山西大學研究生院李卓玉

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我最喜歡《三國演義》
三國演義中的《桃園三結義》是我最喜愛的部分。
話說劉備、關羽、張飛，在桃園結義時立下了一句話：我們兄弟三人不求同年同月生，但求同年同月死。就是這一句話讓我深刻的體會到兄弟的友誼
桃園三結義是《三國演義》中的第一個故事。提起劉備、關羽和張飛，人們總是會聯想到他們早年在涿郡張飛庄後那花開正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結為異姓兄弟，不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。人們一直傳誦著這個故事，也一次次有人效仿著焚香結義。梁啟超在一篇文章中便談到："今我國民綠林豪傑，遍地皆是，日日有桃園之拜……"(《論小說與群治之關系》)清代一些會黨如三合會等，在他們頗為莊重的入會儀式上，必定不會忘記插上桃枝，以此象徵他們是在桃園結義。


桃園三結義
劉焉出榜招募義兵。榜文行到涿縣(今河北省涿州市)，引出涿縣中一個英雄。那人不甚好讀書；性寬和，寡言語，喜怒不形於色；素有大志，專好結交天下豪傑；生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若塗脂；中山靖王劉勝之後，漢景帝閣下玄孫，姓劉名備，字玄德。昔劉勝之子劉貞，漢武時封涿鹿亭侯，後坐酎金失侯，因此遺這一枝在涿縣。玄德祖劉雄，父劉弘。弘曾舉孝廉，亦嘗作吏，早喪。玄德幼孤，事母至孝；家貧，販屨織席為業。家住本縣樓桑村。其家之東南，有一大桑樹，高五丈余，遙望之，童童如車蓋。相者雲：「此家必出貴人。」玄德幼時，與鄉中小兒戲於樹下，曰：「我為天子，當乘此車蓋。」叔父劉元起奇其言，曰：「此兒非常人也！」因見玄德家貧，常資給之。年十五歲，母使游學，嘗師事鄭玄、盧植，與公孫瓚等為友。
及劉焉發榜招軍時，玄德年已二十八歲矣。當日見了榜文，慨然長嘆。隨後一人厲聲言曰：「大丈夫不與國家出力，何故長嘆？」玄德回視其人，身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬。玄德見他形貌異常，問其姓名。其人曰：「某姓張名飛，字翼德。世居涿郡，頗有莊田，賣酒屠豬，專好結交天下豪傑。恰纔見公看榜而嘆，故此相問。」玄德曰：「我本漢室宗親，姓劉，名備。今聞黃巾倡亂，有志欲破賊安民，恨力不能，故長嘆耳。」飛曰：「吾頗有資財，當招募鄉勇，與公同舉大事，如何。」玄德甚喜，遂與同入村店中飲酒。
正飲間，見一大漢，推著一輛車子，到店門首歇了，入店坐下，便喚酒保：「快斟酒來吃，我待趕入城去投軍！」玄德看其人：身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若塗脂；丹鳳眼，卧蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：「吾姓關名羽，字長生，後改雲長，河東解良人也。因本處勢豪倚勢凌人，被吾殺了，逃難江湖，五六年矣。今聞此處招軍破賊，特來應募。」玄德遂以己志告之，雲長大喜。同到張飛莊上，共議大事。飛曰：「吾庄後有一桃園，花開正盛；明日當於園中祭告天地，我三人結為兄弟，協力同心，然後可圖大事。」玄德、雲長齊聲應曰：「如此甚好。」
次日，於桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：「念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天後土，實鑒此心，背義忘恩，天人共戮！」誓畢，拜劉備為兄，關羽次之，張飛為弟。
編輯本段成語典故
東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災荒，人民生活非常困苦。劉備有意拯救百姓，張飛、關羽又願與劉備共同干一番事業。三人情投意合，選定張飛庄後一桃園。此時正值桃花盛開，景色美麗，張飛准備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個人按年歲認了兄弟。劉備年長做了大哥，關羽第二，張飛最小做了弟弟。這便是《三國演義》中著名的「桃園結義」。
編輯本段結義經過


