大學語文形成性考核冊2答案
① 外國文學專題形成性考核冊答案 哪裡有啊知道的發給我一下 謝謝
作業一
一、
1.
二、簡答題
1、20世紀歐美現實主義文學有那哪些基本特徵？
首先，人道主義和民主主義仍然是作家們的重要思想武器。20世紀上半葉，「羅蘭主義」是現實主義作家的基本立場。他們猛烈抨擊不人道的社會現實，批判社會對人的異化，譴責統治者的殘忍和法西斯主義的暴行，同情受侮辱受損害的下層人民，同情無產階級革命，嚮往沒有人壓迫人的美好未來。但由於把「博愛」當作出發點和終點，宣揚「愛能拯救一切」，視貧富均等為最終目標，因此在本質上因襲了19世紀的傳統而沒能達到新的高度。
其次，作家們始終堅持真實性這一現實主義文學創作的基本原則。以現實的、具體的、變化中的人的精神世界及生活遭遇為描寫對象，從人與周圍環境的關系中探討人生底蘊，進行真實的審美反映。他們以巨大的熱情和批判的眼光審視復雜、殘酷的現實，歷史主義地表現客觀世界的發展過程，力圖通過對人物的性格、命運和環境的藝術概括，回答「老是存在而又無法解決」的問題，令人信服地揭示舊制度、舊生活無可挽回地走向衰亡的趨勢。許多作品，在反映現實之中寄託了改變現實的願望，又使作品的政治色彩十分鮮明。
第三，描寫重點的內向性和主觀化，藝術形式上的不拘一格和兼容並蓄。「向內心世紀掘進」是20世紀歐美文學和美學的一股潮流。作家們在綜合中不斷創新，既融會了自然主義的客觀寫實手法，又汲取了象徵主義手法、意識流手法等現代主義的藝術技巧。諸如內心獨白、夢幻描寫。潛意識表現、性心理描述、時序顛倒、荒誕變形、多角度的情節發展和多層次的結構形式等等，這些在傳統現實主義中不被採用甚或遭到排斥的藝術手段，在二十世紀的現實主義作品中已是屢見不鮮、習以為常了。
第四，人物塑造上強調性格的多重性，淡化典型性格描寫。理性信念的失落是20世紀西方文化的一個根本特徵。而現實主義作家素以直面人生為本色，他們在考察和分析的過程中強化了客觀務實的立場，疏遠或放棄了理想化、單一化的思維方式。因此在他們的作品中，高大完美的英雄人物逐漸消失，代之而起的主人公大體可以分為兩類。一類是正面人物，他們有對生活目標的執著追求和高度的社會責任感，但內心世界復雜，另一類是有缺陷有弱點的普通人，他們低能、笨拙、脆弱，有時還怯懦；對生活有點渾渾噩噩，或許還帶點玩世不恭；但他們是好人，並不為非作歹，並不損人利己，而是實實在在地幹了不少被人忽視、被人不屑卻有益於社會的事，世界正是由他們組成的。
托馬斯·曼的現實主義和傳統主義有哪些不同？
象徵的人物形象；隱喻性的細節描寫；意識流的表現手法；小說的非情節化；此外他還運用心理分析、含蓄的諷刺，甚至帶有荒誕色彩的細節把現實與夢境、真實與幻覺、記憶與印象交織在一起。
布萊希特「敘事劇」理論的主要內容是什麼？「敘事劇」在藝術上有什麼特點？
在布萊希特看來訴戲劇強調戲劇沖突，強調戲劇性，這是一種建立在亞里士多德關於命運悲劇理論基礎上的戲劇。也就是說通過模仿引起恐懼和憐憫的使觀眾的思想產生恐懼和憐憫，從而在道德上得到凈化。而布萊希特倡導的敘事劇，卻是要讓觀眾產生思考的興趣，激發觀眾變革現實的願望，並使觀眾相信世紀是可變的，從而培養觀眾積極的處世態度。
敘事劇在藝術上的特點，包括「陌生化」的手法，使觀眾用新的眼光觀察和理解司空見慣的事物。導演和演員藉此有意識地在舞台與觀眾之間製造一種感情上的距離，使演員既是角色的扮演者，又是角色的裁判，使觀眾成為清醒的旁觀者，用探討和批判的態度對待舞台上的事件。
4、什麼是社會主義現實主義？"社會主義現實主義"是在1934 年8 月召開的蘇聯第一次作家代表大會上制定的蘇聯文學創作和批評的基本方法。"社會主義現實主義"要求藝術家從現實的革命發展中真實地、歷史具體地去描寫現實；同時，藝術描寫的真實性和歷史具體性必須與用社會主義精神從思想上改造和教育勞動人民的任務結合起來。社會主義現實主義保證藝術創作有特殊的可能性去發揮創作的主動性，去選擇各種各樣的形式、風格和體裁。"它既體現了現實主義在社會主義蘇聯時期的自我更新的機制，誕生了20 世紀現實主義小說獨屬於蘇聯的自己的方式，同時也由於社會主義現實主義的惟我獨尊的地位而束縛了現實主義小說的空間。五、六十年代之後這種狀況有所改觀。
三、分析《靜靜的頓河》的主人公格利高里·麥列霍夫的形象？
一、格利高里的性格特徵
葛利高里是出生在美麗的大草原上的哥薩克,他熱愛勞動, 淳樸熱情, 心地善良, 割草時誤傷一隻小野鴨,「心裡發生了一種突然襲來的非常憐憫的感情」。他本來過著寧靜的生活, 可戰爭爆發了, 接踵而來的是大革命年代,「人都變得比狼還壞, 四周都是仇恨」, 然而, 葛利高里卻努力保持著人的自尊和自信, 從未喪失良知和同情心, 沒有墮落為野獸。他第一次砍死一名奧地利士兵, 內心受到極大的震動, 深沉的痛苦使他「人都變得瘦了」。他同情慘死於戰爭的人, 尤其對被盲目的仇恨和偏狹心理所支配的濫殺俘虜和反人道行為感到氣憤和痛心, 因此, 一個哥薩克殘忍地劈砍俘虜時, 他氣急之中朝他開了一槍;哥薩克士兵輪奸波蘭姑娘, 他出於義憤挺身解救; 情敵司捷潘在戰場上落馬遇險, 他冒死救下這個幾次蓄意殺害自己的人; 當紅軍軍官波特捷爾柯夫不經審判槍殺白軍軍官時, 他大為震驚, 竟離開紅軍隊伍。作為一名叛軍首領, 他率隊瘋狂向紅軍沖殺, 心裡卻苦惱萬分; 他不僅自己從不搶劫, 嚴禁部下搶劫, 連他的父親要趁機撈一把, 也遭到他的斥責制止; 他公然違抗上級命令, 放走被囚的紅軍, 保護他們的妻兒老小, 罵殺死紅軍戰士的嫂子是「好狠毒的娘們」。盡管生活的殘酷一度讓他迷惘, 與狼共舞, 但他並沒有變成狼, 在人性泯滅的時代, 他人性依存,執著於真善美, 顯示了他的人格魅力。他越來越感到屠殺紅軍是不可饒恕的罪惡行徑, 發出了凄慘的呼喊:「砍死我吧! 」正是主人公身上那戰爭也不能摧毀的同情心和正義感, 使我們看到了葛利高里人性的光輝與做人的尊嚴。
展現在我們面前的葛利高里是復雜的、矛盾的, 既有反抗舊的傳統觀念的一面, 又有和哥薩克傳統意識相妥協的一面。哥薩克, 這個帝俄時代特殊的軍事農民階層, 有著勤勞、勇敢、獨立不羈的性格, 也有愚昧、保守、宗法制的特點。對葛利高里這個哥薩克無法單一地用美或丑、善或惡來界定, 他善良、正直,卻又兇狠、暴烈, 酷愛自由, 嚮往正義, 勇於探索真理, 然而又左右搖擺。他大膽追求愛情, 忠於愛情, 但同時又屈從父命娶娜達莉亞為妻, 婚後對她冷酷無情, 在兩性關繫上也不無放盪行為。他既為革命效過力, 又屠殺過革命者, 他有著與普通勞動人民血肉相連的崇高人格。但是, 他的思想認識水平卻停留在原始的層次上。
他性格的善惡美醜並不是簡單的並列或彼此割裂、涇渭分明, 而是互相依存、互相轉化、互相映襯的, 主人公的心靈是個戰場, 上帝與魔鬼在此搏鬥。葛利高里很羨慕堅定的革命者珂曬沃依和反動透頂的白軍軍官李斯特尼茨基,「他們從一開頭就什麼都清清楚楚, 可是我到如今還是什麼都糊糊塗塗」, 其實, 這恰是他卓爾不群的地方。肖洛霍夫通過葛利高里形象揭示了人的多面性和豐富性, 真與假、善與惡、美與丑的交織交融, 很難去判斷它的是與非, 但需要有一個屬於自己的靈魂。這就是人格魅力所在。
二、格利高里的形象典型
格利高里是一個探索追求的典型。這個善良、勤勞、純朴的哥薩克身上具有哥薩克勞動者的一切美好品質。他身上又帶著哥薩克時代的種種偏見。
哥薩克是俄羅斯民族中一個特殊的群體, 在長期的歷史發展中, 形成熱愛勞動、崇尚自由、粗獷善戰的特質, 在沙皇愚民政策下哥薩克階層又保留著許多中世紀生活特點和風俗習慣, 一種盲目的優越感體現在葛利高里身上。一方面, 可以看到哥薩克中下層人民的優秀品質如勇敢善戰、勤勞熱情、誠實正直和富
有同情心。另一方面, 他又受到哥薩克落後傳統和道德偏見的影響, 盲目崇拜軍人榮譽, 把爭取哥薩克人的生存權和自製權看得高於一切。葛利高里墮入匪幫, 是歷史悲劇在葛利高里身上的體現, 是國內戰爭中哥薩克悲劇性曲折道路的延伸和深化, 而這種歷史悲劇是帶有歷史的必然性的。葛利高里之所以毅然脫離匪幫,是具有歷史的必然性。正因為這樣造成他認識真理和接受革命的艱難, 他尋找中間道路的幻想在現實生活中一再碰壁, 在不到五年的時間里, 葛利高里兩次參加紅軍, 三次投入白軍和叛軍, 同各種社會力量代表人物都發生過沖突。葛利高里的矛盾和痛苦顯然與他所屬的那個特定群體不可分開。透過他的悲劇命運, 反映在蘇維埃政權的建設中一部分哥薩克農民主義現實主義的框架的命運。
三、格利高里悲劇根源性
格利高里的悲劇根源性主要來自兩個方面及社會根源和家庭根源。
格利高里在很大程度上想超越和反抗周圍的環境,因為這個環境貶低生命的意義,漠視生命的尊嚴。他不停地追求,但他始終處於一種自我否定之中。對人的愛與恨,對他所做的事情的憎惡與疑惑,對歷史事件的擁護與反抗,迴避與投入,一道要求主宰著他的靈魂,揉碎著他的心。葛利高里作為生命個體,有著美好的個性,他的嚮往和探索體現了人的價值和意義。但是頓河地區獨特的地位和軍事生活形成的哥薩克強烈的自我意識、整體感、內聚力、優越感和排外性一直左右著他,使他不可能徹底超越。他在顛沛流離中一直試圖將自己融入到時代斗爭、人民大眾的洪流當中去,但他頑固的個性主義和懷疑一切的立場,使他最終未能實現與人民的結合。他在奮斗與掙扎中最後失敗,不僅僅反映出一個個性主義者的生命悲劇,更重要的是反映出理想與現實的距離。他有著對生命的無限熱情和渴望,只是這種渴望無所著落。在經歷了人生各種苦難之後,葛利高里將原始的激情消磨殆盡,也沒有找到精神的歸宿。
他在個人生活中，格利高里動搖於妻子娜塔莉亞與情人婀克西妮亞之間，兩次回到妻子身邊，三次投入情人懷抱，使這兩個都深愛他的女人為他死得異常悲慘——娜塔莉亞痛恨丈夫的不忠，私自墮胎身亡，然而，她到臨死前，仍然是原諒他了，仍然那樣深刻的愛著他，但小說卻沒有安排格利高里和娜塔莉亞最後的訣別，沒有愛，沒有恨，然而卻留下了深深的遺憾和悲傷；另一面在婀克西妮亞與葛利高里逃亡途中，原以為兩個人可以度過難關，逃到另外一個地方好好生活，然而卻被槍打死了。肖洛霍夫最終失去了生命中最重要的兩個女人，這樣的愛情結局確實讓人心痛。
格利高里的悲劇，還在於他骨子裡的那份善良之心。是的，曾經的他是一個十分冷淡，殘酷無禮，沖動草率的哥薩克小夥子。然而他對人民卻又愛得那樣的深沉，這份感情直接導致著他悲劇的發生。小說中展示的戰爭是極端殘酷的，而生活在戰爭中的哥薩克們更只能如此，為了生存，他們生活在生死之間，在仇恨與憐愛之間，在一次次放下武器，然而又一次次被當時環境而被迫重新拿起武器之間。誠然，他在如此獨立而孤傲的世界中，結果只能是一個悲劇。
四、格利高里人性魅力
從1928 年《靜靜的頓河》第一部問世起, 人們對小說主人公葛利高里的興趣經久不衰。究其原因, 主要是由於這一形象所具有的獨特人格魅力。1957年, 肖洛霍夫在接受采訪時透露:「對於作家來說——他本身首先需要的是把人的心靈的運動表達出來。我在葛利高里·麥列霍夫身上就想表現出人的這種魅力。」
通讀《靜靜的頓河》, 讓我們意識到作家並不是單單想以濃重的手筆來描述一個小人物的悲劇人生, 更重要的是想通過主人公葛利高里這個人物來表現些什麼, 我想這就是本文的核心主題; 通過人物的命運來體現人性的魅力,以小人物的悲劇人生來折射本文的主題。作者明確表示要通過這個形象的「心靈運動」來體現人的魅力, 人物的悲劇性和人格魅力有機交織, 構成這一形象特異的色彩。葛利高里的魅力就在於痛苦地抗掙戰爭對他的人性腐蝕和扭曲, 就在於他的人格力量超出其他人。這是因為在這里歷史倫理標准被懸置, 代之以審美標准。
作業二
簡答題
表現主義文學有哪些基本特徵？ 表現主義這一概念的來源：最初是運用在給畫評論中，後運用於文學批評界。表現主義是一種反傳統的現代主義流派，它在繪畫、文學、音樂、電影等藝術形式中均有不同的表現。其特徵為；(1)類型化的人物形象；
如夢似幻的情節；
表現內在的激情；
強烈的反差對比；
使用突破常規的表現手段。
2、《城堡》的多解性是如何表現的？
《城堡》是一部具有多重解釋的作品，是由於「城堡」意象的朦朧和神秘所帶來的。
神學觀點：雖然都是持神學觀點，但他們得出的結論不盡相同。1）城堡是神和神的恩典的象徵，K追求的是最高的和絕對的拯救。2）以城堡比喻神，然而K的種種行經都是旨在反對這種現有秩序，想證明神是不存在的。3）城堡根本不代表神，假若城堡里有神，這也是一位躲藏起來不見人的神。4）K處於基督教義上的信與不信之間，代表沒有神可以依賴的人類的悲哀。5）K的處境就是猶太教、猶太人的處境，一切的努力在於得到非猶太世界的承認。 心理學觀點：城堡客觀上並不存在，它是K自由意識的外在折射，是K真實的外在反映。 存在主義觀點：城堡是荒誕世界的一種形式，是現代人的危機。K被任意擺布而不能自主，他掙扎著，意欲追求自我和存在的自由，他徒勞地努力，從而代表了人類的生存狀態。 社會學觀點：城堡中官僚主義嚴重，效率極低，城堡里的官員既無能又腐敗，彼此之間充滿矛盾，代表著崩潰前夕的奧匈帝國的官僚主義作風，同時又是作者對法西斯統治者罪行的預感，表現了現代集權統治的症狀。 馬克思主義文藝觀：同樣持馬克思主義文藝觀的人，也有不同的看法：1）K的恐懼來自於個人與物化了的外在世界之間的矛盾。小說將個人的恐懼感普通化，將個人的困境作為歷史和人類普遍的困境，對於促進社會發展沒有益處，不符合馬克思主義積極向上的文藝觀。2）《城堡》中描寫的不只是歷史的真實，在社會主義世界中也有現實主義，並且K努力克服自己的處境，要求自己的權利，有積極向上的一面。 形而上學的觀點：1）K努力追求和探索的，是深層的不可知的秘密。他在尋找生命的終極意義。2）城堡的一切出自善意，由於K不了解城堡而不能真正認識它。3）K的目標不明確，他只是為了尋求而尋求，而尋求是必要的，需求可以顯出生命的強力，可以顯出人格的力量。 實證主義觀點：詳細考證作者生平，以此說明作品產生的背景。指出《城堡》中的人物、事件同卡夫卡身處的時代、社會、家庭、交往、工作、旅遊、疾病、婚事、個性等等有密切的關系。也有結合生平從其他研究入手，認為K尋找的是現實生活的穩定。
