大學語文楚辭作業答案

Ⅰ 華中科技大學大學語文考試試題及答案

一、填空題
1 ．（《詩經》）是我國文學史上第一部詩歌總集，其中共收錄了自西周初期到春秋中葉五六百年間的（ 305 ）篇詩歌。
2 ．中國文學史上往往將代表《詩經》的（國風）和代表《楚辭》的（《離騷》）並稱為 「 風 」「 騷 」 。
3 ．漢代辭賦家（賈誼）繼承屈 「 騷 」 精神，創作了騷體賦《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》，後人稱譽 「 騷人情境，於斯猶見 」 。
4 ．建安詩人（曹植）的詩歌作品《白馬篇》等以及抒情賦《洛神賦》都具有比較突出的浪漫主義傾向。
5 ． 「 思無邪 」 是（孔子）對《詩三百》的思想內容的評價，他還把《詩經》的政教功用概括為 「 興、觀、群、怨 」 。
6 ．所謂的 「 六詩 」 之說出自《周禮 • 春官 • 大師》，指的是（風）、（雅）、（頌）、（賦）、（比）、（興）。
7 ．唐代的孔穎達在《毛詩正義》中提出 「 六義 」 中的（風）、（雅）、（頌）三者指的是詩的內容體裁，（賦）、（比）、（興）三者指的是詩歌的表現方法。
8 ．目前學界一致認為《詩經 • 大雅》中保存了周民族的五大史詩，它們是（《生民》）、（《公劉》）、（《綿》）、（《皇矣》）、（《大明》）。
9 ．被認為是《詩經》中的五大史詩之一的《生民》一詩敘述了周始祖（後稷）的誕生以及他發明農業、定居邰地並開創祭禮的歷史，並通過生而無災、棄而不死等細節，塑造了一個半人半神的英雄形象。
10 ．《七月》是一首最典型的農業生活詩，它屬於十五國風中的（豳風），大約是西周初期該地還未被獫狁侵佔時的作品。
11 ． 「 七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下 」 ，這是《詩經》（《豳風 • 七月》 ）一篇中的句子，詩中用蟋蟀的遷移來表示氣溫的下降、季節的變化，生動地傳達出農業生活的鄉土氣息。
12 ．《詩經 • 小雅》中的（《鹿鳴》）是一首著名的燕饗詩，詩開篇就以 「 呦呦鹿鳴，食野之蘋 」 起興，藉助自然物象為全詩奠定了一種和諧融洽、歡快熱烈的基調。
13 ． 「 昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我哀 」 ，這是《詩經 • 小雅》（《採薇》）一首中的句子，表達了久戍不歸的士卒對故鄉的懷戀、對自身遭際的哀傷。
14 ．《秦風 • 無衣》是《詩經》中最能體現同仇敵愾、抵禦外侮的戰斗精神的詩篇，詩曰： 「 豈曰無衣 ? （與子同袍）。王於興師，修我戈矛，（與子同仇）。 」
15 ． 「 雞棲於塒。日之夕矣，羊牛下來 」 是《詩經 • 王風》（《君子於役》）一詩中的句子，這幾句描繪出一幅典型的黃昏時分農家生活的圖景。
16 ． 「 一日不見，如三秋兮 」 是《詩經 • 王風》（《采葛》）中的句子，表達了男女之間纏綿深摯的相思之情。
17 ． 「 所謂伊人，在水一方 」 是《詩經 • 秦風》（《蒹葭》）中的句子，詩中表達了因意中人可望而不可及而產生的悵惘憂傷。
18 ． 「 窈窕淑女，（君子好逑） 」 是《詩經》愛情詩中的名句，它出自《周南》（《關雎》）一篇。
19 ．《詩經 • 衛風》（《碩人》）一篇描寫一個貴族女子說： 「 手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮 」 ，用一連串的比喻把美麗女子的形象刻畫得栩栩如生。
20 ．《周南 • 桃夭》首章寫道： 「 （桃之夭夭），灼灼其華。之子於歸，宜其室家 」 ，贊美了新嫁娘容貌美麗，並能給家庭帶來更多的幸福。
21 ． 「 桑之未落，其葉沃若 」 、 「 桑之落矣，其黃而隕 」 是《詩經 • 衛風》（《氓》）一詩中的句子，詩中用桑葉的凋落來暗示了女子的年老色衰。
22 ．詩人屈原在長詩（《離騷》）中用 「 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲 」 表明了自己誓死堅持理想、保持高尚人格的決心。
23 ．屈原的長詩（《天問》）是一首別開生面的詠史詩，詩通過對宇宙萬物以及夏、商、周興亡的歷史和楚國現狀的探問，表現了詩人對楚國前途的強烈憂患意識。
24 ． 「 路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索 」 是屈原（《離騷》）一詩中的名句。
25 ．屈原的短篇抒情詩集《九章》共（九）篇作品，包括《惜誦》、（《涉江》）、（《哀郢》）、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、（《橘頌》）、《悲回風》。
26 ．（《惜往日》）一詩是屈原的絕筆，全詩最後說： 「 寧溘死而流亡兮，恐禍殃之有再 」 ，表明了詩人以死殉志的悲壯之情。
27 ．（《橘頌》）是詩人屈原早期創作的一首詠物述志詩，詩以擬人化的手法贊美橘樹 「 受命不遷 」 、 「 秉德無私 」 的品性，並將它作為自己的師表。
28 ．屈原短篇抒情詩集《九章》中的（《涉江》）一篇記敘了屈原晚年被流放江南的凄苦經歷，其開頭就說： 「 余幼好此奇服兮，年既老而不衰 」 ，表達了詩人矢志不渝地執著於理想的精神。
29 ．屈原的抒情組詩《九歌》共分為（十一）篇，分別是《東皇太一》、《雲中君》、（《湘君》）、（《湘夫人》）、《大司命》、（《少司命》）、《東君》、《河伯》、（《山鬼》）、（《國殤》）和《禮魂》。
30 ． 1953 年，被世界和平理事會評為世界四大文化名人，他們分別是
31 ．《詩經》又稱「詩三百」，是我國第一部詩歌總集，以樂曲的不同，分為 。 孔子之後先秦儒家學派的代表人物是
32 ．先秦時期最能代表儒家思想的語錄體散文集是
33 ．我國古代的「四書」是指《》、《》、《》、《》。
34 ．《詩經》通常採用、、的表現手法。
35 ．《春秋》是我國第一部編年體史書，相傳是 編定的。
36 ．歷史上稱為「孔孟」的是 和 ; 稱為「老莊」的是 和
37 ．先秦諸子散文以 、 、 、 四家影響和成就最大。
38 ．我國古代第一個有巨大成就的浪漫主義詩人是 ，其代表作品有《 》，《九歌》等。
39 ．先秦的「楚辭」和《 _ 》一起，形成了我國古代詩歌的「風騷」傳統。
40 ．《論語》是孔子弟子搜集整理的孔子言論，屬 體散文。
41 ．魯迅稱《 _ 》是「史家之絕唱，無韻之離騷」。
42 ．《詩經》的基本句式是四言，間或雜有二言直至九言的各種句式。《詩經》常常採用疊章的形式，重復的幾章間，意義和字面都只有少量改變，造成一唱三嘆的效果。這是歌謠的一種特點。
43 ．由屈原開創的楚辭，同《詩經》共同構成中國詩歌乃至中國文學浪漫主義和現實主義兩大源頭。
二、選擇題
1. 養心殿中的「中正仁和」匾是雍正所書的故宮里的一塊牌匾，其中蘊含的思想來自於 （ ）
A. 墨家
B. 儒家
C. 道家
D. 法家
解析：是說帝王要中庸正直 , 仁愛和諧，這是帝王對自身行為准則的高要求，體現了儒家思想的核心。清朝皇帝用以警示自己的言行舉止 , 激勵自己做個好皇帝 , 成為一代名君。
答案： B
2 ．在人類文明發展的今天，面臨著技術進步與戰爭災難、經濟發展與道德淪喪並存等問題。早在 1988 年，世界諾貝爾獎金獲得者在巴黎集會上就發表宣言稱：「如果人類要在 21 世紀生存下去，必須回到 2500 多年前，去汲取孔子的智慧。」此中「智慧」是指 （ ）
A ．「兼愛」和「尚賢」 B ．「仁」和「德治」
C ．「克己復禮」 D ．「有教無類」
解析： B 項是孔子的核心主張。
答案： B
3 ． 「天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無相生，難易相成。」持此觀點的是 （ ）
A ．道家 B ．儒家
C ．墨家 D ．法家
解析：回答本題首先要弄懂題干所引材料中的「美」與「惡」、「善」與「不善」、「有無相生，難易相成」是一種辯證觀點，然後依託教材找出備選項 A 道家、 B 儒家、 C 墨家、 D 法家中具有辯證思想的一家。
答案： A
4 ．孔子說的「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」的意思是：不符合禮制規定的，不能看，不能聽，不能說，不能動。孔子這樣說的根本出發點是 （ ）
A ．勸導統治者以德治民 B ．維護封建統治秩序
C ．恢復西周的禮樂制度 D ．強調「格物致知」
解析：「禮」是孔子思想的核心之一，也是孔子思想中的保守部分，其維護的是奴隸社會的統治秩序。
答案： C
5 ． 近年在漢堡發現了一本在 1691 年出版的《論語》英譯本。該書譯自法譯本，法譯本譯自拉丁譯本。書的前言中說「這位哲學家的道德是無限輝煌的」。對以上的信息解讀不正確的是 （ ）
A ．當時中國政府重視對歐洲宣揚中華文化
B ．孔子的思想在歐洲得到推崇
C ．該譯本出現在「西學東漸」時期
D ．《論語》曾在歐洲以多種語言流傳
解析：材料中的譯本出現在 1691 年，是清朝前期，當時清政府實行閉關鎖國政策，因此， A 觀點錯誤。從材料中歐洲多種譯本的出現，可知 B 、 D 正確。中國的儒學在「西學東漸」時期有傳教士介紹給西方， C 正確。因此，答案是 A 。
答案： A
6. 西方學者認為，公元前 6 世紀至公元前 3 世紀是人類文明的「軸心時代」（ Axle Age ），「人類意識」首次覺醒，理性思維所創造的精神文化決定著其後諸民族的文化走向。在當時的中國，最具典型意義的現象是 （ ）
A. 諸子並立，百家爭鳴 B. 以法為教，焚書坑儒
C. 罷黜百家，獨尊儒術 D. 崇儒尚佛，兼收並蓄
解析：注意題中信息：「公元前 6 世紀至公元前 3 世紀人類意識的覺醒」，結合所學可知是百家爭鳴時代。
答案： A
7 ．孟子曰：「老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發政施仁，必先斯四者。」材料所體現的政治思想是 （ ）
A ．禮治 B ．仁愛
C ．仁政 D ．兼愛
解析：材料意思是統治者應對鰥、寡、獨、孤四種人實行仁政，這符合孟子以民為本的仁政思想。
答案： C
8. 《管子》「飲食有量 , 衣服有制 , 宮室有度 , 六畜人徒有數 , 舟車陳器有禁……」這種規定的實質是 （ ）
A. 劃分階級關系 B. 維護生活秩序
C. 處理人際關系 D. 維護等級差別
解析： 「量」、「制」、「度」、「禁」規定等說明當時存在嚴格的等級制度和差別，屬於禮樂制度的內容，禮樂制度是為了維護宗法分封制而建立的。
答案： D
9 ．西漢時期，儒學逐漸發展為正統思想的主要原因是 （ ）
A ．儒學汲取了佛、道的有益內容
B ．適應專制主義中央集權的需要
C ．「四書」「五經」被定為教科書
D ．影響遠及東亞、東南亞和歐洲
解析：本題考查了學生對西漢儒學發展為封建正統思想的原因的理解， A 、 C 選項不符史實， D 是影響。
答案： B
10. 董仲舒認為「天生民性，有善質而未能善，於是為之立王以善之，此天意也。」下列對這一思想理解最准確的是 （ ）
A. 認為民性本善，君權神授
B. 感嘆人性本惡，呼喚王道
C. 主張「罷黜百家，獨尊儒術」
D. 建議以禮入法，以禮入俗
解析：本題考查解讀材料信息的能力。這句話的意思是上天賦予人的本性，有的人天生具有善的素質而不能成為善良的人，於是上天樹立王道來教化這些人為善，這是天意啊。由此可知 A 正確。
答案： A
11 ．西漢時代，災異頻發。每當災害發生，皇帝常常下罪己詔。據黃仁宇先生統計，《漢書》中記載皇帝頒布「罪己詔」多達三十三次。這反映了 （ ）
A ．「大一統」主張
B 「三綱五常」學說
C ．「罷黜百家，獨尊儒術」的主張
D ．「天人感應」學說
解析：西漢武帝時期，採納董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」的建立，確立了儒家思想的統治地位；董仲舒新儒學的理論基礎即為「天人感應」。「天人感應」學說中包含「天譴論」，即人君無道，天就會降下災異來譴責和威懾。西漢時期皇帝「下罪已詔」的舉動正是這一思想的反映。
答案： D
12 ．孟子說：「得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。」董仲舒提出「君權神授」、「大一統」的思想。兩者思想主張的共同點是 （ ）
A ．主張民貴君輕 B ．維護統治秩序
C ．強調層層分封 D ．體現以德治民
解析： 「君權神授」認為皇帝的權力是神給的 , 具有天然的合理性 , 皇帝代表神在人間行使權力 , 管理人民。這實際上是一種愚民政策，維護統治秩序的政策。大一統指的是政治、經濟、文化、思想等方面空前的統一，也是一種維護統治秩序的政策。
答案： B
13 ．我國第一部詩歌總集是 ;a 《詩經》
14 ．下列《楚辭》作品中，非為屈原所寫的一部是 :C. 九辯
15 ．先秦諸子散文中，屬於語錄體的著作是 :D. 《論語》
16 ．被稱為「上古之書」的中國第一部歷史散文集是 :A. 《尚書》
17 ．《論語》是 ( ) 散文 :A. 語錄體
18 ． " 天時不如地利，地利不如人和」，這句話用了 ( ) 的修辭平法 :C. 頂真
19 ．「欲摘故縱，請君入瓮」為 ( ) 慣用的論辮乎法 :C. 孟子
20 ．孔子晚年致力於教育，又把魯國史官所記的《春秋》加以刪修，成為我國第一部 體的歷史著作。
21 ．南宋的朱熹將《 》一書與《論語》和《禮記》中的《大學》、《中庸》合在一起，稱為
22 ． 是老子之後道家的主要代表，後世並稱他們為
三、名詞解釋
1 ．風騷傳統： 「 風 」 指《詩經》中的《國風》，代表《詩經》； 「 騷 」 指《離騷》，代表《楚辭》。後世詩人，或受《詩經》現實主義影響，或受《楚辭》積極浪漫主義影響，使詩歌創作沿著《詩經》或《楚辭》所開辟的兩條道路前進。因此而發展、形成了我國詩歌的兩種不同的優良傳統，習慣上稱 「 風騷 」 傳統。
2 、風雅頌：《詩經》的分類。風，又稱 「 國風 」 ，是當時各諸侯國所管轄地域的民歌土樂，類似於我們今天的地方小調。《詩經》共有 15 國 「 風 」 ， 160 篇。雅是周天子直接統轄的王畿附近的音樂歌曲，其中有一些民歌，但大多數是貴族文人的創作。雅分大雅和小雅，共 105 篇。頌是朝廷祭祀祖先和神靈的歌舞，包括周頌、魯頌、商頌，共 40 篇。
3 、賦比興：賦比興是《詩經》的三種基本表現手法。 「 賦者，敷陳其事物而直言之也 」 ，也就是陳述鋪敘的意思，從本質上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘。 「 比者，以彼物比此物也 」 ，帶比喻性質的一種手法。 「 興者，先言他物以引起所詠之詞也 」 ，引用其它自然現象引起所要詠嘆的情感，有時甚至能起到比的作用。
4 、疊詠體： 「 疊詠體 」 亦稱重章復唱，指篇章結構上章節回環復沓、反復詠唱的民歌體。該體式在《詩經》中非常顯著。一首詩往往由若干章構成，而章與章之間字句基本相同，只對應地變換少數字詞，反復詠唱。 據統計，這種重章復唱的形式在《詩經》的 305 篇中，佔了一半以上，並多集中在《國風》、《小雅》部分。
5 、《七月》：《七月》是《詩經》 「 國風 」 中典型的農業生活詩，當是西周初期豳地未淪陷時的作品。該詩基本上按季節的先後，逐年逐月地來寫農奴們的勞動和生活，反映了當時農奴們一年到頭的繁重勞動和無衣無食的悲慘境遇，向我們展示了一幅農奴社會的階級壓迫的畫面。但同時也描寫了領主們喜氣洋洋的宴飲場面。該詩可能是周樂官在豳地農奴所作歌謠的基礎上進行再創作而成的一首代言體詩。
6 、燕饗詩：指《詩經》中直接反映嘉禮中饗禮、燕（宴）禮等禮儀活動的詩，故也稱禮儀詩或宴飲詩。根據內容可分為饗禮詩、燕禮詩、鄉飲酒禮詩等，是周代禮樂文化的直接產物，具有重要的政治價值、歷史價值、藝術價值。《小雅 • 鹿鳴》是著名的燕饗詩。
7 、風雅： 「 風雅 」 是中國詩歌創作和批評的一條重要原則，是後人對由《詩經》以來形成的中國詩歌創作傳統的理論升華。在這里， 「 風雅 」 並不是指的 「 風雅 」 體裁，而是指體現在《詩經》 「 風 」「 雅 」 中的藝術創作精神，即詩歌創作的高尚意義和嚴肅性。它引導後代文人在情感抒發上尋求一個健康向上的正確的人生觀念，培養良好的審美習慣和道德節操。
8 、楚辭：是戰國時候產生在楚地的由屈原吸取楚神巫文化和民間歌謠的特色而創造的一種新詩體。其特徵主要表現為宏偉繁復的體制、句式的加長和 「 兮 」 字的大量運用。楚辭體作家主要有屈原、宋玉等。屈原的《離騷》是楚辭體的代表。
9 、六義說：是關於《詩經》分類的一種說法。 「 六義 」 說源自《毛詩序》。《毛詩序》因承《周禮》 「 六詩 」 說，即風、賦、比、興、雅、頌，其分法與《周禮》相同，只是把 「 六詩 」 叫做 「 六義 」 。

