大學語文新教程青春詠頌答案

㈠ 我就想知道有沒有大學語文的答案

《大學語文》考試題及答案

一、單選題

1．《戰國策》一書的整理編訂者是（B ）

A.郭茂倩 B.劉向 C.司馬遷 D.班固

2．王昌齡最擅長的是（D ）

A.七言律詩 B.七言歌行 C.五言絕句 D.七言絕句

3．我國古代最偉大的現實主義詩人是（C ）

A.屈原 B.白居易 C.杜甫 D.辛棄疾

4．在中國現代文學史上，屬於「文學研究會」成員的著名作家是（D）

A.何其芳 B.郁達夫 C.郭沫若D.朱自清

5．詩集《女神》的作者是（C ）

A.聞一多 B.徐志摩 C.郭沫若 D.冰心

6．莎士比亞四大悲劇不包括：（B）

A.哈姆雷特 B.羅密歐與朱麗葉 C. 麥克白 D.李爾王

7．在一篇文章中，記述兩件或多件同時發生的事件，就是（D ）

A.順敘 B.倒敘 C.插敘 D.平敘

8．以下哪位不屬於《紅樓夢》中「金陵十二釵」的人物？（C）

A.李紈B.妙玉C.晴雯D.巧姐

9．下列哪首詩屬於王維的作品（A ）

A.《山居秋瞑》 B.《送盂浩然之廣陵）

C.《從軍行》 D.《登高》

10．因詩意地展示湘西世界而享譽文壇的京派作家是：（ C）

A.老舍 B.茅盾

C.沈從文 D.郁達夫

11．元代最著名的戲曲品種是：（C）

A．院本B．諸宮調C．雜劇D．南戲

12．《詩經》全書的首篇是：（B）

A.伐檀 B.關雎C. 芣苡D.君子於役

13．下列選項不屬於陶淵明田園詩歌思想內容的是：（D）

A.描寫恬美靜穆的田園風光，抒發詩人閑適自得心情。

B.歌詠農業勞動，以及在勞動中與農民建立了深厚情誼。

C.反映農村經濟的凋蔽和農民生活貧困。

D.反映青年男女的相思之情，表現對美好生活的嚮往和追求。

14．司馬遷的《史記》是我國第一部(A)

A.紀傳體通史B.紀傳體斷代史C.編年體通史D.編年體斷代史

15．下列選項中屬於李清照詞作的是：（B）

A.眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

B.一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

C.無言獨上西樓。月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。

D.執手相看淚眼，竟無語凝噎。多情自古傷離別。

16．《傾城之戀》、《金鎖記》的作者是（A）。

A.張愛玲B.趙樹理C.曹禺 D.沈從文

17．被稱為「雨巷詩人」的是（D）。

A.穆旦B.卞之琳C.徐志摩D.戴望舒

18．但丁創作的《神曲》分為《地獄》《天堂》和（B）3部。

A.《越獄》B.《煉獄》C.《上帝》D.《涅盤》

19．普希金的創作不包括下列作品中的（A）。

A.我愛這土地B.致大海

C.假如生活欺騙了你D.自由頌

20．下列選項不屬於元曲四大家的是：（D）

A.關漢卿 B.白樸

C.鄭光祖D.湯顯祖

二、簡析題（每小題10分，共20分）

1．試析《高老頭》中的拉斯蒂涅形象。（10分）

（1）《高老頭》塑造了一系列不朽的人物形象，特別是青年野心家拉斯蒂涅的形象，具有深刻的社會意義。縱觀拉斯蒂涅野心家的創業經歷，不難看出，有三個明顯的階段——三次 「人生大課」。（2分）

（2）拉斯蒂涅是外省破落貴族子弟，為重振家業來巴黎尋找出路。這個本想通過勤奮讀書取得功名的青年，很快就被巴黎的花花世界所腐蝕，產生了迅速爬上去的慾望。鮑賽昂夫人給他上了第一課，她告訴他巴黎成功的秘決：越沒心肝，升得越快，並讓他去追求銀行家紐興根的太太但斐納，以此作為向上爬的跳板。逃犯伏脫冷給他上了第二課：謀財害命是發財致富的秘決。不久，為金錢至上的法則所左右的變故在拉斯蒂涅身邊驚心動魂地發生了：鮑賽昂夫人被看中資產階級小姐巨額陪嫁的情人拋棄，不得不揮淚告別巴黎到鄉下隱居。最後一課是高老頭給他上的：曾經是富翁的高老頭被兩個揮霍無度的女兒盤剝得一貧如洗，象狗一樣的慘死在伏蓋公寓；自認為有著神機妙算的伏脫冷，被貪圖當局賞錢的人出賣，鋃鐺入獄。這三件事給拉斯蒂涅上了銘心刻骨的人生三課，他完成了自己的社會教育，從而下定了泯滅良心大幹一場的決心。（6分）

（3）總之，拉斯蒂涅通過三次人生大課的教育，一步一步走上了野心家的道路。雖然在誘惑面前，他有過顧慮和羞愧，但他每次斗爭的結果總是佔了上風。他憑借自己的伶俐狡猾和冷靜頭腦，有選擇地借鑒別人的「經驗」與「教訓」，終於走向了資產階級野心家的罪惡深淵。（2分）

2．試析《雷雨》中繁漪的形象。（10分）

（1）蘩漪是劇中最具「雷雨」性格的人物，簡直就是「雷雨」的化身。她是全劇的一個中心人物，是戲劇沖突的製造者與推進者。她還是周朴園本質的揭露者，是炸毀周氏「王國」的起爆者。（3分）

（2）她素來有些陰鷙怪異，時而斂聲息氣，時而瘋狂爆發，還有她那畸形的愛情、慾望的沖動，都裹挾著一種閃電雷鳴般的突發性和猛烈性。在她的具有魅力的卻未免有些陰鷙可怖的性格中，折射出封建專制環境的沉重的壓力，那種把一個女人心靈——美麗的心靈，扭曲得令人震驚的精神虐殺。她像是一把利刀，她的愛和恨都帶著一道道的血痕和深重的創傷。（4分）

（3）她的性格是多面的，敢愛敢恨，不記後果。她雖然敢於作出自己的決定，敢於沖破封建綱常，大膽地追求自己的愛情，從情慾的解放中體味到精神的自由，但傳統文化的積淀對她的思想行為依然有著深刻的影響。她的悲劇是沒有愛情的婚姻悲劇。（3分）

三、論述題 （任選一題， 共20分）

1．談談陶淵明詩歌的藝術成就，請舉例說明。

（1）平淡質直，自然流露，不假雕飾，渾然天成。在《歸園田居》這組詩里，幾乎全用平淡質直，不加雕琢和藻飾而又接近於農村生活的「田家語」。如：「方宅十餘畝，草屋八九間。」只用極少修飾的語言，就把「方宅」、「草屋」、「榆柳」』、「桃李」以及犬吠、雞鳴、炊煙、桑麻等平常景物組成和諧動人，充滿詩情畫意的圖片，使人如聞其聲、如見其貌，產生了由衷的嚮往。（5分）

