大學城道路建築景觀命名

1. 如何給校園道路命名

校園道路、樓宇等是校園的重要組成部分，對其進行 文化 元素命名，規范道路和建築物的稱謂，可增強校園文化氛圍，優化育人環境，提升學校的文化品味，那麼校園道路該怎麼取名呢？下面我就來告訴你如何給校園道路命名。 校園道路命名更名基本原則 1.遵循國家和地方等關於命名、更名的法律法規。 2.已有名稱並被廣泛認同的繼續保留，對確需修改和尚無名字的予以命名。 3.遵循整體化、序列化、規范化通則。 4.避免重名、諧音、同音、歧義和有時代局限的名稱。 5.體現學校歷史、地理特點，弘揚文化傳統，彰顯人文底蘊。 6.中英文同步推進。 校園道路命名更名范圍 1. 校園園區(教學、科研和生活等公共區域) 2. 道路(教學、科研和生活等公共區域) 3. 典型建築物 4. 校門 5. 文體活動場館 6. 人文自然景觀 校園道路命名更名依據和 方法 (一)專名的依據和辦法 1. 以植物命名 2. 以山水命名 3. 以功能命名 4. 以方位命名 5. 以格言、 典故 等命名 (二)通名的依據和方法 1.點狀地名的通名分為6類：館、山莊(酒店)、樓、舍、棟、校門。 2.線狀地名的通名不分類別：通稱路 。 3.面狀地名的通名分為5類：園、苑(邨)、場、湖、山(嶺)。 道路命名的實用功能要求 2.1實現一一對應 道路與名稱必須“一一映射”，一座城市內的路名不得重復。首先城市道路要避免同名，即使不同的通名也不能使用同一專名;相同概念的詞語最好不要同時使用，如“五一”與“勞動”、“八一”與“建軍”等。其次要避免使用 同義詞 和 近義詞 命名，如“秀麗路”與“美麗路”、“慈愛路”與“慈祥路”等。再次要避免使用同音、諧音字詞，以免口頭表達困難，如“年輕路”與“年青路”、“湘江路”與“香樟路”等。凡推行一體化的區域(如廣佛同城區域、長株潭地區、郴資桂一體化區域等)，城鎮道路也要避免同名，除本屬同一線路外，如有重名，等級較低的道路應該改名。 2.2力求路線完整 同一方向的道路不論線路多長，應該使用同一名字，不宜切割分段命名，否則路名過多，不便管理和使用。如果路線過長則用方位詞分段，如長沙市的“韶山北路”、“韶山中路”、“韶山南路”，郴州市的“人民東路”、“人民西路”等。如果同一線路的路幅和斷面形式不同，則道路通名等級“就低不就高”，保證全線路的統一，如郴州市香雪路路幅30—50米，斷面形式有一塊板和兩塊板，通名最終定為“路”。因特殊原因，同一線路的不同路段需取不同名字，應在道路交叉口換名，不能從路段中間強行分割命名。道路線路改變方向，特別是通過交叉口後轉向大於45度的，路名應從交叉口開始改變。 校園道路名字參考 清華路 從西門往東至東主樓東側拐彎處，是清華大學的東西主幹道，沿途從西院區、荷塘區、二校門區延伸到主樓區，把清華的校園發展史串聯起來。 學堂路 起始於南門，往北一直延伸到31號樓西北角，是清華大學的南北主幹道。 日新路 從南7樓東丁字路口往東過9003大樓到同方大樓北側馬路拐彎處。 光華路 接日新路往北穿美院大樓到清華路交匯處。 紫荊路 從紫荊門往西一直到萬泉河河邊，是位於紫荊學生公寓南側的一條東西主幹道。 近春路 從寓園餐廳往北過荷塘、校醫院一直到西北門，經荒島所在地，近春園位於該路東。 熙春路 從清華附小西門外往北過停車場、古月堂、蒙民偉樓、西大操場一直到15宿舍。 明德路 從東主樓東側往北一直到紫荊路交匯處。 新民路 從西主樓西側往北一直到紫荊路交匯處。該路和明德路是清華學生上下課通行比較多的兩條路之一。

2. 為醫學大學建築命名，有亭子，大樓。

太倉景點
太倉，亦名婁東。她以悠久的歷史、繁榮的經濟和璀璨的文化，在素稱「人間天堂」的江南享有「金太倉」的美譽。太倉地處我國的東海之濱，揚子江口。境內錯綜交織的河流，青黃相間的田野，溫和濕潤的氣候，是孕育太倉古代文明的搖籃。據史志記載和建國以來考古發現的遺物證明，早在二、三千年之前，我們的祖先就在此勞動、生息和繁衍，創造了光輝燦爛的魚稻文化。相傳春秋戰國時期的吳王楚君，在此屯糧置倉，供奉朝廷，這也許就是太倉地名的由來。太倉為「東南之富域」、「天下之良港」。奠定這一基石的，當推元代。在元，太倉不僅設衛壘城，成為我國東南沿海的海防前哨，更為重要的是元統治者開發漕運，加強南北經濟交流，拓展海上對外貿易的治國興邦之策，加快了太倉農副產品、水產品和手工業品的流通和經濟的對外開放，使太倉在不到百年的短短時間內，成為了「漕運萬艘，行商千舶，高檣大桅，集如林木」，「四方謂之天下第一碼頭」的東南大港。隨著經濟的繁榮，人口的遽增，完成了從一濱海集鎮到「朱門大宅，不可勝記，琳宮梵宇，列若鱗次」的港口城市的飛躍。而港口城市的形成，則為太倉種下了海納百川、兼收並蓄的文化基因。至明，永樂帝為揚威天下，敦睦友邦，先後七次派遣鄭和從太倉劉家港出發，揚帆西洋，又為太倉積淀了敢為人先、開拓進取的精神財富。地處江海之交的太倉，正是歷經了多次大規模的大陸文化與海洋文化的沖撞，因此早在明代中葉，已形成了亦耕亦漁、亦工亦商多元化的經濟格局，商品經濟較為發達，社會出現了空前的繁榮，同時也孕育了義利兼顧、革新務實的人文精神。太倉不僅是個「漕舟之津」、「商貨之區」，還是人文薈萃之地。繁榮的經濟，寬厚外向的民風，吸引了天下無數英才在這里匯集。明清時期，太倉的文化隨經濟的發展而顯活躍，經祖籍或客居太倉的鴻儒先賢、仁人志士的積極倡導、身體力行，在經史理學、文壇藝苑、科技工藝等方面，涌現了數十名史有所載的著名人物。如胸懷雄才大略、忠心報效國家的祖孫宰相王錫爵、王掞；大思想家陸世儀；復社領袖張溥；抗倭名將熊桴、任環；吳中水利專家郟亶；才華橫溢、獨步文壇的王世貞；大詩人吳梅村；「明四家」之一的大畫家仇英；執清朝畫壇三百年牛耳的婁東畫派開創者王時敏、王鑒、王原祁；崑曲的創始人、戲曲音樂學家魏良輔；博古通今、道德化人的經史學家畢沅、陳瑚；教育家陸寶忠、唐文治；民主革命先驅俞劍華；還有巧奪天工、蜚聲朝野的雕刻大師陸子岡，以及冶煉、製造、航海、地理、醫學、園林等諸方面的名師大家。至今，在太倉這塊古老的土地上，還保留著他們不少珍貴的文物遺跡，流傳著他們大量的趣聞軼事，綿延著他們留下的優秀傳統。

