大學選修論語答案

㈠ 論語選讀重點語句翻譯答案

一、天下有道,丘不與易也
1、
【原文】
儀封人(1)請見，曰：「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。」從者見之(2)。出曰：「二三子何患於喪(3)乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸(4)。」
【注釋】
(1)儀封人：儀為地名，在今河南蘭考縣境內。封人，系鎮守邊疆的官。
(2)從者見之：隨行的人見了他。
(3)喪：失去，這里指失去官職。
(4)木鐸：木舌的銅鈴。古代天子發布政令時搖它以召集聽眾。
【譯文】
儀這個地方的長官請求見孔子，他說：「凡是君子到這里來，我從沒有見不到的。」孔子的隨從學生引他去見了孔子。他出來後（對孔子的學生們）說：「你們幾位何必為沒有官位而發愁呢？天下無道已經很久了，上天將以孔夫子為聖人來號令天下。」
【評析】
孔子在他所處的那個時代，已經是十分有影響的人，尤其是在禮制方面，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一。他在見孔子之後，就認為上天將以孔夫子為聖人號令天下，可見對孔子是佩服至極了。
2、
【原文】
長沮、桀溺(1)耦而耕(2)。孔子過之，使子路問津(3)焉。長沮曰：「夫執輿(4)者為誰？」子路曰：「為孔丘。」曰：「是魯孔丘與？」曰：「是也。」曰：「是知津矣。」問於桀溺。桀溺曰：「子為誰？」曰：「為仲由。」曰：「是孔丘之徒與？」對曰：「然。」曰：「滔滔者天下皆是也，而誰以易之(5)？且而與其從辟(6)人之士也，豈若從辟世之士哉？」耰(7)而不輟。子路行以告。夫子憮然(8)曰：「鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」
【注釋】
(1)長沮、桀溺：兩位隱士，真實姓名和身世不詳。
(2)耦而耕：兩個人合力耕作。
(3)問津：津，渡口。尋問渡口。
(4)執輿：即執轡。
(5)之：與。
(6)辟：同「避」。
(7)耰：音yōu，用土覆蓋種子。
(8)憮然：悵然，失意。
【譯文】
長沮、桀溺在一起耕種，孔子路過，讓子路去尋問渡口在哪裡。長沮問子路：「那個拿著韁繩的是誰？」子路說：「是孔丘。」長沮說；「是魯國的孔丘嗎？」子路說：「是的。」長沮說：「那他是早已知道渡口的位置了。」子路再去問桀溺。桀溺說：「你是誰？」子路說：「我是仲由。」桀溺說：「你是魯國孔丘的門徒嗎？」子路說：「是的。」桀溺說：「像洪水一般的壞東西到處都是，你們同誰去改變它呢？而且你與其跟著躲避人的人，為什麼不跟著我們這些躲避社會的人呢？」說完，仍舊不停地做田裡的農活。子路回來後把情況報告給孔子。孔子很失望地說：「人是不能與飛禽走獸合群共處的，如果不同世上的人群打交道還與誰打交道呢？如果天下太平，我就不會與你們一道來從事改革了。」
【評析】
這一章反映了孔子關於社會改革的主觀願望和積極的入世思想。儒家不倡導消極避世的做法，這與道家不同。儒家認為，即使不能齊家治國平天下，也要獨善其身，做一個有道德修養的人。孔子就是這樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會責任心，正因為社會動亂、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼籲，為社會改革而努力，這是一種可貴的憂患意識和歷史責任感。
3、
【原文】
楚狂接輿(1)歌而過孔子曰：「鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！」孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
【注釋】
(1)楚狂接輿：一說楚國的狂人接孔子之車；一說楚國叫接輿的狂人；一說楚國狂人姓接名輿。本書採用第二種說法。
【譯文】
楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：「鳳凰啊，鳳凰啊，你的德運怎麼這么衰弱呢？過去的已經無可挽回，未來的還來得及改正。算了吧，算了吧。今天的執政者危乎其危！」孔子下車，想同他談談，他卻趕快避開，孔子沒能和他交談。
4、
【原文】
子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧(1)。子路問曰：「子見夫子乎？」丈人曰：「四體不勤，五穀不分(2)，孰為夫子？」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍(3)而食(4)之。見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：「隱者也。」使子路反見之。至，則行矣。子路曰：「不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。」
【注釋】
(1)蓧：音diào，古代耘田所用的竹器。
(2)四體不勤，五穀不分：一說這是丈人指自己。分是糞；不，是語氣詞，意為：我忙於播種五穀，沒有閑暇，怎知你夫子是誰？另一說是丈人責備子路。說子路手腳不勤，五穀不分。多數人持第二種說法。我們以為，子路與丈人剛說了一句話，丈人並不知道子路是否真的四體不勤，五穀不分，沒有可能說出這樣的話。所以，我們同意第一種說法。
(3)黍：音shǔ，黏小米。
(4)食：音sì，拿東西給人吃。
【譯文】
子路跟隨孔子出行，落在了後面，遇到一個老丈，用拐杖挑著除草的工具。子路問道：「你看到我的老師嗎？」老丈說：「我手腳不停地勞作，五穀還來不及播種，哪裡顧得上你的老師是誰？」說完，便扶著拐杖去除草。子路拱著手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個兒子出來與子路見面。第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報告。孔子說：「這是個隱士啊。」叫子路回去再看看他。子路到了那裡，老丈已經走了。子路說：「不做官是不對的。長幼間的關系是不可能廢棄的；君臣間的關系怎麼能廢棄呢？想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關系。君子做官，只是為了實行君臣之義的。至於道的行不通，早就知道了。」
【評析】
過去有一個時期，人們認為這一章中老丈所說：「四體不勤，五穀不分」是勞動人民對孔丘的批判等等。這恐怕是理解上和思想方法上的問題。對此，我們不想多作評論，因為當時不是科學研究，而是政治需要。其實，本章的要點不在於此，而在於後面子路所作的總結。即認為，隱居山林是不對的，老丈與他的兒子的關系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫。這是儒家向來都不提倡的。
5、
【原文】
子路宿於石門(1)。晨門(2)曰：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」曰：「是知其不可而為之者與？」
【注釋】
(1)石門：地名。魯國都城的外門。
(2)晨門：早上看守城門的人。
【譯文】
子路夜裡住在石門，看門的人問：「從哪裡來？」子路說：「從孔子那裡來。」看門的人說：「是那個明知做不到卻還要去做的人嗎？」
【評析】
「知其不可而為之」，這是做人的大道理。人要有一點鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經過艱苦努力和奮斗而得來的。孔子「知其不可而為之」，反映出他孜孜不倦的執著精神。從這位看門人的話中，我們也可以見出當時普通人對孔子的評論。