桃園三結義
張飛原來是殺豬賣肉的。這年夏天，他殺了一頭豬，怕一時賣不完，會變臭變壞，老張雖是個莽人，(=@__@=)哪裡？卻不是那種無良奸商，心想把肉放在哪好呢？想來井水較涼，於是就把一扇豬肉吊到門口的井裡了。為了怕別人順手牽羊拿去，又在井口上蓋了塊千斤大石。眼看「萬失無一」了，倒覺得沒啥意思了，於是乎便在石板上寫上一行大字：「誰能揭開石板，可拿走好肉一刀！」——白吃老張的豬肉，這可是頭一回！隨後張飛就拿了另一扇豬肉，游鄉叫賣去了。
這時候，從南邊的大路上過來一條漢子，推著一輛獨輪小車，車上裝著兩布袋綠豆，徑直走到了井邊停下，想喝點涼水，一看有口井，結果被大石頭蓋上了，這氣就不打一處來，心想：這誰家的孩子，這么不懂事，幹嘛把石頭蓋在井上呢？——原來這位老兄不識字的！想著就上前把石塊搬開了，完了就去提那井裡的繩，提著提著，提出一扇豬肉來。嘿，這井裡怎麼會有新鮮豬肉叻，還有一把快刀！這時大漢才看到石塊上有字，——合著還是識字的！二話沒說，手起刀落，割下一刀好肉，放在車上，推起車，吱吱呀呀直奔大路就走了。
張飛的老婆正在大門口那做著針線活，把這一切全都看在眼裡了，想阻止他吧，又覺丈夫留了話在大石上，不好開口，便招呼道：「好漢，請留下姓名！」「關羽。」大漢指指自己的紅臉，又指指齊胸的長須，說：「我就在涿州觀音街的糧食市上，有事找我，一定不會錯的。」
張飛回來以後，老婆一五一十地對他說了經過。嘿，張飛這氣！叫道：「白叫人拿走我一刀肉，還讓我丟人現眼，欺人太甚！我可不是什麼省油的燈，待我去找他算賬去！」
他飛奔進了涿州城，沿著觀音街，這頭看到那頭，果然見有個紅臉長須的大漢，面前放著兩袋綠豆。就是他了！張飛瞪大環眼，出語帶剌：「喂，你這綠豆能吃嗎？」——你說哪有這么向人買東西的！哪有綠豆不能吃的呢，不能吃還賣嗎？一聽就知道是找碴兒來的。關羽強壓住氣，說：「我賣的綠豆從來都是上等貨色，您自己仔細看看吧！」
張飛伸手插入布袋，抓住一把綠豆，用力一攥，立刻綠豆成了豆粉。掏出來，攤開手放在關羽的面前，嘲笑說：「把綠豆粉當綠豆賣，騙子！」
關羽心頭火起，指責他不該弄碎自己的綠豆，張飛卻不肯認賬，還非說關羽賣豆粉，兩人你一言我一語，就吵開了，看熱鬧的人越圍越多，誰也不知道這兩人誰的話屬實。這時候，張飛也急了，抓起一把綠豆套著關羽臉上撒來，道：「想要臉，就別吃我的肉；想白吃我的肉，就別要臉了！」
關羽一聽頓時明白了：敢情！這是那刀豬肉的主人。哦，有人能吃了你的豬肉，你不樂意了，就跑來斗事。哼，咱老關也不是什麼好鳥，想當年，縣官我都敢KILL，還怕了你了？跟著兩人就打了起來。這下好，整個觀音街，從東打到西，又從西打到東，把個街市打的東倒西歪，七葷八素。這位說了，怎麼沒人勸架拉架呢？啊？這話問的——就象動物園里兩只老虎打架為什麼沒人勸架呢？——他……他……他要有人敢呢！這二位身體重，武藝好，力氣大，一步一拳，三步一腳，很快就把整條街夯的比石板還要結實。
這時候過來一個賣草鞋的，大聲勸架說：「住手，你兩小子，敢在我地頭上打架生事，翻天了是嗎？有什麼過不去的都可坐下來談嘛。」
看熱鬧的人們見他長得白白凈凈的，身體瘦弱，穿的衣服破破爛爛，不禁嘲笑：「蛤蟆打哈欠，好大口氣！真想勸架就動手去把他們拉開吧。」
賣草鞋的果然飛步跳到了當街，一手攥住關羽的胳膊，一手攥住張飛的胳膊，朝兩邊一分，又朝下一按，兩人立刻就成了楔進土裡的橛兒，分毫也動彈不得了。好大的神力啊！這就是民間常說的一龍分二虎。
人們都連聲叫好。關羽和張飛也都從心眼裡佩服。一問，才知道這賣草鞋的原來叫劉備，他們早就聽說過了。俗話說：好漢愛好漢。碰巧見到了面，怎麼肯輕輕錯過？關羽和張飛都表示想和劉備交朋友。劉備見他們都是英雄，也表示十分欽佩，希望能成為弟兄。張飛生性痛快，說：「不打不相識，說干就干，立即在這里結拜好了。」動手捧了些土，堆在當街；又揀了幾根細柴棍兒插上，權當香燭，然後硬拉劉備、關羽一齊跪地磕頭，就算結拜成弟兄了——當地百姓稱這是他們的第一次結義。
二
俗話說：「米面夫妻，酒肉朋友。」劉、關、張萍水相逢，一下子打得那麼熱乎，其實也脫不開這酒肉二字，都同樣是為了吃吃喝喝，可從中討點便宜。當時，張飛最富，賣的又是肉，自然要常常作東請客；關公販賣糧食，不愁錢用，上門也不空手，這酒便由他包下來；劉備賣草鞋，本小、賺頭少，糊口尚且困難，每次總是只帶張嘴巴赴宴。張飛、關羽見他老是一毛不拔，慢慢就受不了了。他倆私下議論：這么下去哪行？就是有金山銀山，豈不也要被他劉備吃空？終於商定了一個辦法，決定要除掉他這個累贅。
這天，張飛特意在後花園里安排了筵席，先和關羽分兩邊坐下，卻把上首空著，特意留給劉備。酒菜剛剛上齊，劉備提著一串草鞋來了(其實他也不是每次都空手而來，有時也會送幾雙草鞋給二位兄弟呢)。他一點也不客氣，說：「來早不如來巧，我就不辜負兩位兄弟的好意了！」一屁股坐在空著的位置上。關張二人一看，心裡暗暗竊喜，這回你還不死！原來那裡鋪了張蘆席，席下蓋的是一口井，按說他會掉下去才是，不料劉備卻坐得安安穩穩，照舊大吃大喝。張飛驚得愣了半天，裝作離席吐啖，繞到劉備身後，暗暗揭開一點蘆席，只見井裡雲煙繚繞，——不得了！有一條鱗光閃耀的五爪金龍托著劉備。他幾乎都要叫出聲來，連忙蓋好了席子，又轉身回席，附耳告知了關羽。關羽明白，劉備眼下只是英雄落魄，將來定會大富大貴，跟上他會有出人頭地的日子，便對他另眼相看了，說：「劉大哥，想當初我弟兄三人當街結拜，未免太草率了。眼下，是在三弟家裡，三牲禮品都好備辦，看來應該重新祭天祭地，來一次結拜的大禮。不知兄長意下如何？」
劉備巴不得靠上這么兩個有錢的朋友，好經常隨著白吃，便滿口答應了下。張飛也很快領會了關羽的意思，大聲附和：「二哥說的對，我們要重新對天發誓，同生共死，永不變心！」於是，他們便來了個第二次結義。
三
劉備老吃關張的白食，心裡終覺有些不安。他和老婆商量，要請兩個結拜的弟兄也到家裡來吃一頓。他老婆感到為難，說：「人來人往是人之常情，就是傾家盪產請他們一次，我也沒二話可說。只是你看我們家裡還有可傾可盪的了嗎？讓他們看見，以後哪還能瞧得起你？只怕不大合適吧！」劉備覺得她說得有道理，想了想說：「不妨，我自有辦法應付他們。」立刻借來幾條布袋，全都裝滿黃土，口朝下，成排豎在屋裡。然後請來客人。
關羽、張飛第一次來到劉備家裡，只見一間破茅屋，四壁空空，人在房中，可以早看日頭晚看星，炕上鋪草席，蓋爛絮，鍋碗瓢勺都缺口斷把，沒有一樣是完整的，可是卻有很多布袋，全裝得滿滿的，自然有點懷疑，便問那是些什麼東西。劉備想糊弄過去，答道：「黃金。」
關羽心裡明白，不願多話，趕緊端起酒杯，邊喝酒邊把話岔到了別處。不料張飛偏不知趣，硬要打破砂鍋問到底：「大哥，你別打腫臉充胖子。明擺著：你窮得上頓難接下頓，哪能會有這么多黃金呢？」過去摸了摸，口袋裡邊梆梆硬，不禁半信半疑：「莫非真是黃金！」劉備難以改口了，只好一邊哼哼哈哈應付，一邊拉他說：「上席喝酒，上席喝酒！」
越拉張飛越不肯走，非弄個水落石出不行。他忽然雙手抱住布袋，猛一用力，翻了個口朝上，嘿，里邊果然裝的全是黃燦燦的金子，都是五十兩一個的大元寶！張飛趕忙又打開另外幾個布袋，全都是一樣！
劉備夫婦倆也都驚呆了：「果然是三人一條心，黃土也變金啊！？」關羽恍然大悟大悟說：「我看這是蒼天示意！只要我們永遠風雨同舟，就是天下也能打下來哩。這們還應該對天盟誓一次。」
(其實這只不過是劉備瞞著夫人，用泥巴捏出元寶再塗上金漆而已！你看關張這兩大傻冒，也不咬一口試試真假就信以為真，要是真有那麼多金元寶，劉備還用賣草鞋？！)
劉備住在樓桑村，村西有個大桃園。這時候正逢桃花盛開，花紅似火，生機勃勃，他們看中了這個地方，便在那裡第三次結拜，海誓山盟，這才是桃園三結義。
編輯本段人物介紹
劉備，字玄德，三國時蜀漢的建立者。他本是東漢皇帝的遠親。自從桃園結義後，請出諸葛亮，才和魏、吳三足鼎立，三分天下。劉備於公元221年稱帝，國號為漢，建都成都。公元223年，劉備病死在蜀國。
關羽，字雲長。公元200年劉備戰敗，關羽被曹操俘虜，極受優禮，並被封侯，但關羽身在曹營心在漢。當得知劉備下落時，過五關斬六將，攜劉備家眷返回，成為封建社會忠孝仁義的楷模。他雖在三人中排行老二，但卻死得最早，於公元219年孫權襲荊州時被殺。
張飛，字翼德，是魯莽英雄的代名詞。不過，他在長坂坡上的壯舉，至今仍是美談。遺憾的是他在公元221年劉備發兵攻吳為關羽報仇，臨行前被部將刺殺，留下一世英名。
編輯本段法理解釋
「桃園三結義」的故事，羅貫中把它放在《三國演義》開篇的第一回「宴桃園豪傑三結義斬黃巾英雄首立功」中，文中描寫到劉焉出榜招募義兵，榜文行到涿縣，引出涿縣中一個英雄劉備，然後巧然的機會劉備認識了張飛和關羽，三個人志趣相投，一見如故，結為兄弟。在文中結尾描述三人焚香再拜而說誓曰：「念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天後土，實鑒此心，背義忘恩，天人共戮！」誓畢，拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟。
三國演義生動形象地描述了桃園三結義的故事，那麼在真實的歷史上，劉備、關羽和張飛是個什麼關系呢？
陳壽《三國志-關羽傳》中記載：「先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險」；
《三國志-張飛傳》中提到：「羽年長（張飛）數歲，飛兄事之」
《三國志-劉曄傳》也說：「且關羽與備，義為君臣，恩猶父子。」
這三段史料足以說明兩個問題：一則劉關張三人關系親密的「恩若兄弟」；二則是「恩若兄弟」而非結拜兄弟，史料也無結義之說。
再有，從三國演義裡面的描寫來看。關羽被東吳人殺害後，魏文帝曹丕詔問群臣：「劉備是否會出兵伐吳，為關羽報仇？」侍中劉曄回答說：劉備和關羽「義為君臣，恩猶父子」，「關羽被殺害，如果劉備不能為他報仇，對關羽的恩義就不算是全始全終了」。在這里，從魏國人看來，劉備和關羽的關系又是「恩猶父子」了。古人有「君臣如父子」的觀念，所以這個說法並不值得奇怪；同時也可以反證：劉備和關羽的關系並不是把兄弟，他們的同時代人對此是很清楚的。清人趙翼認為：三國的君主都善於用人，其用人各不相同，曹操「以權術相馭」，孫氏兄弟「以意氣相投」，劉備「以性情相契」。所謂「以性情相契」，就是用感情相處，情深誼長，但這不等於就是把兄弟關系。
有專家考證「桃園三結義」的故事大概在宋元時期就開始流傳。宋末元初赫經在《重建廟記》中已經出現了「初，王（關羽）及車騎將軍飛與昭烈為友，約為兄弟」的說法；《關羽戲集》中也引用了元末詩人的詩句「桃園一日兄和弟，俎豆千秋弟與王」。
元雜劇《劉關張桃園三結義》中的故事是這樣描寫的：蒲州州尹臧一鬼欲謀自立，請關羽為帥。關羽殺之，逃往涿州范陽。張飛則在當地開了一家肉店。張飛故意在店前用千斤巨石壓住一把刀，並揚言如有人能搬開巨石，就分文不取，送肉給他。一日關羽路過張飛的肉店，搬動張飛用以壓刀的千斤巨石而不受肉。張飛回店後得知消息，專門去到關羽入住的客店相訪，並拜關羽為兄長。二人後來又遇到劉備，二人見劉備長相非凡，便邀其一起喝酒。劉備大醉而卧，只見有赤練蛇鑽如劉備七竅之中，關羽覺得「此人之福，將來必貴」，於是又共拜劉備為兄長。三人在城外桃園殺牛宰馬，祭告天地，並立誓「不求同日而生，只求同日而死」。這個故事雖然饒有趣味，但又未免荒誕。
元代《三國志平話》中的「桃園三結義」構思的就好一些，故事情節和人物形象更加生動一些。
除了這里提及的關於三國演義的描述以外，我們還可以看到另外的諸多材料描寫到三國演義的故事。
總之，從上面的分析來看，桃園三結義的故事具有虛構性，但是不管有多種版本虛構這個故事，我們可以看出來，所有的版本包括史書的記載至少對三個人的義氣相交、互幫互助、精誠團結的特點是認可的。可以把桃園三結義抽象為一種互幫互助精誠團結的典型關系。然後我們可以對這種抽象出來的精誠團結的典型關系進行分析，分析的具體材料就採取三國演義裡面的素材，因為這種版本為大家所熟知，而且是最生動最朴實的語言。
編輯本段歷史影響
民間所言「桃園結義」，不見諸史料卻是流傳最為廣泛、影響最為深遠的故事。《三國演義》第一回用了「宴桃園豪傑三結義」這樣的回目，來昭示劉備、關羽、張飛非血緣關系的三兄弟真情，這就讓我們不得不重新對桃園結義來一番審慎的研究。前人往往關注該故事如何成為後人效仿的典範，而未曾全面的探討。筆者不揣淺陋，在此對其產生、流播、影響作一番梳理、研究，以求就教於方家。
一「桃園結義」之淵源現存所見講述「桃園結義」的成型故事，最早是元朝建安虞氏至治（1321－1323）刊刻的《全相平話三國志》。該書因是當時說書藝人的講話底本，為坊間所刻，所以內容極為粗糙，且只講故事本身，回與回之間沒有回目，其敘述桃園結義故事如下：關、張二人見德公生得狀貌非俗，有千般說不盡底福氣。關公遂進酒於德公。公見二人狀貌亦非凡，喜甚，也不推辭，接盞便飲。飲罷，張飛把盞，德公又接飲，飛邀德公同坐。三杯酒罷，三人同宿昔交便氣合。有張飛言曰：「此處不是咱坐處，二公不棄，就敝宅聊飲一杯。」二公見飛言，便隨飛到宅中。後有一桃園，園內有小亭，飛遂邀二公亭上置酒，三人歡飲。飲間，三人各序年甲，德公最長，關公次之，飛最小。從此大者為兄，小者為弟，宰白馬祭天，殺烏牛祭地，不求同日生，只願同日死。三人同行同坐同眠，誓為兄弟。這段故事的素材顯然源自陳壽《三國志》，茲溯其本源見下：《三國志•蜀書•先主傳》：劉備「好結交豪俠，年少爭附之。」《三國志•蜀書•關羽傳》有「先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋不避艱險。」《三國志•蜀書•張飛傳》記載：「少與關羽俱事先主，羽年長數歲，飛兄事之。」《三國志•蜀書•費禕傳》費禕勸關羽時說：「王與君侯，譬猶一體，同休等戚，禍福共之」。《華陽國志•劉先主傳》中亦有相類記載：劉備「善交結豪傑，年少爭附之……河東關羽雲長，同郡張飛益德並以壯烈為禦侮。先主與二子寢則同床，食則同器，恩若兄弟，然於稠人廣坐中侍立終日。」《關羽傳》中還用了「先主於鄉里合徒眾，而羽與張飛為之禦侮」這樣的句子，《詩經•常棣》有「兄弟鬩於牆，外御其務。」陳壽用「御其務」行文，藉此暗示劉關張三人像親兄弟一樣團結對外。按陳壽本良史，所撰《三國志》有「信史」之譽，記載史實大抵可信。與三國時代相去不遠的晉人常璩，也是位作史嚴謹的學者，其《華陽國志》，是我國首部地方誌書，史料價值同樣具有相當高的可信性。由此推證，劉關張三人當時有兄弟之誼是勿庸置疑的事實了。至於結義發生於桃園，殺烏牛、白馬、祭天祭地、盟誓之類，當是小說家想像而言。但《關羽傳》載關羽棲身曹營時，曹操讓張遼去試探關羽到底有無心意留在曹營，關羽十分感嘆地告訴張遼「吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。」這似乎又說明他們曾發過誓言。無論怎樣，史料種種零散記載成為了桃園結義的源頭，一切關於劉關張兄弟結義的故事，即由此而衍生開來倒是確鑿無疑的。
二「桃園結義」是如何產生的三國時期，戰亂頻仍，親朋好友之間，反目成仇比比皆是。甚至有不惜假為父子關系者，也能刀斧相加。如呂布先「大見親待」於丁原，董卓進京後，又「誘布令殺原。布斬原首詣卓，卓以布為騎都尉，甚愛信之，誓為父子。」最終呂布一聲「『有詔』，遂殺卓，夷三族」。親兄弟之間如袁譚、袁尚，為了一己利益，而兵戎相見。當此之時，劉備、關羽、張飛這三位出身不同的人，萍水相逢於亂世，能「恩若兄弟」相處，確屬難能可貴。像劉備雖已經淪落到「與母販履織席為業」，但究竟有「漢景帝子中山靖王勝之後」這樣一個曾經高貴的門第。這對於兩漢時期講求門閥等級的社會的環境下，竟有如此之舉，無論如何也是對傳統的大膽沖擊。因為關羽、張飛二人，雖然陳壽沒有記載他們是何出身，但二人的祖上是怎麼也不能和劉備比肩的。是以明代以前，凡祭奠廟宇皆以劉備為主體，關羽、張飛、諸葛亮等都是配祀一旁。但自《三國演義》流行以來，這種狀況就發生了變化，由桃園結義引發出的社會結義現象增多，過去的劉備廟宇名稱也隨之而變。劉關張「桃園三結義」的故事，至遲在元代中期是出現了的，前引《全相平話三國志》已證。故事已經為民間接受而廣為流傳，甚至還有雜劇加速其傳播。傅惜華先生編撰的《元代雜劇全目•卷六》輯錄的「元明間無名氏作家作品」中，第一次出現了《劉關張桃園三結義》的劇目。傅氏記載：該劇「元明間無名氏撰。作者姓名，今無可考證。
《也是園書目》古今無名氏『三國故事』目，著錄此劇正名;《今樂考證》、《曲錄》亦著錄之。此劇現存版本有：（一）明萬曆間脈望館抄校本，未題作者，北京圖書館藏;題目作：『英雄漢涿郡兩相逢』，正名作：『劉關張桃園三結義』。（二）《孤本元明雜劇》本，第十五冊，又作簡名：『桃園三結義』;據脈望館抄本所校印者。」傅先生《元代雜劇全目》中所載元明間無名氏作家作品有「劉關張桃園三結義」，不能確指到底是元代還是明代，只是籠統含糊稱為「元明間」，將元、明兩代並舉，說明其出現時期不會早於元代中期，極有可能是元末明初，因為同時期的羅貫中《三國演義》已問世，其書之第一回目就是「宴桃園豪傑三結義」。歷史上一種現象或者一個故事的產生，不是一個偶然或憑空出現的，往往與所處的時代背景有關。前已證「桃園結義」故事產生於元中期，流行於元末明初，這是一段非常的歷史時期。按照中國歷史的發展規律，一個王朝的鼎盛時期，往往就是走向沒落的開始。元末明初恰恰就是新舊王朝在變更前社會動盪最劇烈的時期，國內民族矛盾和階級矛盾都異常尖銳。元蒙貴族的統治因到了王朝末期而變得極為殘酷，從而激起了民眾的反抗，全國為推翻元朝統治的斗爭如火如荼。但在各方的義軍如朱元璋、陳友諒、張士誠等一方面與元朝軍隊奮戰，一方面義軍之間同時還進行著相互吞並的戰斗，致使元末的斗爭變得十分復雜，而在這復雜的形式下，起義隊伍中的每個人也都會面臨忠誠和義氣如何取捨的種種考驗。桃園結義流行於此時，反映了人與人之間講求忠義的道德需求。據一些研究材料表明，《三國演義》的作者羅貫中「有志圖王」，曾參加了義軍張士誠部並充當幕僚，但個人道路並非一帆風順。故而發憤編寫歷史小說。將他參加義軍的經歷，加上個人的才智，編撰了《三國演義》。藉助小說竭力呼喚重信守義，傾心塑造了漢末群雄，其中桃園結義三位英雄就傾注了個人情感，關羽還被塑造成了「義絕」。該書多處借人物之口來表明自己的愛憎，如借諸葛亮之口斥責魏延：「食其祿而殺其主，是不忠也;居其土而獻其地，是不義也。」誠然，桃園結義故事並非羅貫中的原創，羅本成書時代晚於平話本，在編寫的過程中，大量借鑒和參考元人平話本應該是沒有疑義的。加之本人「遭時多故」，痛恨人與人之間互相傾詐，是以羅本將「桃園結義」的故事描寫的更加豐滿而有意義。至此之後，劉備的家鄉在其故事的影響之下，也就出現了以劉關張為主體的紀念祠宇———三義宮，俗稱三義廟、三義祠。其產生的軌跡是：元人平話本創作於先，接著是元明間有關三結義的雜劇興起，緊接著集大成或稱最終定型的就是羅貫中的《三國演義》廣泛傳播。三三義宮（廟）———「桃園結義」影響之產物只講義氣不論出身的結合，當然受到社會普遍的歡迎。然桃園結義真正影響後人，甚至出現專門祭奠廟宇，還是經歷了一個相當長的過程。在唐、宋人心中，諸葛亮、劉備、關羽、張飛等早已成英雄，反復出現在詠贊詩中。而劉、關、張三人有曠世難逢的兄弟之誼，在很長一段歷史時期內，並沒有將此作為獨特的話題而重視。甚至在劉備、張飛故鄉河北涿州，唐、宋、金時期也只有祭奠劉備的昭烈廟。現存詠贊劉備廟的詩，以宋朱熹《謁昭烈廟二首》較早。唐人或有詠贊昭烈廟詩，今未曾見。至金、元時期，歌詠涿州劉備廟宇的詩詞、碑刻已然增多，如：金王寂詩《涿郡先主廟》、王庭筠《涿州重修漢昭烈帝廟碑》、周昂詩《謁先主廟》、元好問詞《摸魚子•題樓桑廟》、元陳孚詩《謁先主廟》、傅若金詩《涿州樓桑先主廟》、郝經詩《樓桑廟》、《書黃華涿郡先主廟陰》、《涿郡漢昭烈皇帝廟碑》、王惲《謁樓桑昭烈帝廟》等，均以劉備或劉備廟宇為歌詠對象。今涿州市文物保管所內一通元代紫陽先生題《漢昭烈廟詩碑》，恐為尚存劉備廟最早碑刻。在此，值得注重的是金王庭筠《涿州重修漢昭烈帝廟碑》所記內容。王碑已佚，其碑文見《涿州志》，碑文記載：「