南園
南園建於明朝萬曆年，是當時宰相王文肅（字錫爵）營建，佔地三十餘畝。主要建有「綉雪堂」、「潭影軒」、「香濤閣」諸勝，是王宰相處理政務和種梅養菊之處，太倉民間亦稱南園為「太師府」。清初，文肅之孫畫家王時敏與疊山大師張南垣合作增拓，有二峰名"簪雲"、"侍兒"，系自「弇山園」移至，乾隆時荒蕪，嘉慶、道光年間重建，同治時又修，後漸破舊，日軍侵華又一次受到破壞。1998年，在省文管會、蘇州市園林局幫助下，按原照片、原圖紙進行設計、規劃，逐步給以恢復。目前為止已恢復了「門樓」、「綉雪堂」、「香濤閣」、「大還閣」、「鶴梅仙館」、「寒碧舫」、「潭影軒」和「長廊」等十八處景點。城市山林，綠葉紅花，泉石清流，已超越了自我和物慾--人與自然的和諧。古人所追求的理想居住環境是人類發展的永恆課題，永恆的才是最有價值的。

東海兩難
據太倉地方誌記載：老南園中曾有一塊「東海兩難」碑，乃明代書法家王稚登題寫。一說為王世貞、王世懋題寫的；也有一說為張溥、張采題寫的。查王稚登是生活在明嘉靖至萬曆年間的文學家、書法家，與王世貞、王世懋年齡相仿，但比他倆長壽。而張溥、張采要晚於王稚登，因此可以認定「東海兩難」中的「兩難」是指王世貞與王世懋。「兩難」出典於劉義慶《世說新語.德行》中的「難兄難弟」一詞。原意是指兄弟兩人才德俱佳，難分高下。而「東海兩難」是贊美與稱頌王世貞與王世懋各有文才，各有成績，各有千秋。

大還閣琴館與徐上瀛
徐上瀛（生卒年月不詳），別署青山。為明末清初年間人，著名古琴家。徐上瀛年輕時乃習武之人，自小抱有濟世報國之志，然命運不佳，兩次參加武舉考試都未能得到主考官的賞識，無奈之下只得作罷。明代萬曆年間太倉操琴之風蔚然，為排遣煩悶，徐上瀛遂棄武學琴，先拜太倉著名琴家陳愛桐之子陳星源學琴，後又向陳愛桐的入室弟子張渭川學琴。為了更進一步，他又拜常熟人嚴徵學琴。由於得名師指導，其琴藝有了長足進步。後來，他與陳星源、嚴徵、陳禹道、[]庄樂等人結成琴川琴社，人稱「虞山琴派」。徐上瀛著有《大還閣琴譜》、《溪山琴況》、《萬峰閣指法秘箋》等。他在總結嚴徵的「清、微、淡、遠」基礎上，取諸家之長，獨創一格，提出了「和、靜、清、遠、古、澹、恬、逸、雅、麗、亮、采、潔、潤、圓、堅、宏、細、溜、健、輕、重、遲、速」的二十四字要訣，對後來的琴學理論發展有相當影響，在我國古代音樂美學史上有很高的地位。為紀念這位明代古琴大師，太倉市政府在恢復南園的過程中，建造了大還閣琴館，這是目前我國第一家古琴館。該館建築面積有八百多百方米，主建築為兩層樓，除正廳外，辟有四間琴室，沿用了傳統的「五知齋」、「與古齋」、「西麓堂」、「春草堂」等齋名。樓上正廳陳列有清康熙年間蔡刻本徐上瀛《大還閣琴譜》和名貴古琴，以及不久前發現於我市李王廟舊址的八音磬石等。

玉皇閣
玉皇閣原名普福宮，亦稱玉芝閣，今位於太倉市雙鳳鎮。元至元二十二年（1285年）時，由御封道教首領張天師張宗演之弟子周靜清奉旨始建，1994年批准重建。佔地30多畝，主要有玉皇閣、慈艦殿、陛皇廟。相傳明建文帝曾率其大臣避難於此。玉皇閣乃史書有載的道教古廟。我國道教玉皇閣全國有多處。

海天禪寺
海天禪寺,座落在東部板橋鎮，位於市郊滬嘉高速公路太倉段北側，九十年代創設，寺名緣起海水搖空緣，天花拂袂來，禪邊風兒好，寺旁板橋開"，其建築氣勢恢宏，可謂"江東一絕"，佔地百餘畝，內有山門殿、天皇殿、大雄寶殿、觀雲閣、地藏閣等。

古鎮沙溪
臨
水
建
築 山
塘
河
天
下
第
一
古
巷 興
義
橋

「古巷同肩寬，古街三里長，古橋為單孔，古宅均挑梁，戶戶有雕花，家家有工窗，橋在前門進，船在門前盪」。沙溪鎮是江蘇省太倉市所屬的一個千年古鎮，位於太倉市中部偏西204國道旁。早在宋、元時已集市成鎮，明清兩代，達官貴人、商賈平民紛紛沿著老戚浦河兩岸建府造第，營構居屋，逐漸形成蜿蜒數里長的河南街、河北街。據志書記載：「鎮地延袤可數里，多富家巨室，其縉紳學士幾當一州之半，為士好文章，習儀觀，濟濟相望，而民之耕於野者，亦勤稼檣謹財用，有蟋蟀代檀之風，人稱樂土。」至民國年間，仍為巨鎮，俗稱「東南十八鄉、沙溪第一鄉。」古鎮最有特色的當數保存完好的、沿戚浦河而建的臨水民居建築群。生活在這里的居民，為方便水邊生活，家家建有河棚間，家家有石水橋，臨水一間，木橋鏤窗，既可眺望河景，又可汲水購物，形成一道韻味獨特的風景線。民居參差起伏，錯落有致。挨家挨戶的臨水建築，幾乎有一半伸到河面上，上面是臨空水閣，下面由石柱支撐，河埠、船塢就設在水閣下面，巧妙之極,這是真正的「枕水人家」。古鎮多古居古跡，印溪書舍，南野蠻齋居，蓮心樓等古宅民居，充滿人文氣息。清乾隆年間富商龔氏的豪宅，滿廳雕梁畫棟，雲紋布滿梁架，纏枝花繞滿梁木，浮雕造型優美，刻工精細，堪稱江南一絕，至今保存完好。近現代名人故居中有前中國舞蹈家協會主席吳曉邦故居，建於民國初年，系歐式雙層建築，可觀看古鎮風貌。除了建築，園林亦為一景。由一代國畫大師朱屺瞻題寫園名的樂蔭園，園內碧波盪漾，花木鼎盛，樓亭廊閣掩映其中極盡江南園林之精妙。從吳曉邦故居出來，漫步垂直如線的三星古街，「天下第一古巷」的標牌赫然在目。古色古香的老字型大小店鋪林立街旁，一面面小黃旗迎風招展，不時閃現眼前的明清橋門洞，令人恍然若夢。走著走著，便上了橄欖島。這是一座江南古鎮中獨一無二的人工小島，三座明清古橋橫跨島、鎮之間。島上綠樹成蔭，翠竹環繞，令人盪氣回腸，有一種頃刻間回歸大自然的感受。沙溪鎮的風味特產：沙溪湯包、蟹殼黃等小吃，鮮美可口。燈籠和蟋蟀是沙溪歷史上的特色產品。古鎮景色秀麗，古樸典雅,街長三里，庭園深深,雕花廳、樂蔭園、橄欖島、吳曉邦故居等人文景觀風格迥異。別致的臨水建築，古宅密集的老街和古樸雄渾的石橋，是沙溪現存文化遺存的三大特色。鎮上的景點有：龔氏雕花廳、「天下第一古巷」、庵橋、烏雲會遺址、樂蔭園、吳曉邦故居、臨水建築、明清古橋、橄欖島、三里古街、沙溪古鎮牌坊、興義橋、普濟寺、小市廟、國民黨要員陸京士故居等，鎮上的天妃宮是當年鄭和出海前親臨祀拜之處，現已改建為鄭和紀念館。

