大學語文1第四單元作業答案

Ⅰ 作業系統--大學語文1-7(4)

古詩: 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。（唐 顏真卿《勸學》） 力學如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲稔時。（宋 劉過《書院》） 半畝方塘一鑒開，天光月影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。（宋 朱熹《觀書有感》） 昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《觀書有感》） 讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權放過，切身須要急思量。（宋 陸九淵《讀書》） 讀書患不多，思義患不明。患足己不學，既學患不行。（唐 韓愈《勸學詩》） 名句: 書到用時方恨少，事非經過不知難。 讀書破萬卷，下筆如有神。 讀萬卷書，行萬里路。 書山有路勤為徑，學海無三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。（唐 顏真卿《勸學》）

力學如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲稔時。（宋 劉過《書院》）

半畝方塘一鑒開，天光月影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。（宋 朱熹《觀書有感》）

昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《觀書有感》）

讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權放過，切身須要急思量。（宋 陸九淵《讀書》）

讀書患不多，思義患不明。患足己不學，既學患不行。（唐 韓愈《勸學詩》）

名句:
書到用時方恨少，事非經過不知難。
讀書破萬卷，下筆如有神。
讀萬卷書，行萬里路。
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟涯苦作舟

Ⅱ 奧鵬東北大學10秋大學語文 在線作業一請知道正確答案的幫忙解答一下謝謝了

自己找
【不記人過】呂蒙正相公不喜歡記著別人的過失。初任參知政事，進入朝堂時，有一位中央官吏在朝堂簾內指著呂蒙正說，「這小子也當上了參知政事呀?」呂蒙正裝作沒有聽見而走過去了。與呂蒙正同在朝班的同事非常憤怒，下令責問那個人的官位和姓名。呂蒙正急忙制止，不讓查問。下朝以後，那些與呂蒙正同在朝班的同事仍然憤憤不平，後悔當時沒有徹底查問。呂蒙正則說：「一旦知道那個人的姓名；則終身不能忘記，不如不知道那個人的姓名為好。不去追問那個人的姓名，對我來說也沒有什麼損失。」當時的人都佩服呂蒙正的度量。
【啟示】在日常生活中，對別人應有寬宏大度，不計個人得失的胸懷。

【欲食半餅喻】 有一個人肚子餓了，走到餅店買餅吃。一塊接著一塊，吃了六塊餅，當第七塊餅吃到一半時，便覺得已經吃飽，突然間，念頭一閃，他懊悔的摑打自己的嘴巴說：「我怎麼這么笨!早知道吃這半塊餅就會飽，就吃這半個就好了。怎麼那麼儍!剛剛還吃了六塊。唉啊!我怎麼這么笨啊!」
【啟示】其實，這半塊餅如同世間的榮華富貴，是不實在的。偏偏世人執假為真，汲汲營求名利財富，到頭來卻是一場游戲一場空。肚子飽，是累積之前的六塊餅，他卻以為，是吃了後面這半塊餅才飽，這是對世間顛倒的想法，也是不明因果的想法。

【反裘負芻】魏文侯出遊，看見路上有個人反穿這皮衣背柴禾，魏文侯說：「為什麼反穿這皮衣背柴禾？」那人回答說：「我愛惜我的皮衣的毛。」魏文侯說：「你不知道如果皮被磨光毛也就沒地方依附了嗎？」

【啟示】任何事物都有它的規律，大家不能背道而馳，應遵循自然規律，不能拔苗助長，最終只能起到相反的結果。

【管莊子刺虎】有兩只老虎因為爭食一人而相鬥，管莊子想要刺死它們。管與止住他說：「老虎是兇猛的動物；人是甘美的食物。讓兩只老虎因爭吃人而互相爭斗，小的一定會死，大的一定會受傷。你等這兩只老虎受傷後再刺殺他們，就能一下子殺死兩只老虎了。不用費殺死一隻老虎的力氣，就贏得一下子殺死兩只老虎的名聲。」

【啟示】要取得勝利，不能光憑勇敢，而要運用智慧。善於運用智慧的人，可以用較小的代價，取得較大的收獲。

【齊人有好獵者】齊國有個愛好打獵的人，荒廢了很長時日也沒有獵到野獸。在家愧對家人，在外愧對鄰里朋友。他考慮打不到獵物的原因，是因為狗不好。想弄條好狗，但家裡窮沒有錢。於是就回家努力耕田，努力耕田家裡就富了，家裡富了就有錢來買好狗，有了好狗，就屢屢打到野獸。打獵的收獲，常常超過別人。不只是打獵如此，任何事都是這樣。

【啟示】這篇寓言說明事物之間是相互聯系的，辦事要考慮到各方面的因素。

【何梅谷之妻】何梅谷，是長江以西人氏。他的妻子已經老了，喜歡拜佛念經，從早到晚，一定要嘴裡念上：「觀音菩薩」一千遍才肯停止。何梅谷憑借儒家的學問在當時很有名望，使其妻停止做佛事又怕被當時的士大夫談論恥笑，進退兩難。一天，三翻兩次地喊他妻子的名字，一直到晚上也呼喊著不停止。妻子生氣地說：「為何這么聒噪？」梅谷慢慢說道：「才喊了半天，你就對我生氣，觀音一天被你喊了一千遍，怎能不對你生氣呢？」妻子頓時明白了，於是停止做佛事。

