地域文化廣播電視大學試題答案

❶ 2011春 中央電大 地域文化 試題 答案（中原文化概論）

2011年秋《地域文化》期末復習指南
綜合練習題

1. 巴渝文化是中華文化的一個重要組成部分，它是指在 巴地 萌發的、經過漫長 歷史溶進 的逐漸形成、發展、豐富的、獨具特色的一種地域文化。
2. 巴文化 是巴渝文化的源頭，隨著歷史的演進,文明的發展，在 秦漢 時期，巴渝文化逐漸形成，呈現出范圍更廣泛、內涵更豐富的特徵。
3. 巴渝的稱呼不同於巴蜀的是，最初它不是指兩個國家，僅僅是 巴渝舞 的代稱，後來泛指以 重慶 為中心的巴國廣大地區。
4. 根據考古學的成果可知，早在 200 萬年前，三峽地區的巫山一帶，便有了人類活動的蹤跡。
5. 上世紀80年代中期，巫山縣 龍骨坡 就發掘出距今200萬年的被稱為巫山猿人的古人類化石「直立人巫山亞種」。
6．上世紀中後期考古工作者曾在 豐都 發掘出距今萬年的舊石器時代遺址，還在銅梁、江津、合川、大渡口等區縣境內發現了 2萬 年以前的舊石器。
7. 源於巴縣（今重慶九龍坡區銅罐驛）冬筍壩文化，其中最具特徵的是 船棺葬具 。
8．上世紀70年代發掘出的 涪陵 小田溪上古巴王陵墓，有14件一套的錯金編鍾、虎紐錞於、銅鉦等樂器
9. 《山海經》稱巴人是 伏羲氏 的後裔，從它記述的「巴人請訟於孟塗之所」，可以推知早期巴人棲息、生活在 巫山 山脈一帶，後來曾向東發展，形成了較大的部落群，再後又向西遷徙，進入四川盆地東部。
10.一位姓巴，名務相的巴人酋長與樊氏，瞫氏，相氏，鄭氏競爭部落之長，通過投劍、泛舟於水兩件事情令人信服地當上了部落首領，大家推為 •癛君 。
11. 後世多以的 板楯蠻 、 槃瓠 、 癝君後裔 後裔為巴人先民的三支主源。
12.巴渝歌發展為《竹枝詞》，又經過唐代詩人 劉禹錫 的改造和身體力行的創作，逐漸成為一種獨特的詩歌形式。
13.今日之重慶，是中國四大直轄市之一，地域廣闊，人口眾多。其東西長約 470 公里，南北長約 450 公里，總面積達 8.2 萬平方公里。
14. 巴渝文化精神卓然矚目，特色鮮明，其實質之一，便是它的 大熔爐 性與 多元 性。
15. 1937 年11月20日，國民政府發表《國民政府移駐重慶宣言》。
16. 霧季期間，日機轟炸大大減少，1941年10月到1944年6月，「文工會」團結所有在渝的戲劇工作者，連續3年開展了震驚中外的 霧季大公演 。
17.1938年 「七。七」 周年紀念日，重慶民眾歌詠會、中華歌詠會、青年歌詠社與青年劇社、怒吼劇社等14個團體聯合舉行火炬遊行，高唱《大刀進行曲》、《祖國進行曲》，高呼救亡口號，雄壯宏亮的歌聲與震天動地的口號聲交織在一起，動人心魄。
18.紅岩文藝是 紅岩 文化的重要組成部分之一，它是指以文藝形式紀念、歌頌、弘揚紅岩精神的各種文學藝術作品，主要包括紅岩烈士詩篇、雕塑、小說、繪畫、歌曲、舞蹈、影視、音像、故事等，其中最具代表性的是 烈士 詩篇、長篇小說《紅岩》、歌劇《江姐》及歌樂山烈士群雕等。
19.抗戰期間，重慶成為中國電影的攝制中心。 中國電影製片廠 、中央電影攝影場為抗戰電影作出了卓越的貢獻。
20.重慶位於四川盆地 東部 ，地控 長江 上游，地勢沿河流、山脈起伏，形成南北高、中間低，從南北向長江河谷傾斜的地貌。
21．山，成為巴渝地貌的主體，約占總面積的 四分之三 。
22．重慶域內江河眾多，長江幹流自 西 向 東 貫穿全境，在重慶境內流程665公里。
23．重慶 喀斯特 地貌分布廣泛。
24．黃水森林公園位於石柱 縣境東部 ，瀕臨長江，為三峽庫區腹心。
25．大寧河小三峽，是寧河下游龍門峽 巴霧峽 、 滴翠峽 的總稱。
26．烏江的山美水美，沿江景緻美如畫卷，從酉陽縣龔灘鎮到萬木鄉一段，長60多公里，是烏江山水風光的精華所在，所以烏江沿岸有「 千百里畫廊 」之稱。
27．大寧河小三峽，是寧河下游 （同6） 、 、 的總稱.。
28．巴曼子墓俗稱 將軍墳 ，坐落在渝中區七星崗 蓮花池 旁。
29. 寶頂石刻從淳熙六年（1179）起到淳祐九年（1249）止，歷時70載， 趙智鳳 以一僧人之軀，精心設計，巧妙安排，嘔心瀝血，終於在寶頂山上鑿諸佛像上萬尊，建成一座完備而有特色的 佛教密宗道場 。
30．辛亥革命成功後，孫中山為表彰鄒容的革命功績，授予他「 大將軍 」的榮銜。
31．為紀念楊滄白對辛亥革命的貢獻，後人將原炮台街改為 滄白 路，並建立「楊滄白先生紀念館」
32．1909年 張培爵 應楊庶堪之約就任重慶府中學堂學監，使重慶府中學堂成為四川各地同盟會的聯絡樞紐。
33. 1945 年 8 月28日，針對蔣介石的和談騙局和內戰陰謀，毛澤東與周恩來、王若飛以及美國大使赫爾利將軍、張治中將軍同機抵達重慶九龍坡機場，與國民黨進行了為期 43 天的重慶談判。
34．1939年1月16日，中共南方局成立，周恩來任書記。局址先設在重慶 機房街 70號，與八路軍、新四軍駐重慶辦事處合署辦公，對外只稱八路軍辦事處，對內辦事處歸南方局領導。1939年秋，局址遷到城外 化龍橋紅岩村 ，並決定在此新建辦事處。
35．1941年，震驚中外的皖南事變發生，18日，周恩來《新華日報》題詞：「為江南死國難者致哀！」並賦詩一首，「千古奇冤，江南一葉； 同室操戈 ， 相煎何急 ！?」
36. 1940年3月31日，宋美齡陪同大姐宋藹齡、二姐宋慶齡從香港來到重慶，在此之後的近兩年時間里，宋氏三姐妹在抗日救亡共同目標下，從事 收容兒童 、 救濟婦女 工作，並經常到重慶被日機轟炸現場和傷兵醫院等處視察。
37.趙世炎，1901年生於重慶 酉陽 龍潭鎮，是中國共產黨早期的無產階級革命家和政治家，傑出的馬克思主義理論家和宣傳家。
38. 劉伯承是重慶市 開縣 人，1916年3月，為策應雲南護國軍在川南的戰斗，率部攻佔 豐都 縣城，戰斗中不幸頭部受傷右眼致殘。