3. 建築學畢業論文參考文獻

建築學畢業論文參考文獻大全

接地氣的大學生活即將結束，畢業論文是每個大學生都必須通過的，畢業論文是一種的檢驗學生學習成果的形式，怎樣寫畢業論文才更能吸引眼球呢？以下是我精心整理的建築學畢業論文參考文獻，僅供參考，大家一起來看看吧。

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附 ：建築學畢業論文選題

1、室內外氣溫對建築圍護結構吸收太陽能的影響

2、魯西南地區門墩石造型、紋樣初探

3、室外氣溫和保溫層位置對間斷供暖房間能耗特徵的影響

4、極少主義室內光環境設計研究

5、建築工程項目成本控制研究

6、老年人建築的自然光環境設計初探

7、楊凌城市色彩景觀規劃研究

8、襄城縣古城牆遺址保護公園規劃設計

9、光導管照明系統的配光及應用研究

10、BIM技術在鋼結構工程建設階段的應用

11、民營建築企業項目團隊核心利益相關者沖突管理研究

12、市政工程項目責任成本管理應用研究

13、長春七天酒店（火車站店）裝飾工程的成本管理研究

14、國學中心項目施工成本控制研究

15、黑龍江移動樞紐樓建築工程項目的成本控制研究

16、呼和浩特市建築勘察設計研究院發展戰略研究

17、包頭市A裝飾公司發展戰略研究

18、南京國際金融中心續建工程項目成本控制研究

19、國有施工單位材料采購管理研究

20、基於互聯網+的PMIS的運維管理研究

21、建發集團觀瀾麗景二期項目工程造價管理研究

22、俄僑文化影響下的中東鐵路建築及其歷史價值研究

23、建築藝術表現在房地產經營銷售策略中的應用研究

24、吉林鼎鑫路橋建設有限公司發展戰略研究

25、湘黔古鎮聚居文化和建築空間形態研究

26、「營改增」對建築企業稅負影響分析

27、BIM在建築工程管理中的應用研究

28、基於FIDIC合同條件的承包商索賠研究

29、基於分項計量的空調系統能耗診斷的實用研究

30、基於VE工程項目成本控制的研究與應用

31、建築施工項目安全文化建設研究

32、太陽能-空氣源熱泵系統在獨立式住宅中的應用研究

33、青島地區農村鋼結構住宅熱橋的熱工分析

34、英談村歷史建築保護與利用研究

35、我國建築業營改增相關問題研究

36、延長油田中心化驗室項目成本管理研究

37、低氣壓下雜訊環境對人體舒適感影響機理的研究

38、青島市住宅建築室內熱環境的實測與研究

39、晉魯地區民居煙囪的建構技術與文化意義研究

40、掙值法在中鐵一局二公司項目成本控制中的應用研究

41、我國工程承包企業進入國際市場的對策研究

42、馮坪辦公樓項目工程造價管理與控制研究

43、ZHGY集團管道安裝項目預算控制研究

44、延長石油南區採油廠辦公樓建設項目成本管理研究

45、NK集團土地整理項目的成本管理優化研究

46、延長油田崖里坪住房小區工程項目成本管理研究

47、基於公司戰略的建築企業多項目管理研究

48、注冊造價工程師誠信評價體系研究

49、HCE集團項目成本管理研究

50、K公司固定資產質量評價及優化對策研究

51、基於BIM的框架結構參數化設計研究

52、智能型太陽能LED路燈控制器的研究

53、青島里院建築保護與改造模式研究

54、基於博弈分析的綠色住宅發展研究

55、青島市大型公建能耗現狀評估與預測研究

56、符合被動式圍護結構熱工標準的「抬梁式」農村住宅構造方法研究

57、我國新型建築工業化發展制約因素及對策研究

58、基於可操作性目標的城市色彩設計方法研究

59、基於BIM的規則建立在建築設計階段應用研究

60、建設工程網上招投標系統的研究與設計

61、工程招投標中違規行為分析與監督機制完善

62、BIM技術在工程項目全壽命周期成本管理中的應用

63、商品房住宅項目成本管控的研究

64、以「美居購」網為例探析家居軟裝電子商務經營

65、建築行業新生代農民工的勞動權益保障問題研究

66、「營改增」對建築業稅負影響分析及對策

67、北方寒冷地區農村住宅保溫結構一體化設計研究

68、北戴河新區國家級綠色建築示範區創建研究

69、河北省建材產業物流指數研究

70、掙值法用於建築工程成本控制的研究

71、高層住宅小區風環境數值模擬研究

72、綠色建築運營階段隱性成本估算模型研究

73、基於系統動力學的工程項目人工成本優化研究

74、工程項目供應鏈材料采購成本系統動力學模擬研究

75、高溫影響的舒適度模型研製及在我國南方城市的應用

76、唐華清宮景區氣候適宜性空間格局初探

77、施工現場建築工人作業疲勞的影響因素研究

78、基於熱管置入式牆體的小型建築能耗數值分析

79、中鐵咨詢集團公司財務與資本運營子戰略研究

80、某公司可持續發展的實踐研究

81、ZH公司CM科技園項目成本管理研究

82、風險理論在工程安全監理實踐中的應用研究

83、某研發中心與產業基地可行性研究

84、中鐵工程設計咨詢集團發展戰略研究

85、青島中山路商業街歷史建築保護修復研究

86、某市建築節能檢測平台建立與運行維護研究

87、基於BIM技術的建築性能輔助商品房定價

88、建築企業隱性知識轉移影響機制研究

89、建築施工企業工程質量誠信體系建設研究

90、現代建築空間與水要素研究

91、算量軟體在建築工程上的應用及問題探討

92、政府項目代建制合同管理體系研究

93、建築企業工程項目管理信息化探討

94、建築供應鏈環境下的材料聯合庫存優化研究

95、建築材料「暴露」手法在建築空間設計中的應用研究

96、虛實相生對空間意境營造的作用機制研究

97、基於Matlab對DEA工程建設項目評標模型的應用研究

98、西方文藝復興繪畫名作中建築圖景及其歷史價值研究

99、房地產開發項目成本控制研究

100、建設工程合同信用對合同管理績效的影響研究

附：建築學研究生畢業論文

摘要：在今天的企業施工過程中，為了保證工程的效率性，做好建築工程質量監督的工作是很有必要的。合理地制定建築工程質量監督的條約，加大監督的管理力度，將工程的質量問題放在首要位置，保證了建築本體的安全性，也體現了以人為本的思想。本文針對建築工程質量方面缺乏的相關法律條例、建築企業質量監督的態度淺薄以及監督人員的專業素質差異過大進行討論，根據此情況對提高工程質量的監督能力、加強施工單位的監督作用以及提高管理人員的綜合素質提出幾點看法和建議，也希望政府能夠大力發揮宏觀調控的作用，使建築工程的質量問題得到有效根治。

關鍵詞：建築工程;質量監督;難題;管理方式

由於我國的經濟發展迅猛，刺激了城市化進度的加深，作為城市化標志之一，建築工程在不斷發展的同時，也帶來了一些質量監督方面的問題。對此，國家與建築業相關部門開始對建築工程的質量問題進行深究。經過一段時間的努力，各方面的盡力配合，積極響應國家的號召，使得建築工程的一些管理模式得到優化，也成功解決了一部分難題，但是對於日益增多的建築工程項目來說，這些措施還是遠遠不夠的。所以，在我們保持關注建築工程質量監督問題的基礎上，對於在工程進行中出現的問題進行理解和歸納，總結出一套完善的管理體系，保證建築工程施工質量的安全性，也對建築工程的健康發展起到了至關重要的'作用。

一、建築工程質量監督存在的難題

(一)相關的法律法規不夠健全

當前我國建築工程質量監督的能力還有待提高，是因為沒有一個完整的體系去制約建築工程中出現的質量問題，而一部分的法律政策太過片面，監督力度明顯不足以約束一個龐大的建築工程。所以，在進行建築工程項目時，如果施工方不遵守規定，在施工質量上大打折扣，那麼對於這種情況也沒有一個專門細致的懲處管理條例。為了改善這種不良環境，我國應該針對具體情況做出相應措施，完善建築工程質量監督的相關法律，政府在宏觀上加大對工程的監督力度，一個官方的、完整的約束條例對於建築工程的需要來說，已經是迫在眉睫。

(二)建築企業質量監督的態度淺薄

建築工程質量監督的管理之所以疏鬆，其中一個原因就是負責監督的企業專員對待質量監督沒有一個積極的態度，缺乏監督的意識，這樣一種不負責任的工作態度對於建築工程的質量產生了極壞的影響，相關的工作無法進行。同時，企業部門對於這種消極的影響也放任不管，一個工程項目的整體都缺少相關的監督措施，導致監督體制最終只是一個可有可無的形態，使得建築工程質量監督的管理力度越來越小，也就無法保證工程的效率。