【啟示】何梅谷巧妙地設計了一種讓其心煩的氛圍，通過這種氛圍讓老伴自己感覺到每日念觀世音，令人心煩，最終達到說服老伴的效果。

【邴原泣學】邴原幼時喪父,幾歲時，從書塾經過，（聽見書聲琅琅）忍不住哭了，書塾的老師問他說：「小孩子為啥哭泣？」邴原答道：「孤兒容易悲哀，窮人容易感傷。那些讀書的，凡是能夠學習的人，必然都是些有父母的孩子。一來羨慕他們有雙親，二來羨慕他們能夠上學。內心感傷，因此而哭泣罷了。"老師憐憫地說：「你這么可憐,那就去讀書吧！」邴原說：「沒錢交學費」老師說：「你如果立志讀書,我願意免費教你,不收學費。」邴原於是進了學堂學習，學習異常努力。才一個冬天，就讀熟了《孝經》和《論語》。

【啟示】向邴原學習追求學習權利、珍惜學習機會、勤奮學習的精神。書塾中的老師值得我們敬佩的是樂於助人,無私奉獻,免費教邴原學習。

【晉人好利】有個貪財的晉國人，去逛市場。碰到東西就去搶，說這個東西可以吃，這個可以穿，這個我可以（收藏？），這個我可以用」，拿了就走。管理市場的官吏追出來要錢，這個晉國人說，我剛才利慾熏心，頭腦發熱，好象全世界的東西本來就都是我的，不知道是他的東西了。不如你給我，我如果以後發了財再還你錢。管市場的官生氣了，用鞭子抽打他，把他拿的東西奪回來走了。一邊有人譏笑他，晉人伸手指著他罵道：「世上的人比我還要貪財的，往往想方設法用陰謀搶奪財物，我還只不過是白天去搶，不是比他們強多了么？有什麼好笑的？」

【啟示】不能過分地追求金錢、名利，一定要把握好「度」。不靠自己的勞動，用不光彩的手段來獲取他人的金錢，貪圖別人的好處，利令智昏，下場都是可悲、可笑的。

【范仲淹罷宴】范仲淹鎮守邠州時，閑暇的時候帶領下屬和官員登上城樓准備酒宴,還沒有舉起酒杯，看見數十個穿著孝服的人正在籌辦裝殮之物。他馬上派人去詢問，是客居在外的讀書人死在了邠州，將要埋葬在近郊。下葬時入殮的衣服、棺材外面的套棺都沒有準備。范仲淹很傷感，立即撤掉了酒席，重重地救濟了他們，讓他們能完成裝殮這件事。在座的客人因此而感嘆甚至有感動的流下眼淚的人。

【一知半解】宋國有個求學的人，（求學）三年後回到家居然直呼他母親的名字。他母親說：「你學習了三年，（現在）回到家卻直呼我的名字，（這是）什麼原因？」她的兒子說：「我所認為是聖賢的人，沒有超過堯、舜的，堯、舜是名字；我所認為大的東西，沒有大過天地的，天地是名字。如今母親你賢不會超過堯、舜，母親你大不可能超過天地，所以就呼母親的名字。」 他的母親說：「你所學的，准備全部按照實行嗎？希望你有可能改掉的就是直呼母親的名字；你所學的，會有不實行的嗎？希望你把直呼母親名字這件列為其首選。」

【君子之言】君子的話少而真實，小人的話多而虛假。君子的學習，傳入耳中，記在心裡，從自身做起。君子的治事，從一些不易看到的地方開始，最終使人不能趕上。君子考慮幸福往往不能周全，但思考禍患卻百倍於思考幸福。君子在領受財物時要看對象，施與財物時卻不選擇人。君子的充實如同空虛一樣，有如同沒有一樣。

【牧童捉小狼】有兩個牧童進山到狼窩，窩里有兩只小狼。牧童把小狼捉住，分別爬上一棵樹，相距數十步。不一會兒，大狼來了，進窩發現丟失了小狼，非常驚慌失措。牧童在樹上扭小狼的蹄爪、耳朵，讓它大聲嚎叫。大狼聽見聲音後，憤怒地跑到樹下一邊大叫一邊用爪抓樹。另一個牧童在另一棵樹上讓小狼大聲嚎叫。大狼聽見聲音，四處張望，才看見小狼；於是不顧這邊的狼崽跑到另一棵樹下，象剛才那樣狂叫撕抓。前一棵樹上的牧童又讓小狼嚎叫，大狼又轉身撲過去。大狼嘴裡沒有停止過嚎叫，腳下沒有停止過奔跑，這樣來回數十次，跑得漸漸慢了，聲音漸漸小了；然後大狼奄奄一息，直挺挺地躺在地上，很久都不動彈。牧童於是從樹上下來看，它氣已經沒了。