㈡ 誰知道《論語》選讀之綜合練習（一）——（三）的答案

1-3沒有！~~ 不過-5可以先看下！~~~~

《論語》選讀（1-5）同步練習

一、選擇題（39分）

1、選出下列選項中讀音全正確的一項（ ）

A、有道則見（xiàn） 亟失時（qì） 耦而耕（ǒu） 耰而不輟（yōu）

B、見其二子（jiàn）荷蕢（kuì） 末之難矣（nàn）曾是以為孝（zēng）

C、廄焚（jiù） 有喪者（sàng）齊衰者（zī） 瞽者（gǔ）

D、雖少必作（shào） 左衽（rèn） 顓臾（zhuān） 近取譬（bì）

2、選出下列選項中讀音有誤的一項（ ）

A眾星共之（gǒng）道之以德（dǎo）既庶矣（shù） 千乘之國（shèng）

B焉用彼相（xiàng） 盍徹（qiè） 必偃（yǎn） 周監於二代（jiàn）

C八佾（yì） 蓋闕如也（quē）先生饌（zhuàn）衣夫錦（yì）

D韞櫝（yùn） 以費畔（bì） 涅而不緇（niè）匏瓜（páo）

3、選出下列詞語中加點字意義解釋不正確的一項是（ ）
A.必不得己而去（一定） B．使民敬、忠以勸（勤勉努力）
C.鍾鼓雲乎哉（說） D．克己復禮 （約束）
4、選出下列詞語中加點字意義解釋正確的一項是（ ）
A.己欲立而立人 （自立） B．回雖不敏，請事斯大語矣（即使）
C.人而不仁，如樂何（如果） D．三年之喪，期己久矣（一周年）

5、指出下列沒有通假字的一項（ ）

A 是可忍也，孰不可忍也 B 周監於二代

C 女安，則為之 D 豈若從辟世之士哉

6、指出下列各組中加點詞活用類型不一樣的一組（ ）

A 陽貨欲見孔子 則修文德以來之

B 君子之德風 君君，臣臣，父父，子子

C 親於其身為不善者 守死善道

D 請事斯語矣 子路從而後

7、指出下列各項中沒有古今異義詞現象的一項（ ）

A 民免而無恥 B 丘也聞有國有家者

C 天之將喪斯文也 D 道之以政

8、下列句子句式不同的一組是 （ ）

A 於斯二者何先 子將奚先

B 道之以政 冉有、季路見於孔子

C 君子哉若人 甚矣吾衰也

D 曾是以為孝乎 歲不我與
9、下列各句不是賓語前置句的一項是（ ）

A 無乃爾是過與 B 有是哉，子之迂也

C 吾道一以貫之 D 吾非斯人之徒與而誰與

10、指出下列「之」字用法不同的一組（ ）

A 天之將喪斯文也 君子之至於斯也

B 末之也已 子之往也

C 道千乘之國 是社稷之臣也

D 百姓信之矣 末之難矣

11、指出下列「以」字用法不同的一組（ ）

A 曾是以為孝乎 子路行以告

B 則修文德以來之 行有餘力，則以學文

C 公山弗擾以費畔 久之，能以足音辨人

D 以吾從大夫之後 以勇氣聞於諸侯

12、指出下列「諸」字用法與其它三項不同的一項（ ）

A 韞櫝而藏諸 B 昔者由也聞諸夫子曰

C 而往拜之，遇諸塗 D 我不欲人之加諸我也

13、指出下列「徒」字用法與其它三項不同的一項（ ）

A 非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也

B 夫召我者而豈徒哉

C 郯子之徒其賢不及孔子

D 吾非斯人之徒與而誰與

二、填空題

1、⑴《論語》是記錄 的一部書，是 家經典著作之一，是由孔子弟子信再傳弟子收集整理而成。孔子，名 ，字 ， 時期魯國人。

⑵「四書五經」中的「四書」指 、 、 、 。

2、列出出自論語的成語五個 、 、 、 、 。

3、課文默寫

（1）丘也聞有國有家者， ， 。

（2）君子於其所不知，蓋闕如也。 ， ； ， ；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。

（3）子曰：「弟子入則孝， ， ， 。行有餘力，則以學文。」

（4）子曰：「 ，不相為謀。」

（5）楚狂接輿歌而過孔子曰：「鳳兮！鳳兮！何德之衰？ ， 。已而，已而！今之從政者殆而！」

（6）丈人曰：「 ， 。孰為夫子？」植其杖而芸。

（7）子路曰：「不仕無義。長幼之節，不可廢也； ， , ？」

三、閱讀下面文字，完成下列各題。

（一）

長沮、桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者為誰?」子路曰：「為孔丘。」曰：「是魯孔丘與?」曰：「是也。」曰：「是知津矣!」問於桀溺，桀弱曰：「子為誰?」曰：「為仲由。」曰：「是魯孔丘之徒與?」對曰：「然。」曰：「滔滔者，天下皆是也，而誰以易之?且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉?」耰而不輟。子路行以告。夫子憮然，曰：「鳥獸不可與同群。吾非斯人之徒與而誰與?天下有道，丘不與易也。」

1.下列說法正確的兩項是( )與( )（2分）

A.本文涉及的人物是孔子、子路、長沮、桀溺、仲由等五人。

B.本文涉及的人物是孔子、子路、長沮、桀溺等四人。

C.子路先與長沮對話，又與桀溺對話，最後是與孔子對話。

D.孔子與長沮對話，而後又與子路對話；子路與桀溺對話。

2翻譯下列句子（4分）

①且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉

②鳥獸不可與同群。吾非斯人之徒與而誰與?