(三)監督人員的素質差異過大

從某個方面來講，負責質量監督的人員素質也決定了建築工程質量監督能否有效開展。在今天，一些工程項目中安排了專門的人員進行質量監督，但是這些監督人員的專業素質有高有低，在面對質量問題時，一些人會嚴把大關，另一些人可能會有所放鬆，這種情況使得政府的監督工作無法繼續進行。所以，如果負責建築工程質量監督的人員素質過低，不僅難以保證建築工程的質量，也會使得政府的監督力度大打折扣。

二、建築工程質量監督的管理方式

(一)制定建築工程質量監理制

工程質量監理制度的實行，能夠大大加強建築工程質量監督的力度，對於工程的正確實施有著推動作用。所以，政府在大體方向上監督的同時，也要加強建築工程監理制的規劃，使得建築工程監理製得以健全自己的形勢內容，而且把監理制合法化，加強負責建築工程質量監督工作者的認真態度，使這些工作者負責的工程項目與法律掛鉤，一旦玩忽職守就意味著違法。對於建築工程質量監理的專門人員要進行精挑細選，這些人在工作時一定要遵守工程項目的監理機制，確保工程項目的順利進行。

(二)加強對設計單位和設計人員的監督力度

建築工程里許多的組合因素中，設計方案的可行性有著至關重要的作用。所以建築工程在正式開工前，對於設計人員的來歷要有一個細致的了解，對於指派他的企業或者組織要進行深刻的調查，確保人員的選擇沒有問題。然後，對於設計人員提交的設計方案進行仔細研究，多次檢查其合格性，一旦發現任何不妥之處立刻要求其做出修改，保證設計方案的正確性、完整性，對建築工程起到決定的作用。

(三)提升管理人員的綜合素質

在建築工程質量監督中，相關的工作者綜合素質必須要高，對於工程質量要時刻進行監督，才能使建築工程質量監督的方針得到有效實行。但是，相當一部分企業只把重點放在怎樣獲取較高的經濟利潤上，忽視了建築工程的質量，使得建築工程沒有得到相應的保護措施，其中產生的許多問題在未來更加難以解決。所以，企業在挑選管理人員時要制定相應的選拔規則與制度，對於施工人員也要仔細選擇，確保每一個工作位置都要有任務、有效率地進展，對建築工程質量監督人員定期開展相關知識方面的工作，加強管理人員的質量監督意識，使他們認識到監督的重要性，提升管理人員的素質，為建築工程的順利實施提供有力保障。

三、結語

通過以上幾大方面可知，完善建築工程質量監督的體系對於建築工程來說是勢在必行的，但是在實施的過程中有著較多的阻礙因素，這些因素分散於各個施工單位或者個人，如何集中這些因素並進行妥善處理是建築工程質量監督的一大難點。所以負責工程質量監督管理的相關工作者要處理好自己的工作重心，對於工程項目中實行的監督管理監制要大力提倡並嚴格執行，政府在宏觀調控的同時，對於單位及個體要及時加大監督力度，在整個過程中起到了推波助瀾的作用，這樣對於建築工程的質量將起到良好的監督作用，在良好的監督作風下，建築工程的質量問題才能得到有效解決，這樣的建築物才能夠被安全地放入市場中，人們對於建築成品的使用才能感到放心如意。

參考文獻：

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[4]宋獻博.關於新形勢下建築工程質量監督中幾個問題的思考[J].工程質量,2014，11S2:144-146.

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4. 山西大學生命科學院碩士生導師有個叫董建生的嗎

沒有，
2009年山西大學博士研究生指導教師名單

學 院 專 業 指導教師
生命科學學院 植物學 謝樹蓮 王孟本 張峰 裴雁曦 儀慧蘭 趙淑清 暢志堅* 劉惠民*牛西午*
動物學 馬恩波 王蘭 謝映平
水生生物學 王偉 謝樹蓮 楊素萍 柴寶峰
微生物學 韓建榮 趙良啟 楊素萍 謝映平 張生萬
細胞生物學 王蘭 裴雁曦 韓建榮 儀慧蘭 李卓玉
生物技術研究所 生物化學與分子生物學 梁愛華 王偉 柴寶峰 王轉花 李卓玉 趙淑清 孫毅* 袁靜明

2010年山西大學碩士研究生指導教師名單

學 院 專 業 指導教師
生命科學學院 植物學 謝樹蓮 馮佳 郝建平 孔冬梅 李晉川* 李砧* 麻秀芳* 裴雁曦 田懷東 王景雪 魏愛麗* 儀慧蘭 張峰 張義賢 周小梅
動物學 馬恩波郭東龍郭素堂* 郭亞平 馬文麗 任竹梅 王蘭 魏克強 吳海花 謝映平 薛皎亮 張虎芳* 張建珍 張小民 張艷峰
水生生物學 王蘭 柴寶峰 段毅豪 王偉 王興華 魏克強 謝樹蓮 楊素萍
生物技術研究所 微生物學 韓建榮 趙良啟 楊素萍 謝映平 張生萬
生命科學學院 遺傳學 張義賢 李翠蘭 任竹梅 王興華 儀慧蘭 周永安*
發育生物學 馬恩波郭亞平裴雁曦任竹梅謝樹蓮張建珍張敏張學堯周小梅
細胞生物學 王景雪 韓建榮 郝建平 李卓玉 裴雁曦 王蘭 謝樹蓮 儀慧蘭 張小民 周小梅
食品科學 張生萬 陳樹俊 范三紅 韓建榮 黃登宇* 林勤保 孫元琳* 王常青 楊小蘭
生物技術研究所 生物化學與分子生物學 梁愛華白建榮* 柴寶峰 付月君 黃登宇* 李健 李艷琴 李玉英 李卓玉 鈕利喜 裴雁曦 石亞偉 宋莉 孫毅* 王偉 王轉花 吳加和* 楊秀清 張海容* 張政 趙春貴 趙軍良* 趙淑清

5. 所有書法家的名字

古代書法家:中國書法博大精深，就先從歷史記載的說起：
秦：李斯---秦石刻
漢：《史晨碑》、《乙瑛碑》，《禮器碑》、《曹全碑》，《張遷碑》，《西狹碑》，《石門頌》，《熹平石經》
魏晉：王羲之--蘭亭序（天下第一行書）、快雪時晴貼
、姨母貼
王獻之--中秋貼
王珣---伯遠貼
唐宋：褚遂良--雁塔聖教序碑
張旭--郎 官石柱記序
懷素--自敘貼
顏真卿--顏勤禮碑、顏家廟碑、祭侄稿（天下第二行書）
柳公權--玄秘塔碑、神策軍紀聖功德碑
黃庭堅--松風閣、蘇軾寒食詩跋
蘇軾--黃州寒食詩帖、新歲展慶帖
米芾--蜀素帖、珊瑚帖
蔡襄--萬安橋記、澄心堂帖
趙佶--淳化閣帖
元、明、清：
趙孟頫--膽巴碑、湖州妙嚴寺記
文徵明--前後赤壁賦
董其昌--三世誥命
劉墉--臨米芾詩帖
鄧石如--語摘
當代書法家:

