的浪漫往事，為我們留下太多可歌可泣、可感可嘆的愛情回憶。

Ⅲ 浮石小說白綾出版了嗎

沒有出版。浮石，男，漢族，真名胡剛。畢業於湘潭大學哲學系。《白綾》計劃於2012年8月出版，並沒有出版。由《新青瓷之秘色》《新青瓷之窯變》改編的電視連續劇《青瓷》定於2012年6月4日在湖南衛視黃金時段首播。

Ⅳ 京門風月大結局

南秦打敗了北齊，北齊成為了南秦的附屬國。齊雲雪被王意安殺了，謝伊混在軍中幫秦鈺擋住了齊雲雪臨死前拚命打出的一掌，死了。謝芳華早產了，生命垂危，和秦錚、謝雲瀾、王意安四人前往天階山，後來活了下來。

嫣紅在康熙的逼問下,承認一切所發生的事,是由皇後主使,並也承認龍子是偷抱來.太後大驚,但卻沒有辦法幫助韻兒,十分傷心.皇上最後賜白綾三尺給成韻自行了結,成韻帶著怨恨上吊至死.另外,因為三番造反,皇上命傅親王帶兵征討西南,希望戴罪立功,報效朝廷.傅親王及福晉再度回到傅王府與懷玉重逢,此時成瑩也帶著孩子回到府里探望傅家二老. 最後,公主和吳應熊一起去了盛京,懷玉決定離開北京,康熙去送懷玉,但最後一刻康熙叫住了懷玉,他倆抱在了一起.

(4)白陵附屬大學擴展閱讀：

《京門風月》是2015年江蘇鳳凰文藝出版社出版的小說，作者是西子情。小說講述了謝芳華歷經滿門抄斬後，為保家族，她棄閨房，出侯府，混入皇室隱衛習武藝，學權謀。八年後，她送了皇室一份天大的謝師禮回京！雖洞若觀火、乾坤在握，卻沒料到，英親王府嫡子秦錚苦等她八年。回京之日，亦是她拿一輩子來還的開始！

作品簡介

南秦傾了一個謝，半壁江山塌一空。

忠勇侯府被株連，世代名門望族一朝灰飛煙滅。

謝芳華這個嬌房嫡女碾碎芳華，零落成塵。

本以為塵土皆無，奈何上天厚愛，再許一世——

她看著依然繁榮的家族和平安的至親，發誓只要她在，定要忠勇侯府不倒，謝氏不絕！

於是，她棄閨房，出侯府，混入皇室隱衛的巢穴里習武藝，學權謀。

八年後，她送了皇室一份天大的謝師禮回京！

自此，鍾鳴鼎食之家的閨閣里多了一雙翻雲覆雨手。

美人靠上輕卷雲袖，貴妃椅上執手棋盤。

洞若觀火，乾坤在握。

彈指風華江山覆，箭羽皇都亂飛花。

南秦京城因她的歸來霎時風起雲涌。

謝芳華要讓世人知道，她這個柔弱的閨閣女子，不止知風月，也知乾坤！