（2）塑造生動優美的形象，達到情景融合的境地。陶詩善於用比興的事物形象來塑造詩人的自我形象，做到個性鮮明。他以自己的人格構成藝術典型。無論寫景還是抒情，都能體現詩人自己的性格，形成優美的意境，達到藝術美與心靈美的融合與統一。詩人特別喜歡描寫青松，秋菊，孤雲，歸鳥，在這些景物上，都賦予一定的象徵意義，能體現其思想性格。如《飲酒》（其五）：「採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還」。漫不經心地在東籬下採菊，閑靜自得地望見廬山。描寫詩人歸隱之後自己的精神世界已經同自然景物渾然契合，悠然自適的神態，異常逼真、傳神，達到了移情入景，情景交融的境界。（5分）

（3）以白描的手法、平凡的素材創造出非凡的意境和情趣，深入淺出，淳厚有味。例如：《桃花源記》的開頭：「晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。」敘述漁人發現桃花源，並描寫桃花林的景色，以樸素無華的語言，不加彩色渲染烘托，就交代了時間、地點、人物、事件，把美麗的環境描繪得非常真切、形象。又如《歸園田居》其三：「種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違!」這首小詩寫詩人早出晚歸的勞動生活，表示只要不違背自己的志願，就是怎麼辛苦，也心甘情願。純用口語，以白描手法敘事抒情，不但寫得朴實，簡明，而且通俗中含有精煉，平淡里蓄著深情，可謂平淡與淳美的統一。（5分）

（4）講究篇章的有機結構，有整體美：藝術風格多樣化。詩人常把感情滲透到景物描寫中去，又常常在寫景，抒情中闡明一些哲理。如：《歸去來兮辭》，前一段散文是序，後面的辭賦是正文。序和正文的體裁和寫法雖不一樣，但二者互相配合，互為補充，形成了有機的整體。這是一篇押韻的抒情散文，也可以說是充滿詩情畫意的散文詩。（5分）

2．結合作品《聲聲慢》（尋尋覓覓），解讀李清照的「愁」。

（1）這首詞寫於李清照生活的後期。是在國破家亡、流落異地時寫的，詞中訴說了詞人孤愁無助、生意蕭條的處境，寄託了極其深沉的家國之思，深深地打上了時代的烙印。詞人經歷了國家危亡，故鄉淪陷，丈夫病逝，金石書畫全部散失等坎坷歷程，所以這里的愁是深愁，濃愁，無盡的愁。

（2）結合作品內容來看：

詞的上片寫道：女詞人希望找到生命中的寄託來支撐自己孤苦無助的人生，但結果看到了周圍的一片凄清冷落，更讓人感到現實的孤苦無援。為了適應這多變的秋天時節，詞人企圖以酒禦寒，但淡酒不敵風寒，飲酒也不能排遣憂愁。大雁飛過，引發了對故人、故鄉的思念之情，所見所聞加深了詞人內心的凄涼、悲苦、慘戚的情緒。（3分）

詞的下片承接上片。菊花盛開，可人已憔悴，已經沒有賞花的心情了。一個人百無聊賴地坐在窗邊，希望天早一點黑下來，看不到窗外一切使人傷心的東西，但天偏偏與人作對，越等越覺得時間漫長，度日如年，寂寞難耐。黃昏來臨，等來的卻是更令人傷心的東西：雨打梧桐點點滴滴，好象敲擊著李清照破碎的心靈，使她悲傷至極。（3分）

這種種情形不斷地折磨詞人，情何以堪？所以詞人最後沖口而出：「這次第，怎一個愁字了得！」。這種種情況加在一起，怎麼是一個「愁」字可以概括得了！「愁」說不清楚，用人間文字和語言概括不了，寫出了無盡的愁緒，傳達出種種難以言傳的哀痛。（3分）

（3）該詞的寫作特色：

詞的描寫純用賦體，寫了環境，寫了身世，寫了心情，並將這三者融為一體。詞中寫客觀環境的事物有：淡酒、晚風、飛雁、黃花、梧桐、細雨，這些景物都貫穿濃重的感情色彩，滲透著作者的主觀感受，創造了冷落、凄清、寂寞的意境。凄涼的景物一路寫下來越積越多，傷感越來越濃重，最後堆砌的愁苦迸涌而出。（3分）

詞中用了九對疊字，疊字用得很自然，如大珠小珠落玉盤，前人稱贊她筆力很健。這些疊字用得自然妥帖，是經過作者錘煉而得的，使寂寞、悵惘、痛苦的感情通過這些疊字的渲染得以盡情的表現。（3分）

詞的語言通俗平易，雖是尋常語，但富有表現力，表現了深刻的內容。《聲聲慢》詞調可押平聲韻，也可押入聲韻，詞人選用了入聲韻，能夠很好地表達憂郁的情懷，並多次運用雙聲字、舌音和齒音字，更加重了凄切悲苦的情調。（3分）

㈡ 最小的老師，語文題 謝了

樓上的答案肯定是錯的!!!

大學入學考試中心96年度(西元2007年)指定科目國文科考試試題
國文考科

－作答注意事項－

考試時間：80 分鍾
作答方式：˙選擇題用 2B 鉛筆在「答案卡」上作答，修正時應以橡皮擦拭，切勿使用修正液˙非選擇題使用較粗的黑色或藍色原子筆、鋼珠筆或中性筆，在「答案卷」上作答。祝考試順利！

第壹部分： 選擇題（ 佔55 分）

一、單選題（ 3 4 分）

說明：第1至第17題，每題選出一個最適當的選項，劃記在答案卡之「選擇題答案區」。每題答對得2分，答錯或劃記多於一個選項者倒扣2/3分，倒扣至本大題之實得分數為零為止；未作答者，不給分亦不扣分。

1. 許慎〈說文解字敘〉有「六書」之說，六書即：指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。下列各組漢字，屬於同一種六書分類的選項是∶
(A) 刃、本、日 (B) 犬、下、公 (C) 慫、闊、筐 (D) 森、國、龍

2. 下列文句中，完全沒有錯別字的選項是∶
(A) 老唐誤信友人勸說，導致投資失敗，如今已到了走頭無路的地步
(B) 張三不僅工作能力好，又篤實可靠，因此備受重視，是炙手可熱的挖角對象
(C) 幾位實業家一口同聲表示，創業維艱，守成亦不易，必須戰戰兢兢，才可能鴻圖大展
(D) 考前他抱著勢在必得的決心，期待一舉金榜題名，沒想還是名落孫山，真教人為之挽惜

