校訓大學的文化符號閱讀答案

Ⅰ 大學校訓屬於校園文化的什麼文化

答案：校訓乃一校之魂,原本是學校校長講話中的關鍵詞語,因為既有底蘊又有實效,所以被一代一代的教師和學子們傳遞下去,時間一長,就成了約定俗成的話語,這就是校訓.校訓,作為一個標尺,激勵和勸勉在校的教師和學子們,即使是離開學校多年的人也會將校訓時刻銘記在心.校訓也能體現學校的學原則與目標.同時它也是一種文化,是一種面向社會的精神標志,能為學校起到一定的宣傳作用.有些校訓還對其本校的創建歷史或文化背景有所反映,包含著較多的信息.大學不是單純適應社會的產物,而是開啟智慧、追求真理、傳播知識、弘揚文化的重要場所,擔當起引領社會發展方向的神聖使命.校訓則是引領大學前進的方向標,良好的校訓的確立,成為好一所大學的先決條件.古今中外世界著名大學都各自擁有其獨特的校訓,鮮明的體現出他們不同的學理念和治學特點.而由此形成的校訓文化則成為大學教育中一道靚麗的風景.東方和西方思想和思維有較大差異,由此導致東西方大學學理念的不同,西方大學傳統學理念：合理求是、使命引導、學術自由、大學自治、積極應變、科學取向.東方大學傳統學理念：和而不同、各美其美、學術責任、與時俱進、止於至善、倫理（人文）取向.因而,體現學理念的大學校訓也就各有偏重.美國斯坦福大學的校訓是"讓自由之風吹拂",英國劍橋大學拉丁文校訓引用的是蘇格拉底的一句話"我與世界相遇,我自與世界相蝕,我自不辱使命,使我與眾生相聚."而中國科技大學的校訓"紅專並進理實交融".校訓是一所大學學風的集中體現,實事求是,嚴謹務實,成為各高校培養高素質人才的首要准則.實事求是,意為：事求學必須根據實證,求索真相,踏踏實實,知之為知之,不知為不知.追求真理,是治學最基本的目標,也是每一位求學者追求的崇高理想.世界著名學府哈佛大學的校訓是：LetPlatobeyourfriend,andAristotle,butmoreletyourfriendbetruth,中文翻譯為"與柏拉圖為友,與亞里士多德為友,更要與真理為友".大學的目的不僅是讓學生認識已有的知識,而且還要讓他們去創造新的知識.學生必須學會自己去認識真理.但追求新的真理並不是一帆風順的,不僅需要付出艱辛的努力,而且可能遭到舊的權威或當權者的反對.所以,與真理為友就顯得更加可貴.耶魯大學的校訓也同為"光明與真理"."自強不息,厚德載物"中國高等學府清華大學的校訓,也是當代大學生應該具備的優秀品質和基本道德素養.它精闢地概括了中國文化對人與自然、人與社會、人與人的關系的深刻認識與辯證的處理方法,是中華民族的民族精神與民族性格的重要表徵.作為一個高尚的人,在氣節、操守、品德、治學等方面都應不屈不撓,戰勝自我,永遠向上,力爭在事業與品行兩個方面都達到最高境界.南開大學校訓："允公允能日新月異",提倡的是"公能"教育,一方面是培養青年"公而忘私"、"舍己為人"的道德觀念；另一方面則是訓練青年"文武雙全"、"智勇兼備",為國效勞的能力.這與美國普林斯頓大學的校訓："普林斯頓——為了給國家服務"如出一轍.大學校訓有著深厚的文化底蘊,它可以體現出一個大學良好的精神風貌,優良的學風,先進的學理念和教學方針政策,甚至是學校的整個文化背景和文化氛圍.不同的國家、地區思想文化的差異,造成學理念的差異,但這些理念不應是相互對立、互不通融的,而應該是相互交叉、相互補充.大學的靈魂是它的獨立思想和傳統精神.創新之意識,自由之思想,科學、人文之傳統等等,這些都是大學最重要的、共同的精神支柱.由於歷史的不同,以及地域文化與學科差異的影響,不同大學之間又形成了各自的傳統和精神,這是大學在共性之外的特色與個性.最能反映一所大學傳統和特色的即是校訓了,因為校訓是學校制定的對全校師生具有指導意義的行為准則,是對學校學傳統與學目標的高度概括.校訓對激勵全校師生弘揚傳統,增強榮譽感、責任感,繼續奮發向上,具有特別重要的意義.