39. 1949年11月，中國人民解放軍第二野戰軍司令員 劉伯承 與政委 鄧小平 指揮二野主力挺進大西南。
40.1921年初，聶榮臻到達 法國 留學，在那裡結識了周恩來、蔡和森、陳毅、鄧小平等人，成為志同道合的戰友，從此信仰共產主義。
41. 秦良玉是重慶 忠縣 人，是我國明代戰功卓著的女性軍隊統帥。
42.1935年鬍子昂有感於國家貧窮落後，內憂外患，決心以「實業救國」，遂與友人共同經營重慶 華西興業公司 。
43. 盧作孚是重慶 合川 人，是著名愛國 教育 家和 實業 家。
44. 1897年10月上旬， 宋育仁 在重慶創辦《渝報》，明確提出《渝報》「廣見聞，開風氣」的辦報宗旨，
45. 1942年， 徐悲鴻 在江北磐溪石家祠籌辦中國美術學院，並創作《群馬》、《六馬圖》等作品。
46.1940年，抗日名將張自忠上將殉國，老舍為歌頌這位民族英雄，創作了四幕抗日話劇 《張自忠》 。
47. 1944年3月19至20日， 郭沫若 在《新華日報》上發表了歷史論文《甲申三百年祭》。
48.1946年1月， 陶行知 在重慶創辦了社會大學。
49. 1939年， 晏陽初 在歇馬場磨灘河畔征地500畝，於1940年建成私立中國鄉村建設育才院，後擴建為中國 鄉村建設 學院。
50. 重慶地區的龍獅舞尤以 銅梁 縣最為著名。
51. 重慶火鍋出現於 民國時代 代，原稱毛肚火鍋。
52. 巴渝先民沿水而居，善於駕馭江水，考古學家在 巫山 即發掘出了新石器晚期的石錨，在冬筍壩亦發掘出了戰國時期的船棺。
53.三峽纖夫用人力之驅挑戰 激流險灘 ，抒寫 人與自然 抗爭的悲壯的圖畫
54. 大寧河棧道，連綿三百里，江岸懸崖有 6888 個棧道石孔，全是在懸崖山岩中鑿成,為大寧河 交通 的重要通道。
55. 1908年，官商合辦的「 川江行輪有限公司 」創立，次年，它的第一艘商輪「 蜀都 」號開通。這是巴渝人在川江航運史上具有劃時代意義的事件。
56. 1926年，重慶合川人 盧作孚 在重慶創辦了民生公司。到1937年全面抗戰爆發前夕，民生公司的輪船已達46艘，1．8萬余噸位，職工3991人，承擔起長江上游 70 %以上的運輸業務，開拓了近 3000 公里的內河航線，成為最大的民族資本航運企業。
57. 民國以後，重慶交通發展的重要標志之一，是 公路 、 鐵路 的修建。
58. 1936年，由成都經重慶到達貴陽的 川黔公路 路全線通車，全長979公里，這是四川第一條對外交通干線。
59. 1927年，重慶開始修建第一條公路，由 通遠門七星崗 至曾家岩，全長3.5公里。
60. 1930年1月， 北川鐵路公司 建成修築北川鐵路水嵐埡至文星場段。
61. 2003 年12月26日,「八小時重慶」工程全面通車。
62.到2010年，重慶將成為國內鐵路樞紐，那時有8條鐵路穿過我市，形成「 一環八射 」的鐵路網路
63. 石寶寨 是世界上具有獨特藝術風格的古建築之一，被稱為世界八大奇異建築之一。
64. 規模最大的湖廣會館位於渝中區下半城 白象街東水門 一帶。
65.新重慶的又一重要的城市標志性建築物——朝天門廣場，體現了重慶人「 朝天揚帆 」的精神特徵。
66.川劇腔調來源廣泛，兼收並蓄，成為我國地方戲曲中惟一無二的 崑曲、高腔、胡琴、彈戲、燈調五種 聲腔並存的地方戲曲。
67.1987年，英國皇家建築學會與倫敦大學編印出版的《比較建築史》第19版精裝本，首次介紹了1949年後建成的新中國著名建築43項，其中 重慶人民大禮堂 列在第2位。
68. 巴渝人利用自然的山勢，因山為壘，因險建寨、築城，在抗元戰爭中，在今重慶地區總共建有 20 座山城。最為著名的是 釣魚城 。
69.1999年12月1日，在摩洛哥歷史文化名城馬拉喀什舉行的聯合國教科文組織世界遺產委員會第23屆會議上， 大足石刻 申報列入世界《世界遺產名錄》順利通過，成為繼莫高窟之後我國第二處列入《世界遺產名錄》的石窟。
70. 1097年，大理學家 程頤 謫居於涪陵北岩，標點並注釋《易經》，完成《伊川易傳》一書，遂使涪陵易學突兀而起。涪陵成為宋代易學的研究中心。
71. 1938年，陶行知歸國來到重慶，於次年自籌經費，在合川縣草街子古聖寺創辦了一所新型的學校—— 育才 學校。
72. 1937年「七•七」盧溝橋事變後，日寇對南開狂轟濫炸，南開高等學府化為灰燼，其中學部師生流亡到重慶，改南渝中學為重慶南開中學， 張伯苓 親任校長，嚴守南開「公允公能」的校訓，將南開中學辦成抗戰時期全國5大重點中學之一。
73. 抗戰時期是重慶高等教育的鼎盛時期,連同原有和新辦的20餘所高等院校和專科學校，重慶共有高等院校和專科學校 40 余所。
74. 《新華日報》 是在國統區公開出版的惟一的共產黨機關報，是宣傳抗日、爭取進步的戰斗堡壘.
75.1952年8月5日《重慶日報》創刊，社址位於解放西路66號，時任西南局首腦的
鄧小平 為其題寫了報頭。
76.重慶出版的 《 電腦報 》期發行量高達70萬份，是中國發行量最大的科技和科普類報紙。
二、單項選擇題（每小題1分，共10分）
1.「巴蛇食象」的傳說在遠古時代的( A ) 中流傳甚廣。
A. 巴人 B. 楚人 C. 北京人 D. 蜀人
2. 「巴師勇銳，歌舞以凌殷人，殷人前徒（一作徙）倒戈。」這則關於巴人記載出自（ B ）。
A.《山海經》 B. 《華陽國志》 C.《太平廣記》 D. 《世本》
3.從後來的文獻中可以看到，（ B ）資源的所在，是巴人遷徙的目標以及形成巴人聚落的重要因素。A.水 B. 鹽 C.食物 D.土地
4.巴族的舞蹈出現在古代史籍的記載中的是( C )。
A. 巫舞 B.儺舞 C.《巴渝舞》 D.昭武舞
5.「西南有巴國。大暤生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生後照，後照是始為巴人。」這段關於巴人的起源的遠古神話是由（ A ）記載的。