沙溪鎮牌樓 沙溪鎮三里古街 沙溪鎮橄欖島

樂蔭園
樂蔭園原為宋代隱土瞿孝禎的讀書處。位於沙溪鎮，有江南著名園林之美譽，佔地22．5畝，水面5畝，建築物臨池而建。全園分中、東、西三部分。池居中部，四周環有假山、長廊、水榭、花廳、六角亭、通津路。大門和圍牆仿蘇州拙政園門口；北側有小花廳，西部為雕花廳，樑上雕花精緻。

元代三橋(州橋、周涇橋、皋橋)
元代太倉由於海運的發展而號稱"六國碼頭"，經濟繁榮，交通發達。現城內尚存元代拱形石橋三座，這就是橫跨致和塘上的州橋、周涇橋、皋橋。三橋都由地方官和佛教寺院共同發起，民間捐款而興修，距今已有六百餘年的歷史；橋身和拱券都用青石砌造，拱券都呈分節並列式排列，且兩邊都不設橋聯柱，這些都是典型的元代橋梁風格和建築方式。州橋，位於城廂鎮府南街南端，橫跨致和塘，建於元天歷二年(1329)，乃三孔石拱橋，是省級文物保護單位。橋長16．2米，中孔高4．27米，跨寬8．05米，拱石上有浮雕，並刻有「大元天歷二年」等字樣。正中地福石一側刻有「安福」兩字。

州橋 周涇橋 元興福橋今皋橋

鄭和紀念館
鄭和紀念館為古色古香的磚木結構房子， 坐落於太倉瀏河鎮，朱紅色的門面十分氣派，院子中柏樹成行，清幽肅靜。屋內陳列有介紹鄭和出海事跡的重要歷史文物。鄭和是我國明代偉大的航海家，曾從太倉瀏家港起錨七次下西洋，為中國古代經濟、文化的對外交流作出了傑出的貢獻。

天妃宮
天妃宮，位於瀏河鎮東市廟前街，為我國明代航海家鄭和下西洋的重要歷史遺跡。初建於元至元二十三年(1268年)。明永樂年間，鄭和下西洋從劉家港啟航前，必先在此進香祈求海神娘娘保佑航海平安，並於七下西洋結束後在此親立「通番事跡碑」。

南廣寺
南廣寺座落於南郊鎮，建於宋紹興二年，距今800多年歷史，1993年批准重建，佔地面積97畝，主要有山門殿、金剛寶殿、觀音殿、地藏殿、法堂方丈樓等。

墨妙亭
墨妙亭位於太倉公園內。內藏元代大書法家趙孟釷旨！端屠鈐腹榕坦刃頡泛汀豆槿ダ創恰肥�痰取?

憩園
憩園又名人民公園，始建於1130年，位於公園弄，距今已有六百多年歷史，園內有北宋著名水利專家郟亶墓、元代大型「鐵釜」、明代「通海泉」、宋花石綱遺物「望海峰」。最負盛名的有「墨妙亭」。另有樹萱齋、壁嵌等許多頗有價值的碑石。此外還有荷池、三曲橋等風光景緻。

梅花草堂 （朱屺瞻年輕時的畫室）
梅花草堂座落於瀏河公園內，是當代極負盛名的百歲丹青大師朱屺瞻先生年輕時習畫的畫室。朱屺瞻（1892-1996年），名增鈞，號起哉，又號二哉老民，齋名梅花草堂、癖斯居等，系我國著名的壽星畫家，畫壇的一代宗師。曾任中國美術家協會、中國書法家協會、上海美術家協會常務理事、西泠印社顧問等職。朱屺瞻習畫自幼年始，曾兩度赴日本學習油畫與考察美術教育，27歲時，其油畫參加過首屆蘇州美術畫賽會。新中國建立後，朱屺瞻受聘為上海市文史館館員，後又被聘為上海中國畫院畫 師。此後，多次赴外地寫生、創作，舉辦個人畫展，成為我國著 名國畫大師。朱屺瞻畫風老辣，自成一體。著有《朱屺瞻畫集》、《癖斯居畫談》、《朱屺瞻畫選》等多種，作品被海內外多家博物館、美術館收藏。1995年上海市政府在虹口公署內建造了朱屺瞻藝術館。朱屺瞻一生喜愛梅花。抗戰時，瀏河老宅被日軍焚毀，新宅亦彈洞滿壁，遂拆老宅之餘屋，修繕新宅，並把日寇炸彈坑挖為「鐵卵池」，池邊土坡上遍植梅花，題其居曰「梅花草堂」，自號「梅花草堂主人」。1936年，朱屺瞻邀潘天壽、姜丹書、金維堅、吳茀之、張振鐸至瀏河梅花草堂雅集，吟詩作畫，研討藝事，歡聚數日而散。後徵集得海內名家王一亭齊白石、黃賓虹、吳湖帆、賀天健、丁輔之等所作梅花草堂圖，匯為一巨冊。1991年朱屺瞻百歲時，家鄉政府在其故居重建「梅花草堂」，計一院五室，分為展廳、畫室、會客廳等。為此，朱屺瞻向梅花草堂贈送了《春風新長紫蘭芽》、《老乾橫生色如鐵》、《雨後溪山》等六幅精品力作。