Ⅱ 大學校訓時序校園文化中的什麼文化

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Ⅲ 中國各高校的校訓的來歷及含義

校訓體現的大學精神

大學以精神為最上。有精神，則自成氣象，自有人才。大學校訓反映出的大學精神繼承了中華民族數千年的文化精髓，更是近代以來中國一個多世紀風雲變遷的生動寫照。

1.「德」「學」「行」「實」「新」「濟世」「強」「真善美」「誠朴勤仁」9個關鍵詞最常被提及

大學校訓是大學精神的高度凝練，從多個維度展現出社會主義核心價值觀的思想內涵。統計發現，「德」「學」「行」「實」「新」「濟世」「強」「真善美」「誠朴勤仁」9個關鍵詞在中國「211工程」高校校訓中最常被提及。在這些關鍵詞中，「學」的出現頻次最高，為56次；其次為「德」，出現35次；再次為「實」「誠朴勤仁」「行」「新」。「學」是大學的根本使命和立校之本，高校以「學」為「業」，不僅體現了社會主義核心價值觀中恪盡職守、服務社會的「敬業」精神，更生發出大學在踐行「富強、民主、文明、和諧」這一最高層次價值中的責任擔當。「德」是「以德為先」育人理念的集中體現，既在個體層面融匯了社會主義核心價值觀中的「愛國」「誠信」「友善」元素，又在社會層面貫穿了社會主義核心價值觀對於「自由」「平等」「公正」「法治」美好社會的不懈追求。此外，「真善美」「誠朴勤仁」等與社會主義核心價值觀倡導的為人准則交相呼應，「濟世」「強」與社會主義核心價值觀蘊含的時代要求不謀而合。這不僅體現了社會主義核心價值觀對中國傳統思想文化的尊重與遵循，也顯示出大學校訓與時代主旋律之間的互通共融。

2.「學」「德」是「211工程」高校校訓體現的最鮮明特徵

從統計的數據中發現，「211工程」高校校訓體現的精神以「學」「德」為最鮮明特徵：「學」是通向「德」的基礎，「德」是「學」的內在體現，二者辯證統一，共同構成中國大學培育大學精神與社會主義核心價值觀的重要方面。

「學」是中國大學的首要任務，也是培育社會主義核心價值觀的重要渠道。「學」體現了大學作為教育機構「傳道授業解惑」的主要功能，不僅是大學廣泛弘揚、培育社會主義核心價值觀的最重要方式，還包含對社會主義核心價值觀的認識與學習，即學的風尚、學的態度、學的方法。

「厚學」是統計中出現頻率很高的關鍵詞，體現了國家、社會、學校、師生對教育的重視。倡導學習風氣是社會的責任，提供學習環境是學校的使命，求學治學是師生的本分，三位一體，相輔相成。「勤學」「篤學」「勵學」等關鍵詞反映了大學對師生學習態度的要求，典型的如南京師范大學的「正德厚生，篤學敏行」，南京大學的「誠朴雄偉，勵學敦行」。「博學」「精學」是大學對師生學習方法的要求，眾多「211工程」高校將「博學」和「精學」作為校訓：復旦大學校訓「博學而篤志，切問而近思」，遼寧大學校訓「明德精學、篤行致強」。「博學」與「精學」相結合，體現了當代知識經濟浪潮中，中國大學育人理念的題中之義。

「德」是中國大學精神的靈魂，也是社會主義核心價值觀的重要內容。「德」從育人的角度可劃分為三個階段：「崇德」「明德」「立德」。

「崇德」是「明德」「立德」的前提，社會尚「德」，學校崇「德」，師生才能在求「德」上達成共識。東華大學的「崇德博學，勵志尚實」，北京化工大學的「宏德博學，化育天工」即是此意。「明德」意即明曉美德的內容，只有認識了「德」的內涵，才有「立德」的方向，如福州大學的「明德至誠，博學遠志」。「立德」是「崇德」「明德」的最終目標，「德」作為一種信念，融入每個人的言行中，成為人們的精神底蘊，才能說完成了「立德」的要求，如中國傳媒大學的「立德、敬業、博學、競先」。

