廣東開放大學嶺南文化答案

㈠ 地域文化（嶺南文化）形成考核冊答案

一、填空題 1、嶺南三大民系是指（廣府民系）、（客家民系）和（福佬民系） 。 2、最能代表嶺南文化特徵的是（廣府） 民系，它是嶺南三大民系中最早形成的居民共同體，是由（古越）和南遷的中原移民融合而成的。 3、歷史上中原人入越較大規模的有（四）次。 4、最能體現廣府民系市井風情的是廣州的（茶樓）和除夕花市。 5、最能反應嶺南文化與中原文化交融變異的是（ 客家）民系的風俗。 6、現在居住在廣東的客家人，大多是（西晉）時期中原地帶的「衣冠望族和朝廷命官」。 7、喝功夫茶是（福佬）民系的風情。 8、原廣東少數民族人口最多的是黎族，主要居住在現海南省（五指山區），即古百越族的一個支系——（駱越）族人聚居之所。 9、壯族是兩廣地區主要的土著民族，是由古代百越族中的（西甌）、（駱越）發展而來的。 10、壯族較有特色的節日是（四月初八）的「牛王誕」。 二、選擇題 1、年初一「行大運」是（B） A廣州人的習俗 B陽江人的習俗 C客家人的習俗 D中山人的習俗 2、三月三是（A）人的節日 A黎族 B壯族 C瑤族 D苗族 3、廣府民系是由古越人和（C）融合而成的。 A北方移民 B西方移民 C中原移民 D高原移民 4、漢語粵方言是一種以（A）為主，融會了中原古漢語成分的方言。 A古越族語 B古黎族語 C古壯族語 D古畲族語 5、客家人尊師重教，崇尚詩書，秉承了（B）的特質。 A黃土文化 B中原文化 C漢唐文化 D西域文化 6、壯族四月八的節日給（D）披紅掛彩，反映了以農耕為主的社會習俗。 A小夥子 B大姑娘 C豬 D牛 7、畲族同胞自認是（A）後代。 A盤瓠 B盤石 C趙佗 D劉三妹 8、古代外國文化通過（D）傳入嶺南地區，促進了嶺南文化與外國文化的交融。 A朝廷官員流放 B中原人口遷移 C塞北絲綢之路 D海上絲綢之路 9、（B）的風俗，最能反映嶺南文化與中原文化交融變異。 A廣府民系 B客家民系 C福佬民系 D廣府民系和客家民系 10、瑤族的盤古王誕要舉行隆重的（B）活動。 A耍花燈 B耍歌堂 C迎新娘 D滿月酒 一、填空題 1、五羊神話中「五仙」、「五羊」都是（谷精）的化身。 2、廣東盜寶傳說最著名的是《海珠石傳說》，這一傳說與唐人傳奇《崔煒》故事有關。 3、我國南宗教派的創始者，佛教禪宗的第六代繼法人是（惠能）。 4、惠能離家學佛的故事，充滿了佛法的（色空）觀念。 5、在六祖學佛的故事中，六祖的舅父讓他拜開村頭的巨石才准許他出家，舅父的威嚴反映了廣東地方（尊重舅舅）的風俗。 6、保存六祖遺跡最多的一是他的家鄉（新興縣集成鎮），二是他削發受戒的廣州光孝寺，三是他開壇說法的韶關。 7、廣東民間的「牛王誕」、「出水龍」是與四月八的「（浴佛）節」 同一天進行。 8、民間對劉三妹稱謂的變化為我們提供了她傳歌的路線，她的行跡又給我們劃出了一個風俗圈，即（嶺南民俗峒溪文化圈）。 9、傳說中的廣東劉三妹是唐中宗年間人，最早記載劉三妹的文字是宋人王象之的《輿地勝記》。 10、潮汕燈謎的體裁種類繁多，其中最富有文學藝術價值的是（詩謎峒溪題）。 二、選擇題 1、五羊神話中五羊的排位與（C）有關。 A嶺南風俗 B中原人 C趙佗 D南方圖騰 2、移居羊城的先民是帶羊而來，因為（B） A羊小便於攜帶 B羊的繁殖力強，適應力強 C羊有靈性 D羊是先民的圖騰 3、五位仙人中居中的是指（D），也是最重要的祖宗神。 A第一位神仙 B第二位神仙 C第三位神仙 D第五位神仙 4、涉外傳說故事中，以（A）型最多。 A「洋人盜寶」 B「洋人找寶」 C「洋人騙寶」 D「洋人搶寶」 5、六祖生前的言論被他的弟子們編成（B），流傳於世。 A《六祖經》 B《六祖論經》 C《六祖談經》 D《六祖壇經》 6、六祖慧能是在（A ）削發受戒的。 A廣州的光孝寺 B新興集成鎮 C曹溪寶林寺 D湖北東林寺 7、根據宋人王象之的《輿地紀勝》記載，歌仙劉三妹是（C）。 A興梅人 B廣西騰縣人 C陽春縣人 D新興縣人 8、在廣東，真正把劉三妹當作歌仙崇拜的是在（D）。 A興梅 B新興 C 連縣 D陽春 9、廣東謎風最盛的地方是（C）。 A梅縣 B廣州 C潮汕 D肇慶 10、潮汕人猜謎，一般是（A）。 