《城堡》的各種解讀融為一體，並無主次之分。城堡是神的恩典的象徵，是神駕馭人的命運的象徵。城堡是權力的象徵、國家統治機器的縮影。城堡是猶太人無家可歸的寫照。城堡是荒誕世界的象徵。城堡是卡夫卡父親的象徵。
3.《荒原》的現代性表現在那些方面？
1）為了表現荒蕪、病態和邪惡的主旨，《荒原》徹底摒棄了浪漫主義詩歌以健康、美好、高雅的意象入詩的傳統，而延續了象徵主義詩歌，特別是《惡之花》選用病態、丑惡、卑微意象的理念；
2）《荒原》具有思維上跳躍幅度大的特點；
3）《荒原》用詞之多，在20世紀歐美文學作品中師相當少見的；
4）《荒原》具有明顯的音樂結構，彷彿一首宏大復雜的交響詩；
5）《荒原》採用了典型的自由體，詩句長短不一，不用規律的韻，但節奏分明，舒展自如，收放有致；
6）《荒原》既有歷史的透視，又有現實的觀照；
7）《荒原》是一首典型的現代主義的詩作。
4、什麼是意識流小說中的「內心獨白」？
意識流小說最擅長人物的心理描寫，在這方面它獨創了一系列的表現技巧，內心獨白，是較為重要的一種。所謂內心獨白，內心獨白是表現人物心理和意識的常用手法，它是「默默無聲，一人獨操的心理語言，或者說是無聲無息的語言意識。」內心獨白又可分間接內心獨白與直接內心獨白。間接內心獨白是在小說敘述者的敘述中插入人物的內心活動，通常有「他想」、「他感到」等類似的揭示語作引導。直接內心獨白是沒有任何揭示語的小說人物意識的直接呈現，是敘述語言和人物意識的直接轉換。直接內心獨白在意識流小說中最為常見，它能夠造成人物內心無保留地直接初露給讀者的真切效果，又由於沒有作者的介入而最接近人物意識的原生狀態。
內心獨白的特點1，發自內心2，獨自操作3，藉助話語
《尤利西斯》表達了怎樣的思想內容？
作者以「尤利西斯」（希臘古代神話中的英雄奧德修斯的羅馬化名）作為書名，而且把這一天內自己小說人物的活動和希臘史詩《奧德修紀》中的人物加以對應，還完全搬用了《奧德修紀》各章的名字，作者的目的似乎就是通過古往今來的對照看一看今日的世界和今天的人，從而引起人們的一些思考。
小說中的幾個主要人物都是普普通通的人。他們有缺點，卻也不乏好的品質。但時代和社會，總之，是現代的西方文化（物質的和精神的），把他們造就成今天的這個樣子。布盧姆意志薄弱、苟且偷安、庸俗猥瑣；斯蒂芬精神空虛［自甘墮落，生命力的下降，上進心的缺失；他倆的這肯性格特徵不是偶然顯現的一種特殊品質，而是司空見慣的日常現象。朝氣蓬勃、精神高昂、奮勇向上的時代精神日已成為過去。
第三次作業
二，簡答題
後期象徵主義有哪些基本特徵？
一是更強調詩歌的復雜性、暗示性、神秘性和音樂，強調通過象徵實現靈魂與靈魂的對話，實現已知世界與未知世界的對話；
二是創作變得愈來愈隱秘與個人化，詩人彷彿神廟中祈禱的神甫，試圖在喃喃自語是創造某種奧秘的迷；
三是更加強調形式的「純粹」，試圖創造一種「純詩」。在後期象徵主義詩人看來，詩作為一種最高的藝術創造形式，完全超越了自然，是使人類超脫自然死亡唯一的精神途徑。
2.存在主義文學有那些基本特徵？
首先，法國存在主義作家都關心現實問題，因此他們的作品都與現實緊密相關。
第二，法國存在主義作家差不多都是哲學學生出生，而他們在哲學思想上的共同理念就是存在主義。存在主義的首要任務是宣傳存在主義哲學，作品中的每一個人物都是一位存在主義者，人物性格具有明顯的抽象性和哲理性，某些人物甚至可以說是存在主義理論的傳聲筒。同時，哲理化的特徵也是20 世紀現代主義文學的重要的發展趨向，反映了20 世紀人類對自身命運和存在狀態的困惑以及執著的探索。
第三，從形式方面看，存在主義作家基本上是遵循傳統的，但在一定程度上有所創新。
《西西福斯的神話》表達了怎樣的哲學思想，這些思想如何體現在它的小說中的？
《西西福斯的神話》是加繆重要的存在主義哲學著作。西西福斯是希臘神話中的一個暴君，遭到神的懲罰：在冥土推巨石上山，但將及山頂時，巨石滾下，他再重新推石，如此周而復始，永無止境，加繆借這個故事來闡明自己的哲學觀點。人的存在就如同西西福斯的生存狀態一樣荒誕和徒勞無益。西西福斯對自己的處境有著清醒的認識，也為此感到煩惱，然而他仍不斷地把巨石推向山頂，因為「爬上山頂所要作出的艱苦努力就足以使一個人的心裡感到充實」，因而他又是幸福的。加繆甩的是這個神話英雄的「清醒意識」，這種「清醒意識」既給西西福斯帶來痛苦，又造就了分的勝利，因為他的清醒韻味著對痛苦和命運的藐視，加繆的報有作品幾乎都是這種哲學觀點的形象化闡釋。
簡述《厭惡》的思想內容？
《厭惡》作為薩特的第一部存在主義小說，也是法國第一部有影響的存在主義小說，明顯地在傳統小說的故事敘述中融入許多關於「存在」的思考，這是它突出的存在主義特色。如小說主人公洛根丁感覺到「厭惡」並最終發現其根源在於「偶然性」，就是說，從定義上說，存在不是必然。一切都是完全沒有根據的。洛根丁的體驗和感覺其實是薩特後來在《存在與虛無》和《蒼蠅》等作品裡表現的思想：生活是荒謬的，沒有什麼固定的意義；生活的荒謬會使人厭惡。這也是薩特提出的「存在先於本質」的基本含義。
《大師和瑪格麗特》提出了哪些主要問題？這些問題的提出表現了作品怎樣的思想內容？
首先，魔王沃蘭德為什麼來到人間？實際上，沃蘭德在和莫斯科的雜技觀眾網頁時，就開誠布公地講明了此行的目的，那就是要透過城市外貌改變，看一看「本市居民的內心是否發生了變化？」也就是說，他此行只不過是要莫斯科居民的生活來一次揭露性實驗，他揭示 出人們通常體面的那個貌似堅強的精神支柱，竟是這樣脆弱？
於是小說提出另一個問題：莫斯科的精神文化的理論權威、莫斯科文聯主席柏遼茲為什麼應該受那麼嚴厲的懲罰？其實，沃蘭德驚怒柏遼茲「不論提起什麼，一切沒有」的歷史和文化虛無主義態度，「從死變灰、一切化為烏有」的沒有道德責任感、沒有精神皈依的庸俗唯理論勢必泯滅掉人的責任感和道德感，造成的是一個沒有個性、沒有思想、沒有精神支柱的行屍走肉的世界。
小說出現了一個新的耶穌形象，那麼這一精神支柱如何才能在人的心中樹立起來？為什麼說怯懦是人類最可怕的缺陷？
此外，小說還提出為什麼永生不死是恐怖的？大師為什麼只配得到「安寧」等等。
第四次作業
二、簡答題
1、《等待戈多》如何體現荒誕派戲劇的特徵？
傳統戲劇要求一出戲要有強烈的戲劇沖突，情節要有發生、發展、高潮和結局，戲劇語言要富有動作性，能推動劇情向前發展。但荒誕派戲劇卻拒絕遵守上述原則，《等待戈多》充分表現了這一流派在形式上的特點。全劇沒的戲劇沖突，也談不上情節，只是無聊的閑談。《等待戈多》因情節結構的這一特點又被稱為「靜止劇」，這恰恰表現了作品的內容：生活如一潭死水，單調乏味，機械重復，毫無希望。
新小說有哪些主要理論？
首先，反對過分強調小說的思想性、社會性、傾向性。
其次，強調探索新的小說表達方式。如，新小說的主人公是一個無名的「我」，他是一切，又什麼都不是。
3、什麼是「黑色幽默」？
美國現代文學流派 。盛行於上個世紀60年代中後期，1965年 ，弗里德曼將12位作家的作品編為一本短篇小說集 ，題名《黑色幽默》，流派的名稱由此而得。黑色幽默是人們感到自己生存在一個令人絕望的、不可理喻的環境之中，作家對現實社會懷著既沉痛、憤懣又無可奈何的絕望心情。黑色幽默小說力求突出生存環境的荒謬冷酷，嘲諷挖苦和攻擊傳統價值與美學觀念，表現世界的異化、人性的淪落與情感的破碎。不過，他們的憤懣並沒有發展為反抗，而是採取玩世不恭的態度，聳聳肩膀，一笑置之。黑色幽默是可以說是反理性、反理想主義的文學。
1961年，約瑟夫·海勒的《第二十二條軍規》開創了「黑色幽默」的先河，為美國文學當時的發展闖出一條新路。
4、拉美魔幻現實主義有哪些基本特徵？
第一，用神話了的「現實」，反映生活的真實。
魔幻現實主義文學的魔幻並不是虛幻，而是以現實為基礎，執著於描寫拉丁美洲的現實；
第二，引進帶有神奇色彩的特殊的人和事，增強表現生活的藝術魅力。
作家往往負有為現實斗爭服務的使命感；作品的基本題材來自現實，其內容富有社會意義。
第三，誇張手法，荒誕描寫與魔幻色彩的結合。
它不追求如實地描寫現實，作品的題材和內容被魔幻化。
三、簡析《百年孤獨》的思想內容
20世紀魔幻現實主義代表作家馬爾克斯的第一部長篇小說《百年孤獨》，主要表現的是「拉丁美洲的孤獨」。《百年孤獨》的標題非常簡練地概括了書中的內容：「百年」指作品中所寫的時間跨度，即馬孔多的歷史；「孤獨」指馬孔多人的性格，即他們的封閉與落後。
1.作家力圖通過布恩蒂亞家族七代人充滿神奇色彩的生活和經歷以及馬孔多由開拓、發展到毀滅，寫出哥倫比亞及整個拉丁美洲愚昧落後、與世隔絕和被殖民入侵的屈辱歷史，從而啟發人們思考：造成馬孔多百年孤獨的原因是什麼？怎樣才能徹底擺脫這種孤獨？
2.「孤獨」，馬孔多地處偏僻，四周是一望無際的沼澤，再向外便是大海，它孤獨，同時生活在這里的人孤陋寡聞，對外部世界一無所知。作家認為他們生活悲劇的原因，即精神上的「孤獨」，他們缺乏受驚，意志薄弱，缺乏理想，缺乏動力，於是遇到挫折便離群索居，失去進取精神。
作品通過馬孔多的變遷和布恩蒂亞家庭的經歷，揭露和批判了哥倫比亞國內外反動獨裁政權的殘暴和美國侵略者對拉美民族的政治壓迫與經濟掠奪，預示了拉美人民將告別愚昧、孤獨，走向覺醒與文明。
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中央廣播電視大學中國古代文學b1形成性考核冊答案
2．簡述《詩經》的思想內容。
一、祭祀詩：祭祀詩是歌頌祖先的祭祀的樂歌。《詩經》的祭祀詩全部收集在三「頌」里。例如「周頌」31篇，有名的《臣工》、《噫嘻》、《豐年》、《載芟》、《良耜》等是「周頌」，也是整個「頌」詩里最優秀的詩篇。
二、贊頌詩：贊頌詩是指贊美祖先功德、征戰勝利、品德、技藝，甚至俊男靚女的詩。大部分集中在二「雅」里。例如「大雅」里的《生民》、《公劉》、《緜》、《皇矣》、《大明》等，「小雅」里的《出車》、《六月》、《采芑（qǐ）》等都是贊頌詩中的名篇。
三、怨刺詩：怨刺詩是揭露時弊、感嘆時艱、諷刺時政的詩歌。它們多出現在二「雅」里，作者多為貴族、朝臣，「國風」中也有一些勞動者創作的民間諷刺詩。如「大雅」里的《民勞》，「小雅」的《巷伯》，「國風」中「魏風」的《伐檀》、《碩鼠》，「秦風」中的《黃鳥》等都是名篇。
四、婚戀詩：
婚戀詩是婚姻、戀愛為題材的詩。這類詩的絕大部分保存在「國風」民歌中。愛情詩最著名的有「周南」的《關雎》、《漢廣》，「秦風」的《蒹葭》，「陳風」《月出》，「邶風」《靜女》等。描寫婚姻生活的詩著名者有「周南」《桃夭》，「鄭風」《女曰雞鳴》，「衛風」《氓》，「邶風」《谷風》等。
五、戰爭徭役詩：這類詩主要描寫戰爭徭役給勞動者帶來的深重苦難和對生產生活造成的巨大破壞。著名的有「豳風」《東山》，「小雅」《採薇》、《何草不黃》，「魏風」《伯兮》、「鄘風」《載馳》，「秦風」《無衣》等。
作業3答案
一、填空
1\漢獻帝 隋文帝 2\建安風骨 建安風力 3\阮籍和稽康 4\潘岳和陸機
5\ 孫卓和許詢 6\陶淵明 謝靈運 7\玄言 山水 8\四聲八韻 永明體改委
9\ 10\搜神記 世說新語
二、單項選擇題
1D 2A 3A 4C 5B 6C 7D 8B 9C 10C 11 12D 13D 14A 15D 16 17B 18C 19C 20A
三、默寫和填句題
1、 (此詩在教材P227,全文如下:) 敕勒川,陰山下,天似穹廬,籠蓋四野.天蒼蒼,地茫茫,風吹草低見牛羊.
2、老驥伏櫪,志在千里,烈士暮年,壯心不已
四、簡答題
1、兩漢以來,辭賦獨盛,文人詩沉寂,建安詩人打破了這種局面,在古詩十九首之後,掀起了第一次文人五言詩的創作高潮.他們直承漢樂府民歌的現實主義精神,真實而廣泛的反映動亂的社會現實和人民的苦難,展示了廣闊的時代生活畫面,表現了作家建功立業的理想壯志和積極進取精神,也流露了人生短促\壯志難酬的悲涼幽怨情緒.這些作品意境宏大,筆調明朗,風格雄鍵深沉、慷慨悲涼,具有鮮明的時代特徵和個性特徵.後人把建安詩歌的這種獨特風格稱為」建安風骨」.
2、<搜神記>是南北朝志怪小說成就最高的作品.其思想內容有以下幾個方面:
(1) 反映統治階級的兇殘和人民的反抗斗爭.如<范尋>記載扶南王范尋將犯罪者投與虎與鱷,其殘暴令人發指.
(2) 反映當時青年男女對於婚姻自主的渴望和為爭取愛情幸福而斗爭的精神.如<父喻>寫父喻與王道平相愛,後來王道平出征九年未歸,父喻被逼嫁與他人,」結恨致死」.三年後,王道平歸,哭於父喻墳前,父喻復活,二人結為夫妻.
(3) 反映人民不怕鬼怪,勇於鏟除妖魔鬼怪的大無威精神.如<宋定伯捉鬼>記述宋定伯夜行遇鬼,毫懼色,從容鎮定地與鬼周旋,最後捉住鬼所變的山羊.這個故事說明鬼並不可怕,而且反映了人民的機智和勇敢.
3、說庾信是南北朝文學的集大成者
是因為:
(1) 庾信妙善文詞,尤工詩賦.
(2) 庾信不但詩寫好,辭賦也不亞於其詩歌.,他的<枯樹賦>\<竹杖賦><哀江南賦>等均為傳世之作.