3全文體現了孔子什麼樣的政治態度?（2分）

（二）

子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁？必也聖乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」

（1）將文中畫線句子翻譯成現代漢語。（4分）

①如有博施於民而能濟眾，何如？

②何事於仁？必也聖乎！堯舜其猶病諸。

（2）在本章中孔子認為怎樣才能做到仁？（2分）

答：

（三）

子曰：「篤信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(1)，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」

(1)翻譯文中畫橫線的句子。（2分）

①篤信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居。

(2)孔子有怎樣的富貴觀？（2分）

答：

（四）閱讀下面一段文言文，完成1—4題。

王珪，字叔玠，太原祁人也。季叔頗當時通儒，有人倫之鑒，嘗謂所親曰：「門戶所寄，唯在此兒耳。」開皇末，為奉禮郎。及頗坐漢王諒反事被誅，珪當從坐，遂亡命於南山，積十餘歲。

高祖入關，除太子（李建成）中舍人，尋轉中允，甚為太子所禮。後以連其陰謀事，流於巂州。建成誅後，太宗素知其才，召拜諫議大夫。

貞觀二年，代高士廉為侍中。太宗嘗閑居與珪宴語，時有美人侍側，本廬江王瑗之姬，瑗敗籍沒入宮，太宗指示之曰：「廬江不道，賊殺其夫而納其室。暴虐之甚，何有不亡者乎！」珪避席曰：「陛下以廬江取此婦人為是耶，為非耶？」太宗曰：「殺人而取其妻，卿乃問朕是非，何也？」對曰：「臣聞於管子曰：」齊桓公之郭，問其父老曰：「郭何故亡？」父老曰：「以其善善而惡惡也。」桓公曰：「若子之言，乃賢君也，何至於亡？」父老曰：「不然，郭君善善而不能用，惡惡而不能去，所以亡也。」今此婦人尚在左右，竊以聖心為是之，陛下若以為非，此謂知惡而不去也。」太宗雖不出此美人，而甚重其言。

時太常少卿祖孝孫以教宮人聲樂不稱旨，為太宗所讓。珪及溫彥博諫曰：「孝孫妙解音律，非不用心，但恐陛下顧問不得其人，以惑陛下視聽。且孝孫雅士，陛下忽為教女樂而怪之，臣恐天下怪愕。」太宗怒曰：「卿皆我之腹心，當進忠獻直，何乃附下罔上，反為孝孫言也！」彥博拜謝，珪獨不拜曰：「臣本事前它，罪已當死。陛下矜恕性命，不以不肖，置之樞近，責以忠直。令臣所言，豈是為私？不意陛下忽以疑事誚臣，是陛下負臣，臣不負陛下。」帝默然而罷。翌日，帝謂房玄齡曰：「自古帝王，能納諫者固難矣。昔周武王尚不用伯夷、叔齊，宣王賢主，杜伯猶以無罪見殺，吾夙夜庶幾前聖，恨不能仰及古人。昨責彥博、王珪，朕甚悔之。公等勿以此而不進直言也。」