楊萱庭 王友誼 蘇士澍 鄔鴻恩
曾翔 崔維海 孫多全 劉正成
蕭風 沈鵬 李強 宗家順
中國現代著名書法家簡介
安志學——男，1931年生，陝西西安市人。筆名松柏墨士，中專畢業，政工師。現為中國老年書畫研究會，陝西省老年書畫學會會員，中國古代懷素書法研究會研究員，香港東方書畫中心書畫藝術研究部研究員，黑龍江省大慶市大同書畫研究會藝術顧問，當代中華書畫藝術研究會名譽教授等職。
白天——男，1928年2月生，山東濰坊人。原名韓禮標，字義堂，筆名秋心、山水，號白浪散人，室名秋濤居，齋號西溪晚廬。大學文化。
鮑泰昌——男，1930年生，雲南省鶴慶縣人。藝名傲骨，筆名楓葉，現為雲南省老年書畫協會會員，曲靖市老年書畫協會理事，曲晴市麒麟區老年書畫協會副秘書長，中國藝術研究院文化市場研究中心一級書法家，中華當代書畫藝術研究會名譽教授。
邊振寧——男，1938年生，河北省寧晉縣人。中國書畫函授大學寧晉分校校長，世界書畫家一級書法師，河北省書法家協會會員，世界書畫家華北協會理事，美國美中企業家聯合會藝術家委員會會員，黃河書法藝術研究會副會長。
蔡煥仁——男，1925年6月生，原籍浙江諸暨，高級研究員、客座教授、博士院長等職，退休教師，中共黨員，大專文化，
岑繼初——男，1944年3月生，廣東省中山市人。中國飛行試驗研究院機務四大隊工程師。現任中國藝術研究院文藝市場中心書法家，世界華北協會藝術家學術委員會副主席，香港東方文化中心書畫部研究員等20多個職務。
常海川——男，1924年9月生，陝西省米脂人。藝名隱軍。現任國際美術家聯俁會藝術市場委員會理事，中國書法藝術研究院書畫家，中國當代硬筆書法協會書法家，中國古代懷素書法藝術研究會研究員，中國老年書法研究會會員。
暢春彥——男，1928年5月生，河南省洛陽市人。副主任科員。《世界書畫家銘錄》定為「一級書法師」。
車玉祿——男，1951年7月生，吉林省永吉縣人。字辛卯，號四間房人。大專畢業。一級書法師。現為中國書畫藝術網路全書編委，世界硬筆書法家協會會員，中國硬筆書法協會會員，吉林省硬筆書法家協會理事，吉林市硬筆書法家協會常務理事等職。
陳洋——男，1967年10月生，廣西東興人。現系中國華夏書畫院副院長、防城港市書法家協會副主席、東興書畫院副院長、廣西書法家協會會員、世界書畫家協會組織部領導、香港東方文化中心書畫研究部理事、日本國藝書道院客座教員、廣西硬筆書法家協會理事、中國硬筆書法家協會會員，書法擅長各體，尤以草、隸見長。
陳炳榮——男，1968年2月生，海南省萬寧市人。大學本科。二級書法師，主治醫師。眼科醫生。現是西安明視科技研究所特約研究員，中華醫學會會員，海南省中西結合學會會員，海南省針灸學會會員。
陳超英——1941年1月生，湖南衡陽人。著名書法家。現系衡陽市書法家協會會員，中國硬筆書法協會會員，中國書畫家協會理事、研究員，衡陽市江東書法協會理事長，山東曹州畫院名譽院長。
陳德忠——男，1941年6月生，吉林省集安市。筆名陳非，齋號山裡人，清心居士，關東人。大專學歷。現任世界書畫家協會會員，該會徐州分會常務理事。世界硬筆書法家協會中級會員，中國青年書畫家協會等數十家國際國內藝術社團常務理事、整整、會員、研究員等。
陳競——男，1940年4月生，江蘇泰州市人，教授，國家高級美術師，民俗藝術專家、學者。1963年大學畢業，曾任中國民間剪紙研究會副會長兼秘書長、《剪紙報》主編、南京東方藝術院副院長等職。
陳國華——男，1963年5月生，浙江省上虞市人。高級創研員。上海中華書法協會會員，中國書畫人才研修中心高級創研員，中國硬筆書法家協會會員。
陳華祥——男，1934年11月生，湖北漢川市人。字樂藝，室名伏櫪齋。系湖北省漢川市副局級退休幹部，技術職稱副研究員。現在是湖北省書法家協會，湖北省書學研究會，湖北省老年書畫研究會會員，中國書畫研究會理事，，中國藝術研究院文化藝術市場研究中心創作委員一級書法師。
陳啟弟——男，1926年1月生，重慶市人。字陳希，號年生。中國書法家協會會員，吉林省老年書畫研究會副會長兼秘書長，中國牡丹書畫院名譽院長等等。
陳榮生——男，1948年生，安徽廬江人。字佛塵，號清道山人。廣西書法家協會會員，國際美術家聯合會中韓文化藝術專家委員會委員。
陳亞平——男，1937年生，安徽省阜陽市人。1952年由畫師方詩恆書寫於乃師徐悲鴻，不試而入學於北京中央美術學院，為該學院繪畫系1955年屆畢業生。
陳澤金——男，1947年生於浙江永康新樓鄉新樓村。原名陳宅金。現為新樓鄉中心小學高級教師，麗州書畫社書畫師，金華市楹聯學會會員，湘江文化藝術家協會會員，湘江大方科文簽約藝術家，中國書畫研究會會員，翰墨書畫院院士。
程劍鋒——男，1936年12月生，安徽省無湖市人。筆名野風。大學學歷。現是中國硬筆書法協會會員，現代民族書畫藝術家協會常務理事，國際美聯世界書畫協會會員，中外書畫研究院名譽教授，振鳴書畫院名譽副院長。
程久培——男，1938年12月生，安徽省臨泉縣人。字少坤。系中國老年書畫研究會會員，世界藝術家協會會員，臨泉縣老年書畫研究會副會長。
程雲鶴——男，1930年3月生，湖北天門人。字為棟，號競陵鄉人。現是湖北詩詞學會會員，東坡赤壁詩社理事。
崔增新——1948年生，甘肅省張掖市人，字逸鶴。甘肅省張掖地區電力工業局政工幹部，書畫作品曾多次赴新加坡，日本等國家展出並被收獲。是張掖地區書法家協會會員、美術家協會會員，江都書畫院榮譽院長，東方書畫藝術研究中心高級書畫師，東方書畫函授學院教授，中國金陵印社藝術委員，榮譽理事。
崔增新——男，1948年生，甘肅省張掖市人。字逸鶴。現為張掖地區書法家協會會員，美術家協會會員，江都書畫院榮譽院長，東方書畫藝術研究中心高級書畫師，東方書畫函授學院教授，中國金陵印社藝術委員，榮譽理事。
鄧瑞亮——男，1942年生，江蘇省常熟市人。曾任中國當代硬筆書法家協會常務理事，中國當代硬筆書法家協會湖南分會藝術創作部委員，歐陽修藝術研究會書法研究員，當代書畫藝術家聯誼會，現代漢字硬書學會等藝術團體委員。
鄧瑞亮——一九四二年生，江蘇省常熟市人，《硬書學報》特約記者，並被中國當代硬筆書法家協會授予當代硬筆書法家稱號，被中國亞西亞藝術研究院聘任為中外書法鑒賞家，被中國當代硬筆書法家協會湖南分會授予一級（最高級）硬筆書法師等稱號。
鄧曉峰——男，1975年12月生，中和書法函授院院士、研究員，中和書法家、一級書法師。97年畢業於勝利油田師專美術系工藝美術專業，「勝利油田硬筆書協」會員，「中國東方書畫家協會」會員。現任勝利油田工程建設一公司老年辦政工幹事、93年始硬書、音樂、美術多次獲獎。94年獲勝利油田學生硬書賽一等獎。
刁永泉——1945年5月生，陝西漢中市人。號夢蝶生，虛白室人。中國當代詩人、作家。中國作家協會會員，中國現代格律詩學會理事，世界華文詩人協會（總部在香港）會員，陝西處詩詞學會理事，漢中詩詞學會常務副會長。
丁冰玉——男，1925年12月生，湖南安化縣人。現為長沙市長湖南省老年書畫家研究會會員，長沙市銀盆地區書畫協會名譽會長，長沙市詩人協會會員和銀星詩社社長。
董洪紀——女，1950年11月生，河北省唐山市人。大專文化，中教一級，中國民主建國會成員，唐山市書法協會會員。1999年9月被特邀擔任《當代中華書畫經典文庫》編委會副總編輯。
董耀章——男，1937年2月生，山西省太原市人。中專畢業。一級書法師，編審。現任山西省文聯副主席，九州詩文雜志主編，編審，中國作家協會，中國電視藝術家協會會員，中國詩歌學會理事，山西作家協會，山西書法家協會，山西電視家協會，山西舞蹈家協會會員。
竇書閣——男，1933年6月生，河北省邢台人。大學文化，中學高級教師，副校長。河北省勞動模範。現為中原藝術研究院客座教授，中外名人文化研究會會員，學術委員，特邀書畫師。
朵長青——男，199年3月生，甘肅永登縣人。字松柏，筆名山泉，別名文翰，齋號青潤書屋。曾先後被聘為中國魯南書畫社理事，中國人才研究會藝術家學問委員，神州大學藝術研究中心「中級書畫師」，中國中外名人藝術研究會會員，學術委員，書畫師等。
范鳳城——男，1941年生，河南省上蔡縣人。字瑞周。中教一級。現為中州書畫協會理事，東方書畫協會會員，山東荷澤天香畫院榮譽教授等。
范如明——男，1929年4月生，浙江省遂昌縣人。筆名寒月。現為香港世界著名藝術家聯合會特聘書法師，《東方潮》雜志社特約記者、編輯，「中原書畫研究院」高級院士，「新加坡共和國神州藝術院」高級名譽院士，「江蘇高渡弘揚文化藝術研究中心」客座教授。
方文桃——1962年畢業於福建工藝美術學校，現任福建省莆田縣工藝一廠高級工藝美術師，從事工藝美術活動四十一年。現是中國工藝美術學會高級會員，中國工藝美術學會雕塑專業委員會委員，世界文化藝術研究中心研究員，美國海外藝術家協會理事，福建省工藝美術學會理事，莆田市美術家協會理事，莆田縣美術家協會名譽主席，莆田縣工藝美術學會理事長。
方丁——男，1918年3月生。山東萊陽人，離休幹部。工作經歷：1936年畢業於中學師范學校，當年秋加入中華民族解放先鋒隊。1938年加入中國共產黨。抗日戰爭時期：從事地方政府工作。1950年3月—1982年12月在中央國家機關從事勞動工資工作，先後任組長、處長、副局長、司長等職。現為中國老年書畫研究會，中國東方書畫家協會會員，中原書畫研究院高級院士。
馮寶珠——男，1940年10月生，河北省唐山市人。大專學歷。現為中國書畫函大藝術研究會會員，北京齊白石——藝術研究會會員，黑龍江世紀文化藝術研究中心世紀書畫藝術院高級畫師，中國湖南武陵書畫院常務理事，高級畫師。中國揚州姑蘇畫苑二級畫師。
馮福田——男，1950年6月生，河南省開封市人。大學本科。現為中國記者協會會員，河南省文字學會會員，中國硬筆書法研究會會員。開封市語言學會秘書長。
馮界橋——男，1948年生，河北省唐山市人。原名馮聯承，曾用名馮連城，號壁卿，字光先，筆名馮上、馮帆。系中國龍文化藝術研究會主席，中國美術家協會河北省分會會員，河北省雕塑協會會員，中國UFO研究會會員，唐山市分會會長，唐山市老年書畫協會副秘書長。
馮秋成——男，1936年10月生，安徽省馬鞍山市人。又名秋晨，號漢水秋翁。現為安徽省書法家協會會員，中國老年書畫研究會會員，安徽省老年書畫聯誼會理事，馬鞍山市書協理事，香港東方文化中心書畫研究部研究員，中韓文化藝術專家委員會委員。
高青松——男，錫伯族，1944年4月生，新疆伊犁察布查爾縣人。中學一級教師。中國作家協會新疆分會會員，中國民族硬筆書法家協會會員，中國現代青年書畫家協會會員。
高世翰——男，1928年2月生，山東省蓬萊縣人。二級書法師。1997年被大連市老年書法美術協會吸收為會員。還被聘為翰墨書畫院院士。
高文社——男，1942年9月生，江蘇省建湖人。號蘭竹齋主，藝名雄寶。現為中國書畫人才研修中心高級創作研究員，中國藝術研究院文化藝術市場研究中心特邀創作員，神州大學書畫研究所書畫師，上海民族畫院高級書畫師，上海東方書畫院畫師。
谷榮華——男，1958年1月生，湖南衡山人。大專文化。黨員，幹部。現任世界書法家協會加拿大總會理事，海內外書畫藝術聯誼會高級書法家，中國當代硬和書法家協會書法家，中國古代懷素書法藝術研究會理事，中國藝術研究院文化藝術研究中心常務理事，中國東方藝術傳播中心高級工藝美術師。
顧月蟾——女，1935年8月生，浙江寧海市人。現屬中國硬筆書法協會會員，浙江省女書法家協會會員，東方畫家協會會員，被聘為中國書法藝術研究院特聘書畫師，國際美術家聯合會中韓文化專家委員會委員。
郭成濤——男，1932年3月生，福建福州人。大學畢業。現為上海水電工程學會新能源專業委員會副主任，長安東方藝術研究院名譽副院長。
郭誠文——男，1940年5月生，山西定襄人。別名戈文、澹幽齋主人。現為山西省書法家協會會員，東方書畫家協會會員，1998年被神龍藝術院聘為榮譽院士，世界書畫家藝術認定委員會審定為二級書法師，中國藝術研究院文化藝術市場研究中心聘為一級書法家。
郭文寶——男，1945年9月生，河北省蔚縣人。中專畢業。。書法家。現為世界硬筆書法家協會，中國當代硬筆書法家協會，河北省硬筆書法家協會會員，台灣星際機構，中國管理科學研究院企業家委員會，國際美術家聯合會會員。
韓靜——男，1937年元月生，安徽省合肥市人。大專學歷。現為另老年書畫研究會會員，省書協首批會員，省硬筆書協副秘書長，省職工書畫影協會副秘書長，省攝影家協會會員，省老年影協理事，省周易研究會常務理事，中國王羲之研究會理事。
韓國璽——男，1941年12月生，字濟民，號玉潔冰清。現任安徽省書協會員，中原書畫院研究員，海內外書畫藝術聯誼會會員，授予高級書畫家，香港東方文化中心書畫研究部研究員，長白山國際書畫社學術委員，授予二級書畫師。國際美術家聯合會藝術市場委員會理事。
何保華——男，1936年12月生，浙江省阜城人。又名何人，何毅，別署山民，知不足齋主人。歷任浦江肥人大常委會副主任，兼縣志辦公室主任，主編。中國書法家協會會員，浙江省書法家協會理事，省刻字創作委員會委員，省地方誌學會理事，金華市書法家協會副主席。
侯有華——男，1933年生，山西翼城人。字墨之，畜牧師，書法師。現為山西書協會員，中國書畫家協會會員，中國硬筆書協會員，中國書畫人才研修中心研修員，世界硬筆書法家協會（加拿大總會）會員，中國人才研究會藝術家學部委員會委員，中國當代硬筆書法家協會。
胡德奎—— 男，1947年5月生，安徽樅陽人。號白雲居士。系中國古代懷素書法藝術研究員、理事，當代青年書畫家協會理事，江都書畫院特聘書畫家，中原文化藝術研究高級研究員理事，雲雅軒特聘書畫家，台北市國際文人畫家總會執行理事、創作委員等職。
胡定川—— 男，1940年生，河南新縣人。經濟師。畢業於河南農大金融大專班。現為世界硬筆書法家協會會員，新加坡新神州藝術院高級名譽顧問和高級名譽院士，同時被新神州藝術院特聘為高級書畫師，中國硬筆書法協會會員，香港東方文化中心書畫研究部理事。
黃 海——男，1960年2月生，廣西欽州市人，筆名豪洋，廣西美協會員。近年來創作有五十餘幅（篇）油畫作品和文章，部分作品在各級展覽或發表，並有作品榮獲國內和國際獎。
黃德豫—— 男，1922年8月生，湖南人。西南大專畢業。高級經濟師。中國人才研究會、北京東方、華北、濟寧、萊陽、湖北、金陵、山海關、周口市、湖南等書畫院委員、副主席等。
黃升耀—— 一九四二年生於中國四川簡陽農村。故號野墨齋主。從書數十年，自選貼研習，現為世界書畫家一級書法師，國家人事部一級書法師，中國書畫人才研修中心終身成員、高級研修員，高級書畫人才研究班暨第三屆全國書畫人才藝術交流會特邀研究員。
黃遠平——男，1931年8月生，廣東省大埔縣人，大專文化。現為廣州市老年書畫家協會會員、廣東省老幹部詩書畫攝影研究會會員、中原書畫研究院高級院士、北京東方書畫家協會會員嶺海老人大學書畫協會會員、嶺南詩社會員、嶺海老人大學晚香園詩社理事。
黃志強——男，1960年4月生，湖南常德市人。別名黃鼎仁，黃耀德，黃鼎公。現繫世界書畫家協會會員，中國當代硬筆書法家協會理事，國際美聯中韓文化藝術委員會委員等。
黃佐生—— 男，1949年1月生，江蘇漣水縣人。大專學歷，95年被授予「世界當代書畫藝術名人」稱號，99年被國際美聯評為「銀獎藝術家」。
賈士毅——男，1927年12月生，遼寧省撫順市人。藝名明久。大專學歷。現為無順書協會員，國際美聯會員，中國名家名作編委，世界藝術家協會理事。
賈世平——男，1950年生，河南省汝南縣人。大學畢業。經濟師。現任中國農民書畫研究會創作研究員，河南省書協會員，河南省農民書畫協會理事，河南省汝南天中山書畫院副院長。
江東天——男，1942年8月生，遼寧省大連市人。一級書法師。愛好古詩、書畫。
江太生——男，1958年5月生，安徽省太湖縣人。大專學歷，助理經濟理師。現為中國收藏家協會會員，中國硬筆書協會員，安徽省書法協會會員，安慶市書協常務理事，太湖縣書畫協會主席，新加坡新神州藝術院名譽會員。
姜國海——男，1965年3月生，吉林省通化市人。筆名艾海，木樂，苦藤等，號東蕭齋主人。現為市書法家協會會員，市盆景根藝協會會員，全國文學企業聯誼協會會員等。
姜硯山——男，1939年生，河北省玉田縣人。號鈺軒，金正居士。主治醫師。現為中國硬筆書法協會會員，中國當代硬筆書法家協會理事，中原文化藝術研究院，中國江都書畫院高級研究員，96年被海內外很有影響的十六家書畫團體聯合審定授予「世界高級硬筆書法藝術家和世界書畫藝術名人稱號。
焦述環——男，1941年7月生，江蘇省灌雲縣人。曾用名焦克環，筆名江心。現為中日書法家協會會員，中國青少年書法家協會徐州分會理事，淮海書法藝術學校導師，中國千佛山藝術聯俁會書法院榮譽教授，內蒙古書法服務社客座教授。

等等.....