四、簡答題
1 、宋代詩人王禹偁有詩曰 「 可憐詩道日已替，風騷委地何人收 」 ，這里的 「 風騷 」 指的是什麼？試舉例說明它們對後世的文學產生了怎樣的影響？
（ 1 ） 「 風騷 」 指的是我國古代詩歌的兩種優良傳統，即代表《詩經》的《國風》所形成的 「 風 」 詩傳統和代表《楚辭》的《離騷》所形成的 「 騷 」 詩傳統。所謂的 「 風 」 詩傳統，是現實主義精神的世代相傳， 「 騷 」 詩傳統則是積極浪漫主義的創作傳統。
（ 2 ）《國風》民歌的現實主義的思想內容和現實主義的表現藝術對後世的影響表現在：漢樂府民歌、建安風骨、北朝民歌、杜甫的 「 詩史 」 、白居易的新樂府運動、宋代王禹偁、金代元好問的詩歌、關漢卿的雜劇、曹雪芹的《紅樓夢》。
（ 3 ） 「 騷 」 詩的積極浪漫主義影響於後世的曹植、阮籍、鮑照、李白、李賀以至蘇軾、辛棄疾的豪放詞、吳承恩的《西遊記》、蒲松齡的《聊齋志異》。
2 、《詩經》的現實主義精神在內容和表現藝術上各有什麼特徵？
（ 1 ）《詩經》的現實主義精神在內容上的主要特徵是：正視現實，描寫現實，揭露現實，批判現實。例如《豳風 • 七月》，它詳盡描述了農奴們一年四季的繁重勞動和 「 無衣無褐 」 、 「 采荼薪樗 」 的苦難遭遇。《魏風 • 伐檀》表達了作者反對剝削、反抗壓迫的態度和心聲。
（ 2 ）《詩經》的現實主義精神在表現藝術上的主要特徵是：善於用樸素的文風，簡潔的語言，巧妙的比興，塑造出真實、自然而生動的形象，描繪出親切感人的生活畫面，來抒發情懷，反映現實。例如《小雅 • 採薇》就是一首抒情寫實的佳作。其最後一章抒情、狀景、敘事融為一體，把一個征戰將歸的士兵哀傷時光流馳、路途艱難的思緒表現得深長真切，使人味之無極，聞之動心，強烈地感受到戰爭帶給人民的痛苦。
3 、試以《離騷》為代表，說明屈原作品的浪漫主義特徵。
屈原作品的浪漫主義特徵如下：
第一，表現進步理想，孜孜不倦地追求進步理想。《離騷》立足於詩人理想破滅、身遭流放的現實生活，以豐富的幻想、熾烈的情感，描寫了詩人對進步理想的追求、堅持和獻身，以及詩人對現實世界的反抗。
第二，採用豐富的神話素材，通過自由的幻想，構成奇特的情節、境界。《離騷》這首詩從 「 濟沅湘以南征兮，就重華而陳詞 」 以後，盡情刻畫了詩人上天下地，神遊天國的活動，字里行間出現了一系列眾多的神話人物和神域，還出現了眾多的靈異事物，所有這些又都一齊圍繞著詩人的行止旋轉，以詩人為中心組織出了一幅 「 路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索 」 的壯闊畫面。
第三，善於利用、發展民歌的比興手法，來象徵自己與楚國黑暗勢力的斗爭是真、善、美與假、惡、丑的斗爭。這一特徵在《離騷》的前一部分尤其突出。

