大學選修中日關系答案

① 作為大學生，我們應如何看待中日關系呢

說明了日本和我們搞好關系只是看好了我們這個世界上最大的市場
對於歷史問題他們仍然堅持他們那種頑固不化的態度經濟方面的聯系還是要顧及，至少我們還要學習一下他們的技術和管理經驗。但是在政治方面，該怎麼冷還怎麼冷。他們既然在教科書中美化他們的侵略史，那我們就在教科書中大篇幅來介紹他們的侵略史。讓國人不要忘記日本鬼子曾經給我們的傷痛和他們現在的卑鄙行經。

② 超星(爾雅)通識近代中日關系史答案(簡練版)

怎麼還有簡練版本的

不知道你找的是不是這一個

我剛在大學答案幫手上面查了一下

③ 急求大學論文：中日關系之我見

中日關系能否超越歷史問題？

日本方面對 中國 遭受沙斯打擊表達了作為東亞最大鄰國的關注，向中國提供了前所未有的很大物質、資金支持。特別是，在中國對外關系由於沙斯而受到嚴重 影響 的情況下，5月，日本執政三黨幹事長率領的代表團訪問中國。中日關系在沙斯背景下似乎獲得了新的進展。

值得注意的是，中日雙方領導人幾乎沒有提及兩國關系中的「 歷史 問題 」，只是說，「以史為鑒」。根據中國官方報道，中日兩國 政治 領導人強調中日關系的非常重要性，「放眼長遠，籌謀大局」。

一段時間以來，一些有影響的中國輿論提出，中日之間應該擱置歷史問題，至少兩國關系的 發展 不應過多地受到歷史問題的干擾。這種政策建言當然引起了日本官方的高度重視。

中日關繫到底能否超越歷史問題？答案是，由於中日關系的高度復雜性，做到這一點，不容易。

東亞一個不確定因素

歷史問題不僅是國家之間的政治問題，而且也是中日兩個民族之間的 社會 問題。靠政治家的智慧與對國家利益的權衡，中日之間可以有效管理其歷史問題。條件當然是，雙方具有這樣的共同政治意志。作為殖民者、侵略者的日本在歷史問題上不再迴避一個真誠的歷史交代。中國也不再簡單地因為歷史問題而出現盲目反日的非理性民族主義。

歷史問題不是說迴避就能迴避，說利用就能利用的。歷史問題之所以是現實問題是因為它是活著的。中日之間的洶涌暗流，多數來源於歷史問題。在領土主權糾紛方面，日本政府試圖合法化對釣魚島的佔領，其右翼團體不斷揚言再登陸釣魚島，刺激全球華人的民族感情。

日本與 台灣 關系公開升溫，日本公開支持台灣當局借沙斯之機「加入」世界衛生組織（WHO）肯定不僅僅只是出於單純的公共衛生考慮，其背後是日本全面加強與台灣的關系的戰略。

日本首相小泉的一個智囊團在2002年11月發表的、引起關注的日本對外政策新戰略報告，就極力主張日本加強與台灣的全方位關系。日台關系的加強觸及到中日關系歷史問題之神經。這是不言而喻的。可以說，中日關系中的台灣問題一點也不亞於中美關系中的台灣問題。

更重要的是，兩年來，日本成功地利用反恐戰爭、伊拉克戰爭、朝鮮核危機的機會，完成了一系列國內立法，在實質上已經使日本《和平憲法》空洞化，有助於日本重新武裝。日本首相已經公開承認，「日本自衛隊就是日本軍隊」。

日本今天還沒有重新武裝，但是，要求日本重新武裝的聲音很大。日本的重新武裝當然不一定導致日本軍國主義的復活，但是，日本國內新政治保守主義、新民族主義勢力不斷抬頭。

一旦全面重新武裝，日本更會徹底否定與中國、亞洲之間的歷史問題。一個沒有正確歷史觀但重新武裝了的日本是東亞的一個不確定、不穩定因素。

按照自己版本看中國上升

一些中國人在歷史問題上考慮放鬆對日本的要求，可能是因為他們認識到中日合作在東亞合作中的關鍵性。良好的中日關系不僅有助於中國在東亞地區發揮更大的作用，而且整個東亞合作進程確實離不開一個緊密的中日關系。