曹溪閣
曹溪閣位於太倉市區東，兩層古典式建築。內藏古玩字畫、秀玉奇石等珍品，以及各類雕塑和高品位的工藝麥秸畫。

張溥故居
張溥故居位於太倉市城廂鎮西門街8號，建於明代天啟、崇禎年間。可惜正門和後院均已久廢，僅存三進組合式的通轉走馬樓房屋。整個建築斗拱齊全，工藝精湛，布局精巧，配以圍廊廂房，幾似迷宮，是一座典型完整的明代建築。內設縣博物館與唐文治、俞慶棠事跡陳列室。還設有復社紀念堂、文物陳列館、太倉名人館和「四王」紀念館等。張溥(1602—1641年)，明崇禎年間進士、明末文學家、「復社」領袖、《五人墓碑記》作者。婁東二張系指張溥與其好友張采。張采，字受先，文學家、史學家，曾與張溥一起組織過應社、復社，乃復社重要骨幹之一。著有《知畏堂集》、《太倉州志》等。因張溥住西郊，張採住南郊，故人謂西張南張，並稱為「二張先生」。

王錫爵故居
王錫爵（1534-1610年），太倉人，明代萬曆年間首輔，其故居俗稱太師第，故居為明代中期建築，雕梁畫棟，斗拱齊全，品級森嚴，氣宇軒昂。其後裔清代大畫家王時敏、王原祁也曾在此居住，現有門樓一座，面闊五間，門廳左右分上下二層。這種門樓式的門廳，在江浙—帶絕無僅有。內設婁東畫派陳列和太倉歷代碑廊。早年在太倉東郊有「兩世鼎甲、四代一品」牌坊一座。「兩世鼎甲」系指明萬曆二十一年的文淵閣大學士、首輔王錫爵，與其曾孫清康熙年間的內閣大學士王掞，人稱「祖孫宰相」。「四代一品」系指王錫爵與兒子王衡、孫子王時敏、曾孫王掞均為朝廷一品大員。

吳健雄墓園
吳健雄墓園，位於瀏河鎮明德高級中學的紫藤閣旁。1997年2月17日吳健雄逝世後，根據她的遺願，由東南大學建築設計院設計，世界建築設計大師貝聿銘先生審定的墓園於1998年5月底在明德高級中學內建成。楊振寧為墓園題寫了「吳健雄墓園」五個大字，李政道為墓園題辭。吳健雄是當代世界著名物理學家，1912年5月31日出生於江蘇省太倉縣瀏河鎮；1923年在瀏河明德學校讀書；後考入蘇州江蘇省女子師范學校；1934年畢業於南京中央大學；1936年遠涉重洋赴美於加利福尼亞大學留學；1940年獲物理學博士學位。1942年與袁家騮在美結婚，1952年任哥倫比亞大學副教授，1958年被選為美國科學院院士；1963年吳健雄對β衰變的一系列實驗證明核β衰變中矢量流守恆定律，在物理學史上首次由實驗證實電磁相互作用與弱相互作用有密切的關系，對後來電弱統一理論的提出起了重要作用；1972年起擔任普賓講座教授；1975年獲美國總統福特頒發的國家科學勛章，同年，當選為美國物理學會第一位女會長；1978年她還獲得國際性的沃爾夫基金會首次頒發的獎金；1980年退休；1981年義大利總統授予她「年度傑出婦女獎」；1991年榮獲代表理工界最高榮譽的普平紀念獎章。1984年10月她回到家鄉瀏河，參加了恢復明德學校校名和為紀念父親而興建的明德樓落成典禮，並成立吳促裔先生獎學金基金會，她慨贈基金還擔任了基金會的名譽會長。

高仁歧油畫館
高仁歧油畫館座落在新區柳州路上，館內藏有高仁歧創作的60多件油畫精品。高仁歧是太倉時思鎮人，著名軍旅畫家，目前為濟南軍區副師級專業畫家。其作品在全軍美術作品大賽中得金獎，曾多次入選全國美展。

吳曉邦舞蹈藝術館
吳曉邦舞蹈藝術館座落在太倉新區，擁有兩個建築面積各為400平方米的展覽廳和一個建築面積150平方米的多功能廳。吳曉邦於1906年出生在太倉沙溪鎮，是我國新舞蹈藝術的先驅者、開拓者和實踐者，傑出的舞蹈家、理論家和教育家，曾任中國舞協主席、第二、五、六屆全國政協委員等職。吳曉邦（1906-1995年），出身於貧苦農家，後被沙溪鎮上吳姓富戶抱養，取名錦榮。受五四新文化的影響，青年時代的吳曉邦滿懷革命熱情，投筆從戎，在北伐戰爭中任葉挺團見習排長。大革命失敗後，他於1929年赴日本學習音樂，因敬仰波蘭音樂家肖邦，遂改名曉邦。後受日本早稻田大學學生演出的舞蹈感染，開始對現代舞蹈發生興趣，先後在日本高田雅夫舞蹈研究所、江口隆哉與宮操子現代舞蹈研究所學習芭蕾舞與現代舞。「9.18」事變後回國，在上海創辦「吳曉邦舞蹈學校」、「曉邦舞蹈研究所」，舉行了第一次舞蹈作品發表會。1937年後參加抗日救亡演劇隊，期間創作了《義勇軍進行曲》、《大刀舞》、《游擊隊員之歌》等一批抗日舞蹈節目。1945年抵達延安，在「魯藝」任教。新中國成立後，當選為全國舞協副主席，並先後兼任中國青年藝術劇院舞蹈團團長、中央民族歌舞團團長、中國舞蹈藝術研究會主席等職。1956年創建「天馬舞蹈藝術工作室」。文革時受沖擊下放，文革後，吳曉邦復出，任中國舞協主席、全國文聯常委《舞蹈藝術》雜志主編、《中國民族民間舞蹈集成》主編等職。吳曉邦以舞言志，以舞警世，為人生而舞，矢志不渝，堅持舞蹈教育、創作、理論三位一體的方法，培養了一大批舞蹈後繼。一生創作了《飢火》、《思凡》、《丑表功》、《平沙落雁》、《迎春》、《秋怨》、《虎爺》、《寶塔牌樓》等18個膾炙人口的新舞蹈節目。著有《新舞蹈藝術概論》、《舞蹈新論》、《談藝錄》、《舞蹈續集》、《舞蹈學研究》等專著。吳曉邦是我國新舞蹈的奠基者、開拓者和實踐者，傑出的一代舞蹈大師。為紀念這位我國新舞蹈的先驅，1999年在其故鄉太倉落成了我國第一座以個人名字命名的舞蹈紀念館——吳曉邦舞蹈藝術館。

宋文治藝術館
宋文治藝術館，建於1989年，座落在太倉市縣府東街12號，館內有宋文治先生四十年代至八十年代的60件代表作和他收藏的30多件明清書畫珍品，及具有很高價值的30件遠古彩陶等。宋文治系太倉西郊人，先後師從著名畫家張石園、吳湖帆先生。歷任中國美術家協會理事、江蘇美協副主席、省政協常委、省書畫院副院長和南京大學教授。