Ⅱ 試述楚辭的淵源及其文體特點。

試述楚辭的淵源及其文體特點。
查看答案解析 【正確答案】 一、楚辭的淵源
楚辭是屈原等人開創的一種新詩體，劉向編集屈、宋等人的作品，又把西漢賈誼等人的騷體辭章收錄進來，輯為16卷，命名「《楚辭》」。王逸加入自己的一篇作品，成17卷，並為全書作注，名為《楚辭章句》，流傳至今。楚辭與楚文化關系密切，可從以下幾方面來看此伍：
首先，楚辭的產生與楚聲、楚歌有直接聯系。戰國時楚國的地方音樂，如《勞商》、《涉江》、《采菱》、《九辯》、《九歌》、《薤露》、《陽春》、《白雪》等樂曲，在楚辭作品中都曾提到，甚或就以曲目名篇。楚辭許多詩篇都有「亂」辭(或「倡」、「少歌」)，它們本都是樂曲的組成部分，這更直接表明楚辭與楚樂有著親密關系。楚國民歌，如散見於古文獻的《孺子歌》、《子文歌》、《楚人歌》、《越人歌》、《徐人歌》等，它們的歌詞，一般是在單句末尾(或句中)加一「兮」字，句式靈活多樣，自如流暢。這種句式結構，成為楚辭的主要句法形式。
其次，楚辭的產生與楚國民間「巫歌」關系緊密。這種宗教的歌舞，對楚辭有幾個方面的直接影響：其一，屈原所創作的《九歌》，就是在民間祭神樂歌的基礎上加工而成的；《招魂》也是根據民間招魂詞的寫法而創作。其二，祭神儀式中，巫師裝扮成不同的神祗，載歌載舞，邊唱邊說，就像戲劇一樣。這樣神秘漏扒族浪漫而具有故事性的歌舞，對楚辭的構思和表現都有影響。其三，最重要的，是民間祭神巫歌，富有神奇的想像或幻想，孕育著豐富的神話故事，這些都成為楚辭的養料和特徵。
再次，楚辭充滿楚地風物的描寫，使用道地的楚地方言。
楚辭既源於楚國固有文化傳統，由此造就了它濃厚的地域特色，也接受了北方文化的影響，在其思想和形制上都烙下了鮮明印記。楚辭是在南北文化交流的新的時代環境下，誕生於楚國的、地域特色鮮明的新詩體。
二、楚辭的文體特點
楚辭的文體，有自己鮮明獨特的特點。就體式而言，楚辭有兩種：一種是類於《詩經》而有所改造的樣式，另一種就是以《離騷》、《九歌》等為代表的典型樣式。一般說楚辭或「騷體」，都是指後一種樣式。典型的楚辭體，在詩風、體式、語返弊言上均具有某些共同特點：
從詩風言，想像富奇，鋪排誇飾，是楚辭的共同特徵。屈原的作品充滿奇幻不拘的想像，抒發真情層進反復(如《離騷》)，描摹事物層疊敷張(如《招魂》)；而宋玉的作品在鋪敘描摹方面似更進一步。從體式言，楚辭較之《詩經》，篇幅極大增長，句式也由四言為主變為長短不拘，參差錯落。這就使抒情達意更為透闢淋漓，擴展了表現的能量。就語言說，楚辭多用楚語楚聲，多寫楚地風物。另外，「兮」字、「些」字作為虛詞嘆語，極其頻繁地寫入楚辭，成為楚辭的一個鮮明標志。
【答案解析】 參見教材P76、77。
本題知識點：屈原和楚辭,

Ⅲ 漢朝王逸寫的一篇楚辭《九思》（求答案）

第一節 九思
《九思》寫作時間在漢順帝時，創作目的，王逸自己說：「逸與屈原，同土同國，悼傷之情，與凡有異。竊慕向褒之風，作頌一篇，號曰《九思》，以禪其辭。」
《九思》在藝術上，善於運用比喻和象徵的表現手法，深化主題，具有較強的藝術感染力。全詩由九個短篇組成，代屈原抒發憂憤之情。

本節包括 逢尤、怨上、疾世、憫上、遭厄、悼亂、傷時、哀歲、守志 共 9 篇作品。
第一篇 逢尤

詩寫現實黑暗，是非不分。

悲兮愁，哀兮憂。
天生我兮當暗時，被諑譖兮虛獲尤。
心煩憒兮意無聊，嚴載駕兮出戲游。
周八極兮歷九州，求軒轅兮索重華。
世既卓兮遠眇眇，握佩玖兮中路躇。
羨咎繇兮建典謨，懿風後兮受瑞圖。
愍余命兮遭六極，委玉質兮於泥塗。
遽傽遑兮驅林澤，步屏營兮行丘阿。
車軏折兮馬虺頹，蠢悵立兮涕滂沱。
思丁文兮聖明哲，哀平差兮迷謬愚。
呂沒辯傅舉兮殷周興，忌嚭專兮郢吳虛。
仰長嘆兮氣噎結，悒殟絕兮咶復甦。
虎兕爭兮於廷中，豺狼斗兮我之隅。
雲霧會兮日冥晦，飄風起兮揚塵埃。
走鬯罔兮乍東西，欲竄伏兮其焉如？
念靈閨兮隩重深，願竭節兮隔無由。
望舊邦兮路逶隨，憂心悄兮志勤劬。
魂煢煢兮不遑寐，目眽眽兮寤終朝。

第二篇 怨上

直接埋怨楚懷王忠奸不辨，以致奸臣當政。

令尹兮謷謷，群司兮譨譨。
哀哉兮淈淈，上下兮同流。
菽藟兮蔓衍，芳虈兮挫枯。
朱紫兮雜亂，曾莫兮別諸。
倚此兮岩穴，永思兮窈悠。
嗟懷兮眩惑，用志兮不昭。
將喪攔段兮玉斗，遺失兮紐樞。
我心兮煎熬，惟是兮用憂。
進惡兮九旬，退顧兮彭務。
擬斯兮二蹤，未知兮所投。
謠吟兮中野，上察兮璇璣。
大火兮西睨，攝提兮運低。
雷霆兮硠礚，雹霰兮霏霏。
奔電兮光晃，涼風兮愴凄。
鳥獸兮驚駭，相從兮宿棲。
鴛鴦兮噰噰，狐狸兮徾徾。
哀吾兮介特，獨處兮罔依。
螻蛄兮鳴東，蟊蠽兮號西。
蛓緣兮我裳，蠋入兮我懷。
蟲豸兮夾余，惆悵兮自悲。
佇立兮忉怛，心結縎兮折摧。

第三篇 疾世

表現痛恨黑暗現實，尋求理想境界。

周徘徊兮漢渚，求水神兮靈女。
嗟此國兮無良，媒女詘兮謰謱。
鴳雀列兮嘩喧，鴝鵒鳴兮聒余。
抱昭華兮寶璋，欲炫鬻兮莫取。
言旋邁兮北徂，叫我友兮配耦。
日陰曀兮未光，闃睄窕兮靡睹。
紛載驅兮高馳，將咨詢兮皇羲。
遵河皋兮周流，路變易兮時乖。
濿滄海兮東游，沐盥浴兮天池。
訪太昊兮道要，雲靡貴兮仁義。
志欣樂兮反征，就周文兮邠歧。
秉玉英兮結誓，日欲暮兮心悲。
惟天祿兮不再，枯衡缺背我信兮自違。
逾隴堆兮渡漠，過桂車兮合黎。
赴崑山兮馽騄，從昂遨兮棲遲。
吮玉液兮止渴，嚙芝華兮療飢。
居嵺廓兮尠疇，遠梁昌兮幾迷。
望江漢兮濩渃，心緊絭兮傷懷。
時昢昢兮且旦，塵莫莫兮未晞。
憂不暇兮寢食，吒增嘆兮如雷。

第四篇 憫上

運用對比和比喻的手法，揭露現實的黑暗。

哀世兮睩睩，諓諓兮嗌喔。
眾多兮阿媚，骫靡兮成俗。
貪枉兮黨比，貞良兮煢獨。
鵠竄兮枳棘，鵜集兮帷幄。
蘮蕠兮青蔥，槀本兮萎落。
睹斯兮偽惑，心為兮隔錯。
逡巡兮圃藪，率彼兮畛陌。
川穀兮淵淵，山峊兮峉峉。
叢林兮崟崟，株榛兮嶽嶽。
霜雪兮漼溰，冰凍兮洛澤。
東西兮南北，罔所兮歸薄。
庇蔭兮枯樹，匍匐兮岩石。
踡跼兮寒局數，獨處兮志不申。
年齒盡兮命迫促，魁壘擠摧兮常困辱。
含憂強老兮愁無樂。須發薴悴兮顠鬢白。
思靈澤兮一膏沐，懷蘭英兮把瓊若。
待天明兮立躑躅，雲蒙蒙兮電倏爍，孤雌驚兮鳴呴呴。
思怫鬱兮肝切剝，忿悁悒兮孰訴告。

第五篇 遭厄

悼念屈原遭逢厄運自沉汨羅。

悼屈子兮遭厄，沈王躬兮湘汨。
何楚國兮難化，迄於今兮不易。
士莫志兮羔裘，競佞諛兮讒鬩。
指正義兮為曲，訿玉璧兮為石。
殦雕游兮華屋，鵕鸃棲兮柴蔟。
起奮迅兮奔走，違群小兮謑訽。
載青雲兮上升，適昭明兮所處。
躡天衢兮長驅，踵九陽兮戲盪。
越雲漢兮南濟，秣余馬兮河鼓。
雲霓紛兮晻翳，參辰回兮顛倒。
逢流星兮問路，顧我指兮從左。
徑娵觜兮直馳，御者迷兮失軌。
遂踢達兮邪造，與日月兮殊道。
志閼絕兮安如，哀所求兮不耦。
攀天階兮下視，見鄢郢兮舊宇。
意逍遙兮欲歸，眾穢盛兮沓沓。
思哽饐兮詰詘，涕流瀾兮如雨。

第六篇 悼亂

哀悼亂世，意欲避世歸隱。

嗟嗟兮悲夫，餚亂兮紛挐。
茅絲兮同綜，冠履兮共絇。
督萬兮侍宴，周邵兮負芻。
白龍兮見射，靈龜兮執拘。
仲尼兮困厄，鄒衍兮幽囚。
伊余兮念茲，奔遁兮隱居。
將升兮高山，上有兮猴猿。
欲入兮深谷，下有兮虺蛇。
左見兮鳴鵙，右睹兮呼梟。
惶悸兮失氣，踴躍兮距跳。
便旋兮中原，仰天兮增嘆。
菅蒯兮野莽，雚葦兮仟眠。
鹿蹊兮■■(←足→斷)，貒貉兮蟫蟫。
鸇鷂兮軒軒，鶉鵪兮甄甄。
哀我兮寡獨，靡有兮齊倫。
意欲兮沉吟，迫日兮黃昏。
玄鶴兮高飛，曾逝兮青冥。
鶬鶊兮喈喈，山鵲兮嚶嚶。
鴻鸕兮振翅，歸雁兮於征。
吾志兮覺悟，懷我兮聖京。
垂屣兮將起，跓竢兮須明。

第七篇 傷時

和《遭厄》、《悼亂》一樣，著重抒發詩人去國戀國的內心矛盾。

惟昊天兮昭靈，陽氣發兮清明。
風習習兮和暖，百草萌兮華榮。
堇荼茂兮扶疏，蘅芷凋兮瑩嫇。
愍貞良兮遇害，將夭折兮碎糜。
時混混兮澆饡，哀當世兮莫知。
覽往昔兮俊彥，亦詘辱兮繫纍。
管束縛兮桎梏，百貿易兮傳賣。
遭桓繆兮識舉，才德用兮列施。
且從容兮自慰，玩琴書兮游戲。
迫中國兮窄狹，吾欲之兮九夷。
超五嶺兮嵯峨，觀浮石兮崔嵬。
陟丹山兮炎野，屯余車兮黃支。
就祝融兮稽疑，嘉己行兮無為。
乃回朅兮北逝，遇神孈兮宴戲。
欲靜居兮自娛，心愁戚兮不能。
放余轡兮策駟，忽飆騰兮浮雲。
跖飛杭兮越海，從安期兮蓬萊。
緣天梯兮北上，登太一兮玉台。
使素女兮鼓簧，乘戈和兮謳謠。
聲噭啕兮清和，音晏衍兮要淫。
咸欣欣兮酣樂，余眷眷兮獨悲。
顧章華兮太息，志戀戀兮依依。