研究發現，「211工程」高校校訓凝聚的精神與價值多樣統一，除為「學」修「德」以外，還包含「真善美」「誠朴勤仁」「濟世」「強」等價值取向，與社會主義核心價值觀有較高的契合度。

內容的三大特色

運用內容分析、文獻分析、比較分析方法，對「211工程」高校的校訓進行定性研究，發現這些校訓具有明顯的特色，承載著歷史與時代的氣息，表現出趨同的共性與特質的個性。

區域特色

中國疆土廣闊，不同的地域水陸位置、氣候風土有顯著差異，一方水土不僅養育了一方人民，也造就了一方的教育理念。

「學」「德」「行」構成我國七大地理區域大學校訓共同的主線。華北地區、華東地區、西南地區、華中地區、東北地區、西北地區的「211工程」高校校訓涉及到「學」的高校占本地區的比例分別為45.2%、50%、40%、54.5%、54.5%、53.8%；涉及到「德」的高校占本地區比例分別為29%、30%、20%、45.5%、36.4%、38.5%。華北地區、西南地區、東北地區、西北地區的「211工程」高校校訓涉及到「行」的高校占本地區的比例分別為19.4%、30%、27.3%、30.8%。華南地區「211工程」高校6所中，涉及到「學」「行」的高校分別有4所。

在其他關鍵詞中，不同區域各有側重。華北地區有32.3%的大學校訓中包括了「實」；華東地區有23.3%的大學校訓涉及到「新」，華南地區的6所高校大學校訓中有2所涉及到「新」；西南地區大學校訓涉及「誠朴勤仁」的高校佔比為40%，西北地區則為30.8%；華中地區的大學校訓涉及到「濟世」的佔比為36.4%；東北地區的大學校訓涉及到「強」的高校佔比為27.3%。

從區域特色來看，華北地區重「實」，東南部地區（華東地區和華南地區）重「新」，西部地區（西南地區和西北地區）重「誠朴勤仁」，華中地區重「濟世」，東北地區重「強」。

歷史特色

按照校齡來劃分，112所「211工程」高校的建校時長主要集中在51至100年（共有77所，佔比68.8%），其次是100年以上（共有23所，佔比20.5%），50年以下最少（共有12所，佔比10.7%）。華北地區的「211工程」高校歷史都在50年以上。百年以上的「211工程」高校主要分布在華東地區，共有10所，其次華北有5所，西北3所，西南4所，華南、東北各1所。按照新中國成立這一歷史節點來劃分，前後成立的「211工程」高校數量基本相當，後來成立的有58所，佔比51.8%，以前成立的有54所，佔比48.2%。

「學」是不同校齡的「211工程」高校的校訓的共同特點，在23所百年老校中，有8所大學校訓涉及到「學」，在77所校齡在50至100年之間的「211工程」高校中，校訓涉及「學」的佔比為53.2%，校齡在50年以下的「211工程」高校校訓涉及到「學」的有7所。

有的歷史名校的校訓，是歷史人物制定的，如有89年歷史的中山大學，校訓是孫中山所撰，為「博學、審問、慎思、明辨、篤行」。

不同大學所經歷的時代不同、所沉澱的歷史底蘊不同，校訓所呈現價值取向也不盡相同。校齡在百年以上的大學，即在清末成立的大學，校訓有30.4%涉及到「誠朴勤仁」。對校齡在50至100年之間的大學按照1949年中華人民共和國成立這個時間節點進行進一步劃分，發現此前成立的大學有31所，「新」字出現頻率僅次於「學」，為35.4%，「德」排在第五位，佔比25.8%；此後成立的大學有46所，「德」字出現頻率僅次於「學」，佔比37.0%，「新」排在第五位，佔比17.4%。校齡在50年以下的「211工程」高校的校訓中「新」字出現的頻率為25%，改革開放後成立的高校對「新」的重視程度又有提升。

自身特色

研究發現，大學自身的學科傾向、師資配備與該高校校訓有著較為密切的聯系。從院校類別看，專門類的大學在校訓中注重體現學科特色，如北京林業大學的「養青松之正氣，法竹梅之風骨」，大連海事大學的「學匯百川，德濟四海」，上海財經大學的「厚德博學，經濟匡時」等。