3. 下列各文句中「」內的詞語，用法正確的選項是：
(A) 他平素「色厲內荏」，是位外剛內柔的正直長官
(B) 聽到別人犯錯時，應該抱著「哀矜而勿喜」的態度
(C) 孫君「當仁不讓」，獨吞與友人合作投資所得的利潤
(D) 父親鼓勵張生要「不恥下問」，向老師多多請益，學業才會進步

4. 下列對《荀子•勸學》的解讀，正確的選項是：
(A) 質「的」張而弓矢至焉——「的」是「之」的意思
(B) 君子生非異也，善「假」於物也——「假」是偽裝、模仿的意思
(C) 淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如「結」兮——「結」用以形容心志之堅定
(D) 「青」，取之於「藍」，而「青」於「藍」——兩個「青」字和兩個「藍」字都是名詞

5. 隨著社會發展的加快，外來詞在現代漢語中的地位和作用也越來越重要，這值得我們重視。含有音譯成分的外來詞主要有：（一）純音譯，如布丁（二）半音半意譯，如千瓦（三）音譯加類名，如卡片（四）音意兼譯，如俱樂部。下列外來詞依此順序排列的選項是：
(A) 嬉皮、啤酒、吉他、華爾街 (B) 吉他、華爾街、啤酒、嬉皮
(C) 吉他、嬉皮、啤酒、華爾街 (D) 啤酒、吉他、華爾街、嬉皮

6. 成語是現成的簡短有力的片語，運用得當，可使文章生色，所以作者多樂於採用，如：
甲、唉呀，不好了，阿彌陀佛，怎麼辦呢？我急得□□□□（吳濁流〈一場虛驚〉）
乙、楊逵先生若是有三長兩短的話，我蒙上謀殺名作家的罪名是難免的。多麼敬愛祖父的楊翠小姐一定不能原諒我。如今回想當時的憂慮，□□□□（陳秀喜〈楊逵先生和大鄧伯花〉）
丙、每一次看見你□□□□／阿爸的心多麼絞痛／孩子呀！不要忘記／一時的得意／往往是無數怨恨的種子（吳晟〈愚行〉）
丁、在中篇小說〈雨〉裡面，鍾理和倒描寫了反面的地方士紳人物――羅丁瑞。「日據時代身任庄役場（鎮公所）兵事系要職，大權在握，成為一個了不起的人物，在地方上叱吒風雲，□□□□，不可一世……」（葉石濤〈新文學傳統的繼承者――鍾理和〉）
上引各段文字□□□□內的成語，依序最適宜填入的選項是：
(A) 心有餘悸／汗流浹背／趾高氣揚／吐氣揚眉
(B) 汗流浹背／心有餘悸／吐氣揚眉／趾高氣揚
(C) 心有餘悸／汗流浹背／吐氣揚眉／趾高氣揚
(D) 汗流浹背／心有餘悸／趾高氣揚／吐氣揚眉

7. 下引文字，依文意排列，順序最恰當的選項是：
始吾幼且少，
甲、是固不苟為炳炳烺烺
乙、及長
丙、為文章以辭為工
丁、乃知文者以明道
務采色，誇聲音而以為能也。（柳宗元〈答韋中立論師道書〉）
(A) 丙乙丁甲 (B) 丁丙甲乙 (C) 丙甲乙丁 (D) 丁乙甲丙

8. 新詩並非全無格律可言，其取法古典詩，講求句式整齊、句尾押韻的例子時有所見。請據此推敲，下引戴望舒〈寂寞〉一詩，□□內最適宜填入的選項是：
園中野草漸□□／托根於我舊時的□□／給他們披□□的綵衣／星下的盤桓從茲消隱
(A) 離離／腳印／青春 (B) 緜緜／憂愁／年少 (C) 青青／懷念／繽紛 (D) 瑟瑟／創傷／斑斕

9. 以「也」字為句尾詞，《論語》、《孟子》及先秦諸子已多見，宋人散文亦好用之，其中使用「也」字形成特殊風格而最為後人所稱頌的文章是：
(A) 蘇洵〈六國論〉 (B) 蘇軾〈留侯論〉 (C) 曾鞏〈墨池記〉 (D) 歐陽修〈醉翁亭記〉

10. 人倫是中華文化的重要質素，而文人亦常在詩作中流露對人倫的真切感受。我國傳統將人倫略分為五個層次：夫婦、父子、兄弟、朋友、君臣；為了更切合實際，可以稍稍改動為：（一）
夫妻（二）親子（三）手足（四）朋友（五）群己。下列詩篇，其內容符合此排序的選項是：
甲、自君之出矣，羅帳咽秋風。思君如蔓草，連延不可窮（南朝•梁•范雲詩）
乙、遊人武陵去，寶劍直千金。分手脫相贈，平生一片心（唐•孟浩然詩）
丙、孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重雲。
望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無意緒，鳴噪自紛紛（唐•杜甫詩）
丁、一春檐溜不曾停，滴破空階蘚暈青。便是兒時對牀雨，絕憐老大不同聽。
雁回杳杳渾無夢，鵲語啾啾似有憑。忽得遠書看百過，眼昏自起剔殘燈（宋•劉克庄詩）
戊、燈怯寒威焰不青，忽聞急雪打窗欞。宵深未敢拋刀尺，為伴孤兒課一經（清•汪鈴詩）
(A) 甲丙乙丁戊 (B) 丙乙甲丁戊 (C) 甲戊丁乙丙 (D) 丙丁戊甲乙

11. 1959 年，潘天壽畫了一幅「誠齋詩意」（如附圖）。誠齋是南宋詩人楊萬里的別號，下列楊萬里所作七絕符合畫境的選項是：
(A) 〈誠齋〉：浯溪見了紫岩回，獨笑春風盡放懷。謾向世人談昨夢，便來喚我作誠齋
(B) 〈小池〉：泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭
(C) 〈曉坐荷橋〉：四葉青蘋點綠池，千重翠蓋護紅衣。蜻蜓空裏元無見，只見波間仰面飛
(D) 〈秋涼晚步〉：秋氣堪悲未必然，輕寒政是可人天。綠池落盡紅蕖卻，荷葉猶開最小錢

12. 《西遊記》假借玄奘取經的史實，改寫成長篇小說，流傳中外。下列有關《西遊記》的敘述，正確的選項是：
(A) 《西遊記》敘述唐僧取經的歷程，是一部歷史小說
(B) 歷史上的唐僧取經，只有孫悟空為伴；豬八戒、沙和尚和龍馬是《西遊記》添加的虛構人物
(C) 齊天大聖大鬧天宮，要玉皇大帝搬出天宮，讓他來住，並且說：「常言道：『皇帝輪流做，明年到我家。』……」這表現了民主精神
(D) 美猴王離開花果山水簾洞，參訪仙道，遇到一個樵夫，樵夫指點神仙住處說：「不遠、不遠。此山叫做靈台方寸山。山中有座斜月三星洞。……」其中「靈台方寸」、「斜月三星」指的都是「心」，意指學仙不必在遠，只在此心

