淡江大學慕課文字的生命律動答案

『壹』 詩意語文的提出

詩意語文的提出：
一、多維度透視「詩意」

詩意語文早已有之，並非王崧舟老師的首創，中學語文界的許多教師很早就在從事詩意語文的實踐探索。其最初來源已無從考究，不知王崧舟老師的詩意語文是否源自19世紀德國的哲學詩人荷爾德林的那句著名的詩——「人充滿勞績，但還詩意的棲居於大地上」。誠然，將該詩作為詩意語文的依據之一也未嘗不可，至少提供了研究的參照。那麼，何為「詩意」？眾說紛紜，語文界並沒有做出具體的概念解釋。

據王崧舟老師所言，他始終堅持詩意語文不是一種教學流派，也不主張將其標定為某種教學風格。他認為「『詩意』是一個超越個性、超越風格的范疇。『詩意語文』也應是一種超越風格、超越流派的教學現象。」對於「詩意」，他做出如下闡述：「『詩意』本身是一個多維度、多層次的模糊概念，不同的角度對『詩意』有著不同的闡釋。譬如，從哲學的視角看，詩意乃是一種精神和心靈的自由；從認識論的角度看，詩意則是某種直覺和頓悟，是對人生和宇宙的當下了悟；從存在論的視角看，詩意指一種有意味的感性形式的存在；從美學的視角看，詩意是人類情感的一種表現和升華；從倫理學的角度看，詩意就是善良、仁愛與悲憫；從心理學的視角看，詩意則常常意味著豐富的想像和創造；從社會學的角度看，詩意是一種內在的幸福感；從文學表現的視角看詩意總是呈現為某種含蓄、凝練、朦朧的境界。」

對「詩意」理解的多樣性固然折射出了詩意內涵的豐富性，但同時也增加了為「詩意」下定義的難度。從多種角度出發，我們看不清「詩意」的真面目，況且它尚處於生長發育階段，將經過一個漫長的探索、研究和論證的過程，最終「修成正果」。在此期間，為其下定義是多餘的，我們不妨暫且將定義擱置。王崧舟老師曾坦言：「什麼時候將詩意語文搞清楚了，什麼時候也就宣告了詩意語文的死亡。」這樣說未免有些極端。我們不為「詩意語文」進行概念性的闡釋，並不等於它是不可揭示的。我們可以通過對具體教學案例的剖析，對詩意語文做些描述與解釋，發掘其價值追求，歸納其課堂教學特點。

『貳』 好大學慕課現代應用心理課第一章測試答案

第一題B
第二題 BE

『叄』 求 超星爾雅慕課 《生命科學與倫理》期末測試答案

如圖，關鍵詞ke搜答案，都有的哈，希望

『肆』 抓教育怎麼重視都不為過怎麼理解

對教師，怎麼高看都不為過
農村有句話，「水井要掏，能人要教」。一個人要想有本事，在社會上立住腳，必須得有知識，必須得有人教。沒有人能夠無師自通，也不可能像今年天津高考作文出的題目那樣，「假如有一款晶元」，植入人腦後，任何人無需再學習就可以博古通今了，這是不可能的。社會越發展、科技越發達，越需要教師。