從生師比看，在可以統計到准確數據的87所「211工程」高校中，生師比最集中的區間是11至20，共有66所大學，其校訓以「學」為主，佔48.5%，其次為「實」「新」，佔比皆為25.8%；次集中的區間是21至30，共有13所，其校訓以「德」為主，佔比61.5%，其次為「學」，佔比為46.2%，再次為「行」，佔比22.7%，涉及到「新」的學校只有一所。

踐行與傳承

2002年，時任教育部副部長的袁貴仁在《加強大學文化研究推進大學文化建設》一文中對大學校訓作了這樣的概括：「所謂校訓，不過是一個大學對其文化傳統、文化精神的理性抽象和認同。」校訓的訂立遵循本校的風格特色與歷史傳統，是大學文化精神、制度精神和理想主義精神的抽象表達。例如北京大學的「愛國、進步、民主、科學」，蘊含著北大作為新文化運動中心、五四運動策源地的精神氣質，反映出北京大學從建校之初就擔負著民族復興的願景，與國家、人民同呼吸共命運的歷史傳統。

大學校訓教育具有潛移默化、深遠持久的育人效果。校訓中蘊含的大學文化基因通過入學教育、持續育人、終生影響的鏈條一以貫之地滲入學生的內在世界，塑造其思維方式和實踐活動。

學生早在入學之前就已經對校訓所凝聚的大學精神產生共鳴。大學的精神氣質在校風學風、歷史傳統、名師校友、基礎設施等諸多外顯標志中得以凸顯，在社會上形成特定聲望。學生對既定大學的選擇蘊含著對其精神的接受與認同，校訓在學生與學校達成共識、產生共鳴的良好開端中發揮著顯著作用。

學生入學後，首先通過入學教育感受校訓所凝聚的大學精神，先於專業教育建立起對整個大學的親切感和價值認同。以北京大學為例，學校史知校情是入學教育不可或缺的重要環節。通過參觀校史館，學生感知到北大校情與中國命運同興同衰的水乳交融，進而對「愛國、進步、民主、科學」所包蘊的北大精神產生更全面的認識、更深刻的認同。

學生在校期間，校訓以其內在的精神氣質和外顯的物化標志實現持續育人目標。校訓包蘊的內在精神具有導向作用，精神價值轉化為強烈的實踐動機，推動更多學生在以校訓為核心的大學精神的召引下奮發有為。外顯的標志物化了以校訓為核心的大學精神，內化為師生的觀念形態和心理狀態，使學生在大學就讀期間受到持續感召。

校園文化在青年學生身上烙下了終生的影響，成為其大學時代的見證與一生眷戀的情感源泉。學生畢業後融入社會，將校訓所凝聚的大學精神輻射到生活和工作的各個場合，使與校訓相契合的社會主義核心價值觀在社會范圍內傳播，轉化為建設中國特色的社會主義強國的不竭精神動力。

Ⅳ 閱讀下面的文字，完成題目。 國內許多高校都有自己的校訓，像清華大學的「自強不息，厚德載物」

Ⅳ 中國前二十所大學校訓及含義

1.清華大學

自強不息，厚德載物

「自強不息」出自《周易·乾卦》的《象傳》：「天行健，君子以自強不息。」宇宙剛勁有力地不停運轉，君子應當效法天地，奮發努力，永不停息。「厚德載物」出於《周易·坤卦》的《象傳》：「地勢坤，君子以厚德載物。」

大地的氣勢厚實和順，君子應當增厚美德，包容萬物。1914年11月，梁啟超到清華大學演講，以《周易》的兩個象辭激勵學子，後作為清華校訓。

2.中國人民大學

實事求是

「實事求是」一詞最早出自《漢書·河間獻王劉德傳》：「修學好古，實事求是。」後來唐代學者顏師古將「實事求是」一詞解釋為「務得事務，每求真是也」，即把它引申為一種值得提倡的務實求真的學風。從實際對象出發，探求事物的內部聯系及其發展的規律性，認識事物的本質，通常指按照事物的實際情況辦事。

3.復旦大學

博學而篤志 切問而近思

出自《論語·子張》，子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」博覽群書、廣泛學習，而能堅守自己的志向；懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。