崑曲
崑曲始源於太倉南碼頭（也稱南關，即今南郊鎮）。崑曲乃藝苑中的奇葩，戲曲中的陽春白雪，歷來受文人雅士的青睞。據地方誌記載，元明時太倉南碼頭是極盛一時的活碼頭，南人北人雜居，南腔北調互相影響。明代嘉靖、隆慶年間，長期寓居於南碼頭的魏良輔改良土腔，創造了一種十分典雅華麗的新聲腔，世稱崑腔、崑曲。崑曲從民間走向舞台，則自崑山樑伯龍的《浣紗記》開始。清初太倉大詩人吳梅村詩雲：「里人度曲魏良輔，高士填詞梁伯龍」指的就是這事。因《浣紗記》的演出成功，崑曲聲譽日隆。士大夫均以聽崑曲、習崑曲為雅事。太倉在明清時期有不少崑曲班子，也出現了不少崑曲藝人。近代太倉還出現過崑曲傳字輩藝人朱傳茗，崑曲音樂家、崑曲笛師高步雲等，至今，太倉民間還能搜集到崑曲工尺譜，這在一定程度上也反映了崑曲在太倉的普及，以及太倉人對崑曲的貢獻與感情。

魏良輔
魏良輔（生卒年月不詳），明戲曲音樂家，崑曲（南曲）始祖。字尚泉，原籍江西豫章（今南昌市），後遷居太倉南碼頭（今南郊鎮）。魏良輔熟悉音律，初習北曲，因不及北人王友山，乃鑽研南曲。他的家鄉盛行弋陽腔，而他卻厭鄙弋陽，為改變所處的藝術環境，於嘉靖年間1522——1565）來到了當時南戲北曲十分活躍的太倉，居住在太倉南碼頭。在當地駐軍中，有很多人通曉音律，魏良輔常與他們切磋技藝和商討樂理。這時，他結識了駐地的一位南曲專家、太倉衛百戶過雲適，常向他請教，每次度曲都要等到過認為滿意了方肯罷休。他還請教從安徽壽州（今壽縣）發配至太倉的善弦索、北曲的戲劇家張野塘。當時張正在軍中服役，對魏的求教欣然應允，兩人結為摯友。後來魏良輔將自己的女兒許配給張野塘。以後，魏良輔在過雲適、張野塘等人的協助下，吸收了當時流行的海鹽腔、餘姚腔以及江南民歌小調的某些特點，對流傳於崑山一帶的戲曲唱腔進行加工整理，將南北曲融合為一體，既可使南曲「收音純細」，又可命名北曲「轉無北氣」，從而改變了以往那種平直無意韻的呆板唱腔，形成了一種格調新穎、唱法細膩、舒徐委婉的「水磨腔」（崑腔）。它以清唱的形式出現，終於使崑腔在無大鑼大鼓烘托的氣氛下能夠清麗悠遠，旋律更加優美。同時，魏良輔對伴奏樂器也進行了改革。原來南曲伴奏以簫、管為主要樂器，為了使崑腔的演唱更富有感染力，他將笛、管、笙、琴、琵琶、弦子等樂器集合於一堂，用來伴奏崑腔的演唱，獲得成功。魏良輔從此名聲大振，被譽為「國工」、「曲聖」，乃至崑腔（南曲）「鼻祖」。著有《曲律》（一名《南詞引正》）一書，是論述崑腔唱法及南北曲流派的重要著作。

江南絲竹
江南絲竹作為一個獨立的樂種，其名稱大約在五十年代初才定名。然江南絲竹的雛型——「弦索」，則為明代嘉靖、隆慶年間太倉衛軍士張野塘創制，跑今已有四百多年歷史。據載，素工弦索的張野塘因罪發配至太倉後，與戲曲家魏良輔因共同的受好，很快成為忘年之交，魏因愛張之才，後將女兒許配給他。張野塘與魏良輔合作後，開始習南曲，更定弦索音，使之與南音相近，又改三弦之式，名曰弦子。組建了一個以弦樂、管樂、鼓板三類樂器合在一起規模完整的絲竹樂隊，創制出了一種「頗相諧和、殊為可聽」的吳中新樂「弦索」。弦索在明清時，主要用於崑曲的伴奏。16世紀中葉後，崑曲逐步成為統領中國劇壇的主要劇種，因此，弦索除為崑曲伴奏外，演變成為獨立的一支絲竹演奏樂隊。明萬曆年間，文淵閣大學士、首輔王錫爵對音樂、戲曲等有所偏愛，常請張野塘、趙瞻雲等去表演、授藝，這對江南絲竹的流傳起了推波助瀾的作用。清雍正、乾隆年間，不少演奏江南絲竹的家樂班轉為民間職業樂班，經常出入民間廟會、燈會等喜慶場所。此時，江南絲竹演奏已不僅僅是一種娛樂，還是一種謀生手段。延至民國，太倉有江南絲竹班子100多個。主要樂曲有民間廣泛流傳的《行街》、《三六》、《雲慶》、《歡樂歌》等八大名曲。

長江四鮮
太倉地處長江入海口，江海交匯之處，魚類品種甚多，較為著名的有合稱為「長江四鮮」的銀魚、刀魚、鮰魚、鰣魚。銀魚：古稱「膾殘魚」。此魚形細長，身透明，體光滑，長約一指。喜棲息於近海的長江口，正規名字叫間銀魚，當地人眾稱「麵杖魚」。因這魚細骨無鱗，色明瑩如銀，其味又極鮮美，故深受食客青睞。刀魚：因此魚其狀似刀形，俗稱刀魚。刀魚「狹薄而長頭」，與鳳鱭有相似之處，但比鳳鱭個大，也稱江鱭。個大者有一尺來長。此魚特點是肉質細膩鮮嫩，入口即化，但絲毛骨較多，食之須小心。清明前大量上市。一過清明，其絲毛骨即變硬，價錢就開始下跌。鮰魚：亦稱鮠魚，俗稱白戟。此魚特點其吻圓突，口腹部，體無鱗，大者長達一米以上。現產量急劇減少，大鮰魚已不易捕捉。鮰魚肉肥肉鮮，精燉紅燒，均為魚中名品。其鰾肥厚，可制魚肚，歷來為上等食用魚類。鰣魚：古稱「魱」。形秀而扁，似魴而長，長約70厘米，銀白色，腹部具棱鱗。一般三四齡成熟，春夏之交，溯江而上，主要產於太倉的長江入海口到南京燕子磯一帶的下游地段。其味極為鮮美，更宜不刮鱗清燉，為長江魚類中的極品。可惜近年已瀕臨絕跡，其身價愈發昂貴。