13. 下列關於書信用語、格式、禮儀的敘述，正確的選項是：
(A) 為了保障自己的隱私權，信封上不可寫出自己的姓名，最好是連姓氏都不要輕易泄露
(B) 寫信回家，稱呼自己的家人應加一「家」字，如「家嚴」、「家慈」、「家兄」、「家姊」等
(C) 為求信件順利傳遞，信封上收信人的郵遞區號務必正確填寫；發信人的郵遞區號與信件傳遞的速度無關，自可略而不寫
(D) 自謙而尊人是禮儀的基本精神。老師對學生有所教導，在書信中往往用「商量」、「討論」等語，以示謙遜；但學生仍當恪守分際，而用「請教」、「請益」等語，保持敬意

14. 關於下引文字，敘述不正確的選項是：
子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：「與之釜。」請益。曰：「與之庾。」冉子與之粟五秉。子曰：「赤之適齊也，乘肥馬、衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。」（註：公西赤，字子華；釜、庾、秉都是量的單位）（《論語•雍也》）
(A) 「請益」是指冉子向孔子請教贈粟的多寡
(B) 孔子認為君子行事，宜雪中送炭，非錦上添花
(C) 「周急不繼富」的「周」字通「周」字，是救濟的意思
(D) 從「乘肥馬、衣輕裘」，可知子華行裝豪華，並不窮困匱乏

15. 關於下引文字，敘述不正確的選項是：
子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取於人以為善。自耕稼陶漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。（《孟子•公孫丑》）
(A) 「大舜有大焉」，「有」同「又」，意謂舜又比子路和禹更偉大
(B) 「子路，人告之以有過，則喜」，子路喜其得聞己過而改之，是勇於改過的表現
(C) 「自耕稼陶漁以至為帝，無非取於人者」，「耕稼」謂種田，「陶漁」謂以陶器撈魚
(D) 此章言聖賢樂善之誠，並無人我的區隔，所以，別人的善可以用來充實自己，而自己的善也可施予別人

16. 關於下引文字，敘述正確的選項是：
郗太傅（郗鑒）在京口，遣門生與王丞相（王導）書，求女壻。丞相語郗信：「君往東廂，任意選之。」門生歸，白郗曰：「王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓壻，咸自矜持。唯有一郎在牀上坦腹卧，如不聞。」郗公雲：「正此好！」訪之，乃是逸少（王羲之），因嫁女與焉。（《世說新語•雅量》）
(A) 「遣門生與王丞相書」，是送書卷作為見面禮
(B) 「丞相語郗信」，是說王丞相口授回信給郗太傅
(C) 「唯有一郎在牀上坦腹卧，如不聞」，「一郎」是指王家的大少爺
(D) 「郗公雲：『正此好！』」郗鑒擇王羲之為壻，是因為他不做作，是個率真的人

17. 關於下引文字，敘述不正確的選項是：
一種社會所最可怕的不是民眾浮淺頑劣，因為民眾通常都是浮淺頑劣的。它所最可怕的是沒有在浮淺卑劣的環境中而能不浮淺卑劣的人。比方英國民眾就是很沉滯頑劣的，然而在這種沉滯頑劣的社會中，偶爾跳出一二個性堅強的人，如雪萊，卡萊爾，羅素等，其特立獨行的膽與識，卻非其他民族所可多得。這是英國人力量所在的地方。路易鏗笛生曾批評日本，說她是一個沒有柏拉圖和亞理斯多德的希臘，所以不能造偉大的境界。據生物學家說，物競天擇的結果不能產生新種，須經突變（Sports）。所謂突變，是指不像同種的新裔。社會也是如此，它能否生長滋大，就看它有無突變式的分子；換句話說，就看十字街頭的矮人群中有沒有幾個大漢。（朱光潛〈談十字街頭〉）
(A) 作者認為一個社會能否向上提升，系於這個社會有沒有卓越的大人格
(B) 「矮人群」一詞喻浮淺卑劣之民眾；「大漢」一詞喻特立獨行有膽有識之人
(C) 從文中的觀點來看，可知日本優於英國，因為她雖沒有柏拉圖和亞理斯多德，可是民眾並不浮淺卑劣
(D) 「在浮淺卑劣的環境中而能不浮淺卑劣的人」，這種人近於顧炎武〈廉恥〉所謂：彼眾昏之日而獨醒之人

二、多選題（ 2 1 分）
說明：第18至第24題，每題各有5個選項，其中至少有一個是正確的。選出正確選項，劃記在答案卡之「選擇題答案區」。每題3分，各選項獨立計分，每答對一個選項，可得0.6分，每答錯一個選項，倒扣0.6分，完全答對得3分，整題未作答者，不給分亦不扣分。在備答選項以外之區域劃記，一律倒扣0.6分，倒扣至本大題之實得分數為零為止。

18. 下列文句中的「行」字，有「實施」之意的選項是∶
(A) 阿宣「行」志學，而不愛文術（陶淵明〈責子〉）
(B) 「行」仁政而王，莫之能御也（《孟子•公孫丑》）
(C) 說秦王書十上，而說不「行」（《戰國策•秦策》）
(D) 言之無文，「行」而不遠（《左傳•襄公二五年》）
(E) 子曰：二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無「行」而不與二三子者（《論語•述而》）

19. 美學家說：「感覺是我們進入審美經驗的門戶。」因此，文學家多善用視覺、聽覺、嗅覺、味覺、膚覺等意象，藉以引起讀者的聯想，激動讀者的情緒。下列作品中運用上述感覺意象三種以上（含三種）的選項是：
(A) 醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢裏長（王昌齡〈送魏二〉）
(B) 霧失樓台，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮（秦觀〈踏莎行〉上片）
(C) 乘彩舫，過蓮塘，棹歌驚起睡鴛鴦。游女帶香偎伴笑，爭窈窕，競折團荷遮晚照（李珣〈南鄉子〉）
(D) 少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風。
而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前、點滴到天明（蔣捷〈虞美人〉）
(E) 風飄飄，雨瀟瀟，便做陳摶也睡不著，懊惱傷懷抱。撲簌簌淚點拋。秋蟬兒噪罷寒蛩兒叫，淅零零細雨灑芭蕉（關漢卿〈雙調•大德歌〉）

20. 古人論孝道的言論很多，如敬養父母、先意承志等。除了事親之外，寶愛自身也是盡孝之道，下列文字，符合寶愛自身之孝的選項是：
(A) 孝子不登高，不履危（《大戴禮記•曾子本孝》）
(B) 父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼（《論語•里仁》）
(C) 事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨（《論語•里仁》）
(D) 身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也（《孝經•開宗明義章》）
(E) 孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴（《孝經•紀孝行章》）