(3) 庾信還是一位駢文大家,其駢文最為人稱道的是<哀江南賦>
五、 分析論述題
1、 曹操前期詩歌的重要內容之一，是抒寫自己的理想懷抱。《白馬篇》是他前期詩歌的代表作。詩中描寫一位精於騎射、渴望為國立功的游俠兒。表彰了他慷慨報國的精神。這游俠兒的形象，正是詩人的自我寫照，融注了詩人的理想和願望。
曹植後期的詩歌更多的表現了壯志不得施展的苦悶、備受迫害的無限壓抑和悲憤。《雜詩》其五集中體現了其壯志難酬的激憤不平。「願欲以輕濟，惜哉無方舟。閑居非吾志，甘心赴國憂」詩中既有慷慨激昂之情在回盪。又有無可奈何的閑愁無法排遣。《贈白馬王彪》是曹植後期一篇重要詩作，詩中集中抒發了詩人對曹丕迫害同胞兄弟的悲憤，痛斥了監國使者離間他們兄弟關系的丑惡行徑，對曹彪含冤而死表示了沉痛的哀悼，表達了自己在岌岌可危的處境中的憂生悲嘆。
曹植前後期詩歌的思想內容之所以有這樣的變化，主要原因是其所處的生活環境造成的。前期曹植大部分時間是在鄴下的安定環境中度過的，他聰穎、博學，極富文學才華，深得曹操的寵愛。後期，他備受曹丕父子的猜忌和迫害，故而在詩歌創作中有不同的反映。
2、不選此題。
作業4答案（唐代文學）
一、 填空題
1、 盛唐 中唐 2、 漢魏 正始 3、 山水 邊塞 4、 忽如一夜春風來 千樹萬樹梨花開
5、 思想 藝術 6、 元稹 白居易 7、 長恨歌 琵琶行 8、 韓愈 柳宗元
9、
10、問君能有幾多愁 恰似一江春水向東流
二、單項選擇題
1A 2D 3A 4A 5D 6A 7C 8D 9B 10（ ）11D 12B 13A 14A 15D 16B 17 A 18D 19D 20B
三、默寫和填句題
1、參看《中國古代文學作品選》（上）P285
2、參看《中國古代文學作品選》（上）P341
四、簡答題
1、用「黃河遠上白雲間」這一句更好。理由如下：
第一，「黃河遠上」意境遠比「黃沙直上」開闊，莽莽蒼蒼、浩浩翰翰，給人的印象如同「黃河之水天上來」一樣的壯美。「黃沙直上」不過寫了邊塞的荒涼而已。
第二，「黃河遠上白雲間」與下句「一片孤城萬仞山」構成渾然的氣象，黃河橫貫大地，遠遠的一端上接白雲，「孤城」、「高山」屹立於眼前，一遠一近，一動一靜，相映成趣。「黃沙直上」與「孤城」「高山」都是高聳而上，顯得單調。
2、所謂「新樂府」，即專指用新題寫時事的擬樂府詩歌，其首創者是杜甫。所謂「新樂府運動」，是專指元稹、白居易等人在杜甫新題樂甫的基礎上，倡導而興起的一次有明確理論指導的詩歌革新運動，白居易是無可爭議的領袖人物。
3、唐代傳奇是唐代文言短篇小說，宋代以後，人們根據其多傳達奇聞逸事的特點，泛稱唐人小說為「傳奇」。
五、分析論述題
1、 不選此題
2、 柳宗元是一位「遍悟文體」的作家，他各體皆長，其散文部分成就最高。大體可分論說、寓言、游記、傳記騷賦五類。
作為一個政治家、思想家，他寫下了許多論說文，包括哲學、政論以及以議論為主的雜文。《封建論》是其政論文的代表作。他的議論文論證有力邏輯嚴密，構思新穎獨到，手法靈活多樣，文筆簡潔生動，形成特有的犀利、峻潔、雄鍵深沉的風格。
柳宗元的寓言內容豐富，寓意深遠，具有強烈的政治性和高度的哲理性，構思精巧、故事完整、清潔曲折，完全擺脫了先秦寓言的低級形態。如《三戒》等。
山水游記是柳宗元取得獨特成就的又一領域。這些山水游記以〈永州八記〉和游黃溪記》為最佳。
傳記文學也是柳宗元很有成就的一個領域，有不少傳世之作。如《童區寄傳》等。這些傳記文學作品形式不拘、手法多變，有意突破史傳成法，增加文學色彩，大大增強了傳記文學的文學性。
騷賦也是柳宗元散文中頗具特色的一部分。如《吊屈原賦》等。
中國古代文學（B)1作業2參考答案
一填空：
1． 政論，辭賦
2． 《過秦論》
3． 《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》
4． 司馬遷，司馬相如
5． 《子虛賦》、《上林賦》
6． 賈誼 ,《治安策》
7． 《歸田賦》,《刺世疾邪賦》
8． 郭茂倩，樂府詩集
9． 玉台新詠，古詩為焦仲卿妻作
10． 古詩十九首，文選
二單項選擇題
1． B
2． B
3． C
4． D
5． A
6． A
7． B
8． D
9． B
10. A
11. C
12. C
13. D
14. A
15. B
16. D
17. A
18. C
19. B
20. D
三，默寫《迢迢牽牛星》
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許？
盈盈一水間，脈脈不得語。
四簡答題
1．為什麼教材認為,兩漢文學成就最高的是散文
兩漢散文上繼先秦，與戰國時代的散文一道共同構成了我國文學史的第一個高峰。之所以說兩漢文學成就最高的是散文，最重要的是出現了一部在散文發展史上具有劃時代意義的偉大巨著《史記》。西漢司馬遷撰寫的《史記》是第一部紀傳體通史，也代表了古代歷史散文的最高成就，魯迅稱它是「史家之絕唱，無韻之離騷」。從史學上看，它以紀傳體的形式，比較完整地記載了漢代當世和以前的許多重要歷史人物的生平事跡和種種活動，使後代對這些人物有史可察，有案可稽。從散文的發展史上看，《史記》無論是寫人物、記場面都十分集中、完整；故事性強，結構謹嚴，匠心獨具。語言也平易簡潔，生動傳神。它不但對歷史散文有影響，而且對唐宋以後的古文發展也有重大影響。東漢班固的《漢書》，繼承了《史記》的體制，後世常常《史》《漢》並稱，但《漢書》的整體成就難以與《史記》比肩。
2．簡要介紹樂府的含義
「樂府」有兩個基本含義。漢樂府本是漢代的音樂機構，「樂」即音樂，「府」即官府。漢初有「樂府令」，漢武帝立樂府而采歌謠，機構中有采風者、作詞家、作曲家、歌唱著、演奏者等。魏晉以後，人們將樂府機構採集配樂的歌詩也稱為「樂府」，樂府便成為一種詩歌體裁的名稱。
3試論述《古詩十九首》的思想內容。
《古詩十九首》的思想內容大概有以下幾個方面：
（1） 表現征夫遊子的思鄉，和家中婦女懷念遠出未歸者的痛苦之情。
（2） 表現男女之間相思相戀。
（3） 表現文人士大夫孤芳自賞，懷才不遇之情。
（4） 反映了一種頹廢的心理和及時行樂的情緒。
五論述題
1．魯迅為什麼說《史記》是「無韻之《離騷》」？
「無韻之《離騷》」是說其文學成就。司馬遷著史絕非局限於文獻的收集、整理、考證，也不是以一種冷漠的態度從外部客觀地觀察歷史，他是帶著深切的痛苦去理解筆下人物的奮斗和成敗，所以筆端常飽含著悲憤。尤其對布衣閭巷之人、岩穴幽隱之士和才高被抑、無可申訴者，更是寫得一往情深，感同身受。司馬遷在敘事中敢寫事實，以致於「顯暴君過」，本來已經與屈原相似；其「肆於心而為文」，也和《離騷》一致。所不同者，《離騷》是直抒胸臆，《史記》則寄於筆下的人物。《史記》近於《離騷》的那種悲憤，不一定是得之於學，恐怕主要是因為司馬遷的感憤同屈原一致，甚至可以說，因為司馬遷生於漢季，比屈原看到了人世間更多的不公不平，所感憤者比屈原還要深。
2．試從思想內容和藝術上分析漢代民歌《上山采靡蕪》
《上山采靡蕪》是一首寫棄婦的詩。全篇是棄婦和故夫偶爾重逢時的一番簡短對話。從對話中可以看出，棄婦是一個美麗勤勞的女子，她的被棄是完全無辜的，她的命運決定於丈夫一時的好惡。並由此反映了漢代婦女在家庭和社會中地位的低下。
《詩經》中的《氓》和本詩都是寫棄婦的，本詩中棄婦的形象和前者大不相同：《氓》中的主人公在丈夫背叛愛情、背叛自己後，顯得冷靜而剛強，譴責丈夫的背叛行為，並主動和丈夫一刀兩斷；本詩的主人公在被拋棄後偶然碰上前夫，倒禮貌周到地向前夫打聽「新人」的情況：「新人復何如？」一個「復」字用得意味深長，既透露出棄婦心中的無限委屈怨恨，又帶著一絲本能的妒意。前夫回答：「容貌不如你，手腳更不如你麻利。」棄婦則冷冷地刺了他一句：「新人從門入，故人從合去。」這一句雖然諷刺了前夫，但自己的心裡恐怕更不好受，字里行間表現出來的是一種委屈，一絲無奈。心懷愧意的前夫急於表白，進一步講「新人」紡織的本領也不如她，並得出「新人不如故」的結論。而這位棄婦再也不置一辭，也許她認為諷刺他一句，讓這個負心人知道好歹就夠了吧。這些，表現了這位棄婦逆來順受的性格。這位棄婦令人同情，而《氓》中的棄婦則不僅令人同情，還令人尊敬。
這首詩表達主題的方式委婉、含蓄。詩的本意是詠唱棄婦不幸命運的，卻不從正面寫棄婦的哀怨委屈，反而寫故夫的念舊。作者沒有做任何正面的說明和譴責，但是故夫的念舊使讀者了解到棄婦是一個美麗勤勞的女子，她的被棄是完全無辜的，她的命運決定於丈夫一時的好惡。至於那位「新人」的命運也就不難猜測了。
這首詩通篇用人物對話來表現人物性格，這一點很清楚，不需要闡釋。從表現手法看，應該屬於「緣事而發」的民歌。
是這個嗎？
③ 大學語文形成性考核冊4答案
電大天堂【大學語文】形成性考核冊答案
註：本答案僅供參考，如有錯誤敬請指正
電大天堂【大學語文】形考作業一答案：
一、填空：每空1分，共20分
1、 蘇軾 蘇轍 曾鞏 2、啟蒙運動 人權 3、80 石頭記 4、宋代 四書集注
5、楊絳 堂吉訶德 6、子瞻 東坡居士 7、余秋雨 8、列夫·托爾斯泰 戰爭與和平
9、紀傳體 司馬遷 10、浪漫 巴黎聖母院
二、簡答題：每題10分，共40分
1、 試析哈姆雷特「生存還是毀滅」的獨白。
這一段膾炙人口的台詞乃是整個悲劇的核心, 極富哲理性, 它展示了哈姆雷特的心靈煎熬。
「生存還是毀滅」這生死抉擇，引起王子深沉的思索。生存, 即活下去,忍受人世的苦難，要比死亡更加艱難，然而, 作為思想家的哈姆雷特具有一般人達不到的深度, 他一旦將這思慮再向縱深開掘, 馬上又出現新的問題： 倘若如宗教所說, 靈魂不死呢? 那 「活著」 時的諸多苦難不依舊存在嗎? 不還得照樣 「忍受」 嗎? 原來, 死不是苦難的結束, 而是苦難的延續, 如果生前不消滅世間的不義, 那死後的夢都得不到寧靜。這樣通過激烈的思想斗爭, 哈姆雷特堅定了信念, 最後選擇的不是毀滅而是 「活著」, 他要在忍受中揭露罪惡, 為父報仇, 重振朝綱, 直至完成 「扭轉乾坤的偉大事業」。這段獨白, 一針見血, 鞭撾社會罪惡, 指出時代特徵以及英雄人物的歷史使命, 更重要的是此段展示了主人公的思想驟變, 突出了他的哲人特點, 哈姆雷特從此擺脫 「自殺」 的念頭, 開始了一系列的復仇行動。
2、 簡述巴金的《秋夜》是如何前後呼應的。
開始, 寫夜讀《野草》, 走向夢境。寥寥幾筆, 勾勒出風聲、雨聲中的書齋環境, 尤其那忽明忽暗的燈影更增添了雨夜的迷茫氣氛。文筆洗練, 直接入題, 文章由實入虛。
文章最後寫夢醒。由虛入實, 化幻為真。緊緊圍繞 「燃燒的心」 再挖新意, 拓展出新的視野, 給人以道德凈化與精神升華的神聖感。而其中的景物描寫, 再次點出秋夜雨聲, 渲染了夢境的氛圍； 與開篇呼應, 使文章成為一個緊密聯系的有機的整體。
3、《晉靈公不君》一文從哪幾個方面集中寫出了晉靈公的殘暴和應得的下場？
本文從多個角度, 以鮮活生動的材料集中凸現了晉靈公的殘暴和應得的下場。
第一部分以典型的事例寫晉靈公的苛政、奢侈及虛言接受士季的勸諫。
第二部分寫晉靈公不但不改正錯誤, 反而對勸諫他的趙盾連續下毒手。
第三部分 寫晉靈公被趙穿所殺, 趙盾身背斌君之名。
3、 分析《氓》的寫作特點。
答：這首詩有以下三個方面的特點：
（1） 全詩充滿濃重的悲憤情感, 抒情中又交代了事情的發展, 間或還有深刻的議論, 形成明顯的夾敘夾議的特點。
（2） 在人物刻畫上, 生動的細節描寫和前後對比的寫法, 簡練而真實地再現人物的內心世界。
（3） 全詩以賦為主, 直陳其事, 娓娓道來, 有條不紊地展示了主人公從初戀到被遺棄的全過程。同時有比有興, 先以桑的榮枯, 引出自我容貌與精神的變化, 又以斑塢貪食作比, 貪愛誤入情網, 悔恨不己, 情真意切。賦比興三者交錯運用, 使整詩形式多樣, 抒情含蓄而有餘味, 產生感人的藝術效果。
三、翻譯題（將下列文字翻譯成現代漢語，共計10分）
我說：「您也知道那水和月亮吧 ? 江水總是這樣不斷地奔流, 但是它始婆沒有消失； 像月亮那樣有圓有缺, 終究沒有削減或增長啊。若從變化的一面來看, 那麼世間萬物幾乎不可能有一瞬間不發生變化。從它不變化的一面來看, 那麼萬物和人類都永遠存在, 又何必羨慕它們呢 ? 再說, 天地之間, 萬物各有主人, 如果不是為我所有, 即使一根毫毛也不能取。只有這江上的清風和山間的明月, 耳朵聽到了, 就成為聲音, 眼睛看到了, 就成為顏色, 佔有它們, 無人禁止, 使用它們, 無窮無盡。這些天地間無窮無盡的寶藏 ? 而我們能夠共同享用。」
四．作文（30分）題材不限，文體不限，題目自擬，不少於600字。
一檔33—40：中心突出，內容充實，結構嚴謹，語言流暢，字體工整
二檔24—32：中心明確，內容較充實，結構完整，語言通順，字體較工整
三檔12--23：中心基本明確，內容單薄，結構基本完整，語言基本通順，字跡清楚
四檔0—11：中心不明，每什麼內容，結構混亂，語言不通順，字跡潦草
電大天堂【大學語文】形考作業二答案：
一、填空：每空1分，共20分
1、 舒婷 朦朧 2、人比黃花瘦 3、詩經 305 大雅 4、狂人日記 5、會集 6、《水經注》7、渺蒼海之一粟 《前赤壁賦》8、曹操 9、劉義慶 漢末 東晉 10、胡適 11、左傳 12、《戰國策》 秦統一13、袁枚
二、簡答題：每題10分，共40分
1、概括《再別康橋》的主要特點。
答：此詩感情纏綿, 景物優美寧靜, 極富音韻美。全詩七節, 每節押韻, 節節換韻, 抑揚頓挫從音節的波動中自然流出, 朗朗上口。 「輕輕」、「悄悄」 又增強了輕盈的節奏。第七節和第一節句式相似, 遙相呼應, 這樣全詩把性靈、意象和旋律感不可分割地統一起來。另外, 詩行排列參差錯落而有規律, 富有建築的韻律之美。此詩, 顯示了作者新詩藝術的成熟。