4.南京大學

誠朴雄偉 勵學敦行

「誠朴雄偉」原是中央大學時期的校訓，由羅家倫提出。「勵學敦行」是從中國古代前賢名句中選取而來：「勵學」二字見於宋真宗寫的一首名為《勵學篇》的詩，勸勉人勤奮學習；「敦行」見於《禮記·曲禮上》：「博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。」

5.南開大學

允公允能 日新月異

由校長張伯苓提出。允，即文言語首助詞，這種用法源自《詩經》。允公允能，意思就是「既有公德，又有能力」。本意是要使南開學生具有「愛國愛群之公德，與夫服務社會之能力」。

「日新月異」，語本《禮記·大學》：「湯之盤銘曰：『苟日新，日日新，又日新』。」是古代賢王商湯的座右銘，以一種動態的角度倡導積極進取、不斷革新和變化，才能不斷進步。

6.中山大學

博學 審問 慎思 明辨 篤行

出自《禮記·中庸》，意思朴實，即廣泛地學習，仔細地詢問，謹慎地思考，明確地辨別，堅定地執行。1924年，孫中山先生親手創辦中山大學，親筆題寫了這則校訓。

7.山東大學

學無止境 氣有浩然

「學無止境」出自清人方東樹《昭昧詹言·通論五古》：「學無止境，道無終極。」「學」，不僅要學習實用的知識技能，更要通過不斷學習來提高道德修養和精神境界。「氣有浩然」出自《孟子·公孫丑》：「我知言，我善養吾浩然之氣。」

所謂浩然之氣，就是大義大德造就的一身正氣。110年校慶時改為「學無止境，氣有浩然」，價值取向更明確，更符合音韻平仄要求，讀來更朗朗上口。

8.廈門大學

自強不息 止於至善

「自強不息」是陳嘉庚先生創校時提出的，仍是出自《周易》的「天行健，君子以自強不息」。「止於至善」為廈大私立時期的林文慶校長確立的校訓。「止於至善」 出自《禮記·大學》：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」，體現了中國文化的人格理想，蘊含著生命對於至善至美理想的追求與踐行。

9.四川大學

海納百川，有容乃大

「海納百川」取意自《莊子·秋水》，作為固定詞語最早出自晉代袁宏《三國名臣序贊》：「形器不存，方寸海納。」李周翰註：「方寸之心，如海之納百川也，其言包含廣也。」「有容乃大」則出自《尚書·君陳》：「爾無忿疾於頑。無求備於一夫。

必有忍，其乃有濟。有容，德乃大。」將兩詞連用的則是林則徐：「海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛。」

10.中國農業大學

解民生之多艱，育天下之英才

出自屈原《離騷》中的名句：「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱」，飽含深沉的憂患意識和強烈的社會責任感；「民生之多艱」是中國的農情，也是中國的國情，以「解」代「哀」，更有一種敢於承擔的勇氣和魄力。

下句出自《孟子·盡心上》：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。」

11.北京航空航天大學

德才兼備，知行合一

「德才兼備」即品學兼優，「知行合一」是明代大儒王陽明的著名學說，《傳習錄》中有言：「知者行之始，行者知之成。」「知」即認識事物的道理，「行」即在現實實踐中運用道理，兩者本就是不可分離的一體。

12.中國政法大學

厚德明法 格物致公

「厚徳」出自《易經》；「明法」取自《管子·明法》，樹立法治觀念，依法治國。「格物」出自《禮記·大學》的「致知在格物」，意為實事求是、求真務實。

「致公」取法於《禮記·禮運》的「大道之行也，天下為公」，也出自《管子·形勢解》的「風雨至公而無私，所行無常鄉」（此處「至」與「致」通），意為要大公無私、公平公正，有仁愛親民、服務公眾的社會責任感。

13.北京郵電大學

厚德博學 敬業樂群

「厚德」與「博學」分別出自《周易》和《禮記·中庸》。後半部分「敬業樂群」出自《禮記·學記》：「一年視離經辨志，三年視敬業樂群。」意為對自己的事業盡職盡責，與朋友相處和樂融洽。

