金克木在圖書館上大學文章

⑴ 從劉文典對金克木一次意外的指導中你得到怎樣的啟示

人無論身在哪裡只要認真學習就能見到＂彩虹＂

⑵ 金克木材料作文八百字怎麼寫急！

善於學習的金克木 金克木是著名的」未名四老」之一。 金克木一生淡泊名利，很少談論自己，也很少接受別人采訪。晚年更是深居簡出，以著述為本分。但金克木卻也平易近人，關心後輩。金克木喜歡聊天，與後輩交流；金克木始終把讀者當作朋友，堅持給讀者回信。金克木做教授50多年，桃李滿天下。他的大師的風范、他的詩化的人生和他的智者的境界是我們永遠的精神財富。 他有兩種學習方法，是非常值得讓我們學習的。 例如他在圖書館上「大學」。1930年，金克木突然發現了一大寶藏：市立圖書館。這個圖書館，使讀書青年金克木有了歸宿感，他覺得那兒就是他的新家，是他的大學。正如金克木所描述的：」我幾乎是天天去，上午、下午坐在裡面看書，大開眼界，補上了許多常識，結識了許多在家鄉小學中聞名而不能見面的大學者大文人的名著。如果沒有這所圖書館，我真不知道怎麼能度過那飛雪漫天的冬季和風沙卷地的春天，怎麼能打開那真正是無窮寶藏的知識寶庫的大門。」 他還熱愛外語學習。金克木學習英語的初期，好像進入一個巨大的迷宮，好奇心和激情推動著他往前走。老師對他說：」富蘭克林學英文就是念的阿狄生。」這就更讓他覺得迷宮裡面有無數的珍寶要他來開發。他無意中調動起老師的激情，教學漸漸變成了討論，討論又發展為談論。就這樣，金克木在一個月的時間內，探到了老師在大學四年中所學的英文要點和心得。此後，金克木又以同樣的」探寶」激情，學好了法語、世界語、梵語等多種語言，成為名副其實的語言學大師。 像金先生那樣博學的長者，並非絕無僅有；但像他那樣保持童心，無所顧忌，探索不已的，可就難以尋覓了。我很敬佩他，同時，我也要向他學習。

⑶ 求一篇文章：《大小貓洞》

《大小貓洞》

作者：金克木

作者簡介：
金克木（1912～2000 ）字止默，筆名辛竹，1912年8月14日生於江西，祖籍安徽壽縣。文學家,學者.中學一年級就失學，若論學歷不過小學畢業。1935年到北京大學圖書館做圖書管理員，自學多國語言，開始翻譯和寫作。1938年任香港《立報》國際新聞編輯。1939年任湖南桃源女子中學英文教師，同時兼任湖南大學法文講師。 1941年先生經緬甸到印度，在加爾各答游學，兼任《印度日報》及一家中文報紙編輯，同時學習印度語和梵語。1943年到印度佛教聖地鹿野苑鑽研佛學，同時學習梵文和巴利文，走上梵學研究之路。1946年回國，應聘武漢大學哲學系。1948年後任北京大學東語系教授，隨後娶歷史學家吳於廑之妹為妻。
歷任第三至七屆全國政協委員，九三學社第五屆至第七屆常委，宣傳部部長。2000年8月5日，因病在北京逝世，臨終遺言：「我是哭著來，笑著走。」
金克木是舉世罕見的奇才。他精通梵語、巴利語、印地語、烏爾都語、世界語、英語、法語、德語等多種外國語言文字。他曾僅靠一部詞典，一本凱撒的《高盧戰紀》，就學會了非常復雜的拉丁文。他的日語也很不錯。金克木學貫東西，知兼古今，學術研究涉及諸多領域，自己在生前也自稱是「雜家」。他除了在梵語文學和印度文化研究上取得了卓越成就外，在中外文化交流史、佛學、美學、比較文學、翻譯等方面也頗有建樹，為中國學術事業的發展作出了突出貢獻。
世人皆知金克木是人文學者，然自然科學的素養亦不低。他對天文學有特別的興趣，不僅翻譯過天文學的著作，還發表過天文學的專業文章。30年代，戴望舒非常欣賞金克木的作品，硬是將當時痴迷天文學的先生從天文學拉迴文學。對此，金克木還頗有遺憾，曾在一篇隨筆中，悵然道：「離地下越來越近，離天上越來越遠。」數學也一直為他所好，他曾很有興趣地鑽研過費爾馬大定理，臨終前寫的一篇文章中還涉及高等數學的問題。先生早年即同數學大家華羅庚很談得來，華先生也是文理兼通。他還曾和著名數學家江澤涵教授在未名湖畔邊散步，邊討論拓撲學的問題。
金先生一生筆耕不輟，30年代就開始發表作品，留下學術專著三十餘種，主要有：《梵語文學史》、《印度文化論集》、《比較文化論集》等等。他的詩、文，文筆清秀，寓意深刻，有詩集《蝙蝠集》、《雨雪集》，小說《舊巢痕》、《難忘的影子》，散文隨筆集《天竺舊事》、《燕口拾泥》、《燕啄春泥》、《文化獵疑》、《書城獨白》、《無文探隱》、《文化的解說》、《藝術科學舊談》、《舊學新知集》、《圭筆輯》、《長短集》等。翻譯作品《伐致呵利三百詠》、《雲使》、《通俗天文學》、《甘地論》、《我的童年》、《印度古詩選》、《莎維德麗》、《梵語文學史》等。
金先生有一顆童心，對一切新鮮的東西，總是那麼好奇，85歲學會用電腦寫作和傳稿即是一例證。「文革」前他去北大圖書館借書都是拖著小車去拉的，「文革」後體力大不如前，但卻始終關心國際學術的最新發展。在國內還少有人提及詮釋學和符號學的時候，他已經在撰文介紹，並將它們用於研究中國文化。
金先生一生淡泊名利，很少談論自己，也很少接受別人采訪。晚年更是深居簡出，以著述為本分。但先生卻也平易近人，關心後輩。先生喜歡聊天，與後輩交流；先生始終把讀者當作朋友，堅持給讀者回信。金先生做教授50多年，桃李滿天下。他的大師的風范、他的詩化的人生和他的智者的境界是我們永遠的精神財富。