3. 福建中醫葯大學24景解說詞

外加一個 大醫亭 共25景

起點：校門口（或圖書館前）
簡介：目前整個大學城已入築8所高校，規劃用地約32平方公里，其中福建中醫葯大學旗山校區佔地面積935畝，總建築面積達279173平方米 。與之毗鄰的有福建醫科大學，福州大學，閩江學院等。福建中醫葯大學位於整個大學城的最北端，其校園建築與景觀得福州 「秀水」先天之利，冶傳統與現代於一爐，目前已在福州大學城各校園中呈後來居上、脫穎而出之勢……整個大學城景觀軸向西北延伸酷似一條騰飛的巨龍。而中醫學院正好處於「龍首」的位置，因此，新區總體規劃構思的其中一個立意就是「龍之首」。在水系處理中，也充分反映出「雙龍戲珠」的意象。新區規劃還有一個寓意，不過在這里先給大家賣個關子，我們游覽之後，再揭曉謎底。
現在請隨我一起走進這個風華杏苑。

1、杏林大道：
這條寬敞美麗，直通圖書館的道路叫杏林大道，地面用原貌和鑿光兩種花崗岩以垂直於道路方向交替鋪設，不僅形成了有趣的質感對比，也讓人體會到通往「杏林」知識殿堂之路上要付出艱辛，還使入校汽車與人流自然地形成分流。非常具有特色和實用性。

2、董奉廣場：
董奉廣場的命名源於「杏林」始祖董奉，董奉，福建侯官（今福建長樂）人，與當時的張仲景、華佗並稱「建安三神醫」。董奉醫德高尚，對所治癒病人不收錢物，使人重病癒者，栽杏五株，輕者一株，如此十年，計得十萬株，郁然成林，董氏每每等到杏熟時於樹下作一茅草屯倉，如果有人慾得杏者，可用穀物交換，董奉又以他所得之谷賑濟貧窮。這便是著名的「杏林」典故，「杏林」也慢慢成為中醫的譽稱，杏林大道也得名於此。

3、河圖洛書
接下來，大家將看到一幅神秘又神奇的圖形，這個圖形乍一看如巨型圍棋棋盤，其實大有講究，這叫河圖洛書。大家可以把縱、橫、斜三條線上的三個數字相加，會發現他們都等於15，河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，被譽為「宇宙魔方」。河圖洛書單數為白點為陽，雙數為黑點為陰。河圖相傳傳自伏羲，洛書相傳傳自大禹。上為河圖，「一六在下，二七在上，三八居左，四九處右，五十居中」，排列成數陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧秘；下為洛書，「戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央」，縱、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆等於15，十分奇妙。這些圖式內涵有陰陽五行生成、變化之理，通過掌握這些圖式的陰陽五行生化的規律，就可以調和陰陽、五行。河圖洛書涵蓋了「天人合一」思想的宇宙圖式，傳說伏羲受河圖畫八卦始有中華群經之首——《易經》，而自古有醫易相通之說，故此景觀起到示意中醫之源的微妙作用，讓人不能不為之感佩。

4、圖書館
圖書館也是我們的標志性建築，整體造型靈感來源於蓄勢待發的弓箭,預示中醫葯事業將飛速發展。總使用面積達2.6萬平方米，於2007年9月份正式向全校師生開放,總使用面積達2.6萬平方米，於2007年9月份正式向全校師生員工開放，是由圖書館、中國醫葯博物館、閩台中醫葯文獻研究中心、現代教育技術中心等幾個部分組成。圖書館的使用面積達1.6萬平方米，閱覽座位近1000個，各類文獻約135萬冊，大家可在這里參觀，參觀完圖書館我們再繼續游覽其他景色。（若進入參觀，約40min）

5、宣傳欄
各位校友，參觀完圖書館，接下來我們繼續游覽中醫校園風光，請隨我往這邊走。左邊是宣傳欄，宣傳欄是展示校園文化的一個窗口和平台，由44個宣傳板塊組成，共150多米長，定期向師生員工展示時事、科技、中醫葯文化等方面的動態以及學生活動情況。

6、桃花心木
大家請看這邊，這里有一片樹林，種植的是桃花心木，桃花心木為常綠喬木，種子具翅膀，飄落如螺旋槳，喻示中醫學子桃李天下。現這種樹木已廣植於台灣各地。在那刻有「桃花心木」的大石頭之後，還刻有台灣著名作家林清玄的散文《桃花心木》，這篇散文蘊含哲理地闡述了於不確定之中求生存，要做一個經受得起考驗、獨立自主、具有自我生存能力的人。在旗山校區里種植桃花芯木也其立意在於兩岸醫學同溯一源。

7、陳修園像
福建人傑地靈，名家大醫輩出，其中非常著名的有陳修園、宋慈、陳士瀛、蘇頌四大醫家，接下來我們所要參觀的景點和這四大醫家可是聯系緊密。首先，向您介紹的是——陳修園。陳修園，清代著名醫學家，是福建長樂人。其一生著作極多，如《傷寒論淺注》、《金匱要略淺注》、《醫學實在易》、《醫學三字經》、《神農本草經讀》、《醫學從眾錄》等。現在我們行走的修園路，就是為紀念陳修園而命名。

8、棋盤廣場
請往前看，大家一定會對前面的一些黑色輪胎感到好奇，這究竟是什麼呢？我們走近看，這便是車胎嵌石作子、劃地為棋盤的「象棋廣場」，在偌大一片「楚河漢界」上，「車」走「馬」跳，感覺自己也能置身這棋局之中啊。棋有殺伐卻以不爭為勝，醫家濟世終以救人為先，二者都以「仁」為本。這里不僅與醫源相通，還可供休閑娛樂。

9、宋慈湖（沿湖邊棧道走）
宋慈，系福建建陽人，宋代傑出的法醫學家，一生經辦案件數不勝數，傾盡畢生經驗，撰成並刊刻了世界第一部法醫學專著----《洗冤集錄》五卷， 它比義大利人佛圖納圖•菲得利寫成於公元1602年的同類著作要早350多年。宋慈湖的生態環境優越，常常有許多白鷺棲息，或者在灘塗悠然覓食，或者在湖上翻飛起舞，真是美不勝收。

10、生活區簡介（沿湖邊棧道走）
在大家左手邊的就是學生生活區，就是學生的飲食起居之處，區內有1棟學生食堂，3個籃球場，4個排球場，9棟宿舍樓，總共可容納學生6540個。

11、八角亭
湖邊修築了棧道，閑暇時在這湖邊散步也是十分愜意，對岸常常能見到許多同學在認真學習。眼前的這做小亭，名為「八角亭」，各位校友一定記得屏山校區也有一個八角亭，新老校區，遙相呼應，坐在亭中，和同學暢聊，下棋，凌波湖上，看白鷺分飛，那感覺不亞於，蘇東坡「清風徐來，水波不興」的愜意。
（途經對岸孔子像）對岸的塑像是孔子，將在11月9日正式揭幕。
大家可以從這個角度看我們的圖書館，剛剛才見的雄偉威嚴的圖書館大樓來了個「變臉」，其側面和後面柔美的曲線酷似仙鶴亮翅的兩翼，也喻示中醫事業能像騰空的鳥兒一樣越飛越高，蒸蒸日上。