十三年，遇疾，尋卒，年六十九。

（選自《舊唐書》）

1. 對下面句子中加點的詞語解釋，不正確的一項是（ ）（2分）

A. 大宗指示之曰 指示：指給……看

B. 但恐陛下顧問不得其人 顧問：回頭問

C. 臣本事前宮 本事：本來侍奉

D. 不以不肖 不肖：沒有才能

2. 以下六句話，分別編為四組，全部表現王珪直言進諫的一組是（ ）（2分）

①陛下以廬江取此婦人為是耶，為非耶

②陛下若以為非，此謂知惡而不去也

③太宗雖不出此美人，而甚重其言

④但恐陛下顧問不得其人

⑤陛下忽為教女樂而怪之

⑥是陛下負臣，臣不負陛下

A. ①②⑤ B. ①③④ C. ②③⑥ D. ②④⑤

3. 下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）（2分）

A. 王珪的叔叔王頗是當時的大儒，很欣賞王珪，後來，王珪受叔叔的牽連躲在南山避罪十餘年。

B. 王珪曾侍奉東宮太子李建成，很得太子信任。建成被殺後，王珪又侍奉唐太宗，繼續為官，但很多時候，太宗對他還是心存戒備的。

C. 王珪借古事勸諫君主，唐太宗雖不採納，但是認為他說的有道理。

D. 本文成功塑造了敢於勸諫君主的「諫臣」王珪的形象，同時，也表現了唐太宗善於反思、勇於自責的一面。

4、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（9分）

（1）不然，郭君善善而不能用，惡惡而不能去，所以亡也。

（2）太宗雖不出此美人，而甚重其言。

（3）時太常少卿祖孝孫以教宮人聲樂不稱旨，為太宗所讓。

四、給文言文閱讀材料加標點。（3分）
宋人或得玉獻諸子罕子罕弗受獻曰以示玉人玉人以為寶也故敢獻之子罕曰我以不貪為寶爾以玉為寶若以與我皆喪寶也不若人有其寶

參考答案

一、選擇題

1、A 2、B 3、A 4、C 5、A 6、C 7、D 8、B

9、B 10、B 11、D 12、A 13、B

二、填空題（略）

三、

（一）⑴ ①並且你與其跟隨避開惡人的志士，哪比得上跟隨避開人世的隱士。

②鳥獸不可跟它們同群，我不跟世上人群相處又跟誰呢？

（2）積極入世，知其不可而為之

（二）：⑴ ①假若有一個人，他能給老百姓很多好處又能周濟大眾，怎麼樣？

②豈止是仁人，簡直是聖人了！就連堯、舜對此恐怕都感到為難呢。

（2）「推己及人」是實行「仁」的重要原則。

（三）（1）①對正道篤信不疑，勤奮好學，至死堅守，努力護持。不進入政局不穩的國家，不居住在動亂的國家。

(2) 應當把個人的貧賤榮辱與國家的興衰存亡聯系在一起，不符合於道的富貴榮華，堅決不予接受。（四）

1B（顧問：咨詢、詢問）

2D（①句是詢問，不存在勸諫問題。③說太宗的行為，與王珪無關。⑥非進諫之意。其餘均可。）

3（「太宗對他還是心存戒備的」不合原文的意思。）

4、翻譯下段文言文中畫線的句子。

（1）不是這樣，郭君喜歡好人但是不能任用，厭惡壞人卻又不能使他們離開，這是他滅亡的原因。（「善善」1分，「惡惡」1分，「所以」1分）

（2）太宗雖然沒把這個美人趕走，但很看重王珪的言論。（「出」「而」1分，意思1分）

（3）當時太常少卿祖孝孫因教宮人聲樂不符合皇帝的心意，被唐太宗責備。（「以」「讓」1分，被動句式1分。意思1分）

〔譯文]：

王珪，字叔玠，是太原祁縣人。叔叔王頗在當時是博學的儒士，有辨別評述人的才能，曾經告訴親近的人說：「我們家的希望，只在這個孩子身上了。」隋文帝開皇末年；王珪出任奉禮郎。到王頗因漢王楊諒反叛之事獲罪被殺，王珪應當一起被治罪，於是逃命到南山，前後達十餘年。

唐高祖入關，王珪被任命為太子中舍人，不久轉任中允，太子李建成十分尊重他。後來因為受皇太子暗中謀反事件的牽連，被流放到巂州。李建成被殺後，唐太宗一向知道王珪的才能，召回任命為諫議大夫。

貞觀二年，代替高士廉任侍中。唐太宗曾經在無事時和王珪閑聊，當時有美人在旁邊侍候。她本是廬江王李瑗的姬妾，李瑗陰謀敗露後沒入宮中，唐太宗指著美人給王珪看，說：「廬江王不仁義，殘殺了她的丈夫並把她收為姬妾。暴虐至極，能有不滅亡的嗎！」王珪離開座位說：「陛下認為廬江王娶這個婦人是對呢，還是不對呢？」太宗曰：「殺人而奪取他的妻子；你竟然問我對錯，這是為什麼？」王珪回答說：「我從管子那裡聽說：」齊桓公到郭國，問那裡的父老說：「郭國是什麼原因滅亡的？」父老說：「因為他喜歡好人而厭惡壞人。」桓公說：「如果象您所說的那樣，（郭君）那是賢明的君主，怎麼到滅亡的地步呢？」父老說：「不是這樣，郭君喜歡好人但是不能任用，厭惡壞人卻又不能使他們離開，這是他滅亡的原因。」現在這個婦人還在你身邊，我私下認為您心裡認為李瑗的做法是對的，陛下如果認為是錯的，這就是所說的知道壞人而不能使他離開。」太宗雖然沒把這個美人趕走，但很看重王珪的言論。

當時太常少卿祖孝孫因教宮人聲樂不符合皇帝的心意，被唐太宗責備。王珪和溫彥博進諫說：「孝孫非常精通音律，不是不用心，只恐伯陛下詢問的那個人不合適，而擾亂了陛下的視聽。況且孝孫是高雅人士，陛下忽然因為教女樂的事而責怪他，我擔心天下人知道了都會吃驚。」太宗發怒說：「你們都是我的心腹，應當進獻忠誠正直的言論，為什麼竟然順從屬下欺騙皇上，反而替孝孫說話！」彥博叩拜謝罪，王珪自己不叩拜，說：「我本來侍奉前東宮太子，按罪已經應當被處死。陛下體恤寬恕我的性命，不認為我沒有才能，安排我擔任重要的職務，以忠城正直要求我。今天我說的，難道是為了我個人嗎？沒有想到陛下忽然用沒有根據的事來責備我，這是陛下對不起我，我沒有對不起陛下。」唐太宗默然不語，不歡而散。第二天，唐太宗對房玄齡說：「自古以來的帝王，能接受勸諫本來很難。從前周武王尚且不任用伯夷、叔齊，周宣王是賢明的君主；杜伯還是在無罪的情況下被殺了，我日夜希望接近前朝聖賢，很遺憾不能趕得上古人。昨天責備彥博、王珪，我十分後悔。你們不要因此而不進直言了。」