2、試以《齊桓晉文之事》為例，說明孟子說理的特點。
答：第一, 用設問的方法取得主動權。孟子善於在關鍵時刻提出問題, 使交談按照自己設計好的思路進行。例如, 用 「無以, 則王乎」 引出王道等。
第二, 善於用日常生活中的小故事來說明事理。孟子選擇了一個發生在齊宣王身邊的 「保牛」 的故事, 來說明齊宣王有 「保民」 之心。這樣, 既使齊宣王感到親切, 又使齊宣王信服。
第三, 善於用比喻。孟子講道理, 很少空洞的說教, 多用形象的比喻。如「力舉百鈞」、 「明察秋毫」 等, 淺顯易懂, 寓意深刻, 使昕者容易接受。
第四, 適當重復。說話與寫文章不同, 稍縱即逝, 對重要觀點需加以重復, 以引起讀者注意。如 「不忍」、「不為」 等, 均重復多次。
3、辛棄疾的《摸魚兒》用了哪些典故，這些典故蘊涵了怎樣的思想意義？
答：（1）「長門事」指漢武帝時的陳皇後（或阿嬌）失寵後貶居長門宮的故事。（2） 「相如」指漢代文學家司馬相如，陳皇後失寵後請司馬相如作《長門賦》以感動武帝，復得親幸。這里說縱然花千金買來司馬相如的賦，可我的滿懷深情和愁苦又和誰訴說呢？暗喻作者一片忠君愛國之心不能得到皇帝的理解和信任。（3）玉環、飛燕指漢代的趙飛燕和唐代的楊玉環，比喻朝中的主和投降勢力。（4）這首詞用比興手法，含蓄婉曲的寄託了詞人的身世之感和愛國情懷，表現了對祖國命運的深切關懷和作者對投降派的強烈憎恨。
4、《選擇與安排》一文對文章的安排有哪些要求？
安排就是結構布局。對結構布局的要求有：
（1）結構要完整。要有頭，有中段，有尾。布局要嚴謹，起伏呼應要緊湊，不能鬆懈。
（2）層次清楚，條理縝密，有邏輯性。
（3）輕重分明。要強調一個主旨，文章中要顯出輕重，有兩種方法：一是層次位置有輕重，二是篇幅份量有輕重（但著重處畫龍點睛者除外）。
（僅供參考，意思對即可）
三、翻譯題（將下列文字翻譯成現代漢語，共計10分）
先父（方仲舒）曾經說： 同鄉的先輩左光斗在京城擔任過考官。一天, 風雪嚴寒, 有數位騎士跟從著微服 ( 穿著平民的衣服 ) 外出, 來到了一古寺中。見古廟廂房有一書生趴在案幾上睡著了。這位書生的文章剛寫完草稿； 左忠毅公讀後, 當即脫下紹皮外衣蓋在這人的身上, 為他遮擋風寒。左公向寺里的僧人打聽, 得知此人是史可法。等到考試的時候, 小吏點到史可法的名字, 左公瞪大了眼睛, 全神貫注地看著他 ； 試卷呈上來了, 當即批示為第一名。左公召史可法入室, 讓他拜過夫人, 說：「我的幾個孩子平庸無能。今後繼承我的志向和事業的, 只有你史可法了。」
四．作文（30分）題材不限，文體不限，題目自擬，不少於600字。
一檔33—40：中心突出，內容充實，結構嚴謹，語言流暢，字體工整
二檔24—32：中心明確，內容較充實，結構完整，語言通順，字體較工整
三檔12--23：中心基本明確，內容單薄，結構基本完整，語言基本通順，字跡清楚
四檔0—11：中心不明，每什麼內容，結構混亂，語言不通順，字跡潦草
電大天堂【大學語文】形考作業三答案：
一、填空：每空1分，共20分
1、氓 棄婦 2、王粲 3、季羨林 4、海涅 5、新月 6、莎士比亞 《哈姆雷特》 《奧賽羅》 7、動詞 8、規律 9、聊齋志異 10、批判現實主義 戰爭與和平 11、莊子 12、夏桀 13、唐代 儒 《韓昌黎集》 14、已經
二、簡答題：每題10分，共40分
1、郁達夫《故都的秋》是如何表現北國秋的悲涼的？
答：(1) 作者從中外文人對秋的 「歌頌與悲啼」 的比照中, 抒發感慨。指出 「中國的秋的深味, 非要在北方才感受得到底。」 充溢著濃重的文化意味。
(2) 巧用比喻於對比之中, 以虛映實, 強化了對北國故都之秋的贊美：「比起北國的秋來, 正像是黃酒之與白乾, 稀飯之與饃饃, 鱸魚之與大蟹, 黃犬之與駱駝。」這一組博喻, 以南國之最比北國之最, 而北國秋的甘醇、實在、 豐美、博大與曠遠……盡在其中了。
(3) 直抒胸臆。如文中所說：「南國之秋, 當然是也有它的特異的地方的,比如廿四橋的明月, 錢塘江的秋潮, 普陀山的涼霧, 荔校灣的殘荷等等, 可是色彩不濃, 回味不永。」 又於結尾時說 「秋天, 這北國的秋天, 若留得住的話, 我願把壽命的三分之二折去, 換得一個三分之一的零頭。」 這就直接表達了對北國秋 「色彩濃, 回味永」 愛得深的強烈感情。
2、簡述《陳情表》是如何以「情」緯文的？
答：全文四個段落，雖角度不同卻段段不離一個「情」字。
全文從自幼父死母嫁的悲情，令人酸楚凄婉的同情；與祖母終生相依的祖孫之情，以孝為本不可動搖的親情；由武帝下詔而蒙受的恩情，辭不赴命的歉疚之情以及由此產生的報恩之情。縱覽全文，凄情、私情（親情）、孝情、恩情，以及文中所回盪著的抑鬱之情、兩難無奈之情、恐被猜疑的憂懼之情、又恐因不赴命而被責罰之情，用這些復雜深厚的「情」，將文章編織起來，起到了以「情」緯文，以情動人的效果。
3、李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》的升降浮沉的感情變化？
此詩有四個層次, 每一層都是感情驟升驟降的一次劇變。 前兩句為一層。全詩發端, 直抒流年之憂, 形成急劇下沉的感情曲線。 中間六句為第二層。面對 「長風萬里送秋雁」 的壯闊景色, 詩人心胸豁然開朗, 「蓬萊文章建安骨」, 點題入旨, 壯語連珠感情曲線忽地上揚, 憑借卓越的想像力打開一個新的境界。
「俱懷逸興壯思飛, 欲上青天攬明月」, 把喜悅推向極端, 又猛然驚醒, 回到現實, 憂從中來, 感情曲線驟然下沉。
「抽刀斷水水更流, 借酒澆愁愁更愁」, 感情忽地跌入痛苦的深淵, 但一近極限, 又頓然醒悟, 再推出第四層： 走出現實禁錮, 做個不拘禮節束縛的古賢名士, 泛舟於山水滄浪之間, 感情曲線重新上揚。
4、簡析《告白》和《啊，母親》風格上的異同。
《告白》與《啊, 母親》都是寫懷念, 前者是獻給情人的戀歌, 後者是寫給亡母的輓歌, 風格迥乎不同。
《告自》雄偉、壯闊, 充滿陽剛之氣。詩人以奔騰呼嘯的大海為背景, 將愛的懷念變成愛的呼喚, 驚心動魄地唱出內心世界的英雄狂想曲, 勾勒出一個運筆如飛、噸噸風雲的巨人即詩人自己的形象。形成一股強大的、無堅不摧的感情沖擊波, 具有強大的沖擊力、震顫力。
而《啊, 母親》卻委婉纏綿, 細致入微, 含蓄深沉, 充滿了陰柔之美。母愛是無限的、永恆的, 對母親的懷念也同樣是無限的、永恆的。這種懷念, 刻骨銘心, 深沉而持久,以此深化出女兒拳拳愛心的真純、深沉、持久、永恆不變, 如醉香若! 兩詩的區別顯而易見。
三、翻譯題（將下列文字翻譯成現代漢語，共計10分）
譯文：
秋季的雨如期而至, 千百條小河注入黃河。水流之大, 河兩岸和洲的兩邊, 都看不見對面的牛馬。於是乎, 河伯 ( 黃河之神 ) 洋洋自得, 以為天下的美景都匯集在自己身上。順著流水向東方行走, 一直到達北海, 面向東看去, 看不到水的盡頭。於是乎河伯轉過臉來, 仰視著海洋中的海神若嘆息說： 「俗語里有這樣的說法, 『認為沒有誰趕得上自己', 就是指我說的呀。再說我曾聽說 ( 有人 ) 認為孔子的見聞少, 認為伯夷的義氣輕。開始我還不敢相信, 現在我看您 ( 指海神 ) 的難以窮盡, 如果我沒有來到您的身邊, 那就很危險了, 我 將長久地被見識廣博的人嘲笑。」
四．作文（30分）題材不限，文體不限，題目自擬，不少於600字。
一檔33—40：中心突出，內容充實，結構嚴謹，語言流暢，字體工整
二檔24—32：中心明確，內容較充實，結構完整，語言通順，字體較工整
三檔12--23：中心基本明確，內容單薄，結構基本完整，語言基本通順，字跡清楚
四檔0—11：中心不明，每什麼內容，結構混亂，語言不通順，字跡潦草
電大天堂【大學語文】形考作業四答案：
一、填空：每空1分，共20分
1、儒家 孔子 2、荀況 荀子 3、赴（或走向） 4、江間波浪兼天涌，塞上風雲接地陰。5、初盛中晚 6、記錄 7、柳宗元 柳柳州 韓愈 柳河東集 8、巴金 《家》 《隨想錄》9、十五 10、木板 11、任公 《飲冰室文集》
二、簡答題：每題10分，共40分
1、試分析《追悼志摩》一文以敘述為外殼貫穿全文，以駁議為內核展現人物的內心世界的特點。
以敘述為外殼貫穿全文, 以駁議為內核展示人物的內心世界。這是本文的一大特色。我們可以從以下三個方面來分析：
(1) 對被悼念者一生作概括性敘寫。
(2) 敘述中融進對被悼念者人生的解說和辯解。揭示出 「我們必須先認清他的單純信仰的人生觀, 方才認得清志摩的為人」, 回擊了社會對志摩的攻擊。
(3) 在敘述中有正面的闡釋, 也有側面的印證。
如此寫來, 作者筆下的志摩的內心世界得以彰顯, 人生追求得以肯定, 人物性格愈發鮮明, 文章的蘊蓄也更加深厚。
2、簡析《蠻子大媽》中蠻子大媽的性格裂變。
開始, 莫泊桑把主人公放置於日常生活的自然狀態中, 人物, 都是平淡無奇的普通人； 言行, 也都是與此等環境相適應,但是, 戰爭打亂了一切, 逼迫他們違反常規, 驅使他們染上血腥, 走上仇殺。是環境的劇變, 導致了性格的裂變, 從而干出驚人壯舉。
戰爭剛開始, 尚未直接牽涉到個人利害時, 還能友好相待,但是, 隨著戰局的發展,愛子死於前線的噩耗, 使她慈母的心頓時燃燒起復仇的烈火, 無怨無恨的人一下子變成不共戴天的仇敵, 她沉著冷靜地燒死了她本來疼愛的四個敵人。
作為客觀環境的戰爭, 乃是一台 「製造血腥與仇恨的機器」, 它驅使蠻子大媽這樣一個本質善良的婦女, 做出不平常的殺人行動, 最後視死如歸, 以身殉國, 這才更具震撼力, 才突出了普通百姓是戰爭的受害者的主題, 從而控訴了戰爭。
3、分析《子路、曾皙、公西華侍坐》一文中孔子為何對曾皙言行格外動情？
答：子路也好, 冉有也好, 公西華也好, 都是用世之人, 只是性格不同, 才氣有異。在濟濟學人中, 進一步寫了 ? 尚祥山水、自樂其身的 「出世之人」 曾皙, 突出其高雅自樂。孔子為何對曾皙言行格外動情 ? 原來在儒家思想中, 治國有兩大方面, 一是管理國家, 一是宗廟祭祀。也就是禮、樂。子路、公西華、冉有談的是禮, 而曾皙談的是樂, 孔子賞識曾皙的 ? 尚待山水、詠而歸就是贊成曾皙以 「樂」 從內在培養成和諧性情。子路等三子則是從外在按 「禮」 行動, 內外兩面教育, 天下自然和諧安定了。孔子相詢時, 琴聲正希, 鏗爾舍琴, 一番妙論, 兀然出世, 正是顛沛一生的孔子所神往的, 因而, 格外動情。
4、 析《哀郢》的寫作特點。
答：
敘事與抒情結合。此詩為敘事詩, 但它絕非流亡的客觀記錄, 而是緊扣 「哀郢」 之 「哀」, 注入了血淚般的深情, 哀國、哀民、哀君、哀己, 「哀」 字貫穿始終, 成為全詩之魂, 嚴格地說, 此篇的敘事不過是為抒情提供個框架而已。如：「哀見君而不再得」,「哀故都之日遠」, 「哀州土之平樂」 等語,「哀」 字俯拾即是, 具有強大的感情力量。
設問、反諸、疑問句子的綜合運用, 使詩的感情色彩大增。如 「皇天之不存命兮, 何百姓之震懲」, 是設問, 明責蒼天而暗斥昏君。再如：「信非吾罪而棄逐兮, 何日夜而忘之, 」 是反語, 使憤怒、哀怨、留戀之情進一步深化。再如, 「當陵陽之焉至兮, 森南渡之焉如」, 表達了詩人四顧茫然、有國難歸、有 家難回的哀痛之情。
三、翻譯題（將下列文字翻譯成現代漢語，共計10分）
譯文：在三峽的七百里（ 實為二百零九公里 ） 當中, 江兩岸山連著山, 一點也沒有中斷的地方； 重重的懸崖, 層層的峭壁, 遮住了天空, 擋住了日光： 除非中午和半夜, 就看不見太陽或月亮。到了夏天發大水, 江水漫上了山陵, 沿江上行下行的船都被阻絕。如果皇帝的命令必須急速傳達, 有時清早趴白帝城出發, 傍晚就到了江陵縣。這中間相距一千二百里 ( 實為三百五十公里 ), 即使騎著快馬駕著輕風也不像它這樣快啊。
四．作文（30分）題材不限，文體不限，題目自擬，不少於600字。
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④ 誰有四川電大學前教育學形成性考核作業（二）（三）（四）的答案
簡述題，【介紹我國學前教育學初創時期的一位教育家及其學前教育思想】
⑤ 現代漢語1形成性考核冊全部答案
現代漢語專題1形成性考核冊(1-4)作業答案
第一次作業 語音部分
一、解釋下列名詞（每詞2分,共15分）
1． 白話文運動：白話文運動是指1919年五四運動前後從北京推向全國的旨在以白話文取代傳統的文言文的運動,是一場書面語的變革.
2．前響復韻母：指沒有韻頭,韻腹位這個韻母前面的韻母,例如ao、ei、ai就是前響復韻母.
3．韻基：一個韻母,除去韻頭,剩下就是韻基,包括韻腹和韻尾,韻基是組成韻母的基本成分.例韻母iang,其中ang就是韻基.
4．隔音字母：漢語拼音方案中起分隔音節界線作用的字母,例如y和w就是隔音字母.
5．強輔音：強輔音指發音時有較強氣流呼出,這樣的音素是強輔音,例如普通話聲母p、t、k.
二、填空（20分,每空1分）
1．（中華人民共和國國家通用語言文字法）（ 2001年1月1日 ）起實施.
2．當前語言文字規范化、標准化的核心問題之一是（推廣普通話）.
3．我國20世紀的三大語文運動是指（切音字運動）、（國語運動）、（白話文運動）.
4．盧戇章的（一目瞭然初階）是我國歷史上第一個拼寫方言的拉丁化拼音方案.
5．（漢語拼音方案）是在 1958年2月11日 由第一屆全國人民代表大會第五次會議正式批准公布推行的.
6．漢語拼音方案是以拉丁字母為基礎構成的,其中字母（v）記錄普通話語音不使用,字母（y）和（w）就其對音節的分界而言,主要用作隔音符號.
7．（國音羅馬字）是政府批準的第一套音素制的拉丁字母式的漢語拼音方案.
8．漢語拼音方案聲調表示方法採用的是（符號）標調法.