A.《山海經》 B.《水經注》 C.《太平廣記》 D. 後漢書》
6.巴人以( C )圖騰。
A. 虎 B.烏鬼 C. 蛇 D.兔
7.「楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴」，這首竹枝詞是誰所作( B )？
A．白居易 B. 劉禹錫 C. 蘇軾 D. 黃庭堅
8.( B )是陪都文化中最具特色的藝術形式，是抗戰文化中的主角和先鋒.
A.詩歌 B. 戲劇 C.小說 D.散文
9.張善子將自己在日機狂轟濫炸中創作的巨幅作品( B )贈送給羅斯福與國務卿赫爾利。
A.《飛虎圖》 B. 《怒吼吧，中國》 C.《精忠報國》 D. 《文天祥像》
10.下面這首著名的詩歌的作者是（ D ）。
為人進出的門緊鎖著，
為狗爬出的洞敞開著，
一個聲音高叫著：
爬出來吧，給爾自由。
我渴望自由，
但我深深地知道，
人的軀體怎能從狗洞子里爬出。
我希望有一天，
地下的烈火。
將我和這活棺材一起燒掉。
我應該在烈火與熱血中得到永生。
A. 蔡夢慰 B.劉思揚 C. 楊益言 D.葉挺
11．古代巴族的發祥地和聚居地是（ A ）。
A. 大巴山 B. 金佛山 C. 山 D. 武陵山
12.古稱閬水、渝水的是（ A ）
A. 嘉陵江 B. 長江 C. 烏江 D. 渠江
13.（ A ）因戰國時楚國文學家宋玉《高唐賦》中寫楚王夢見神女使之披上神話色彩而成為歷代文人吟詠不絕的題材。
A. 巫山 B. 南山 C. 金佛山 D. 縉雲山
14.( D )通過重慶全境，她誕育了巴渝文明，也見證了巴渝大地的盛衰變遷。
A. 嘉陵江 B. 烏江 C. 合江 D.長江
15. 萬盛石林位於萬盛區南天鄉境內，系我國第( B )大石林。
A.一 B.二 C.三 D.四
16. 在( C )縣城70公里外，有號稱世界第一的「大溶斗——天坑」和天下之最的「窄峽谷——地縫」。
A. 武隆 B.巫山 C. 奉節 D.酉陽
17.元至正二十三年（1363）正月，農民起義軍領袖( C )稱帝於重慶，國號大夏。
A. 余玠 B. 韋君靖 C.明玉珍 D. 張角
18. 鄒容紀念碑位於（ C ）。
A. 北培梅花山 B.江北上橫街 C. 渝中區南區公園內 D. 渝中區七星崗
19.1906年初建立了同盟會重慶支部，推 A 為首盟，標志著重慶資產階級民主革命進入一個新階段。
A. 楊庶堪 B. 張培爵 C. 鄒容 D. 夏之時
20. 1911年，重慶蜀軍政府成立後任都督的是（ B ）。
A. 夏之時 B.張培爵 C.朱之洪 D. 向楚
21. 聶榮臻是 B 吳灘鎮人。
A.潼南 B. 江津 B.開縣 C. 酉陽
22. 被毛澤東譽為舊中國實業界「四個不能忘記的人物」，除了張之洞、張謇、范旭東以外，還有（ B ）。A. 鬍子昂 B. 盧作孚 C. 汪代璽 D.王光英
23.劉禹錫在三年，勤政愛民，務實辦事，倡教興學，采寫《竹枝詞》。(B)
A.忠州 B. 夔州 C渝州 D.江州
24. 「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。」是那位詩人在三峽所作的詩歌。(D) A. 劉禹錫 B. 杜甫 C. 白居易 D. 李白
25.抗戰時期各愛國畫家中，以（ A ）的貢獻最大。抗戰爆發後，他在重慶忘我地進行抗日宣傳創作，創作《怒吼吧，中國》、《精忠報國》等畫作。
A. 張善子 B. 張大千 C. 徐悲鴻 D. 吳作人
26. 自稱「白屋吳生」，世稱白屋詩人的重慶本土詩人是（ B ）。
A. 何其芳 B. 吳芳吉 C. 吳宓 D. 郭沫若
27.重慶近代影響最大、成就最高的史學大家是 ( B )。
A. 向楚 B. 張森楷 C. 郭沫若 D. 何其芳
28.重慶火鍋中最有影響最有代表性的是 ( A )。
A. 毛肚火鍋 B. 鴛鴦火鍋 C. 全牛火鍋 D. 海鮮火鍋
29.白鶴梁水文石刻位於( A ) 城北長江匠心江心。
A.涪陵區 B.長壽 C.豐都 D.雲陽
30. 石寶寨位於重慶( A )以東45公里長江北岸。
A.忠縣 B. 豐都 C.雲陽 D.萬州
31.《世本》載：「廩君名務相一姓巴氏，與樊氏、瞫氏、相氏、鄭氏、凡五姓爭神，以土為船，雕文畫之而浮水中，其船浮者神以為君。他姓船不能浮，獨君能浮因立為君。」由此可見，巴人在選舉頭領時，十分重視( A )。A. 浮舟 B.武力 C. 擲劍水平 D.造船
32. 巴渝人在異常艱辛的情況，開發和利用（ B ） 水系，帶動了巴渝經濟的發展。
A.嘉陵江 B. 長江 C.合江 D. 烏江
33.( A )棧道堪稱中國最完整的凹槽式棧道遺址。
A. 瞿塘峽 B. 大寧河 C. 金佛山 D. 巫峽
34. 重慶最早的機場為1929年建起的（ A ）機場。
A.廣陽壩 B.白市驛 C.珊瑚壩 D.江北
35. 抗戰爆發後，戰時中國的航空中心是（ D ）。
A.上海 B.武漢 C. 昆明 D. 重慶
36.最富有巴渝特色的民居建築形式是( B )。
A. 四合院 B. 吊腳樓 C. 山寨 D. 會館
37. 杜甫夔州詩，最為有名的是七言律詩( A )。
A.《登高》 B.《瞿塘兩崖》 C.《白帝》 D.《秋風》
38．1897年11月，維新人士宋育仁在重慶創辦了重慶的第一家報紙是（ A ）。
A.《渝報》 B.《廣益叢報》 C.《重慶日報》 D. 《新蜀報》
39. 重慶開埠以後重慶人自辦的一家宣揚民主革命的報紙是（ A ）。
A.《重慶日報》 B. 《廣益叢報》 C.《重慶商會公報》 D. 《新蜀報》
40. 1996年正式列入國家「211工程」和「九五」建設規劃，成為首批進入「211工程重點建設項目的高校之一的是（ A ）。
A. 重慶大學 B. 西南師范大學 C. 西南農業大學 D. 西南政法大學