21. 滕宗諒重修岳陽樓，「刻唐賢今人詩賦於其上」，並請范仲淹作記。范仲淹讀了前人作品，將其歸納為悲、喜兩類。下列有關岳陽樓的唐詩，抒發悲懷的選項是：
(A) 白首看黃葉，徂顏復幾何。空慙棠樹下，不見政成歌（張說〈岳州看黃葉〉）
(B) 日長風暖柳青青，北雁歸飛入窅冥。岳陽樓上聞吹笛，能使春心滿洞庭（賈至〈西亭春望〉）
(C) 昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流（杜甫〈登岳陽樓〉）
(D) 倚樓高望極，展轉念前途。晚葉紅殘楚，秋江碧入吳。雲中來雁急，天末去帆孤。明月誰同我，悠悠上帝都（江為〈岳陽樓〉）
(E) 萬古巴丘戍，平湖此望長。問人何淼淼，愁暮更蒼蒼。疊浪浮元氣，中流沒太陽。孤舟有歸客，早晩達瀟湘（劉長卿〈岳陽館中望洞庭湖〉）

22. 下列關於詞、曲的敘述，正確的選項是：
(A) 北曲的四聲是平、上、去、入
(B) 詞、曲原可入樂，都屬音樂文學
(C) 相對於詞而言，曲的語言比較通俗、淺顯、自然、接近口語
(D) 一般來說，詞不能隨意增加襯字，曲可以有襯字，而曲的襯字大都用在句尾
(E) 詞、曲的句式，在其格律內可以長長短短，不必通首都是四言、五言或七言

23. 關於下引文字，敘述正確的選項是：
在胡適以前，白話文、新文言體和漢字拉丁化的運用，主要是為了適應政治上和教育上的需要而已。早期的社會改革者在提倡白話文的時候，從未想到要涉及到文學的范圍去，而白話小說的作者自己，亦從不把自己的作品看作中國的正統文學。因此，胡適在白話文運動的貢獻是非常顯著的：他不但認識到白話文的教育價值，而且還是第一個肯定白話文尊嚴和它的文學價值的人。在他看來，中國文學能有今天的成就，乃是因為在其發展過程中，不斷有通俗的作品以非正統文學姿態出現的緣故。關於這一點，他在《新青年》早期的文章里、在《白話文學史》上卷中，一再從中國詩歌、戲劇和小說的發展史中引用例子來證明。依此看來，當時倡導白話文學，不但不會與中國文學的傳統脫節，而且還是保證這傳統繼續發展下去的唯一可靠辦法。（夏志清〈文學革命〉）
(A) 在胡適的觀念里，非正統文學是豐富中國文學的重要成分，是成就中國文學的重要力量
(B) 有人以為胡適是第一個提倡白話文的人，實不正確；但他的確是第一個肯定白話文的文學價值的人
(C) 「不把自己的作品看作中國的正統文學」，可見白話小說的作者普遍有求變求新的精神，要在正統文學之外，自創新局
(D) 所謂「主要是為了適應政治上和教育上的需要」，意指白話文、新文言體和漢字拉丁化，都更便於吸收新知、傳布新知，有助當時中國政治與教育的改革
(E) 本文旨趣在於強調當時倡導白話文學是正確的，並凸顯胡適對「文學革命」的重大貢獻

24. 關於下引文字，敘述正確的選項是：
公明宣學於曾子，三年不讀書。曾子曰∶「宣，而居參之門，三年不學，何也？」公明宣曰∶「安敢不學。宣見夫子居宮庭，親在，叱吒之聲未嘗至於犬馬，宣說之，學而未能；宣見夫子之應賓客，恭儉而不懈惰，宣說之，學而未能；宣見夫子之居朝廷，嚴臨下而不毀傷，宣說之，學而未能。宣說此三者，學而未能，宣安敢不學而居夫子之門乎？」曾子避席謝之曰∶「參不及宣，其學而已。」（《說苑•反質》）
(A) 就公明宣所答可知：對於「學習」范圍的認知，公明宣比曾子更開闊
(B) 公明宣「三年不讀書」，實際上他所讀的是「為人處世」這部書
(C) 曾子「避席謝之」，是因為他自認忝為公明宣的老師，卻未能鞭策他讀書，深感慚愧
(D) 平心而論，曾子自身言行莊重，無意中產生了不言而教的效果，又時時關注學生的學習，固無負於老師之職分
(E) 子夏曾說「賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣」（《論語•學而》），與公明宣對「學」的看法相近

第貳部分： 非選擇題（ 佔45 分）
說明：本大題共有二題，請依各題指示作答，答案務必寫在答案卷上，並標明題號。

一、 語譯（18 分）
請將下列文言文譯為語體文， 並注意新式標點的正確使用：
是以泰山不讓土壤， 故能成其大； 河海不擇細流， 故能就其深； 王者不卻眾庶， 故能明其德。是以地無四方， 民無異國， 四時充美， 鬼神降福， 此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國， 卻賓客以業諸侯， 使天下之士，退而不敢西向， 裹足不入秦， 此所謂藉寇兵而齎盜糧者也。（ 李斯〈諫逐客書〉）

二、作文（27 分）
請以「探索」為題， 寫一篇首尾俱足、結構完整的文章， 文長不限。
不得以新詩、歌詞或書信的形式書寫。

㈢ 求全國自考考試 大學語文模擬試題及答案

1、抑揚兼施、循循善誘的特色。

孟子的文章向來十分長於說理。這篇文章就充分體現了其抑揚兼施、循循善誘的特色。首先孟子通過「五十步笑百步」的比喻批評梁惠王的治國方法不當，然後再提出實行王道的具體措施；先以批評的態度揭露統治者不顧人民死活的行徑，然後馬上又說只要君王不怪罪年成不好就可以使「民至焉」：這都是先抑後揚，先使梁惠王認識自己的錯誤，同時又給予其希望，讓梁惠王明白他的錯誤其實是可以改正的，只要改正了就可以解決「民不加多」的困惑。

在打消梁惠王矜傲情緒的同時，又能抓住他渴望民眾擁戴的潛在心理進行誘導；在闡述實行王道的具體措施時，採取先易後難、步步推進的程序：這都是循循善誘的體現。讓梁惠王認識到，只要實行王道，那麼就有稱王天下的可能性。