第八篇 哀歲

哀嘆歲月匆匆流逝，抒發詩人報國無門的悲傷。

旻天兮清涼，玄氣兮高朗。
北風兮潦洌，草木兮蒼唐。
蛜蚨兮噍噍，蝍蛆兮穰穰。
歲忽忽兮惟暮，余感時兮凄愴。
傷俗兮泥濁，蒙蔽兮不章。
寶彼兮沙礫，捐此兮夜光。
椒瑛兮湟污，枲耳兮充房。
攝衣兮緩帶，操我兮墨陽。
升車兮命仆，將馳兮四荒。
下堂兮見蠆，出門兮觸蜂。
巷有兮蚰蜓，邑多兮螳螂。
睹斯兮嫉賊，心為兮切傷。
俯念兮子胥，仰憐兮比干。
投劍兮脫冕，龍屈兮蜿蟤。
潛藏兮山澤，匍匐兮叢攢。
窺見兮溪澗，流水兮沄沄。
黿鼉兮欣欣，鱣鯰兮延延。
群行兮上下，駢羅兮列陳。
自恨兮無友，特處兮煢煢。
冬夜兮陶陶，雨雪兮冥冥。
神光兮熲熲，鬼火兮熒熒。
修德兮困控，愁不聊兮遑生。
憂紆兮鬱郁，惡所兮寫情。

第九篇 守志

一首遊仙詩。

陟玉巒兮逍遙，覽高岡兮嶢嶢。
桂樹列兮紛敷，吐紫華兮布條。
實孔鸞兮所居，今其集兮惟鴞。
烏鵲驚兮啞啞，余顧瞻兮怊怊。
彼日月兮暗昧，障覆天兮祲氛。
伊我後兮不聰，焉陳誠兮效忠。
攄羽翮兮超俗，游陶遨兮養神。
乘六蛟兮蜿蟬，遂馳騁兮升雲。
揚彗光兮為旗，秉電策兮為鞭。
朝晨發兮鄢郢，食時至兮增泉。
繞曲阿兮北次，造我車兮南端。
謁玄黃兮納贄，崇忠貞兮彌堅。
歷九宮兮遍觀，睹秘藏兮寶珍。
就傳說兮騎龍，與織女兮合婚。
舉天畢兮掩邪，彀天弧兮射奸。
隨真人兮翱翔，食元氣兮長存。
望太微兮穆穆，睨三階兮炳分。
相輔政兮成化，建烈業兮垂勛。
目瞥瞥兮西沒，道遐迥兮阻嘆。
志蓄積兮未通，悵敞罔兮自憐。
亂曰：天庭明兮雲霓藏，三光朗兮鏡萬方。
斥蜥蜴兮進龜龍，策謀從兮翼機衡。
配稷契兮恢唐功，嗟英俊兮未為雙。

Ⅳ 奧鵬東北大學10秋大學語文 在線作業一請知道正確答案的幫忙解答一下謝謝了

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【不記人過】呂蒙正相公不喜歡記著別人的過失。初任參知政事，進入朝堂時，有一位中央官吏在朝堂簾內指著呂蒙正說，「這小子也當上了參知政事呀?」呂蒙正裝作沒有聽見而走過去了。與呂蒙正同在朝班的同事非常憤怒，下令責問那個人的官位和姓名。呂蒙正急忙制止，不讓查問。下朝以後，那些與呂蒙正同在朝班的同事仍然憤憤不平，後悔當時沒有徹底查問。呂蒙正則說：「一旦知道那個人的姓名；則終身不能忘記，不如不知道那個人的姓名為好。不去追問那個人的姓名，對我來說也沒有什麼損失。」當時的人都佩服呂蒙正的度量。
【啟示】在日常生活中，對別人應有寬宏大度，不計個人得失的胸懷。

【欲食半餅喻】 有一個人肚子餓了，走到餅店買餅吃。一塊接著一塊，吃了六塊餅，當第七塊餅吃到一半時，便覺得已經吃飽，突然間，念頭一閃，他懊悔的摑打自己的嘴巴說：「我怎麼這么笨!早知道吃這半塊餅就會飽，就吃這半個就好了。怎麼那麼儍!剛剛還吃了六塊。唉啊!我怎麼這么笨啊!」
【啟示】其實，這半塊餅如同世間的榮華富貴，是不實在的。偏偏世人執假為真，汲汲營求名利財富，到頭來卻是一場游戲一場空。肚子飽，是累積之前的六塊餅，他卻以為，是吃了後面這半塊餅才飽，這是對世間顛倒的想法，也是不明因果的想法。

【反裘負芻】魏文侯出遊，看見路上有個人反穿這皮衣背柴禾，魏文侯說：「為什麼反穿這皮衣背柴禾？」那人回答說：「我愛惜我的皮衣的毛。」魏文侯說：「你不知道如果皮被磨光毛也就沒地方依附了嗎？」

【啟示】任何事物都有它的規律，大家不能背道而馳，應遵循自然規律，不能拔苗助長，最終只能起到相反的結果。

【管莊子刺虎】有兩只老虎因為爭食一人而相鬥，管莊子想要刺死它們。管與止住他說：「老虎是兇猛的動物；人是甘美的食物。讓兩只老虎因爭吃人而互相爭斗，小的一定會死，大的一定會受傷。你等這兩只老虎受傷後再刺殺他們，就能一下子殺死兩只老虎了。不用費殺死一隻老虎的力氣，就贏得一下子殺死兩只老虎的名聲。」

【啟示】要取得勝利，不能光憑勇敢，而要運用智慧。善於運用智慧的人，可以用較小的代價，取得較大的收獲。

【齊人有好獵者】齊國有個愛好打獵的人，荒廢了很長時日也沒有獵到野獸。在家愧對家人，在外愧對鄰里朋友。他考慮打不到獵物的原因，是因為狗不好。想弄條好狗，但家裡窮沒有錢。於是就回家努力耕田，努力耕田家裡就富了，家裡富了就有錢來買好狗，有了好狗，就屢屢打到野獸。打獵的收獲，常常超過別人。不只是打獵如此，任何事都是這樣。

【啟示】這篇寓言說明事物之間是相互聯系的，辦事要考慮到各方面的因素。

【何梅谷之妻】何梅谷，是長江以西人氏。他的妻子已經老了，喜歡拜佛念經，從早到晚，一定要嘴裡念上：「觀音菩薩」一千遍才肯停止。何梅谷憑借儒家的學問在當時很有名望，使其妻停止做佛事又怕被當時的士大夫談論恥笑，進退兩難。一天，三翻兩次地喊他妻子的名字，一直到晚上也呼喊著不停止。妻子生氣地說：「為何這么聒噪？」梅谷慢慢說道：「才喊了半天，你就對我生氣，觀音一天被你喊了一千遍，怎能不對你生氣呢？」妻子頓時明白了，於是停止做佛事。

【啟示】何梅谷巧妙地設計了一種讓其心煩的氛圍，通過這種氛圍讓老伴自己感覺到每日念觀世音，令人心煩，最終達到說服老伴的效果。

【邴原泣學】邴原幼時喪父,幾歲時，從書塾經過，（聽見書聲琅琅）忍不住哭了，書塾的老師問他說：「小孩子為啥哭泣？」邴原答道：「孤兒容易悲哀，窮人容易感傷。那些讀書的，凡是能夠學習的人，必然都是些有父母的孩子。一來羨慕他們有雙親，二來羨慕他們能夠上學。內心感傷，因此而哭泣罷了。"老師憐憫地說：「你這么可憐,那就去讀書吧！」邴原說：「沒錢交學費」老師說：「你如果立志讀書,我願意免費教你,不收學費。」邴原於是進了學堂學習，學習異常努力。才一個冬天，就讀熟了《孝經》和《論語》。

【啟示】向邴原學習追求學習權利、珍惜學習機會、勤奮學習的精神。書塾中的老師值得我們敬佩的是樂於助人,無私奉獻,免費教邴原學習。

【晉人好利】有個貪財的晉國人，去逛市場。碰到東西就去搶，說這個東西可以吃，這個可以穿，這個我可以（收藏？），這個我可以用」，拿了就走。管理市場的官吏追出來要錢，這個晉國人說，我剛才利慾熏心，頭腦發熱，好象全世界的東西本來就都是我的，不知道是他的東西了。不如你給我，我如果以後發了財再還你錢。管市場的官生氣了，用鞭子抽打他，把他拿的東西奪回來走了。一邊有人譏笑他，晉人伸手指著他罵道：「世上的人比我還要貪財的，往往想方設法用陰謀搶奪財物，我還只不過是白天去搶，不是比他們強多了么？有什麼好笑的？」

【啟示】不能過分地追求金錢、名利，一定要把握好「度」。不靠自己的勞動，用不光彩的手段來獲取他人的金錢，貪圖別人的好處，利令智昏，下場都是可悲、可笑的。

【范仲淹罷宴】范仲淹鎮守邠州時，閑暇的時候帶領下屬和官員登上城樓准備酒宴,還沒有舉起酒杯，看見數十個穿著孝服的人正在籌辦裝殮之物。他馬上派人去詢問，是客居在外的讀書人死在了邠州，將要埋葬在近郊。下葬時入殮的衣服、棺材外面的套棺都沒有準備。范仲淹很傷感，立即撤掉了酒席，重重地救濟了他們，讓他們能完成裝殮這件事。在座的客人因此而感嘆甚至有感動的流下眼淚的人。

【一知半解】宋國有個求學的人，（求學）三年後回到家居然直呼他母親的名字。他母親說：「你學習了三年，（現在）回到家卻直呼我的名字，（這是）什麼原因？」她的兒子說：「我所認為是聖賢的人，沒有超過堯、舜的，堯、舜是名字；我所認為大的東西，沒有大過天地的，天地是名字。如今母親你賢不會超過堯、舜，母親你大不可能超過天地，所以就呼母親的名字。」 他的母親說：「你所學的，准備全部按照實行嗎？希望你有可能改掉的就是直呼母親的名字；你所學的，會有不實行的嗎？希望你把直呼母親名字這件列為其首選。」

【君子之言】君子的話少而真實，小人的話多而虛假。君子的學習，傳入耳中，記在心裡，從自身做起。君子的治事，從一些不易看到的地方開始，最終使人不能趕上。君子考慮幸福往往不能周全，但思考禍患卻百倍於思考幸福。君子在領受財物時要看對象，施與財物時卻不選擇人。君子的充實如同空虛一樣，有如同沒有一樣。

【牧童捉小狼】有兩個牧童進山到狼窩，窩里有兩只小狼。牧童把小狼捉住，分別爬上一棵樹，相距數十步。不一會兒，大狼來了，進窩發現丟失了小狼，非常驚慌失措。牧童在樹上扭小狼的蹄爪、耳朵，讓它大聲嚎叫。大狼聽見聲音後，憤怒地跑到樹下一邊大叫一邊用爪抓樹。另一個牧童在另一棵樹上讓小狼大聲嚎叫。大狼聽見聲音，四處張望，才看見小狼；於是不顧這邊的狼崽跑到另一棵樹下，象剛才那樣狂叫撕抓。前一棵樹上的牧童又讓小狼嚎叫，大狼又轉身撲過去。大狼嘴裡沒有停止過嚎叫，腳下沒有停止過奔跑，這樣來回數十次，跑得漸漸慢了，聲音漸漸小了；然後大狼奄奄一息，直挺挺地躺在地上，很久都不動彈。牧童於是從樹上下來看，它氣已經沒了。

【啟示】做任何事都要專心致志，而且不要輕易被別人欺騙

【林逋論學問】求學的人提問，不光要聽師長的論說，還一定要了解他們治學的方法；不光要了解方法，還要實踐師長所教誨的事。這其中，既能向師長請教、又能跟朋友探討，是求學的人最實在的事情。這是因為學習是為了學習做人的道理，提問是為了弄清學習中的疑難。作為一個人不能不學習，學習就當然不能不提問。
【一軸鼠畫】東安有一個讀書人擅長做畫，作了一幅題材為老鼠的畫，獻給縣令。縣令開始不知道愛惜它，很隨意地把這幅畫掛在牆壁上。每天早晨走過掛畫的地方，發現那幅鼠畫總是落在地上，多次掛上去多次落下地。縣令對這種情況感到很奇怪。一天黎明時候縣令起來察看，發現畫又落在地上，並且有一隻貓蹲在畫的旁邊。等到縣令把畫拿起來，貓就跟著跳起來追趕那幅鼠畫。縣令就用這幅畫來試其他的貓，結果沒有一隻不是這樣的。到這時候，才知道這幅鼠畫是畫得很逼真的，值得愛惜。

【勉諭兒輩】由節儉變得奢侈是容易的，由奢侈進入節儉卻困難了。如果思考得到(這些東西)的艱難,(就)不敢輕易的浪費使用(了).一餐吃肉喝酒,可以做幾天的粗茶淡飯;一匹綢緞,可以置辦幾件平常的衣服.不餓不冷就夠了,何必貪圖吃好穿好呢?經常在有好東西的時候想著吃不上飯的時候,不要等到沒有東西吃的時候來想有好東西吃的時候,那麼子子孫孫就會常常享受溫飽了.