6. 你還知道李四光的一件什麼事

李四光姓名由來：誤將年齡「十四」填在姓名欄

2009年10月26日，是著名地質學家李四光誕辰120周年紀念日。李四光的科學成就，大家早已熟知；可是，李四光與北京幾十年的緣分，卻是鮮為人知。今天，請您和我們一起出發，回溯歷史的記憶，追尋李四光先生在北京的足跡……

教育街上的清學部:李四光對北京的最初記憶
教育街最東頭，路北是座古色古香的建築，青磚灰瓦，朱漆大門，門口蹲著兩只石獅子。黃顏色的門牌上寫著「教育街1號」。旁邊，還有一個不顯眼的灰色牌子:「清學部」。
這里最早是清朝敬謹親王尼堪的府邸。愛新覺羅·尼堪(？-1652年)，是清太祖努爾哈赤長子褚英的第三子。早年屢立軍功，順治六年(1649年)封為敬謹親王。順治九年(1652年)，抗清將領李定國率軍進攻衡州，清軍慘敗，主帥尼堪戰死。敬謹親王府南邊的小胡同，在明清時期稱為「鐵匠營」，俗稱「穿堂門」，很不起眼。到了清末，光緒三十一年(1905年)朝廷廢除科舉制度，成立學部，就在原來的敬謹親王府辦公。民國成立後，改學部為教育部，教育部南邊的胡同也就改稱「教育部街」。1965年整頓地名時改為「教育街」，這一名稱沿用至今。
宣統三年(1911年)的秋天，一位瘦高的青年，踏著矯健的步子走進了這條胡同。和他同行的都是年輕人，一個個儒雅俊秀，意氣風發。他們都是從各國留學歸來的學子，此番進京，是要來學部報到，然後參加清廷組織的辛亥第六次游學畢業生廷試。
1911年10月4日，清政府公布了考試的黃榜。學子們看了榜，紛紛走到那位瘦高的青年身邊，祝賀他金榜題名。他向大家道謝，神態非常平靜，只是微微抬起頭，望著遠方，像是在期待著什麼。那張黃榜在「工科進士」後面，赫然寫著一個名字——李四光。
李四光早年留學日本，是同盟會第一批會員，為應付清廷才進京考試
光緒十五年十月初三(1889年10月26日)，湖北省黃岡縣回龍山鎮下張家灣(今屬黃岡市團風縣)的私塾先生李卓侯喜得貴子。因為兒子排行老二，李卓侯給他起了個名字:李仲揆。
生命最初的13年，李仲揆都生活在農村。5歲時，他進私塾讀書，學習非常用功。每天午後放學回家，就和長兄一起幫助家裡勞動，掃地、提水、推磨、搗米、打柴……晚上，又和哥哥一起在油燈下背書、習字。
1902年，在洋務派首領、湖廣總督張之洞領導下，湖北開始大量興建新式的中小學堂，除了教學生傳統的經書，還傳授科學技術知識。這一消息很快傳到了黃岡，仲揆躍躍欲試。
1902年，李仲揆來到武昌，在湖北省學務處填寫報名表。可能是太緊張了，他誤將年齡「十四」填在了姓名欄里。發現寫錯後，他因為家裡窮，捨不得花錢再買一張表格，正在犯難，抬頭看見前面大廳正中掛的橫匾上有「光被四表」這四個字。仲揆眼前一亮，將姓名欄里「十」添了幾筆寫成「李」，而在「四」後邊加了個「光」字。從此他改名為李四光。
李四光進入武昌西路第二高等小學堂學習，因為成績優異，在1904年7月被選派官費到日本留學。1905年7月，他加入了孫中山先生領導的同盟會，反對清政府的腐朽統治。1907年7月，他畢業於弘文書院，考入大阪高等工業學校，主修舶用機關(船用機械)。
1910年夏，他順利結束了在日本的六年留學生活，回到了災難深重的祖國。他在湖北中等工業學堂任教，同時積極參加反清活動。但是，按照清政府的規定，官費留學生畢業回國後必須進京參加考試。1911年，湖北學務處命令本省的留學畢業生於農歷七月十日(公歷9月2日)以前去北京學部報到。為了應付官府，也為了更好地了解清廷統治中心的虛實，李四光毅然決定去北京應試。於是，就有了前文所寫的他到學部報到的一幕。
考試發榜後不到一個星期，1911年10月10日，爆發了震驚中外的武昌起義。消息傳到北京，李四光興奮不已，馬上南下武昌，投奔革命隊伍。湖北軍政府任命他為理財部參議。
李四光的第一次北京之行，真是來去匆匆。也許，先生沒有想到，幾年之後，他還會回到京華，並且和這座城市結下更深的緣分。
地安門東吉祥胡同:李四光在北京租的第一間宿舍
在清朝，這條胡同位於皇城內，在乾隆時代即稱為「吉祥胡同」。1920年的春末夏初，三位文質彬彬的年輕學者走進了這條小巷，輕聲探討著一些學術問題。
三位學者當中，最年輕的叫丁燮林(筆名丁西林，1893年-1974年)，後來成為北大物理系主任，解放後任文化部副部長；年長一些的叫王世傑(1891年-1981年)，時為北大法學教授，後來成為國民政府外交部長；年紀最大的，便是本文的主人公李四光。
武昌起義之後，1912年1月1日，南京臨時政府成立，孫中山任臨時大總統。1913年，李四光獲准赴英國官費留學。他與同時被批準的湖北軍政府秘書王世傑等人同行，開始了自己第二次留學生涯。
李四光在伯明翰大學預科學習期間，結識了同住一間公寓的丁燮林，在課業上互相幫助。1914年秋天，他結束了預科學習。與之同時，他的愛好也悄然發生了轉變。當時的英國是世界上工業最發達的國家，采礦業很發達，這使李四光認識到:工礦是實業的基礎，國家要想富強，必須有充足的煤、鐵等資源。因此，他進入了伯明翰大學采礦系學習。1915年，他感到礦產資源的開發必須依靠地質科學，又從采礦系轉到了理科地質系，從基礎學起，兼修物理學。1918年，他用流利的英文完成了畢業論文《中國之地質》，被授予自然科學碩士學位。
1919年，李四光游歷法、德等國考察地質，登上阿爾卑斯山脈海拔 4807米(新測為4810.90米)的勃朗峰研究冰川地質。1920年春末，應中國地質調查所所長丁文江、北大校長蔡元培的聘請，李四光和丁燮林、王世傑一道返回北京，到北大任教。三人在東吉祥胡同共同租用宿舍。
可惜的是，昔日李四光租住的宿舍，現在已經難覓遺蹤。
位於沙灘後街的北大理學院:李四光事業的新起點
沿著景山東街，向北走了一小會兒，向東一拐，就走上了東西向的沙灘後街。
這是條古老的街巷。清朝時名叫「馬神廟街」，因街內有馬神廟而得名。根據方誌記載，馬神廟的原址坐北朝南，為明代御馬監馬神舊祠。乾隆帝第四女和嘉公主(佛手公主)的府邸就在這條街上。民國年間，李四光到北大任教時，這條街稱作「景山東街」(現在的景山東街原名景山東大街)，1965年整頓地名時才改稱沙灘後街。
沿著沙灘後街向東走，路北就是人民教育出版社培訓基地。如果追溯其前身，正可以從和嘉公主府算起。當年和嘉公主夫婦二人很年輕就去世了，公主府也冷清了一個多世紀。1898年，清政府在此興建了北京大學的前身——京師大學堂，在院內新建了一些教室、實驗室和宿舍。1918 年，北京大學中文、歷史、哲學等系遷到了新建的沙灘「紅樓」，理學院仍然留在公主府的舊址。1952年，北大遷入燕園(也就是現在的校址)，馬神廟的舊址成為了人民教育出版社的辦公地點。2005年9月，人教社遷到了海淀區魏公村，而把這里作為該社的培訓基地。
整整89年前，1920 年秋末，李四光到北大擔任地質系教授，就在現在沙灘後街的校址，為學生主講岩石學、礦物學、地質測量及構造地質學等課程。這時的李四光，經過十幾年留學生活的磨煉，不再是昔日那個質朴青澀的農家少年，而是一位英俊瀟灑、風度翩翩的知名學者。不過，他並沒有改變勤勞的本色，馬上投入到對中國各地能源的調查研究之中。1921年，他帶學生到河北沙河縣、山西大同盆地等地進行煤田地質調查，還到北京西山楊家屯煤礦、三家店、昌平南口等地實習。1922年，李四光被推選為中國地質學會副會長。
1923年1月14日，李四光與許淑彬在北京喜結良緣。許淑彬是一位大家閨秀，時為中學教員。她愛彈鋼琴，李四光會拉小提琴(1920年曾在法國創作《行路難》一曲，是第一首由中國人創作的小提琴曲)，夫婦二人琴瑟和諧，相濡以沫。婚禮上，蔡元培先生充當證婚人，丁燮林、王世傑、陳西瀅、凌叔華等人都來參加婚禮。李四光結束了「單身」的生活，從此搬出了東吉祥胡同，在東城學池住了一段時間，又遷往三眼井胡同西口外北邊，造了一所宅子。
回國後的短短幾年，李四光的事業有了長足的進步。可以說，沙灘後街的北大理學院，就是他事業的新起點。
1925年李四光為孫中山遺體抬棺，1927年離京南下
1925年3月12日，偉大的民主革命先行者孫中山先生，在北京東城區鐵獅子胡同5號行轅(現為張自忠路23號)逝世。4月2日，中山先生的靈櫬由中央公園(今中山公園)移至西山碧雲寺停厝。國民政府選拔出六位對辛亥革命有重大貢獻、對社會發展有推動作用的傑出人士為中山先生抬棺。水晶棺被抬到公園門外後，放到高架靈櫬上，平穩地放在了六個人的肩頭上。在幾十輛黑白相間的馬車和眾多送靈人陪同下，隊伍出發了。六個人當中，走在左前方的，是一位瘦高的中年男子，他肩抬靈櫬，邁著沉重的步子，緩緩向前。他的目光深邃而憂郁，流露著對國事的擔憂。
這位男子就是李四光。此時此刻，也許他會想起二十年前的一件事。1905年加入同盟會時，李四光是第一批會員中年齡最小的，中山先生非常高興，勉勵他說:「你年紀這么小就參加革命，這很好。你要努力向學，蔚為國用！」這句話，回盪在他耳邊，久久沒有消散……
那天，李四光從中央公園一直步送到西直門外。
1926年，軍閥張作霖控制了北洋政府。廣東國民革命軍開始出師北伐。1927年6月，張作霖自稱大元帥，指派劉哲為教育總長。不久，北京九所國立大專學校被合並為「京師大學校」，北京大學為此而一度中斷。由於形勢惡化，越來越多的學者開始注目於南方。南京政府決定成立中央研究院，李四光應院長蔡元培的邀請，離開北京去南京、上海等地，主持地質研究所的籌建工作。從此，李四光結束了在北京的八年生活，開始了新的征程。
嘉祥里、遂安伯胡同、象鼻子溝:解放後李四光住過的三個地方
寬闊筆直的金寶街上，一輛輛豪華轎車從眼前駛過。街北街南，高樓林立，富麗堂皇。現在，這是東城區的重要商圈。而在十幾年前，金寶街還是一條小巷，名叫「遂安伯胡同」。
遂安伯，始伯陳志，四川巴縣人。出身行伍，明洪武中為燕山護衛指揮僉事，後追隨朱棣，屢立戰功，永樂元年(1403年)因功封遂安伯。《明史》稱其「素以恭謹受知，戮力戎行，始終不懈」。永樂八年(1411年)卒。陳志子孫八代八伯皆居於此。本世紀初，遂安伯胡同被改造成金寶街，一點也看不出昔日胡同的模樣了。
1950年底，住在遂安伯胡同的人們，突然發現小巷中多了一位慈祥的老人。他身高大約1.75米，在當時算是高個子。他身材消瘦，穿著一件幹部服，飯後常在胡同里散步，碰見街坊們，總是熱情地打招呼。這位老人就是李四光。
1927年，李四光離開北京後，先是出任中央研究所地質研究所所長。1929年，他被推選為中國地質學會會長。1931年，他被伯明翰大學授予自然科學博士學位。1939年，專著《中國地質學》在英國出版。20世紀三四十年代，他在國內進行了許多科學考察。1948年，李四光赴英參加第18屆國際地質學會。
1949年10月1日，中華人民共和國成立。人民政府決定成立中國科學院，李四光被任命為副院長。1950年5月6日，李四光夫婦沖破重重阻力，回到了新中國的首都——北京。時任文化部副部長的丁燮林親自去迎接他們。李四光夫婦先住六國飯店，後遷入北京飯店。年底，又搬到了遂安伯胡同。
1952年8月，李四光被任命為中華人民共和國地質部部長。1954年2月，他做了重要報告《從大地構造看我國石油勘探的遠景》，詳細論證了我國三大含油遠景區域。1955年1月，他出席了地質部第一次石油普查工作會議，批准組織多個石油普查大隊。
1955年秋天，他舉家遷往復興門內的嘉祥里。我在地圖上找了半天，也查到這個地方。直到看了《1950北京市街道詳圖》才知道，嘉祥里大致相當於現在中央教育電視台所在地。1956年，地質部成立了地質力學研究室。1958年改為地質力學研究所，李四光任所長。同年年底，他又搬到了西山象鼻子溝。和城裡的遂安伯胡同、嘉祥里相比，這里雖然偏僻，但要清靜許多，更有利於年近七旬的李四光工作和休息。在這里，李四光一直住到了1962年1月。他兢兢業業，勤奮工作，為培養新中國的地質人才做出了許多貢獻。
紫竹院北邊的李四光紀念館:李四光在北京最後一個住處
中關村南大街上，車流如潮。我在「國家圖書館」下車，向北走了一小會兒，向左拐，走上了萬壽寺路。
這是條寬闊的馬路，2004年才通車，是中關村南大街和西三環之間的聯絡線。由於不通公交車，我只能步行，向西走了十分鍾，過了北京舞蹈學院南門、紫竹院公園北門，很快就到了地質力學研究所的南門。旁邊就是李四光紀念館，因為李先生的後人還在此居住，現在不對外開放，只接受內部參觀。
在研究所趙主任的幫助下，我有幸見到了李四光生前的秘書馬勝雲老先生。年過八旬的馬老，不辭辛勞，親自帶我參觀紀念館，為我講述了李先生在北京最後的故事。
1962年，因為象鼻子溝要搞戰備工程，李四光不得不再次搬家。當時，有關部門請他去東城門西總布胡同看房子。這是一處寬大的四合院，政協副主席李濟深生前曾住在那裡。但是，李四光覺得房子比較豪華，不符合自己的個性，所以禮貌地謝絕了這個建議。他相中了紫竹院北邊的一片地方。這里沒什麼住戶，樹林密布，綠意盎然，寧靜清爽。而且位於北京城的西北方向，上風上水，空氣清新，非常有利於身體健康。最後，李四光就舉家搬到這里。
晚年的李先生飲食非常清淡，經常喝用玉米須子煮的水；平時穿的衣服是補丁撂補丁，只有參加正式會議時才會穿得好一點。雖然年邁體衰，他仍然堅持工作，尤其重視對地震研究、石油勘探的指導。1971年4月底，李四光突然病倒，住進了北京醫院。4月28日，他對大夫說:「請你們坦率地告訴我，究竟我還有多長時間，讓我好安排一下工作……」他還吩咐身邊的工作人員第二天把全國地圖集帶到醫院來。遺憾的是，第二天，李先生便與世長辭，享年82歲。
在地質力學所南門外，我看到一棵巨大的銀杏樹。遠遠望去，蓊鬱茂密的樹冠，翠色慾滴，透著生命的活力，真像一把半撐的綠色大傘。近看，枝幹盤曲扭錯，猶如數條龍蛇蜿蜒糾纏。馬老告訴我，這是一株古銀杏，樹干周長9.8米，樹高27米，樹冠蔭地面積400平方米。民間傳說，楊六郎曾在樹下飲水乘涼，李闖王的將士曾在這里燃篝取暖。2004年修建萬壽寺路時，為了保護這棵古樹，特意以它為中心設計了一個很寬的綠化帶，車子從兩邊繞開行駛。
當年，李四光先生曾常在這棵銀杏樹下思考問題，一邊想一邊散步，穿過樹林，從地質力學所的東邊向北走，然後再往東走，一直走到白頤路(今中關村南大街)，再按原路返回。時間一長，竟然在荒地上踩出了一條土路。後來，荒地上蓋了許多平房，有不少住戶進進出出，經過的都是李先生雙腳踩出來的那條路，人們稱為「李四光小道」。1985年，李四光小道東西走向的那一段，被拓寬辟築為瀝青路，次年名之為「民族學院南路」，後來改稱「民族大學南路」。而南北走向的那一段，現在也成為民族大學西路的南段。
徘徊在銀杏樹下，撫今憶昔，感慨良多。我彷彿看見李四光先生邁著矯健有力的步子，微笑著走過來。一陣小風吹過，樹葉沙沙作響，像是在低聲訴說著難忘的往事……