A自己創作 B抄錄現成的 C在現場即興表達 D專門有人提供 一、填空題 1、廣州人的飲茶風俗大約從（18）世紀末開始形成的，廣州茶樓文化具有中西合璧的風格特點。 2、十九世紀中葉，在廣州的（十三行）街誕生了第一間現代化的茶樓，號稱為（三元樓）。 3、潮州功夫茶，起於（明代），盛於（清代）成為潮州地區飲茶習俗的文化現象，是潮州飲食文化的重要組成部分。 4、功夫茶之功夫，不是在茶葉，而是全在茶的（烹法）。 5、潮州功夫茶「八步法」是指治器、（納茶） 、候茶、沖點、刮沫、淋罐、燙杯、（灑茶）。 6、客家名菜「東江釀豆腐」，傳說源於（中原包餃子的習慣）。 7、建於地面半地穴式窩棚建築和高於水（地）面的（干欄式建築）是嶺南先民走出洞穴之後的主要居住形式。 8、竹筒屋又稱（直頭屋）、竹竿厝。他的平面特點是正立面單開間，面寬較窄，進深視地形長短而定。 9、廣州的（騎樓）建築商業城市的產物，是中外文化交融的結果。 10、潮汕民居平面類型很多，最基本形式為（四點金）和（下山虎）其他民居大多以四點金為基本單元加以組合發展而成。 11、飄色是流行於（番禺沙灣）和（吳川梅菉）一帶的一種民間游藝。一般是每年農歷的三月初三北帝誕時表演。 12、一般說「佛山秋色」，是指（秋色工藝品）「秋色賽會」俗稱（出秋色），它是佛山民間工藝及其展覽的一種特殊形式工，開始是為慶豐酬神，後發展為一項綜合性的民間群眾游藝。 二、選擇題 1、粵菜的代理是：（A） A廣州菜 B客家菜 C潮汕菜 D A、B、C都是 2、潮汕菜以（A）見長，製作精巧，格局講究。 A海鮮 B牛類 C蔬菜 D雞肉 3、沖功夫茶前要先燒開水，沖燙茶具，這一步驟叫做：（C） A候茶 B納茶 C治器 D沖點 4、功夫茶的茶具，往往是（D）。 A「一式一具」 B「一式二件」 C「一式三件」 D「一式多件」 5、圍龍屋是（B） A廣州民居 B客家民居 C潮汕民居 D佛山民居 6、廣州以及珠江三角洲城鎮現存量最大的傳統民居是（B） A西關大屋 B竹筒屋 C騎樓 D圍龍屋 7、「四點金」是（C） A廣州民居 B客家民居 C潮汕民居 D佛山民居 8、「塞大標」是（A）的一種春色活動。 A潮汕地區 B廣州地區 C客家地區 D佛山地區 9、飄色以（B）飄色最有名。 A吳川 B紫坭 C沙灣 D小欖 10、廣東著名的水色有兩個地方，它們是（D） A新豐，龍門； B吳川梅籙鎮、中山小欖鎮； C佛山市、番禺市橋鎮； D番禺市橋鎮、中山小欖鎮。 一、填空題 1、自梳女是珠江三角洲特有的一種婚嫁習俗，以（順德）、南海、番禺、中山最多。 2、歷來被人們視為嶺南婚姻風俗的兩大奇事是指（自梳）和（串隆閨）。 3、專門為顯貴培育妾氏的行業叫（嫁婢） 4、自梳風氣的第二次高潮出現在（20世紀初） 5、廣州的生菜會是以（芳村）的坑口為最。 6、在廣東，（祝融）被稱為水神，供奉於廣州東郊南海神廟。 7、在廣東的禁忌里有語忌、年禁、婚忌、凶忌、（行為禁忌）等等。 8、（南海神誕）是流行於廣州地區的信仰風俗，又稱波羅誕、南海波羅誕。 9、北帝，原為古代神話中的（星辰）之神，後嶺南人把它稱作水神。 10、天妃，又稱天後，福建、台灣一帶稱為（媽祖），奉為海神，國外則稱之為「中國的女海神」。 二、選擇題 1、「自梳女」是（B）特有的一種婚嫁習俗。 A潮汕地區 B珠江三角洲地區 C客家地區 D黎族地區 2、在自梳風俗中，一些女子既不想嫁又不想自梳，便找一個早夭的男子嫁，給死鬼守寡，這種風俗是（C）。 A不落家 B大姈姐 C代守清 D買門口 3、生菜會的會期是（C）。 A正月十三到十六 B正月十八到二十四 C正月二十四至二十七 D正月二十六至二十八 4、龍母是一個（D）。 A自然神 B天神 C冥神 D宗族神 5、下列哪個神是屬於天神類的？（A） A北帝 B太上老君 C城隍 D社神 6、民間關於龍母的傳說，一是與俗語故事「人心不足蛇吞象」有關，一是與（C）有關。 A黃大仙鬥法 B何仙姑鬥法 C賴布衣鬥法 D漁翁鬥法 7、人神是指（C） A陰間之神 B觀念神 C各族祖宗神 D觀音菩薩 8、龍母作為水神的神性，一是通過她本身的法力，二是通過（A）來實現的。 A五龍子 B養父 C與賴布衣鬥法 D海龍王 9、波伏神是屬於（B）。 A天神 B水神 C冥神 D自然神 10、下列哪位神是由火神變為水神？（D） A波伏神 B北帝 C龍母 D祝融
滿意請採納。