【啟示】在我們這個高消費的時代，重溫一下先賢有關儉朴的教誨，很有現實意義。節儉不僅是一種個人的生活態度，也是對資源和環境的一種保護。

【柳慶問飲】後周柳慶，起初在後魏做官，充任雍州別駕。有個商人攜帶黃金二十斤，前往京都長安進行交易，借人房屋居住。每有出行，都是自己掌管著鑰匙。沒多久，房門關鎖如常，而金子卻全部丟失了。商人以為是房主人偷的，遂報官，房主人被送到縣衙審訊逼問，遂自誣承認。柳慶知道後覺得可疑，便召商人訊問：「你的鑰匙常放在什麼地方？」回答說：「常自己帶著。」柳慶又問道：「曾經與人同夜過嗎？」回答說：「沒有。」又問道：「曾經與人一同喝過酒嗎？」回答說：「前些時曾於一個僧人兩度歡聚暢飲，酒醉而白晝昏睡。」柳慶說：「房主人只是因為拷打而自誣的，並不是盜。那個僧人才是真盜哩！」便派吏卒去逮捕僧人，僧人已經攜金逃跑了。後來捉住僧人，所失的金子如數追回。

【勾踐困於會稽】勾踐被困在會稽時，曾喟（kuì，潰）然嘆息說：「我將在此了結一生嗎？」

吳王赦免了越王，勾踐回國後，深思熟慮，苦心經營，把苦膽掛到座位上，坐卧即能仰頭嘗嘗苦膽，飲食也嘗嘗苦膽。還說：「你忘記會稽的恥辱了嗎？」他親身耕作，夫人親手織布，吃飯從未有葷菜。從不穿有兩層華麗的衣服，對賢人彬彬有禮，能委屈求全，招待賓客熱情城懇，能救濟窮人，悼慰死者，與百姓共同勞作。

【孔子過而不式】楚國討伐陳國，陳國的西門被打壞，楚人就讓投降的陳國百姓來修繕。孔子經過這里沒有對人們行式禮（軾禮：在車上對車下的人行的一種禮節）。子貢手持轡頭問孔子說：「《禮》上說，遇到三人就應該下車，遇到兩人就應該行式禮。現在陳國修城門的人很多，您卻不行式禮，為什麼呢？」孔子說：「自己的國家滅亡了都不知道，這是不聰明；知道了卻不反抗，這是不忠於國家；國家滅亡了自己不去殉死，說明他們沒有勇氣。修城門的人雖然多，卻沒有一個能做到我說的其中一點的，所以我不對他們行式禮。」

【汗不敢出】鍾毓、鍾會在少年時期就有美名。鍾毓十三歲時，魏文帝曹丕聽說這兩個孩子的聰慧名聲，就對他們的父親鍾繇說：「可以叫這兩個孩子來見我。」於是奉旨進見。鍾毓臉上有汗，魏文帝問：「你臉上為什麼有汗？」鍾毓回答：「戰戰惶惶，汗出如漿。」鍾會臉上沒出汗，文帝又問：「你為什麼不出汗？」鍾會回答：「戰戰慄慄，汗不敢出。」

【吳郡陳遺】吳郡人陳遺，在家裡非常孝順。他母親喜歡吃鍋巴，陳遺在郡里做主簿的時候，總是收拾好一個口袋，每逢煮飯，就把鍋巴儲存起來，等到回家，就帶給母親。後來遇上孫恩賊兵侵入吳郡，內史袁山松馬上要出兵征討。這時陳遺已經積攢到幾斗鍋巴，來不及回家，便帶著隨軍出征。雙方在滬瀆開戰，袁山松打敗了，軍隊潰散，都逃跑到山林沼澤地帶，沒有吃的，多數人餓死了，唯獨陳遺靠鍋巴活了下來。當時人們認為這是對他純厚的孝心的報答。

【啟示】也許有人會說這只是一個偶然，但不可否認的是：陳遺在發生戰爭之前，確實是秉著他純厚的孝心去儲存鍋巴的。因此可見，不論這是不是上天對他的恩澤，陳遺那一顆純厚的孝心是無法取代的。

【饒州神童】北宋元豐年間，饒州有位神童，叫朱無賜，因從小就能熟讀經書而做了官。於是，當地所有有孩子的人家全都逼著家裡的小「神童」熟讀《五經》。但孩子生性好玩，不肯好好背記。父母們把這些神童一個個都放進竹籃，吊上樹梢，使其玩耍不成。不少家長還請來家教，孩子背完一經，先生就能得到孩子父母的若干銅鈿，作為酬勞和獎勵。結果，饒州的許多孩子因為不具備神童的料性而被活活逼死。

【燭鄒亡鳥】齊景公喜歡打鳥，派燭鄒管養鳥的事，結果鳥卻跑了。景公大怒，命令官吏殺掉燭鄒。晏子說：「燭鄒有三條罪狀，請讓我一條一條地指出他的罪狀，然後再殺掉他。」景公說：「可以。」於是把燭鄒叫來在景公面前數他的罪過，說：「燭鄒！你替我們君主主管養鳥卻讓鳥跑了，這是第一條罪狀；使我們國君因為鳥的緣故殺人，這是第二條罪狀；讓諸侯聽到了這件事，認為我們國君重視鳥卻輕視人才，這是第三條罪狀。已經數完了燭鄒的罪狀，請景公殺掉他。」景公說：「不要殺了，我已經領受你的教育了。」

【啟示】揭露了統治者奢侈玩樂,重鳥輕人的殘忍,歌頌了晏子巧言善諫的機智聰明.

【東野稷敗馬】東野稷因為善於駕車而得見魯庄公，他駕車時進退能夠在一條直線上，左右轉彎形成規整的弧形。庄公認為就是編織花紋圖案也未必趕得上，於是要他轉上一百圈後再回來。顏闔遇上了這件事，入內會見庄公，說：「東野稷的馬一定會失敗的。」庄公默不作聲。不多久，東野稷果然失敗而回。庄公問：「你為什麼事先就知道定會失敗呢？」顏闔回答說：「東野稷的馬力氣已經用盡，可是還要它轉圈奔走，所以說必定會失敗的。」

【多言何益】子禽向老師請教道：「多說話有好處嗎？」墨子答道：「蝦蟆、青蛙，白天黑夜叫個不停，叫得口乾舌疲，可是沒有人去聽它的。你看那雄雞，在黎明按時啼叫，天下震動，人們早早起身。多說話有什麼好處呢？重要的是話要說得切合時機。」

【啟示】說話不在於多少，而在於切合時機，抓住關鍵。

【仲尼相魯】
孔子去魯國做宰相，齊景公認為他是禍害，對晏子說：「鄰國有個聖人，這實在是我們國家的憂慮啊。現在孔子去魯國做宰相可怎麼辦啊？」晏子對景公說：「王不用擔心。彼國的魯公是個傻×，孔子是個聖賢的宰相。王您不如暗地裡好好給孔子下個套，給他開個齊國的宰相的空頭支票，孔子在魯國，魯王對他言不聽，計不從，我們又對他這么好，孔子一定會輕視魯國而嚮往齊國。您千萬不要接納他。他在魯國無處容身，還不能到齊國來給您做事，孔子就無路可去了。」就在當年，孔子離開魯國來到齊國，齊景公不接納他，因此孔子被困在了陳地和蔡地之間了。

Ⅳ 大學語文卷子 幫我做下

因為這些題偶可找叻一晚上鳥.偶寔第一個答得~~~~~~~~~~~給分撒.

客觀題部分：
一、 選擇題（每題1分，共15題）
1. 《樂府詩集》的編撰者是（B ）
A、漢代的劉向 B、宋代的郭茂倩 C、清代的趙殿成 D、近代的王國維
2. 杜甫詩歌的主要風格是（C ）
A、清新自然 B、豪邁飄逸 C、沉鬱頓挫 D、朦朧綿邈
3. 《荀子》所闡發的思想屬於（C ）
A、道家 B、法家 C、儒家 D、墨家
4．其詞作表現人生失意、抒寫羈旅行役之思，大量寫作慢詞，並善於使用鋪敘手法的詞人是（B ）
A、蘇軾 B、柳永 C、姜夔 D、李清照
5．《詩經》中「先言他物以引起所詠之詞也」的手法是（ C）
A、賦 B、比 C、興 D、比兼興
6．《楚辭》的編撰者是（ C ）
A、宋玉 B、王逸 C、屈原 D、劉向
7．下列詩作屬於思婦詩的是（B ）
A、《詩經·周南·漢廣》 B、《詩經·邶風·燕燕》
C、《詩經·衛風·伯兮》 D、《詩經·王風·黍離》
8．下列詩句中屬於以典型細節表現送別深厚情意的是（ D ）
A、「燕燕於飛，差池其羽」 B、「仲氏任只，其心塞淵」
C、「終溫且惠，淑慎其身」 D、「瞻望弗及，泣涕如雨」
9．下列詩句中屬於以典型細節表現思婦內心痛苦的是（C ）
A、「伯兮朅兮，邦之桀兮」 B、「伯也執殳，為王前驅」
C、「自伯之東，首如飛蓬」 D、「豈無膏沐，誰適為客」
10．對後代「秋興」主題產生影響，構成完美「悲秋圖」的詩句是（ D ）
A、裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下 B、鳥何萃兮蘋中？罾何為兮木上？
C、聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝 D、時不可兮驟得，聊逍遙兮容與
11. 「南有喬木，不可休思」所採用的表現手法是（D ）
A、賦 B、比 C、興 D、比兼興
12. 長沮、桀溺的形象是（D ）
A、隱居避世、未能忘情的隱士 B、孔子的學生，季氏的家臣
C、躬耕壟畝的冷漠的隱士 D、積極進取的救世之士
13. 「一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走」的修辭手法（A ）
A、誇張 B、比喻 C、對偶 D、層遞
14. 張孝祥《念奴嬌》抒發的情感是（B ）
A、豪爽坦盪的志士情懷 B、傷今懷古的黍離之悲
C、物是人非的飄零之痛 D、請纓無路的末路之嘆
15． 40年代諷刺知識分子弊病的作品是（B ）
A、錢鍾書的《圍城》 B、茅盾的《腐蝕》
C、老舍的《四世同堂》 D、張愛玲的《金鎖記》