9．在注音時可以省略韻腹的韻母是（iou）、（uei）、（uen）.
10．普通話語音系統中,[ >和[ >是唯一的一對以（清濁）相配的輔音.
11．從語音四要素角度看,可以把一個表義的音節分為（音質部分）和（非音質部分）.
12．根據韻頭的不同,韻母可以分（開口呼）、（齊齒呼）、（合口呼）和（撮口呼）四類,根據韻尾的不同,韻母可以分（開尾韻母）、（母音尾韻母）、（鼻韻尾韻母）類.
13．韻尾影響到韻腹,使韻腹音質向韻尾方面靠近,這種同化現象叫做（逆同化）.
14．普通話語音系統一共有（6）個母音音位,（22）個輔音音位,（4）個調位.
三、判斷正誤並簡要說明理由（20分,每小題2分）
1． 文學作品對民族共同語的推廣具有很大的影響.
正確.比如北方話,在全國的重大影響與我國古代文學名著在全國的傳播有比較密切的關系,這些文學名著的傳播在客觀上起到了推廣北方話的作用.
2．漢語拼音方案規定i行、u行、ü行的韻母前面沒有聲母時,要使用y、w,其目的是要把26個拉丁字母都使用上,避免浪費字母.
不對.使用y、w的主要目的是分隔音節界線,避免音節混淆.
3．iou、uei、uen三個韻母,在使用中有時候省略韻腹,有時候省略韻頭.
不對.這三個韻母在使用中與輔音聲母結合時省略韻腹,自成音節時韻頭母音要換成y或w,沒有省略韻頭的情況.
4．在給漢字注音時,字母i只有充當韻腹時,上面的一點才能省略.
不對.注音時,無論i是不是韻腹,只要上面有聲調符號,i上面的一點就要省略.例如zhuī,字母i並沒有充當韻腹,因為有聲調符號,所以省略了一點.
5．韻母ü的原形在拼音時永遠不會出現,因為注音時上面兩點按拼寫規則要省略.
不對.ü行韻母與聲母n、l相拼時,上面的兩點不能省略.
6．為了使讀者讀准字音,給漢字注音時,必須把變調標出來.
不對.給漢字注音一般不標變調,輕聲不標調,而且有些變調類型也無法標出來.
7．清濁構成的音位對立是普通話語音系統中聲母的一個顯著的特點.
不對.普通話21個聲母,只有4個濁音,其餘都是清音,清濁對立的只有一對,不具有顯著特點,
送氣和不送氣的對立才是普通話語音系統的一個特點.
8．用嚴式標音法,韻母ia和ua中的a是同一個音素,iao和uai中的a是一個音素,使用另一個音標記錄.
不對.韻母ia和ua中的a是同一個音素[A>,iao和uai中的a是不同的音素[ >[a>.
9．寬式標音中哪些音素可以合並出一類,關鍵是在於音素之間差別的大小.
不對.關鍵在於這些音素是不是互補關系,如果具有互補關系,沒有區別意義的作用,就可以合並為一類.
10．普通話語音系統只有21個聲母,所以輔音音位也是21個.
不對.普通話有21個聲母,但輔音有22個,還有一個不能充當聲母的韻尾輔音ng.
四、用嚴式國際音標寫出下列音節中相關字母所代表的音位或音位變體（10分）
1、字母a：yuan[a] zhuang[a] jia[A] [倒 3a ] lian[a]2、字母e：pie[E] wei[e] zheng[倒e] xue[E] de[丫型倒紅絲帶標志]
3、字母i：guai jiu wei si4、字母o：wo[o] bo[o] jiao[松u] you[松u] guo[o]5、字母u：luan xue[y] nu quan[y] jun[y]
五、查閱《學習指導書》附錄《常用易讀錯的漢字》,給下列詞語註上正確的讀音.（5分.答案略）
呆板[dai平ban上] 圍繞[wei陽rao去] 機械[ji平xie去] 落枕[lao去zhen上]
露骨[lu去gu上] 露富[lou去fu去] 作料[zuo陽liao去] 鑿子[zao陽zi輕]
床笫[chuang陽zi上] 皈依[gui平yi平] 發酵[fa平jiao去] 齲齒[qu上chi上]
膾炙[kuai去去] 抵掌[上zhang上] 喑啞[yin平ya上] 光燁[guang平ye去]
荼毒[tu陽陽] 謚號[shi去hao去] 水獺[shui上ta上] 小覷[xiao上qu去]
把柄[ba上bing上] 咀嚼[ju上jue陽] 鹿茸[lu去rong陽] 喟然[kui去ran陽]
六、問答題（30分,每小題5分）
1．結合從老國音到新國音的變化,簡要說明國語運動的經驗教訓.
國語運動使以北京語音作為標準的國語深入人心.其最大的歷史功績在於找到了統一的語音標准,找到了中國語言的心!國語運動的經驗告訴我們：第一,推行共同語,必須以一地的、一種活的語言作為自身發展的基礎,而不是人為制定一個五方雜音作為標准；第二,民族共同語必須具有明確的規范,必須有明確的標准.離開了這兩個方面,任何人為建立的語音標准,都難以在實踐中應用,都註定是要失敗的.
2．韻母可以從哪些角度分類?這樣分類有什麼樣的作用?舉例說明.
韻母可以從結構、韻頭、韻尾三個不同的角度劃分類別.從內部結構看,韻母可分單韻母、復韻母、鼻韻母三類.這種分類顯示了韻母內部組成成分的語音特點,有助於方言區的人學習掌握.從韻頭的性質看韻母可分為開口呼、齊齒呼、合口呼、撮口呼四類：開口呼是韻頭和韻腹都不是i .u. ü的韻母,齊齒呼是韻頭或韻腹是i 的韻母,合口呼指韻頭或韻腹是u的韻母,撮口呼指韻頭或韻腹是ü的韻母.這種分類有助於說明普通話語音的系統性,有助於認識掌握聲韻的配合規律.從韻尾的特點看韻母可分開尾韻母、母音尾韻母、鼻韻尾韻母,這種分類對於了解和說明語音內在系統很有價值,對於把握兒化、輕聲音變規律有用處.
3．簡要說明漢語拼音方案中字母ü的使用規則.
第一,保持原形不變當ü與輔音聲母n和l相拼時,ü上面的兩點不能省略,因為這兩個聲母同時也可以和u行的韻母相拼,所以如果把ü上兩點省略了,ü和u就無法區分了.例如「lü」（律）不能省寫ü上兩點為lu,這樣就與「路」混淆了.
第二,省略ü上兩點這ü和輔音聲母j、q、x相拼時,ü上面的兩點要省略,例如jüanqü（捐軀）要省寫為juanqu.這里之所以能夠省略,不會和字母u相混,是因為以字母u開頭的合口呼韻母絕對不會和聲母j、q、x相拼,所以,j、q、x後面出現的母音u,只能是母音ü,而不會誤解為u,例如ju、juan、jue、jun、qu、quan、que、qun、xu、xuan、xue、xun.
第三,省略ü上兩點,前面加上y韻母自成零聲母音節,ü前面沒有其它輔音聲母,這時ü上兩點省略,前面再加上隔音字母y,例如üanüe（元月）要寫作yuanyue,ünü（韻語）要寫作yunyu.
4．為什麼用漢語拼音方案給漢字注音沒有以字母i、u、v開始的音節?
普通話有以音素i、u開頭的音節,但是這樣的音節,例如ian、ia、uei、uo、uan等等,但是這樣的音節由於沒有輔音聲母,按照拼寫規則,i、u要分別換成y、w,前面的音節要拼寫為yan、ya、wei、wo、wan,這樣在實際運用中就沒有了i、u開頭的音節了.v這個字母國際上通常用來表示濁唇齒音,與清唇齒音f相對.普通話語音系統中沒有音素v,所以漢語拼音方案中雖然保留了拉丁字母v,但實際上並沒有使用.
5．《國家通用語言文字法》的頒布有什麼現實意義?結合實際談談自己的認識.
第一,促進語言文字工作的發展：《國家通用語言文字法》是我國歷史上第一部關於語言文字的專項法律,確立和規定了普通話和規范漢字作為國家通用語言文字的法律地位,它的制定與頒行,使國家通用語言文字的推行有了法律上的依據,這必將促進國家通用語言文字的進一步發展.
第二,有利於社會主義物質文明和精神文明的建設：規定了通用語言文字的使用范圍,有利於語言文字的規范化和標准化,提高工作效率,有利於促進現代經濟、科技和社會的發展,有利於促進地區間、民族間的交往交流,有利於普及文化教育,發展科學技術,促進社會主義物質文明和精神文明的建設.
第三,有利於祖國的統一和民族的團結：通過語言文字法進一步推廣通用語言文字,對於增強國家和民族的凝聚力具有非常特殊的作用,這對於促進祖國統一、增強民族的團結、社會的進步都具有非常重要的意義.
6．試述現代漢民族共同語語法標準的內涵
普通話要以典範的現代白話文著作作為語法規范.這個標準的含義指語法規范要以書面語作為標准,因為書面語是在口語基礎上加工提煉出來的,比較穩定,以書面語為標准還包括這樣一些含義,必須是現代白話文著作,必須是典範的現代白話文著作,也就是說,不是任何書面語都可以作為語法規范的標準的.
⑥ 急求，電大，漢語言本，《古代漢語專題形成性考核冊》答案，謝謝~~~~~~~~~~~~~~
古代漢語（1）形成性考核冊答案
作業1：
一、 名詞解釋
1、許慎：東漢文字學家，汝南召陵人，字叔重。著《說文解字》是我國第一部分析字形、說解字義的字典，也是最早的研究漢字的文字學專著。
2、 六書：是正式討論漢字形體構造的學說，其名稱最早見於《周禮•地官•保氏》，
到了西漢末年，六書理論臻於成熟。東漢許慎繼承發展了前代六書理論，自著作《說文解字》將六書概括為「象形、指事、會意、形聲、轉注、假借」六種。
3、說文解字：東漢許慎著，是我國第一部分析字形、說解字義的字典，也是最早的研究漢字的文字學專著。全書十五卷，其中正文十四卷，《敘》一卷，正文收9353字，重文收1163字。
4、 象形：是通過描摹詞所概括的客觀實體來表達詞義的造字法。
5、 指事：是用指示性符號來表現詞所概括的事物或者抽象概念的造字法。
6、 會意：是組合兩個或兩個以上表意符號以表示新義的造字法。
7、 形聲：是以聲符表示詞的聲音，形符表示詞義范疇的造字法。
8、 假借：是本來沒有這個字，靠借用的同音字來寄託所寫詞的意義。
9、 因形示義：漢字具有表意性，字形與意義有這密切的聯系，因形示義、義寓形中，字形結構不同程度地表現所寫詞的意義。
10、隨體詰詘：許慎用以表達對象形字的解釋。即字體隨著物體形狀曲折婉轉即成。詰詘：屈曲，曲折。
11、獨體：指事字一種，用純粹的抽象符號構成，不代表任何具體事物而表示抽象概念。
12、合體：指事字一種，以象形字為基礎，於其上附加指示符號。
13、變體：指事字一種，是用改造某字的方向來表現詞義的。
14、四體二用：六書中「象形、指事、會意、形聲」可以轉注字的形體范圍而稱為造字法，而「轉注」和「假借」不能轉變其形體范圍，只是用字法，故稱「四體二用」
二、簡答
1、簡述漢字與漢語的關系
漢字時記錄傳遞漢語的社會性書寫符號體系，是人們為克服語言在時間與空間上的局限，把語言信息傳向遠方和傳給後世的最重要的輔助工具。漢字是記錄漢語、表達漢語詞義的。
2六書中，哪些屬於造字法？哪些屬於用字法？
象形、指事、會意、形聲是造字法，轉注和假借是用字法。
3、象形造字法主要特點是什麼？它在六書中所處的地位怎樣？
象形造字法主要是通過描摹詞所概括的客觀實體來表達詞義的。以生動的圖像表達詞義。在六書中，象形字歷史悠久，是漢字構形的基礎。
4、指事造字法與象形法相比較有什麼特點？
象形字所表達的是看得見的，摸得著的的客觀實體，而指事字一般所表達的多是抽象概念；象形字採用的是描畫物象的寫實法，指事字則是運用抽象符號的象徵法。
5、說明異體字與古今自得主要區別：異體字意義完全相同，在任何情況下都可以互換。古今字只是把所兼的某個意義交給了今字，今字意義與古字意義不完全相符。
6、什麼是六書假借：六書，指古人分析漢字形體的構造而歸納出來的六種條例，即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。其中前四書是造字法，後兩書是用字法。假借就是本來沒有這個字，靠借來的同音字寄託所要表達的詞。
7、什麼是用字假借：用字通假是已有本字，臨時借用一個音同音近字來代替，是「本有其字」。
8、假借與通假有什麼區別？用字通假和六書假借不同：①用字通假是已有本字，臨時借用一個音同音近字來代替，是「 本有其字」；六書假借是為了全面記錄漢語，對沒有造字的詞借用音同字來書寫，是「本無其字」。②用字通假是偶爾的、暫時的借用，很快恢復使用本字；六書假借是長期的永久的借用，所謂「久假不歸」。
9、秦漢時期用字通假現象為什麼較為普遍？因為那個時期，字詞關系尚不穩定。魏晉以後，逐步形成了詞有定字的局面，用字通假現象日益減少。
10、漢字通假必備的條件是什麼？一是 必須是音同或音近。 二是音同或音近是以上古音為標準的。
三、 指出下列句中的古今字並說明意義
1、 乃有意欲為文收責於薛乎？責，今作債，債務。
2、 從台上彈起，而觀其辟丸也。辟，今作避，躲避。
3、 天下雲集而響應，贏糧而景從。景，今作影，像影子。
4、 澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有餘人，軍驚而壞都舍。益，今作溢，溢出。
5、 是亡荊國之社稷而不恤吾眾也。亡，今作忘，忘記。
6、 向使四君卻客而不內，疏士而不用。內，今作納，接納。
7、 初，宣子田於首山。田，今作畋，耕種。8、 爾貢苞茅不入，王祭不共。共，今作供，上供。
9、 夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。見，今作現，出現。
10、公子引侯生坐上坐。坐，今作座，座位。11、弟子入則孝，出則弟。弟，今作悌，敬愛兄長。
12、韓厥執縶馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進。奉，今作捧，捧起。
13、位尊而無功，奉厚而無勞。奉，今作俸，俸祿。14、吳起取齊女為妻。取，今作娶，迎娶。
15、師者，所以傳道、受業、解惑也。受，今作授，傳授。
16、抑為采色不足視於目與？采，今作彩，彩色。
17、江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。采，今作彩，彩飾。
18、失其所與，不知。知，今作智，智慧。19、公賜之食，食舍肉。舍，今作舍，放置。
20一脛之大幾如要。要，今作腰，腰部。21其劍自舟中隊於水，遽契其舟。隊，今作墜，墜入。
22莫春者，春服既成。莫，今作暮，遲暮。
四、 指出下列句子中通假字並說明意義。
1、 鄒忌脩八尺有餘。鄒通修，修長 2、 倍道而妄行，則天不能使之吉。倍通背，違背。
3、 秦與趙兵相距長平。距通拒，抗拒。 4、 錯法務明主長，臣之行也。錯通措，廢棄。
5、 我之懷亦，自詒伊嘁。詒同貽，給。 6、 善！吾聞窮巷多怪，曲學多辨。辨通變，變化。
7、 魏文侯燕飲，皆令諸大夫論已。燕通宴，宴會 8、 甚矣，汝之不惠。惠通惠，智慧。
9、 七月食瓜，八月斷壺。壺通瓠，瓠瓜。10、繁啟蕃長於春夏，畜積收臧於秋冬。臧通藏，收藏。
五、 將下列古文譯成現代漢語
1、人們的認識和宇宙間的事物是無窮無盡的，而漢字的字數總是有限的；不可能每出現一個新事物或者有了一種新的認識，就又造一個新字，那樣的話，勢必導致漢字膨脹到不可估量的地步，成為難於作為交際工具、難於為人們掌握的文字。要使有限的漢字能應付無窮的事物，就只好利用已有的音同音近字，而不另造新字。
2、 陽貨想見孔子，孔子不見，他便贈送給孔子一隻熟小豬，想要孔子去拜見他。孔子打聽到陽貨不在家時，往陽貨家拜謝，卻在半路上遇見了。陽貨對孔子說：「來，我有話要跟你說。」（孔子走過去。）陽貨說：「把自己的本領藏起來而聽任國家迷亂，這可以叫做仁嗎？」（孔子回答）說：「不可以。」（陽貨）說：「喜歡參與政事而又屢次錯過機會，這可以說是智嗎？」（孔子回答）說：「不可以。」（陽貨）說：「時間一天天過去了，年歲是不等人的。」孔子說：「好吧，我將要去做官了。
作業2
一、 填空題
1、 古今義異詞主要從三個方面加以考察：一是（詞義程度上）的差異；二是（詞義范圍）的差異 ；三是（詞義感情色彩）的差異。