㈡ 201廣東開放大學嶺南文化參考練習和答案單項選擇題

作為大學生，這個要靠自己獨立思考完成。

根據一些同學的提問，我歸納了一下。新生入學報到時主要要准備如下東西、要注意如下事項：
1.相關證件。包括：身份證、錄取通知書（入學通知書）、戶口遷移證、黨團組織關系證明（介紹信）、一寸登記照若干張（可以多帶幾張，以備它用），等等。這些很重要，一定不要忘記。另外，把父母、爺爺奶奶即各個近親的姓名、出生年月、工作單位、職業和職務搞清楚，填下來，到學校要填各種表格，有的表格需要這些信息。
2.錢和卡。上學要交學費和住宿費（分別為每年4500-500元與1000元左右），合計要6000左右（個別專業可能要高些，如藝術類專業）。因為新生出門較少，沒有什麼旅途安全經驗，建議少帶現金（但千把塊錢還是要帶的，以備一些不時之需）。可以在家中先辦一張信用卡或儲值卡用於交學雜費等。有的學校會給你寄一張卡，讓學生把錢存在其中，你可以用這張卡，也可以不用。如果家庭條件還可以，辦一張信用卡，把它關聯到父母親的儲值卡（如工資卡），每月刷卡後直接從父母親的卡中扣款，這樣的好處是方便、安全。但如果你不想讓父母親知道你的消費情況，可以自己在老家辦一張儲值卡（讓父母親往裡沖錢），然後辦一張信用卡與之關聯。也可以到學校再辦儲值卡與信用卡，但這樣你父母親異地往你的儲值卡打錢時要付手續費。
3.一般情況下，各個學校都要配發一些學習和日常生活用品，這些東西不是無償給你的，都要你花錢購買。學校發的物品質量都很次而且貴，建議學校發的東西如果可以不要就盡量不要，能自己買的就別買學校發的，有些生活必需品則可以在離開家時先配好，免得到學校後由於人生地不熟不好買。
4.衣服被褥。你平常穿的衣服，春夏秋冬各季的，都要帶，除非學校距你家鄉很近或者父母親有機會出差來學校給你帶東西。內衣和襪子至少要兩三套，各季的外衣至少也要兩套。如果你現在生活的地方和要去上學的城市的地理氣象與生活環境是否相似，那麼准備的東西和在老家差不多；如果相差太大，就要帶些那個城市需要的衣服（例如，如果你生活在北方，但上學的城市在南方，那麼太厚的保暖內衣褲就可以不帶了）。被褥也是這樣，夏天去學校，可以帶一床薄被（如毛巾被），厚被子可以自己帶，也可以到學校後再買。席子可以到學校根據床寬購買合適的，床單和枕頭（枕套）可以自己帶也可以到學校再買。
5.洗漱生活用品。要帶牙膏牙刷、毛巾、漱口杯、香皂肥皂、洗發水、梳子、手機（看家庭條件）等，以便在途中和到校後就能使用。男生要帶剃須刀、女生要帶各種女性用品和洗面奶等。至於洗臉盆、曬衣架、拖鞋、雨傘、水瓶、指甲剪、剪刀、小刀、台燈之類的東西就不一定要帶了，有的學校會發，就算不發自己買也不貴（這些生活用品到了學校買也很方便，而且到時候和舍友一起去買還能快速縮短距離）。條件可以時，可以帶個照相機，為自己和同學照照相，也是人際交流的一種很好方式。
6.學慣用品。可以帶幾支水筆、本子、字典、詞典（英漢漢英詞典等，包括功能強大的電子詞典）、書包（背包）。如果學校沒有不允許，你家庭條件許可的話，可以帶筆記本。但最好不要帶，尤其是當你迷戀上網或者玩游戲的時候，帶筆記本會影響你的學習和生活以及和同學的正常交往。另外，還可以預備一些生活中用到的葯或創可貼之類，雖然不一定會用到它們，不過等需要的時候隨手可以找到也很方便。
7.旅行箱。如果家庭條件不是特別好得錢花不了，不需要買太貴的，畢業後可以買更好的。箱子可以大一些，能裝下自己的衣服及平常不是常用的生活用品和學慣用品即可。但不要過分大，免得不好攜帶，到學校在宿舍也不好放。一般以80公分左右長、50-60公分寬為佳。
8. 如果可以的話，帶點家鄉的特產，不是一定要去給老師，而是給舍友或班上同學吃，畢竟你有四年的時間和他們在一起，越早熟悉越好。
10.如果坐火車的話，可以憑錄取通知書（入學通知書）享受學生票優惠。
11.一點小建議：大學學習勇攀高峰，加入社團量力而行，大學社會實踐多多益善，尊敬老師有難必問，同學相處寬容大度，大學戀愛不鼓勵也不反對。
12.入學測試和體檢。有的大學在新生報到後一段時間內，要組織幾門文化課的新生入學測試，對考試成績和高考成績有較大出入者要進行重點核查。如果你考試沒有作弊，不要有任何擔心。考試范圍和難度不會超過高考，考得好壞無所謂。體檢也很容易過，除非你有不符合入學要求的重大疾病而且在高考體檢時又使了花招，一般是不要緊的。只要你高考時正常體檢、正常考試，這兩項都沒有問題，現在可以放心玩！
當然還有另一種入學考試，那是為各種分班做做准備的，比如英語成績好的學生分到英語快班。
13.新生軍訓。大學新生要進行軍訓，軍訓一般只有兩個星期。按照《國防教育法》的規定，組織學生進行軍訓，這是貫徹國防教育法的具體行動，是推進素質教育、為國家和軍隊培養造就高素質國防後備力量的重大舉措。參加軍訓可以增進同學友情，應該積極參加。如果身體條件不許可，應該盡早跟輔導員或班主任講清楚，以免發生意外。
14.宿舍是在你去之前就安排好的，這個不用擔心。住宿條件有好有壞，不要太拘泥於這個，主要是要和同舍同學友好相處。不要以為住宿條件差就不能適應，人的適應性是非常強的，而且不太好的生活條件對你以後的成長和工作、生活很有好處，不管你的家庭是多麼富有！
15.專業不理想，調換專業。一般學校進校一年後都可以調換專業。調換專業有兩種情況，一種是因為在原專業很難學下去，學校會幫助你換一個好學一點的專業（但一般不是很好的專業，也不是熱門專業）；另一種是你想換一個你心儀的其它專業，這種時候一般都要由你要轉入的專業所在院系進行資格考試，考試合格才能轉入，有的學校還要交一筆費用。

㈢ 廣東開放大學形成性測評系統v3.0答案

中央廣播電視大學好像沒有人理資源管理這個專業吧？

我就是因為電大讀完行政管理的專科後，想讀人理資源管理，但被告知沒這個專業，才換的別的學校。

㈣ 廣東開放大學編印2014年地域文化綜合練習答案人類在嶺南生活的最早遺跡是在韶關發現的什麼遺跡

馬壩人遺址

㈤ 廣東開放大學2018春網路營銷綜合復習題答案

具體復習題答案不是很清楚，但是以下一些復習方法和技巧，希望對你有幫助：
一、回歸課本為主， 找准備考方向
學生根據自己的丟分情況，找到適合自己的備考方向。 基礎差的學生，最好層層追溯到自己學不好的根源。 無論哪個學科， 基本上都是按照教材層層關聯的， 希望基礎不好的同學以課本為主，配套練習課本後的練習題，以中等題、簡單題為輔、 逐漸吃透課本，也漸漸提高信心。只要把基礎抓好， 那麼考試時除了一些較難的題目， 基本上都可以憑借能力拿下，分數的高低僅剩下發揮的問題。
二、循序漸進，切忌急躁
在復習的時候， 由於是以自己為主導， 有時候復習的版塊和教學進度不同，當考試時會發現沒有復習到的部分丟分嚴重。導致成績不高。 但是已經復習過的版塊，卻大多能夠拿下。這就是進步,不要因為用一時的分數高低做為衡量標准，復習要循序漸進，不要急躁。復習就像修一 條坑坑窪窪的路， 每個坎坷都是障礙，我們只有認真的從起點開始，按照順序慢慢推平。哪怕前面依舊溝整，但是當你回頭的時候，展現在你眼前的是一條康莊大道。基本上， 如果純做題的話， 1 -2個月時間就能把各科的試題從第一章節到最後一個章節摸得差不多。
三、合理利用作業試題、 試卷
簡單題、中等題一方面可以印證、檢驗自己的基礎知識體系， 又一方面可以提升我們復習的信心。在選擇作業上，簡單題、中等題尤其是概念理解應用題一 定要自己動手做，還要進行總結。 難題可以參考答案， 但要認真思考其中的步驟推導思想和轉化思想，這些都是考試所考察的。語文要充分利用試卷，其中的成語、病句要注重收集，文言文虛實詞記得要摘錄。英語單詞注意把正確選項帶人念熟。 同時思考閱讀、完型題是如何找到有效的原文信息，他們有何特點和提示點? 要這么去利用每一次作業和試卷，那麼成績將會短期內提高。
四、建立信心， 不計一時得失
有些學生自認為自己是差生， 無可救葯了。但是事實上往往不是這樣。有些學生認為自己天生比別人笨， 不如別人聰明。也許在某一方面上確實是有自身的缺陷，但是卻忽略了自己的優勢所在。為了自己心中那份或許並不是十分確定的夢想，一定要打起精神。前面也說過，考試不要記一時得失，而是要不斷的總結歸納。中等生，只要你不放棄，找到自己的缺陷，嚴格給自己定下復習要求並認真執行，就能達到。