摘自網路網友，謝謝。

7. 李卓和田玉是真的嗎

是正的。李卓，著名蘇派玉雕藝術家，山西人，畢業於太原理工大學，後於鄭州大學藝術設計研習班進修三年，2002年來到蘇州投身於玉石雕刻行業。該人是專門從事和田玉雕刻的專家，且每一件商品都是經過國家相關部門檢測的。

8. 初中畢業就去打工的人，後來怎麼樣了

不得不承認，人的命運有369等之分。這些孩子上完初中就打工很可憐，但更可憐的我們都不知道。

李卓嘴很甜，叫我們都是「哥」「總」的叫，讓我們很不習慣。臨走的時候，李卓幹了剩下的兩瓶酒，自言自語了一句：大家都要好好的。

和初中時候說話的語氣一模一樣。

到一樓結賬的時候，前台說這個房間英姐結了，應該是他們女領導吧。突然想起誰都沒有留李卓的電話，大家在門口鬧哄哄的，我也不便上去，就這么走了。

李卓沒有給我們任何一個人打電話，我也再沒去過那家KTV。不知道李卓怎麼樣了，也不知道他在哪裡，只覺造化弄人。

9. 漫讀水滸||（02）第3回

文/書山花開

【《水滸故事述評》P3-5】

高俅發跡之前，曾被王異一棍打翻在地，三四個月起不來床。他當了殿司太尉以後，見王升的兒子王進是東京八十萬禁軍教頭，屬他所管，便要公報私仇，借故捕拿問罪。

王進見勢不好，只得逃出東京，奔向延安府。途經家村，受到史太公款待。他見史太公的兒子九紋龍史進愛使棒刺槍，就盡心指教點撥。直到史進十八般武藝件件精熟，王進才離開史家村，到延安府去了。

史進學得這十八般武藝以後，因結識了「累被官司逼迫，不得巳上山落草」的少華山頭領神機軍師朱武、白花蛇楊春、跳澗虎陳達，因此，為官府所逼，便逃離史家村，奔延安府去找他的師父王進。

史進來到渭州，碰到渭州經略府提轄魯達和自己開手的師父打虎將李忠。三人便去酒樓上喝酒。正飲之間，忽聽隔壁一陣哭聲。一問，原來是到渭州去投親靠友的金老和女兒翠蓮在哭。因他父女投親不遇，流落在此，當地惡霸鎮關西鄭屠，使了強媒硬保，寫了三千貫賣身契，買了翠蓮為妾。剛三個月，翠蓮被鄭關西的大老婆趕打出來，還要追還身價，故此傷心啼哭。魯達一聽，大怒：「呸！俺只道哪個鄭大官人，卻原來是殺豬的鄭屠！這個腌臢潑才，……這等欺負人！」魯達當下給了父女倆十五兩銀子盤纏，讓他們收拾行李，回家鄉去。

第二天早晨，魯達來到鄭屠店前，先要十斤精肉，不準有半點肥的，又要十斤肥肉，不準有一絲精的，分別切成躁子，鄭屠都切好包了。魯達又說：「再要十斤寸金軟骨，也要細細地剁做臊子，不要見些肉在上面。」鄭屠笑說：「卻不是特地來消遣我！」魯達聽了，跳起身來，把兩包肉餡劈臉朝鄭屠打去，就好似下了一陣肉雨。鄭屠大怒，抓起一把剔骨尖刀，要揪魯達。魯達一腳踢翻，一連三拳，好似開了個油鹽雜貨鋪，酸甜苦辣，青紅紫綠，一齊進了出來。魯達見鄭屠鳴呼哀哉，心想：「灑家須吃官司，又沒人送飯。不如及早撒開。」拔步便走，回頭指著鄭屠屍體說：「你詐死，灑家和你慢慢理會。」一頭罵，一頭大踏步走了。

回到住處，魯達急忙卷了些衣服盤川，提了齊眉棍，一溜煙出了南門。走了半個月，來到山西雁門縣，魯達不識字，卻也擠在街口看一張海捕榜文，忽然一個人從後面攔腰抱住。

【《水滸傳鑒賞辭典》P14-18】 魯提轄拳打鎮關西

上面的文字見於百回本《水滸傳》第三回「史大郎夜走華陰縣 魯提轄拳打鎮關西」。 說的是九紋龍史進被少華山強人朱武、陳達、楊春的義氣所感動，與三人結為兄弟，被人告發，為官府追捕，又不願意落草，於是前往延安府老種經略相公處投奔師父王進，不料卻來到渭州小種經略相公處，師父王進沒找著，卻遇上了提轄魯智深和開手的師父李忠，演出了一番「魯提轄拳打鎮關西」的活劇 。

「拳打鎮關西」是《水滸傳》中的精彩篇章之一。這篇文字，從故事情節說，它並不曲折驚險，甚至可以說相當簡單；說它精彩，主要因為它活畫出了進入故事的幾乎所有人物，人有其聲口，人有其性情。

主要人物自然是魯智深。 這魯智深「莽」，這魯智深「直」；這魯智深又「精」，這魯智深且「細」。這莽直、精細之中，又無不透出剛正不阿的凜然之氣 。

魯智深自然是個「俠」——專一打抱不平、鋤強扶弱的俠，還透出儒家的悲憫情懷，像許許多多中國古代的俠客一樣。魯智深的這種性格特點，這種凜然正氣，這種儒和許多俠客都具有的悲憫情懷，都是通過人物的聲口、行動傳達出來的，與中國古代小說的主要靠情節、靠敘述的表達方式頗為不同。

先說他的粗莽、凱直。

見著史進的師父——賣膏葯的李忠，魯智深道：「既是史大郎的師父，同和俺去吃三杯。」李忠說要賣了膏葯再去。他馬上回說：「誰奈煩等你，去便同去。」李忠仍舊要他們先行一步。他更是焦躁起來，「把那看的人一推一跤」，而且罵道：「這廝們挾著屁眼撒開，不去的灑家便打。」魯智深真正的粗莽！

李忠無奈，只得一邊收拾，一面賠笑：「好性急的人！」「好性急」雖是李忠無可奈何、自我下台的話，但卻是魯智深性格一個側面的寫照。

到了酒店，店小二問他打多少酒，他回答了；再問他要什麼下酒，他就來氣了：「問甚麼！但有，只顧賣來，一發算錢還你。這廝只顧來聒噪！」三個人談得高興，忽「聽得隔壁閣子里有人哽哽咽咽啼哭」，他又焦躁起來，「把碟兒盞兒都丟在樓板上」。並且呵斥酒保：「你也須認的灑家，卻怎地教甚麼人在間壁吱吱的哭，攪俺弟兄們吃酒。灑家須不曾少了你酒錢。」聽金老兒告訴鄭大官人欺辱他們父女時，他更是破口大罵：「呸！俺只道那個鄭大官人，卻原來是殺豬的鄭屠。這個腌臢潑才……」又「回頭看著李忠、史進道：『你兩個且在這里，等灑家去打死了那廝便來。」店小二不讓金老父女離店，他「叉開五指，去那小二臉上只一掌，打的那店小二口中吐血，再復一拳，打下當門兩個牙齒」。粗莽的性情活靈活現地顯現了出來。