在這點上，無論中國還是東南亞，以及東亞其他地方，對此的認識是大體一致的。人們寄希望於中日兩國改進關系，在東亞合作中發揮「龍頭」的共同領導作用。

然而，事情並沒有這樣簡單。日本一直在按照自己版本的政治現實主義關注著中國在亞洲影響力的上升，並未真心實意接受中國在亞洲的大國地位。

直到現在，日本仍然認為自己是亞洲地區的最重要的國家。在外交辭令上，日本一再稱，日本歡迎中國的改革與發展，日本也願意參與中國的 現代 化。這無非是居高臨下的觀點。日本特別強調自己是「西方」發達世界最重要的部分（世界 經濟 第二大國），其具體標志是「8國集團」（G8）。

其實，回顧最近十幾年日本與東亞關系的演變，我們也許用不著太在乎、太著急中日關系。日本作為一個發展模式的神話已經破滅。日本模式的產、官、學一體化（勾結）的政治經濟結構，弊病叢生，不適應全球化 時代 的要求。
日本 政治 體制的開放性不足，自民黨獨大，而其內部派別林立，黑箱操作。日本模仿性的 研究 開發模式缺少原創性，在信息技術的 時代 喪失了國際競爭優勢。

日本無力再成為區域發動機

冷戰結束後，隨著 經濟 的長期低迷，日本無力成為東亞地區經濟增長的發動機，在亞洲地區的經濟作用已經下降。如果日本在東亞合作進程中不肯起建設性的推動力量， 中國 與南面的東南亞、北面的韓國等完全可以首先形成東亞合作的大局，而讓日本處於東亞合作的邊緣地位。到時，東亞合作成了氣候，該著急的不是中國，而是日本。

在這些情況下，即使欲在亞洲地區發揮更大的作用，日本也難以做到。何況，具有諷刺意味的是，日本並不情願只從亞洲出發辦事。日本雖然已經開始與亞洲國家（包括澳洲）談判雙邊自由貿易協定，但是，日本的重心仍然在全球多邊自由貿易談判上。

日本仍然強調日美關系在日本對外關繫上的中心性。在安全上，日本仍然要依靠美國，比如，靠美國之力解決朝鮮對其構成的核威脅；在戰略上，日本仍然要藉助美國的力量平衡中國的 影響 。

在可預見的未來，無論中日關系如何改善，日美關系都不可能弱化。也就是說，日本不可能以日美關系為代價去改善與中國的關系。

加強中日關系是大家的共識，但是， 歷史 問題 總是中日之間的最大幹擾因素。中國確實需要長期鞏固的、友好的中日關系，但是，一廂情願、簡單化，急功近利，甚至緣木求魚之所謂「戰略」要不得。其實，中國完全沒有必要靠在歷史問題上，對日本單方面讓步而求得中日關系的片面 發展 。

④ 大學生如何正確看待中日關系

我們不能忘記歷史。
但那都是掌權者的行為，在對民眾還是要以友善的態度，畢竟他們沒有錯。至於一些不友善的我們另當別論~

⑤ 大學生如何看待中日關系

大部分的日本人還是很和諧的，但是有一部分的激進派就需要防備，拜靖國鬼社的就是這幫人。中日的關系一直是「戰略」合作，也就是雙方互進互利，沒有什麼真正的友誼，其他的都是文化交流，動漫、影視、音樂等等，文化交流是沒有國界的。

⑥ 結合當前中日關系 大學生應如何理性愛國

中日兩國是一衣帶水的鄰邦，自古以來就有著很密切的聯系。

我國古代的文化思想、政治制度和生產技術，對其有很大的影響。日本的文字、和服以及茶道無不脫胎於中國文化，古都奈良甚至就是長安的一個縮影。鑒真東度和日本派遣唐史，增進了兩國人民的了解和親近。但是我們對日本人的感情是復雜的，日本對中國曾經的侵華戰爭，也給中國人民帶來了無法抹去的傷痛。在這樣錯綜復雜的關系下，怎麼樣表達自己的愛國情緒，成為了重點。