㈥ 哪裡有地域文化(嶺南文化)形成性考核冊答案2011.8廣東電大出版

《嶺南民間文化》形考作業參考答案作業1
一、填空題
1、嶺南三大民系是指（廣府民系）、（客家民系）和（福佬民系） 。
2、最能代表嶺南文化特徵的是（廣府） 民系，它是嶺南三大民系中最早形成的居民共同體，是由（古越）和南遷的中原移民融合而成的。
3、歷史上中原人入越較大規模的有（四）次。
4、最能體現廣府民系市井風情的是廣州的（茶樓）和除夕花市。
5、最能反應嶺南文化與中原文化交融變異的是（ 客家）民系的風俗。
6、現在居住在廣東的客家人，大多是（西晉）時期中原地帶的「衣冠望族和朝廷命官」。
7、喝功夫茶是（福佬）民系的風情。
8、原廣東少數民族人口最多的是黎族，主要居住在現海南省（五指山區），即古百越族的一個支系——（駱越）族人聚居之所。
9、壯族是兩廣地區主要的土著民族，是由古代百越族中的（西甌）、（駱越）發展而來的。
10、壯族較有特色的節日是（四月初八）的「牛王誕」。

二、選擇題
1、年初一「行大運」是（B）
A廣州人的習俗 B陽江人的習俗 C客家人的習俗 D中山人的習俗
2、三月三是（A）人的節日
A黎族 B壯族 C瑤族 D苗族
3、廣府民系是由古越人和（C）融合而成的。
A北方移民 B西方移民 C中原移民 D高原移民
4、漢語粵方言是一種以（A）為主，融會了中原古漢語成分的方言。
A古越族語 B古黎族語 C古壯族語 D古畲族語
5、客家人尊師重教，崇尚詩書，秉承了（B）的特質。
A黃土文化 B中原文化 C漢唐文化 D西域文化
6、壯族四月八的節日給（D）披紅掛彩，反映了以農耕為主的社會習俗。
A小夥子 B大姑娘 C豬 D牛
7、畲族同胞自認是（A）後代。
A盤瓠 B盤石 C趙佗 D劉三妹
8、古代外國文化通過（D）傳入嶺南地區，促進了嶺南文化與外國文化的交融。
A朝廷官員流放 B中原人口遷移 C塞北絲綢之路 D海上絲綢之路
9、（B）的風俗，最能反映嶺南文化與中原文化交融變異。
A廣府民系 B客家民系 C福佬民系 D廣府民系和客家民系
10、瑤族的盤古王誕要舉行隆重的（B）活動。
A耍花燈 B耍歌堂 C迎新娘 D滿月酒

三、簡答題
1、簡述廣府民系的特點。
答：廣府民系的特點主要是不懷舊，不拘泥於歷史，富於冒險，勇於開拓，容易接受外來的新事物，又善於融合，消化，吸取，商品意識濃，價值觀念強。精明能幹，善變兼容，淡薄政治，講求經濟實效。這與其地理位置有關。
2、簡述客家民系特點
答：客家民系的特點：宗族觀念強，富團結心。喜愛唱山歌。有刻苦耐勞性格和一定的「山地意識」，念念不忘祖宗盛德。他們尊師重教，崇尚詩書，秉承了中原文化「書香門第」的特質。他們一向以讀書為榮，以讀書識字為「一技之長」。梅縣被稱為「文化之鄉」。
3、簡述嶺南民俗的特色。
答：嶺南民俗的特色，歸結起來，主要有三：
(1)古老而又年輕，處處迸發出中西撞擊的火花。古老的生產生活方式，風習禮儀，使
人從中領略其悠久的歷史文化。在日常生活、飲食、服飾、人際交往等方面，不但有新興海濱的迷人風韻，還略帶一點「洋」味，構成了峙南民俗的顯著特色。
(2)活潑多樣，充滿水鄉浪漫情調。那輕歌曼舞的節日風情，「三月三」是這樣。「耍童
歌」也是這樣，「游花街」更是這樣，那輕快活潑的調子，就象花街上播放的廣東音樂一樣清新明秀，輕微淡遠，在人們面前展示一幅明媚陽光沐浴著春天萬物的面卷，使人輕松舒坦，又催人奮發，這正是嶺南民俗的主旋律。
(3)極富人情韻味，帶有濃郁的市井風情。春節大人給小孩「壓歲錢」，長輩給晚輩「分柑」，以物結緣，以花傳情，送花祝願等，都帶有濃重的人情味。廣州的茶樓，與其說是飲食天堂，還不如說是人情交往的大觀園。
4、嶺南文化與中原文化的位差主要襲現在哪些方面？
答：(1)文化背景的位差。
(2)文化交融方式的位差。
(3)文化核心的位差。