【啟示】做任何事都要專心致志，而且不要輕易被別人欺騙

【林逋論學問】求學的人提問，不光要聽師長的論說，還一定要了解他們治學的方法；不光要了解方法，還要實踐師長所教誨的事。這其中，既能向師長請教、又能跟朋友探討，是求學的人最實在的事情。這是因為學習是為了學習做人的道理，提問是為了弄清學習中的疑難。作為一個人不能不學習，學習就當然不能不提問。
【一軸鼠畫】東安有一個讀書人擅長做畫，作了一幅題材為老鼠的畫，獻給縣令。縣令開始不知道愛惜它，很隨意地把這幅畫掛在牆壁上。每天早晨走過掛畫的地方，發現那幅鼠畫總是落在地上，多次掛上去多次落下地。縣令對這種情況感到很奇怪。一天黎明時候縣令起來察看，發現畫又落在地上，並且有一隻貓蹲在畫的旁邊。等到縣令把畫拿起來，貓就跟著跳起來追趕那幅鼠畫。縣令就用這幅畫來試其他的貓，結果沒有一隻不是這樣的。到這時候，才知道這幅鼠畫是畫得很逼真的，值得愛惜。

【勉諭兒輩】由節儉變得奢侈是容易的，由奢侈進入節儉卻困難了。如果思考得到(這些東西)的艱難,(就)不敢輕易的浪費使用(了).一餐吃肉喝酒,可以做幾天的粗茶淡飯;一匹綢緞,可以置辦幾件平常的衣服.不餓不冷就夠了,何必貪圖吃好穿好呢?經常在有好東西的時候想著吃不上飯的時候,不要等到沒有東西吃的時候來想有好東西吃的時候,那麼子子孫孫就會常常享受溫飽了.

【啟示】在我們這個高消費的時代，重溫一下先賢有關儉朴的教誨，很有現實意義。節儉不僅是一種個人的生活態度，也是對資源和環境的一種保護。

【柳慶問飲】後周柳慶，起初在後魏做官，充任雍州別駕。有個商人攜帶黃金二十斤，前往京都長安進行交易，借人房屋居住。每有出行，都是自己掌管著鑰匙。沒多久，房門關鎖如常，而金子卻全部丟失了。商人以為是房主人偷的，遂報官，房主人被送到縣衙審訊逼問，遂自誣承認。柳慶知道後覺得可疑，便召商人訊問：「你的鑰匙常放在什麼地方？」回答說：「常自己帶著。」柳慶又問道：「曾經與人同夜過嗎？」回答說：「沒有。」又問道：「曾經與人一同喝過酒嗎？」回答說：「前些時曾於一個僧人兩度歡聚暢飲，酒醉而白晝昏睡。」柳慶說：「房主人只是因為拷打而自誣的，並不是盜。那個僧人才是真盜哩！」便派吏卒去逮捕僧人，僧人已經攜金逃跑了。後來捉住僧人，所失的金子如數追回。

【勾踐困於會稽】勾踐被困在會稽時，曾喟（kuì，潰）然嘆息說：「我將在此了結一生嗎？」

吳王赦免了越王，勾踐回國後，深思熟慮，苦心經營，把苦膽掛到座位上，坐卧即能仰頭嘗嘗苦膽，飲食也嘗嘗苦膽。還說：「你忘記會稽的恥辱了嗎？」他親身耕作，夫人親手織布，吃飯從未有葷菜。從不穿有兩層華麗的衣服，對賢人彬彬有禮，能委屈求全，招待賓客熱情城懇，能救濟窮人，悼慰死者，與百姓共同勞作。

【孔子過而不式】楚國討伐陳國，陳國的西門被打壞，楚人就讓投降的陳國百姓來修繕。孔子經過這里沒有對人們行式禮（軾禮：在車上對車下的人行的一種禮節）。子貢手持轡頭問孔子說：「《禮》上說，遇到三人就應該下車，遇到兩人就應該行式禮。現在陳國修城門的人很多，您卻不行式禮，為什麼呢？」孔子說：「自己的國家滅亡了都不知道，這是不聰明；知道了卻不反抗，這是不忠於國家；國家滅亡了自己不去殉死，說明他們沒有勇氣。修城門的人雖然多，卻沒有一個能做到我說的其中一點的，所以我不對他們行式禮。」

【汗不敢出】鍾毓、鍾會在少年時期就有美名。鍾毓十三歲時，魏文帝曹丕聽說這兩個孩子的聰慧名聲，就對他們的父親鍾繇說：「可以叫這兩個孩子來見我。」於是奉旨進見。鍾毓臉上有汗，魏文帝問：「你臉上為什麼有汗？」鍾毓回答：「戰戰惶惶，汗出如漿。」鍾會臉上沒出汗，文帝又問：「你為什麼不出汗？」鍾會回答：「戰戰慄慄，汗不敢出。」

【吳郡陳遺】吳郡人陳遺，在家裡非常孝順。他母親喜歡吃鍋巴，陳遺在郡里做主簿的時候，總是收拾好一個口袋，每逢煮飯，就把鍋巴儲存起來，等到回家，就帶給母親。後來遇上孫恩賊兵侵入吳郡，內史袁山松馬上要出兵征討。這時陳遺已經積攢到幾斗鍋巴，來不及回家，便帶著隨軍出征。雙方在滬瀆開戰，袁山松打敗了，軍隊潰散，都逃跑到山林沼澤地帶，沒有吃的，多數人餓死了，唯獨陳遺靠鍋巴活了下來。當時人們認為這是對他純厚的孝心的報答。