大學生作為社會中的一個特殊群體，深深的熱愛我們的祖國，我們有愛國的熱情，有民族的自豪感，有愛國的自強心。我們有知識、有文化，但在愛國方面，應當以什麼樣的心態去面對愛國行為，應當以什麼樣的行動表現愛國精神，是值得我們每個當代大學生思考的問題。

愛國主義從來就不是抽象的。它是具體和現實的，是和國家的根本利益緊緊聯系在一起的。愛國熱情是一種值得贊賞的情感。這是千百年不變的真理，是民族凝聚力的核心內容和思想基礎，是民族前進的動力。在愛國主義的旗幟下，我們克服無數的艱難困苦，傳承著生生不息的中華文化，愛國熱情是一個國家和民族的靈魂，更是一個國家和民族的生命的保障，試想一個國家被他國蹂躪，喪失尊嚴，甚至喪失主權，而這個國家的民眾還無動於衷，這將是一件多麼可怕的事情。愛國熱情是一個國家和民族彌足珍貴的精神財富，每一個國家和民族都需要愛國。而愛國主義應該與時俱進。原始的愛國主義，是感性和自發的，表現為個人對國家文化生活方式的認同與情感的歸依。發展的愛國主義，具有自覺的傾向，表現為個人與國家共同體之間彼此依賴、相依共存的認識。

當今的愛國主義，更加突出了理性的特點，強調由感性到理性的升華。主要表現為面向世界和未來的自尊、自信、自強的民族精神。我們應該理性地愛國，也只有理性地愛國，才會愛得深厚持久，愛得有效。愛國不是靠形式，更重要的是靠實際行動。理性愛國就是要我們自覺地把愛國之情、報國之志化作為報國之行，把對祖國的理性認識應用到現實生活中並指導我們的行動。而對於當代的大學生而言立足本職、努力學習就是最好的愛國方式。

中國是個歷史悠久的古老文明大國，愛國主義是最基本的素質要求，是我們祖國的優良傳統美德。中華民族愛國主義傳統源遠流長，歷史上曾涌現出無數民族英雄，譜寫了許多愛國主義詩篇，具有深厚的歷史積淀。這種純朴而真摯的愛國主義精神，產生了高度的民族凝聚力和民族自尊精神。作為中華民族的子孫後代，傳統的愛國主義精神不但不能丟，而且必須繼承並發揚光大。隨著世界經濟的全球化發展，文化多樣化、社會信息化的持續推進，我們的愛國主義應建立在道路自信、理論自信、制度自信上，其內涵要在「包容互鑒、尊重世界文明多樣性、發展道路多樣性」的基礎上，積極吸收借鑒世界各國的優秀文化成果，兼收並蓄，不斷豐富和發展愛國主義的時代內涵。

愛國主義情感的表達不僅需要客觀、理性，而且還要遵守社會道德和國家法律等社會規范。要加強對大學生的道德和法制教育，讓大學生懂得表達愛國情感要做到有理、有力、有節、合法。愛國主義情感的表達不能以違反社會公德和法律、破壞社會穩定、損害國家形象為代價，必須把國家和社會的根本利益和長遠利益作為表達愛國言行的根本出發點。大學生要學會科學分析，全面思考，充分相信政府掌控大局、縱橫捭闔的能力，給政府的外交活動留有足夠的空間；要從維護國家利益出發，在法律框架內理性表達愛國熱情，激於義、止於理、合乎法，養成一種清醒的、負責任的合法表達方式。

時代需要只爭朝夕、真抓實乾的行動者。作為未來社會主義建設的中堅力量，大學生必須將愛國激情和理性思考有機結合，樹立理性愛國主義精神，培育開放、包容、自信、進取的良好心態，將愛國熱情轉化為實際行動，讓青春在為民族復興的偉大進程中煥發出絢麗的光彩。