四、論述題
1、 嶺南文化有哪些特質？試述之。
答：嶺南文化的特質，主要表現在：
第一，善於吸收外來文化的開放風氣。例如，廣東音樂大膽採用了外來樂器，以其音域寬廣豐厚，旋律優美嘹亮而逗人喜愛；飲譽世界的粵菜的風味，不但吸取了國內八大菜系的技藝，也吸取了西菜烹飪之精要；在文化思想方面，他們極為主張「博考各國民族之所以自立之道．匯擇其長者而取之。」廣東在全國率先敞開大門，在對外經濟、文化的交流中扮演了引人注目的角色，這並不是偶然的。
第二，努力超越「傳統導向」的進取精抻。一方面，表現在對固有文化傳統精華的吸收，另一方面則是大膽革除傳統之敝端。孫中山、康有為、粱啟超、馮如、詹天佑等，這些燦爛的群星，代表了嶺南文化的思想，他們的言行與業績，亦可見出嶺南文化的特異風格。
第三，實利重商的文化傾向。潮州商人的足跡，「上沂津門，下通台廈」，遠至新加坡、暹羅一帶，與珠江三角洲的商人遙相呼應，形成了當時商業系統著名的「廣東幫」。商品經濟的發展，對本地的文化生活和社會心理產生了深遠的髟響，鑄造了嶺南文化講求實利實惠，偏重商業的傾向。
2、從文化的角度，談談廣府民系、客家民系、福佬民系形成的原因及特點。
答：廣府民系由於珠三角一帶土地肥美，氣候溫和，水系紛繁，作物豐茂，為多層次的農業經濟構架提供了有利的條件，又有得天獨厚的貿易大港廣州作依託，所以在兩宋時代，珠三角洲的開發已初具規模，南宋時已成為嶺南著名的糧食產區和經濟作物基地，明代後期已開始向商品化的方向發展。客家民系，開始他們生活在四面封建割據的小王朝包圍之中，基本上與土著居名交往，長期過著以家族為核心的集體生活，宗族觀念很強，多次遷徒和重建家園的勞動，培養了他們刻苦耐勞的性格和一定的「山地意識」，後與當地土著畲族部分融合，構成了客家民系。福佬民系，是指操閩南、閩北方言的群體，地域分布為潮州、汕頭以及海南島一帶，並有一部分由福建遷入廣西。福佬民系的形成，是由當地土著居民閩越族人與兩晉以來移入該地區的中原漢人融會而成的。

《嶺南民間文化》形考作業參考答案作業2
一、填空題
1、五羊神話中「五仙」、「五羊」都是（谷精）的化身。
2、廣東盜寶傳說最著名的是《海珠石傳說》，這一傳說與唐人傳奇《崔煒》故事有關。
3、我國南宗教派的創始者，佛教禪宗的第六代繼法人是（惠能）。
4、惠能離家學佛的故事，充滿了佛法的（色空）觀念。
5、在六祖學佛的故事中，六祖的舅父讓他拜開村頭的巨石才准許他出家，舅父的威嚴反映了廣東地方（尊重舅舅）的風俗。
6、保存六祖遺跡最多的一是他的家鄉（新興縣集成鎮），二是他削發受戒的廣州光孝寺，三是他開壇說法的韶關。
7、廣東民間的「牛王誕」、「出水龍」是與四月八的「（浴佛）節」 同一天進行。
8、民間對劉三妹稱謂的變化為我們提供了她傳歌的路線，她的行跡又給我們劃出了一個風俗圈，即（嶺南民俗峒溪文化圈）。
9、傳說中的廣東劉三妹是唐中宗年間人，最早記載劉三妹的文字是宋人王象之的《輿地勝記》。
10、潮汕燈謎的體裁種類繁多，其中最富有文學藝術價值的是（詩謎峒溪題）。

二、選擇題
1、五羊神話中五羊的排位與（C）有關。
A嶺南風俗 B中原人 C趙佗 D南方圖騰
2、移居羊城的先民是帶羊而來，因為（B）
A羊小便於攜帶 B羊的繁殖力強，適應力強 C羊有靈性 D羊是先民的圖騰
3、五位仙人中居中的是指（D），也是最重要的祖宗神。
A第一位神仙 B第二位神仙 C第三位神仙 D第五位神仙
4、涉外傳說故事中，以（A）型最多。
A「洋人盜寶」 B「洋人找寶」 C「洋人騙寶」 D「洋人搶寶」
5、六祖生前的言論被他的弟子們編成（B），流傳於世。
A《六祖經》 B《六祖論經》 C《六祖談經》 D《六祖壇經》
6、六祖慧能是在（A ）削發受戒的。
A廣州的光孝寺 B新興集成鎮 C曹溪寶林寺 D湖北東林寺
7、根據宋人王象之的《輿地紀勝》記載，歌仙劉三妹是（C）。
A興梅人 B廣西騰縣人 C陽春縣人 D新興縣人
8、在廣東，真正把劉三妹當作歌仙崇拜的是在（D）。
A興梅 B新興 C 連縣 D陽春
9、廣東謎風最盛的地方是（C）。
A梅縣 B廣州 C潮汕 D肇慶
10、潮汕人猜謎，一般是（A）。
A自己創作 B抄錄現成的 C在現場即興表達 D專門有人提供

三、簡答題
1、在潮汕地區，猜謎有一種獨特的規程，請簡述這一規程。
答：潮汕猜謎的獨特規程是擊鼓報猜，猜謎開始時，主事者擂鼓一通，鼓聲過後，即可開猜。猜射者先報謎箋編號，作者主鼓一聲，再報謎面與謎底，又重鼓一聲，再加解釋，完全正確，主鼓三聲。
2、在廣東，對劉三姐的稱呼各地不一樣，從對他的稱呼的變化中構成了一個什麼樣的傳說風物圈？
答：民間對他的稱謂都是為我們提供了她傳歌的路線，她的行跡又給我們劃出了一個風俗圈。即嶺南民俗峒溪文化圈。它的范圍涉及廣東、廣西乃至雲南東部（雲南河口、屏邊一帶有劉三妹傳說）的部分地區，它明顯區別於珠三角洲及潮汕平原地區的風俗文化，這是應該引起我們注意的。
3、簡述六祖學佛的故事。
答：六祖是農家子弟，23歲那一年，六祖要離別新興，到湖北東禪寺學佛。當時惠能的舅父不準他離開母親出家，提出如執意要離家，須把外祖母家門的一塊大石拜得裂開，惠能很虔誠，對著石頭拜了七七四十九天，巨石真的劈成了兩半。
起初五祖不肯收留他，惠能曰：「人雖有南北，佛性無南北。獦獠身與和尚不同，佛性有何差別」所言正合五祖心意於是把他留下，並讓他在碓房舂米破柴。八個月後，五祖遴選嗣法人，命各弟子各作一偈。惠能作了一偈「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃?」他的偈令大家很驚訝，沒想到一個在碓房幹活的人竟能作這樣的偈。
五祖心中暗喜，但怕別人害他，卻假裝說：「亦未見本性。」第二天，五祖悄悄來到碓房，問惠能：「米熟也未?」惠能答道：「米熟久矣，猶欠篩在。」這些話都是雙關語，體現惠能與五祖心息相通。然後五祖又用杖擊三下。就離開了。
當夜三更時，惠能往五祖住處，五祖秘受禪法，傳以衣缽給惠能，並囑咐說：「農為爭端，止汝勿傳。」令其迅速南逃。16年後，適逢高僧印宗法師在廣州法性寺(今光孝寺)開講「涅盤經」，惠能混在眾僧中聽講，當時風吹幡動，眾僧引頸而望，便發生了一風動一還是「幡動」的辯論。毫能說：「不是風動，不是幡動，仁者心動」。這一高論，博得印宗的賞識。惠能因此出示衣缽，削發剃渡，正式被拜為禪宗六祖。
4、廣東的涉外故事與傳統的涉外故事有什麼不同?
答：涉外傳說故事中，以「洋人盜寶」型最多、其傳統的基本模式是：我國某地有一寶物，外觀平平，國人不識，後被某一外國商人或傳教士發現，重金購去，或以各種手段騙取，甚至武力搶奪，但由於寶物依戀故土，不願出洋；或到了洋人手中失去靈性，不聽使喚；或在爭奪中損壞，變為廢物。從此這個地方就衰敗了，老百姓過著窮苦日子，似乎這一切都是可惡的洋人盜竊了我們的寶物所造成的。這些故事多出現在近代，表現出很強的鎖國心理。
而廣東的涉外傳說則表現出另外一種情調：與外國人友善相處，互相幫助，取長補短，平等競爭。