2、比喻的使用。

這篇文章中孟子用了兩個比喻來增加自己的觀點的說服力。

（1）用逃跑者「以五十步笑百步」的比喻，來說明梁惠王的治國方法與鄰國沒有什麼質的差別。

（2）用拿刀殺了人卻說「非我也，兵也」作比喻，來揭露統治者把「塗有餓莩」歸罪於年成不好的觀點。

孟子通過這兩個比喻生動形象的佐證自己的論點，使單純的說理變得妙趣橫生，收到了把抽象的道理說得非常形象、生動而深刻的效果。

3、許多排比句的運用，也大大助長了文章的雄辯氣勢。

孟子在這篇文章中大量的運用排比句式，或遞進、或類比，使文章氣勢雄渾，使自己的論述的觀點更加具有說服力。

（1）不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。

（2）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。

（3）狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。

（4）人死，則曰，『非我也，歲也』。是何異於刺人而殺之，曰，『非我也，兵也。』

4、本文的藝術特色是將抽象的哲理化為具體的形象。

首先，在整體構思上，作者虛構了一個河伯與海若對話的寓言故事，通過兩個神話人物的對話來展開說理，闡明觀點。

其次，文章開頭設置了一段對河水和海景的描寫，以具體景物的比照來隱喻河伯與海若兩種不同的認識境界，形象地渲染了文章主旨。

再次，通過援譬設喻（①井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。 ②吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。 ③計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？ ④此其比萬物也，不似毫末之在於馬體乎？）的手段，來表達深微玄奧的哲理，而所用比喻往往連類而及，層見疊出，引人聯想，發人深思，從而將抽象的道理闡發得十分鮮明透徹。

5、論證方法頗有特色。

（1）經過由小到大、再由大到小的逐層推進，最後把結論自然地推到讀者面前，令人信服。

（2）大量排比句（①井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。 ②萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛。 ③春秋不變，水旱不知。 ④計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？ ⑤號物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，穀食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似毫末之在於馬體乎？）和反詰句（①吾在天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多？ ②計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？ ③號物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，穀食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似毫末之在於馬體乎？ ④伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多於水乎？）的配合運用，造成了文章滔滔莽莽的氣勢，增強了說理的力量，體現出莊子散文在語言方面的特色。

這是一篇著名的史論。

全文的中心論點：國家的盛衰、事業的成敗，主要取決於人事，取決於執政者的思想行為。

本文闡明觀點的主要論據：是五代後唐庄宗李存勖先盛後衰、先成後敗的歷史事實，例據典型而有說服力。

全文共過對比進行說理：通過」盛與衰」、「興與亡」、「得與失」、「成與敗」的強烈對比。

格言名句：1.「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」

2.「禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺」

3.「滿招損，謙得益」

4.「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」

五組對比詞： 1.「滿與謙」

2.「損與益」

3.「憂勞與逸豫」

4.「興國與亡身」

5.「盛與衰」

6、總論點：「有毅力者成，反是者敗」。

7、作者強調的核心觀點：只有毅力至強方能取得事業的最終成功。

8、說理方法：採用正反對比的寫作方法。

9、層遞句式、其表達作用：第二段五種人用層遞法中的遞進法。

第三段中「操舟」的比喻，寫「我」幾種不同情況用層遞法中的遞進法。

10、比喻意義：作者用「操舟」做喻，說明只有具備至強的毅力，方能取得事業的最終成功。

孟子用「掘井」之喻，說明沒有至強的毅力，事業就可能半途而廢，只有具備至強的毅力，才能達到最終成功。

11、演說所闡發的「三事」，是蔡元培教育思想的重要內容，集中體現了他的辦學理念。

「三事」的內容是：一曰抱定宗旨，強調大學的宗旨是「研究高深學問」，非為做官致富，其中滲透著精神獨立、學術自由的理念。二曰砥礪德行，強調束身自愛，反對同乎流俗，蘊含著以德治校的思想。三曰敬愛師友，倡導以誠相待，道義相勖，繼承並發展了中國傳統的禮義觀念。以上三事體現了中國進步知識分子對大學精神的堅守，對道德品行與完善人格的追求。

12、演說主要採用對比論證方法。

主題突出，針對性強。行文有破有立，觀點鮮明，加強論證力度。文中強調的幾件事，都含有匡正時弊的目的。當時北京大學校風頗多不盡如人意之處，文中列舉之各種腐敗現象在校中確實存在。演講中雖

說對「外人指摘之當否，姑不具論」，但實際上卻是對這類現象痛加針砭，大有催人猛醒之勢。

13、本文說理不僅簡要透徹，而且情理並重，既以理服人，又以情動人。

演說中有痛心的指陳，有激越的闡發，也有設身處地的忠告。講述「三事」的三個段落，最後都用一個反問句來引出結語，可謂語重情長。語言亦文亦白，將文言的簡練典雅與口語的通俗明快融於一體，誠為中國現代演講之經典。

14、本文的中心論點是「沒有容忍，就沒有自由」。作者分三個層次來闡發這一中心論點：

1.首先從「年紀越大，越覺得容忍比自由還更重要」說起，說明「容忍是一切自由的根本」；

2.接著指出「人類的習慣是喜同而惡異」，揭示出容忍難以實行的心理根源；

3.最後則指出「必以吾輩所主張者為絕對之是」的態度是極其錯誤的，強調「絕對之是」根本不存在。顯然，這三個層次是逐層深入的。

15、論證方法：

本文善於運用例證法來闡發道理。

1.作者年少時援引《王制》專制律條痛罵《西遊記》和《封神榜》。

2.宗教史上高爾文活活燒死塞維圖斯等科學家。

3.提倡白話文時陳獨秀「不容反對者有討論之餘地」。

這三個典型例證，分別證明了文章中三個層次的分論點，都具有十分鮮明而強勁的啟示力和說服力，作者無需多說，讀者就能從事例本身悟出諸多至理深意。

16、本文的中心論點：「在文學，無論閱讀或寫作，我們必須有一字不肯放鬆的謹嚴。」作者從兩個方面展開論述。

1.先講斟酌文字與表達思想感情的關系。指出文學借文字表現思想感情，沒有一句話換一個說法而意味仍完全不變的，例如《史記》李廣射虎；文字的推敲其實是思想感情上的推敲，並不僅僅是為了語句的通暢或漂亮，例如韓愈賈島關於推敲的故事。

2.再闡述文字的直指意義與聯想意義的關系、文字的習慣性與創造性的關系。強調語言應該貴在創新。指出科學的文字限於直指意義，文學的文字則必須照顧到聯想意義；語言的習慣性聯想造成套語濫調，「惟陳言之務去」才是創造的態度。

17、本文所採用的論證方法。

1.歸納法

關於史記中李廣射虎和韓愈賈島推敲的故事用的是歸納的方法。

2.演繹法

作者在論證語言貴在創新時用的是演繹法。

3.比喻法

為了說明文字的直指意義與聯想意義作者分別把它們比喻為月輪、月暈。更加形象直接，容易把握。

18、直指意義與聯想意義的不同特點和作用。

1.直指的意義載在字典，有如月輪，明顯而確實；聯想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時隨地而各各不同，變化莫測。

2.科學的文字愈限於直指的意義就愈精確，文學的文字有時卻必須顧到聯想的意義，尤其是在詩方面。

3.直指的意義是固定的，偏於類型，因此易用，聯想的意義是游離的，偏於個性，因此難用。既是游離的，個別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊豐富，也可以使意思含糊甚至於支離。