主觀題部分：
一、簡答題（每題2.5分，共2題）
1、簡要分析徐志摩《再別康橋》音韻特點。

藝術總結，領會韻律美
從思想內容上來說，這首詩只表達了一種微波輕煙似的情緒，社會投影很模糊，表現不出五四時代的時代精神。但從詩歌藝術的角度來講，這首詩卻地位崇高，達到了爐火純青的境界。
（1）意境悠婉怡人。徐志摩筆下的康橋具有生命、靈性，帶有詩人柔和飄逸的風度，與詩人的感情融為一體。而詩人的情懷也不是直白的顯露，它是熱烈而有分寸；淡淡起頭，又淡淡結尾，卻包含了許多復雜情緒，使人產生豐富的聯想和回味。《再別康橋》既繼承了古典詩歌的傳統，又在別離詩中，注入了現代人對自己生長的母校深情厚愛，並超越了一般離別眷戀人情感嘆，更具有了現代知識分子崇尚自我的個性色彩和追求自由的談談的象徵意蘊。
（2）詩人很懂得主觀情緒和客觀景物的和諧融合，很好的處理了情與景的關系。全詩淡化了離別詩對離別之情的宣洩，著重於對康橋美麗的自然景色的描繪，並將自己的愛和眷戀與對自然景色米的歌詠熔於一爐，景中含情，融情於景，在亦情亦景、情景交融的意境中，使詩人的離別之情，表現得更深、更美、更為渾厚和瀟灑，朴實自然，如一個圓潤發亮的的珍珠，給你的不是零星的閃光和魅力，而是一種人與自然、情與美的和諧統一的完整。
（3）形式結構，四句一行，錯落有致，回環呼應。
（4）語言清新，富於音樂美。這首詩的語言有著突出的淺白流暢的特點，但又深得錘煉功夫，不露雕琢痕跡。詩中各個比喻，新鮮准確，形象生動，宛如流水一樣自然淌出，毫無當時新詩歐化的傾向。同時，作為新月社的代表，徐志摩非常同意聞一多關於新詩的「三美」主張（建築美、繪畫美、音樂美）。而在詩的音樂美上，他又有自己的獨創性。除了節奏整齊，押韻和諧之外，他又強調音節的波動性，注意完整的音樂旋律。《再別康橋》：全詩共七節，每節四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴謹，韻式上嚴守二、四押韻，抑揚頓挫，朗朗上口。這優美的節奏象漣漪般盪漾開來，既是虔誠的學子尋夢的跫音，又契合著詩人感情的潮起潮落，有一種獨特的審美快感。七節詩錯落有致地排列，韻律在其中徐行緩步地鋪展，頗有些「長袍白面，郊寒島瘦」的詩人氣度。音節抑揚合度，聲調回環反復，全詩構成一闋完整的樂曲，帶來了音樂美與造型美統一的品格。

2、簡述《小雅·採薇》末章「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏」的藝術特色。

往日離家出征，楊柳輕柔，隨風而舞。如今返回故鄉，紛紛雪花，漫天飄飛。
這是一首寫一位被遣戍邊的兵士從出徵到回家的詩歌。這四句，是詩中情景交融的名句。「依依」，「霏霏」這兩組疊詞，不但把柳枝的婀娜姿態、大雪的飛舞飄揚描繪得十分肯體、生動，而且非常形象地揭示了這一徵人的內心世界。「楊柳依依」表現他春天出征時對故鄉、親人戀戀不舍的心情。「雨雪霏霏」使我們聯想到他在征程中經受的許多磨難，並襯托出他在返家時滿懷哀傷悲憤心情。清人王夫之說這四句詩「以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。」（《姜齋詩話》）

這是西周時期一位飽嘗服役思歸之苦的戍邊戰士在歸途中所作的詩，詩中敘述了他轉戰邊陲的艱苦生活，表達了他愛國戀家、憂時傷事的感情。�

詩的前三章以倒敘的方式，回憶了征戰的苦況。為了抵禦�狁的侵擾，他長期遠離家室，戎馬倥傯，多麼渴望邊境早日安定而返故鄉!四、五二章陡轉筆鋒，描寫邊防軍士出征威儀，全篇氣勢為之一振，兵士們的愛國精神得到了充分的體現。末章寫解甲歸里。雖能生還，然昔日的征戍勞苦卻只換來今日的「載渴載飢」，怎不令人黯然傷神?�

此詩選自「小雅」，卻有「國風」民歌的特點，頗為講究句式重疊與比興手法的運用。如前三章的重章疊句中，文字略有變化，以薇的生長過程，襯托離家日久企盼早歸之情，異常生動妥貼。第四章以常棣盛開象徵軍容之壯、軍威之嚴，新警奇特。末章以從征前與來歸時的景緻，寄託不盡的感傷，言淺意深，情景交融，歷來被認為是《詩經》中的妙言佳句。

二、論述題（每題5分，共2題）
1、結合《金鎖記》具體描寫，分析張愛玲小說的意象藝術。

張愛玲具有深厚的古典文學修養，尤其是對紅樓夢的喜愛不同尋常。她八歲即看紅樓夢，以此為開端，在以後的人生歲月中，她一遍又一遍地進行研讀，對紅樓夢非常地熟悉。她曾說：「像《紅樓夢》大多數人於一生之中總看過幾遍。就我自己說，八歲的時候第一次讀到，只看見一點熱鬧，以後每隔三四年讀一次，逐漸得到人物故事的輪廓，風格，筆觸，每次的印象各各不同。」（《
論寫作》）她熟讀《紅樓夢》到何種程度，看一看這句便知：「我
唯一的資格是實在熟讀紅樓夢，不同的本子不用留神看，稍微眼生
點的字自會蹦出來。」（《紅樓夢魘自序》）她對傳統小說的熟悉，
使她的創作不自學地打上了中國傳統小說的烙印。
第一、 說書似的語言
張愛玲的小說語言有些像說評書，喜歡小說開頭加一段引子。而傳統小說每段書開頭說書人總是這么一句：「上回書說到……」，而每一個新故事的起始更是要說上一段開場白。張也喜歡在小說開頭加一段引子。例如《沉香屑*第一爐香》的開頭：「請您尋出家傳的霉綠斑斕的銅香爐，點上一爐沉香屑，聽我說一支戰前香港的故事。您這一爐沉香屑點完了，我的故事也該完了。」 又如《茉莉香片》的開頭：「我給您沏的這一壺茉莉香片，也許是太苦了一點。我將要說給您的一段香港傳奇，恐怕也是一樣的苦……香港是一個華美的但是悲哀的城。」……
第二、《紅樓夢》和《金鎖記》]
張的小說中有明顯受到紅樓夢影響的痕跡，尤以《金鎖記》為甚。二者不光都是描寫閨閣瑣事，連書中人物的語言動作說話辦事都與《紅樓夢》如出一轍：「小雙說道：『告訴你，你可別告訴你們小姐去！咱們二奶奶家裡是開麻油店的。』鳳簫喲了一聲道：『開麻油店！打哪想起的？像你們大奶奶，也是公侯人家的小姐，我們那一位雖比不上大奶奶，也還不是低三下四的人……』」（《金鎖記》）一段段的對白彷彿就是紅樓夢的翻版。一樣的家長里短，一樣的活生生的語言，聽到那人物的語言，想到那人物的神態，你能不想起《紅樓夢》里的平兒或者晴雯嗎？又如描寫曹七巧出場的那一段：「那曹七巧且不坐下，一隻手撐著門，一隻手撐了腰，窄窄的袖口裡垂下一條雪青洋縐手帕，身上穿著銀紅衫子，蔥白線鑲滾，雪青閃藍如意小腳褲子，瘦骨臉兒，朱口細牙，三角眼，小山眉，四下里一看，笑道：『人都齊了。今兒想必我又晚了！怎怪我不遲到……誰教我的窗戶沖著後院子呢？單單就派了那麼間房給我，橫豎我們那位眼看是活不長的，我們凈等著做孤兒寡婦了……不欺負我們欺負誰？』」活脫脫一個鳳丫頭！那濃墨重彩的出場，細致入微不厭其煩的服飾描寫，潑辣刁鑽的舉止話語，無不像從鳳姐那裡脫胎出來的。
第三、悲劇意識地繼承形成語言的悲涼氛圍。
《紅樓夢》是一出悲劇，張愛玲的作品也是一出出的悲劇。讀張的作品，會使人沉浸在一種「深長的蒼涼」中。她的語言是晦暗的，使她的作品全篇籠罩著悲涼之風。有人說：「張愛玲無疑是近於紅樓夢的，她作品中荒涼的基調是建立在對於日常生活的描述上的，而且是對日常細節的不厭其煩的描述上的。『細節往往中和美暢快，引人入勝的，而主題永遠悲觀。一切對於人生的籠統觀察都指向虛無。』」「她的文字常常流溢著水也洗滌不去的濃重悲愁與苦澀，它們往往像霧氣一樣既清晰又飄忽不定，令人難解其原因。」 《沉香屑》的兩爐香是悲劇；最著名的《金鎖記》是悲劇；《半生緣》是悲劇……只有《傾城之戀》有個完滿的結局，但那卻是建立在世界被毀滅，文明被毀滅的前提下，而在這種情況下，范柳原的神經也只不過是在麻痹之上多加了一些疲倦。「他不過是個自私的男子，她不過是一個自私的女子。在這兵荒馬亂的年代，個人主義是無處容身的。可是總有地方容得下一對平凡的夫妻。」是戰爭使范柳原恢復了一些人性，使把婚姻當職業看的流蘇有一些轉變。這是不是也是一出
三、 對象徵、意象詩美的執意追求
「一輛銜接一輛，像排了隊的小孩，嘈雜，叫囂，愉快地打著啞嗓子的鈴：「克林，克賴，克林，克賴！」—— 「電車」，這個名詞曾經反復出現在張愛鈴的文字里：
「有時候，電車全進了廠了，單剩下一輛，神秘地，像被遺棄似的，停在街心。」（《公寓生活記趣》）
電車最初的意義只是一種穿行於城市的交通工具，一種載體。但在張愛玲的視野里，它逐漸升華為承載生命的容器。正是通過《封鎖》的創作，張愛玲開始了對「電車」象徵意義的發掘。
「如果不碰到封鎖，電車的進行是永遠不會斷的。封鎖了。」（《封鎖》）電車突然不再在正常的軌道上像往常一樣往前走了，那麼溢出正常生活軌道之後，人會出現一些怎樣的問題呢？
華茂銀行的會計師呂宗楨開始鼓起勇氣向身邊的吳翠遠說話了，只是聊聊，就開始了訴說，慢慢的，在電車這個與外界隔絕的容器里，他開始掉進了自己織的網中，說著說著，忽然就覺得戀愛了，斷定了翠遠「是一個可愛的女人——白，稀薄，溫熱，像冬天裡你自己嘴裡呵出來的一口氣」（《封鎖》），想到了她們的結合會犧牲了她的前程。可是終究，「封鎖開放了。『叮玲玲玲玲玲』搖著鈴，」（《封鎖》），呂宗楨回到了家裡，而電車上那個女人的臉已經開始模糊，殘存的印象只有自己說過的一些話。
《封鎖》中討論的是一個常態的空間中人的非常態慾望——張愛玲覺得人的慾望能在這樣一個特定環境得到生長。在被封鎖的有軌電車上，時間和空間都被切斷，封鎖就成了人心裡隱秘慾望的生長，以現實中的一次封鎖給予人性真正自由的一個機會，電車象徵了真正的人性世界。
象徵是張愛玲慣用的手法，用具體的事物表現某種特殊意義。寫小說不可太過直白，否則就如涼白開一樣索然無味。在她的小說里，象徵之物隨處可見，象徵在作品裡代替她又成了她與讀者交流的工具。
如在《沉香屑 第二爐香》里「羅傑把那飯巾狠狠地團成一圈，放在食盤里，看它漸漸地松開了，又伸手去把它團皺了，捏得緊緊地不放。」這是婚前的餐桌上，羅傑對女角愫細的寡姐靡麗笙極端厭惡，這個神經兮兮的女人一直在潑冷水，擔心妹妹會蹈她的覆轍。羅傑對她的怒氣象徵在此：那飯巾就是靡麗笙的細脖子，緊捏是叫她說不出那些喪氣的話來。
「雙手捧著照相框子，吻著愫細的面，隔在他們中間的只有冰涼的玻璃。不！不是玻璃，是他的火燙的嘴唇隔開了他們……」究竟是什麼造成悲劇？「冰涼的玻璃」象徵愫細貞女式的自封。羅傑火燙嘴唇的熱情不能消溶貞女冰封，反倒被誤會是禽獸施暴……直到「像轟雷掣電一般，他悟到了這一點，原來靡麗笙的丈夫是一個頂普通的人，和他一模一樣的一個普通的人。」盡管錯在不通人事的兩個女子，但在人們的眼中口中，她們卻成了受害者，被判有罪的竟是實在無辜的兩個「普通的人」男子。
在小說中，張愛玲還頻繁靈活運用各種意象，讓人物和物象在特定的條件下高度地融合在一起，產生出新的本質已發生了改變的新形象，完成了她故事敘述過程中作者的生命感悟的詩意表述。
成功地使用意象的例子在張愛玲的小說中俯拾皆是，可以說，現代文學史上很難找出其他任何作家像她這樣在小說中運用如此繁多的意象，意象在她的小說中功用很多：增強故事的生動性與畫面感、使讀者產生豐富的聯想、傳達人物特定的心理狀態等等。
這些意象都是人所習見的物象，符合日常的經驗，符合規定情景，並沒有奇情異趣和誇張變形，每一筆都是嚴格意義上的寫實，然而由於她能夠在意象營造上別出心裁，融入人物的主觀感受及她對生命的感悟，使原本無生命的景、物彷彿有了自己的生命，獲得了超越本體的象徵意義，令讀者能在這些習見事物構成的意象中感悟到生活的某些本質方面。
這些大量散布在故事進程中富有象徵意味的意象從不同角度、不同側面豐富了小說的意蘊，同時又將小說的題旨傳達得更為含蓄、雋永，從而也使小說具有濃厚的象徵色彩。
在《沉香屑第一爐香》中薇龍在真正進入梁宅的生活之前，作者用意象表面了從不同時間、不同角度對這個環境的感受和體驗。
第一次是在白天，太陽下的景物顯得清晰悅目，「姑母家裡的花園不過是一個長方形的草坪，四周繞著矮矮的白石福字欄桿，欄桿外就是一片荒山，這園子彷彿是亂山中憑空擎出的一隻金漆托盤。」（《沉香屑第一爐香》）薇龍心中懷有的一點希望是她人生中的一個亮點；
第二次是黃昏後薇龍下山十回望梁宅，「薇龍站住了歇了一會兒腳，倒有點惘然。再回頭看姑媽的家，依稀還見那黃地紅邊的窗欞，綠玻璃窗映著海色，那巍巍的白房子，蓋著綠色的玻璃瓦，很有點像古代的皇陵。」（《沉香屑第一爐香》）感到一切像夢幻般不夠真實，皇陵一詞也暗示了梁宅是以年輕女孩子的青春為殉葬品的富貴繁華地；
她再次看到梁宅是在有霧的晚上，「那是個潮濕的春天的晚上，香港山上的霧是最有名的。梁家那白房子黏黏地溶化在白霧里，只看見綠玻璃窗里晃動著燈光，綠幽幽的，一方一方，像薄荷酒里的冰塊，漸漸的冰塊也化了水--霧濃了，窗格子里的燈光也消失了。」（《沉香屑第一爐香》）這棟隱在濃濃的霧氣後面的宅第象徵了薇龍飄渺不定的未來。
在這幾個極富畫面感的意象中，不僅投射了人物在特定環境下的心理狀態和主觀感受，而且隱含著對人物不幸命運的預示，同時，作者的人生感悟也不失時機地在此曲曲逸出：一切繁華熱鬧都是過眼煙雲，就像那隻「亂山中憑空擎出的金漆托盤」，有著荒涼的背景。時代的毀滅感，生命的無常感，文明的脆弱性……這一切都使人生中可感的事物會像雲霧一般消散，再美好的生命也會隨著時間的流逝邁進歷史的墳墓。
類似這樣的意象在張愛玲的小說中真是多如繁星，不勝枚舉。雖然張愛玲小說意象紛呈，但以「月亮」出現的最大、最典型，也最有特色。「月亮」不僅出現的時間、地點和人物心理之間的關系有鮮明的對應，而且「月亮」在張愛玲世界中的每一次升起，都帶著不同的感情色彩，具有不同的象徵意蘊。可以說，破解張愛玲小說中「月亮」的不斷出現，對於了解張愛玲的創作心理，把握她小說的藝術特徵都是有幫助的。
《金鎖記》有多處寫到「月亮」。
小說一開場就有一輪三十年前的月亮引導讀者進入一個傷感、凄清的故事：「三十年前的上海，一個有月亮的晚上……我們也許沒趕上看見三十年前的月亮。年輕的人想著三十年前的月亮該是銅錢大的一個紅黃的濕暈，像朵雲軒信箋上落了一滴淚珠，陳舊而迷糊。老年人回憶中的三十年前的月亮是歡愉的，比眼前的月亮大，圓，白；然而隔著三十年的辛苦路往回看，再好的月色也不免帶點凄涼。」（《金鎖記》）
小說的結尾處又以月亮的沉落作比：「三十年前的月亮早已沉了下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事還沒完——完不了。」（《金鎖記》）結束了故事，也結束了七巧的命運。
在這篇小說中，「月亮」的幾次出現或者是模糊的、殘缺的，或者是癲狂恐怖的，都缺乏月光在通常意義上的浪漫的情調，這一方面是由於張愛玲用月亮來象徵人物的不幸命運和變態情慾的可怖，另一方面也含有張愛玲對人生難得圓滿的嘆惜之情。
在張愛玲的其他小說中，如《沉香屑第一爐香》、《傾城之戀》、《茉莉香片》、《沉香屑第二爐香》等都有生動的關於月亮的比喻和描寫。這個不斷浮現在張愛玲世界中的「月亮」意象是各色各樣的，有寒冷的、光明的、朦朧的、同情的、傷感的、殘缺的等等。亘古長存的月亮從不同的角度和方位，映照著張愛玲世界中的人物，照出他們的隱秘和殘酷，也照出他們的軟弱和惶恐，也照徹著文明發展過程中艱難行進的人類本相。
應該說，正是這樣的象徵和意象構築了張愛玲的小說世界，小說里文本背後的象徵內涵超越了它的表層意義，才能使張愛玲的小說魅力永存，歷久長新。