2、從詞義演變的結果觀察，新義與原義比較，在詞義的（范圍上）古今有了差異。主要表現在：（或是有所擴大），（或是有所縮小），（或是原義消失而轉成新義）。
3、古今詞義的差異，還表現在感情色彩的差異，主要有兩個方面：一是（詞義褒貶的差異）；二是（詞義輕重的差異）。
4、古今義里的「古」和「今」是個相對的概念。所謂古義，不論是先秦的、兩漢的、六朝的、唐宋的、凡是沒有（流傳到現代的意義）都是古義。所謂今義，是指（現代義），但許多今義不是今天才有的，而是在歷史上便產生了。因為詞義的演變不是（一朝一夕）發生的，而是錯落不一地發生在（各個語言時代），是一個（漫長的漸進）的過程。
5、所謂次的本義，就是詞的（本來的意義），詞的本義並不一定是詞的（原始意義），因為漢語的產生，遠在漢字發生之前，詞的本義是（造字時代的詞義）的詞義，是指與該詞（書寫形式相應）並有（文獻參證）的（最古的）意義，而不是漢語發生時代的（原始義）或（最初義）。
6、掌握詞的本義，就可以（提綱挈領），（以簡馭繁），使紛繁的詞義（條例清晰），（脈絡分明）。
7、推斷詞的本義，可採取兩種方法：一是（字形分析法）；二是（多義歸納法）。前者必須有（文獻）的參證，後者運用（詞義演變規律）。
二、說明下列句中詞的古義和今義
1、多行不義，必自斃，子姑待之。斃，古義，倒下去，今義，死
2、小人有母,皆嘗小人之食矣,未嘗君之羹 ，請以遺之。羹，古義指帶汁的肉，今義指湯
3、大叔完聚,繕甲兵,具卒乘,將襲鄭。 兵，古義是兵器，今義為士兵
4、登大墳以遠望兮，聊以舒吾憂心。 墳，古義土丘，今義，墓
5、願無伐善，無施勞。 伐，古義誇耀，今義討伐
6、昭王南征而不復，寡人是問。 征，出征，與今義同
7、貢之不入，寡君之罪也，敢不共給？ 共，古義供，今義，共同
8、師進，次於召陵 。 次，古義帳篷，這里引申為軍隊暫時駐扎義，今義，1、量詞，表次數，2、形容詞，表次一等。
9、不介馬而馳之。 馳，驅馬賓士 今義，賓士
10、豈敢言病？吾子忍之。 病，傷勢嚴重，今義，疾病
11、自始合，苟有險，余必下推車。 險，地勢不平，難行的路，今義是危險。
12、韓厥執縶馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進。 再，第二次，今義，再次
13、厲王虐，國人謗之。
謗，背後的批評議論，並不含貶義，今義是無中生有，惡意中傷，是個貶義詞
14、近臣盡規，親戚補察。 親戚 ，古義：父母兄弟在內的內外親屬。 今義：跟自己家庭有婚姻關系或血統關系的家庭及其成員。
15、大王失職入漢中，秦民無不恨者。 恨：古義指遺憾，今義指痛恨。
16、我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。 愛，古義：吝惜，今義：喜歡。
17、抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？ 怨，仇恨，今義，怨恨
18、太後之色少解。 色，古義神色，今義顏色
19、假舟楫者，非能水也，而絕江河。 假，借用，今義虛假
20、穆公訪諸蹇叔。 訪:古義為詢問,咨詢，今義為探訪,訪問
三、選擇正確答案。1、（C）2、（C）3、（B）4、（B）5、（A）6、（A）7、（A）8、（B）9、（C）10、（B）11、（C）12、（C）13、（C）14、（C）15、（B）16、（C）17、（B）18、（A）19、（A）20、（C）21、（C）22、（A）23、（A）24、（B）25、（C）26、（B）
四、分析下列字在句中的本義，引伸義和假借義。
戒：1、引申為引以為戒2、本義，戒備、警惕3、引申為節制
莫：1、暮，假借2、暮，假借3、本義，相當於「不」
賤：1、低賤，引申義2、價格低，本義3、引申為動詞，輕賤（之）
責：1、音zhài，本義：債款,債務2、本義，債務3、責備，引申義
發：1、散發，引申義2、本義，放箭3、引申義，捎帶 脩
修：1、假借。修,通「脩」。干肉2、身高，引申義3、dí音敵，洗滌之意 假借
五、說明下列詞語的句中義和今義。
1、卑鄙，句中義：地位低微 今義：卑劣粗鄙 2、痛恨，句中義：痛心遺憾 今義：非常憎恨
3、身體，句中義：親身體驗 今義：即指人的身體 4、其實，句中義：他實際上 今義：實際情況
5、通知，句中義：透徹了解 今義：通告他人知道
6、然而，句中義：是兩個詞，「然」代指上文所說的情況，「而」表示轉折，等於說「如此（這樣），可是……」。今義：是一個表示轉折的連詞。
7、消息，句中義：消，消失；息，滋生 今義：信息 8、感激，句中義：感動,激動 今義：感謝
9、知道，句中義：不知大道 今義：知曉 10、影響，句中義：影子 今義：指對人和事所起的作用
11、地方，句中義：地土方圓 今義：泛指空間的一部分
作業3
一、 簡答：1、 什麼是詞類活用？古代漢語詞類活用主要有幾種情況？
漢語中某些詞在特定的語言環境中，臨時改變它的基本功能，在句子中充當其他
類詞，詞的這種靈活運用，便是此類或用。主要可以分為名詞、形容詞、名詞性片語等活用動詞，名次或泳狀語等情況。
2、 詞類活用和詞的兼類現象有什麼不同？
詞類活用是臨時的偶然的用法，一旦離開特定的語言環境，原來屬於什麼詞類，仍屬於原有詞類；詞的兼類則不同，他的詞義引申發展的結果，各種用法是其自身所固有的。
3、 先秦漢語的詞分為哪十類？同現代漢語詞類劃分有何不同？
先秦漢語詞分為名詞、動詞、形容詞、數量詞、代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞等十種，都是根據詞的語法意義和功能劃分的，但是不同的是前秦漢語中的詞存在或用的現象。
4、 名詞活用為動詞，主要分為集中情況？舉例說明。（1）普通名詞用作動詞，如「左右欲刃相如。」（2）方位名詞用作動詞，如「日漸暮，遂前其足。」（3）名詞性片語用作動詞，如「欲其子之齊語也。」
5、 古代漢語名詞活用為動詞基本特點是什麼？舉例說明。（1）名詞前面有副詞，如「皆共目之。」（2）名詞與能源動詞結合，如「左右欲兵之。」（3）名詞後有「我」、「之」等代詞，如「履我」
（4）名詞前後有介賓片語作狀語或補語，如「師還，館於虞。」（5）名詞用「而」連接，組成並列結構，如「外戶而不閉」（6）兩個名詞連用，既非並列關系也非偏正關系，如「衣褐，至良所」
二、填空題
1、名詞作狀語，是指（普通）名詞、（方位）名詞和（時間）名詞直接用於動詞前作狀語，並不是包括名詞同介片語成（節賓片語）作狀語的情況。
2、古代漢語普通名詞可以直接用作狀語，從其作用看，可以分為四個類型：表示（行為的狀態）、表示（行為的處所）、表示（行為的依憑）、表示（行為的身份）或態度。
3、表示行為的狀態：用作狀語的名詞，所稱謂的事物常有某種（行為）特徵，以這種特徵來（比喻描寫）被修飾的動詞的（行為狀態）。
4、方位名詞作狀語，有的表示行為的（處所），有的表示行為的（趨向）。
5、時間名詞作狀語，表示行為變化的（時間）。日、月、歲單用於動詞前，表示行為的（經常性），含有（每日）、（每月）、（每年）的意思。
6、使動用法：動詞和賓語的關系，需要用（使賓語怎麼樣）的語言形式去理解或者音譯，使動用法中的謂語動詞，有的原來就是（動詞），有的是由（形容詞）、（名詞）活用為動詞的。
7、意動用法：也是一種（特殊的）動賓關系，是指謂語動詞具有（認為賓語怎麼樣的）或者（把賓語怎麼樣）的意思，這種意動用法，只限於（形容詞）和（名詞），動詞沒有意動用法。
8、所謂動詞的使動用法，是指（主語）所代表的（人或物）不施行謂語動詞所表示的（行為動作），而是（主語）使（賓語）所代表的（人或物）發出這一動作。
9、所謂形容詞的使動用法，就是當形容詞活用為動詞後，使賓語所代表的（人或事物）具有這個（形容詞）所代表的（性質）或（狀態）。
10、所謂名詞的使動用法，就是當名詞活用為動詞後，使並與所代表的（人或事物）成為這個（名詞）多代表的（人或物）。
11、形容詞意動用法，是主語（主觀上）認為（賓語）所代表的（人或事物）具有這個（形容詞）所表示的（性質）或（狀態）。
12、名詞意動用法，是主語把（賓語）所代表的（人或事物）看作這個用作（易動的名詞）所表示的（人或物）。
13、所謂為動用法，動詞和賓語的關系，是（為賓語而動），可以用「為……怎麼樣」的語言形式去理解。
14、所謂對動用法，動詞和賓語的關系，是（對賓語而動），可以用「對……怎麼樣」的語言形式去理解。
三、說明下列句中的名詞狀語
1、賊作狀語2、夜作狀語3、人作狀語4、狼作狀語5、丹作狀語6、蠶作狀語
7、客作狀語8、景作狀語9、山和谷作狀語10、劍作狀語11、夜作狀語
12、兄作狀語13、父作狀語14、箕畚作狀語15、船作狀語16、身作狀語
四、說明句中的詞類活用現象
1、孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之。 衣冠，名詞或用動詞
2、策蹇驢，囊圖書，夙行失道，望塵驚悸。 囊，名詞活動動詞
3、從左右，皆肘之。 肘，名詞或用動詞4、今京不度，非制也。 制，名詞或用動詞
5、所友者以百數。 百，數量詞活用動詞6、越國以鄙遠，君知其難也。 難，形容詞活用動詞
7、既東封鄭，又欲肆其西封。 東，名詞活動動詞
8、因人之力而敝之，不仁。 仁，形容詞活用動詞9、晉靈公不君。 君，名詞活用動詞
10、逐之，三周華不注。 三周，數量詞活涌動詞11、孟嘗君客我。 客，名詞活用動詞
12、今君有區區之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。 賈，名詞活用動詞
13、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運於掌。
老、幼，名詞活用動詞 14、假舟楫者，非能水也，而絕江河。 水，名詞活用動詞
15、[孟子]曰：「許子冠乎」？[陳相]曰：「冠。」曰：「奚冠？」曰：「冠素。」
冠，名詞活用動詞 16、父曰：「履我！」良也為取履，因長跪履之。 履，名詞活用動詞
五、說明下列各句詞屬於何種此類活用現象
1、甘，形容詞易動用法，認為……甘美。2、衣，名詞活用動詞，衣裹。
3、生，名詞活用動詞，生出。 4、飲，動詞使動用法，讓……飲酒。
5、免，動詞使動用法，使……免。
6、難，形容詞意動用法，認為……難；免，使動用法，使……免
7、美，形容詞意動用法，認為……美。 8、客，名詞作動詞。
9、高，形容詞作動詞 10、怪，形容詞意動用法，認為……怪。
11、虛，使動用法，使……虛。 12、來，安，使動用法，使……來，使……安。
13、合，離，然、可，使動用法，使……合，離，然，可。
14、貧，形容詞作動詞。 15、病，名詞作動詞16、侶，友，意動用法，以……為侶，友。
作業4
一、填空題
1、 詞序又稱（語序），是指由（詞）或（片語）所充當的（句子成分）在句中組合的（先後次序）。
2、 古代漢語賓語前置可以分為分為三個類型：一是（疑問代詞作賓語的）；二是（否定句代詞作賓語的）；三是（賓語用代詞「是」、「之」復指的）。
3、 在上古漢語中，有疑問代詞（何）、（誰）、（安）、（奚）等充當賓語，或者附有疑問代詞作（定語）的，賓語一般要置於（動詞）之前。
4、 在（否定句）中，由（代詞）充當賓語的，賓語常常置於（動詞）之前。
5、 為了（突出）而把賓語提前，然後再提前的賓語和動詞之間用代詞（是）或（之）復指。
6、 古代漢語除賓語前置外，兼語也常常前置。兼語提到（主語前）或提到兼語前的（謂語動詞前），有（突出兼語）的效果。
二、說明下列賓語前置屬於何種類型
1、 姜氏何厭之有？ 疑問代詞作賓語
2、 爾貢苞茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是征；昭王南征而不復，寡人是問。賓語用代詞「是」復指。
3、 制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。 賓語用代詞「是」復指，唯……是結構。
4、 棄人用犬，雖猛何為？ 疑問代詞作賓語
5、 楚國方城以為城，汗水以為池。 代詞「之」復指
6、 君何患焉？ 疑問代詞作賓語7、 敢問何謂也？ 疑問代詞作賓語
8、 「我之懷亦，自貽伊戚！」其我之謂矣！ 代詞「之」復指
9、 責畢收，以何市而反？ 疑問代詞作賓語
10、色物、牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？ 疑問代詞作賓語
11、求！無乃爾是過與？ 代詞「是」復指12、夫晉何厭之有？ 疑問代詞作賓語
13、之二蟲又何如？ 疑問代詞作賓語
三、說明詞的本義是什麼？在句中用的是本義、引申義還是假借義
1、暴，本義是日曬，句中用本義。
2、集，本義是鳥棲息，句中用本義；木，本義是樹，句中用本義。
3、集，本義是鳥棲息，句中用今義；從，本義跟從，句中用本義。
4、構，本義是架木造屋，句中用本義。5、牢，本義是養牛馬的地方，句中用本義。
6、節，本義是竹節，用引申義。
四、說明下列形容詞此類活用現象，屬何種用法，表示什麼意義
1、廣：使動用法，使……擴大；輕：形容詞用作動詞，輕視、看不起。
2、昂：使動用法，使……高。 3、碩茂，使動用法，使……碩茂。
4、美，使動用法，使……美 5、老，幼，形容詞作動詞。
6、遠，使動用法，使……遠。 7、廣，尊，使動用法，使……廣，使……尊。
五、將下列古文譯成現代漢語
1、公孫龍問魏牟說：「我少年時就學習先王大道，年長後通曉仁義的行為，能把相同相異的事物論證為無差別的同一，能把堅白等屬性論證為與物體相分離；能在辯論中把別人認為不對的論說成對，把別人認為不可以的論說成可以；能困窘百家之見解，使眾多善辯者理屈辭窮；我自以為已經是極力通達事理了。現在我聽了莊子的言論；深感迷惆不解；不知是我的辯才不及他高呢？還是知識不如他博呢？現在我都不知道從哪裡開口了，請問這是什麼道理呢？」
2、魯丹多次勸說中山國的國君，而中山君不接受，魯丹於是分送五十金給中山君左右的人。他再拜見中山君時，還沒說話，中山君就賜給他酒食。魯丹出來，不返回住處，就離開了中山國。為他駕車的人問：「一見面，國君就開始欣賞我們，為什麼要離開呢？」魯丹說：「因為別人的話而對我好，也一定會因為別人的話而治我罪。」魯丹還未走出國境，中山國的公子就中傷他說：「魯丹是為趙國刺探中山國的情報的。」中山國國君就下令搜捕他，治他的罪。
3、與其尊崇天而思慕它，哪裡比得上把天當作物一樣蓄養起來而控制著它呢？與其順從天而贊美它，哪裡比得上控制自然的變化規律而利用它呢？與其盼望、等待天時，哪裡比得上適應天時而役使它呢？與其依順萬物的自然繁殖而求它增多，哪裡比得上施展人的才能而使它按著人的需要有所變化呢？與其思慕萬物而使它成為能供自己使用的物，哪裡比得上管理好萬物而不失掉它呢？與其希望於萬物能自然生長出來，哪裡比得上掌握萬物的生長規律呢？所以放棄人的努力而只是寄希望於天，那就不能理解萬物的本性，也就不能去利用它了。
⑦ 大學語文形成性考核冊的答案
http://blog.sina.com.cn/s/blog_67b96daa0100il94.html
⑧ 中央廣播電視大學古代漢語（2）形成性考核冊答案
古代漢語（2）形成性考核冊答案
作業1
一、 說明下列句中黑體字的詞性和意 1、 庖丁為文惠君解牛。 介詞，表示對象。
2、 雖然，不可不為生言之。 介詞，表示行為對象
3、 衛太子為江充所敗。 介詞，表示被動。