貞觀十三年，生病，不久去世，終年六十九歲

㈢ 論語十二章課時練答案

1.子曰：「學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?」
［講解］第一句講的是學習的方法。「時」，這里是副詞，相當於「以時」，可以解作「按一定的時間」或「及時」。「習」的本義是「鳥數飛」，引申為「實習」「演習」。孔子所講的功課如禮、樂、射、御等都需要實習才能掌握；但另一些功課如講經，那就只能是「溫習」或「復習」了。這類字眼要懂得活解。
第二句講的是學習的樂趣。「朋」舊註：「同門曰朋。」跟現在說的「同學」「同班」相近。孔子說這句話是有背景的。《史記·孔子世家》說，孔子辭官以後，專力講學，「弟子彌眾(越來越多)，至自遠方」。這自然使他感到很快樂。這句話是孔子對他的弟子說的，所以「朋」指的是志同道合的人。
第三句講的是為人態度，屬於個人修養范圍。「人不知」，「不知」什麼呢?沒有說出來，但意思很明白，就是「自己」。從《論語·憲問》中「不患人之不己知(不必擔心別人不了解自己)」這句話，也可以看得出來。「君子」，在《論語》一書中有多個義項：有時指有道德的人；有時指在高位的人。在這句話里，可取前義。因為這個詞現在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒有翻譯；一定要譯，也可以譯作「高尚的人」。
2.曾子曰：「吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」
［講解］《論語》記孔子門人一般稱字，如對仲由稱「子路」，對端木賜稱「子貢」，對曾參獨稱「子」，因為此書是孔子二傳或三傳弟子所記，曾受業於曾參。「三省」，多次反省。文言文中，「三」「九」諸字皆有「多」義，不是確數。下述三事，這是巧合。朱熹認為，重在為學，「傳」指受之於師，「習」則熟之於己，而「忠」「信」為「傳習」之本。從這里可以看出古代治學的人非常重視品德的修養。
3.溫故而知新，可以為師矣。
［講解］這一則也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只「溫故」而不獨立思考，決然達不到「知新」的目的。過去有這樣一種理解，把「溫故」(復習舊知識)和「知新」(獲取新知識)看作相互補充的兩個方面，如子夏所說「日知其所無，月無忘其所能」(見《論語·子張》)，這是因為忽略了下面「為師」二字。《禮記·學記》中記錄了孔子這句話：「記問之學，不足為人師。」這說明孔子認為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的；一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才「可以為師」。可見，「溫故」和「知新」並非平列的兩件事，關鍵在於要「知新」，這就需要獨立思考了。
4.子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
［講解］這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。其中，「罔」「殆」二字歷來解釋紛紜。朱熹注雲：「不求諸心，故昏而無得；不習其事，故危而不安。」「不求諸心」指的是不思考；「不習其事」，指的是不讀書。講這一章，要防止產生片面理解，要使學生認識到「學」是基礎。孔子就很重視「學」，反對離開「學」這個基礎去胡思亂想。他曾說：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」(《衛靈公》)
5.子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。」
［講解］關於這段話的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見孔子，孔子批評了他；子路於是改服而入，但顏色依舊充盈。孔子又對他說：「……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉!」據此，最後的「知」字當破讀，通「智」。孔子說這番話的意思是，言行要謹慎，不要誇大自己的知識和本領。用現代的表述方式，就是要有謙虛的學習態度。
6.子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
7.子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」
這兩章內容相同，故予合並。
［講解］這兩章也是講學習態度的，意思是要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：「善人，不善人之師；不善人，善人之資。」資，也有借鑒的意思。
8.曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
［講解］「士」，在《論語》中大約出現十五次，大多指有抱負或有特殊社會地位的人。「弘」，胸懷寬廣；「毅」，意志堅強。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅強，才能長期堅持奮斗。「仁」，是孔子學說的核心。曾子說這番話的目的是，鼓勵門人要一生為實現「仁」的理想而奮斗。
9.子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」
［講解］這是借松柏之後凋比喻社會現象。何晏集解：「大寒之歲，眾木皆死，然後知松柏小凋傷；平歲，眾木亦有不死者，故須歲寒而後別之。喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然後知君子之正不苟容。」朱熹引范氏曰：「小人之在治世，或與君子無異，惟臨利害，遇事變，然後君子之所守可見也。」二說大同小異。
10.子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」
［講解］曾子曾說過：「夫子之道，忠恕而已矣。」「忠」和「恕」正是孔子「仁」的學說的兩個方面：「忠」的要求是「己欲立而立人，己欲達而達人」，這是積極的一面；「恕」的要求就是「己所不欲，勿施於人」，這是消極的一面。孔子關於「仁」說過許多話，細分析起來，都跟這兩點有關，例如「修己以安人」，「修己」也就是「恕」，「安人」就是「忠」。由於子貢問的是「可以終身行之」的「一言」(實即問「道」)，所以孔子拿「恕」來回答他。

㈣ 按論語標准，你該和怎樣的人交朋友。是大學選修課題目，求解答。

孔子說「無友不如己者」（《學而》），而子夏的學生們問子張交朋友的問題時，子張反問「子夏雲何」，子夏的學生們回答說「子夏曰：可者與之，其不可者拒之」。子張聽後表示，「異乎吾所聞。君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容；我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也」（《子張》）。
可見，對於交朋友問題，《論語》中也沒有統一標准。交什麼樣的朋友，首先取決於各人的好惡，畢竟「物以類聚，人以群分」；其次取決於各人的包容度，心胸廣闊，包容度強的人，交朋友會更為廣泛，不僅僅限於與自己情投意合的人。