三．多項選擇題（每小題2分，共10分）

1.融入巴族的其他部族有（A.B.C.D ）。
A．板楯蠻 B.陵蠻 C．濮人 D.獠人
2.古代巴人先民不但創造的《巴渝舞》，巴渝地區的歌謠同樣流傳了數千年。這就是常見於古代文獻中的( A.B.C.D ) 。
A.巴歌 B.巴曲 C.巴歈 D.巴渝曲。
3. 宋朝，以模仿的風格寫作過《竹枝詞》詩人有（ A.B.C.D ）。
A．蘇軾 B. 黃庭堅 C．楊萬里 D. 范成大
4. 戰國後期，秦滅巴築建江州城，置巴郡，下轄數縣。蜀漢時棄江北舊城，重築江州大城，後名稱和轄區不斷變換,曾曰（ A.B.C.D ）。
A.楚州 B. 巴州 C. 渝州 D.重慶
5. 抗戰爆發後，中國教育機構大規模西遷，重慶與成都一起成為抗戰時中國文化教育中心，除了成都的華西壩，被譽為「文化四壩」，還有（ A.B.C ）。
A.重慶的沙坪壩 B.江津的白沙壩 C.北碚的夏壩， D.廣陽壩
6.重慶主要山脈有（ ACD ）
A.大巴山 B. 大婁山 C.武陵山 D. 四面山
7.長江三峽由( BCD )組成。全長193公里。
A.鐵棺峽 B. 巫峽 C.瞿塘峽 D. 西陵峽
8.巴渝境內著名的三大溶洞是（ AC ）。
A.芙蓉洞 B. 武隆天生橋 C.張關水溶洞 D. 七星岩
9. 巴渝境內的著名的溫泉，除了北溫泉有（ ABCD ）。
A.東溫泉 B.南溫泉 C.西溫泉 D. 統景溫泉
10．長江三峽由( acd )組成。
A. 瞿塘峽 B. 銅口峽 C. 巫峽 D. 西陵峽
11. 武隆天生石拱橋群包括( ABC )。
A.天龍橋 B.青龍橋 C.黑龍橋 D.大石橋
12. 巴渝先賢包括（ ABC ）。
A. 大禹 B. 廩君 C. 巴蔓子 D. 清
13.忠縣籍巴渝名將有（ ABD ）。
A. 嚴顏 B. 甘寧 C. 王堅 D. 秦良玉
14.抗戰時期中共在國統區的活動中心是（ ABC ），所以被稱為「三岩」。
A.曾家岩周公館、B.紅岩村八路軍辦事處、C.虎頭岩《新華日報》社 D.觀音岩
15. 1905年，同盟會在日本成立，重慶青年童憲章、陳崇功等人由孫中山主盟，首批加入同盟會，並代表（ ABD ）等人入盟。
A. 楊庶堪 B. 朱之洪 C. 楊霖 D. 朱必謙
16.重慶民族工業在帝國主義、封建主義、封建軍閥的多重壓迫的歷史夾縫中逐步興起，涌現出以「實業救國」為己任的傑出人物。主要有（ ABCD .）。
A.盧作孚 B.吳蘊初 C.吳羹梅 D.古耕虞
17. 愛國實業家鬍子昂「實業救國」的舉措有（ ABD ）。
A.組建中國興業公司 B.形成一批華西系列工廠C.辦起了裕華農場 D.開辦了華康錢庄
18.唐代游歷和巴渝的大詩人主要有( ABCD )。
A. 李白 B.杜甫C. 白居易 D.劉禹錫
19. 李白在渝州所作的詩歌作品有（ BCD ）。
A.《上李邕》 B.《巫山枕障》 C.《上三峽》 D.《贈從弟南平太守之遙二首》
20. 宋代詩人在游歷和官宦渝州的詩人有（ ABC ）。
A.黃庭堅 B. 蘇軾 C.陸游 D.王維
21.1941年「皖南事變」發生後，郭沫若連續創作了《屈原》、( ABCD )、《孔雀膽》、等歷史劇。A. 《棠棣之花》B. 《虎符》C. 《南冠草》D. 《高漸離》
22. 在著名音樂家，銅梁縣人劉雪庵創作的抗戰歌曲中,，最為著名，堪稱抗鼎之作的作品有（ ABC ）。 A. 《離家》B. 《上前線》C. 《長城謠》 D. 《中國空軍軍歌》
23. 重慶地區過瑞陽節習俗除了劃龍船（賽龍舟）外，主要有（ ABC ）。
A. 吃粽子、鹽蛋、皮蛋 B. 喝雄黃酒，吃莧菜灑雄黃水。C. 洗葯水澡 D. 洗葯水澡
24.重慶主要的具有濃烈的民俗文化氛圍和地方特色傳統集會有( ABC )。
A.豐都廟會 B. 土家牛王節C.南川苗族火星節 D. 舍巴日
25.巴渝人自古以來就擅長歌舞，民間歌舞形式主要有（ABD ）。
A. 土家擺手舞 B. 龍獅舞C. 巫舞 D. 秀山花燈
26. 巴渝之地河川縱橫，峽谷交織，巴渝先民們依據自然走勢，建造的廊橋有( ABCD )。
A. 秀山縣客寨橋 B. 秀山縣枷擋河橋 C. 石柱縣廊橋 D. 南川廊橋
27. 與巴渝地區山高水險、山路狹窄，與石板路相應的運輸工具有（ ABC ）。
A. 背兜 B.轎子 C.滑桿 D.獨輪車
28.抗戰時期，重慶的航運企業則得到很大發展。除了民生公司以外，另有哪些航運企業？( ABCD ) A. 合眾輪船公司 B. 強華輪船公司C. 輪船招商局 D. 三北公司
29.巴渝人在丘陵起伏的山崗上，利用自然的山勢，雕鑿大佛佛象。其中10米以上的大佛就有( ABCD )多座。A.潼南卧佛 B.大足卧佛 C.合川大佛 D.潼南大佛
30.重慶是抗戰時期的全國教育中心。除成都的華西壩外，被譽為抗戰時期大後方的「文化四壩」中是的（ ABC ）都在重慶，A.沙坪壩 B.江津白沙壩C.北碚夏壩 D.廣陽壩
31. 集傳說、水文、書法藝術於一體的枯水題刻是長江上的一大人文景觀。主要有( ABC )等。 A. 朝天門義熙豐年碑 B. 涪陵的白鶴梁C. 雲陽的龍脊石 D.瞿塘峽題刻
32.在1919年到1920年的留法勤工儉學熱潮中，中國有1579名學生赴法，其中重慶地區有129名愛國青年曾三批集體赴法。其中有（ ABD ）。
A.聶榮臻 B. 鄧希賢 C.溫少鶴 D. 張雅南
33.民國時期巴渝人創辦的公立高等學校有 ( ABCD )。
A. 四川省立重慶大學B. 四川鄉村建設學校 C. 省立陶業專科學校 D. 世界佛學院漢藏教理院
34. 2000年5月31日,由哪幾所大學合並組建成新的重慶大學？（ ABC ）。
A. 重慶大學 B. 重慶建築大學C. 重慶建築高等專科學校 D.重慶醫科大學
35.如今，重慶擁有出版社有（ ABC ）。
A. 重慶出版社 B. 重慶大學出版社C. 西南師范大學出版社 D. 青年出版社

❷ 哪裡有地域文化(嶺南文化)形成性考核冊答案2011.8廣東電大出版

《嶺南民間文化》形考作業參考答案作業1
一、填空題
1、嶺南三大民系是指（廣府民系）、（客家民系）和（福佬民系） 。
2、最能代表嶺南文化特徵的是（廣府） 民系，它是嶺南三大民系中最早形成的居民共同體，是由（古越）和南遷的中原移民融合而成的。
3、歷史上中原人入越較大規模的有（四）次。
4、最能體現廣府民系市井風情的是廣州的（茶樓）和除夕花市。
5、最能反應嶺南文化與中原文化交融變異的是（ 客家）民系的風俗。
6、現在居住在廣東的客家人，大多是（西晉）時期中原地帶的「衣冠望族和朝廷命官」。
7、喝功夫茶是（福佬）民系的風情。
8、原廣東少數民族人口最多的是黎族，主要居住在現海南省（五指山區），即古百越族的一個支系——（駱越）族人聚居之所。
9、壯族是兩廣地區主要的土著民族，是由古代百越族中的（西甌）、（駱越）發展而來的。
10、壯族較有特色的節日是（四月初八）的「牛王誕」。