四、論述題
1、「五羊神話」中的仙人是騎羊的，請談談其中有什麼寓意？
答：羊是中國傳統的吉祥之物，能給人帶來幸運，也有人認為羊是廣州古越族人的圖騰崇拜物。羊字古和祥通，中國古代的銅器的銘文中「吉祥」多作「吉羊」。漢元嘉刀銘有「宜侯王，大吉羊。」羊又是美好的象徵、瑞祥之物，自古以來就是六蓄之一。有人認為，漢字的「美」拆開來就是「羊大」，即羊肥大的就是美；漢字的「鮮」，拆開來就是「魚和羊」，而美好的白玉，則用潔白瑩潤的羊膏來比喻，美其名曰羊脂白玉。羊性格溫馴又富有博愛的精神，自古以來，羊與人類就和睦相處，為人類作出了無私的貢獻。它對人從不要求什麼，吃的是草，奉獻給人的卻是羊奶、羊毛、羊肉和羊皮，連羊糞也是很好的肥料。在羊的身上，有一種奉獻的精神和犧牲的精神。
2、在六祖的學佛故事裡，體現了哪些佛教文化?舉例論述。
答：(1)惠能離家學佛的故事、關於「幡動」的辯論體現了佛學的色空觀；
(2)惠能墜腰石舂米的故事體現了佛學講求艱苦磨煉的精神；
(3)惠能種菜的故事體現了佛學要求的根基清凈、心如止水的品格；
(4)惠能吃早餐的故事體現了佛學要求的悟性；
(5)惠能顯法的故事(惠明遺衣缽、向陳亞仙借地，行昌行刺等)體現了佛學中佛法無
邊的功能；
3、廣東的盜寶故事的自然形態是怎麼樣的？它又呈現出一種什麼樣的心態？試述之。
答：從洋人識寶到洋人盜寶，從平等交易到強取豪奪。但廣東的後一類故事較少，矛盾也沒有那麼尖銳激烈，大多數反歸初期識寶故事的形態，識寶者與持寶者自願買賣，重點表現的是寶物重金購不走，以寶物對鄉土的依戀來反映人們愛鄉愛國的心態，而不是識寶者與持寶者的矛盾斗爭。更多的涉外故事都是歌頌中外人民在經濟和文化交往中的傳統友誼的，這在近百年來閉關自守、盲目排外的思想壓力下是難能可貴的。