『伍』 請簡述生命的內涵(大學生心理慕課考試題) 急急急，在線等，標準直接採納

有人說生命在於運動，有人說生命在於奉獻，我說生命在你的呵護中延續

『陸』 了解和掌握個性特徵對教育工作的意義

教育是一種培養人的活動,這種培養人的活動是建立在每個學生個體生命基
礎上的,離開了每個學生個體的生命,教育就會成為一種抽象的東西,就會失去
它的意識和價值.教育要想很好的完成自己的使命,就必須處理好與人的個體生命之間的這種關系,同時,作為生命個體的人,要想實現自己生命的不斷超越,追求自己生命的永恆意義,提升自己生命的精神向度展現自己生命的無限風采,就必須依靠教育對人的啟迪和引導.在個人發展的過程中,有多種因素的作用和影響.學生是教育的主體,教育只有把自己的根基建立在學生個體生命的基礎上,它才能找准自己的位置,才能展開自己的活動,才能完成自己的使命.如若教育離開了人類自身的生命活動這一真實的存在,那麼,它將永遠是無限的,片面的,脫離實際的,德國哲學家雅斯貝爾斯（Karl Jaspers）在《什麼是教育》一書中認為：「人們為了尋求生命的答案,總是通過各種實踐不斷地變換身心自由釋然的游戲,這種不斷超越以求更新的活動可以說是傾聽生命律動的行為.」如果我們脫開了對個體生命意義的識讀,生命價值的理解和生命律動的傾聽,只是機械地按照教育者事先設計好的計劃去從事教育工作的話,那麼,這種教育「將意味著生命將會萎縮,無節制,變得晦暗不明和無知粗俗」⑴
由此可見,認真解讀個體生命的意蘊,發現個體生命的價值,理解個體生命的意義,傾聽個體生命的律動是生命教育能夠有所作為的一個前提性條件和基礎.因為生命教育建立在每個個體基礎上的,而生命教育「要真正關注個人,就必須關注生命,因為生命不僅是個體的,而且是個人最可貴的.」⑵ 一段時間以來,不斷發生的青少年自殺事件引起了人們的廣泛關注,生命對每個人僅有一次,到底是什麼原因讓青少年失去了對生活的美好憧憬和嚮往,進而失去了對生命的渴望和留戀呢?在深深的惋惜之後,這不得不引起我們的思考.
據有關統計,在中國,每年約有28.7萬人自殺,200萬人自殺未遂.在我國青少年死亡的各種原因中,自殺高居榜首.復旦大學附屬醫院和上海教科醫院普教所得一項調查也發現,有24.39%的孩子曾有一閃而過的「或者不如死了好」的想法.究其自殺原因,與我們的家庭教育,學校教育與社會環境有著密切的關系.
首先,過高的期望可能成為青少年自殺的無形殺手.目前,由於社會環境競爭的加劇,升學,就業的壓力也就更為嚴重,父母望子成龍的心態也發展到極點.學生負擔過重,父母期望過高,不僅使孩子失去了求學的樂趣,還增加了無形的心理壓力,而這種心理壓力過大,必然會導致孩子的身心健康受到影響,嚴重的
會致使人心理崩潰而採取自殺等極端手段來尋求解脫.雨果說過,苛求等於毀滅.在教育中,父母切忌一味高標准嚴要求地要求孩子,在鼓勵孩子向上、進去的同時,也要引導孩子擁有一顆平常心,客觀地看待挫折與失敗.其次,以自我為中心的價值取向使得孩子脆弱的心靈不堪一擊.進入獨生子女時代,由於獨養的這種特殊環境,我們不難發現獨生子女的共同特徵;他們喜歡獨處,不合群,不願參加集體活動,性情孤僻,言辭偏激,自私固執,愛穿名牌,喜好攀比,心理脆弱,抗打擊能力差,一旦生活中遭遇到挫折,便會產生失意、孤寂、煩躁、抑鬱等情緒,今兒早生行為上的失控.
另外,學校內部缺乏生命教育,不能引導學生熱愛生命,完善生命也是造成這一種悲劇的重要原因.生命教育是幫助人們認識並珍愛自己的生命,尊重他人生命,並在此基礎上思考自己存在的價值.正確的生命觀是形成人們正確的世界觀,人生觀,價值觀的基礎和條件.一個人只有形成正確的生命觀,才能形成奮發向上,積極有力的人生觀,世界觀和價值觀,才能珍惜生命,不畏懼死亡.長期以來,我國學校教育缺乏專門的有關生命教育的課程,即使在有關課程中存在的對生命的謳歌和禮贊的相關內容也由於應試備考的原因被肢解,學生難以體味到其中生命教育的內容及其意義：「教育的目的應當是向人類傳達生命的氣息」,印度詩人泰戈爾如是說.人文關懷才應該是教育的基點,正因為對生命的關懷成為盲點,正因為生命教育的「缺席」,孩子們才不懂得尊重、愛惜自己和他人的生命.在這個意義上,引進生命教育和挖掘教材中蘊含的生命意義,使學生思索生命的價值,尊重生命,熱愛生命,珍視生命才是必須的.教育必須是培育生命的事業,必須是對生命澆灌和養護,必須使學生能夠感受到生命帶來的自由、快樂和幸福.否則,他們對生命的輕視就不難理解了