㈤ 浙江《論語選修》的詳細解析

課課通上全有

㈥ 論語知識答卷及答案

1、孔子思想的核心是什麼？（「仁者愛人」或「仁」） 2、孔子是儒家學派的創始人，他被譽為什麼？（聖人） 3、孔子的弟子約有多少人？（ B ） A、二千 B、三千 C、四千 D、五千 4、「君子惠而不費」下面四句是什麼？（勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。 5、孔子認為生活的最高原則是什麼？（仁） 6、「能行五者於天下為仁矣」，試問是哪五者？（ 恭、寬、信、敏、惠 ） 7、「匹夫不可奪志也」上面一句是什麼？（三軍可奪帥也） 8、對於富貴，孔子的態度是什麼？（取之以義） 9、孔子提倡哪兩種教學方法？（學思結合 溫故知新） 10、孔子十五歲開始立志於學，到了三十歲左右，通曉「六藝」，試問哪「六藝」？（《書》《詩》《易》《春秋》《禮》《樂》） 11、說出孔子所推崇的「善」的道德品質至少三個。（仁、義、禮、智、信、勇） 12、孔子弟子中賢達者多少？（七十二） 13、「君子成人之美」後一句是？（不成人之惡） 14、孔子的政治主張是什麼？（仁政） 15、孔子的消極思想是什麼？（忠君尊王） 16、孔子被封為什麼王？（B） A、 文惠王 B、文宣王 17、孔子名什麼？孔子字什麼？（丘，仲尼） 18、孔鯉是孔子的第幾個兒子？（A） A、第一個 B、第二個 C、第三個 D、第四個 19、孔子首創了什麼教育？（B） A、 貴族教育 B平民教育 C、素質教育 20、「不憤不啟，不悱不發」中的「憤」和「悱」各是什麼意思？（憤：想弄明白而弄不明白。悱：想說而說不出來） 21、孔子最得意的弟子是下列哪一位？（C） A、子路 B曾皙 C、顏回 D、公西華 22、哪一年是孔子誕辰2555周年？（D） 23、孔子的生日是哪一天？（9月28日） 24、儒家講人生過程有八個過程，也稱「八條目」，請至少講出三條。 （格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下） 25、「六十而耳順」「耳順」是什麼意思？（聽別人言語，便可以分別真假，判明是蜚 。 26、子貢在孔子的墳前蓋了一間小屋，為孔子守墳多少年？（14年） 27、孔子的母親的名字是什麼？（顏征在） 28、現存《論語》共多少篇？（B） A、19 B、20 C、25 D、28 29、孔子在何處設教？（A） A、 杏壇 B、桃壇 C、梨壇 D、田園 30、孔子把什麼視為道德的最高原則？（仁、義） 31、孔子整理、編訂了哪些古代典籍？（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》） 32、孔子的思想什麼時候成為封建社會正統思想？（漢朝以後） 33、孔子歸魯後，魯人尊以什麼？（國老） 34、下列三項中，哪項與孔子無關？（ A ） A、孔杯 B、孔林 C孔道 （註：孔杯：兄弟的代稱。孔林：孔子及其後裔的墓地。孔道：孔子的學說。） 35、孔子所刪修的《春秋》是依據哪國史料整理而成的？（A） A、魯朝 B、宋 C、秦 D、齊 36、從何時起，《論語》被欽定為科舉考試必讀教科書？（B） A、宋 B、元 C、明 D、清 37、「質勝文則野」下一句是什麼？（文勝質則史） 38、孔子周遊列國為期15年，對還是錯？（錯，應是14年） 39、我校碑廊共多少塊碑？（40） 40、下列不是出自《論語》的成語是哪一個？（B，出自《孟子》） A、朽木糞土 B、杯水車薪 C、禍起蕭牆 D、一匡天下 41、請背出《論語》中孔子「教」與「學」理念的句子不少於五句： （1） 學而不厭，誨人不倦。 （2） 敏而好學，不恥下問。 （3） 知之為知之，不知為不知，是知也。 （4） 三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。 （5） 不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。 （6） 學而時習之。 （7） 溫故而知新 （8） 學而不思則罔，思而不這則殆。 42、「孔子認為『為仁之本』是『忠義』」，這句話對還是錯？（錯。應是孝悌） 43、「悌」是什麼意思？（指對兄長的敬愛之情） 44、誰去世後，孔子悲呼「噫！天喪予！天喪予！」？（D） A、顏征在 B、孔鯉 C、子路 D、顏回 45、孔子死後，魯哀公親制誄（lěi）文悼念孔子，誄文中稱孔子為什麼？（尼父） 46、歷代帝王除親自前往曲阜致祭外，還派官員致祭孔子，前後共有多少次？（196次、128次、156次） 47、孔廟的主體建築命名為什麼？（大成殿） 48、孔子教子學詩學禮，歷來傳為美談。孔子後代自稱以什麼傳家？（詩禮） 49、孔子年輕時曾經擔任過哪兩種卑微的工作？（委吏：管理倉庫；秉田：管理畜牧） 50、 孔廟 與北京故宮、承德避暑山莊並稱中國三大古建築群。1961年列入世界文化遺產名錄。 51、山東曲阜孔廟內有建築104座，466間，古樹1250株。更是我國罕見的大型碑林之一，各類碑刻有多少塊，。 A、2000多 B、1500多 C、1000多 52、孔府即衍聖公府，位於曲阜城中緊鄰孔廟，是孔子嫡長孫世襲衍聖公的衙署和府第，有「天下第一家」之稱。 53、孔府為中國第一批重點文物保護單位，1994年列入世界文化遺產名錄。 54、孔林，是孔子及其家族的專用墓地，也是世界上最大的家族墓地。 55、在孔子以後的兩千多年裡，孔子思想首先傳入朝鮮、越南、日本等亞洲國家。 56、一九八八年諾貝爾獎金獲得者們聚會巴黎，他們得出的結論之一便是：人類要生存下去，必須 回首2500年去汲取孔子的智慧。 57、「四書五經」中的「四書」是指哪四部儒家經典？（《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》） 58、請根據以下提示，說出具體內容：（共5題，每題10分） （1） 根據提示，說出他是誰？（顏回） A、他是魯國人 B、他是七十二賢之一 C、他死後，孔子連呼「天喪予！天喪予！」 D、他敏而好學，能聞一知十 （2） 根據提示，說出他是誰？（子貢或端木賜） A、他是最早的儒商 B、他是孔子七十二門徒中最富有的弟子 C、他是一個出色的外交家 D、孔子死後，他守了六年的喪。 （3） 根據提示，說出他是誰？（子路或季路或仲由） A、他隨孔子游學於列國 B、他死於衛國的內亂中 C、孔子見南子時，他很不滿 D、他耿直好勇 （4） 根據提示，說出這是春秋時哪個國家？（齊國） A、魯昭公兵敗曾逃亡至此 B、它在現在的山東境內 C、孔子曾在此聽過韶樂 D、是周朝諸侯國之一,姜姓 （5）根據提示，說出這是哪座城市？（洛陽） A、它是我國的六大古都之一 B、孔子曾問禮於此 C、歷史上曾被稱為東都 D、以盛產牡丹出名