⑦ 大學生如何正確處理中日關系

做好自己就好，這個如何處理有的太大了，理性的去認識歷史，吸取經驗和教訓，學習別人的長處提升自己才是最應該做的。

⑧ 當代大學生如何看待中日關系論文

這個我建議你去知乎搜一下那上面有許多的素材你可以整理一下英文的

⑨ 作為當代大學生應如何看待中日關系1500字

我認為，如今惡化的中日關系今後能否按中日兩國人民的願望長期穩定地發展下去，關鍵在日本政府的態度和政策。

他們必須了解他們自己的過錯，了解他們在人民中間右翼團體的錯誤，只有改正了這個，兩國關系還會好，所以中國、日本很好的互相理解真正的建立起來，友好合作的關系，那將是一個亞洲的幸福，世界的幸福。

作為一名理智的當代大學生，我們應該在中日關系的處理上應以史為鑒，面向未來，以和平方式正確看待和解決中日關系，理性表達愛國熱情，珍惜穩定發展局面。首先，我們大學生要善於從歷史的角度看待和處理中日關系。

我們大學生不僅要了解中日關系的歷史，明白如何理解和看待中日關系史，並從中找到可供借鑒的經驗教訓。中日關系從歷史的角度看，友好是長期的，對立是短暫的；友好是歷史主流，對立是歷史主流中的「艱難和辛酸」的一頁。

因此，大學生在看待中日關系的問題時，既要考慮其兩千年的友好又有兼顧其五十年對立全面分析兩國關系做出自己理性的，正確的判斷，同時在中日兩千年的友好歷史中，中國一直處於領先地位，但中國並沒有利用領先地位向日本擴張，更沒有發動戰爭，而是信守睦鄰友好的民族傳統，結果於己於人都有利。

在五十年對立歷史前後，日本發展快於和強於中國，日本在發展領先後有恃無恐，野心膨脹，向外擴張，結果於己於人都有害。其次，我們大學生要善於從大局的角度看待和處理中日關系。和平和發展是當今時代的主題，也是當今世界的大局。在飽受20世紀前半期的戰爭蹂躪和中期的冷戰恐嚇後的21世紀，人類最需要的就是和平與發展。

和平與發展是大勢所趨，人心所向。在此大背景下，中日關系必須服從和服務於和平與發展的世界大局。中日關系既是重要的雙邊關系，又是重要的國際關系，既影響著雙方，又影響著世界，必須慎重處理。

大學生要銘記維護和平的國際環境，保持國家穩定，促進社會發展是我國在21世紀的大局及國家利益，以及和平的國際環境和周邊環境，是保持國內穩定和促進社會發展的基本條件和前提。沒有和平的環境，什麼都談不上。

堅持發展才是硬道理，正確看待中日關系將自己的一切都服務於大局和國家利益。再次，我們大學生要善於從未來的角度看待和處理中日關系。「以史為鑒，面向未來」，其中以史為鑒是前提，是基礎，面向未來是目的，是根本。

中日作為亞洲乃至世界上的兩個大國，應該對亞洲的未來和世界的未來做出貢獻。必須以未來目標和未來要求引導過程行為，制約過程行為。對於中國來講，從未來角度看待和處理中日關系就顯得極為重要。

作為大學生，我們確信未來的世界應當是和平發展的世界，未來的秩序應當是公正合理的新秩序，而我國是建立國際新秩序的倡導者和推動者，是會為之做出努力，做出貢獻的。

人民是每個國家的組建者，參與者，我們要注重中日兩國人民和中日雙方友好民間團體的溝通，從以文促信，以經促政，以民促言三個方面使民間交流成為促進兩國政府溝通的棟梁，以及增進中日兩國人民的理解信任和友誼，向著世代友好發展做出努力。

然而我們還應明確矛盾雙方是對立統一的，中日關系現代化中仍存在一些不利因素，大學生作為國家的建設者和接班人，在復雜的國際環境中，沉著冷靜做出有利於國家和民族的果斷決定，從而把中日關系推向一個更高更和諧的層次。

中日之間在彼此實力相當的情況下，加之主權領土的爭奪，現在的中日關系不會有多大的改善。如要改善，也就只有中國擁有絕對強過日本的國家實力或者日本實力大幅度高過中國，另一種情況就是中日有共同的利益需要合作以對抗第三方，比如如果美日關系惡化。