【啟示】也許有人會說這只是一個偶然，但不可否認的是：陳遺在發生戰爭之前，確實是秉著他純厚的孝心去儲存鍋巴的。因此可見，不論這是不是上天對他的恩澤，陳遺那一顆純厚的孝心是無法取代的。

【饒州神童】北宋元豐年間，饒州有位神童，叫朱無賜，因從小就能熟讀經書而做了官。於是，當地所有有孩子的人家全都逼著家裡的小「神童」熟讀《五經》。但孩子生性好玩，不肯好好背記。父母們把這些神童一個個都放進竹籃，吊上樹梢，使其玩耍不成。不少家長還請來家教，孩子背完一經，先生就能得到孩子父母的若干銅鈿，作為酬勞和獎勵。結果，饒州的許多孩子因為不具備神童的料性而被活活逼死。

【燭鄒亡鳥】齊景公喜歡打鳥，派燭鄒管養鳥的事，結果鳥卻跑了。景公大怒，命令官吏殺掉燭鄒。晏子說：「燭鄒有三條罪狀，請讓我一條一條地指出他的罪狀，然後再殺掉他。」景公說：「可以。」於是把燭鄒叫來在景公面前數他的罪過，說：「燭鄒！你替我們君主主管養鳥卻讓鳥跑了，這是第一條罪狀；使我們國君因為鳥的緣故殺人，這是第二條罪狀；讓諸侯聽到了這件事，認為我們國君重視鳥卻輕視人才，這是第三條罪狀。已經數完了燭鄒的罪狀，請景公殺掉他。」景公說：「不要殺了，我已經領受你的教育了。」

【啟示】揭露了統治者奢侈玩樂,重鳥輕人的殘忍,歌頌了晏子巧言善諫的機智聰明.

【東野稷敗馬】東野稷因為善於駕車而得見魯庄公，他駕車時進退能夠在一條直線上，左右轉彎形成規整的弧形。庄公認為就是編織花紋圖案也未必趕得上，於是要他轉上一百圈後再回來。顏闔遇上了這件事，入內會見庄公，說：「東野稷的馬一定會失敗的。」庄公默不作聲。不多久，東野稷果然失敗而回。庄公問：「你為什麼事先就知道定會失敗呢？」顏闔回答說：「東野稷的馬力氣已經用盡，可是還要它轉圈奔走，所以說必定會失敗的。」

【多言何益】子禽向老師請教道：「多說話有好處嗎？」墨子答道：「蝦蟆、青蛙，白天黑夜叫個不停，叫得口乾舌疲，可是沒有人去聽它的。你看那雄雞，在黎明按時啼叫，天下震動，人們早早起身。多說話有什麼好處呢？重要的是話要說得切合時機。」

【啟示】說話不在於多少，而在於切合時機，抓住關鍵。

【仲尼相魯】
孔子去魯國做宰相，齊景公認為他是禍害，對晏子說：「鄰國有個聖人，這實在是我們國家的憂慮啊。現在孔子去魯國做宰相可怎麼辦啊？」晏子對景公說：「王不用擔心。彼國的魯公是個傻×，孔子是個聖賢的宰相。王您不如暗地裡好好給孔子下個套，給他開個齊國的宰相的空頭支票，孔子在魯國，魯王對他言不聽，計不從，我們又對他這么好，孔子一定會輕視魯國而嚮往齊國。您千萬不要接納他。他在魯國無處容身，還不能到齊國來給您做事，孔子就無路可去了。」就在當年，孔子離開魯國來到齊國，齊景公不接納他，因此孔子被困在了陳地和蔡地之間了。