19、作者借吃飯為題，通過各種類比聯想和巧妙比喻，發表他對人生、社會諸種現象和問題的看法。

1.作者從「吃飯」的實質變成了「吃菜」，看出其中名實不符現象所掩蓋的本質，由此聯想到生活中一系列名實錯位的矛盾現象，得出了「名義上最主要的東西，其實往往是附屬品」的哲理性結論，批判愛財不愛人的金錢婚姻觀，嘲弄政客心口不一和以公權謀私利等不良世風。

2.同時，針對「給人弄得混亂顛倒」的社會現實，作者闡發了「和五味以調口」的傳統思想，倡導了多元「相成相濟」的和而不同社會理念。

本文由「吃飯」而引發的議題廣泛，涉及社會人情世態諸相，在針砭時弊中閃爍著活潑的思想和智慧的光芒。

20、使用了類比的方法

文章主要採用了類比論證方法。從吃飯說到結婚，說到藝術，說到政治，都是通過相似性聯想展開的。其中，巧設陌生化的比喻是一個最顯著的藝術特色。

如：

1.「吃飯有時很像結婚」

2.「一碗好菜彷彿一支樂曲」

3.「整個人世間好比是做菜的廚房」等比喻，都具有出奇制勝的審美效果。

21、本文的另一特點是廣征博引，讓讀者感受到知識和智慧的樂趣。

從柏拉圖到孔子，從政治到經濟，從音樂到烹調，從人情世態到人生觀，作者似乎信手拈來，但處處涉筆成趣。這也顯示出錢鍾書任性而發、灑脫自然的個性特徵。

新版教材「（04729）大學語文」各課重點講義（9）

22、愛因斯坦提出自己的人生觀，政治理想，宗教情感的內容各是什麼。

1.「人是為別人而生存的」，這是他的人生基本理念，而對他人勞動的尊重，對儉朴生活方式的認同，對別人的足夠寬容，則是這一人生理念的具體體現。

2.他的政治理想是民主主義，這主要體現在他對「很快就會腐化墮落」的專制制度的極度反感和對「罪惡淵藪」的戰爭的深惡痛絕。

3.他的「宗教感情」，指的是「全神貫注於客觀世界」「奧秘」的虔誠心態，是對「最深奧的理性和最燦爛的美」的追求和堅守，而決不相信有萬能上帝和死後靈魂的存在。

第一部分可作為選擇題考試大家。

23、這篇文章的主要特色。

1.思理深遠而言語朴實。

2.見解獨到而態度謙遜。

3.坦率自然而真情涌動。

上面三點是這篇演講詞的主要特色，也是作者人品在文風中的體現。

24、文章簡明扼要，開門見山，告訴我們人們如何少犯錯誤，避免愚蠢的見識。分三個層面來講的

第一層面講科學的認知態度。對憑觀察就可以解決的問題，可用經驗加以檢驗；不能用經驗加以檢驗的，就要有充分的證據。

第二層面講聽取不同意見。除了類似我們經常說的「兼聽則明」這一層意思，作者還提出了「心理想像力」，用「假想的論敵」來反駁自己以防止自以為是。

第三層面闡明客觀世界的復雜性和不確定性。有些問題「本來就根本無法解決」，有些問題「沒有明顯正確的答案」，所以只有採取謙虛慎重的態度，才能克服自高自大；而克服狂妄自大的根本辦法就是要樹立「宇宙無限，而人的認識十分有限」這一基本理念。

25、針對如何避免愚蠢的見識的三個辦法

1.對憑觀察就可以解決的問題，可用經驗加以檢驗；不能用經驗加以檢驗的，就要有充分的證據。

2.聽取不同社會圈子的人所持的種種看法，擺脫武斷，也不要憑自己的主觀臆測，要能站在對方的立場，為自己設立一個假想敵反駁自己也防止自以為是。

3.提防那些容易助長你狂妄自大的意見，時刻提醒自己，客觀世界是復雜的、多變的，而人是渺小的；樹立「宇宙無限，而人的認識十分有限」。這一基本理念。

26、作者採用了議論文很少用的第二人稱「你」

通過你我對話的形式進行論述，拉近了作者與讀者之間的距離，更容易打動人。從而也成為這篇文章形式上的突出特點。

27、語言中用了很多「也許」，「說不定」，「設想一下」等虛擬語氣。說明作者謹慎的作風，謙和的態度

作者在告訴人們如何少犯錯誤，避免愚蠢的見識，採用這樣的文風，正好使風格與主旨相協調。使人感覺非常親切，娓娓道來。容易為人所接受。這也正是對自己文章觀點的身體力行的表現。

28、中心思想

本文記敘了馮諼為孟嘗君市義，為孟嘗君營就「三窟」、鞏固政治地位的經過，展現了馮諼不甘屈居人下、報效知己、深謀遠慮的奇特風采，同時也表現了孟嘗君寬容大度、禮賢下士的品德，從一個側面反映了戰國時期的「養士」風氣和政治風貌。

29、重點掌握馮諼的形象性格特徵及使用的表現手法

性格特徵：馮諼不甘屈居人下、報效知己、深謀遠慮的奇特風采。

表現手法：文中刻畫馮諼的形象，主要採取了欲揚先抑、層層深入的方法。開始寫他「無好」、「無能」，寄食於人卻再三彈鋏而歌，要求優厚的生活待遇，彷彿是不知饜足的小人。這是先抑。但當孟嘗君召人收債時，他自告奮勇，挺身而出，迅速「市義」而歸。在孟嘗君失勢就國看到「市義」的奇效後，馮諼又作出了更遠的謀劃，為孟嘗君「復鑿二窟」，孟嘗君從此高枕無憂，長保榮華富貴。由此可見，馮諼起初是故意深藏不露，有意試探，而在孟嘗君禮賢下士、真情相待之後，才不遺餘力地為之出謀劃策，這體現了「士為知己者死」的信念。一波三折、生動有趣的情節，既彰顯出馮諼的獨特個性，又收到了引人入勝的效果。

30、重點掌握孟嘗君的性格特徵及使用的表現手法

性格特徵：寬容大度、禮賢下士的品德。

表現手法：孟嘗君與馮諼形成對照。馮諼的再三彈鋏，反托出孟嘗君的寬容大度。而當馮諼大展奇才的時候，又顯出孟嘗君的目光短淺：他不懂「市義」的意義，不明諸侯之間的矛盾可資利用，不知借宗族關系保護自己。而馮諼則深知百姓的艱難，以「市義」來贏得民心，利用齊王與梁王之間爭奪賢才的矛盾來抬高孟嘗君，以宗廟之重鞏固孟嘗君封地。人物之間的映照，使全文波瀾迭起，姿態橫生。