《嶺南民間文化》作業答案（三）
一、填空題
1、廣州人的飲茶風俗大約從（18）世紀末開始形成的，廣州茶樓文化具有中西合璧的風格特點。
2、十九世紀中葉，在廣州的（十三行）街誕生了第一間現代化的茶樓，號稱為（三元樓）。
3、潮州功夫茶，起於（明代），盛於（清代）成為潮州地區飲茶習俗的文化現象，是潮州飲食文化的重要組成部分。
4、功夫茶之功夫，不是在茶葉，而是全在茶的（烹法）。
5、潮州功夫茶「八步法」是指治器、（納茶） 、候茶、沖點、刮沫、淋罐、燙杯、（灑茶）。
6、客家名菜「東江釀豆腐」，傳說源於（中原包餃子的習慣）。
7、建於地面半地穴式窩棚建築和高於水（地）面的（干欄式建築）是嶺南先民走出洞穴之後的主要居住形式。
8、竹筒屋又稱（直頭屋）、竹竿厝。他的平面特點是正立面單開間，面寬較窄，進深視地形長短而定。
9、廣州的（騎樓）建築商業城市的產物，是中外文化交融的結果。
10、潮汕民居平面類型很多，最基本形式為（四點金）和（下山虎）其他民居大多以四點金為基本單元加以組合發展而成。
11、飄色是流行於（番禺沙灣）和（吳川梅菉）一帶的一種民間游藝。一般是每年農歷的三月初三北帝誕時表演。
12、一般說「佛山秋色」，是指（秋色工藝品）「秋色賽會」俗稱（出秋色），它是佛山民間工藝及其展覽的一種特殊形式工，開始是為慶豐酬神，後發展為一項綜合性的民間群眾游藝。
二、選擇題
1、粵菜的代理是：（A）
A廣州菜 B客家菜 C潮汕菜 D A、B、C都是
2、潮汕菜以（A）見長，製作精巧，格局講究。
A海鮮 B牛類 C蔬菜 D雞肉
3、沖功夫茶前要先燒開水，沖燙茶具，這一步驟叫做：（C）
A候茶 B納茶 C治器 D沖點
4、功夫茶的茶具，往往是（D）。
A「一式一具」 B「一式二件」 C「一式三件」 D「一式多件」
5、圍龍屋是（B）
A廣州民居 B客家民居 C潮汕民居 D佛山民居
6、廣州以及珠江三角洲城鎮現存量最大的傳統民居是（B）
A西關大屋 B竹筒屋 C騎樓 D圍龍屋
7、「四點金」是（C）
A廣州民居 B客家民居 C潮汕民居 D佛山民居
8、「塞大標」是（A）的一種春色活動。
A潮汕地區 B廣州地區 C客家地區 D佛山地區
9、飄色以（B）飄色最有名。
A吳川 B紫坭 C沙灣 D小欖
10、廣東著名的水色有兩個地方，它們是（D）
A新豐，龍門； B吳川梅籙鎮、中山小欖鎮；
C佛山市、番禺市橋鎮； D番禺市橋鎮、中山小欖鎮。
三、簡答題
1、簡述廣州菜的特點。
答：廣州菜的特色是選料博雜，菜式豐富，既可獨樹一幟，又可協調眾口，收到雅俗同趣的飲食效果。再者製作精細，在配料、刀工、器皿、火候、油溫、原料入鍋的次序、烹飪的時間、起鍋、包尾、上菜方式等各個環節都有嚴格的要求。粵菜口味鹹淡適宜，富於季節變化，口感爽脆，百吃不膩，善於以本地的飲食文化為基礎，吸取國內其他菜系和西餐的精華，形成獨特的南國風味。
2、廣州竹筒結構特點是怎麼樣的？其形成的原因是什麼？簡述之。
答：（1）竹筒屋是廣州近代傳統住宅形式之一，其平面特點是單開間，且開間小、面窄， 門口臨街的寬度通常只有3～4米， 但其進深卻很大，多為12～15米，也有達30～35米的，寬與深之比由1：4至1：8，甚至1：10以上，由前到後排列成多個房間，形似竹筒，故名竹筒屋。它多見於廣州西關和市中心區一帶，尤以霞飛坊、鹽運西、將軍東、西街一帶更為典型和集中。竹筒屋一般分為前、中、後三個部分。前部為大門和門頭廳；中部為大廳，為較高的單層，內設神樓；後部為卧室和廚房、廁所。三個部分用天井分隔，以廊道聯系，竹筒屋與竹筒屋之間形成的街巷非常狹窄。
（2）其產生的原因是：19世紀上半葉，隨著工商業發展和城市人口逐漸增多，粵中地區人多地少，地價昂貴，同時，當地氣候炎熱潮濕，竹筒屋的通風，採光，排水，交通可以依靠開敞的廳堂和天井，廊道得到解決。
3、客家民憾動潮汕民居有什麼不同？
答：客家圍龍屋的整體平面基本上是一個大的橢圓形，接近現代的田徑體育場。中間主體部分為房屋建築，屋前為長方形禾坪，再往前是半月形池塘。屋後是半圓形的山坡或林地，種有翠竹樹木，稱「花台」、「塋背」；潮汕民居平面類型很多，最基本形式為下山虎和四點金。下山虎俗稱「厝塵」，平面布局為三合院形式。四點金平面布局為四合院形式。
4、簡述紫坭春色在出色時的特點。見教材173頁
四、論述題
1、結合實際，論述廣州茶樓文化的特點。
答：（要點）廣州人的朋友約會，親戚聚會，情人約會，家庭團聚，文人論稿，商務洽談等經常都是在茶樓完成的。現代廣州茶樓不僅是商業服務場所和社交場所，還是文化活動場所、家庭自娛場所，廣州茶樓社會功能之多，遠非其他地方所能企及，廣州茶樓文化是嶺南文化的特色之一。
2、論述潮汕功夫茶的特點。
答：「和、敬、精、樂」。 從采造、鑒別、用具、用火、擇水、烤炙、碾末、烹煮、飲用等九個方面，都應力求其精。精，正是功夫茶最突出的特點，它體現在烹制、品飲過程中的每個環節，而不僅僅是「器具更為精緻」而已。功夫茶的沖罐有單杯至四杯等規格。一般是：三人用二杯壺，四人用三杯壺，五人以上用四杯壺。這樣，當每一輪茶灑罷，總有一位座客要輪空。因此在斟完首輪茶之後，小輩必敬長輩，主人要讓客人，便成為不成文的品茶規范。其後，則主客互讓、長幼互讓，謙讓之聲不絕於耳，和融氣氛充溢茶座，「和敬」的精神得到最充分又非常自然的體現。功夫茶既是可登大雅之堂的飲茶藝術，又是跳出了狹隘的文人圈、紮根於大眾沃壤的民俗。雅中有俗，俗中有雅，雅俗共賞，大雅而大俗，這正是它的魅力與生命力之所在。人們從它身上既可尋求理趣，更可得到愉悅與怡樂。3、論述佛山秋色的文化特點。
答：秋色又名"秋霄"、"秋景"。秋色盛會一般稱為出秋色或出秋景，是佛山特有的民間藝術品競展和文藝表演比賽活動。秋色的興起始於明永樂年間(1403～1424)，與佛山發達的手工業和農業有密切的關系。手工業的發達，造就了不少能工巧匠，也為佛山秋色藝術提供了大量的原材料。每年秋收過後，佛山人以店鋪或行業為單位，自發組織起來，利用農產品或手工業剩餘材料如芝麻、蠶繭、瓜果、薯類、刨花、廢紙、棉絮等，信手拈來，用泥塑、蠟鑄、紙撲加工成以假亂真的藝術品，以"擔頭"、"檯面"的形式挑著、推著穿街過巷，供兩旁群眾觀賞、評議，再配以舞龍、舞獅、十番、鑼鼓助興，各展其能，成為名叫"秋色會景"的民間文化娛樂活動。