Ⅲ 大學語文求助！求參考答案！

BBcCAACDBDDD

Ⅳ 10春《大學語文》作業1請給出正確解答

B
D
A
A
ABC
A
A
中國有「四大顯學」：墨家、道家、儒家、法家,

Ⅳ 《大學語文》作業

一、1.C 2.D 3.B 4.B 5.C 6.D 7.C 8.A 9.C 10.A

二、1.ABC 2.ABD 3.ABD 4.ABC 5.AC

三、1.常：曾。 2. 或：有的人 3.友：把……當作朋友。 4.勝：承受。 5.竟：最終 6.原先 7.後：落在人後。

四、

Ⅵ 急求大學語文作業答案

同學，這些答案，必須做的。俺能做，若是要做，加一下l俺。

Ⅶ 大學語文形成性考核冊4答案

電大天堂【大學語文】形成性考核冊答案

註：本答案僅供參考，如有錯誤敬請指正

電大天堂【大學語文】形考作業一答案：

一、填空：每空1分，共20分

1、 蘇軾 蘇轍 曾鞏 2、啟蒙運動 人權 3、80 石頭記 4、宋代 四書集注

5、楊絳 堂吉訶德 6、子瞻 東坡居士 7、余秋雨 8、列夫·托爾斯泰 戰爭與和平

9、紀傳體 司馬遷 10、浪漫 巴黎聖母院

二、簡答題：每題10分，共40分

1、 試析哈姆雷特「生存還是毀滅」的獨白。

這一段膾炙人口的台詞乃是整個悲劇的核心, 極富哲理性, 它展示了哈姆雷特的心靈煎熬。

「生存還是毀滅」這生死抉擇，引起王子深沉的思索。生存, 即活下去,忍受人世的苦難，要比死亡更加艱難，然而, 作為思想家的哈姆雷特具有一般人達不到的深度, 他一旦將這思慮再向縱深開掘, 馬上又出現新的問題： 倘若如宗教所說, 靈魂不死呢? 那 「活著」 時的諸多苦難不依舊存在嗎? 不還得照樣 「忍受」 嗎? 原來, 死不是苦難的結束, 而是苦難的延續, 如果生前不消滅世間的不義, 那死後的夢都得不到寧靜。這樣通過激烈的思想斗爭, 哈姆雷特堅定了信念, 最後選擇的不是毀滅而是 「活著」, 他要在忍受中揭露罪惡, 為父報仇, 重振朝綱, 直至完成 「扭轉乾坤的偉大事業」。這段獨白, 一針見血, 鞭撾社會罪惡, 指出時代特徵以及英雄人物的歷史使命, 更重要的是此段展示了主人公的思想驟變, 突出了他的哲人特點, 哈姆雷特從此擺脫 「自殺」 的念頭, 開始了一系列的復仇行動。

2、 簡述巴金的《秋夜》是如何前後呼應的。

開始, 寫夜讀《野草》, 走向夢境。寥寥幾筆, 勾勒出風聲、雨聲中的書齋環境, 尤其那忽明忽暗的燈影更增添了雨夜的迷茫氣氛。文筆洗練, 直接入題, 文章由實入虛。

文章最後寫夢醒。由虛入實, 化幻為真。緊緊圍繞 「燃燒的心」 再挖新意, 拓展出新的視野, 給人以道德凈化與精神升華的神聖感。而其中的景物描寫, 再次點出秋夜雨聲, 渲染了夢境的氛圍； 與開篇呼應, 使文章成為一個緊密聯系的有機的整體。

3、《晉靈公不君》一文從哪幾個方面集中寫出了晉靈公的殘暴和應得的下場？

本文從多個角度, 以鮮活生動的材料集中凸現了晉靈公的殘暴和應得的下場。

第一部分以典型的事例寫晉靈公的苛政、奢侈及虛言接受士季的勸諫。

第二部分寫晉靈公不但不改正錯誤, 反而對勸諫他的趙盾連續下毒手。

第三部分 寫晉靈公被趙穿所殺, 趙盾身背斌君之名。

3、 分析《氓》的寫作特點。

答：這首詩有以下三個方面的特點：

（1） 全詩充滿濃重的悲憤情感, 抒情中又交代了事情的發展, 間或還有深刻的議論, 形成明顯的夾敘夾議的特點。

（2） 在人物刻畫上, 生動的細節描寫和前後對比的寫法, 簡練而真實地再現人物的內心世界。

（3） 全詩以賦為主, 直陳其事, 娓娓道來, 有條不紊地展示了主人公從初戀到被遺棄的全過程。同時有比有興, 先以桑的榮枯, 引出自我容貌與精神的變化, 又以斑塢貪食作比, 貪愛誤入情網, 悔恨不己, 情真意切。賦比興三者交錯運用, 使整詩形式多樣, 抒情含蓄而有餘味, 產生感人的藝術效果。

三、翻譯題（將下列文字翻譯成現代漢語，共計10分）

我說：「您也知道那水和月亮吧 ? 江水總是這樣不斷地奔流, 但是它始婆沒有消失； 像月亮那樣有圓有缺, 終究沒有削減或增長啊。若從變化的一面來看, 那麼世間萬物幾乎不可能有一瞬間不發生變化。從它不變化的一面來看, 那麼萬物和人類都永遠存在, 又何必羨慕它們呢 ? 再說, 天地之間, 萬物各有主人, 如果不是為我所有, 即使一根毫毛也不能取。只有這江上的清風和山間的明月, 耳朵聽到了, 就成為聲音, 眼睛看到了, 就成為顏色, 佔有它們, 無人禁止, 使用它們, 無窮無盡。這些天地間無窮無盡的寶藏 ? 而我們能夠共同享用。」

四．作文（30分）題材不限，文體不限，題目自擬，不少於600字。

一檔33—40：中心突出，內容充實，結構嚴謹，語言流暢，字體工整

二檔24—32：中心明確，內容較充實，結構完整，語言通順，字體較工整

三檔12--23：中心基本明確，內容單薄，結構基本完整，語言基本通順，字跡清楚

四檔0—11：中心不明，每什麼內容，結構混亂，語言不通順，字跡潦草

電大天堂【大學語文】形考作業二答案：

一、填空：每空1分，共20分

1、 舒婷 朦朧 2、人比黃花瘦 3、詩經 305 大雅 4、狂人日記 5、會集 6、《水經注》7、渺蒼海之一粟 《前赤壁賦》8、曹操 9、劉義慶 漢末 東晉 10、胡適 11、左傳 12、《戰國策》 秦統一13、袁枚