12、體育區
這里是體育區，是學校開展體育教學的場所，也是豐富學生課余文化生活的良好平台，區內有1個田徑場，1個足球場，15個室外籃球場，8個室外排球場，4個室外網球場，1棟綜合訓練館。身體是革命的本錢，在緊張的學習之餘強身健體也是非常重要，這里能為同學們提供了一個非常優越的體育環境。

13、延平活動中心
請大家往左邊看，是我們的剛剛落成的延平學生活動中心，台灣校友李延平先生捐資50萬元以支持母校基礎設施建設，學校以此為啟動資金建設學生活動中心，並將之命名為「延平學生活動中心」在它前方是我們的室內綜合體育館，，館內有1個籃球場、1個排球場、4個羽毛球場。再往前橙黃相嵌的建築後面就是非常漂亮的田徑場和足球場。

14、士瀛橋（先引至介紹牌前，再引導遊客過橋）
剛才我們說福建有四大名醫，陳修園和宋慈我們都介紹過了，不知道大家可否找到第三個名醫的名字了？沒錯，眼前這座木製小橋就是為了紀念南宋名醫楊士瀛而造。
楊士瀛，南宋懷安（今福州市）人。世業行醫，自幼矢志學醫，在總結晉代王叔和《脈經》的基礎上，提出三部九候論、臟腑部位論、診候論、脈病消息論等見解，多發前人所未發。有醫學著作多種：《傷寒類書活人總括》七卷、《仁齋直指方》二十六卷、《醫脈真經》二卷、《仁齋小兒方論》、《察脈總括》等。

蘇頌橋（站在士瀛橋上遠眺，不到蘇頌橋）
我們已經了解是三位醫家，現在還有最後一位----蘇頌。前面的一座石拱橋，就取名「蘇頌橋」，源於北宋天文學家、葯物學家蘇頌。蘇頌，系福建泉州南安人，獨立編著了《本草圖經》。此書是一部承前啟後的葯物學巨著，是宋朝最完善最科學的醫葯書。該書繼承了祖國千多年來的古代醫葯學遺產，補充了蘇頌的研究心得和發現，繪制了大量的葯物圖形，加以文字說明，准確地記載了各種葯物的產地、形態、性質、用途、採集季節、煉制方法、鑒別方法與配伍、禁忌等，圖文並茂，使用准確方便，開了明代集大成醫葯學家李時珍《本草綱目》之先河
到此我們四位醫家都介紹過了，現在我們進入教學區。

15、教學區（2、4）
教學區共有教室77間，其中7間為固定多媒體教室，共有座位8017個； 現在出現在大家右手邊的是厚德樓（2號），主要是學生上課的公共教室。在大家左手邊的是精誠樓（4號），主要是中西醫結合系辦公場所以及教學、科研實驗室所在地

16、銀杏路
大家是否注意到這條路的兩邊種植的是我們熟悉的銀杏，銀杏被稱為植物界的大熊貓，它具有重要的食用及葯用價值，明代李時珍曾曰：「銀杏可入肺經、益脾氣、定喘咳、縮小便。」同時具有很強的觀賞性。銀杏盆景甚至被世人譽為「立體的畫、無聲的詩」、「活的藝術品」。

17、校訓廣場（先行至校訓廣場中部）
現在你們所處的位置是校訓廣場,環顧四周就可以很清楚的看見四座主教學樓樓名,這四個樓名可以說寓意深遠，如」自強」「厚德」,取自《易經》：「天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物」。「精誠」和「至善」取自校訓，（邊引自校訓石前）。
這8塊大石上刻得就是我們的校訓：「大醫精誠，止於至善」。 「大醫精誠」出自唐代孫思邈的《備急千金要方》。「精」指熟練的專業技能，「誠」指高尚的道德品質，惟有醫術精湛、醫德高尚者方能稱為「大醫」。「止於至善」出自《禮記•大學》：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」「至善」指追求的是完美的境界，是一絲不苟、精益求精、追求卓越的時代精神，也正是大學精神之所在。「大醫精誠、止於至善」激勵全校師生醫護員工緊緊圍繞「精誠」二字不懈努力，直至達到「至善」的最高境界，既體現了學校培養德才兼備中醫葯人才的特點，又突出了學校孜孜以求、不斷進步的辦學理念。

18、旗山講壇（於校訓石前）
請大家稍微轉身朝這邊看，那做那座類似圓形的水上建築是旗山講壇，旗山講壇是一個可容納500人的學術報告廳，旗山講壇計劃已於2007年12月15日正式啟動，朱清時、陳凱先、姚新生、劉耕陶、李連達等5位前來參加福建中西醫結合研究院2007年學術年會的院士為師生舉辦了講座。本次即將舉辦的2008中醫葯發展大會，福建中西醫結合研究院2008年學術年會，海峽兩岸中醫葯學術研討會也將在此舉行
（步行至時令廣場途中）
請隨我往這邊走，前面那座綠樹掩映之中的是辦公樓，自強樓主要是公共教室，至善樓是葯學系的實驗基地及辦公樓。

19、五行樓
眼前的樓名為五行樓，也是我們的模擬醫院，由兩部分組成，北側的分別是骨傷系、中醫系、公共管理系、護理學系、針灸推拿系的系部辦公室，南側是中西醫臨床技能實踐教學中心，該中心總建築面積達7500M2,是省級實驗教學示範中心，擁有中醫診斷、西醫診斷、中葯學、內外婦兒臨床技能、急救與ICU、針灸推拿學、康復醫學、護理學、影像技術學、醫學美容、綜合病房等醫學綜合實訓室和心理學、模擬法庭等實踐教學基地，是專為醫學類學生提供臨床與實踐技能訓練的開放式實踐教學基地。該中心的建立，為學生早期接觸臨床、實習前較熟練地掌握臨床基本技能、反復臨床提供了開放的臨床技能訓練平台。

20、時令廣場
下面為大家介紹的是一個非常古樸又特別有意思的地方，時令廣場，時令廣場佔地2500平方米，自北向南分三級結構。廣場主體取「天圓地方」之意，呈上圓下方結構。我們現在所處的就是下部設休息讀書區，區內的地面鋪裝分隔為十二區，代表一年十二個月，此外，在每個區內散鋪每個月對應天數的紅磚，合計三百六十五塊紅磚，代表一年三百六十五天。
（走入廣場腹地）上部綠地以園路分為四塊，象徵一年四季。並設二十四個葯草種植區，代表一年二十四節氣。
內部建有一個分列一天十二時辰的日晷（guǐ），日晷是中國最古老的記時器，利用太陽投射的影子來測定時刻的裝置。又稱「日規」，這個日晷的誤差是15分鍾，由於從春分到秋分期間，太陽總是在天赤道的北側運行，因此，晷針的影子投向晷面上方；從秋分到春分期間，太陽在天赤道的南側運行，因此，晷針的影子投向晷面的下方。所以在觀察日晷時，首先要了解兩個不同時期晷針的投影位置。
矗立在大家周圍的迴廊，是48根文化柱，每根柱子上都有一首由張仲景編作，陳修園注釋的葯訣。既可幫助同學們學習，又可以讓外來遊人了解中醫方葯，非常完全地體現了中醫葯文化。
走出中醫特色濃厚的時令廣場，眼前一下豁然開朗，《詩經》中說「昔我往矣，楊柳依依」，走在這條種滿楊柳的路上讓人又不禁想起詩人賀知章的佳句：碧玉裝成一樹高， 萬條垂下綠絲條。 不知細葉誰栽出，二月春風似剪刀。