二、選擇題
1、年初一「行大運」是（B）
A廣州人的習俗 B陽江人的習俗 C客家人的習俗 D中山人的習俗
2、三月三是（A）人的節日
A黎族 B壯族 C瑤族 D苗族
3、廣府民系是由古越人和（C）融合而成的。
A北方移民 B西方移民 C中原移民 D高原移民
4、漢語粵方言是一種以（A）為主，融會了中原古漢語成分的方言。
A古越族語 B古黎族語 C古壯族語 D古畲族語
5、客家人尊師重教，崇尚詩書，秉承了（B）的特質。
A黃土文化 B中原文化 C漢唐文化 D西域文化
6、壯族四月八的節日給（D）披紅掛彩，反映了以農耕為主的社會習俗。
A小夥子 B大姑娘 C豬 D牛
7、畲族同胞自認是（A）後代。
A盤瓠 B盤石 C趙佗 D劉三妹
8、古代外國文化通過（D）傳入嶺南地區，促進了嶺南文化與外國文化的交融。
A朝廷官員流放 B中原人口遷移 C塞北絲綢之路 D海上絲綢之路
9、（B）的風俗，最能反映嶺南文化與中原文化交融變異。
A廣府民系 B客家民系 C福佬民系 D廣府民系和客家民系
10、瑤族的盤古王誕要舉行隆重的（B）活動。
A耍花燈 B耍歌堂 C迎新娘 D滿月酒

三、簡答題
1、簡述廣府民系的特點。
答：廣府民系的特點主要是不懷舊，不拘泥於歷史，富於冒險，勇於開拓，容易接受外來的新事物，又善於融合，消化，吸取，商品意識濃，價值觀念強。精明能幹，善變兼容，淡薄政治，講求經濟實效。這與其地理位置有關。
2、簡述客家民系特點
答：客家民系的特點：宗族觀念強，富團結心。喜愛唱山歌。有刻苦耐勞性格和一定的「山地意識」，念念不忘祖宗盛德。他們尊師重教，崇尚詩書，秉承了中原文化「書香門第」的特質。他們一向以讀書為榮，以讀書識字為「一技之長」。梅縣被稱為「文化之鄉」。
3、簡述嶺南民俗的特色。
答：嶺南民俗的特色，歸結起來，主要有三：
(1)古老而又年輕，處處迸發出中西撞擊的火花。古老的生產生活方式，風習禮儀，使
人從中領略其悠久的歷史文化。在日常生活、飲食、服飾、人際交往等方面，不但有新興海濱的迷人風韻，還略帶一點「洋」味，構成了峙南民俗的顯著特色。
(2)活潑多樣，充滿水鄉浪漫情調。那輕歌曼舞的節日風情，「三月三」是這樣。「耍童
歌」也是這樣，「游花街」更是這樣，那輕快活潑的調子，就象花街上播放的廣東音樂一樣清新明秀，輕微淡遠，在人們面前展示一幅明媚陽光沐浴著春天萬物的面卷，使人輕松舒坦，又催人奮發，這正是嶺南民俗的主旋律。
(3)極富人情韻味，帶有濃郁的市井風情。春節大人給小孩「壓歲錢」，長輩給晚輩「分柑」，以物結緣，以花傳情，送花祝願等，都帶有濃重的人情味。廣州的茶樓，與其說是飲食天堂，還不如說是人情交往的大觀園。
4、嶺南文化與中原文化的位差主要襲現在哪些方面？
答：(1)文化背景的位差。
(2)文化交融方式的位差。
(3)文化核心的位差。

四、論述題
1、 嶺南文化有哪些特質？試述之。
答：嶺南文化的特質，主要表現在：
第一，善於吸收外來文化的開放風氣。例如，廣東音樂大膽採用了外來樂器，以其音域寬廣豐厚，旋律優美嘹亮而逗人喜愛；飲譽世界的粵菜的風味，不但吸取了國內八大菜系的技藝，也吸取了西菜烹飪之精要；在文化思想方面，他們極為主張「博考各國民族之所以自立之道．匯擇其長者而取之。」廣東在全國率先敞開大門，在對外經濟、文化的交流中扮演了引人注目的角色，這並不是偶然的。
第二，努力超越「傳統導向」的進取精抻。一方面，表現在對固有文化傳統精華的吸收，另一方面則是大膽革除傳統之敝端。孫中山、康有為、粱啟超、馮如、詹天佑等，這些燦爛的群星，代表了嶺南文化的思想，他們的言行與業績，亦可見出嶺南文化的特異風格。
第三，實利重商的文化傾向。潮州商人的足跡，「上沂津門，下通台廈」，遠至新加坡、暹羅一帶，與珠江三角洲的商人遙相呼應，形成了當時商業系統著名的「廣東幫」。商品經濟的發展，對本地的文化生活和社會心理產生了深遠的髟響，鑄造了嶺南文化講求實利實惠，偏重商業的傾向。
2、從文化的角度，談談廣府民系、客家民系、福佬民系形成的原因及特點。
答：廣府民系由於珠三角一帶土地肥美，氣候溫和，水系紛繁，作物豐茂，為多層次的農業經濟構架提供了有利的條件，又有得天獨厚的貿易大港廣州作依託，所以在兩宋時代，珠三角洲的開發已初具規模，南宋時已成為嶺南著名的糧食產區和經濟作物基地，明代後期已開始向商品化的方向發展。客家民系，開始他們生活在四面封建割據的小王朝包圍之中，基本上與土著居名交往，長期過著以家族為核心的集體生活，宗族觀念很強，多次遷徒和重建家園的勞動，培養了他們刻苦耐勞的性格和一定的「山地意識」，後與當地土著畲族部分融合，構成了客家民系。福佬民系，是指操閩南、閩北方言的群體，地域分布為潮州、汕頭以及海南島一帶，並有一部分由福建遷入廣西。福佬民系的形成，是由當地土著居民閩越族人與兩晉以來移入該地區的中原漢人融會而成的。

《嶺南民間文化》形考作業參考答案作業2
一、填空題
1、五羊神話中「五仙」、「五羊」都是（谷精）的化身。
2、廣東盜寶傳說最著名的是《海珠石傳說》，這一傳說與唐人傳奇《崔煒》故事有關。
3、我國南宗教派的創始者，佛教禪宗的第六代繼法人是（惠能）。
4、惠能離家學佛的故事，充滿了佛法的（色空）觀念。
5、在六祖學佛的故事中，六祖的舅父讓他拜開村頭的巨石才准許他出家，舅父的威嚴反映了廣東地方（尊重舅舅）的風俗。
6、保存六祖遺跡最多的一是他的家鄉（新興縣集成鎮），二是他削發受戒的廣州光孝寺，三是他開壇說法的韶關。
7、廣東民間的「牛王誕」、「出水龍」是與四月八的「（浴佛）節」 同一天進行。
8、民間對劉三妹稱謂的變化為我們提供了她傳歌的路線，她的行跡又給我們劃出了一個風俗圈，即（嶺南民俗峒溪文化圈）。
9、傳說中的廣東劉三妹是唐中宗年間人，最早記載劉三妹的文字是宋人王象之的《輿地勝記》。
10、潮汕燈謎的體裁種類繁多，其中最富有文學藝術價值的是（詩謎峒溪題）。