二、簡答題：每題10分，共40分

1、概括《再別康橋》的主要特點。

答：此詩感情纏綿, 景物優美寧靜, 極富音韻美。全詩七節, 每節押韻, 節節換韻, 抑揚頓挫從音節的波動中自然流出, 朗朗上口。 「輕輕」、「悄悄」 又增強了輕盈的節奏。第七節和第一節句式相似, 遙相呼應, 這樣全詩把性靈、意象和旋律感不可分割地統一起來。另外, 詩行排列參差錯落而有規律, 富有建築的韻律之美。此詩, 顯示了作者新詩藝術的成熟。

2、試以《齊桓晉文之事》為例，說明孟子說理的特點。

答：第一, 用設問的方法取得主動權。孟子善於在關鍵時刻提出問題, 使交談按照自己設計好的思路進行。例如, 用 「無以, 則王乎」 引出王道等。

第二, 善於用日常生活中的小故事來說明事理。孟子選擇了一個發生在齊宣王身邊的 「保牛」 的故事, 來說明齊宣王有 「保民」 之心。這樣, 既使齊宣王感到親切, 又使齊宣王信服。

第三, 善於用比喻。孟子講道理, 很少空洞的說教, 多用形象的比喻。如「力舉百鈞」、 「明察秋毫」 等, 淺顯易懂, 寓意深刻, 使昕者容易接受。

第四, 適當重復。說話與寫文章不同, 稍縱即逝, 對重要觀點需加以重復, 以引起讀者注意。如 「不忍」、「不為」 等, 均重復多次。

3、辛棄疾的《摸魚兒》用了哪些典故，這些典故蘊涵了怎樣的思想意義？

答：（1）「長門事」指漢武帝時的陳皇後（或阿嬌）失寵後貶居長門宮的故事。（2） 「相如」指漢代文學家司馬相如，陳皇後失寵後請司馬相如作《長門賦》以感動武帝，復得親幸。這里說縱然花千金買來司馬相如的賦，可我的滿懷深情和愁苦又和誰訴說呢？暗喻作者一片忠君愛國之心不能得到皇帝的理解和信任。（3）玉環、飛燕指漢代的趙飛燕和唐代的楊玉環，比喻朝中的主和投降勢力。（4）這首詞用比興手法，含蓄婉曲的寄託了詞人的身世之感和愛國情懷，表現了對祖國命運的深切關懷和作者對投降派的強烈憎恨。

4、《選擇與安排》一文對文章的安排有哪些要求？

安排就是結構布局。對結構布局的要求有：

（1）結構要完整。要有頭，有中段，有尾。布局要嚴謹，起伏呼應要緊湊，不能鬆懈。

（2）層次清楚，條理縝密，有邏輯性。

（3）輕重分明。要強調一個主旨，文章中要顯出輕重，有兩種方法：一是層次位置有輕重，二是篇幅份量有輕重（但著重處畫龍點睛者除外）。

（僅供參考，意思對即可）

三、翻譯題（將下列文字翻譯成現代漢語，共計10分）

先父（方仲舒）曾經說： 同鄉的先輩左光斗在京城擔任過考官。一天, 風雪嚴寒, 有數位騎士跟從著微服 ( 穿著平民的衣服 ) 外出, 來到了一古寺中。見古廟廂房有一書生趴在案幾上睡著了。這位書生的文章剛寫完草稿； 左忠毅公讀後, 當即脫下紹皮外衣蓋在這人的身上, 為他遮擋風寒。左公向寺里的僧人打聽, 得知此人是史可法。等到考試的時候, 小吏點到史可法的名字, 左公瞪大了眼睛, 全神貫注地看著他 ； 試卷呈上來了, 當即批示為第一名。左公召史可法入室, 讓他拜過夫人, 說：「我的幾個孩子平庸無能。今後繼承我的志向和事業的, 只有你史可法了。」

四．作文（30分）題材不限，文體不限，題目自擬，不少於600字。

一檔33—40：中心突出，內容充實，結構嚴謹，語言流暢，字體工整

二檔24—32：中心明確，內容較充實，結構完整，語言通順，字體較工整

三檔12--23：中心基本明確，內容單薄，結構基本完整，語言基本通順，字跡清楚

四檔0—11：中心不明，每什麼內容，結構混亂，語言不通順，字跡潦草

電大天堂【大學語文】形考作業三答案：

一、填空：每空1分，共20分

1、氓 棄婦 2、王粲 3、季羨林 4、海涅 5、新月 6、莎士比亞 《哈姆雷特》 《奧賽羅》 7、動詞 8、規律 9、聊齋志異 10、批判現實主義 戰爭與和平 11、莊子 12、夏桀 13、唐代 儒 《韓昌黎集》 14、已經

二、簡答題：每題10分，共40分

1、郁達夫《故都的秋》是如何表現北國秋的悲涼的？

答：(1) 作者從中外文人對秋的 「歌頌與悲啼」 的比照中, 抒發感慨。指出 「中國的秋的深味, 非要在北方才感受得到底。」 充溢著濃重的文化意味。

(2) 巧用比喻於對比之中, 以虛映實, 強化了對北國故都之秋的贊美：「比起北國的秋來, 正像是黃酒之與白乾, 稀飯之與饃饃, 鱸魚之與大蟹, 黃犬之與駱駝。」這一組博喻, 以南國之最比北國之最, 而北國秋的甘醇、實在、 豐美、博大與曠遠……盡在其中了。