㈦ 《論語》簡答題二十題，要有答案，速度啊！謝謝

「學而時習之」在孔子教育思想中具有何種地位？
怎樣看待「孝悌為仁之本」？
「巧言令色鮮仁」的關節點在哪裡？
「三省吾身」有怎樣的意義？
「千乘之國」的治國之道有何意義？
孔子的為人「出入」觀說明什麼？
「賢賢易色」說明了什麼道理？
如何把握「無友不如己」？
「慎終追遠」能使民德回歸敦厚嗎？
如何理解「溫、良、恭、儉、讓以得之」？
「無改於父之道」怎麼理解？
「禮之用，和為貴」怎麼理解？
「信」和「禮」「義」的是什麼關系？
如何理解孔子的「君子食無求飽，居無求安」？
「切、磋、琢、磨」被賦予了什麼意義？
孔子為什麼說「患不知人」？
如何理解「德如北辰」？
孔子的「思無邪」說明了什麼？
如何理解孔子德治高於刑治？
孔子的人生階段論如何解讀？
答案：參見新浪悟無誤博客。若有空，或轉載到度娘來。

㈧ 有關論語的大學生知識競答題

1、閱讀下面《論語》選段，回答問題。 子曰：‚君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。‛ (《論語·學而》) (1)對上面這個選段內容理解不正確的一項是（ ） A、孔子認為對物質生活不能太講究，有飯吃、有地方住就行了；而在精神上要不斷地追求道德完善。 B、在為人處事方面，孔子認為做人要腳踏實地，做事要勤快機敏，說話要謹慎，莫輕率，要經過思考。 C、孔子認為在人際交往方面，要接近仁道，不斷地匡正自己，使自己成為正人君子，獲得生活的滿足和精神快樂。 D、孔子說的這段話看起來簡單，實際上卻概括了對君子各方面的要求，這些都學到就能達到儒家精神所要求的境界了。 C(①「孔子認為要接近仁道」有誤，應是要接近有才有德之人。②「獲得生活的滿足」有誤，獲得的應是道德和精神方面的。) 2閱讀下面二則文言文，按要求答題。 子曰：‚弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。‛（《論語·學而》） 子夏曰：‚賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。‛（《論語·學而》） ⑴ 下列對原文有關內容的理解，不正確的一項是（ ） A、孔子非常重視道德實踐,強調道德實踐的重要性。認為只有通過實踐，才能養成良好的道德風尚。 B、孔子要求學生「親仁」「近仁」，在「親仁」「近仁」的過程中得到「仁者」的關心、愛護、指導和感染，以完成學生自身的「成仁」過程。 C、孔子認為只要德的問題解決了，能夠處理好各種社會關系了，有沒有才華並不重要。 D、孔子要求學生在「愛人」的同時也要向對方學習，也要有所收獲、有所提高。 C（這是子夏的觀點，孔子在強調德育的同時，也強調智育，他認為「行有餘力，則以學文。」） 3閱讀下面《論語》選段，回答問題。 子曰：‚弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。‛（《論 語·學而》） 子夏曰：‚賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。‛（《論語·學而》） （1）下列各項中，對選段理解不正確的一項是（ ） A、孔子要求弟子們首先要致力於孝悌、謹信、愛眾、親仁，培養良好的道德觀念和道德行為，這些比「文」更重要。 B、孔子認為如果在道德修行之外還有閑暇時間和餘力，則用以學習古代典籍，增長文化知識，「文」應該是在道德修養之後才追求的。 C、「親仁」就是「賢賢」，就是尊重賢者，就是強調道德修養的重要，道德修養是君子立身行事的根本。 D、儒家重視人的道德修為，輕視文化知識的學習，這樣的教育觀，完全是站在剝削階級的立場上，為統治階級服務的。 D （首先，儒家重視道德修為，並不是輕視文化知識的學習；其次，儒家的「道德修養第一，文化知識第二」的觀點，只是強調道德修養的重要性，並不是為統治階級服務的） 4閱讀下面《論語》選段，回答問題。 有子曰：‚禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不 以禮節之，亦不可行也。‛（《論語·學而》） (1)下列對上面選段內容的理解，不正確的一項是（ ） A、有子提出「禮之用；和為貴」，意思就是說，禮最重要的作用就是實現「和」。儒家思想是十分強調「禮」的，而「禮」的運用，又以和睦為貴。這就突出地反映了「和」在儒家思想中的重要地位。 B、選段中的「小大由之」，是總結上文。這里的「由之」是「遵循這個原則」的意思；儒家認為：「禮」是為了「和」，「和」最重要，凡事都要講和諧。 C、儒家既強調「禮」的運用以「和」為貴，又指出不能為「和」而「和」，要以「禮」節制之，可見孔子提倡的「和」並不是無原則的調和。 D、「和」是儒家所特別倡導的倫理、政治和社會原則。儒學「禮之用，和為貴」的思想，表明「禮」的最高境界和最高目標，就是創造人與人之間的和諧乃至全社會的和諧。 B「凡事都要講和諧」與下文的主張相違背。 5閱讀下面《論語》選段，回答問題。 子曰：‚先行其言而後從之。‛ 子曰：‚巧言令色，鮮仁矣。‛ 子曰：‚君子欲訥於言而敏於行。‛ 子曰：‚古者言之不出，恥躬之不逮也。‛（《論語·學而》） (1)下列對上面選段內容的理解，不正確的一項是（ B ） A、做一個有道德修養，有博學多識的君子，這是孔子弟子們孜孜以求的目標。 B、孔子認為，作為一個君子，首先要說出自己的觀點，然後再去做。 C、孔子認為，花言巧語，表現上裝出和顏悅色的樣子，這種人其實內心很少「仁」。 D、孔子說，古人不輕易說話，更不說隨心所欲的話，因為他們怕做不到。 6閱讀下面《論語》選段，回答問題。 孟懿子問孝。子曰：‚無違。‛樊遲御，子告之曰：‚孟孫問孝於我，我對曰，無違。‛ 樊遲曰：‚何謂也?‛子曰：‚生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。‛（《論語·為政》） 子夏問孝。子曰：‚色難①。有事，弟子服其勞；有酒會，先生②饌③，曾是以為孝乎? ‛（《論語·為政》） 孟武伯問孝。子曰：‚父母唯其疾之憂。‛（《論語·為政》） 子游問孝。