二、選擇題
1、五羊神話中五羊的排位與（C）有關。
A嶺南風俗 B中原人 C趙佗 D南方圖騰
2、移居羊城的先民是帶羊而來，因為（B）
A羊小便於攜帶 B羊的繁殖力強，適應力強 C羊有靈性 D羊是先民的圖騰
3、五位仙人中居中的是指（D），也是最重要的祖宗神。
A第一位神仙 B第二位神仙 C第三位神仙 D第五位神仙
4、涉外傳說故事中，以（A）型最多。
A「洋人盜寶」 B「洋人找寶」 C「洋人騙寶」 D「洋人搶寶」
5、六祖生前的言論被他的弟子們編成（B），流傳於世。
A《六祖經》 B《六祖論經》 C《六祖談經》 D《六祖壇經》
6、六祖慧能是在（A ）削發受戒的。
A廣州的光孝寺 B新興集成鎮 C曹溪寶林寺 D湖北東林寺
7、根據宋人王象之的《輿地紀勝》記載，歌仙劉三妹是（C）。
A興梅人 B廣西騰縣人 C陽春縣人 D新興縣人
8、在廣東，真正把劉三妹當作歌仙崇拜的是在（D）。
A興梅 B新興 C 連縣 D陽春
9、廣東謎風最盛的地方是（C）。
A梅縣 B廣州 C潮汕 D肇慶
10、潮汕人猜謎，一般是（A）。
A自己創作 B抄錄現成的 C在現場即興表達 D專門有人提供

三、簡答題
1、在潮汕地區，猜謎有一種獨特的規程，請簡述這一規程。
答：潮汕猜謎的獨特規程是擊鼓報猜，猜謎開始時，主事者擂鼓一通，鼓聲過後，即可開猜。猜射者先報謎箋編號，作者主鼓一聲，再報謎面與謎底，又重鼓一聲，再加解釋，完全正確，主鼓三聲。
2、在廣東，對劉三姐的稱呼各地不一樣，從對他的稱呼的變化中構成了一個什麼樣的傳說風物圈？
答：民間對他的稱謂都是為我們提供了她傳歌的路線，她的行跡又給我們劃出了一個風俗圈。即嶺南民俗峒溪文化圈。它的范圍涉及廣東、廣西乃至雲南東部（雲南河口、屏邊一帶有劉三妹傳說）的部分地區，它明顯區別於珠三角洲及潮汕平原地區的風俗文化，這是應該引起我們注意的。
3、簡述六祖學佛的故事。
答：六祖是農家子弟，23歲那一年，六祖要離別新興，到湖北東禪寺學佛。當時惠能的舅父不準他離開母親出家，提出如執意要離家，須把外祖母家門的一塊大石拜得裂開，惠能很虔誠，對著石頭拜了七七四十九天，巨石真的劈成了兩半。
起初五祖不肯收留他，惠能曰：「人雖有南北，佛性無南北。獦獠身與和尚不同，佛性有何差別」所言正合五祖心意於是把他留下，並讓他在碓房舂米破柴。八個月後，五祖遴選嗣法人，命各弟子各作一偈。惠能作了一偈「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃?」他的偈令大家很驚訝，沒想到一個在碓房幹活的人竟能作這樣的偈。
五祖心中暗喜，但怕別人害他，卻假裝說：「亦未見本性。」第二天，五祖悄悄來到碓房，問惠能：「米熟也未?」惠能答道：「米熟久矣，猶欠篩在。」這些話都是雙關語，體現惠能與五祖心息相通。然後五祖又用杖擊三下。就離開了。
當夜三更時，惠能往五祖住處，五祖秘受禪法，傳以衣缽給惠能，並囑咐說：「農為爭端，止汝勿傳。」令其迅速南逃。16年後，適逢高僧印宗法師在廣州法性寺(今光孝寺)開講「涅盤經」，惠能混在眾僧中聽講，當時風吹幡動，眾僧引頸而望，便發生了一風動一還是「幡動」的辯論。毫能說：「不是風動，不是幡動，仁者心動」。這一高論，博得印宗的賞識。惠能因此出示衣缽，削發剃渡，正式被拜為禪宗六祖。
4、廣東的涉外故事與傳統的涉外故事有什麼不同?
答：涉外傳說故事中，以「洋人盜寶」型最多、其傳統的基本模式是：我國某地有一寶物，外觀平平，國人不識，後被某一外國商人或傳教士發現，重金購去，或以各種手段騙取，甚至武力搶奪，但由於寶物依戀故土，不願出洋；或到了洋人手中失去靈性，不聽使喚；或在爭奪中損壞，變為廢物。從此這個地方就衰敗了，老百姓過著窮苦日子，似乎這一切都是可惡的洋人盜竊了我們的寶物所造成的。這些故事多出現在近代，表現出很強的鎖國心理。
而廣東的涉外傳說則表現出另外一種情調：與外國人友善相處，互相幫助，取長補短，平等競爭。

四、論述題
1、「五羊神話」中的仙人是騎羊的，請談談其中有什麼寓意？
答：羊是中國傳統的吉祥之物，能給人帶來幸運，也有人認為羊是廣州古越族人的圖騰崇拜物。羊字古和祥通，中國古代的銅器的銘文中「吉祥」多作「吉羊」。漢元嘉刀銘有「宜侯王，大吉羊。」羊又是美好的象徵、瑞祥之物，自古以來就是六蓄之一。有人認為，漢字的「美」拆開來就是「羊大」，即羊肥大的就是美；漢字的「鮮」，拆開來就是「魚和羊」，而美好的白玉，則用潔白瑩潤的羊膏來比喻，美其名曰羊脂白玉。羊性格溫馴又富有博愛的精神，自古以來，羊與人類就和睦相處，為人類作出了無私的貢獻。它對人從不要求什麼，吃的是草，奉獻給人的卻是羊奶、羊毛、羊肉和羊皮，連羊糞也是很好的肥料。在羊的身上，有一種奉獻的精神和犧牲的精神。
2、在六祖的學佛故事裡，體現了哪些佛教文化?舉例論述。
答：(1)惠能離家學佛的故事、關於「幡動」的辯論體現了佛學的色空觀；
(2)惠能墜腰石舂米的故事體現了佛學講求艱苦磨煉的精神；
(3)惠能種菜的故事體現了佛學要求的根基清凈、心如止水的品格；
(4)惠能吃早餐的故事體現了佛學要求的悟性；
(5)惠能顯法的故事(惠明遺衣缽、向陳亞仙借地，行昌行刺等)體現了佛學中佛法無
邊的功能；
3、廣東的盜寶故事的自然形態是怎麼樣的？它又呈現出一種什麼樣的心態？試述之。
答：從洋人識寶到洋人盜寶，從平等交易到強取豪奪。但廣東的後一類故事較少，矛盾也沒有那麼尖銳激烈，大多數反歸初期識寶故事的形態，識寶者與持寶者自願買賣，重點表現的是寶物重金購不走，以寶物對鄉土的依戀來反映人們愛鄉愛國的心態，而不是識寶者與持寶者的矛盾斗爭。更多的涉外故事都是歌頌中外人民在經濟和文化交往中的傳統友誼的，這在近百年來閉關自守、盲目排外的思想壓力下是難能可貴的。