4、 今不取，後世必為子孫憂。 動詞，變成。
5、 吳廣素愛人，士卒多為用者。 助動詞，表示被動。
6、 父母宗族皆為戮沒。 助動詞，表示被動。
7、 奚以之九萬里而南為？ 語氣詞，與何組成固定格式"何......為"
8、 兵破於陳涉，地奪於劉氏。 介詞，引進行為主動者。
9、 冰，水為之而寒於水。 介詞，介紹比較的對象。
10、先發制人，後發制於人。 介詞，引進行為主動者，表示被動。
11、京叛大叔段，段入於鄢，公伐諸鄢。 介詞，表示動作行為發生處所。
12、吾長見笑於大方之家。 助動詞，表示被動。
13、寡人不祥，被於宗廟之崇。 動詞，遭受。
14、直不百步耳，是亦走也。 直：副詞，僅僅，只是；是：指示代詞，這
15、樹成陰而眾鳥息焉。 指示代詞兼語氣詞。
16、孔子曰："求，君子疾夫舍曰'欲之'而不必為之辭"。 指示代詞
17、受時與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。 代詞，這樣
18、即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？ 疑問詞，怎麼能。
19、之二蟲又何如？ 用作定語，只指示、不稱代，這
20、向其先表之時可導也，......此其所以敗也。 代詞，與"以"結合，錶行為發生的原因。
21、吾知所以距子矣。 代詞，與"以"結合，錶行為發生的處所。
二、解釋下列詞意義，說明與現代漢語中詞性是否相同。
（一）莫：1、疑問代詞，沒有誰，不同。 2、疑問代詞，沒有什麼，不同。
（二）或：1、無定代詞，不同。 2、無定代詞，不同。
（三）是：1、指示代詞，這樣，不同。 2、指示代詞，這，不同。 3、判斷詞，正確，對，相同。
（四）非：1、動詞，非難，不同。 2、形容詞，不正確，相同。
3、動詞，責怪，不同。 4、副詞，表否定，不同。
（五）以：1、連詞，表關聯，不同。 2、副詞，將近，不同。 3、動詞，認為，相同。
4、介詞，憑借，不同。 5、連詞，表原因，不同。 6、介詞，表時間。
三、說明下面字的意義
1、竟：副詞，終於。2、少：副詞，稍微。3、頗：副詞，稍微。4、特：副詞，但，僅僅。
5、稍：副詞，逐漸。6、既：副詞，已經。7、第：程度副詞，但，只。8、但：范圍副詞，都。
9、曾：情態副詞，竟然。
作業2
一、 解釋下列名詞
1、文體：文章的體裁、樣式。
2、封事：關涉機密政事，防止泄漏，使用皂帛作囊封板，所以叫"封事"。
3、檄文：是詔令的一個附件，多用於徵召、曉喻、申討，屬軍用文書。
4．箴銘：用於規戒的文章。
5、奏議：是臣子寫給皇帝的書信或公文。
6、編年體：以時間為經，歷史事件為緯的一種編排體裁。
7、詔令：是皇帝寫給臣下的書信，命令。
8、箚子：就是札子，用於臣子給皇帝解答某問題。
9、行狀：提供給禮官為死者議定謚號或提供史官作立傳的資料。
10、騷賦：摹擬《楚辭》而寫的賦。
11、文賦：散文化的一種賦體，是在唐代古文運動推動下產生的。
12、紀傳體：集中全面地描寫歷史人物的一種體裁。
13、駢文：在辭賦的影響下所產生的一種特殊文體。
14、對策：皇帝就某一問題要求臣子回答。
15、頌贊：歌頌贊揚的文章。
16、古賦：騷賦以外的喊賦。
17、墓誌銘：為了長久地悼念死者所刻的碑文。
18、記事本末體：以歷史事件為主線，把某一專題的記錄集中起來。
三、解釋下列術語
1、 傳：傳述的意思，傳述經文的文義。
2、 正義：也叫"疏"，唐人採用的一種注經兼通漢人註解的新方法。
3、 疏：也叫"正義"，唐人採用的一種注經兼通漢人註解的新方法。
4、 箋：表識的意思，指讀書時有所頓悟用筆標識在一側。
5、 註：是注釋的通稱，取義於灌注。
6、 章句：每章之後用韻語寫成的"章旨"，總括全章大意。
7、 集解：匯集眾說的一種體例。
8、 曰、為、謂之：用來釋義的，而且是用來區分同義詞和近義詞之間的細微差別
9、 謂：被釋詞置前，解釋詞放後，常以具體解釋抽象，以分體解釋總體。
10、猶、猶言：一般用於近義詞作注，或引申義解釋本義。
11、貌、之貌：一般用於動詞或者形容詞後，表示某種情貌，被釋詞是表示某種性質或狀態的形容詞。
12、讀為、讀曰：註明音讀的，一般用本字註明假借字。
13：之言、之為言、之猶言：一般用音義相同的詞語來訓釋。
14、讀如、讀若：用來注音的，但有時也用來註明假借字。
三、給下列古文加標點，並說明黑體字意義，在句中作用或用法。
1、齊景公問政於孔子。孔子對曰：君君、臣臣、父父、子子。公曰：善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？
"君"、"臣"、"父"、"子"是名詞活動動詞，意為"做好國君的本份，做好官員各自的本份，像個父母，像個子女"的意思。
2、孟子謂戴不勝曰："子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫於此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？"曰："使齊人傅之。"曰："一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。引而置之庄岳之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也，使之居於王所。在於王所者，長、幼、卑、尊皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長、幼、卑、尊皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州獨如宋王何？"
"之"：助詞； "之齊語"：名詞活用動詞，說齊國的語言； "傅"：名詞作動詞，作師傅； "雖日"：名詞作狀語，雖然每日； "誰"：疑問代詞作賓語前置。意為"王與誰為善"。
3、人有盜高廟座前玉環，得。文帝怒，下廷尉治。按盜宗廟服御物者為奏，當棄市。上大怒曰："人亡道，乃盜先帝器，吾屬廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗廟意也。"釋之免冠頓首謝曰："法如是足也。今盜宗廟器而族之，假令愚民取長陵一土，陛下且何以加其法乎?"文帝與太後言之，乃許廷尉當。
"當"：動詞一般用法，應當； "乃"：副詞，於是，就； "族"：宗族"謝"：謝意； "許"贊許。
4、魏其謝病，屏居藍田南山之下數月，諸賓客辯士說之，莫能來。梁人高遂乃說魏其曰："能富貴將軍者，上也；能親將軍者，太後也。今將軍傅太子，太子廢而不能爭；爭不能得，又弗能死。自引謝病，擁趙女，屏閑處而不朝。相提而論，是自明揚主上之過。有如兩宮螫將軍，則妻子毋類矣。"魏其侯然之，乃遂起，朝請如故。
"謝"動詞一般用法，推託有病； "說"：一般用法，游說； "來"：一般用法，到來； "富貴"：使動用法，使......富貴； "死"：一般用法，死亡； "然"：指示代詞，這樣。
四、給下列各段加上標點，如有錯誤請分析原因。
1、魯哀公問於孔子曰："吾聞夔一足，信乎？"曰："夔，人也，何故一足？彼其無他異他異，而獨通於聲，堯曰：'夔一而足矣。'使為樂正樂正，故君子曰：'夔有一，足。'非一足也。"
2、陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之。遇諸塗。謂
孔子曰："予與爾言。"曰："懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？"曰："不可。好從事而亟失時，可謂知乎？"曰："不可。日月逝矣，歲不我與。"孔子曰：諾，吾將仕矣。"
3、定公問："一言而可以興邦，有諸？"孔子對曰："言不可以若是其幾也。人之言曰：'為君難，為臣不易。'如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？"曰："一言而喪邦，有諸？"孔子對曰："言不可以若是其幾也。人之言曰：'予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。'如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？"
五、按姚鼐的分類，下列文章各屬於哪一類
1、《孟子》 論辨類； 2、段太尉逸事狀 傳狀類 3、柳子厚墓誌銘 碑誌類
4、答李翊書 書說類 5、《韓非子》 論辯類 6、滕王閣序 序跋類
7、荊軻贊 頌贊類 8、黃岡竹樓記 雜記類 9、藝文志序 序跋類 10、陋室銘 箴銘類 11、論積貯疏 奏議類 12、赤壁賦 辭賦類 13、祭十二郎文 哀祭類 14、諫逐客書 奏議類 15、送薛存義序 贈序類
作業3
一、閱讀下列原文和譯文，譯文如有錯誤改正並說明屬於哪方面錯誤
1、原文：（漁人）既出，得其船，便扶向路，處處志之，及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。（桃花源記）
譯文：漁人既然出來了，就的得到了一條船，於是沿著來時的路返回，一處一處地做了標志。到了武陵郡，找到了太守，報告了這個（情況）。太守馬上派人跟著他前往，尋找前進方向的標志。找不到，沒有再找到路。
錯誤：
既：終於。 其：代詞，他的。 所志：所標志的地方。
2、原文：予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰："先天下之憂而憂，後天下之樂而樂矣！"噫！微斯人，吾誰與歸！
譯文：我曾經探求古代仁人的心情，他們或許跟上面說的兩種情況的不同，這是為什麼呢？他們不因為環境好而高興，也不因為自己失意而悲傷；在朝庭里做官就擔憂他的百姓；處在僻遠的民間就擔憂他的君王。這就是上進業憂愁，後退也憂愁。那麼，什麼時候才快樂呢？他們一定會說："在天下人的憂愁之先就憂愁，在天下人的快樂之後才快樂"吧。唉！不是這樣人，我和誰一道呢？
錯誤：
進：在朝廷做官； 退：辭官隱居
3、原文：夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而願忠者觽。今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。
譯文：物品不出產在秦國，但是值得寶愛的很多；士不出生在秦，但願意效忠的很多。現在驅逐賓客來資助敵國，損害百姓來使仇敵得到好處，對內自己空虛而對外和諸侯中構築怨恨，這樣要謀求國家沒有危難，是不可能的啊。
錯誤：
士：賢士。
4、原文：陳相見孟子，道許行之言曰："滕君則誠賢君也；雖然，未聞道也。賢者與民並耕而食，饔飧而治。今也，滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養也，惡得賢？"
譯文：陳相來看孟子，轉述許行的話說："滕君倒確實是賢明的君主；雖然沒聽到過道理。賢明的人與人民一起耕作養活自己，一面燒火做飯，一面治理天下。如今，滕國有堆滿糧食錢財的倉庫，存在物的府庫，這是損害人民來供養自己，哪能稱得上賢明呢？"
錯誤：
雖然：雖然如此，他還不懂得（賢君治國的）道理。
二、將下列古文翻譯成現代漢語
1、慈母之於弱子也，愛不可為前。然而弱子有僻行，使之隨師；有惡病，使之事醫。不隨師則陷於刑，不事醫則疑於死。慈母雖愛，無益於振刑救死，則存子者非愛也。子母之性，愛也；臣主之權，策也。母不能以愛存家，君安能以愛持國？明主者通於富強，則可以得欲矣。故謹於聽治，富強之法也。明其法禁，察其謀計。法明則內無變亂之患，計得於外無死虜之禍。故存國者，非仁義也。仁者，慈惠而輕財者也；暴者，心毅而易誅者也。慈惠，則不忍；輕財，則好與。心毅，則憎心見於下；易誅，則妄殺加於人。不忍，則罰多宥赦；好與，則賞多無功。憎心見，則下怨其上；妄誅，則民將背叛。故仁人在位，下肆而輕犯禁法，偷幸而望於上；暴人在位，則法令妄而臣主乖，民怨而亂心生。故曰：仁暴者，皆亡國者也。
翻譯：慈母對於幼子的愛是任何其他的愛都無法超過的。但是孩子有不良行為，就得讓他受老師管教；有了重病，就得讓他就醫治療。不受老師管教，就會犯法受刑：不就醫治療，就會臨近死亡。母子之間的天性，是愛；君臣之間慮的，是近利遠害。母親尚且不能用愛來保全家庭，君主怎能用愛來維護國家呢？明君通曉富國強兵的辦法，就可以達到自己的目的。所以慎重地處理政事，就是富國強兵的方法。君主應該嚴明法令，明察計謀。法令嚴明，內部就沒有動盪叛亂的禍患；計謀得當，對外就沒有國破為虜的災難。所以保全國家不是靠的仁義道德。講究仁義道德，也就是要博愛慈惠並輕視財利；為人暴戾，也就是心地殘忍並輕易殺伐。博愛慈惠，就不會下狠心；輕視財利，就樂善好施。心地殘忍，憎惡態度就會在下屬面前暴露；輕易殺伐，就會胡亂地屠戮無辜。不下狠心，就會赦免許多該受處罰的人；樂善好施，就會賞賜許多沒有功勞的人。憎惡態度表露出來，就會使臣民怨恨君主；胡亂地屠戮無故，民眾就會背叛君主。所以仁人處在君位上，臣下就會胡作非為而輕易犯法，以僥幸的心理希望得到君主的恩惠；暴人處在君位上，法令就會妄行，君臣就會離心離德，民眾就會怨聲載道而產生叛亂心理。所以說：仁愛和殘暴，二者都能導致國家滅亡。
2、葉公子高問政於仲尼，仲尼曰："政在悅近而來遠悅近而來遠，使近者悅遠者來。"哀公問政於仲尼，仲尼曰："政在選賢。"齊景公問政於仲尼，仲尼曰："政在節財。"三公出，子貢問曰："三公問夫子政一也。夫子對之不同，何也？"仲尼曰："葉都大而國小，民有背心，故曰'政在悅近而來遠'。魯哀公有大臣三人，外障距通"拒"。障距，拒斥諸侯四鄰之士，內比周而以愚其君，使宗廟不掃除，社稷不血食血食，殺牲祭祀者，必是三臣也，故曰'政在選賢'。齊景公築雍門雍門，齊都城西，為建造路寢路寢，台名，一朝而以三百乘之家賜者三，故曰'政在節財'。"
翻譯：葉公子高向孔子詢問政事，孔子說："政事在於使近者高興，遠者歸順。"魯哀公向孔子詢問政事，孔子說："政事在於選用賢才。"齊景公向孔子詢問政事，孔於說："政事在於節約財力"。這三個人走了，子貢問道；"三個人間您同樣問的是政事，您回答他們的話卻不同，為什麼？"孔子說："葉地附城大而都城小，民眾有背叛之意，所以我說政事在於使近者高興，遠者則幀。魯哀公有三個大臣，他們對外阻擋四鄰諸侯的士人到魯國來，對內結黨營私來愚弄君主。使宗廟得不到灑掃，社稷得不到血祭的，一定是這三個大臣。所以我說政事在於選用賢才。齊景公修築雍門，建造路寢高台，一個早上就賞賜了三個人，每個人都得到可以出三百套馬車的戶數，所以我說政事在於節約財力。"
三、標點和翻譯下列古文
1、子曰："君子易事而難說也：說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也；說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。"
翻譯：孔子說："為君子做事容易，但討他歡喜卻很難。不用正當的方式去討他歡喜，他是不會高興的；等到他任用人的時候，卻衡量各人的才德去分配任務。為小人做事難，但討他歡喜很容易。不用正當的方式去討他歡喜，他也會高興的；等到他使用人的時候，卻會百般挑剔，總是要求十全十美。"
2、子曰："好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。"知斯三者，則知所以修身。知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。凡為天下國家有九經，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。