原文：

名人免不了有故事流傳，真假難辨。
大科學家牛頓有個傳說是：他養了兩只貓，一隻大，一隻小。他為便利貓的出入，在門上開了兩個洞，一小，一大。他認為大貓不能進小洞，可不知道小貓能進大洞，開一個洞就夠了。這故事是笑學者脫離生活實際，還是笑科學思想方法認死理，不靈活?
牛頓爵士的家世並非貧寒。三百年前，他養貓總有僕人照看吧，何勞他親身看管?這故事靠不住。
不論真假，這故事裡有點道理。開一個貓洞是從人的一方面想，一洞可以兩用。若從貓的一方面想呢?一有緊急情況，兩貓不能同時進出，勢必大的要擠了小的。而且——
大貓：這是我的洞，允許你用，要以我為主。
小貓口頭稱是，心中不服。
若是各有一洞呢?那就不一樣了。
大貓：你看我的洞多麼輝煌。我可以讓你也利用。
小貓：謝謝。我的玲瓏小洞也可以供你用。可是你進得去嗎?
雙方平等了。各有所得，各霸一方。

故事裡的牛頓不可笑。他是從貓一方面考慮的。洞是供貓用的，不是供人用的。對人說，一個洞的效率高。對貓說，兩個洞更方便。牛頓講科學，尊重客觀，不由人的主觀，考慮事情全面。
無獨有偶，中國也有個關於門洞的名人故事。

話說當年齊國宰相晏嬰名滿天下。據說他曾經當使者到楚國去辦外交。楚國人要給他一個「下寫威」。因為晏子身材矮小，便在國門之旁開了一個小門，請晏大使從小門進。晏子不肯，說，到什麼國進什麼門。到狗國才鑽狗洞。我來到楚國該進什麼門?進大國的大門，還是進小國的小門?楚國人不肯自認小國，只好請他進大門。沒開談判先吃了敗仗。

當時只有三個大國：西是秦，東是齊，南是楚。既是外交訪問，晏大使必非一個人。代表齊國出訪自然有一些隨從組成外交使團，騎馬乘車，前呼後擁，晏子決不能一個人徒步走來。大使個人的高矮顯不出來。而且城牆不是紙糊的，另開一門也不容易。這故事靠不住。
不論真假，這故事裡有沒有什麼道理可談?
楚人：門是供人走的。大人走大門，小人走小門。門以人為准。
晏子：門是國家的城門。大國的城大，城門也大。小國的城小。門也小。門以國為准。
這又是從兩個不同坐標出發看人和門的關系。
事實上，中國歷來實行的是楚國式，不是齊國式。貴賓來
到，大開中門迎接。來「告幫」的，「求情」的，普通人，都得從側門出入，先到門房掛號等候。僕役丫環就只能走後門了。

最古的大學叫做「泮宮」。祭孔夫子的「文廟」有三個大門並列。進門便是泮水池，上有三座橋，中間的橋直對「大成殿」。只在本地有人中了狀元時才能開正中的大門，由狀元走過中間的橋去祭孔。不出狀元，就不能開正門，無人走這「狀元橋」。門的大小一直是和進出的人的名位身份相連的。不出狀元。地方等級就低。
現在的北京大學的大紅門是原先的燕京大學修的，仿照「文廟」的格式。不過「狀元橋」上走的人不限於狀元，中門大開，人人可進了。
人人走橋，未必想到是什麼橋。人人知道故事，未必想到裡面有什麼道理。