(3) 直抒胸臆。如文中所說：「南國之秋, 當然是也有它的特異的地方的,比如廿四橋的明月, 錢塘江的秋潮, 普陀山的涼霧, 荔校灣的殘荷等等, 可是色彩不濃, 回味不永。」 又於結尾時說 「秋天, 這北國的秋天, 若留得住的話, 我願把壽命的三分之二折去, 換得一個三分之一的零頭。」 這就直接表達了對北國秋 「色彩濃, 回味永」 愛得深的強烈感情。

2、簡述《陳情表》是如何以「情」緯文的？

答：全文四個段落，雖角度不同卻段段不離一個「情」字。

全文從自幼父死母嫁的悲情，令人酸楚凄婉的同情；與祖母終生相依的祖孫之情，以孝為本不可動搖的親情；由武帝下詔而蒙受的恩情，辭不赴命的歉疚之情以及由此產生的報恩之情。縱覽全文，凄情、私情（親情）、孝情、恩情，以及文中所回盪著的抑鬱之情、兩難無奈之情、恐被猜疑的憂懼之情、又恐因不赴命而被責罰之情，用這些復雜深厚的「情」，將文章編織起來，起到了以「情」緯文，以情動人的效果。

3、李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》的升降浮沉的感情變化？

此詩有四個層次, 每一層都是感情驟升驟降的一次劇變。 前兩句為一層。全詩發端, 直抒流年之憂, 形成急劇下沉的感情曲線。 中間六句為第二層。面對 「長風萬里送秋雁」 的壯闊景色, 詩人心胸豁然開朗, 「蓬萊文章建安骨」, 點題入旨, 壯語連珠感情曲線忽地上揚, 憑借卓越的想像力打開一個新的境界。

「俱懷逸興壯思飛, 欲上青天攬明月」, 把喜悅推向極端, 又猛然驚醒, 回到現實, 憂從中來, 感情曲線驟然下沉。

「抽刀斷水水更流, 借酒澆愁愁更愁」, 感情忽地跌入痛苦的深淵, 但一近極限, 又頓然醒悟, 再推出第四層： 走出現實禁錮, 做個不拘禮節束縛的古賢名士, 泛舟於山水滄浪之間, 感情曲線重新上揚。

4、簡析《告白》和《啊，母親》風格上的異同。

《告白》與《啊, 母親》都是寫懷念, 前者是獻給情人的戀歌, 後者是寫給亡母的輓歌, 風格迥乎不同。

《告自》雄偉、壯闊, 充滿陽剛之氣。詩人以奔騰呼嘯的大海為背景, 將愛的懷念變成愛的呼喚, 驚心動魄地唱出內心世界的英雄狂想曲, 勾勒出一個運筆如飛、噸噸風雲的巨人即詩人自己的形象。形成一股強大的、無堅不摧的感情沖擊波, 具有強大的沖擊力、震顫力。

而《啊, 母親》卻委婉纏綿, 細致入微, 含蓄深沉, 充滿了陰柔之美。母愛是無限的、永恆的, 對母親的懷念也同樣是無限的、永恆的。這種懷念, 刻骨銘心, 深沉而持久,以此深化出女兒拳拳愛心的真純、深沉、持久、永恆不變, 如醉香若! 兩詩的區別顯而易見。

三、翻譯題（將下列文字翻譯成現代漢語，共計10分）

譯文：

秋季的雨如期而至, 千百條小河注入黃河。水流之大, 河兩岸和洲的兩邊, 都看不見對面的牛馬。於是乎, 河伯 ( 黃河之神 ) 洋洋自得, 以為天下的美景都匯集在自己身上。順著流水向東方行走, 一直到達北海, 面向東看去, 看不到水的盡頭。於是乎河伯轉過臉來, 仰視著海洋中的海神若嘆息說： 「俗語里有這樣的說法, 『認為沒有誰趕得上自己', 就是指我說的呀。再說我曾聽說 ( 有人 ) 認為孔子的見聞少, 認為伯夷的義氣輕。開始我還不敢相信, 現在我看您 ( 指海神 ) 的難以窮盡, 如果我沒有來到您的身邊, 那就很危險了, 我 將長久地被見識廣博的人嘲笑。」

四．作文（30分）題材不限，文體不限，題目自擬，不少於600字。

一檔33—40：中心突出，內容充實，結構嚴謹，語言流暢，字體工整

二檔24—32：中心明確，內容較充實，結構完整，語言通順，字體較工整

三檔12--23：中心基本明確，內容單薄，結構基本完整，語言基本通順，字跡清楚

四檔0—11：中心不明，每什麼內容，結構混亂，語言不通順，字跡潦草

電大天堂【大學語文】形考作業四答案：

一、填空：每空1分，共20分

1、儒家 孔子 2、荀況 荀子 3、赴（或走向） 4、江間波浪兼天涌，塞上風雲接地陰。5、初盛中晚 6、記錄 7、柳宗元 柳柳州 韓愈 柳河東集 8、巴金 《家》 《隨想錄》9、十五 10、木板 11、任公 《飲冰室文集》