《嶺南民間文化》作業答案（三）
一、填空題
1、廣州人的飲茶風俗大約從（18）世紀末開始形成的，廣州茶樓文化具有中西合璧的風格特點。
2、十九世紀中葉，在廣州的（十三行）街誕生了第一間現代化的茶樓，號稱為（三元樓）。
3、潮州功夫茶，起於（明代），盛於（清代）成為潮州地區飲茶習俗的文化現象，是潮州飲食文化的重要組成部分。
4、功夫茶之功夫，不是在茶葉，而是全在茶的（烹法）。
5、潮州功夫茶「八步法」是指治器、（納茶） 、候茶、沖點、刮沫、淋罐、燙杯、（灑茶）。
6、客家名菜「東江釀豆腐」，傳說源於（中原包餃子的習慣）。
7、建於地面半地穴式窩棚建築和高於水（地）面的（干欄式建築）是嶺南先民走出洞穴之後的主要居住形式。
8、竹筒屋又稱（直頭屋）、竹竿厝。他的平面特點是正立面單開間，面寬較窄，進深視地形長短而定。
9、廣州的（騎樓）建築商業城市的產物，是中外文化交融的結果。
10、潮汕民居平面類型很多，最基本形式為（四點金）和（下山虎）其他民居大多以四點金為基本單元加以組合發展而成。
11、飄色是流行於（番禺沙灣）和（吳川梅菉）一帶的一種民間游藝。一般是每年農歷的三月初三北帝誕時表演。
12、一般說「佛山秋色」，是指（秋色工藝品）「秋色賽會」俗稱（出秋色），它是佛山民間工藝及其展覽的一種特殊形式工，開始是為慶豐酬神，後發展為一項綜合性的民間群眾游藝。
二、選擇題
1、粵菜的代理是：（A）
A廣州菜 B客家菜 C潮汕菜 D A、B、C都是
2、潮汕菜以（A）見長，製作精巧，格局講究。
A海鮮 B牛類 C蔬菜 D雞肉
3、沖功夫茶前要先燒開水，沖燙茶具，這一步驟叫做：（C）
A候茶 B納茶 C治器 D沖點
4、功夫茶的茶具，往往是（D）。
A「一式一具」 B「一式二件」 C「一式三件」 D「一式多件」
5、圍龍屋是（B）
A廣州民居 B客家民居 C潮汕民居 D佛山民居
6、廣州以及珠江三角洲城鎮現存量最大的傳統民居是（B）
A西關大屋 B竹筒屋 C騎樓 D圍龍屋
7、「四點金」是（C）
A廣州民居 B客家民居 C潮汕民居 D佛山民居
8、「塞大標」是（A）的一種春色活動。
A潮汕地區 B廣州地區 C客家地區 D佛山地區
9、飄色以（B）飄色最有名。
A吳川 B紫坭 C沙灣 D小欖
10、廣東著名的水色有兩個地方，它們是（D）
A新豐，龍門； B吳川梅籙鎮、中山小欖鎮；
C佛山市、番禺市橋鎮； D番禺市橋鎮、中山小欖鎮。
三、簡答題
1、簡述廣州菜的特點。
答：廣州菜的特色是選料博雜，菜式豐富，既可獨樹一幟，又可協調眾口，收到雅俗同趣的飲食效果。再者製作精細，在配料、刀工、器皿、火候、油溫、原料入鍋的次序、烹飪的時間、起鍋、包尾、上菜方式等各個環節都有嚴格的要求。粵菜口味鹹淡適宜，富於季節變化，口感爽脆，百吃不膩，善於以本地的飲食文化為基礎，吸取國內其他菜系和西餐的精華，形成獨特的南國風味。
2、廣州竹筒結構特點是怎麼樣的？其形成的原因是什麼？簡述之。
答：（1）竹筒屋是廣州近代傳統住宅形式之一，其平面特點是單開間，且開間小、面窄， 門口臨街的寬度通常只有3～4米， 但其進深卻很大，多為12～15米，也有達30～35米的，寬與深之比由1：4至1：8，甚至1：10以上，由前到後排列成多個房間，形似竹筒，故名竹筒屋。它多見於廣州西關和市中心區一帶，尤以霞飛坊、鹽運西、將軍東、西街一帶更為典型和集中。竹筒屋一般分為前、中、後三個部分。前部為大門和門頭廳；中部為大廳，為較高的單層，內設神樓；後部為卧室和廚房、廁所。三個部分用天井分隔，以廊道聯系，竹筒屋與竹筒屋之間形成的街巷非常狹窄。
（2）其產生的原因是：19世紀上半葉，隨著工商業發展和城市人口逐漸增多，粵中地區人多地少，地價昂貴，同時，當地氣候炎熱潮濕，竹筒屋的通風，採光，排水，交通可以依靠開敞的廳堂和天井，廊道得到解決。
3、客家民憾動潮汕民居有什麼不同？
答：客家圍龍屋的整體平面基本上是一個大的橢圓形，接近現代的田徑體育場。中間主體部分為房屋建築，屋前為長方形禾坪，再往前是半月形池塘。屋後是半圓形的山坡或林地，種有翠竹樹木，稱「花台」、「塋背」；潮汕民居平面類型很多，最基本形式為下山虎和四點金。下山虎俗稱「厝塵」，平面布局為三合院形式。四點金平面布局為四合院形式。
4、簡述紫坭春色在出色時的特點。見教材173頁
四、論述題
1、結合實際，論述廣州茶樓文化的特點。
答：（要點）廣州人的朋友約會，親戚聚會，情人約會，家庭團聚，文人論稿，商務洽談等經常都是在茶樓完成的。現代廣州茶樓不僅是商業服務場所和社交場所，還是文化活動場所、家庭自娛場所，廣州茶樓社會功能之多，遠非其他地方所能企及，廣州茶樓文化是嶺南文化的特色之一。
2、論述潮汕功夫茶的特點。
答：「和、敬、精、樂」。 從采造、鑒別、用具、用火、擇水、烤炙、碾末、烹煮、飲用等九個方面，都應力求其精。精，正是功夫茶最突出的特點，它體現在烹制、品飲過程中的每個環節，而不僅僅是「器具更為精緻」而已。功夫茶的沖罐有單杯至四杯等規格。一般是：三人用二杯壺，四人用三杯壺，五人以上用四杯壺。這樣，當每一輪茶灑罷，總有一位座客要輪空。因此在斟完首輪茶之後，小輩必敬長輩，主人要讓客人，便成為不成文的品茶規范。其後，則主客互讓、長幼互讓，謙讓之聲不絕於耳，和融氣氛充溢茶座，「和敬」的精神得到最充分又非常自然的體現。功夫茶既是可登大雅之堂的飲茶藝術，又是跳出了狹隘的文人圈、紮根於大眾沃壤的民俗。雅中有俗，俗中有雅，雅俗共賞，大雅而大俗，這正是它的魅力與生命力之所在。人們從它身上既可尋求理趣，更可得到愉悅與怡樂。3、論述佛山秋色的文化特點。
答：秋色又名"秋霄"、"秋景"。秋色盛會一般稱為出秋色或出秋景，是佛山特有的民間藝術品競展和文藝表演比賽活動。秋色的興起始於明永樂年間(1403～1424)，與佛山發達的手工業和農業有密切的關系。手工業的發達，造就了不少能工巧匠，也為佛山秋色藝術提供了大量的原材料。每年秋收過後，佛山人以店鋪或行業為單位，自發組織起來，利用農產品或手工業剩餘材料如芝麻、蠶繭、瓜果、薯類、刨花、廢紙、棉絮等，信手拈來，用泥塑、蠟鑄、紙撲加工成以假亂真的藝術品，以"擔頭"、"檯面"的形式挑著、推著穿街過巷，供兩旁群眾觀賞、評議，再配以舞龍、舞獅、十番、鑼鼓助興，各展其能，成為名叫"秋色會景"的民間文化娛樂活動。