「寶石鑲嵌的圖畫被人欣賞，並非為了寶石的彩色。」（《論張愛玲的小說》）但是付雷先生的這句話也確實說出了張愛玲在其小說創作中，她的語言藝術所起到的作用。
無庸質疑，張愛玲精湛的語言技巧也是她的小說永遠吸引著讀者的原因。她的奇巧的比喻，她的詭異的色彩運用，和她的文章里反復出現的各種象徵和意象，給她的小說印上了「張愛玲」的防偽標記。只有張愛玲才有如此的絕妙語言，也只有如此的絕妙語言才能陪得上這位有才情的女作家。
台灣作家張大春曾在讀完《妻妾成群》、《罌粟之家》以後，盛贊蘇童是「張愛玲以後最具有敘述魅力的一支筆」（大意），被認為是迄今為止對於蘇童近乎「溢美」的至高評價。可見，張愛玲的「敘述魅力」。「五四」以來，運用漢語白話文寫作而語言技巧上乘的作家其實是不多的。不同背景的人們可以舉出魯迅、沈從文、朱自清、白先勇或者汪曾祺等等，但是中國文學史就卻很忽略她——張愛玲。
張愛玲在中國文壇劃破長空的出現，不但豐富了文學藝術語言的寶庫，為民族語言的創造性運用提供了一個範本，給她以後的文人創作提供了有益的借鑒。

Ⅵ 大學語文試題和答案(2)

75.歷史劇《屈原》的作者是（ ）。

A.郭沫若

B.茅盾

C.聞一多

D.老舍

【答案】A

76.創作《雷雨》的戲劇家是（ ）。

A.巴金

B.老舍

C.田漢

D.曹禺

【答案】D

77.詩集《女神》的作者是（ ）。

A.聞一多

B.戴望舒

C.郭沫若

D.冰心

【答案】C

78.1951年榮獲「人民藝術家」稱號的是（ ）。

A.巴金

B.茅盾

C.老舍

D.趙樹理

【答案】C

79. 巴金創作的長篇小說三部曲中成就最高、影響最大的是（ ）。

A.《蝕》三部曲

B.《愛情三部曲》

C.《激流三部曲》

D.《抗戰三部曲》

【答案】C

80.奠定巴金在現代文學史上地位的長篇小說是（ ）。

A.《滅亡》

B.《家》

C.《憩園》

D.《新生》

【答案】B

81.老舍的戲劇代表作是（ ）。

A.《駱駝祥子》

B.《茶館》

C.《四世同堂》

D.《二馬》

【答案】B

82.莫泊桑是19世紀法國著名的小說家，他屬於（ ）。

A.浪漫主義作家

B.批判現實主義作家

C.超現實主義作家

D.象徵主義作家

【答案】B

83.法國著名的短篇小說家莫泊桑的成名作是（ ）。

A.《兩個朋友》

B.《米隆老爹》

C.《羊脂球》

D.《項鏈》

【答案】C

84.契訶夫在《套中人》塑造的一個因循守舊的人物形象是（ ）。

A.拉京

B.別里科夫

C.姚內奇

D.格羅莫夫

【答案】B

85.「知識就是力量」是（ ）提出的。

A.列寧

B.高爾基

C.培根

D.朱光潛

【答案】C

86. 岑參《白雪歌送武判官歸京》的名句：「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」採用的修辭手法有（ ）。

A.借代、擬人

B.比喻、誇張

C.擬人、誇張

D.比喻、對偶

【答案】B

87.「得道多助，失道寡助」的修辭手法是（ ）。

A.對偶

B.排比

C.比喻

D.頂真

【答案】A

88.「一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走」的修辭手法是（ ）。

A.誇張

B.比喻

C.對偶

D.層遞

【答案】B

89.描寫人物的容貌、姿態、神情、服飾，這叫做（ ）。

A.肖像描寫

B.語言描寫

C.行動描寫

D.心理描寫

【答案】A

90.「欲加之罪，其無辭乎？」中「其」的意思是（ ）。

A.他的

B.將

C.難道

D.恐怕

【答案】C

91.《莊子·逍遙游》「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里」句中的「扶搖」意思是（ ）。

A.逍遙

B.上升

C.旋風

D.飄飄

【答案】C

92.下列劃橫線的句子翻譯錯誤的是（ ）。

A.伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博

仲尼語之以為博：孔子以談說天下而顯示淵博。

B.抑本其成敗之跡，而皆自於人歟？

而皆自於人歟：而都是由於人為的緣故呢？

C.姜氏何厭之有？不如早為之所。

姜氏何厭之有：姜氏討厭什麼呢？

D.棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯。

卻賓客以業諸侯：拒絕賓客而使諸侯成就功業。

【答案】C

93.下列帶點的字解釋錯誤的是（ ）。

A.無乃爾是過歟？ 過：過錯。

B.觀於大海，乃知爾丑。 丑：鄙陋

C.丘未之逮也，而有志焉。 逮：趕上

D.清風徐來，水波不興 徐：慢慢

【答案】A

94.下列句子中「者」作代詞用，放在主語後面，引出判斷的是（ ）。

A.陳勝者，陽城人也（《史記·陳涉世家》）

B.吾妻之美我者，私我也（《鄒忌諷齊王納諫》）

C.客何為者？（《史記·項羽本紀》）

D.此數四者，用兵之患也（《三國志·吳書·周瑜傳》）

【答案】A

95.下列句子中「而」作連詞用，表修飾關系的是（ ）。

A.水淺而舟大也《莊子·逍遙游》

B.余知而無罪也（《左傳·昭公二十年》

C.子產而死，誰其嗣之 （《左傳·襄公三十年》）

D.長驅到齊，晨而求見《戰國策·齊策》

【答案】D

96.下列句子中「以」字作介詞用，可解釋為「憑借」的是（ ）。

A.君子不以言舉人，不以人廢言 （《論語·衛靈公》）

B.忠不必用兮，賢不必以 《九章·涉江》

C.如或知爾，則何以哉？《論語·先進》

D.皆以美於徐公《戰國策·齊策一》

【答案】A

97.下列各句中「於」作介詞用，表被動的是（ ）。

A.受任於敗軍之際《三國志·蜀書·諸葛亮傳》

B.吾長見笑於大方之家《莊子·秋水》

C.黃鳥於飛《詩經·葛覃》

D.冰，水為之，而寒於水《荀子·勸學》

【答案】B

98.下列句子中「其」作為語氣詞，表示推測的是（ ）。

A.必先苦其心志，勞其筯骨（《孟子·告子下》）

B.擇其善者而從之 (《<論語>十則》)