21、保生橋
眼前的橋叫保生橋：保生橋的命名源於「保生大帝」。「保生大帝」系福建閩南和台灣閩南籍民眾所信奉的地方守護神。據史料記載，保生大帝姓吳名本（音滔），福建省同安縣白礁村人，幼習醫術，曾遇異人，授與神方濟世，兼授驅魔逐邪等術，遂成宋代一名醫。以「保生大帝」之名來命橋，既有緬懷之意，更昭示兩岸中醫葯文化的同根同流，源遠流長。

22、名師苑（只在橋上觀望）
走過保生橋，左邊的建築群是名師苑，顧名思義，就是名師雲集之別苑，其主要用於接待校外重要專家學者的來訪，同時也作為教師下班輔導的休息之處。

23、大醫亭

大醫亭位於我校旗山校區中軸線最北端的思邈嶺上。造型為仿唐宋單檐八角攢尖木結構，其形制（包括平面，造型、法式和藝術風格）符合唐宋«法式»的亭式建築特徵，整體構架由台基層、柱額層、鋪作層和屋頂層四部份組成。設八柱、八角、八邊，每邊柱距2.071米，總高度8.98米。

亭頂裝飾採用葫蘆寶頂，融入懸壺濟世的道教醫學內涵,使之充分展示出獨有的藝術形象和魅力，烘托其蓬勃生機。採用唐宋斗拱，反映出濃郁的浪漫情調和本地區古建築之特徵，翼角起翹突出（此部分具有明清特徵），使沉重的亭頂呈現飛動之感。亭台座八角、八邊整塊石角、柱石、壓闌石以及石階基給人一種穩重感，雕刻蓮花嵌入式的唐宋柱礎使柱基聯系更加緊密，明清的美人靠不僅曲線優美，舒適度也頗佳，地面紅色地磚別具福建特色。總之，大醫亭嚴謹的設計風貌，可讓人感受到一種木構件藝術的獨具匠心。扁額上「大醫亭」三字，因其意寓久遠，還能啟發遊人的遐想，彷彿幾位唐宋大醫就診其中，深化人們對景物的理解，從而使人領略其內在之美。「大醫亭」的撼動力，不僅源自建築造型之美，還源自其空間之美、意境之美及文化之美。

24、時珍園（約20~30min）
請大家跟我繼續游覽，現在我們來到的是時珍園，有請大家進去參觀… …
[時珍園是以葯用植物為主的植物園，佔地面積100畝，主要由珍貴草葯園、立體中葯學區、閩台道地及主產葯材種植區、種質資源保護與繁育區、文化長廊、人工湖等功能區域組成，建成後將有機地融合教學、科研、科普、休閑、觀光旅遊於一體，成為福建省最具特色的的多功能園區。時珍園的命名源於明朝名醫「李時珍」。李時珍編成《本草綱目》一書，是我國明以前葯物學的總結性巨著，在國內外均有很高的評價。以「李時珍」之名來命該園，既取「時光珍貴，及時勉勵」的諧音之意，又表達對偉大名醫的尊敬與緬懷。]
（由正門出來，返回圖書館途中）

25、福建中西醫結合研究院：
在大家左手邊的是福建中西醫結合研究院，成立於2005年7月3日，]佔地面積約2500平方米，由中國科學院院士、中國中醫科學院陳可冀研究員任院長，主要圍繞重大疾病進行中西醫結合基礎與臨床研究，是一個多學科交叉、中西醫結合的研究平台，設有基礎研究基地、臨床研究基地和信息研究基地。基礎研究基地已建立分子生物學中心、生化與免疫中心、電鏡實驗中心、中葯提取分離中心等四個中心；臨床研究基地主要依託於附屬人民醫院、附屬第二人民醫院等附屬單位，目前已成立腫瘤研究所、骨病研究所、老年病研究所、針灸研究所和白內障近視研究所。現有中西醫結合臨床博士學位授權點，福建省高校中西醫結合基礎重點實驗室和福建省人文社科研究基地閩台中醫葯文化文獻研究中心。國醫堂第二門診部也開設於此。
（沿途還有，實驗動物中心及科研附屬用房）
返回途中
我們現在走在返回董奉廣場的路上，大家一定都發現了，我們學校的建築物顏色特別鮮艷，特別漂亮，校園的建築群主體都採用傳統坡屋頂及紅白相間的外立面，體現歷史厚重感和傳統文化內涵。我們剛剛的起點圖書館一直環繞著湖邊的路，叫修園路，水系外的修園路呈3/4的封閉橢圓形態，這樣開來，實際上校園主要的教學科研試驗樓都位於由水系環繞的「湖心島」上，將新校區的整個道路結構用橢圓圓弧概括出來，而周圍群山環抱，內部綠水纏繞，結合整個校園環境就形成類似胚胎的意象，喻意著校園是一個可生長的體系，體現了校園在分期建設中象細胞分裂一樣得到再生，這就是它的第2個寓意——「可生長的胚胎」。
相信我們的校園會正如這美好的寓意一樣,不斷生長發展,不斷推陳出新,不斷為中醫事業輸送接班人, 讓杏林芬芳譽滿天下。相信在不久的將來,這閩江北岸屏山東麓必將孕育出一個全國一流的知名中醫葯大學。

4. 有哪些有趣的城市道路命名各道路是以怎麼樣規則或者框架來命名的

我老家有兩條路，第一「戚繼光大道」，第二，「魯肅大道」

5. 我們學校新校區道路及相關景觀面向我們校內學生徵集名稱,跪求大家幫忙起名啊!

試著用你們學校校史的驕傲事跡命名。
我們學校就是這樣的，蔣介石給我們題「止於至善」，我們有條路就叫「至善路」，你想，某某領導來校，一問，為什麼叫這個名字啊，解釋起來就有種自豪感。
或者觀察你們學校景點特色，用詩句的好詞取名。
其實英語譯名用拼音就蠻好的，當然如果你們學校是國際化的，就還是規規矩矩的英語譯名好了

6. 太原理工大學校園內有哪些地標性建築

本人太原理工大二學子一枚，我簡單介紹一下太原理工大學的地標性建築。

校園內最具有標志性的建築當然是圖書館了

這是學院與學院之間的比賽，是不是很激情，太原理工大學籃球比賽大大小小，如果你熱愛籃球，總有一場籃球比賽你可以參加。

當然我主要放的是明向校區的照片，其他幾個校區也很棒的呢。