《嶺南民間文化》作業答案（四）
一、填空題
1、自梳女是珠江三角洲特有的一種婚嫁習俗，以（順德）、南海、番禺、中山最多。
2、歷來被人們視為嶺南婚姻風俗的兩大奇事是指（自梳）和（串隆閨）。 3、專門為顯貴培育妾氏的行業叫（嫁婢）
4、自梳風氣的第二次高潮出現在（20世紀初）
5、廣州的生菜會是以（芳村）的坑口為最。
6、在廣東，（祝融）被稱為水神，供奉於廣州東郊南海神廟。
7、在廣東的禁忌里有語忌、年禁、婚忌、凶忌、（行為禁忌）等等。
8、（南海神誕）是流行於廣州地區的信仰風俗，又稱波羅誕、南海波羅誕。
9、北帝，原為古代神話中的（星辰）之神，後嶺南人把它稱作水神。 10、天妃，又稱天後，福建、台灣一帶稱為（媽祖），奉為海神，國外則稱之為「中國的女海神」。
二、選擇題
1、「自梳女」是（B）特有的一種婚嫁習俗。
A潮汕地區 B珠江三角洲地區 C客家地區 D黎族地區
2、在自梳風俗中，一些女子既不想嫁又不想自梳，便找一個早夭的男子嫁，給死鬼守寡，這種風俗是（C）。
A不落家 B大姈姐 C代守清 D買門口
3、生菜會的會期是（C）。
A正月十三到十六 B正月十八到二十四
C正月二十四至二十七 D正月二十六至二十八
4、龍母是一個（D）。
A自然神 B天神 C冥神 D宗族神
5、下列哪個神是屬於天神類的？（A）
A北帝 B太上老君 C城隍 D社神
6、民間關於龍母的傳說，一是與俗語故事「人心不足蛇吞象」有關，一是與（C）有關。
A黃大仙鬥法 B何仙姑鬥法 C賴布衣鬥法 D漁翁鬥法
7、人神是指（C）
A陰間之神 B觀念神 C各族祖宗神 D觀音菩薩
8、龍母作為水神的神性，一是通過她本身的法力，二是通過（A）來實現的。
A五龍子 B養父 C與賴布衣鬥法 D海龍王
9、波伏神是屬於（B）。
A天神 B水神 C冥神 D自然神
10、下列哪位神是由火神變為水神？（D）
A波伏神 B北帝 C龍母 D祝融
三、簡答題
1、簡述「自梳」和「串隆閨」有什麼不同？見教材188頁倒數第二段
2、簡述「不落家」風俗形成的原因及特點。
答：有的女子，因決心要過獨身生活，雖瞞著父母已秘密自梳，但終因拗不過父母的逼迫而出嫁，所以只好採取婚後「不落家」的辦法來應付父母。蓄意不落家的婦女，臨嫁時秘密請知己的大嫂大姐們傳授洞房花燭之夜的應付辦法，並請金蘭姐妹特製一套防衛衣服，衣服製成上下相連，夾口處縫得特別牢固，讓新娘無法扯開。自帶一把剪刀作自衛，不讓新郎貼近其身。如新郎以暴力相逼，即厲聲呼救，以金蘭姐妹扮演的大妗，聞聲後便集體前往救護，幫助新娘解脫。在夫家住至三日，「回門」後就不再返回夫家了。不過，不落家婦女，在夫家仍是主婦名分。夫家如有紅白喜喪之事時，還要派人回去以示關照。若是翁姑或丈夫過世，必須親自回去「上服」盡孝執喪。本人要是病危將逝時，不能留在娘家辦喪，必須回到夫家去待終。彌留期間的飲食、醫葯及身後費用，均由女家負責。夫家要以主婦之禮儀進行辦喪。遺產留給妾侍或庶出子女。也有不回夫家而死於「姑婆屋」或尼姑庵的。
3、龍母的神性是怎樣體現出來的？
答：龍母作為水神的神性，一是通過她本身的法力，一是通過她的孝子——五龍子來實現的。從她本身來說，一可解水旱之患；二能預測風雲，平伏波濤，解覆溺之患；三導引航船，執鉞助仗。至於五龍子，本身就是龍形，其行雲作魚，興風作浪的本領，都在龍母之上。只要龍母一聲令下，群龍便可為所欲為。
4、結合自己的日常生活，舉例說說在你所熟悉的生活中有哪些禁忌？見教材231頁
四、論述題
1、試述「自梳」、「串隆閨」這兩種婚姻風俗的文化意義。見教材201頁最後一段
2、試述龍母信仰與西江民間文化的關系。
答：龍母文化是西江文化的內核，是中華龍文化的源頭之一，其流傳之廣、影響之大並不亞於海神媽祖。經過千百年來的歷史文化淀積而形成的龍母文化所孕育和產生的強大文化力，已經轉化為社會生產力，有力地推動著西江流域的社會進步和經濟發展。
（1）龍母文化以其深厚的歷史文化底蘊和豐富的文化內涵，不斷激活「以人為本」的理念，孕育和造就了一代又一代的勞動者，推動了西江流域的社會進步。
勞動者創造了社會。回顧西江流域的歷史，尤其是西江流域的社會發展史，我們從中可以看出，正是龍母文化的熏陶和潛移默化的影響，西江流域一代又一代的勞動者繼承和發揚龍母自強不息、厚德載物的民族精神，用智慧和勤勞，創造了西江流域的社會財富，推動了西江流域的社會進步。
（2）龍母文化以其特有的文化效應和豐富的經濟內涵打造了西江流域的經濟品牌，推動了西江流域的經濟發展。
龍母文化經過2000多年的歷史淀積，形成了有自己特色的文化品牌，具有很強的競爭力。在千百年來的社會實踐中，龍母文化這張響遍西江流域的品牌，自覺和不自覺地和經濟活動結合起來，從而形成了自己特有的文化效應和豐富的經濟內涵，這是文化創新經濟競爭力、以文化力提升經濟競爭力的一種歷史必然。3、試述嶺南水神的演變有什麼特點。見教材259頁第二段

㈦ 求廣東開放大學形成性測評系統v3.0答案

㈧ 有人在廣東開放大學讀過嗎

這個肯定有的，畢竟它也是全國六所開放大學其中之一，其歷史悠久，近期和中鵬合作，8月份招生最後一個月，想提升學歷抓緊

㈨ 請問2015年，廣東開放大學，地域文化嶺南文化中的論文，在哪裡可以抄

這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁（駁論點），或間接批駁（駁論據、駁論證）；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點並加以論證。駁論是跟立論緊密聯系著的，因為反駁對方的錯誤論點，往往要針鋒相對地提出自己的正確論點，以便徹底駁倒錯誤論點。
側重於駁論的議論文是駁論文.駁論文往往破中有立,邊破邊立,即在反駁對方錯誤論點的同時,針鋒相對地提出自己的正確觀點.
批駁錯誤論點的方法有三種:1.駁論點2.駁論據3.駁論證.
但歸根結底是為了駁論點。
導思：這是一篇給材料作文。該題雖然規定了作文題目，但仍給學生思維留下了很大的空間，從文體來看，寫議論文是最好的選擇。學生可以從是非觀、處世態度、治學精神等方面談自己的看法，闡述自己的見解和主張。要寫好議論文，必須做好以下三點：
1、確定論點。根據命題提供的材料，可從不同角度提煉出諸多觀點，但短短600字的文章不可能面面俱到。因此，一定要選准一個論點充分論證。
2、選好論據。論據能起到充分證明論點的作用，論據選擇要遵循兩個原則：①真實確鑿，不能有虛假成分；②具有典型性，有說服力，才能發揮更大的作用。
3、組織好論證結構。最常用的結構一般為「提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結論）」。