C.聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？ (韓愈《師說》)

D.欲加之罪，其無辭乎？（《左傳·僖公十年》）

【答案】C

99.下列句子中，具有名詞作狀語表示處所的是（ ）。

A.會天大雨，度已失期。失期，法皆斬 （《史記·陳涉世家》）

B.於是秦王廷見相如 《史記·廉頗藺相如列傳》

C.無乃爾是過與？《論語·季氏》

D.沛公軍霸上《史記·項羽本紀》

【答案】B

二、多項選擇題(每題給出的四個選項中，有二至四個是正確答案，請將正確選項前的字母填在題後括弧內，少選、多選、錯選均不得分）

1.下列關於《詩經》說法正確的有（ ）。

A. 我國最早的一部詩歌總集

B. 詩歌以四言為主

C. 又稱《詩》、《詩三百》

D. 共收錄了詩歌300篇

E. 全書分為「風」、「雅」、「頌」三個部分

【答案】ABCE

2.下列屬於儒家經典著作的有（ ）。

A.《老子》

B.《莊子》

C.《論語》

D.《孟子》

E.《韓非子》

【答案】CD

3.下列關於孔子說法正確的有（ ）。

A.儒家創始人

B. 春秋末期思想家、軍事家

C. 思想核心是「仁」

D.《論語》集中反映了孔子的思想

E.《論語》是一部語錄體

【答案】ACDE

4.下列關於《孟子》說法正確的有（ ）。

A.《孟子》主要記載孟子及其弟子的言行

B.宣傳性惡論

C.說理暢達，氣勢充沛並長於論辯

D. 善用譬喻

E. 大量運用寓言

【答案】ACD

5.下列關於《老子》的說法正確的有（ ）。

A.《老子》又稱《道德經》

B.《老子》主要講述宇宙萬物之源及變化之道

C.《老子》思想內核是「仁政」

D.《老子》中的思想含有樸素的辯證思維

E.《老子》中的思想是中國最古老的哲學體系

【答案】ABDE

6.下列關於屈原說法正確的有（ ）。

A.「楚辭」詩體的創造者

B.偉大的現實主義詩人

C.代表作為《離騷》

D.《離騷》以四言句為主

E.我國古代第一位偉大的詩人

【答案】ACE

7.下列屬於陶淵明詩歌特徵的有（ ）。

A.質朴自然

B.沖和平淡

C.慷慨激昂

D.委婉含蓄

E.雄豪健峭

【答案】AB

8.下列屬於山水田園詩人的是( )。

A.王維

B.陶淵明

C.謝靈運

D.王昌齡

E.岑參

【答案】ABC

9.下列詩篇中屬邊塞題材的有（ ）。

A.《國殤》

B.《從軍行》

C.《兵車行》

D.《白雪歌送武判官歸京》

E.《短歌行》

【答案】BD

10.下列作家中屬「唐宋八大家」的有（ ）。

A.韓愈

B.歐陽修

C.黃庭堅

D.蘇軾

E.范仲淹

【答案】ABD

11.下列屬於婉約詞人的有（ ）。

A.柳永

B.蘇軾

C.李清照

D.李煜

E.辛棄疾

【答案】ACD

12.下列作家屬於元曲四大家的是( )。

A.白樸

B.關漢卿

C.王實甫

D.馬致遠

E.張養浩

【答案】ABD

13.《紅樓夢》提示了封建貴族家庭衰落的過程，它著重揭示的府第是（ ）。

A.甄府

B.薛府

C.榮國府

D.寧國府

E.史府

【答案】CD

14.魯迅的小說集有（ ）。

A.《吶喊》

B.《墳》

C.《故事新編》

D.《朝花夕拾》

E. 《彷徨》

【答案】ACE

15.郭沫若在抗戰時期的歷史劇主要有（ ）。

A.《屈原》

B.《戰聲集》

C.《虎符》

D.《武則天》

E.《蔡文姬》

【答案】AC

16.下列的作品屬朱自清的有（ ）。

A.《毀滅》

B.《荷塘月色》

C.《漿聲燈影里的秦淮河》

D.《綠》

E.《秋夜》

【答案】ABCD

17.下列老舍作品屬於戲劇的有（ ）。

A.《駱駝祥子》

B.《茶館》

C.《四世同堂》

D.《龍須溝》

E.《月牙兒》

【答案】BD

18.下列作品屬於巴金的有（ ）。

A.《滅亡》

B.《家》

C.《春》

D.《秋》

E.《雷雨》

【答案】ABCD

19.下列散文集屬沈從文的有（ ）。

A.《湘行散記》

B.《旅途隨筆》

C.《海行》

D.《湘西》

E.《從文自傳》

【答案】ADE

20.世界三大短篇小說之王是（ ）。

A.馬克·吐溫

B.狄更斯

C.莫泊桑

D.契訶夫

E.歐·亨利

【答案】CDE

21.以下作品中，屬於契訶夫的短篇小說是（ ）。

A.《一個小公務員之死》

B.《變色龍》

C.《萬卡》

D.《三姊妹》

E.《櫻桃園》

【答案】ABC

22.議論文的論證方式有（ ）。

A.引論

B.立論

C.本論

D.駁論

E.結論

【答案】BD

23.下列有關文學體裁的表述，正確的是（ ）。

A.近體詩是唐代形成的一種新的詩體，它在字數、聲韻、對仗等方面有比較嚴格的規定

B.散文結構比較自由，通常無需嚴格的'章法，但必須講究周密的邏輯順序

C.詩歌的語言高度凝練，在語言運用上要求用字少而容量大，含不盡之意於言外

D.小說的語言包括人物語言和敘述人語言，其中人物語言總會打上作者語言習慣的印記，因而最能體現作者的語言風格

E.戲劇是一種運用文學、音樂、舞蹈、美術等多種藝術手段，藉助演員的表演來塑造人物形象、反映社會生活的綜合性藝術

【答案】ACE

24.下列關於小說體裁的表述，正確的是（ ）。

A.小說「三要素」是人物、情節和環境，環境描寫只是為了交代人物活動的時間和空間。

B.作為一種敘事性文學體裁，小說以生動的情節為主要手段來反映社會生活。

C.小說的環境就是指小說中的自然環境，它與小說的人物性格無關。

D.小說的語言包括人物語言和敘述人語言。

E.小說是一種反映生活容量大、表現手法靈活多樣的敘事性文學樣式。

【答案】DE

25.下列文學常識，說法正確的是（ ）。

A.古體詩有四言、五言、七言、雜言，《詩經》、《樂府》屬於古體詩。近體詩分為律詩和絕句兩種，又有五言和七言之別

B.律詩共八句，分四聯：一二句為首聯，三四句為頸聯，五六句為頷聯，七八句為尾聯，偶句押平聲韻，中間兩聯的上下兩句要講究對仗

C.絕句共四句，其格律要求大體上與律詩相同，只是上下兩句的對仗要求不是很嚴

D.辭即楚辭，屬詩歌。篇幅、句子較長，句式參差錯落，形式自由，多用「兮」字，以抒情為主，有濃厚的浪漫色彩，以司馬遷的《離騷》為其代表

E.賦，源於戰國後期，句子大體整齊押韻，間雜散文句式，著力鋪陳事物，是介於詩歌和散文之間的一種文體。代表人物為司馬相如

【答案】ACE

三、判斷題（判斷下列說法是否正確，如正確請在後面的括弧內填A，錯誤請填B）

1.《詩經》反映了周初至春秋時期廣闊的社會生活，特別是其中的「雅」，是勞者歌其事的民歌，奠定了中國文學史上的現實主義的優良傳統。（ ）

【答案】B

2.莊子的文章，想像力很強，文筆多端，具有現實主義的特點，並富有幽默諷刺的意味，對後世文學語言影響很大。（ ）

【答案】B

3.「兼愛」、「非攻」是墨家學派的主要思想主張。（ ）

【答案】A

4.先秦兩漢是中國古代散文的成體時期。（ ）

【答案】A

5.「楚辭」是一種極富地域特色的詩歌形式。（ ）

【答案】A

6.《楚辭》開創了中國詩歌浪漫主義的創作道路。（ ）

【答案】A

7.漢樂府民歌繼承了《楚辭》的浪漫主義傳統。（ ）

【答案】B

8.《史記》中的「本紀」專門記載歷代諸侯事跡。（ ）

【答案】B

9.班固所著《漢書》是中國第一部紀傳體通史。（ ）

【答案】B

10.南朝民歌繼承了漢樂府民歌篇幅長，多敘事的特點。（ ）

【答案】B

11.魏晉南北朝時期的志怪志人小說是中國小說的開端。（ ）

【答案】A

12.王勃與孟浩然齊名，並稱「王孟」。（ ）

【答案】B

13.「天生我材必有用，千金散盡還復來」出自李白的《行路難》。（ ）

【答案】B

14.杜工部就是杜牧。（ ）

【答案】B

15.豪放詞風格豪邁、無所拘束，以陽剛之美為審美特徵。（ ）

【答案】A

16.北宋婉約派代表詞人包括晏殊、蘇軾、柳永等人。（ ）

【答案】B

17.蘇軾詩歌最突出的特色就是「以文為詩」。（ ）

【答案】A

18.把豪放詞推向高峰的是辛棄疾。（ ）

【答案】A

19.「易安體」指的是李清照詞的風格。（ ）

【答案】A

20.《聊齋志異》是一部文言短篇小說集。（ ）

【答案】A

21.1918年5月，魯迅在《新青年》4卷5號上發表了《阿Q正傳》，這是第一篇現代白話短篇小說。（ ）

【答案】B

22.徐志摩的代表作有《再別康橋》、《雪花的快樂》等。（ ）

【答案】A

23.30到40年代先後結集為《旅途隨筆》、《湘行散記》的作家是巴金。（ ）

【答案】B

24.老舍的代表作有《蝕》三部曲、《子夜》和《駱駝祥子》。（ ）

【答案】B

25.曹禺創作的戲劇主要有《關漢卿》《海港》《龍須溝》等。（ ）

【答案】B

Ⅶ 下列關於楚辭的說法中正確的是（）

下列關於楚辭的說法中正確的是（）

A.《離騷》是楚辭體

B.「楚辭」隱仔的句式從三言到八言都有，長短不拘，參差錯落

C.在句與句之間以及一句之中用「兮」字以錶停頓語氣

D.大多數篇章都是四言句型，兩字一頓，偶數句末押韻

E.在七言句中的第四字握譽上用「兮」，形成三字一頓的節奏段攜段。

正確答案：ABCE