二、簡答題：每題10分，共40分

1、試分析《追悼志摩》一文以敘述為外殼貫穿全文，以駁議為內核展現人物的內心世界的特點。

以敘述為外殼貫穿全文, 以駁議為內核展示人物的內心世界。這是本文的一大特色。我們可以從以下三個方面來分析：

(1) 對被悼念者一生作概括性敘寫。

(2) 敘述中融進對被悼念者人生的解說和辯解。揭示出 「我們必須先認清他的單純信仰的人生觀, 方才認得清志摩的為人」, 回擊了社會對志摩的攻擊。

(3) 在敘述中有正面的闡釋, 也有側面的印證。

如此寫來, 作者筆下的志摩的內心世界得以彰顯, 人生追求得以肯定, 人物性格愈發鮮明, 文章的蘊蓄也更加深厚。

2、簡析《蠻子大媽》中蠻子大媽的性格裂變。

開始, 莫泊桑把主人公放置於日常生活的自然狀態中, 人物, 都是平淡無奇的普通人； 言行, 也都是與此等環境相適應,但是, 戰爭打亂了一切, 逼迫他們違反常規, 驅使他們染上血腥, 走上仇殺。是環境的劇變, 導致了性格的裂變, 從而干出驚人壯舉。

戰爭剛開始, 尚未直接牽涉到個人利害時, 還能友好相待,但是, 隨著戰局的發展,愛子死於前線的噩耗, 使她慈母的心頓時燃燒起復仇的烈火, 無怨無恨的人一下子變成不共戴天的仇敵, 她沉著冷靜地燒死了她本來疼愛的四個敵人。

作為客觀環境的戰爭, 乃是一台 「製造血腥與仇恨的機器」, 它驅使蠻子大媽這樣一個本質善良的婦女, 做出不平常的殺人行動, 最後視死如歸, 以身殉國, 這才更具震撼力, 才突出了普通百姓是戰爭的受害者的主題, 從而控訴了戰爭。

3、分析《子路、曾皙、公西華侍坐》一文中孔子為何對曾皙言行格外動情？

答：子路也好, 冉有也好, 公西華也好, 都是用世之人, 只是性格不同, 才氣有異。在濟濟學人中, 進一步寫了 ? 尚祥山水、自樂其身的 「出世之人」 曾皙, 突出其高雅自樂。孔子為何對曾皙言行格外動情 ? 原來在儒家思想中, 治國有兩大方面, 一是管理國家, 一是宗廟祭祀。也就是禮、樂。子路、公西華、冉有談的是禮, 而曾皙談的是樂, 孔子賞識曾皙的 ? 尚待山水、詠而歸就是贊成曾皙以 「樂」 從內在培養成和諧性情。子路等三子則是從外在按 「禮」 行動, 內外兩面教育, 天下自然和諧安定了。孔子相詢時, 琴聲正希, 鏗爾舍琴, 一番妙論, 兀然出世, 正是顛沛一生的孔子所神往的, 因而, 格外動情。

4、 析《哀郢》的寫作特點。

答：

敘事與抒情結合。此詩為敘事詩, 但它絕非流亡的客觀記錄, 而是緊扣 「哀郢」 之 「哀」, 注入了血淚般的深情, 哀國、哀民、哀君、哀己, 「哀」 字貫穿始終, 成為全詩之魂, 嚴格地說, 此篇的敘事不過是為抒情提供個框架而已。如：「哀見君而不再得」,「哀故都之日遠」, 「哀州土之平樂」 等語,「哀」 字俯拾即是, 具有強大的感情力量。

設問、反諸、疑問句子的綜合運用, 使詩的感情色彩大增。如 「皇天之不存命兮, 何百姓之震懲」, 是設問, 明責蒼天而暗斥昏君。再如：「信非吾罪而棄逐兮, 何日夜而忘之, 」 是反語, 使憤怒、哀怨、留戀之情進一步深化。再如, 「當陵陽之焉至兮, 森南渡之焉如」, 表達了詩人四顧茫然、有國難歸、有 家難回的哀痛之情。

三、翻譯題（將下列文字翻譯成現代漢語，共計10分）

譯文：在三峽的七百里（ 實為二百零九公里 ） 當中, 江兩岸山連著山, 一點也沒有中斷的地方； 重重的懸崖, 層層的峭壁, 遮住了天空, 擋住了日光： 除非中午和半夜, 就看不見太陽或月亮。到了夏天發大水, 江水漫上了山陵, 沿江上行下行的船都被阻絕。如果皇帝的命令必須急速傳達, 有時清早趴白帝城出發, 傍晚就到了江陵縣。這中間相距一千二百里 ( 實為三百五十公里 ), 即使騎著快馬駕著輕風也不像它這樣快啊。

四．作文（30分）題材不限，文體不限，題目自擬，不少於600字。

一檔33—40：中心突出，內容充實，結構嚴謹，語言流暢，字體工整

二檔24—32：中心明確，內容較充實，結構完整，語言通順，字體較工整

三檔12--23：中心基本明確，內容單薄，結構基本完整，語言基本通順，字跡清楚

四檔0—11：中心不明，每什麼內容，結構混亂，語言不通順，字跡潦