⑩ 試分析當前中日關系及中日關系今後的發展前景及方向、4000字左右！！謝謝

送一舊文章，但今天仍有可讀性：

遊行的意義 韓寒
在9月18日這個敏感的時刻，我有的朋友開始研究要不要遊行。當然，游的主體可以是反日保釣救船長。終於，在一個很多論壇里連「遊行」兩個字都打不出來的國家裡，我們有行可以遊了。那麼，要不要參加這次命題一日游呢？首 先，我認為在現代中國社會中，分為三個階級，那就是主子，奴才和狗，而我們往往一人飾兩角，至於飾演哪兩個角色，我想不會有人覺得他在演主子吧。前一陣子，主子需要奴才去附和和伺候，但是現如今，主子需要狗去吼兩聲，因為在狗的邏輯里，無論主子怎麼對待它，只要有外人來犯，狗總是該看家護院的。當 弄明白了這個以後，回頭想想就容易多了。但是，在這三個階級以內，好在我還有選擇做花花草草的權力。我的選擇依據是，對於相關部門，小事和大事他們的區別就是抗議一次和抗議十一次，有特權有能力的地方尚未出力，除了把人家日本大使變成了應召男郎以外，我們相關部門情緒穩定，並不見什麼實際決心，別說武力 上，連經濟上都不敢有所動作。他們韜光養晦，所以我也韜光養晦。畢竟，我等做狗也罷，但要做一條戲狗，情以何堪。縱 觀事態發展，領導的內心似乎並不憤怒，領導只是覺得窩囊，那自然，我們也只能跟著覺得窩囊，你哪有上街去表達窩囊的，那豈不是更窩囊。領導沒面子的時候，我們給他們長臉，領導有面子的時候，我們被他們掌嘴。我被欺負，我不能游，你被欺負，你讓我游，我又情以何堪。你也別說這種民族國土大事應該是我們一起被 欺負了，就算政府不作為，你活的一塌糊塗，也應該挺身而出。我自然可以挺身而出，但我的第一主題就是要求政府去作為，第二主題才是控訴來犯者，因為領土問題從來都不是老百姓能解決的和該去解決的，尤其是在我國，老百姓自己都沒有一寸土地，，所有的一切，都是問政府租的，所以，理論上，這事對我來說，就是我的房東在和別人就一塊在地上的瓦而爭執，這塊瓦的確是風大的時候從房東的房頂上掉下來的，但房東也不敢去撿，因為可能要和隔壁人 家打架。那我等租客在裡面攪和什麼呢。無土地者要去為他人爭取土地，無尊嚴者要去為他人捍衛尊嚴，這樣的人多少錢一斤？一斤多少個？但 畢竟，這樣的遊行安全，好玩，顯得很酷，關鍵是游完以後還能正常工作學習，甚至還有助於未來發展，畢竟也算不容易，所以大學生和老百姓抱著嘗鮮唱黑臉的角度去游一游無妨。到時候政府唱一個白臉，說不定能有所見效。況且現在去遊行玩的人相比起以前遊行玩的人也有著些許不同，以前是徹底的國政不分，被賣數錢， 現如今很多青年終於能夠將所謂愛國這件事情想的更明白，他們雖然依然憤怒，但開始反思自己為何每次都是那麼窩囊和被動，回頭也能更客觀的看待國家和政府的關系，這也算是一個進步。對於任何國家來說，國家就是一個女人，執政者就是佔有她的男人，有幸福美滿的，有相處和睦的，有家庭暴力的，有關系緊張的，有離 婚再嫁的，有不能改嫁的，但無論如何，你愛一個女人總不能連她的男人也一起愛了去。最 後，這些都不重要，最重要的是，我，如果今天能為唐福珍謝朝平而遊行，那麼明天我就一定會為釣魚島和奧運火炬而遊行。但這又是一個悖論，往往你能夠為唐福珍謝朝平遊行的時候，你往往就不會有釣魚島奧運火炬之類的事，而且更不會有唐福珍謝朝平之類的事出現。一個對內不能和平遊行的民族，他的對外任何遊行是完 全沒有價值的，那隻是一場集體舞。 2010、9、21