《嶺南民間文化》作業答案（四）
一、填空題
1、自梳女是珠江三角洲特有的一種婚嫁習俗，以（順德）、南海、番禺、中山最多。
2、歷來被人們視為嶺南婚姻風俗的兩大奇事是指（自梳）和（串隆閨）。 3、專門為顯貴培育妾氏的行業叫（嫁婢）
4、自梳風氣的第二次高潮出現在（20世紀初）
5、廣州的生菜會是以（芳村）的坑口為最。
6、在廣東，（祝融）被稱為水神，供奉於廣州東郊南海神廟。
7、在廣東的禁忌里有語忌、年禁、婚忌、凶忌、（行為禁忌）等等。
8、（南海神誕）是流行於廣州地區的信仰風俗，又稱波羅誕、南海波羅誕。
9、北帝，原為古代神話中的（星辰）之神，後嶺南人把它稱作水神。 10、天妃，又稱天後，福建、台灣一帶稱為（媽祖），奉為海神，國外則稱之為「中國的女海神」。
二、選擇題
1、「自梳女」是（B）特有的一種婚嫁習俗。
A潮汕地區 B珠江三角洲地區 C客家地區 D黎族地區
2、在自梳風俗中，一些女子既不想嫁又不想自梳，便找一個早夭的男子嫁，給死鬼守寡，這種風俗是（C）。
A不落家 B大姈姐 C代守清 D買門口
3、生菜會的會期是（C）。
A正月十三到十六 B正月十八到二十四
C正月二十四至二十七 D正月二十六至二十八
4、龍母是一個（D）。
A自然神 B天神 C冥神 D宗族神
5、下列哪個神是屬於天神類的？（A）
A北帝 B太上老君 C城隍 D社神
6、民間關於龍母的傳說，一是與俗語故事「人心不足蛇吞象」有關，一是與（C）有關。
A黃大仙鬥法 B何仙姑鬥法 C賴布衣鬥法 D漁翁鬥法
7、人神是指（C）
A陰間之神 B觀念神 C各族祖宗神 D觀音菩薩
8、龍母作為水神的神性，一是通過她本身的法力，二是通過（A）來實現的。
A五龍子 B養父 C與賴布衣鬥法 D海龍王
9、波伏神是屬於（B）。
A天神 B水神 C冥神 D自然神
10、下列哪位神是由火神變為水神？（D）
A波伏神 B北帝 C龍母 D祝融
三、簡答題
1、簡述「自梳」和「串隆閨」有什麼不同？見教材188頁倒數第二段
2、簡述「不落家」風俗形成的原因及特點。
答：有的女子，因決心要過獨身生活，雖瞞著父母已秘密自梳，但終因拗不過父母的逼迫而出嫁，所以只好採取婚後「不落家」的辦法來應付父母。蓄意不落家的婦女，臨嫁時秘密請知己的大嫂大姐們傳授洞房花燭之夜的應付辦法，並請金蘭姐妹特製一套防衛衣服，衣服製成上下相連，夾口處縫得特別牢固，讓新娘無法扯開。自帶一把剪刀作自衛，不讓新郎貼近其身。如新郎以暴力相逼，即厲聲呼救，以金蘭姐妹扮演的大妗，聞聲後便集體前往救護，幫助新娘解脫。在夫家住至三日，「回門」後就不再返回夫家了。不過，不落家婦女，在夫家仍是主婦名分。夫家如有紅白喜喪之事時，還要派人回去以示關照。若是翁姑或丈夫過世，必須親自回去「上服」盡孝執喪。本人要是病危將逝時，不能留在娘家辦喪，必須回到夫家去待終。彌留期間的飲食、醫葯及身後費用，均由女家負責。夫家要以主婦之禮儀進行辦喪。遺產留給妾侍或庶出子女。也有不回夫家而死於「姑婆屋」或尼姑庵的。
3、龍母的神性是怎樣體現出來的？
答：龍母作為水神的神性，一是通過她本身的法力，一是通過她的孝子——五龍子來實現的。從她本身來說，一可解水旱之患；二能預測風雲，平伏波濤，解覆溺之患；三導引航船，執鉞助仗。至於五龍子，本身就是龍形，其行雲作魚，興風作浪的本領，都在龍母之上。只要龍母一聲令下，群龍便可為所欲為。
4、結合自己的日常生活，舉例說說在你所熟悉的生活中有哪些禁忌？見教材231頁
四、論述題
1、試述「自梳」、「串隆閨」這兩種婚姻風俗的文化意義。見教材201頁最後一段
2、試述龍母信仰與西江民間文化的關系。
答：龍母文化是西江文化的內核，是中華龍文化的源頭之一，其流傳之廣、影響之大並不亞於海神媽祖。經過千百年來的歷史文化淀積而形成的龍母文化所孕育和產生的強大文化力，已經轉化為社會生產力，有力地推動著西江流域的社會進步和經濟發展。
（1）龍母文化以其深厚的歷史文化底蘊和豐富的文化內涵，不斷激活「以人為本」的理念，孕育和造就了一代又一代的勞動者，推動了西江流域的社會進步。
勞動者創造了社會。回顧西江流域的歷史，尤其是西江流域的社會發展史，我們從中可以看出，正是龍母文化的熏陶和潛移默化的影響，西江流域一代又一代的勞動者繼承和發揚龍母自強不息、厚德載物的民族精神，用智慧和勤勞，創造了西江流域的社會財富，推動了西江流域的社會進步。
（2）龍母文化以其特有的文化效應和豐富的經濟內涵打造了西江流域的經濟品牌，推動了西江流域的經濟發展。
龍母文化經過2000多年的歷史淀積，形成了有自己特色的文化品牌，具有很強的競爭力。在千百年來的社會實踐中，龍母文化這張響遍西江流域的品牌，自覺和不自覺地和經濟活動結合起來，從而形成了自己特有的文化效應和豐富的經濟內涵，這是文化創新經濟競爭力、以文化力提升經濟競爭力的一種歷史必然。3、試述嶺南水神的演變有什麼特點。見教材259頁第二段