翻譯：孔子說："努力學習就接近明智了，盡力行善，就接近仁了，知道廉恥就接近剛勇了。"知道了這三條，就知道了修身的方法，知道了修身的方法，就知道了治理百姓的方法，知道了治理百姓的方法，就知道了治理國家天下的方法了。大凡是治理國家，一般有九條原則。這就是：修養自身，尊重賢人，愛護親族，敬重大臣，體恤眾臣，關心百姓；勸勉工匠，善待外人，安撫諸侯。修養自身，就能樹立起符合周禮的道德；尊重賢人，就不至於在某些事情面前迷惑不解；愛護親族，伯叔兄弟之間就不會產生怨恨；敬重大臣，治理的事就不至於糊塗；體恤群臣，士就會盡力前來報答；愛護百姓，他們就會受到勉勵；勸勉各種工匠，財貨就會充足；優待遠方來的人，四方就會歸順；安撫諸侯，天下就會敬服。
3、所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所惡於上，毋以使下，所惡於下，毋以事上；所惡於前，毋以先後；所惡於後，毋以從前；所惡於右，毋以交於左；所惡於左，毋以交於右；此之謂絜矩之道。《詩》雲："樂只君子，民之父母。"民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。
翻譯：之所隊說平定天下要治理好自己的國家，是因為，在上位的人尊敬老人，老百姓就會孝順自己的父母，在上位的人尊重長輩，老百姓就會尊重自己的兄長；在上位的人體恤救濟孤兒，老百姓也會同樣跟著去做。所以，品德高尚的人總是實行以身作則，推已及人的"絜矩之道"。如果厭惡上司對你的某種行為，就不要用這種行為去對待你的下屬；如果厭惡下屬對你的某種行為，就不要用這種行為去對待你的上司；如果厭惡在你前面的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你後面的人；如果厭惡在你後面的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你前面的人；如果厭惡在你右邊的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你左邊的人；如果厭惡在你左邊的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你右邊的人。這就叫做"絜矩之道"。《詩經》說："使人心悅誠服的國君啊，是老百姓的父母。"老百姓喜歡的他也喜歡，老百姓厭惡的他也厭惡，這樣的國君就可以說是老百姓的父母了。
作業4
一、 簡要回答下列問題
1、什麼是古體詩？什麼是近體詩？近體詩的主要特點及其與古體詩的主要區別是什麼？
唐代以前的詩歌或者唐代不講究格律的詩歌叫作"古體詩"；將唐代以後按照詩律創作的詩叫作近體詩；二者主要區別：一是句數，二是押韻，三是平仄，四是對仗。
2、什麼是平仄？什麼是粘對？什麼是拗救？
平仄是平聲和仄聲，是個聲調的問題；同一聯中的出句與對句的平仄（主要是第二字）
相反稱為"對"，上一聯對句與下一聯出局平仄（主要是第二字）相同的稱為"粘"。
3、什麼是三平調？什麼是犯孤平？
句尾連續出現三個平聲字稱為"三平調"；在五言"平平仄仄平"中第一個字，七言"仄仄平平仄仄平"第三個字應用平聲，如改仄聲，全句除尾句外，只有一個平聲，就叫"犯孤平"/
4、根據首句平仄推演五律、七律平仄式的原則是什麼？
一句之中平仄交替。同聯出句與對句平仄相對（主要是第二字）成為"對，上一聯對句與下一聯出局平仄（主要是第二字）相同的稱為"粘"，按照粘對進行平仄推演。此外，偶數句最後一字是韻腳，因此必然是平聲，奇數句除入韻首句尾字是平聲字外，其餘尾字都是仄聲，格律上不出現三個平聲尾和三個仄聲尾。
5、分析近體詩的平仄應採取什麼步驟？
一要根據首句第二字與尾字平仄推出首句平仄句型；二要根絕首句平仄依照"對"、"粘"規律推出全詩平仄格式；三是找出實際字音與格式不一致的地方。
6、什麼是對仗？什麼是工對、寬對？什麼是借對？什麼是流水對？
對仗又稱"駢偶"、"對偶"，兩兩相對。
工對是指意義范疇相一致的詞的對仗。
寬對指詞義並不相同，而只是詞性相對的對仗。
借對指利用漢字一字多義和同音字特點，巧妙進行對仗，可分為"借義"和"借音"兩種。
流水對指相對的兩句是由一個意思連貫而下，也就是一句話分兩句說，去掉上句或下句意思便不完整。
7、什麼叫詞調、詞牌、詞譜？
詞調是寫詞是寫詞是依據的樂譜。
詞牌是個匯總詞調的名稱，來源各不相同。
詞譜是輯錄各種詞調，說明詞的格律的著作。
8、詞的用韻、平仄、對仗與近體詩有什麼不同？
一是詞可以同部上去通押，近體詩不能通押；二是詞可以異部平仄換韻，近體詩不能。
9、在詞牌上要注意的問題是什麼？
詞牌來源各不相同；出現一調數名和數調同名情況。
10、在詞牌後面加令、近、引、慢、偷聲、減字、攤破等字後，與本調是什麼關系？
他們與詞的字數多少有關，"令"是詞牌通稱，許多詞牌尾加"令"字與原調並無區別；詞牌尾加"引"、"近"的詞，字數比原調多；加"慢"字的則增加更多。詞牌上加"攤破"的不僅比本調字數有所增加，而是個別句子還分為兩句；加"減字"、"偷聲"則字數比本調有多減少。
二、根據下列平仄式，每種續寫出十韻，如發生錯誤則分析原因。
（甲）仄仄平平仄 （乙）仄仄平平仄仄平 （丙）平平平仄仄 （丁）平平仄仄仄平平
平平仄仄平 平平仄仄仄平平 仄仄仄平平 仄仄平平仄仄平
平平平仄仄 平平仄仄平平仄 仄仄平平仄 仄仄平平平仄仄
仄仄仄平平 仄仄平平仄仄平 平平仄平平 平平仄仄仄平平
仄仄平平仄 仄仄平平平仄仄 平平平仄仄 平平仄仄平平仄
平平仄仄平 平平仄仄仄平平 仄仄仄平平 仄仄平平仄仄平
平平平仄仄 平平仄仄平平仄 仄仄平平仄 仄仄平平平仄仄
仄仄仄平平 仄仄平平仄仄平 平平仄平平 平平仄仄仄平平
仄仄平平仄 仄仄平平平仄仄 平平平仄仄 平平仄仄平平仄
平平仄仄平 平平仄仄仄平平 仄仄仄平平 仄仄平平仄仄平
平平平仄仄 平平仄仄平平仄 仄仄平平仄 仄仄平平平仄仄
仄仄仄平平 仄仄平平仄仄平 平平仄平平 平平仄仄仄平平
仄仄平平仄 仄仄平平平仄仄 平平平仄仄 平平仄仄平平仄
平平仄仄平 平平仄仄仄平平 仄仄仄平平 仄仄平平仄仄平
三、分析下列律詩的平仄，如有失粘、失對和拗救請指出
（用O表示平仄不拘）
送杜少府之任蜀川
王勃
城闕輔三秦，風煙望五津 o 仄 仄 平 平，平 平 仄 仄 平。
與君離別意，同是宦遊人。 仄 平 平 仄 仄，平 仄 仄 平 平。
海內存知已，天涯若比鄰。 仄 仄 平 平 仄，平 平 仄 仄 平。
無為在歧路，兒女共沾巾 平 平 仄 平 仄，平 仄 仄 平 平。
（尾聯出句的第三字"在"拗，第四字"歧"救）
春 望
杜甫
國破山河在，城春草木深。 仄仄平平仄，平平仄仄平
感時花濺淚，恨別鳥驚心。 平平平仄仄，仄仄仄平平
烽火連三月，家書抵萬金。 O仄平平仄，平平仄仄平
白頭搔更短，渾欲不勝簪。 O平平仄仄，O仄仄平平
晚 情
李商隱
深居俯夾城，春去夏猶清。 平平仄O平，O仄仄平平
天意憐幽草，人間重晚晴。 O仄平平仄，平平仄仄平
並添高閣迥，微注小窗明。 O平平仄仄，O仄仄平平
越鳥巢干後，歸飛體更輕。 仄仄平平仄，平平仄仄平
無 題（李商隱）
相見時難別亦難，東風無力百花殘。 O仄平平仄仄平，平平O仄仄平平。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。 仄仄O平平仄仄，平平仄O仄平平。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。 平平仄仄平平仄，O仄平平仄仄平。
聞官軍收河南河北
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。 仄仄O平平仄仄，平平仄仄仄平平。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。 平O仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。 仄仄O平平仄仄，平平仄仄仄平平。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。 O平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
錢塘湖春行
白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。 平平仄仄仄平平。仄仄平平O仄平。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。 仄仄O平平仄仄，平平O仄仄平平。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。 O平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。 仄仄平平平仄O，平平O仄仄平平。
⑨ 中央電大形成性考核 中國古代文學（1）形成性考核冊作業答案
中國古代文學專題（1）形成性考核參考答案
形成性考核1參考答案
一、名詞解釋（共2題，每題4分）
1、疊詠體：「疊詠體」亦稱重章復唱，指篇章結構上章節回環復沓、反復詠唱的民歌體。該體式在《詩經》中非常顯著。一首詩往往由若干章構成，而章與章之間字句基本相同，只對應地變換少數字詞，反復詠唱。據統計，這種重章復唱的形式在《詩經》的305篇中，佔了一半以上，並多集中在《國風》、《小雅》部分。
2、二南獨立說：「二南獨立」說也稱「四詩」說，是關於《詩經》分類的一種說法。北宋蘇轍於其《詩集傳》中首倡「二南獨立說」，認為《詩經》應分《風》、《雅》、《頌》、《南》四類，即把《周南》、《召南》從《國風》中獨立出來，單列一類。
教材認為「二南獨立說」難以成立。
二、 簡答題（共2題，每題10分）
1、《毛詩序》是如何解釋風雅頌的？談談你對這種解釋的看法。
答：《毛詩序》解釋「風」說：風，風也，教也，風以動之，教以化之。……把《風》作為教化、諷諫的政治工具，並以此出發，斷章取義，強作結實，以為《風》詩句句關涉美刺政治。這對《國風》的解釋與詩義相去最遠。
《毛詩序》解釋「雅」說：雅者，言王政之所由興廢也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。認為《雅》是專門陳述政治的利弊得失，並以政事的大小區分大小雅，這與《雅》詩的內容也不盡吻合。
2、《詩經》為中國詩歌的創作和批評確立了什麼樣的藝術原則？
《詩經》所確立的中國詩歌創作和批評的藝術原則：（1）風雅，要求詩歌創作具有高尚的意義和嚴肅的情感內容；（2）比興，要求詩歌在藝術表現上要托物以諷。
三、論述題（共2題，每題20分）
1、何謂諷喻精神？諷喻精神對後世文學有什麼影響？
諷諫精神，又稱諷喻精神，是從《詩經》以來形成的一種詩歌品格。這是由一批有良好文化教養的優秀分子，懷著強烈的社會責任感和政治參與意識，造就的精神品格。它主要體現在兩個方面，一是憂國憂民的情懷，二是守禮修德的自覺意識。比如《詩經·大雅·十月之交》中對於王室的憂心忡忡；比如《詩經·大雅·盪》中的對殷紂王因失德而亡國的告誡等，都表現出這種精神。
《詩經》開創了諷諫精神的傳統，後來在楚辭中，得到了更進一步的生發，此後的杜甫，白居易等人就是繼承的這中精神。
2、以《鹿鳴》、《賓之初筵》、《伐木》等詩為例，分析《詩經》燕饗詩的主要內容及其思想藝術價值。
(1) 燕饗詩的主要內容
燕饗詩的主要內容是直接反映嘉禮中的饗禮,燕禮,鄉飲酒禮等禮儀活動.
①反映饗禮活動.饗禮是周天子在太廟舉行的一種象徵性的宴會.如《小雅?鹿鳴》描寫了周王大宴群臣嘉賓的盛況;《小雅?彤弓》是寫周王宴饗,賞賜有功的諸侯;《小雅?桑扈》是寫周王宴饗諸侯時對他們的贊美及勸戒;《小雅?魚藻》,《大雅?泂酌》是寫周王宴饗諸侯時,諸侯對周王的贊美.
②反映燕禮活動.燕饗詩反映燕禮活動的最多,如《小雅?南有嘉魚》是寫封建領主設宴款待嘉賓,"兼敘賓主綢繆之情";《小雅?賓之初筵》描寫了領主貴族宴飲的全過程,並諷刺他們飲酒無度失禮喪德;《小雅?湛露》是寫同姓王侯貴族夜燕祝頌;《小雅?魚麗》是寫領主貴族宴飲席上美酒佳餚的豐盛;《魯頌?有駜》是寫魯國君臣宴飲公室,慶祝豐收,頌德祝福.
③反映鄉飲酒禮活動.鄉飲酒禮多指諸侯鄉大夫的宴飲之禮.如《小雅?常棣》寫宴請同族兄弟,並反復申述兄弟應該相互扶持團結友愛;《小雅?伐木》寫宴請親友故舊,歌頌友誼;《大雅?行葦》是寫貴族宴請族人,兼行射禮.
(2)燕饗詩思想藝術價值
①燕饗詩的政治價值:聯絡情誼,鞏固統治
周代統治者將燕饗詩作為和睦九族,溝通上下,鞏固統治秩序的政治手段.燕饗之禮只是手段,鞏固政權才是根本目的.燕饗詩的寫作目的也並非純是表現歡聚宴飲的活動場面,而是用詩歌的形式告誡人們要遵循燕饗禮儀,重在突出燕饗能夠聯絡情誼,鞏固統治的政治功利作用.如《小雅?鹿鳴》中"人之好我,示我周行",是寫群臣嘉賓贊美惠愛周王,並向周王進諫有益的治國之道;"我有嘉賓,德音孔昭"則是寫周王誇贊君臣嘉賓道德高尚,美名遠揚.君臣之間相敬以禮,相愛以德,相互贊揚稱頌自然會有益於消除隔閡,融洽關系,有益於治理國家.
②燕饗詩的歷史價值:記載古代燕饗禮的程序儀式
燕饗詩不僅具有重要的政治價值,還具有重要的歷史價值,它們記載了許多燕饗之禮的程序和儀式,是研究周代禮制的重要史料.如《小雅?瓠葉》用三章分別寫到"酌言獻之","酌言酢之","酌言酬之".古人合稱之為"一獻之禮",又稱之為"三爵之禮".這是燕饗中必經的程序.《小雅?賓之初筵》中"三爵不識,矧敢多又
"便是指此,不過這里又特指以三為度的臣侍君小宴之禮.《小雅?鹿鳴》中"承筐是將"則是寫酬幣之禮,即饗禮中以筐承幣帛作為禮品酬賓勸酒之札.
③燕饗詩的審美價值:和諧歡快的風格;栩栩如生的人物形象
燕饗詩是世界文學史上唯一一組單純反映古代燕饗活動的詩歌,具有獨特的審美價值.首先,它們真實地展現了燕饗活動的場面,表現出燕饗活動中和諧融洽,歡快熱烈的氣氛,形成了一種獨特的風格.如《小雅?鹿鳴》反映了賓主之間的和諧融洽,而《小雅?常棣》則描寫了眾多兄弟歡聚一堂的喜悅和睦.其次,燕饗詩還塑造了許多栩栩如生的燕饗席上的貴族形象,如《賓之初筵》就惟妙惟肖地刻畫出一群腐朽虛偽,丑態百出的貴族醉鬼的形象.題
四、討論題（共1題，30分）
（2）《詩經》愛情婚姻詩的藝術成就
愛情婚姻詩是《詩經》藝術價值最高的部分之一，其藝術成就主要體現在以下四個方面：
①現實主義的寫實手法。愛情婚姻詩真實地傳達了男女之間深摯的感情，再現了周代社會婚姻愛情生活的情況。
②特點鮮明的形象塑造。愛情婚姻詩還通過直接的情感傾訴，塑造了許多鮮活生動的少男少女形象，少女的天真爛漫、窈窕嫵媚、莊重矜持，少男的孔武有力、倜儻瀟灑甚至嬉皮笑臉，都栩栩如生。
③深含意蘊的景物描寫。《詩經》愛情婚姻詩的景物描寫也頗具特色，其中多有興寄，如《蒹葭》用凄清的秋景襯托求而不得的惆悵感傷，《桃夭》用絢爛的桃花暗示婚禮的熱烈氣氛和新嫁娘如花的美麗。這些具有象徵意味的情景交融的抒情詩，含有婉轉不盡的情蘊，對後世影響極大。
④生動活潑的語言。愛情婚姻詩多是民歌，其語言風格也非常生動活潑，如《鄭風;溱洧》寫男女間的調笑，《搴裳》寫女子對男子的戲謔，都充滿了生動活潑的民歌風味。