14.西安交通大學

精勤求學，敦篤勵志，果毅力行，忠恕任事

「精勤」指專心勤勉，《後漢書馮勤傳》中有言：「以圖議軍糧，在事精勤，遂見親識。」「忠恕」是儒家倫理道德的基本范疇，是處理人際關系的基本原則之一。出自《論語·里仁》：「夫子之道，忠恕而已矣。」忠，即盡己為人；恕，即推己及人。

15.上海交通大學

飲水思源，愛國榮校

飲水思源，即不忘本之意。北周的庾信《徵調曲》中有「落其實者思其樹，飲其流者懷其源」之句，宋代的宗禮《大鑒禪師殿記》中有「飲水知源，自覺自悟，師豈遠哉」之句，體現出常懷感恩的精神。

愛國榮校，主要來自著名國學家、教育家、交大原校長唐文治曾在《人格·學生格》中的格言：「有愛情於學校，乃能有愛情於社會，有愛情於社會，乃能有愛情於國家。」深含著由「小我」而及「大我」的文化內涵。

16.同濟大學

同舟共濟

出自《孫子·九地》：「夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手。」比喻團結互助、同心協力，最終戰勝困難，體現了中華文化的開闊胸襟與包容氣度。

17.中央民族大學

美美與共，知行合一

「美美與共」一詞出自該校已故名譽校長費孝通教授關於文化自覺的著名論述「各美其美，美人之美。美美與共，天下大同」，意為不同民族間要相互尊重、欣賞和贊美對方文化，體現了中華文化包容、和諧的精神。「知行合一」仍出自王陽明的《傳習錄》。「美美與共，知行合一」的核心思想即為「人與人和，知與行合」。

18.中國石油大學（北京）

厚積薄發，開物成務

「厚積薄發」來自於宋代蘇軾《雜說·送張琥》：「博觀而約取，厚積而薄發。」要不斷地在知識和道德上積累，「薄發」就是指學生成為德才兼備的人才不斷為社會作出自己的貢獻。

「開物成務」出自《周易·系辭上》，是指通曉萬物演化的規律並按規律行事而最終成就功業。指聖人可以掌握萬物的變化規律（天道），成就天下功業。

19.西南大學

含弘光大，繼往開來

「含弘光大」，語出《周易》第二章《坤 》：「坤厚載物，德合無疆。 含弘光大，品物咸亨。」「含」是無所不包，「弘」是無所不有，「光」是無所不作，「大」是無所不備.「繼往開來」，語出宋代朱熹的《朱子全書·周子書》：「所以繼往聖，開來學，而大有功於斯世也。」

張載也有名句「為往聖繼絕學，為萬世開太平」。意為繼承前人的事業，為後人開辟未來的道路，體現出強烈的社會責任感。

20.黑龍江大學

博學慎思，參天盡物

由國學大師張岱年先生書寫。「博學慎思」仍出於《禮記·中庸》第20章。「參天盡物」出於《禮記·中庸》第22章：「唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能行物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」

至誠之人，能完成天賦的使命，幫他人完成天賦的使命，進而替上天化育萬物，天地人三者合一。

(5)校訓大學的文化符號閱讀答案擴展閱讀：

校訓的作用

評價作用

校訓對師生的行為規范有指導意義，它向所有師生指明了努力的方向。校訓往往設置在學校最為醒目的地方，使每一個師生經常性的看到它，受其潛移默化的心理脈沖，久而久之，逐漸受其感染，慢慢化為自己的內在價值尺度，並以此來自覺地衡量自己的行為，直至最終依據這一價值尺度來及時調整和校正自己的行為。

導引作用

校訓是對歷史悠遠的文化沉澱的提煉，反映了一所大學長久的辦學傳統，當前的辦學目標和未來的發展方向，它無疑對人有一種巨大的感染作用，尤其是在長時間後，它會逐漸內化為學校師生的一種心理因子，賦予他們一種文化精神，主導他們的一言一行，充分實現自我。

激勵作用

校訓本身具有巨大的召力，鼓動力，如中國人民大學的「實事求是」，自身就是一個號角，具有很大的感染作用，都能很大程度上激勵人們。因此，校訓無論是內化為一種自在的評價標准，還是內化為一種自在的引導，最終都要落實到實實在在的激勵行為上來。

Ⅵ 校訓是大學的精神。它不僅反映一所大學的學術傳統和辦學宗旨，也深刻砥礪著一代代學子的品行。下面是中國