31、本文的中心思想

《項羽本紀》是《史記》中最著名的人物傳記之一。這里所節選的垓下之圍部分，主要記敘了項羽最後失敗、身死烏江的一些史事片斷。注意：司馬遷不以成敗論英雄，在對項羽作蓋棺論定時，既肯定了項羽起兵滅秦的重大歷史功績，又批評了他缺乏政治遠見、專持武力以經營天下的致命錯誤。

本文通過三個場面的描寫，塑造了一個個性特點十分鮮明的悲劇英雄形象。在四面楚歌中霸王別姬，慷慨悲歌，表現了英雄多情而又無可奈何的心境，同時也暗示出項羽不善用人、眾叛親離的困境。在東城「快戰」中連斬數將，說到做到，展露了項羽勇猛無比的英姿，同時也表現出他愛逞匹夫之勇、不理解自己失敗原因的悲劇性。因愧見江東父老而自刎烏江，寧死不辱，揭示了項羽內心世界中知恥重義的一面，同時也表現出他走投無路、只能一死了之的英雄末路心情。多角度的個性描寫和心理刻畫，大大增加了人物形象的立體感。

司馬遷寫人物傳記，善於在歷史事實的關鍵環節進行合乎情理的藝術加工。「虞兮虞兮」的悲歌，成為「霸王別姬」的典型情節。「天之亡我」在項羽口中先後三次重復出現，充分表現出項羽「身死東城，尚不覺悟」。「瞋目而叱」，嚇退漢將楊喜數里，在失敗關口仍見出項羽的英武氣勢。將寶馬贈與烏江亭長，既是對亭長好意的報答，又是對戰馬的愛憐深情。最後自刎，對呂馬童說「吾為若德」，則表現出對敵人的鄙視和視死如歸的精神。這些有血有肉的細節描寫，使人物性格鮮明突出，情致豐贍，藝術效果十分顯著。

《史記》語言生動，影響深遠，短短的垓下之圍中就留下了「霸王別姬」、「四面楚歌」、「羞見江東父老」等含義豐富的成語。

重點提示

32、張巡、許遠鎮守睢陽的背景及韓愈為什麼寫這篇文章。

安史之亂初期，叛軍攻勢凌厲，氣焰囂張，唐軍則屢遭敗績，形勢危殆。在這種局面下，張巡、許遠以萬余部眾堅守孤城睢陽，抗擊強大的敵人，「蔽遮江淮，沮遏其勢」，為日後唐軍的反攻爭取了寶貴的時間，創造了有利的條件。盡管最終英勇犧牲，但他們的氣概和功績，可歌可泣，深受人們景仰。平亂以後，朝中有人利用張巡兒子的幼稚，散布謠言，混淆視聽，以為藩鎮割據勢力張目。韓愈對此憤慨萬分。他所以寫作本文，既是補李翰所為《張巡傳》之缺憾，更是為了說明事實真相，駁斥小人謬論，歌頌英雄以宏揚正氣，打擊邪惡以維護朝廷政權的統一。

33、全文的最大特色是議論與敘事緊密結合

前半部分側重議論，針對污衊許遠的錯誤論調進行駁斥，在駁斥中補敘許遠事跡，並高度贊揚了張巡、許遠共同「守一城，捍天下」的歷史功績。後半部分側重敘事，著重記敘了南霽雲的動人事跡，並補敘了張巡、許遠的其他軼事。兩個部分既有上述分工，又有著內在聯系：前者議論為後者的「綱」，後者敘事是前者的事實佐證，兩部分都緊緊圍繞著贊美英雄、斥責小人的主題，從而使文章顯得神氣凝聚。

34、本文幾個英雄人物性格突出，形象鮮明。重點。可以用選擇題、簡答題或問答題1、幾個主要人物的性格特徵

張巡 忠心報國、從容鎮定、視死如歸、博聞強記

許遠 寬厚謙和、為國讓賢

南霽雲 深明大意、嫉惡如仇、忠貞剛烈

選擇題、簡答題或問答題，例如給出一段描寫，要求概括人物的性格特徵

35、本文能夠塑造人物性格突出，形象鮮明。

1.使用了肖像描寫，如寫張巡，「須髯輒張」。

2.得力於傳神的細節描寫。如寫南霽雲的拔刀斷指，南霽雲去賀蘭將軍那兒請求發兵，賀蘭強留霽雲，南霽雲為了走，於是就抽刀斷指，表示自己回去的決心。如此賀蘭就不能夠再留了。再如南霽雲抽矢射塔，他對於賀蘭擁兵坐視，不去支援非常憤怒，所以他抽出箭射到佛塔上說，有朝一日我破了賊兵，我饒不了你賀蘭。抽矢射塔表現了南霽雲的嫉惡如仇。寫張巡的超人記憶力和就義時的動作、語言，都是文中精彩的片斷。

3.語言描寫。例如賀蘭強留南霽雲，宴請他，南霽雲說，「雲來時，睢陽之人不食月余日矣！雲雖欲獨食，義不忍；雖食，且不下咽！」

（4）作者注意讓人物的不同性格相互映襯，如張巡的忠心報國、從容鎮定、視死如歸、博聞強記，許遠的寬厚謙和、為國讓賢，南霽雲的深明大意、嫉惡如仇、忠貞剛烈，一經互相輝映，就更加光彩照人。反面人物賀蘭進明的卑劣行徑，又有力地反襯出英雄們的磊落胸懷和凜然正氣。

36、韓愈為許遠辯誣的駁論的著眼點

這篇文章的前半部分就是韓愈針對污衊許遠的兩種錯誤論點進行批評。用的是事實作為論據。

37、中心思想

這篇人物傳記帶有寓言性質，作者借植樹能手郭橐駝之口，揭露了當時「長人者好煩其令」的社會弊端，闡發了「養民」治國的進步思想。

38、文章總體上採用了類比的方法。

1.種樹與治民相類比

①種樹道理與為官治理百姓的道理相對比。種樹提出「順木之天，以致其性」和「順民之天，以致民之性」對比。

②種樹「其蒔也若子」，類比對百姓要關懷愛護；種樹「其置也若棄」，類比不要打擾百姓，讓百姓休養生息。

2.他植者對樹「愛之太殷，憂之太勤」，來類比當官的、長人者好煩其令。表面上是說種樹的道理，實際上每一個都類比著一個治國養民的道理。

如此層層類比，環環相應，說透了種樹的原理，也就把治民的道理講清楚了。

39、多重的對比

1.郭橐駝與其他種樹人對比。 郭精於種樹，其他人窺伺而不得。

2.他植者中特別粗心、馬虎、過於疏懶者，若不過焉則不及、與愛之過殷，憂之過勤相對比。

這一系列對比，將種樹過程中的是與非、正與誤、利與弊都襯托得十分清晰。

3.種樹的道理與做官的道理相對比。