為了給金老兒父女湊足回家的盤纏，他將自己身上僅有的五兩銀子給了金老兒，還向史進借錢，盡管兩人是第一次見面。史進給了十兩銀子，他又「看著李忠道：『你也借些出來與灑家。』李忠去身邊摸出二兩來銀子」。他「見少，便道：『也是個不爽利的人。』」「只把這十五兩銀子與了金老」，卻「把這二兩銀子丟還了李忠」。也不管人家臉上過不過得去，心裡怎麼想，口裡就怎麼說，行動上就怎麼做。

魯智深真正是個粗莽凱直的人！

魯智深是粗莽凱直，卻又不乏精明細心。

聽酒保說金老兒父女在哭，馬上將父女二人叫來，詳細訊問啼哭緣由，並問金老兒姓氏，住在哪家客棧。給金老兒父女盤纏後，怕他們離不開那個酒店，天色微明，就到店裡來。店主果然攔住金老父女不讓走。打跑了店小二，又「尋思，恐怕店小二趕去攔截他，且向店裡掇條凳子，坐了兩個時辰。約莫金公去的遠了，方才起身」。讀到這里，再回過頭去體味魯智深問金老父女住哪家店，到後來來到金老父女所住店中，幫助他們安全離店，看得出一切都在魯智深的預料之中。他思慮豈不細致？拳打鎮關西，眼見得鄭屠挺在地下，口裡只有出的氣，沒了入的氣，動彈不得。這時他假意道：「你這廝詐死，灑家再打。」鄭屠被打死了，他又「尋思道：『俺只指望痛打這廝一頓，不想三拳真個打死了他。灑家須吃官司，又沒人送飯，不如及早撒開。』拔步便走，回頭指著鄭屠屍道：『你詐死，灑家和你慢慢理會。』一頭罵，一頭大踏步去了」。你看，魯智深多麼精明！精明之中竟還帶著點狡獪！

武藝高強，粗莽之中又不乏精明細心，甚至狡獪，他確實是一塊將軍料！可惜啊！

從道德品質而言，憐弱與嫉惡構成了魯智深性格的兩面。金老父女啼哭，攪擾了他和朋友交談，他惱；知道金老父女遭人欺辱，他憫。對被侮辱與被損害的弱者金翠蓮父女，他十分同情；對強梁惡霸鄭屠，他無比痛恨。一聽金翠蓮父女遭狀元橋下的鄭屠欺凌，他立馬就要前去「打死了那廝」，被史進、李忠三回五次勸住，「回到經略府前下處，到房裡，晚飯也不吃，氣憤憤的睡了」。幫助翠蓮父女脫險，他又周到細致。翠蓮父女脫險後，他的嫉惡如仇的性格使他忍耐不住，他要尋鄭屠算賬。從後來他將鄭屠打得大氣不出時所說「不想三拳真個打死了他」一語看，其實他初心並不真要將鄭屠置於死地，不過要教訓鄭屠，替金老父女出氣。他與李逵不同，甚至也不同於武松。

這段文字中 還寫了史進、李忠、鄭屠，他們作為魯智深的陪襯人物，也各有各的性情 。史進是條義氣漢子，慷慨大方。與魯智深一見投緣，是一種惺惺相惜；在街頭看見「開手師父」李忠賣藝，不羞其落魄，「人叢中叫道：『師父，多時不見。』」依然是親熱中露著尊敬。魯智深向史進借銀子資助金老父女，他毫不猶豫，「去包里取出一錠十兩銀子」，並且說「直甚麼要哥哥還」。他就是這樣一個人！這個人物是正面襯托魯智深。而李忠，用金聖嘆的話說是「小」。魯智深邀他一起去「吃三杯」，他則要等他賣了膏葯討回錢，並且說「小人的衣食，無計奈何」；魯智深要他也拿出些錢來接濟金老父女，他「去身邊摸出二兩來銀子」。李忠說的也許是實情，李忠的動作也許是他窘迫拮據的不經意反映，但與魯智深、史進在一起，這一句「無計奈何」，這一個「摸」字，卻確實給人以「小」的印象。李忠是魯智深的反襯。鄭屠在金老父女，甚至是店主面前，無疑一霸；但在魯智深面前卻恭敬有加。魯智深直呼他「鄭屠」，他「慌忙出櫃身來唱喏道：『提轄恕罪。』便叫副手：『掇條凳子來。提轄請坐。』」魯智深消遣他，要他親自切肉，而且切了十斤瘦的，還要切十斤肥的，「整弄了一早辰」。這既是寫鄭屠的怕強凌弱，又是在反襯魯智深的威。直到魯智深把兩包肉躁子損在他臉上，這才露出了兇相。

就是幾個小人物，比如金老兒父女，比如那個店主人，雖筆墨不多，也都如簡筆畫。那金翠蓮的楚楚可憐：「不多時，只見兩個到來。前面一個十八九歲的婦人，背後一個五六十歲的老兒，手裡拿串拍板，都來到面前。看那婦人，雖無十分的容貌，也有些動人的顏色。但見：

鬅鬆雲髻，插一枝青玉簪兒；裊娜纖腰，系六幅紅羅裙子。素白舊衫籠雪體，淡黃軟襪襯弓鞋。蛾眉緊蹙，汪汪淚眼落珍珠；粉面低垂，細細香肌消玉雪。若非雨病雲愁，定是懷憂積恨。大體還他肌骨好，不搽脂粉也風流。

那婦人拭著淚眼，向前來深深的道了三個萬福。那老兒也都相見了。」那金老兒的善良老實：「父子兩個告道：『若是能勾得回鄉去時，便是重生父母，再長爺娘。只是店主人家如何肯放？鄭大官人須著落他要錢。』」都一一如畫。後來金老兒父女報恩，救魯智深上五台山剃度，就是他們良善的證明。再比如那個店小二，寫他夾在「天罡」提轄和惡霸屠夫之間，這邊被魯提轄打落兩個門牙，「扒將起來，一道煙走了」；那邊怕鎮關西著落他要金翠蓮「典身錢」，「把手帕包了頭，正來鄭屠家報說金老之事，卻見魯提轄坐在肉案門邊，不敢攏來，只得遠遠的立住在房檐下望」。那種無奈，那種可憐，正是無助的最底層人的寫照。

這篇文字寫人物，寫法也很有變化。

前面說過，它寫人物，與中國古代傳統小說的寫法不大相同。這並非虛誇。比如它寫魯智深，用的就全是白描的手法。描摹他的外貌：「道猶未了，只見一個大漢大踏步竟入來，走進茶坊里。史進看他時，是個軍官模樣。怎生結束？但見：頭裹芝麻羅萬字頂頭巾，腦後兩個太原府紐絲金環，上穿一領鸚哥綠終絲戰袍，腰系一條文武雙股鴉青緣，足穿一雙鷹爪皮四縫干黃靴。生得面圓耳大，鼻直口方，腮邊一部貉操胡須。身長八尺，腰闊十圍。」既寫出他的軍官身份，又暗示他的武藝高強。寫他的舉動——「挽了史進的手便出茶坊來……兩個挽了胳膊，出得茶坊」，是寫他與史進的投緣。因為前一回已寫過史進英雄義氣，這樣的行為描摹，就筆墨減損地借史進進一步表現了魯智深英雄義氣，正所謂惺惺相惜嘛。

特別是寫魯智深找鄭屠為金老父女出氣，寫他要了瘦肉躁子要肥肉躁子，要了肥肉臊子要「寸金軟骨」臊子，鄭居說了聲：「卻不是特地來消造我？」他「馬上跳起身來，拿著那兩包肉躁子在手裡，睜眼看著鄭屠……把兩包臊子劈面打將去」，又寫他「就勢按住左手，趕將入去，望小腹上只一腳，騰地踢倒了在當街上。……再入一步，踏住胸脯，提起那醋缽兒大小拳頭……撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血進流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個油醬鋪，鹹的、酸的、辣的，一發都滾出來。……提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳，打得眼陵縫裂，烏珠進出，也似開了個彩帛鋪的，紅的、黑的、絳的，都滾將出來」。這一連串魯智深的動作描繪，一連串的鄭屠被打形貌的描寫，形象生動，深刻地畫出了魯智深的兇猛，他的嫉惡如仇，讀著讓人叫快，讓人解恨。這段文字，可以說是這一回中寫得最好的文字，也是《水滸傳》全書中寫得十分精彩的文字之一。

但鄭屠的惡：他如何「使強媒硬保」，用「三千貫文書，虛錢實契」，將金翠蓮霸佔，把翠蓮父女趕出家門後，還要討那「虛錢」三千貫，等等，作者並未作正面直接描寫，而是通過金老父女的口敘述出來。這是因為作品主要表現的是魯智深，這樣敘述，無疑可減損許多筆墨，從而將筆墨集中在主要人物魯智深身上。我們不能不感嘆，施耐庵確實是文章高手，文字的詳略，也十分講究。

【中華大典文學典《明清文學部一》】

1. 李贄《容與堂刻〈忠義水滸傳〉一百回總評》

又卷二第二回：王敎頭私走延安府，九紋龍大鬧史家村李禿翁曰：史進是個漢子，只是朱武這樣軍師忒難些。

又卷三第三回：史大郞夜走華陰縣，魯提轄拳打鎮關西 李和尙曰：描畫魯智深千古若活，眞是傳神寫照妙手。且《水滸傳》文字妙絕千古，全在同而不同處有辨。如魯智深、李逵、武松、阮小七、石秀、呼延灼、劉唐等眾人，都是急性的。渠形容刻畫來各有派頭，各有光景，各有家數，各有身分，一毫不差，半些不混，讀去自有分辨，不必見其姓名，一覩事實，就知某人某人也。讀者亦以為然乎。讀者卽不以為然，李卓老自以為然，不易也。（中華大典文學典p440）

2. 金人瑞《貫華堂刻〈第五才子書水滸〉七十回總評》 又卷七第二回：史大郞夜走華陰縣，魯提轄拳打鎮關西 此回方寫過史進英雄，接手便寫魯達英雄，方寫過史進粗糙，接手便寫魯達粗糙，方寫過史進爽利，接手便寫魯達爽利，方寫過史進剴直，接手便寫魯達剴直。作者蓋特地走此險路，以顯自家筆力，讀者亦當處處看他，所以定是兩個人，定不是一個人處，毋負良史苦心也。一百八人為頭先是史進一個出名領眾，作者卻於少華山上，特地為之表白一遍雲，我要討個出身，求半世快活，如何肯把父母遺體，便點污了。嗟乎，此豈獨史進一人之初心，實惟一百八人之初心也。蓋自一副才調，無處擺劃，一塊氣力，無處出脫，而桀驁 之性，旣不肯以伏死田塍，而又有其狡猾之尤者起而乘勢呼聚之，而於是討個出身，旣不可望，點污淸白，遂所不惜，而一百八人乃盡入於水泊矣。嗟乎，才調皆朝廷之才調也，氣力皆疆場之氣力也，必不得已而盡入於水泊，是誰之過也。史進本題，只是要到老種經略相公處，尋師父王進耳，忽然一轉，卻就老種經略相公外，另變出一個小種經略相公來，就師父王進外，另變出一個師父李忠來，讀之眞如絳雲在霄，伸卷萬象，非復一目之所得定也。寫魯達為人處，一片熱血，直噴出來，令人讀之深愧虛生世上，不曾為人出力。孔子雲：「詩可以興。」吾於稗官亦雲矣。打鄭屠忙極矣，卻處處夾敘小二報信，然第一段只是小二一個，第二段小二外又陪出買肉主顧，第三段，又添出過路的人，不直文情如綺，並事情亦如鏡，我欲刳視其心矣。（中華大典文學典p452）

3. 王仕雲《醉耕堂刻〈出像評點水滸傳〉七十回總評》 又第二回：史大郞夜走華陰縣，魯提轄拳打鎮關西 王望如曰：鎮關西者非他，小種經略相公門下策應屠兒是也。占金老之女，居翠蓮之奇，則屠兒以上，假虎威者又不知幾何矣。魯達送金老時，櫈坐城門，使小二趕不著。入鄭屠家，立肉案邊，使小二報不得。為人為徹，是粗魯漢極精細處。又曰：氣之所至，拳不寬假，無所為面為善，魯達一人而已。雖然，時當聖明，首吿官司可耳，何必捐金報仇，殺身救人，為斯之激切耶！嗚呼，其亦可以徵世變矣。（中華大典文學典p480）

漫讀水滸||（01）第1-2回