子曰：‚今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能餚養；不敬，何以別乎? ‛（《論語·為政》） (1)下列對以上文段內容的理解，不正確的—項是( ) A、孝敬父母就要不違背他們的意願，孝敬父母最難做到的是始終心甘情願，和顏悅色。 B、孔子要求人們對自己的父母盡孝道，認為孝不是空泛的，父母在世時，與父母相處要依禮而行；父母過世以後，喪祭也應合義合禮。 C、父母常常為子女的疾病而擔憂。作為子女，更要擔憂父母的疾病，盡量減少父母為自己擔憂，這也是行孝道。 D、孔子認為子女盡孝，就是有事情要替父母去做，有好酒食要讓父母先吃，只要他們衣食無憂，就算是行孝道了。 D (子女盡孝不僅要按禮的原則侍奉父母，而且要內心真正地孝敬父母。) 閱讀下面《論語》選段，回答問題。 子曰：‚富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不 以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。‛（選自《論語·里仁》） （1）下列各項中，對《論語》選段內容的理解，不正確的一項是（ D ） A、《論語》這一章中，論述了孔子追求仁德的自我修養及其重要性，說明仁是取捨一切的標准，是人須臾不可離的道德。 B、一個有仁德修養的人，對貧賤也是不喜歡的，可是要用正當的方法致富，取得功名與地位，慢慢擺脫貧賤，而不能走歪門邪道。 C、仁是人的主宰，是人們的主導思想，離開了仁，即使其他方面有成就，也達不到仁的最高境界。 D、人們必須正確把握仁，以仁作為操守。吃飯的時候要遵循仁的准則，時間緊迫的時候，也不能失去仁而頹廢、沮喪。 （2）孔子是怎樣認識富貴與仁德的關系的？ 富貴是人人都想得到的，但這必須通過正當的手段和途徑去獲取，這樣才符合仁德；否則，寧守清貧而不去享受富貴。 閱讀下面《論語》選段，回答問題。 子貢：‚貧而無諂，富而無驕，何如？‛子曰：‚可也，未若貧而樂，富而好禮者也。‛ 子貢：‚《詩》雲：『如切如磋，如琢如磨。』其斯之謂與？‛ 子曰：‚賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。‛（《論語·學而》） 子曰：‚不憤不啟；不悱不發；舉一隅，不以三隅反；則不復也。‛（《論語·述而》） （1）下列各項中，對選段理解不正確的一項是（ ） A、子貢受到老師的啟發，認為就象《詩經》所說的，完善人格要象玉石器物的磨製一樣，精雕細刻，精益求精。 B、孔子認為「貧而無諂，富而無驕」和「貧而樂，富而好禮」二者是有層次和境界上的區別。前者只是物質追求；而後者則是更高境界的精神追求。 C、孔子認為做人不僅要做到在貧窮的時候能夠不去討好人，富裕的時候不驕傲自大；還應該在精神上追求樂和禮，做到居貧樂道，處富好禮。 D、孔子回答學生提出的問題，能夠循循善誘，通過啟發引導，使學生有所體會，達到認知。 B（「前者只是物質追求」有誤，應是「前者只限於對貧富本身的態度」）

㈨ 關於高中選修課本《論語》十則的問題

呵呵· 給· ·

1.子曰：「學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?」
1.孔子說:"學習了(知識),然後按一定的時間去實習(溫習)它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠處(到這里)來,不也快樂嗎 人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎 "
2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 "
2.曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學業是不是復習過呢 "
3.子曰:"溫故而知新,可以為師矣."
3.孔子說:"在溫習舊知識後,能有新體會,新發現,憑借這一點就可以當老師了."
4.子曰:"學而不思則罔,思而不學則殆."
4.孔子說:"只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是空想卻不讀書,就會有害.
5子曰:"由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也."
5.孔子說:"由,教給你對待知與不知的態度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧."
6.子曰:"見賢思齊焉,見不賢而內自省也."
6.孔子說:"看見賢明的人,要想著向他看齊,看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病."
7.子曰:"三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之."
7.孔子說:"幾個人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長處來學習,看到自己有他們那些短處就要改正."
8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎 死而後已,不亦遠乎 "
8.曾子說:"士人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命,路程又很遙遠.把實現'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大嗎 到死為止,(路)不也(走得)很遙遠嗎 "
9.子曰:"歲寒,然後知松柏之後凋也."
9.孔子說:"(碰上)寒冷的冬天,這以後(才)知道松柏樹是最後落葉的."
10.子貢問曰:"有一言而可以終身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施於人."
10.子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話 "孔子說:"那大概是'恕(道)'吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上."